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Sola Scriptura
Esta a apostila (muito mais um roteiro) que acompanha o mdulo sobre a doutrina das
Escrituras do CTB da IBRVN. O CTB o Centro de Treinamento Bblico, uma iniciativa em que
determinados assuntos so estudados de forma intensiva visando o aprendizado e aplicao
daquele tema especfico vida.
Como de praxe, esse material uma compilao de livros, artigos, mensagens e palestras que
marcaram o autor e foram remodelados para repassar aos demais irmos.
... de graa recebestes, de graa dai. Mt 10:38b
Sumrio do Curso
1. RECEBENDO AS ESCRITURAS
1.1. Revelao de Deus e Sua vontade
1.2. Inspirao das Escrituras
1.3. Infalibilidade e Inerrncia
1.4. Autoridade das Escrituras
1.5. Suficincia das Escrituras
1.6. Clareza das Escrituras
2. COMPREENDENDO AS ESCRITURAS
2.1. O Cnon
2.2. Progressividade da Revelao
2.3. Transmisso das Escrituras
2.4. O Lugar da Tradio
2.5. Ataques comuns Bblia
2.6. Tradues da Bblia
3. APLICANDO AS ESCRITURAS
3.1. Interpretao das Escrituras
3.2. O verdadeiro andar no Esprito
Introduo
[...] todo ataque f crist inclui, em uma ou outra forma, uma
negao de sola scriptura. James R. White
Alguns telogos utilizam as expresses Princpio Material e
Princpio Formal para se referirem, respectivamente, ao ensino
central e fonte de autoridade de uma religio, denominao,
organizao ou tradio religiosa.
No caso da Reforma e suas duas principais correntes, costuma-se
enxergar o quadro conforme a Tabela 1.
Corrente
Lutero
Princpio Formal
Princpio Material
Sola Scriptura
Sola Fide
Calvino
Sola Scriptura
Composio
Sola Scriptura
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A doutrina da suficincia das Escrituras odiada por muitos. muito
difcil crer nela e ela sofre todo tipo de ataque. Ocorre com ela algo
parecido com o que ocorre com Sola Fide.
Da mesma forma que o nosso corao no aceita que a salvao possa
ser sem mrito algum, somente pela graa de Deus, e ns sempre
temos essa tendncia de nos gloriarmos em ns mesmos, assim
tambm o homem deseja colocar lado a lado com a Palavra de Deus
suas prprias ideias, tradies e preferncias pessoais. o homem
tentando controlar a verdade de Deus. Essa a origem de todo falso
ensino, todo erro e heresia que a igreja teve que enfrentar ao longo da
sua existncia.
Sola Scriptura significa Somente as Escrituras. Muitas bobagens so
ditas sobre essa doutrina e comumente dito pelos adversrios que
ela significa: A Bblia sozinha; a Bblia fora do restante do trabalho de
Deus na igreja. Isso absolutamente falso. O que ela significa :
Somente as Escrituras so a infalvel regra de f para a igreja. Uma
regra de f aquilo que governa e guia o que ns cremos.
1. RECEBENDO AS ESCRITURAS
1.1. Revelao de Deus e Sua vontade
INSUFICINCIA DA REVELAO NATURAL
1 Os cus proclamam a glria de Deus, e o firmamento anuncia as
obras das suas mos. 2 Um dia discursa a outro dia, e uma noite
revela conhecimento a outra noite. 3 No h linguagem, nem h
palavras, e deles no se ouve nenhum som; 4 no entanto, por toda a
terra se faz ouvir a sua voz, e as suas palavras, at aos confins do
mundo. A, ps uma tenda para o sol, (Salmos 19:1-4 RA)
18 A ira de Deus se revela do cu contra toda impiedade e perverso
dos homens que detm a verdade pela injustia; 19 porquanto o que
de Deus se pode conhecer manifesto entre eles, porque Deus lhes
manifestou. 20 Porque os atributos invisveis de Deus, assim o seu
eterno poder, como tambm a sua prpria divindade, claramente se
reconhecem, desde o princpio do mundo, sendo percebidos por meio
das coisas que foram criadas. Tais homens so, por isso,
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indesculpveis; 21 porquanto, tendo conhecimento de Deus, no o
glorificaram como Deus, nem lhe deram graas; antes, se tornaram
nulos em seus prprios raciocnios, obscurecendo-se-lhes o corao
insensato. (Romanos 1:18-21 RA)
14 Quando, pois, os gentios, que no tm lei, procedem, por
natureza, de conformidade com a lei, no tendo lei, servem eles de lei
para si mesmos. 15 Estes mostram a norma da lei gravada no seu
corao, testemunhando-lhes tambm a conscincia e os seus
pensamentos, mutuamente acusando-se ou defendendo-se,
(Romanos 2:14-15 RA)
[...] A luz da natureza, e as obras da criao e da providncia,
manifestam a bondade, a sabedoria e o poder de Deus, de tal modo
que os homens ficam inescusveis; contudo no so suficientes para
dar conhecimento de Deus e de sua vontade que necessrio para a
salvao. Confisso de F Batista de Londres de 1689 Cap 1 Art 1
A insuficincia da revelao natural faz com que Deus, caso Ele deseje
se revelar aos homens, precise fazer isso com a melhor forma de
comunicao que ns conhecemos: a palavra falada.
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que passam de gerao em gerao (p.ex.: animismo, xintosmo,
candombl) ou por uma combinao das duas (p.ex.: espiritismo).
Muitas vezes h adaptaes de outras religies, at mesmo legtimas,
que so misturadas em suas crenas e conceitos e do origem a uma
religio nova com elementos antigos e novos. o caso tpico do
islamismo que incorporou elementos do judasmo e do cristianismo,
religies bem mais antigas.
Apesar do grande nmero de absurdos que h nessas religies, a
cegueira humana faz com que se vejam grandes coisas ali.
Absurdos frequentemente soam profundos porque so incapazes de
serem compreendidos. Quando ouvimos coisas que ns no
entendemos, s vezes pensamos que elas so simplesmente por
demais profundas ou elevadas para que possamos compreend-las,
quando na realidade elas so meramente declaraes ininteligveis do
tipo aplauso de uma mo s. - R. C. Sproul
A REVELAO ESPECIAL
Quando nascemos no nos encontramos com nosso Criador.
Encontramos aqui pessoas como ns, apenas um pouco mais velhas e
experientes. Como saber quem foi o nosso Criador e o que Ele espera
de ns? Por que no podemos nos reunir com Ele? Por que h tanta
dor, maldade e pior de tudo morte, neste mundo? O que vai
acontecer quando eu morrer? O que vai acontecer aos meus queridos
quando eles morrerem? Por que estamos morrendo?!?!
14 Visto, pois, que os filhos tm participao comum de carne e
sangue, destes tambm ele, igualmente, participou, para que, por sua
morte, destrusse aquele que tem o poder da morte, a saber, o diabo,
15 e livrasse todos que, pelo pavor da morte, estavam sujeitos
escravido por toda a vida. (Hebreus 2:14-15 RA)
Deus se revelou diversas vezes a indivduos-chave na histria da
redeno. Firmou pactos com eles e fez com que livros fossem
escritos, comeando Ele mesmo ao escrever as duas tbuas do
testemunho.
xodo 31:18 E, tendo acabado de falar com ele no monte Sinai, deu a
Moiss as duas tbuas do Testemunho, tbuas de pedra, escritas pelo
dedo de Deus.
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Joo 1:17 Porque a lei foi dada por intermdio de Moiss; a graa e a
verdade vieram por meio de Jesus Cristo.
Deuteronmio 18:15 O SENHOR, teu Deus, te suscitar um profeta do
meio de ti, de teus irmos, semelhante a mim; a ele ouvirs,
Note que a revelao muda ao longo do tempo. Para enxergarmos isso
com clareza, vamos dividir os seres humanos conforme algumas
categorias quanto a tempo e lugar.
ANTES DA PLENITUDE DOS TEMPOS:
Esses dois grupos olhavam para Cristo no futuro. A Palavra falada (em
vises, sonhos, etc.) ou Escrita (Antigo Testamento) apontava para o
Cristo (Messias) que havia de vir.
DURANTE E APS A PLENITUDE DOS TEMPOS:
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Lucas 24:27 E, comeando por Moiss, discorrendo por todos os
Profetas, expunha-lhes o que a seu respeito constava em todas as
Escrituras.
44 A seguir, Jesus lhes disse: So estas as palavras que eu vos falei,
estando ainda convosco: importava se cumprisse tudo o que de mim
est escrito na Lei de Moiss, nos Profetas e nos Salmos. 45 Ento,
lhes abriu o entendimento para compreenderem as Escrituras;
(Lucas 24:44-45 RA)
Joo 5:39 Examinais as Escrituras, porque julgais ter nelas a vida
eterna, e so elas mesmas que testificam de mim.
Hebreus 10:7 Ento, eu disse: Eis aqui estou (no rolo do livro est
escrito a meu respeito), para fazer, Deus, a tua vontade.
A separao entre a autoridade de Cristo e da Escritura artificial e
impossvel, j que a nossa nica fonte confivel de conhecimento da
vida e ensino de Jesus a prpria Bblia. Portanto, ao estabelecer a
autoridade da Bblia, estamos igualmente estabelecendo a autoridade
de Cristo; primeiro, ao receber o que ele mesmo afirmou sobre a
Palavra de Deus, e segundo, ao apoiar a veracidade do relato que
temos do seu ensino. - Franklin Ferreira
Lei
Histria
Antigo
Testamento Poesia
Profecia
Evangelhos
Atos
Novo
Testamento Epstolas
Apocalipse
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que o homem de Deus seja perfeito e perfeitamente habilitado para
toda boa obra. (2 Timteo 3:16-17 RA)
Este texto, por sua familiaridade, muitas vezes perde o impacto que
sempre deveria causar em ns. Ele central a tudo o que ns somos e
tudo o que Deus espera de ns. bom lembrar que esse contedo,
escrito na ltima carta que Paulo escreve ao seu amado filho na f,
tem a fora de um testamento de um apstolo.
PARA PENSAR...
Observe o contexto (captulo 3 de 2 Timteo). Percebeu o contraste
entre crentes e mpios, entre uma falsa religio e uma verdadeira, uma
f apostlica e uma f de falsos mestres, uma f calcada na Bblia e
uma f baseada em insensatez (v. 9)? Compare as palavras a
Timteo com as que Paulo disse aos presbteros de feso (At 20:2932).
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mas as Escrituras so sopradas por Deus, o Esprito Santo, por causa
da iniciativa divina da revelao.
PARA PENSAR...
Percebeu como colocada essa verdade pelo apstolo Pedro?
sabendo primeiramente isto (RA) ou antes de mais nada (NVI). O
que isso significa?
interessante que nessa mesma carta o apstolo vai chamar os
escritos do apstolo Paulo de Escritura (2 Pe 3:16). Falaremos sobre
esse texto na seo 2.1.
