29/1/2017

ElProblemadelMal|ReasonableFaith

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WilliamLaneCraig
Esteartculoexaminatantolosargumentoslgicoscomolos
probabilsticosencontradeDiosqueprocedendelsufrimientoydel
mal.Esteartculofuepublicadooriginalmenteconelttulo:The
ProblemofEvil.Eltextooriginalestdisponibleen:
http://www.reasonablefaith.org/theproblemofevil.
Ciertamente,elproblemadelmaleselmayorobstculoparacreerenla
existenciadeDios.Cuandoreflexionotantosobreladimensincomola
profundidaddelossufrimientosquehayenelmundo,sedebanestosal
comportamientoinhumanodehombrecontrahombreoalosdesastres
naturales,entoncesdeboconfesarquesemehacedifcilcreerqueDios
exista.Sinlugaradudas,muchosdeustedeshansentidolomismo.Tal
veztodosdeberamosconvertirnosenateos.
Peroeseesungranpasoatomar.Cmopodemosestarsegurosdeque
Diosnoexiste?TalvezhayaalgunaraznporlaqueDiospermitetodo
elmalquehayenelmundo.Talvezdealgunamaneratodoencajeenel
grandiosoesquemadelascosas,elcualpodemosdiscernirslo
vagamente,siesquepodemos.Cmopodemossaber?
Comotestacristiano,tengolaconviccindequeelproblemadelmal,
porterriblequesea,alfinalnoconstituyeunapruebacontrariao
contradictoriaalaexistenciadeDios.Alcontrario,enefectocreoqueel
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tesmocristianoeslaltimaylamejoresperanzadelhombrepara
resolverelproblemadelmal.
Parapoderexplicarelporqupiensodeesamanera,sertilestablecer
algunasdistincionesparamantenernuestropensamientoclaro.En
primerlugar,debemosdistinguirentreelproblemaintelectualdelmaly
elproblemaemocionaldelmal.Elproblemaintelectualdelmalse
refiereacmodarunaexplicacinracionaldelamaneraqueDiosyel
malpuedencoexistir.Elproblemaemocionaldelmaltienequevercon
lamaneradedeshacerlaaversinemocionaldelaspersonashaciaun
Diosquepermitaelsufrimiento.
Ahora,vamosprimeroaexaminarelproblemaintelectualdelmal.Hay
dosversionesdeesteproblema:primero,elproblemalgicodelmal
segundo,elproblemaprobabilsticodelmal.
Deacuerdoconelproblemalgicodelmal,eslgicamenteimposible
queDiosyelmalcoexistan.SiDiosexiste,nopuedeexistirelmal.Siel
malexiste,Diosnopuedeexistir.Dadoqueelmalexiste,sededuceque
Diosnoexiste.
Peroelproblemaconeseargumentoesquenohayraznparapensar
queDiosyelmalseanlgicamenteincompartibles.Nohay
contradiccinexplcitaentreellos.Perosielateoquieredecirquehay
algunacontradiccinimplcitaentreDiosyelmal,entoncesldebe
estarsuponiendoalgunaspremisasocultasquepresentenesa
contradiccinimplcita.Peroelproblemaesqueningnfilsofoha
podido,algunavez,identificardichaspremisas.Porlotanto,el
problemalgicodelmalnopruebaquehayaalgunainconsistenciaentre
Diosyelmal.
Peromsqueeso:realmentepodemoscomprobarqueDiosyelmalson
lgicamenteconsistentes.ObservenqueelateopresuponequeDiosno
puedetenerrazonesmoralmentesuficientesparapermitirelmalenel
mundo.Peroesasuposicinnoesnecesariamenteverdadera.Siemprey
cuandoseatansiquieraposibledequeDiostengarazonesmoralmente
suficientesparapermitirelmal,sededucequeDiosyelmalson
lgicamenteconsistentes.Y,ciertamente,sparecequeeso,porlo
menos,eslgicamenteposible.Porlotanto,estoymuycontentode
poderreportarquehayunacuerdoengeneralentrelosfilsofos
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contemporneosdequeelproblemalgicodemalyahasidoresuelto
quelacoexistenciadeDiosyelmaleslgicamenteposible.