CETICISMO CONSTRUTIVO
Filosoficamente um ctico algum que duvida de tudo e no cr
existir verdade. Ningum quer uma posio assim. Ela totalmente
absurda. Mas pessoas crdulas, que creem em qualquer coisa
parecem existir em muito maior nmero, ainda mais em um pas
mstico e supersticioso como o nosso. Um pouco de dvida no faz
mal a ningum. Temos que ser como os bereanos, vidos pela Palavra,
mas checando tudo com rigor.
Salmos 18:30 O caminho de Deus perfeito; a palavra do SENHOR
provada; ele escudo para todos os que nele se refugiam.
Atos 17:11 Ora, estes de Beria eram mais nobres que os de
Tessalnica; pois receberam a palavra com toda a avidez, examinando
as Escrituras todos os dias para ver se as coisas eram, de fato, assim.
Sola scriptura assume que a scriptura divina em sua natureza; se ela
no for, sola scriptura no tem sentido. James White
Lembre-se de Lutero em Worms:
A no ser que me convenam atravs da Escritura Sagrada ou por
raciocnio evidente, no posso me retratar. Pois minha conscincia est
cativa palavra de Deus e agir contra a conscincia no certo nem
seguro. Aqui permaneo, no posso agir de outra forma. Que Deus me
ajude. Martinho Lutero, na dieta de Worms
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ALGUNS ESCLARECIMENTOS QUANTO INSPIRAO
Inspirao ocorreu somente nos Autgrafos
Evidncia Externa
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- Autoridade que se autoconfirma
- Testemunho do Esprito Santo
- Capacidade transformadora
- Unidade da Bblia
- Historicidade
- Testemunho de Cristo
- Profecia
- Influncia da Bblia
- Indestrutibilidade da Bblia
- Integridade de seus autores humanos
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Afirmamos que, em sua totalidade, as Escrituras so inerrantes,
estando isentas de toda falsidade, fraude ou engano. Declarao de
Chicago sobre a Inerrncia da Bblia 1978 Art XII
Quando ns falamos de inerrncia [...] estamos falando do fato que a
Bblia no viola seus prprios princpios de verdade. Isso no significa
que a Bblia est livre de irregularidades gramaticais ou coisas desse
tipo, mas que ela no contm afirmaes que esto em conflito com a
realidade objetiva. R. C. Sproul
Uma forma simples de fazer a distino entre infalibilidade e
inerrncia :
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Testamento como a Palavra de Deus. Para eles a natureza das
Escrituras como inspiradas por Deus garantia sua veracidade plena.
Creram na Escritura como infalvel e, portanto, incapaz de qualquer
erro. A doutrina da inerrncia da Escritura era a doutrina da igreja
primitiva. Franklin Ferreira
Afirmamos que a doutrina da inerrncia tem sido parte integrante da
f da Igreja ao longo de sua histria. - Declarao de Chicago sobre a
Inerrncia da Bblia 1978 Art XVI
O que novo hoje a desconfiana cada vez maior da prpria igreja
em relao Bblia.
No a afirmao da inerrncia que um fato novo; a sua
negao R. C. Sproul
O LADO HUMANO DA ESCRITURA
importante frisar que a Bblia tem tambm o seu lado humano. O
lado humano o que faz com que haja diferena de estilo, expresso
de personalidades distintas, pequenos erros gramaticais, linguagem
coloquial. Afinal, a Bblia no foi escrita em grego do Esprito Santo.
Os autores humanos escreveram da sua forma, no seu nvel.
A inerrncia no a ausncia de erros gramaticais. A inerrncia aponta
para a veracidade do contedo das Escrituras.
E Deus usou o testemunho, as experincias, a memria e a capacidade
das pessoas. O cristianismo uma religio histrica ela toda
calcada em fatos.
3 igualmente a mim me pareceu bem, depois de acurada
investigao de tudo desde sua origem, dar-te por escrito,
excelentssimo Tefilo, uma exposio em ordem, 4 para que tenhas
plena certeza das verdades em que foste instrudo. (Lucas 1:3-4 RA)
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1 Havendo Deus, outrora, falado, muitas vezes e de muitas maneiras,
aos pais, pelos profetas, 2 nestes ltimos dias, nos falou pelo Filho, a
quem constituiu herdeiro de todas as coisas, pelo qual tambm fez o
universo. (Hebreus 1:1-2 RA)
Ora Jesus Cristo no est mais aqui. Mas toda a autoridade dele (Mt
28:19) e ele falou atravs de seus apstolos e continua falando hoje
por meio da Escritura que eles deixaram.
Todas as outras autoridades recebem legitimidade da autoridade das
Escrituras. Portanto, qualquer verdade ou tradio precisa ser
checada contra a nica autoridade infalvel que a Bblia.
A QUESTO DA AUTORIDADE A QUESTO
A igreja de Cristo deveria estar unida em torno da autoridade do
prprio Rei, que Cristo. A igreja do Senhor deveria ser catlica, ou
seja, universal.
Entretanto, catlicos todos alegam ser. Os romanistas alegam que os
protestantes se separaram da igreja universal de Cristo no sculo XVI.
Os protestantes afirmam que os romanistas j o fizeram muitos
sculos antes disso.
E a questo da autoridade o grande diferencial:
Protestantes Bblia.
Catlicos Bblia + Tradio + Magistrio da igreja.
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Obedincia requerida daqueles que estudam a Escritura.
Obedecemos somente a Deus, que reina em sua igreja por meio de sua
Palavra, e nenhuma instituio, igreja ou pessoa, seja ela quem for, ou
quo importante for, tem o direito de constranger a f ou as
conscincias dos cristos, ao querer impor aos cristos tradies
humanas sem vida. Ao obedecer Palavra viva de Deus encontramos a
verdadeira liberdade. S Deus senhor de nossa f e obedincia, por
meio de sua Palavra. Franklin Ferreira
Para Derek Thomas, a doutrina da autoridade das Escrituras , no fim
das contas, uma questo cristolgica. A pergunta : Estou preparado
para ter uma viso das Escrituras diferente daquela que Jesus tinha?
29 Respondeu-lhes Jesus: Errais, no conhecendo as Escrituras nem o
poder de Deus. 30 Porque, na ressurreio, nem casam, nem se do
em casamento; so, porm, como os anjos no cu. 31 E, quanto
ressurreio dos mortos, no tendes lido o que Deus vos declarou: 32
Eu sou o Deus de Abrao, o Deus de Isaque e o Deus de Jac? Ele no
Deus de mortos, e sim de vivos. (Mateus 22:29-32 RA)
TRS ALERTAS QUANTO AUTORIDADE BBLICA
1. Crer na Escritura um dom do Esprito Santo. S pode ser
concedido por Deus.
Precisamos do Esprito Santo para receber a Palavra de Deus, pois
crer na autoridade, inspirao e verdade da Escritura tambm um
dom do Esprito, tanto quanto a justificao e a santificao. Franklin Ferreira
2. H necessidade de compreenso da autoridade da Escritura dentro
do contexto da histria redentiva. Como sou membro da comunidade
da nova aliana, no estou submetido a algumas leis como circunciso,
proibio de comer carne de porco, no poder usar roupas de tecido
com fios diferentes, guarda do sbado judaico, etc. Alguns exemplos:
xodo 23:19 As primcias dos frutos da tua terra trars Casa do
SENHOR, teu Deus. No cozers o cabrito no leite da sua prpria me.
Levtico 19:19 Guardars os meus estatutos; no permitirs que os
teus animais se ajuntem com os de espcie diversa; no teu campo, no
semears semente de duas espcies; nem usars roupa de dois
estofos misturados.
Falaremos mais sobre isso na seo 2.2.
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3. A verdade e autoridade da Bblia no dependem em absoluto de
algum acreditar nela ou no. A Escritura tem autoridade intrnseca. O
fato de algum rejeit-la em nada muda a sua natureza. Ela a Palavra
de Deus quer os pecadores gostem, quer no.
? Voc sabia?
O Papa Pio IX foi o papa que mais tempo ficou no ofcio (1846 a 1878).
Foi ele quem promulgou em 1870, no conclio Vaticano I, a doutrina da
infalibilidade papal, que ele mesmo exerceu para promulgar o dogma
da imaculada conceio de Maria. A declarao ex cathedra de um
papa (dita infalvel, diferentemente de uma bula papal) foi exercida
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novamente em 1950 pelo Papa Pio XII para decretar o dogma da
assuno de Maria.
Veja o que diz o catecismo da igreja catlica romana no artigo 85:
O ofcio de interpretar autenticamente a Palavra de Deus escrita ou
transmitida foi confiado unicamente ao Magistrio vivo da Igreja, cuja
autoridade se exerce em nome de Jesus Cristo, isto , foi confiado aos
bispos em comunho com o sucessor de Pedro, o bispo de Roma.
Catecismo da Igreja Catlica (de 1992) Artigo 85
Um argumento comum dos romanistas de que a Escritura foi gerada
pela igreja porque teria sido a igreja quem formou o cnon
(trataremos mais disso na seo 2.1). Isso nada mais do que uma
completa inverso dos fatos. Veja o que Calvino tem a dizer a respeito:
Mas, palradores [tagarelas] desse gnero se refutam sobejamente
com apenas uma palavra do Apstolo. Categoriza ele [Ef 2:20] que a
Igreja se sustm no fundamento dos profetas e apstolos. Se o
fundamento da Igreja a doutrina proftica e apostlica, necessrio
que esta doutrina tenha sua inteira infalibilidade antes que a Igreja
comeasse a existir. Nem procede o que sofisticamente arrazoam, a
saber, ainda que daqui derive a Igreja sua origem e comeo, a no ser
que se interponha o arbtrio da prpria Igreja, permanece em dvida
quais coisas se devem atribuir aos profetas e apstolos. Ora, se de
incio a Igreja Crist foi fundada nos escritos dos profetas e na
pregao dos apstolos, onde quer que esta doutrina se encontre, sua
aceitao, sem a qual a prpria Igreja jamais teria existido,
indubitavelmente precedeu Igreja. Joo Calvino, Institutas da
Religio Crist
Alis, Calvino defendeu enfaticamente a doutrina da suficincia das
Escrituras, sustentando com firmeza o ensino bblico do vnculo que h
entre a Palavra e o Esprito Santo, para combater dois grupos cujas
doutrinas ameaavam a f crist: o catolicismo romano e o
anabatismo.
A luta dos reformadores no foi para eliminar outras autoridades
legtimas, mas afirmar a nica autoridade suprema e infalvel, sem
admitir rivais.
Para Lutero a sola de Sola Scriptura era inseparavelmente
relacionada com a inerrncia que s as Escrituras possuam. Foi
porque os papas podiam errar, e erravam mesmo, e os conclios
24
igualmente [erravam], que Lutero veio a reconhecer a supremacia da
Escritura. Lutero no desprezava a autoridade da Igreja, nem
repudiava os conclios eclesisticos como sendo destitudos de valor.