Perotodavanoestamosfueradelproblema.Puesahoraconfrontamosel
problemaprobabilsticodelmal.Segnestaversindelproblema,la
coexistenciadeDiosyelmaleslgicamenteposible,peronoobstante
esaltamenteimprobable.Ladimensinyprofundidaddelmalenel
mundoestangrandequeesimprobablequeDiospudieratenerrazones
moralmentesuficientesparapermitirlo.Porlotanto,dadoelmalque
hayenelmundo,esimprobablequeDiosexista.
Ahorabien,eseesunargumentomuchomspoderosoy,porlotanto,
quieroenfocarnuestraatencinenl.Enrespuestaaesaversindel
problemadelmal,quisierahacertrespuntosprincipales:
1.Noestamosenunabuenaposicinparaevaluarlaprobabilidaddesi
onoDiostienerazonesmoralmentesuficientesparalosmalesque
ocurren.Comopersonasfinitas,estamoslimitadosporeltiempo,el
espacio,lainteligenciayelconocimiento.PeroelDiostrascendentey
soberanoveelfinaldesdeelprincipioyordenalahistoriademanera
providencialparaqueSuspropsitosalfinalsecumplanpormediode
lasdecisioneslibresdelossereshumanos.ParalograrSusobjetivos,
Diospudieratolerarciertosmaleseneltranscurso.Losmalesque
aparentannotenersentidoparanosotrosdentrodenuestromarco
limitadopudieranserconsideradoscomoquefueronjustamente
permitidosdentrodelcuadromsampliodeDios.Tomandoprestada
unailustracindeuncampocientficoendesarrollo,lateoradelcaos,
loscientficoshandescubiertoqueciertossistemasmacroscpicos(por
ejemplo,lossistemasmeteorolgicosolaspoblacionesdeinsectos)son
extraordinariamentesensiblesalasmsmnimasperturbaciones.
UnamariposaaleteandosusalasenunaramaenfricaOccidental
pudieradesencadenarfuerzasdemovimientoqueconeltiempopudieran
producirunhuracnsobreelOcanoAtlntico.Apesardeque,en
principio,esimposibleparaalguienquienhayaobservadolasmariposas
batiendosusalasenunaramapredecireseresultado.Elbrutalasesinato
deunhombreinocenteolamuertedeunniodeleucemiapudiera
producirunaespeciedeefectodominentodalahistoriadeunamanera
quelaraznmoralmentesuficienteparaqueDioslopermitierano
pudierallegarhastasiglosmstardeytalvezenotroslugares.Cuando
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ustedespiensandelaprovidenciadeDiossobretodalahistoria,pienso
quepuedenverlointilqueesparalosobservadoreslimitadosde
especularsobrelaprobabilidaddequeDiospudieratenerunarazn
moralmentesuficienteparapermitirciertomal.Noestamosenuna
buenaposicinparaevaluaresasposibilidades.
2.Lafecristianarequierededoctrinasqueaumentenlaprobabilidadde
lacoexistenciadeDiosyelmal.Alhacereso,esasdoctrinas
disminuyencualquierimprobabilidaddelaexistenciadeDiosquese
debaalaexistenciadelmal.Culessonalgunasdeesasdoctrinas?
Permtanmemencionarcuatro:
a.Elpropsitoprincipaldelavidanoeslafelicidad,sinoel
conocimientodeDios.Unadelasrazonesporlascualeselproblemadel
malparecesertandesconcertanteesquetenemoslatendenciaapensar
quesiDiosexiste,entoncesSuobjetivoparalavidadelosseres
humanosesdeotorgarlesfelicidadenestemundo.Tenemoslatendencia
apensarqueelpapeldeDiosesdeproporcionarunambientecmodo
paraSusmascotasquesonlossereshumanos.Peroenlavisincristiana
esoesfalso.Nosotrosnosomoslosanimalesdomsticos(mascotas)de
Diosyelobjetivoprincipaldelhombrenoeslafelicidadenestemundo,
sinoelconocimientodeDios,elcualalfinaltraeunaverdaderay
duraderarealizacinalossereshumanos.Muchosmalessucedenenla
vidaquenopudierantenerningnpropsitoconrespectoalametade
producirlafelicidadhumanaenestemundo,peroellosnopudieranser
injustificadosconrespectoaproducirelconocimientodeDios.El
sufrimientodelossereshumanosinocentesproporcionaunaocasin
paratenerunadependenciayconfianzamsprofundaenDios,yasea
poraquelqueestpasandoporelsufrimientooporaquellosqueestna
sualrededor.Obviamente,sielpropsitodeDiossealcanzapormedio
denuestrosufrimiento,dependerdecmorespondemos.
RespondemosconenojoyamarguracontraDiosonosvolvemosal
confeparaencontrarfortalezaparapodersoportarelsufrimiento?
b.LahumanidadestenunestadoderebeldacontraDiosySu
propsito.Envezdesometersealydeadorarle,laspersonasse
rebelancontraDiosysiguensuspropioscaminosyporesose
encuentranseparadasdeDios,culpablesmoralmenteantelytanteando
entinieblasespirituales,buscandofalsosdioseshechosasupropia
imagen.Losterriblesmaleshumanosquehayenelmundoson
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testimoniosdelestadodedepravacindelhombreeneseestadode
separacinespiritualdeDios.Elcristianonosesorprendedelamaldad
humanaquehayenelmundo.Porlocontrario,lloespera.LaBiblia
dicequeDioslehaentregadolahumanidadalpecadoquelahumanidad
haescogido.Diosnointerfiereparadetenerlo,sinoquedejaquela
depravacincorrasucurso.Esoslosirveparadestacarla
responsabilidadmoralquetieneelserhumanoanteDios.Tambinsirve
paradestacarnuestradebilidadynuestranecesidaddelperdnydela
limpiezamoral.
c.ElconocimientodeDiosseextiendehastalavidaeterna.Enlavisin
cristiana,estavidanoestodoloquehay.Jessprometividaeterna
paratodoslosqueponensuconfianzaenlcomosuSalvadorySeor.
Enlavidadespusdelamuerte,Diosrecompensarconunavidaeterna
degozoindescriptibleaaquellosquehansoportadosusufrimientocon
valentayconfianza.ElapstolPablo,quienescribiunagranpartedel
NuevoTestamento,viviunavidadeincreblesufrimiento.Aunas
escribi,Portantonodesfallecemos.Puesestaafliccinleveypasajera
nosproduceuneternopesodegloriaquesobrepasatodacomparacin,
alnoponernuestravistaenlascosasqueseven,sinoenlasquenose
venporquelascosasquesevensontemporales,perolasquenoseven
soneternas(2Corintios4:1618).Pabloseimaginaba(comosiaslo
fuera)unabalanzadondesecolocantodoslossufrimientosdeestavida
enunlado,mientrasqueenelotroladosecolocalagloriaqueDiosvaa
otorgarasushijosenelcielo.Yelpesodelagloriaestangrandeque
literalmenteestmsalldecualquiercomparacinconlos
sufrimientos.Adems,mientrasmstiempopasamosenlaeternidad,
msmenoressehacenlossufrimientosdeestavidacuandoson
comparadosenrelacinaesemomentoinfinitesimal.Fueporesoque
Pablollamlossufrimientosenestavidaunaafliccinlevey
pasajera:simplementeeransuperadosporelocanodelaeternidad
divinaydelgozoqueDiosdaaaquellosqueconfanenl.
d.ElconocimientodeDiosesunbieninconmensurable.Conocera
Dios,lafuentedebondadyamorinfinito,esunbienincomparable,la
realizacindelaexistenciahumana.Lossufrimientosdeestavidanose
puedennisiquieracompararconeso.Porlotanto,lapersonaqueconoce
aDios,sinimportarloquesufra,sinimportarcunterribleseasudolor,
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todavapuededecir,Diosesbuenoconmigo!simplementeenvirtud
delhechodequeloellaconoceaDios,unbieninconmensurable.
Esascuatrodoctrinascristianasreducen,engranparte,cualquier
improbabilidadqueelmalpareceralanzarcontralaexistenciadeDios.
3.Relativoalplenoalcancedelasevidencias,laexistenciadeDioses
probable.Lasprobabilidadessonrelativasalainformacindetrasfondo
queunoconsidere.Porejemplo,supongamosqueJoeesunestudiante
enlaUniversidaddeColorado.Ahorasupongamosquesenosha
informadoque95%delosestudiantesdelaUniversidaddeColorado
esquan.Relativoaesainformacin,esaltamenteprobablequeJoe
esque.PeroentoncessupongamosquetambinsabemosqueJoetiene
unapiernaapuntadayque95%delosamputadosenlaUniversidadde
Coloradonoesquan.