Seu louvor ao Conclio de Nicia digno de nota. Lutero e os
reformadores no quiseram dizer por Sola Scriptura que a Bblia a
nica autoridade na Igreja. Pelo contrrio, queriam dizer que a Bblia
a nica autoridade infalvel dentro da Igreja. R. C. Sproul
Essa doutrina continua sendo sempre ameaada por diversas formas
sutis de colocar alguma coisa humana lado a lado com a autoridade da
Palavra de Deus.
Quando algum faz uma afirmao de carter religioso, a reao
imediata da pessoa que no cr sempre a mesma: Como voc sabe
que isso verdade? Esta uma pergunta razovel que exige uma
resposta honesta. Tradicionalmente, a resposta da teologia crist
sempre foi: Eu sei, porque a Bblia me diz que assim. Em outras
palavras, o cristianismo localiza a autoridade ltima na Bblia, que
aceita como revelao de Deus. No entanto, ultimamente muitos
telogos abandonaram essa posio tradicional e optaram por uma
outra viso. O liberalismo e a neo-ortodoxia, juntamente com o
pentecostalismo, localizaram a autoridade final na experincia,
embora de formas bem diferentes. - Franklin Ferreira
PARA PENSAR...
Veja como o Breve Catecismo de Westminster (1647) coloca suas duas
primeiras perguntas:
PERGUNTA 1. Qual o fim principal do homem?
RESPOSTA. O fim principal do homem glorificar a Deus, e goz-lo
para sempre.
PERGUNTA 2. Que regra deu Deus para nos dirigir na maneira de o
glorificar e gozar?
R. A Palavra de Deus, que se acha nas Escrituras do Velho e do Novo
Testamentos, a nica regra para nos dirigir na maneira de o glorificar
e gozar.
Pense um pouco em como a Bblia o elemento de ligao entre o
homem e o seu Criador.
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CONCEPES ERRNEAS
impressionante como tudo o que os reformadores defenderam
sempre representado com caricaturas. o que ocorre com Sola Fide,
interpretada pelos adversrios como creia em algumas verdades
intelectualmente e viva como bem entender. Uma zombaria parecida
ocorre com Sola Scriptura.
Muitos entendem que os reformadores defendiam que Deus teria
aberto os cus, largado as Escrituras e nos deixado por nossa prpria
conta. A expresso sola Scriptura no significa que a Escritura, sem o
Esprito, fora da igreja, a nica regra de f e prtica. O que a
expresso sempre quis dizer que a Bblia nica, sem paralelo, por
ser a revelao inspirada de Deus.
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Uma igreja local, reunida e completamente organizada de acordo
com a mente de Cristo, consiste de oficiais e membros. Os oficiais
designados por Cristo sero escolhidos e consagrados pela igreja
congregada. So eles os ancios (ou bispos) e os diconos; cabe-lhes
especificamente a administrao das ordenanas [Batismo e Ceia do
Senhor] e o exerccio do poder ou do dever com que foram instrudos,
ou para o qual foram chamados por Cristo. Este sistema deve ser
mantido na igreja, at o fim do mundo. CFBL1689 cap. 26 art. 8
importante frisar que a crena em sola Scriptura exige tambm a
crena em tota Scriptura ou seja toda a Escritura Palavra de Deus
e no somente as partes que me agradam. O ensino bblico sobre a
importncia da autoridade eclesistica (p.ex.: Hb 13:7,17 e 1 Ts
5:12,13) tambm faz parte da Palavra inspirada de Deus.
bom lembrar tambm que a direito ao livre exame das Escrituras
coloca uma tremenda responsabilidade sobre o crente. Por um lado
ele tem o direito de interpretar a Palavra, mas por outro ele tem o
dever de interpret-la corretamente. S o protestantismo coloca a
infalibilidade exclusivamente na prpria Bblia. Tradio e conclios
podem errar e o crente individual tambm pode errar. S a Bblia
inerrante!
Solo scriptura um pensamento anti-igreja e anti-autoridade. O
resultado do surgimento dessas pessoas que so independentes,
lobos solitrios da f, o alto grau de subjetivismo na interpretao
da verdade bblica. A Bblia adaptada ao gosto do fregus. Isso
pura arrogncia. O argumento algo do tipo: minha opinio est
certa porque a minha opinio.
27
[A Bblia] a regra da f, no a Enciclopdia Universal James R.
White
Toda a verdade verdade de Deus. por isso que podemos sim
aprender muitas coisas com mpios, agnsticos e at ateus.
Visto que toda verdade procede de Deus, se algum mpio disser algo
verdadeiro, no devemos rejeit-lo, porquanto o mesmo procede de
Deus. Alm disso, visto que todas as coisas procedem de Deus, que mal
haveria em empregar, para sua glria, tudo quanto pode ser
corretamente usado dessa forma? Joo Calvino
Muita coisa ficou de fora da Bblia. Somente o que necessrio ficou
registrado. importante que compreendamos que tudo o que se
perdeu irrelevante no que se refere nossa salvao e vida com
Deus. Toda a verdade necessria salvao, em seu senso mais amplo,
est contida na Bblia.
NO UM CONCEITO NOVO
Os inimigos de sola Scriptura alardeiam que este um conceito novo,
trazido no sculo XVI por Lutero e outros. Nada mais longe da
verdade. H um grande nmero de escritos dos pais da igreja
confirmando que todos eles, unanimemente, recorriam s Escrituras
como nica regra infalvel de f. Segue uma breve seleo de citaes
desses pais:
H, irmos, um Deus, cujo conhecimento ns obtemos das Escrituras
Sagradas, e de nenhuma outra fonte... Quaisquer coisas, portanto, que
as Escrituras Sagradas declarem, para elas devemos olhar; e quaisquer
coisas que elas ensinem, estas deixemo-nos aprender." Hiplito de
Roma (170-235)
As sagradas e inspiradas Escrituras so suficientes para declarar a
verdade. Atansio de Alexandria (c. 296-373)
Ns devemos examinar cuidadosamente se a doutrina que nos
oferecida est em conformidade com as Escrituras, e se no, rejeit-la.
Nada deve ser acrescentado s palavras inspiradas de Deus; tudo
aquilo que est fora da Bblia no de f, mas pecado. Baslio de
Cesaria (329-379)
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Relativo aos ouvintes: que esses ouvintes que so instrudos na Bblia
devem examinar o que dito pelos mestres, recebendo o que est em
conformidade com as Escrituras e rejeitando o que oposto a elas; e
que aqueles que persistem em ensinar tais doutrinas devem ser
estritamente evitados. Baslio de Cesaria (329-379)
Nem ouse algum concordar com bispos catlicos se por acaso eles
errarem em alguma coisa que resulte na opinio deles estar contrria
s Escrituras cannicas de Deus. Agostinho de Hipona (354-430)
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O resgate do sola Scriptura no tempo da Reforma est ligado ao grito
da renascena ad fontes - de volta s fontes, aos originais. O quadro
encontrado pelos reformadores na igreja e o que havia na Bblia e o
estava muitas vezes em franca contradio. E tudo o que eles queriam
era uma Reforma. Nunca foi a inteno dividir a igreja. Mas diante da
rejeio oficial da suficincia da Escritura ocorrida em Trento, inclusive
com antemas declarados contra os que no se dobrassem ao erro,
nada mais se pde fazer.
PARA PENSAR...
R.C. Sproul fala de dois grandes mitos na leitura e estudo da Palavra de
Deus:
Mito 1 - A Bblia muito difcil de entender e somente telogos
altamente treinados podem lidar com as Escrituras.
Mito 2 A Bblia chata e cansativa.
E voc? Cr nesses mitos?
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A Bblia foi escrita para os seres humanos do jeito que eles so. O
estilo dela inesperado em certo sentido.
A Bblia no um manual de usurio simplista. No organizado com
uma seo de incio rpido para aqueles que tm pressa. No tem
ndice tpico e por assunto e algumas partes so mais difceis de
entender do que outras. James R. White
PARA PENSAR...
Se a Bblia to clara e quase todas as denominaes crists afirmam
crer na Bblia, por que h tantas divises?
James White cr que h dois motivos: um legtimo e outro ilegtimo.
* Legtimo Deus no nos faz todos iguais e a h algumas diferenas
de estilo e cada congregao tem suas prprias caractersticas.
* Ilegtimo As pessoas escolhem em quais pores da Bblia elas
creem e em quais elas no creem.
O que voc acha?
2. COMPREENDENDO AS ESCRITURAS
2.1 O Cnon
O termo Cnon vem do grego kanon que significa canio de medir.
Hoje mais comum se pensar nesse termo como uma referncia ao
conjunto de livros que compem o Antigo e o Novo Testamentos.
O conceito fundamental para mantermos em mente : Canonicidade
determinada pela inspirao.
? Voc sabia?
A diviso da Bblia em captulos e versculos no inspirada. Os livros
originais no possuam essas divises. Os captulos foram
estabelecidos em 1227 e so atribudos a Stephen Langton, professor
31
da Universidade de Paris e mais tarde arcebispo da Canturia. J os
versculos so atribudos a Robert Estienne, tipgrafo e impressor
parisiense. A primeira Bblia completa com versculos foi impressa em
1553. A Bblia de Genebra (1560), famosa Bblia dos reformados e
puritanos j continha os captulos e versculos como so hoje.
? Voc sabia?
H alguns livros no-cannicos que so mencionados na Bblia. Veja
alguns exemplos:
Josu 10:13 E o sol se deteve, e a lua parou at que o povo se vingou
de seus inimigos. No est isto escrito no Livro dos Justos? O sol, pois,
se deteve no meio do cu e no se apressou a pr-se, quase um dia
inteiro.
Nmeros 21:14 Pelo que se diz no Livro das Guerras do SENHOR:
Vaebe em Sufa, e os vales do Arnom,
1 Reis 11:41 Quanto aos mais atos de Salomo, a tudo quanto fez, e
sua sabedoria, porventura, no esto escritos no Livro da Histria de
Salomo?
OS LIVROS CANNICOS A BBLIA
O termo Bblia uma transliterao do grego (ta Biblia plural os
livros), passando pelo latim biblia (plural neutro interpretado como
singular feminino). Ou seja, uma coleo especial de livros. Por isso
comum a expresso Bblia Sagrada (grego - ta biblia to hagia; latim biblia sacra) para diferenciar de outras colees de livros.