Deigualmanera,sitodoloqueconsideramosparalainformacinde
trasfondoeselmalquehayenelmundo,entoncesespocosorprendente
quelaexistenciadeDiosparezcaserimprobablerelativaaeso.Sin
embargo,esanoeslapreguntareal.Lapreguntarealesdesila
existenciadeDiosesimprobablerelativoatodaslasevidencias
disponibles.Estoyconvencidodequecuandounoconsideralaevidencia
ensutotalidad,entonceslaexistenciadeDiosesmuyprobable.
Permtanmemencionartresevidencias:
a.Diosproporcionalamejorexplicacindelporqueluniversoexiste
envezdenada.Sehanpreguntadoalgunavezporquexistealgoen
vezdenada?Culeselorigendetodo?Porlogeneral,losateoshan
dichoqueeluniversoeseternoyquenofuecausado.Perolos
descubrimientosdelaastronomaydelaastrofsicaalolargodelos
ltimos80aoshandemostradoqueesoesimprobable.Segnel
modelodelbigbangdeluniverso,todalamateriaylaenerga(dehecho,
elespaciofsicoyeltiempomismo)vinieronaexistirenunpunto
alrededorde13.5billonesdeaosatrs.Antesdeesepunto,eluniverso
simplementenoexista.Porlotanto,elmodelodelbigbangrequierela
creacindeluniversodelanada.
Ahorabien,esotiendeasermuyvergonzosoparaelateo.Elfilsofo
ateoQuentinSmithescribi,
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Larespuestadelosateosyagnsticosaesanovedadhasido
comparativamentedbil,dehechohasidocasiinvisible.Unsilencio
incomodopareceserlareglacuandoseplanteaelproblemaentrelosno
creyentes[]Noesdifcildeencontrarlaraznparalavergenzade
partedelosnotestas.AnthonyKennylasugiereensudeclaracin:Un
proponentedelateoradel[BigBang],porlomenossilesateo,debe
creerquelamateriadeluniversovinodenadaypornada.
Elcristianotestanoconfrontaningunadificultadcomoesa,yaquela
teoradelbigbagsolamenteconfirmaloquelsiemprecrey:queenel
principioDioscreeluniverso.Ahora,yolespregunto:quesms
plausible:dequeelcristianotestatengaraznodequeeluniversosalt
aexistirsinsercausado,delanada?
2.Diosproporcionalamejorexplicacinparaelordencomplejoque
existeeneluniverso.Durantelosltimos40aos,loscientficoshan
descubiertoquelaexistenciadelavidainteligentedependedelcomplejo
ydelicadoequilibriodelascondicionesinicialesquesedanenelpropio
bigbang.Sabemosahoraqueuniversosqueprohbanlavidason
vastamentemsprobablesquecualquieruniversoquepermitalavida,
comoelnuestro.Qutantomsprobable?
Larespuestaesquelasprobabilidadesdequeeluniversoseaunoque
permitalavidasontaninfinitsimashastaelpuntodeser
incomprensibleseincalculables.Porejemplo,uncambioenlafuerzade
gravedadodelafuerzadbilatmicaportanslounapartede10100
hubieseimpedidoununiversoquepermitavida.Laconstante
cosmolgicallamadalambda,lacualconducelainflacindel
universoyqueesresponsableporlaaceleracinquerecientementese
descubridelaexpansindeluniverso,estinexplicablementebien
ajustadaamsomenosunaparteen10120.ElfsicodelaUniversidad
deOxford,RogerPenrose,calculaquelaprobabilidaddelacondicin
especialdebajaentropadenuestrouniverso,delacualdependenuestra
vida,habiendosurgidosimplementealazaresporlomenostanpequea
comoaproximadamenteunapartede1010(123).Penrosecomenta,ni
siquieramepuedorecordarhabervistootracosaenlafsicacuya
precisinseconozcaacercarse,inclusiveremotamente,aunafigura
comounaparteen1010(123).Hayconstantesocantidadesmltiples
quedebenestarbienajustadasenestamanerasieluniversohadeser
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unoquepermitavida.Ynoessloquecadacantidaddebeestar
exquisitamentebienajustada,susproporcionesunaalaotratambin
debenestarbienajustadas.Demodoquelaimprobabilidades
multiplicadaporimprobabilidadporimprobabilidadhastaquenuestras
mentesseenredanennmerosincomprensibles.
Noexisteningunaraznfsicadelporquesasconstantesycantidades
debanposeerlosvaloresqueposeen.ElotrorafsicoagnsticoPaul
Daviescomenta,Mediantemitrabajocientficohevenidoacreercon
msymsfuerzaqueeluniversoestconfiguradoconuningeniotan
asombrosoquenopuedoaceptarlomeramentecomounhechobruto.
Deigualmanera,FredHoyleobserva,Unainterpretacindesentido
comndeloshechossugierequeunsperintelectohajugueteadoconla
fsica.RobertJastrow,elexdirectordelInstitutoGoddardparalos
EstudiosEspacialesdelaNASA,lellamaestalaevidenciams
poderosaafavordelaexistenciadeDiosaunviniendodelaciencia.
Lavisinquelostestascristianossiemprehansostenido(dequehayun
diseadorinteligentedeluniverso)parecetenermuchomssentidoque
lavisinateadequeeluniverso,cuandosurgialaexistenciadelanada
sinsercausado,simplementeestbienafinadoalazaraunaprecisin
incompresibleparalaexistenciadelavidainteligente.
3.Losvaloresobjetivosenelmundo.SiDiosnoexiste,losvalores
moralesobjetivosnoexisten.Haymuchostestasyateos,porigual,que
estndeacuerdoconesepunto.Porejemplo,elfilsofodelaciencia
MichaelRuseexplica,
Lamoralidadnoesunaadaptacinbiolgicamenosque[loson]las
manos,lospiesylosdientes.Consideradacomounconjuntode
afirmacionesracionalmentejustificablesacercadeunacosaobjetiva,la
ticaesilusoria.Aprecioquecuandoalguiendice,Amaatuprjimo
comoatimismo,esapersonacreequeseestrefiriendo,sobretodo,a
lmismo.Sinembargo,esareferenciaverdaderamentenotiene
fundamento.Lamoralidadsloesunaayudaparalasupervivenciayla
reproduccin,[]ycualquiersignificadomsprofundoesilusorio.
ElgranateodelsigloXIX,FriedrichNietzche,quienproclamla
muertedeDios,entendaquelamuertedeDiossignificabala
destruccindetodosignificadoyvalorenlavida.
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CreoqueFriedrichNietzschetenarazn.
Peroaqudebemostenermuchocuidado.Lapreguntanoes:debemos
creerenDiosparavivirunavidamoral?Noestoyafirmandoque
debemos.Tampocolapreguntaes:Podemosreconoceroadmitirlos
valoresmoralesobjetivossincreerenDios?Piensoquespodemos.
Msbien,lapreguntaes:SiDiosnoexiste,existenlosvalores
moralesobjetivos?AligualqueRuse,noveoningunaraznpara
pensarqueafaltadeDios,lamoralidaddemanadaevolucionadaporlos
homosapiensseaobjetiva.Despusdetodo,sinohayDios,qutienen
detanespeciallossereshumanos?Sonsimplementesubproductos
accidentalesdelanaturalezaquehanevolucionadorelativamentehace
pocotiempoenunainfinitesimalmotadepolvo,perdidosenalgnlugar
enununiversohostilysinsentido,yqueestncondenadosaperecer
individualycolectivamenteenunperododetiemporelativamente
corto.Enlavisinatea,algunaaccin(porejemplo,laviolacin)no
pudierasersocialmenteventajosaydeesamaneraeneltranscursodel
desarrollohumanosehaconvertidoenuntab.Sinembargo,esono
haceabsolutamentenadaparaprobarquelaviolacinseaalgorealmente
malo.Enlavisinatea,nohaynadarealmentemaloconqueunoviolea
alguien.Porlotanto,sinDiosnohayunbienomalabsolutoquese
impongaennuestraconciencia.
Peroelproblemaesquelosvaloresmoralesobjetivossexistenyenlo
profundotodoslosabemos.Nohaymsraznennegarlaexistencia
objetivadevaloresmoralesqueennegarlarealidadobjetivadelmundo
fsico.Accionescomolaviolacin,latorturayelmaltratooabuso
infantilnoslosonsocialmenteinaceptables[sinoque]son
abominacionesmorales.Algunascosassonrealmentemalas.