Os livros da Bblia so (organizados por grupos):
32
Livros do Antigo Testamento
A lei (Pentateuco) 5 livros
Poesia 5 livros
1. Gnesis
1. J
2. xodo
2. Salmos
3. Levtico
3. Provrbios
4. Nmeros
4. Eclesiastes
5. Deuteronmio
5. O Cntico dos cnticos
Histria 12 livros
1. Josu
2. Juzes
3. Rute
4. 1 Samuel
5. 2 Samuel
6. 1 Reis
7. 2 Reis
8. 1 Crnicas
9. 2 Crnicas
10. Esdras
11. Neemias
12. Ester
Profetas 17 livros
A. Maiores
1. Isaas
2. Jeremias
3. Lamentaes
4. Ezequiel
5. Daniel
B. Menores
1. Osias
2. Joel
3. Ams
4. Obadias
5. Jonas
6. Miquias
7. Naum
8. Habacuque
9. Sofonias
10. Ageu
11. Zacarias
12. Malaquias
Histria
1. Atos dos Apstolos
12. Tito
13. Filemon
14. Hebreus
15. Tiago
16. 1 Pedro
17. 2 Pedro
18. 1 Joo
19. 2 Joo
20. 3 Joo
21. Judas
33
11. 2 Timteo
Profecia
1. Apocalipse
Tabela 5: os 27 livros do Novo Testamento
Os profetas
(Nebhiim)
A. Profetas Anteriores
1. Josu
2. Juzes
3. Samuel
4. Reis
B. Profetas
posteriores
1. Isaas
2. Jeremias
3. Ezequiel
4. Os Doze
Os escritos
(Kethubhim)
A. Livros poticos
1. Salmos
2. Provrbios
3. J
B. Cinco Rolos
(Megilioth)
1. O Cntico dos
Cnticos
2. Rute
3. Lamentaes
4. Ester
5. Eclesiastes
34
C. Livros histricos
1. Daniel
2. Esdras - Neemias
3. Crnicas
Tabela 6: Disposio dos livros na Tanakh hebraica
? Voc sabia?
Quando Jesus falou dos profetas que foram mortos em Lc 11 (tambm
em Mateus 23), ele citou Abel e Zacarias para indicar o assassinato de
profetas em todo o Antigo Testamento de ponta a ponta:
50 para que desta gerao se peam contas do sangue dos profetas,
derramado desde a fundao do mundo; 51 desde o sangue de Abel
at ao de Zacarias, que foi assassinado entre o altar e a casa de Deus.
Sim, eu vos afirmo, contas sero pedidas a esta gerao. (Lucas
11:50-51 RA)
Abel Gensis 4:8-11 primeiro livro da Tanakh
Zacarias 2 Crnicas 24:20-22 - ltimo livro da Tanakh
Israel sempre contou com a chamada casa dos profetas, que o Targum
(parfrases das Escrituras feitas por rabis especializados) parafraseia
como casa de doutrina ou escola dos profetas. Ali se criou uma
tradio fortssima de escribas e doutores da lei, especializados em
conservar a Palavra de Deus.
1 Samuel 19:19 Foi dito a Saul: Eis que Davi est na casa dos profetas,
em Ram.
A escola de doutores da lei, escribas (massoretas) e outros zeladores
da Palavra de Deus garantiu a transmisso precisa da revelao sob a
antiga aliana.
Como vemos na Tabela 6, os livros so organizados em Torah (Lei),
Nebhiim (Profetas) e Kethubhim (Escritos). O TNK ou Tanakh um
acrstico com essas divises. Algumas pessoas querem dizer que os
Escritos no tiveram reconhecimento dos judeus e que no seriam
inspirados. importante frisar que a organizao do material em lei,
35
profetas e escritos, no elimina a tradicional diviso entre lei e
profetas, sendo a lei apenas o pentateuco (os cinco primeiros livros) e
os profetas todos os outros livros. assim que o Novo Testamento
costuma se referir Tanakh.
Mateus 5:17 No penseis que vim revogar a Lei ou os Profetas; no
vim para revogar, vim para cumprir.
Lucas 24:27 E, comeando por Moiss, discorrendo por todos os
Profetas, expunha-lhes o que a seu respeito constava em todas as
Escrituras.
OS LIVROS DO ANTIGO TESTAMENTO
Vamos analisar os livros que fazem parte do Antigo Testamento
quanto sua plena aceitao ou no como sendo inspirados e
tambm outros escritos que poderiam ter sido aceitos, mas que no
foram por no terem sido considerados inspirados. Lembrando que a
base da canonicidade a inspirao.
Para categorizar os livros vamos utilizar quatro categorias:
36
Provrbios. Mas nenhum deles teve objeo muito sria. Vamos
discutir cada um quando falarmos dos antilegomena.
Pseudepgrafos
Muitos livros do misticismo judaico. Nunca foram reconhecidos como
cannicos por ningum.
O interessante que alguns fatos relatados em alguns pseudepgrafos
so verdadeiros j que so confirmados em textos do Novo
Testamento.
Por exemplo, Judas 14 e 15 faz referncia ao Livro de Enoque e
Judas 9 cita um episdio relatado no livro Assuno de Moiss.
Janes e Jambres so mencionados em 2 Tm 3:8. Segundo Orgenes os
nomes desses dois magos egpcios aparecem no pseudepgrafo Livro
de Janes e Jambres.
Isso no deveria causar estranheza j que a verdade sempre verdade
quer tenha sido dita por um profeta pago (Nm 24:17), por um animal
irracional (Nm 22:28) ou mesmo por um demnio (At 16:17).
interessante que o apstolo Paulo, homem extremamente culto, cita
poetas pagos: Arato (At 17:28), Mennder (1 Co 15:33) e Epimnedes
(Tt 1:12).
2 Timteo 4:13 Quando vieres, traze a capa que deixei em Trade, em
casa de Carpo, bem como os livros, especialmente os pergaminhos.
Alguns exemplos de livros pseudepgrafos:
37
Antilegomena do Antigo Testamento
Como j dissemos os livros cannicos que chegaram a ter algum
questionamento, alguma dvida, foram apenas cinco e nenhum deles
sofreu questionamentos srios. O fato de haver algum dvida no
significa que estes livros tm menos autoridade que os demais. O
questionamento sempre parte de alguns grupos no majoritrios e por
motivos que podem ser facilmente explicados. Vamos ver o que
motivou que houvesse dvida em cada um deles:
Cntico dos Cnticos o problema aqui foi o incmodo com o
contedo sensual (questionado pela escola de Shammai). Quando
usado no contexto certo (casamento), o erotismo presente ali,
adequado e legtimo.
Eclesiastes este livro parecia ctico. Algum o chamou de cntico do
ceticismo. Mas o livro precisa ser visto na sua inteireza e luz das
concluses do autor. uma expresso legtima de humanidade real e
que lida com dilemas e angstias naturais do ser humano.
Ester neste o problema foi a ausncia do nome de Deus. Alguns
argumentaram: como pode um livro ser Palavra de Deus se nem ao
menos traz Seu nome?. Reconhece-se at hoje que a ausncia do
nome de Deus passa, em si, uma mensagem de presena oculta e
soberana no meio do seu povo, como Senhor absoluto da providncia.
Ezequiel A escola de Shammai achava que o livro era antimosaico.
Alm disso, alguns achavam que os primeiros 10 captulos exibiam
uma tendncia para o gnosticismo. Os problemas eram meramente de
interpretao e ficou claro que no havia contradio e que o livro no
era gnstico.
Provrbios Havia uma alegada incoerncia interna. Um exemplo,
talvez o mais contundente, est no captulo 26.
4 No respondas ao insensato segundo a sua estultcia, para que
no te faas semelhante a ele. 5 Ao insensato responde segundo a
sua estultcia, para que no seja ele sbio aos seus prprios olhos.
(Provrbios 26:4-5 RA)
Mero erro de interpretao. A explicao clssica de que h
sabedoria em responder em algumas circunstncias e em no
responder em outras. O discernimento de quando o momento de
obedecer ao verso 4 ou ao verso 5 justamente a expresso da
38
sabedoria do sbio. O erro em ler os provrbios como provrbios
acarretava a confuso. Falaremos mais disso na seo 3.1.
39
? Voc sabia?
At motivos polticos contriburam para se definir com clareza quais
eram os livros inspirados. O primeiro dito de Diocleciano (303)
mandava destruir as Escrituras Sagradas em todo o imprio. Ora, quais
eram as Escrituras Sagradas a serem protegidas pela igreja?
O irnico que Constantino, 25 anos depois, pediu a Eusbio de
Cesaria que preparasse e distribusse 50 exemplares da Bblia.
40
Pseudepgrafos
So livros que Eusbio chama de totalmente absurdos e mpios.
Muitos autores desses livros tentam se fazer passar por apstololos ou
outras figuras importantes no contexto histrico dos primeiros
sculos. Ftio, no sculo XIX, havia relacionado 280 obras.
interessante que de vez em quando a mdia ressuscita algum desses
livros e questiona verdades contidas na Palavra. Ora, livros desse tipo
so conhecidos desde os primrdios e no faz sentido algum lev-los
srio. Seguem alguns exemplos:
41
42
2 Pedro Esta foi a que gerou a maior dvida de todas. O principal
problema sempre foi o estilo muito diferente da primeira carta. S que
o problema deve ter sido causado simplesmente por causa do uso de
um escriba.
1 Pedro 5:12 Por meio de Silvano, que para vs outros fiel irmo,
como tambm o considero, vos escrevo resumidamente, exortando e
testificando, de novo, que esta a genuna graa de Deus; nela estai
firmes.
2 e 3 Joo identificao nas duas cartas apenas como o presbtero.
Mas o estilo semelhante a 1 Joo. A progressiva comunicao entre
as igrejas acabou dando um fim a quaisquer dvidas.
Judas Aqui a desconfiana foi causada pela citao dos
pseudepgrafos: Livro de Enoque e Assuno de Moiss. J falamos
sobre isso anteriormente.
Apocalipse a doutrina do quilianismo (milenarismo) foi o ponto
central da controvrsia. Este livro demorou um pouco mais tambm
porque os montanistas misturaram seus ensinos com os do apocalipse
(sc. III).
43
Homilia Antiga Chamada por muito tempo de Segunda Epstola de
Clemente, havia sido atribuda erroneamente a Clemente de Roma.
Foi conhecida e usada no sculo II.
O Pastor, de Hermas livro no cannico mais popular da igreja
primitiva. Grande alegoria crist, semelhante ao Peregrino de John
Bunyan. Muito lido nas igrejas.
Didaqu, ou Ensino dos doze apstolos muito respeitada na igreja
primitiva. Muitas referncias aos Evangelhos, aos escritos de Paulo e
at ao Apocalipse.
Apocalipse de Pedro mais antigo apocalipse no cannico. Imagens
vvidas do mundo espiritual influenciaram o pensamento medieval.
Influenciou muito o inferno de Dante (Divina Comdia).
Atos de Paulo e de Tecla tirando elementos mitolgicos, a histria
de Tecla uma senhora de Icnio, convertida pelo ministrio de Paulo.
Cheio de referncias estranhas e coloca em xeque o carter de Paulo.
Carta aos Laodicenses Obra forjada. Colagem sem sentido de frases
que tentam imitar Paulo.
Colossenses 4:16 E, uma vez lida esta epstola perante vs,
providenciai por que seja tambm lida na igreja dos laodicenses; e a
dos de Laodicia, lede-a igualmente perante vs.
Evangelho segundo os Hebreus evangelho no cannico mais
antigo. S sobreviveram fragmentos e breves citaes.
Epstola de Policarpo aos Filipenses Policarpo foi discpulo do
apstolo Joo e mestre de Irineu. No invoca inspirao divina.
Documento interessante e importante, porm no cannico.
Sete epstolas de Incio Familiaridade com as cartas de Paulo, mas
estilo mais Joanino. As cartas so autnticas, porm subapostlicas.
Nenhum desses livros ganhou aceitao ampla como cannicos.
Alguns eram apreciados nas igrejas, mas sem o status de cannicos. O
problema da leitura nas igrejas que muitas ideias so colocadas na
mente dos leitores e ouvintes que podem no ter base bblica alguma,
mas que ficam misturadas com verdades bblicas, passando a
impresso de ser tudo uma coisa s. Esse um perigo sempre
presente com obras no inspiradas em que h alguma especulao
presente.
44
ALGUNS COMENTRIOS
TESTAMENTO
NOVO
? Voc sabia?
Foi o grande Atansio de Alexandria (328-373) quem teve a honra de,
na sua 39. Carta Pascal (367 AD), arrolar com preciso os 27 livros do
Novo Testamento. importante frisar que ele no estava decretando
o cnon ele estava reconhecendo o trabalho que o Esprito Santo
vinha fazendo nos ltimos trs sculos. Ironicamente, Atansio nada
tem a ver com Roma, sendo um dos pais da igreja pertencente
igreja de fala grega (igreja oriental).
45
O que o reconhecimento do cnon?
James White ilustra o processo de reconhecimento do cnon, em
contraposio decretao do cnon, utilizando a comparao com o
cnon de um autor humano.
Quando esse suposto autor escreve sua primeira obra, o cnon das
obras do autor j existe e s conhecido por ele mesmo. Ele sabe que
aquela obra e as prximas que ele escrever faro parte do cnon de
obras da autoria dele. O cnon existe mesmo que ningum saiba da
sua existncia. Na medida em que o autor comea a divulgar suas
obras, outros vo tomando conhecimento de parte do seu cnon.
Ou seja, o autor conhece infalivelmente, os outros conhecem de
forma mediada.
Trazendo de volta a ilustrao para o texto bblico, White chama de
cnon 1 o que conhecido pelo autor (Deus) cnon 1 o cnon
divino. Cnon 2 o que os outros conhecem; aquele que eles j sabem
ser do autor cnon 2 o cnon humano.
Ora, o cnon 1 existe quer o cnon 2 exista ou no. O cnon 1 tambm
existe independentemente do autor manter uma lista ou no. Alm
disso, cnon 1 infalvel, enquanto cnon 2 pode passar por dvidas e
omisses. O cnon 2 revelado na medida em que Deus
soberanamente libera esse conhecimento. O processo pode ocorrer
por meios humanos e pode levar algum tempo at ser concludo.
Tanto a inspirao de cnon 1 quanto a revelao de cnon 2 so
atividades sob o controle do Deus soberano.
Alguns telogos chamam esse processo longo por meio do qual a
igreja primitiva foi reconhecendo o cnon (cnon 2 foi ficando idntico
a cnon 1) de providentia specialissima.
A autoridade da Sagrada Escritura, razo pela qual deve ser crida e
obedecida, no depende do testemunho de qualquer homem ou igreja,
mas provm inteiramente de Deus, sendo Ele mesmo a verdade e o seu
autor. A Escritura, portanto, tem que ser recebida, por ser a Palavra de
Deus. CFBL1689 cap 1 art 4
Portanto, o processo de reconhecimento do cnon foi complexo e
longo, porm extremamente seguro. um pouco artificial citar
critrios especficos que foram utilizados para determinar a
canonicidade. De qualquer forma, alguns requisitos que costumam ser
mencionados para o cnon do Novo Testamento so:
46
? Voc sabia?
* Logo aps a primeira gerao de cristos todos os livros do Novo
Testamento haviam sido citados como possuindo autoridade por
algum pai da igreja.
* Dentro de 200 anos depois do sculo I quase todos os versculos do
Novo Testamento haviam sido citados em uma ou mais das 36.000
citaes de cinco pais da igreja de Irineu a Eusbio. Sir David Dal
Dalrymple (1665-1721) dizia ter encontrado entre as citaes do
sculo II e III todo o Novo Testamento, exceto onze versculos.
47
como tambm deturpam as demais Escrituras, para a prpria
destruio deles. (2 Pedro 3:15-16 RA)
1 Timteo 5:18 Pois a Escritura declara: No amordaces o boi, quando
pisa o trigo. E ainda: O trabalhador digno do seu salrio.
Lucas 10:7 Permanecei na mesma casa, comendo e bebendo do que
eles tiverem; porque digno o trabalhador do seu salrio. No andeis
a mudar de casa em casa.
17 Vs, porm, amados, lembrai-vos das palavras anteriormente
proferidas pelos apstolos de nosso Senhor Jesus Cristo, 18 os quais
vos diziam: No ltimo tempo, haver escarnecedores, andando
segundo as suas mpias paixes. (Judas 1:17-18 RA)
2 para que vos recordeis das palavras que, anteriormente, foram
ditas pelos santos profetas, bem como do mandamento do Senhor e
Salvador, ensinado pelos vossos apstolos, 3 tendo em conta, antes de
tudo, que, nos ltimos dias, viro escarnecedores com os seus
escrnios, andando segundo as prprias paixes (2 Pedro 3:2-3 RA)
48
Glatas 4:4 vindo, porm, a plenitude do tempo, Deus enviou seu
Filho, nascido de mulher, nascido sob a lei,
O grego do Novo Testamento adaptou-se de modo adequado
finalidade de interpretar a revelao de Cristo em linguagem
teolgica. Tinha recursos lingusticos especiais para essa tarefa por ser
um idioma intelectual. Era um idioma da mente, mais do que do
corao, e os filsofos atestam isso amplamente. O grego tem preciso
tcnica de expresso no encontrada no hebraico. Alm disso, o grego
era uma lngua quase universal. A verdade do Antigo Testamento a
respeito de Deus foi revelada inicialmente a uma nao, Israel, em sua
prpria lngua, o hebraico. A revelao completa, dada por Cristo, no
Novo Testamento, no veio de forma to restrita. Em vez disso, a
mensagem de Cristo deveria ser anunciada no mundo todo:... em seu
nome se pregar o arrependimento e a remisso dos pecados, em
todas as naes, comeando por Jerusalm (Lc 24:47). Norman
Geisler
importante lembrar sempre que o grego bblico um grego coloquial
do sculo I e no uma lngua especial do Esprito Santo.
? Voc sabia?
Irineu de Lyon foi o primeiro a falar em Antigo Testamento e Novo
Testamento para se referir a essa macro diviso das Escrituras. Ele se
baseou em 2 Corntios 3:14 em que o texto fala em uma leitura da
49
antiga aliana. Por analogia ele passou a falar em leitura da nova
aliana.
O cnon foi fechado e nunca mais reaberto, inclusive com o solene
antema final do livro de Apocalipse que parece, diante da disposio
dos livros, se aplicar Bblia como um todo.
18 Eu, a todo aquele que ouve as palavras da profecia deste livro,
testifico: Se algum lhes fizer qualquer acrscimo, Deus lhe
acrescentar os flagelos escritos neste livro; 19 e, se algum tirar
qualquer coisa das palavras do livro desta profecia, Deus tirar a sua
parte da rvore da vida, da cidade santa e das coisas que se acham
escritas neste livro. 20 Aquele que d testemunho destas coisas diz:
Certamente, venho sem demora. Amm! Vem, Senhor Jesus! 21 A
graa do Senhor Jesus seja com todos. (Apocalipse 22:18-21 RA)
Fechado o cnon, o novo povo do livro, um povo internacional, se
debrua sobre a Palavra que ele ama e comea a construir a teologia
crist. E esta vai, da mesma forma, no tempo, evoluindo dentro da
histria humana demonstrando que a Bblia inesgotvel em seu
potencial de revelao.
Muitas pessoas creem que Deus precisaria continuar se revelando,
que a Bblia muito antiga e inadequada para lidar com os novos
desafios da humanidade. Os Mrmons e outros grupos partem do
princpio que o cnon no estava fechado. As pessoas acham que o ser
humano moderno muito diferente do homem de antigamente. Essa
uma viso ingnua. Mudou a tecnologia, o corao e a mente
humana continuaram idnticos. Continuamos sendo os filhos cados
de Ado e Eva, com as mesmas necessidades e desejos.
Vamos deixar uma coisa bem clara: no h mais revelao. A revelao
est fechada em um livro muito bem conhecido que a Bblia. Esta a
revelao para todas as geraes at a segunda vinda de Cristo. O que
h um aumento progressivo da compreenso dessa revelao. O
trabalho de compreenso da revelao, com os mais diversos erros e
acertos, um processo humano, histrico, guiado pelo Esprito Santo,
no contexto da igreja. Gigantes da teologia construram sobre os
ombros de outros gigantes da teologia e foram aumentando o
entendimento das Escrituras. Esse processo ntido e bvio no
contexto da histria da igreja. Falaremos mais disso na seo 2.4.
50
1 Timteo 3:15 para que, se eu tardar, fiques ciente de como se deve
proceder na casa de Deus, que a igreja do Deus vivo, coluna e
baluarte da verdade.
Tudo isso , evidentemente, obra do Esprito. Para Calvino o Esprito
age de trs formas em relao Escritura:
51
duas vezes, sitiada 23 vezes, atacada 52 vezes e capturada e
recapturada 44 vezes!
? Voc sabia?
Uma tradio muito antiga entre os massoretas fazia com que todos
os manuscritos gastos pelo uso ou com erros fossem enterrados. Isso
diminuiu o nmero de manuscritos, mas conferiu-lhes uma tremenda
qualidade. O texto massortico como o temos hoje se baseia em uns
poucos manuscritos, nenhum com origem anterior ao sculo X d.C.
52
MANUSCRITOS DO NOVO TESTAMENTO
impressionante a quantidade de manuscritos do Novo Testamento
que existem, alguns bastante antigos como o caso dos papiros. O P75,
por exemplo, que contm Lucas e Joo em unciais clarssimas datado
de 175 a 225.
Os manuscritos chamados Unciais foram usados at o sculo VI. H
297 nessa categoria. Depois os unciais saram de moda e foi a vez dos
minsculos (maioria de IX ao XV): h quase 5000 desses.
Portanto, h mais de 5000 manuscritos do Novo Testamento. A
segunda obra antiga mais bem documentada a Ilada de Homero da
qual s h 643 manuscritos.