Porlotanto,demaneraparadjica,elmalsirveparaestablecerla
existenciadeDios.Pues,silosvaloresobjetivosnopuedenexistirsin
Dios(comoesevidenteporlarealidaddelmal),entonces
inescapablementesededucequeDiosexiste.Porlotanto,apesardeque
enunsentidoelmalponeentelasdejuiciolaexistenciadeDios,enotro
sentidomsfundamentalelmaldemuestralaexistenciadeDios,yaque
elmalnopuedeexistirsinDios.

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EstossonslopartesdelaevidenciadequeDiosexiste.Elprominente
filsofoAlvinPlantingaexpusomsomenosdosdocenasde
argumentosafavordelaexistenciadeDios.Lafuerzacumulativade
esosargumentoshacequeseaprobablelaexistenciadeDios.
Enresumen,simistrestesisfuesenverdaderas,elmalnohacequela
existenciadelDioscristianoseaimprobable.Porelcontrario,
considerandoelalcanceplenodelasevidencias,laexistenciadeDioses
probable.Porlotanto,elproblemaintelectualdelmalnolograarruinar
laexistenciadeDios.
Peroesonosllevaalproblemaemocionaldelmal.Piensoquela
mayoradelaspersonasquerechazanaDosporlaexistenciadelmalen
elmundorealmentenolohacenpordificultadesintelectuales,sinoque
lohacenporproblemasemocionales.Aellossimplementenolesgusta
unDiosquepermitaqueellosuotrossufrany,porlotanto,noquieren
nadaqueverconl.Elatesmodeellossimplementeesunatesmode
rechazo.Tienelafecristianaalgoquedecirlesaesaspersonas?
Claroques!PueselcristianismonosdicequeDiosnoesunCreador
distanteniunserimpersonal,sinoquenosdicequelesunPadre
amorosoqueparticipaennuestrossufrimientosydoloresconnosotros.
ElprofesorPlantingaescribi,
Delamaneraqueelcristianomiralascosas,Diosnoseechaaunladoy
nohacenada,observandoframenteelsufrimientodeSuscriaturas.l
participaycomparteennuestrosufrimiento.lsoportlaangustiade
versuhijo,lasegundapersonadelaTrinidad,enviadoalamuerte
amargamentecruelyvergonzosadelacruz.Cristoestabapreparado
parasoportarlasagonasdelinfiernomismo[]paravencerelpecado,
lamuerteylosmalesqueafligennuestromundo,yparaotorgarnosuna
vidamsgloriosaquepodemosimaginar.lestabapreparadoparasufrir
pornosotros,paraaceptarelsufrimientodelcualnopodemosformar
ningunaconcepcin.
PuedenverqueJesssoportunsufrimientoquevamsalldetoda
compresin:lllevelcastigoporlospecadosdelmundoentero.
Ningunodenosotrossepuedeimaginaresesufrimiento.Apesardeque
erainocente,ltomsobresdemaneravoluntariaelcastigoque
merecamos.yporqu?Porquelnosama.Cmopodemosrechazar10/16
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merecamos.yporqu?Porquelnosama.Cmopodemosrechazar
al,quiendejtodopornosotros?
CuandocomprendemosSusacrificioySuamorpornosotros,esopone
elproblemadelmalenunaperspectivatotalmentediferente.Puesahora
vemosconclaridadqueelverdaderoproblemadelmaleselproblema
denuestromal.LlenosdepecadosyculpablesmoralmenteanteDios,la
preguntaqueconfrontamosnoesdecmoDiospuedejustificarseante
nosotros,sinodecmopodemosnosotrosestarjustificadosantel.
Demodoque,paradjicamente,apesardequeelproblemadelmalesla
mayorobjecinparalaexistenciadeDios,alfinaldeldaDiosesla
nicasolucinparaelproblemadelmal.SiDiosnoexiste,entonces
estamosperdidossinningunaesperanzaenunavidallenadesufrimiento
gratuitoynoredimido.Dioseslarespuestafinalparaelproblemadel
mal,yaquelnosredimedelamaldadynosllevaalgozoeternodeun
bieninconmensurable,aunacomuninconl.

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