Quando se comparam os textos chamados variantes, do Novo
Testamento, com outros textos de outros livros que sobreviveram
desde a antiguidade, as concluses so maravilhosas; pouco falta para
que as consideremos espantosas. [...] Westcott e Hort, Ezra Abbot,
Philip Schaff e A. T. Robertson avaliaram com o mximo cuidado as
evidncias e chegaram concluso de que o texto do Novo
Testamento tem pureza superior a 99%. luz do fato de haver mais de
5000 manuscritos gregos, cerca de 9000 verses e tradues, as
evidncias da integridade do Novo Testamento esto fora de questo.
Norman Geisler
Outras obras no conseguiram chegar a esse grau de pureza. A Ilada,
por exemplo, apresenta 5% de corrupo. O prprio Alcoro que no
um livro antigo (sc. VII) sofreu desgaste pelo aparecimento de grande
nmero de variantes tendo sido necessria a reviso de Orthman.
Muitas pessoas, de forma ingnua, costumam argumentar que a Bblia
chegou at ns j corrompida pela igreja e que no se pode confiar na
Bblia como um livro histrico fidedigno. Ora, o contexto dos tempos
da igreja primitiva no permitia a manipulao e controle do
contedo. No era vivel se comunicar, viajar, encontrar grupos,
impedir a propagao. Alteraes seriam facilmente desmascaradas.
53
alterar nada. por isso que muitas de nossas Bblias hoje contm erros
conhecidos, mas a preocupao em traduzir faz com que eles no
sejam corrigidos. Nos pargrafos seguintes exibimos alguns exemplos.
A mettese a inverso de duas letras e especialmente prejudicial
quando se est simbolizando um nmero (representados por letras no
texto bblico).
2 Crnicas 3:4 O prtico diante da casa media vinte cvados no
sentido da largura do Lugar Santo, e a altura, cento e vinte, o que,
dentro, cobriu de ouro puro.
Ora, cento e vinte cvados so 54 metros, o equivalente a um prdio
de 18 andares! Ou seja, o texto massortico est claramente errado. A
septuaginta e a verso siraca esto certas: 20 cvados.
Veja a comparao entre dois textos paralelos:
1 Reis 4:26 Tinha tambm Salomo quarenta mil cavalos em
estrebarias, para os seus carros, e doze mil cavaleiros.
2 Crnicas 9:25 Tinha Salomo quatro mil cavalos em estrebarias
para os seus carros e doze mil cavaleiros, que distribuiu s cidades
para os carros e junto ao rei, em Jerusalm.
s vezes o que ocorre uma confuso mental do copista. Veja o que
ocorreu em um grupo de manuscritos de Efsios porque o copista
deve ter se lembrado dos frutos do Esprito de Glatas e a cometeu
um ato falho.
(porque o fruto da luz consiste em toda bondade, e justia, e
verdade), (Efsios 5:9 RA)
(porque o fruto do Esprito est em toda bondade, e justia, e
verdade), (Efsios 5:9 RC)
Por vezes uma nota de rodap incorporada ao texto bblico entre
uma cpia e outra:
3 Nestes, jazia uma multido de enfermos, cegos, coxos, paralticos 4
[esperando que se movesse a gua. Porquanto um anjo descia em
certo tempo, agitando-a; e o primeiro que entrava no tanque, uma vez
agitada a gua, sarava de qualquer doena que tivesse]. (Joo 5:3-4
RA)
54
s vezes um srio problema Para os tradutores criado por causa da
omisso de um nmero. caso de 1 Samuel 13:1 em que uma leitura
literal indica que Saul comeou a reinar quando tinha 1 ano de idade.
As tradues foram arrumando o texto, cada uma a seu modo.
Um ano reinara Saul em Israel. No segundo ano de seu reinado sobre
o povo, (1 Samuel 13:1 RA)
Saul tinha trinta anos de idade quando comeou a reinar, e reinou
sobre Israel quarenta e dois anos. (1 Samuel 13:1 NVI)
Cerca de 2000 manuscritos que temos so lecionrios (manuscritos
em que a ordem do culto e as leituras bblicas eram escritas para uso
no culto pblico). Os lecionrios afetaram alguns textos bblicos:
Mateus 6:13 e no nos deixes cair em tentao; mas livra-nos do mal
[pois teu o reino, o poder e a glria para sempre. Amm]!
Os acrscimos mais problemticos so aqueles que parecem ter sido
feitos de forma intencional. A inteno pode ter sido boa, mas o texto
bblico pode ter sido alterado. Felizmente todas as tradues
modernas indicam isso com bastante clareza.
7 Pois h trs que do testemunho [no cu: o Pai, a Palavra e o
Esprito Santo; e estes trs so um. 8 E trs so os que testificam na
terra]: o Esprito, a gua e o sangue, e os trs so unnimes num s
propsito. (1 Joo 5:7-8 RA)
Atos 8:37 [Filipe respondeu: lcito, se crs de todo o corao. E,
respondendo ele, disse: Creio que Jesus Cristo o Filho de Deus.]
Marcos 9:29 Respondeu-lhes: Esta casta no pode sair seno por
meio de orao [e jejum].
Os casos mais complicados so os possveis acrscimos de trechos
bastante longos como o caso da histria da mulher flagrada em
adultrio em Joo 7:53 8:11 e o chamado final longo de Marcos:
Marcos 16:9-20.
O importante que esses problemas de cpia nunca afetaram em
nada a verdade crist. Os erros no interferem em nenhuma doutrina
do cristianismo.
55
56
Irineu de Lyon observou isso com clareza: quem rejeitasse os
apstolos, estaria rejeitando a Cristo e quem rejeitasse a Cristo estaria
rejeitando o prprio Deus.
Mateus 10:40 Quem vos recebe a mim me recebe; e quem me recebe
recebe aquele que me enviou.
Os escritos dos apstolos e de seus companheiros acabaram
compondo o cnon e essa autoridade que temos hoje. Tradio oral
de alto risco e sujeita a todo tipo de manipulao bem diferente
dos vnculos seguros criados pelo registro escrito.
Um exemplo muito interessante na histria da igreja o que vemos no
prprio Irineu (130-202). Em seus livros Contra as Heresias garantiu
que Jesus tinha mais de 50 anos quando morreu no Calvrio. Segundo
ele, como Jesus veio salvar bebs, crianas, garotos, jovens e velhos,
ele tinha que passar pelos estgios da vida. Como que ele defendeu
essa posio? Ele afirma que aqueles que conviveram na sia com
Joo, confirmaram que o apstolo lhes passou essa informao.
Alguns desses teriam falado com outros apstolos tambm e estes
teriam confirmado a histria (Contra Heresias 2:22:5).
Ora, ningum acredita em Irineu. muito fcil corromper uma
tradio oral.
A tradio dos apstolos que precisava chegar at ns chegou com
absoluta segurana atravs do cnon, que o registro permanente das
verdades fundamentais salvao e vida por todas as eras depois de
Cristo.
No foi, portanto, por ningum mais que tivemos conhecimento da
economia da nossa salvao, mas somente por aqueles pelos quais nos
chegou o Evangelho, que eles primeiro pregaram e, depois, pela
vontade de Deus, transmitiram nas Escrituras, para que fosse para ns
fundamento e coluna da nossa f. Irineu de Lyon
57
2 Timteo 2:2 E o que de minha parte ouviste atravs de muitas
testemunhas, isso mesmo transmite a homens fiis e tambm idneos
para instruir a outros.
A transmisso da verdade, checada luz das Escrituras, e o
esclarecimento da doutrina expressa na Palavra atravs do
desenvolvimento da teologia fez com que se compreendesse cada vez
melhor as Escrituras.
James White chama a ateno para algo surpreendente. O homem do
sculo XXI tem condies muito melhores de compreender a Bblia do
que os membros da igreja primitiva.
Embora possa parecer surpreendente para alguns, em muitos
aspectos o estudante cristo de hoje est mais "prximo" dos escritos
originais dos apstolos do que as pessoas que viveram to prximas
como dois sculos depois. Por qu? Em primeiro lugar, ns no s
temos acesso imediato Bblia inteira, mas tambm a muitos escritos
seculares da poca que nos do informao histrica, cultural e/ou
lingustica importante. Ns temos a Bblia disponvel para ns nas
lnguas originais como tambm em muitas tradues excelentes. Ns
tambm temos acesso a uma vasta quantia de escritos de geraes
entre aquele tempo e agora; ns podemos ler os trabalhos de homens
como Spurgeon, Warfield, Hodge e Machen e podemos colher
perspectivas indisponveis para muitos durante os sculos. Enquanto
uma pessoa que viveu no sexto sculo pode ter estado
cronologicamente mais prxima do tempo de Paulo, ela no teria tido
nem perto a mesma oportunidade de estudar os escritos paulinos que
ns temos hoje. James R. White
Para ns, tradio costuma referir-se interpretao padro da
Bblia dentro de uma comunidade. Essas tradies so valorizadas,
mas sempre subservientes prpria Bblia. nesse sentido que
podemos falar da tradio reformada.
Catlicos e protestantes concordam que a doutrina se desenvolve,
mas discordam fortemente sobre como ela se desenvolve. No
catolicismo fcil falar que o Esprito Santo que guia o processo,
mas bvio que a hierarquia da igreja quem faz isso. A forma
correta de buscar desenvolvimento doutrinrio aquela em que a
prpria Bblia o fator determinante. Ningum cr que se tenha
chegado nem perto de exaurir as riquezas do texto bblico.
58
J o uso do conceito de desenvolvimento doutrinrio para defender
doutrinas que no tm base alguma na Escritura absurdo. E a cada
doutrina sem base bblica alguma que colocada como dogma, a
situao fica mais difcil de ser revertida. No fim das contas chega-se a
uma lgica absurda: temos que crer em Roma porque Roma disse que
temos que crer nela. A falta um referencial objetivo abre espao para
uma credulidade facilmente manipulvel.
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Afirmao
a Bblia a Palavra de Deus
a Bblia contm a Palavra de Deus
a Bblia torna-se a Palavra de Deus
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TRADUES ANTIGAS
As duas tradues antigas mais interessantes so a antiga siraca e a
antiga latina. O que chama a ateno em ambas que elas mostram
os motivos por que alguns livros custaram a ser aceitos no oriente ou
no ocidente: problemas de comunicao.
61
A Vulgata Latina
O latim foi se tornando a lngua do povo e o grego permaneceu como
a lngua literria. A Antiga Latina foi a primeira traduo para o latim.
H indicaes de que foi amada por muitos anos, mesmo depois do
lanamento da Vulgata Latina. Ainda existem alguns poucos
manuscritos.
Sofrnio Eusbio Jernimo (c. 340-420) estudou latim, grego e autores
pagos. Filho de pais cristos, tornou-se cristo com 19 anos. Levou
uma vida semi-asctica, de eremita. Contratou um rabino judeu que
lhe ensinasse o hebraico enquanto estava residindo no oriente, perto
de Antioquia. Foi ordenado presbtero de Antioquia. Em 382 foi
convocado por Roma para ser secretrio de Dmaso, bispo de Roma e
foi nomeado para integrar uma comisso que deveria revisar a Antiga
Latina. Dmaso (366-384) planejava h tempo uma reviso da Antiga
Latina. Jernimo ento traduziu o Antigo Testamento a partir do
62
hebraico. O interessante que Agostinho e outros reagiram
traduo do Antigo Testamento a partir do hebraico e no da
septuaginta, que muitos consideravam inspirada.
Muitas tradues vieram da Vulgata Latina. A Bblia de Wycliffe, por
exemplo, foi traduzida da Vulgata.
? Voc sabia?
No sculo IX, em resposta solicitao de Rotislav (fundador do reino
morvio), o imperador Miguel III enviou dois monges Morvia sados
de Bizncio (Constantinopla). Os monges eram os irmos Metdio e
Constantino, naturais de Tessalnica. Constantino mudou seu nome
para Cirilo ao ingressar no monastrio. A fim de executar a tarefa, os
irmos criaram um novo alfabeto, conhecido como alfabeto cirlico.
Compe-se de 36 letras e ainda o meio de escrita do russo, do
ucraniano, do servo-croata e do blgaro.
63
folheto mostrando as diferenas da cristandade, escrito em espanhol,
fez com que ele se convertesse do catolicismo para a f evanglica.
No ano seguinte pregou o Evangelho no Ceilo (hoje Sri Lanka).
Comeou a traduzir dos originais (textus receptus) e tambm se
apoiou nas tradues holandesa, francesa (traduo de Beza), italiana,
espanhola e latina (vulgata).
Em 1676, concluiu a traduo do Novo Testamento e mandou para
impresso na Batvia. Mas a lentido do trabalho fez com que ele
enviasse o material para Amsterd, na Holanda. Finalmente, em 1681
surgiu o primeiro Novo Testamento em Portugus. Abaixo consta o
prefcio da obra, como escrito na poca:
O Novo Testamento, isto he, Todos os Sacro Sanctos Livros e Escritos
Evangelicos e Apostolicos do Novo Concerto de Nosso Fiel Salvador e
Redentor Iesu Cristo, agora traduzido em portugus por Joo Ferreira
de Almeida, ministro pregador do Sancto Evangelho. Com todas as
licenas necessrias. Em Amsterdam, por Viuva de J. V. Someren. Anno
1681. Prefcio da traduo do Novo Testamento por Joo Ferreira
de Almeida
Milhares de erros foram detectados nesse Novo Testamento de
Almeida, muitos produzidos pela comisso de eruditos que tentou
harmonizar o texto portugus com a traduo holandesa de 1637. O
prprio Almeida identificou mais de dois mil erros nessa traduo e
outro revisor, Ribeiro dos Santos, disse ter encontrado nmero bem
maior.
Depois da publicao do Novo Testamento, Almeida iniciou a traduo
do Antigo Testamento. Ao falecer em 1691, tinha traduzido at
Ezequiel 41:21. Em 1748, o pastor Jacobus op den Akker, de Batvia,
reiniciou o trabalho e em 1753 foi impressa a primeira Bblia completa
em portugus, em dois volumes.
Apesar dos primeiros erros, a verso inicial foi sofrendo diversas
revises ao longo dos anos, tornando-se a verso preferida dos
leitores de fala portuguesa.
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Outras tradues para o portugus
A traduo do padre Antnio Pereira de Figueiredo foi concluda em
1821, mas uma traduo a partir da Vulgata Latina e no dos
originais.
No incio do sculo XX as sociedades bblicas resolveram fazer uma
traduo no Brasil, partindo de melhores manuscritos do que os que
Almeida tinha. Uma comisso forjou ento a verso conhecida como
Traduo Brasileira (1917).
A Bblia preferida dos catlicos brasileiros a verso do padre Matos
Soares (1930). Cheia de notas entre parnteses defendendo os
dogmas da Igreja Romana, recebeu apoio papal em 1932.
Outras verses mais recentes so a edio corrigida e revisada fiel ao
texto original da Sociedade Bblica Trinitariana do Brasil (1969), a
Imprensa Bblica Brasileira publicou a edio revisada (1967). A SBB
criou em 1988 a Bblia na Linguagem de Hoje. A NVI surgiu a partir de
1993 com a publicao do Novo Testamento. A Bblia de Jerusalm
(1959) foi traduzida pela escola bblica de Jerusalm (padres
dominicanos).
3. APLICANDO AS ESCRITURAS
3.1. Interpretao das Escrituras
A importncia da interpretao correta do texto bblico inegvel.
Quase todas as heresias, erros doutrinrios e ensinos esprios, vieram
de algum erro de interpretao da Palavra. O mau uso da Bblia gera
todo tipo de doutrinas e teorias aberrantes e absurdas. Isso gera
confuso no Corpo de Cristo.
No adianta crer na inerrncia e depois interpretar o texto de uma
forma que nunca foi a inteno do autor. Interpretaes adaptadas
nossa cultura ou nosso tempo em que h um anacronismo evidente
so um exemplo de eisegese (elementos externos ao texto e seu
contexto guiam a interpretao). O que o intrprete srio da palavra
deve sempre buscar uma exegese (extrair do texto e do seu contexto
o que ele diz).
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PARA PENSAR...
Ser que a Palavra mal interpretada e a retransmitida permanece
sendo Palavra de Deus? O que voc acha?
Estamos falando nesta seo da cincia da interpretao: a
hermenutica. Lutero trouxe duas grandes contribuies
hermenutica ao retornar sola Scriptura. Rejeitou a interpretao
catlica, principalmente a alegoria, enfatizando o que viria a ser o
mtodo gramtico-histrico. Essa nfase levou ao segundo ponto: a
interpretao cristocntrica.
A QUADRIGA MEDIEVAL
Um mtodo muito antigo de interpretao, popularizado por Orgenes
e utilizado at por Agostinho era a quadriga a hermenutica dos 4
sentidos. Nela todo texto bblico possua sempre o sentido literal e o
espiritual. O espiritual era dividido em alegrico, moral e anaggico.
Essa estrutura permitia encaixar qualquer doutrina nas Escrituras.
Vejamos um exemplo. Imagine uma passagem que cita Jerusalm. A
interpretao tpica poderia ficar assim:
66
verso. A riqueza da Palavra evidente. O que no se pode fazer
for-la para que ela diga algo que ela no disse.
EXEGESE
Exegese pode ser definida luz do seu oposto: eisegesis. Fazer a
exegese de uma passagem extrair o significado nativo das palavras;
fazer a eisegese de uma passagem inserir um significado externo nas
palavras. Voc est fazendo a exegese de uma passagem quando voc
permite que ela diga o que seu autor original pretendeu; voc est
fazendo eisegese de uma passagem quando voc estiver forando o
autor a dizer o que voc quer que ele diga. Verdadeira exegese mostra
respeito pelo texto e, por extenso, ao seu autor; eisegese, at mesmo
quando baseada em ignorncia, demonstra desrespeito para com o
texto e seu autor. James R. White
A cincia da hermenutica, a cincia da interpretao, orienta como se
deve fazer a exegese de um texto. Consideraes quanto ao autor, a
audincia, o contexto histrico, a lexicografia (significado das palavras
quando elas foram escritas), a gramtica, problemas nos textos
(diferenas entre verses, tradues, etc.), sintaxe, estilo literrio,
contexto imediato, contexto do documento, contexto do autor,
contexto do Antigo e do Novo Testamento tudo isso deve nortear a
exegese bblica.
Pode-se olhar para a exegese dedicada como um ato de adorao
porque exige uma viso elevadssima da Escritura aliada a um desejo
de obedecer a Palavra em todos os seus aspectos. Quando no
permitimos que Deus fale por meio de uma exegese santificada, ns
no o honramos de forma alguma porque no estamos ouvindo-o,
mas forando palavras na boca dEle. O que poderia ser um ato de
adorao se transforma na audcia de um usurpador.
De uma maneira geral precisamos ter pelo menos trs coisas em
mente quando estamos fazendo a exegese de um texto. Cada uma
delas nos d garantias para que no sejamos como meninos, agitados
de um lado para outro e levados ao redor por todo vento de doutrina
(Ef 4:14). So elas:
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68
verdadeira bebida. 56 Quem comer a minha carne e beber o meu
sangue permanece em mim, e eu, nele. 57 Assim como o Pai, que
vive, me enviou, e igualmente eu vivo pelo Pai, tambm quem de mim
se alimenta por mim viver. 58 Este o po que desceu do cu, em
nada semelhante quele que os vossos pais comeram e, contudo,
morreram; quem comer este po viver eternamente. (Joo 6:53-58
RA)
Exegese sadia o nico modo de ter certeza de que estamos
permitindo que Deus fale em vez de ns estarmos falando no lugar de
Deus.- James R. White
A analogia fide
De todas as regras de exegese bblica a mais importante a chamada
Analogia da F (analogia fide). A teologia define-a assim: sacra
scriptura sui interpres - a Sagrada Escritura seu prprio intrprete.
A regra infalvel de interpretao das Escrituras a prpria Escritura.
Portanto, sempre que houver dvida quanto ao verdadeiro e pleno
sentido de qualquer passagem (sentido este que no mltiplo, mas
um nico), essa passagem deve ser examinada em confrontao com
outras passagens, que falem mais claramente. CFBL1689 cap 1 art
9
INFLUNCIA DOS TEMPOS E DA CULTURA
No h como evitar a intromisso da nossa cultura, altamente
influente sobre ns, na exegese que fazemos dos textos. Muitas vezes
tiramos concluses corretas de um texto, mas misturamos um
pouquinho (ou no to pouquinho...) da nossa prpria cultura. No h
erudito conhecedor da Palavra de Deus que no esteja atento a essa
tendncia praticamente universal.
C. S. Lewis se referia aos pontos cegos de cada gerao e
recomendava que as pessoas lessem amplamente, no s livros
contemporneos, mas obras antigas tambm para que elas pudessem
fugir um pouco desses pontos cegos e conseguissem enxergar a
realidade com uma objetividade mais concreta. Lewis era um amante
da verdade e cria que somente um cristianismo slido poderia fazer
com que ns compreendssemos todas as coisas.
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Eu creio no cristianismo como eu creio que o sol nasceu: no somente
porque eu o vejo, mas porque por meio dele eu vejo todas as outras
coisas. C. S. Lewis
importante lembrar que a Bblia um livro culturalmente
condicionado e cada um de ns tambm culturalmente
condicionado. Trazemos conosco inmeras pressuposies culturais
que sero impostas ao texto bblico. Temos pontos cegos e no
conseguimos identific-los porque eles so ocultos a ns.
Os reformadores tentavam conscientemente abordar a Bblia de uma
perspectiva do ideal da tabula rasa. a tentativa de ser o mais
objetivo possvel.
Muitos extremos ocorrem na exegese das igrejas em geral: ou tudo na
Bblia princpio ou tudo na Bblia costume local. Temos que ter
cuidado com essas coisas.
Veja um exemplo cmico no Para pensar abaixo.
PARA PENSAR...
No seria o mandamento expresso nos textos abaixo um dos mais
importantes da Bblia pela quantidade de vez em que repetido?
Romanos 16:16 Saudai-vos uns aos outros com sculo santo. Todas
as igrejas de Cristo vos sadam.
1 Corntios 16:20 Todos os irmos vos sadam. Saudai-vos uns aos
outros com sculo santo.
2 Corntios 13:12 Saudai-vos uns aos outros com sculo santo.
1 Ts 5:26 Saudai todos os irmos com sculo santo.
1 Pedro 5:14 Saudai-vos uns aos outros com sculo de amor. Paz a
todos vs que vos achais em Cristo.
Podemos achar cmico, mas o assunto solene. Frases claras da
Palavra foram rejeitadas. Em que bases? So bases legtimas? Quantas
coisas so impostas s pessoas em reas em que deveria haver
liberdade? Que textos so considerados culturais sem que a Bblia
autorize? Exegese assunto muito srio!
Ns no temos o direito de legislar as conscincias dos cristos onde
Deus os deixou livres R. C. Sproul
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71
Mateus 22:30 Porque, na ressurreio, nem casam, nem se do em
casamento; so, porm, como os anjos no cu.
A interpretao que alguns tiram do texto: anjos so assexuados. Foi
isso que o texto disse? Ora, Jesus nunca se casou. Isso faz com que
Jesus seja assexuado?!!?
muito fcil ver mais coisas em um texto do que realmente est l. E
tambm muito fcil passar a crer nisso como verdade absoluta.
Vamos ver um texto sempre trazido tona quando se discute
arminianismo versus calvinismo:
Joo 3:15 para que todo o que nele cr tenha a vida eterna.
Os defensores do arminianismo e do livre-arbtrio defendero que
esse texto mostra com clareza que todo o que cr qualquer
pessoa. Qualquer um pode crer quando assim decidir. Mas ser que
isso mesmo que o texto diz? Aqui, basta usar a analogia fide a
analogia da f e deixar a Escritura interpretar a Escritura.
Joo 6:65 E prosseguiu: Por causa disto, que vos tenho dito:
ningum poder vir a mim, se, pelo Pai, no lhe for concedido.
Regra 5:. Determine cuidadosamente o significado das Palavras
uma rea em que o conhecimento humano vem evoluindo muito a
lexicografia cada vez se sabe melhor qual o significado de cada
palavra, mesmo em outras pocas.
Alis, deve-se ter muito cuidado com a etimologia das palavras.
Muitos erros de interpretao so cometidos porque as pessoas
presumem que uma palavra manteve o significa original e que no
houve evoluo de significado. O sentido etimolgico no
necessariamente o que a palavra tinha quando o texto foi escrito.
Sproul cita o exemplo da palavra inglesa gay, que no passado
significava simplesmente alegre e nada mais. Hoje ela tem um
significado completamente diferente.
Para colocar no contexto bblico, um exemplo a palavra presbtero
que o comparativo da palavra presbus (homem velho) em sua
etimologia grega. Entretanto, o termo era usado em um sentido
tcnico nos tempos de Cristo, referindo-se aos membros do sindrio.
Nas igrejas crists era sinnimo de bispo (episkopos supervisor).
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Palavras como carne, sculo, irmo, etc. precisam ser muito
bem definidas no contexto bblico para que se possa entender seu
significado.
H tambm palavras com vrios significados como quando a Bblia fala
da vontade de Deus. H pelo menos seis formas diferentes em que a
palavra usada. O mesmo ocorre com a palavra lei. o contexto
que vai determinar o significado.
PARA PENSAR...
Santificar, santificado, santificao so termos bblicos tcnicos da
teologia. Ser que eles podem ter mais de um significado? O que voc
acha do texto abaixo? Ser que o texto ensina que um incrdulo pode
passar pelo processo de santificao? E os filhos? Existe salvao
hereditria?
1 Corntios 7:14 Porque o marido incrdulo santificado no convvio
da esposa, e a esposa incrdula santificada no convvio do marido
crente. Doutra sorte, os vossos filhos seriam impuros; porm, agora,
so santos.
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Podemos aprender ainda mais com o paralelismo. O que, na mente
hebraica, seria uma beno? O paralelismo nos ajuda:
24 O SENHOR te abenoe e te guarde; 25 o SENHOR faa
resplandecer o rosto sobre ti e tenha misericrdia de ti; 26 o SENHOR
sobre ti levante o rosto e te d a paz. (Nmeros 6:24-26 RA)
O paralelismo nos ensina o que para o povo de Deus beno e
tambm o significado de paz: ser guardado por Deus e receber a Sua
misericrdia.
Cuidado com construes idiomticas de impacto retrico para no ler
no texto mais do que ele diz.
Provrbios 6:16 Seis coisas o SENHOR aborrece, e a stima a sua alma
abomina:
J 5:19 De seis angstias te livrar, e na stima o mal te no tocar.
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Sproul chama a ateno que esse equvoco ocorre at mesmo nos
dizeres de sabedoria de Jesus. Veja o exemplo que ele aborda no livro.
Mateus 12:30 Quem no por mim contra mim; e quem comigo
no ajunta espalha.
Lucas 9:50 Mas Jesus lhe disse: No proibais; pois quem no contra
vs outros por vs.
Como podem os dois ser verdadeiros? O problema se resolve como no
exemplo de Provrbios. s vezes a ausncia de oposio significa
apoio e em outros casos a ausncia de apoio significa oposio.
Cuidado com leis, mandamentos e promessas extrados de provrbios.
Veja alguns exemplos:
Provrbios 22:16 O que oprime ao pobre para enriquecer a si ou o que
d ao rico certamente empobrecer.
Provrbios 21:17 Quem ama os prazeres empobrecer, quem ama o
vinho e o azeite jamais enriquecer.
Ser que isso que necessariamente observamos nos nossos dias de
bilionrios e playboys?
Provrbios 21:9 Melhor morar no canto do eirado do que junto com
a mulher rixosa na mesma casa.
Provrbios 21:19 Melhor morar numa terra deserta do que com a
mulher rixosa e iracunda.
O que isso significa? Que o marido que tem uma mulher rixosa deve
abandon-la. Seria esse um motivo legtimo de divrcio? Afinal, o
texto diz o que melhor e deveramos sempre fazer aquilo que
melhor, certo?
Provrbios 22:15 A estultcia est ligada ao corao da criana, mas a
vara da disciplina a afastar dela.
Provrbios 23:14 Tu a fustigars com a vara e livrars a sua alma do
inferno.
Ser que quem usa um chinelo ou uma palmada est desobedecendo
a Deus? E o texto em 23:14 est ensinando a salvao pela vara?
Haveria dois meios de salvao: por Cristo e pela vara?
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No mesmo grupo de versculos est um que sempre citado como se
fosse uma promessa de salvao pela disciplina infantil:
Provrbios 22:6 Ensina a criana no caminho em que deve andar, e,
ainda quando for velho, no se desviar dele.
Ser que, luz de todo o ensino bblico, isso que esse texto ensina?
Cuidado com provrbios. Eles nos fazem sbios para a vida e o Esprito
Santo os usa para isso, mas eles no podem ser mais do que foram
criados para ser.
Regra 8: Observe a diferena entre o esprito e a letra da lei Sproul
conta de um psiquiatra que criticou severamente o ensino de Jesus ao
comparar lascvia com adultrio e raiva com assassinato e acusou
Jesus de ser um pssimo mestre moral. Qual o louco que imagina
que guardar rancor contra algum to grave quanto mat-lo? E qual
a esposa que v com a mesma gravidade uma olhada indiscreta do seu
marido e ele deitar-se com uma prostituta?
Ora, o que Jesus estava ensinando que a Lei tem uma aplicao que
vai muito alm da mera letra. O esprito da lei precisa ser checado. Ele
estava ensinando que o mal est dentro do corao do homem porque
este pecador na essncia do seu ser.
Algumas interpretaes literais de mandamentos podem se tornar
rapidamente ridculas. E o Dr. Lloyd-Jones sempre alertou que a Bblia
nunca ridcula. Veja como esse texto pode ser interpretado de forma
ridcula:
Efsios 5:18 E no vos embriagueis com vinho, no qual h dissoluo,
mas enchei-vos do Esprito,
Algum poderia dizer: embriagar-se com vinho no pode, mas com
vodka, whiski, cerveja, etc. no tem problema. A Palavra no diz
nada. evidente que o esprito do mandamento contra os efeitos
entorpecentes e alucingenos de algumas substncias, no se
restringindo ao vinho.
Regra 9: Cuidado com parbolas - O segredo ao interpretar parbolas
olhar para algum ponto central nelas. Deve-se evitar qualquer uso
alegrico exceto onde a prpria Bblia indica que se deve fazer assim.
impressionante a quantidade de abusos que as parbolas sofrem, com
as pessoas extraindo todo tipo de inferncias exageradas delas.
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Regra 10. Cuidado com profecias e previses - Todo tipo de loucura
feita com profecias. Todos ns conhecemos o sem nmero de abusos
que elas j sofreram e a quantidade de visionrios que sabiam
interpretar todas elas at seus mnimos detalhes.
Profecias podem ser difceis de interpretar at que se concretizem. s
vezes at quando se concretizam so difceis de discernir. Um bom
exemplo a ltima profecia do Antigo Testamento. Nem mesmo o
sujeito que a cumpriu sabia ao certo se ela tinha se cumprido nele.
5 Eis que eu vos enviarei o profeta Elias, antes que venha o grande e
terrvel Dia do SENHOR; 6 ele converter o corao dos pais aos filhos
e o corao dos filhos a seus pais, para que eu no venha e fira a terra
com maldio. (Malaquias 4:5-6 RA)
Joo Batista nega ser Elias e Jesus confirma que Joo Batista era sim o
Elias que havia de vir.
Joo 1:21 Ento, lhe perguntaram: Quem s, pois? s tu Elias? Ele
disse: No sou. s tu o profeta? Respondeu: No.
13 Porque todos os Profetas e a Lei profetizaram at Joo. 14 E, se o
quereis reconhecer, ele mesmo Elias, que estava para vir. 15 Quem
tem ouvidos [para ouvir], oua. (Mateus 11:13-15 RA)
Cuidado com a presuno ao interpretar profecias!
Regra 11: Interprete a Bblia com um esprito de humildade todos
ns j erramos na interpretao de algum texto e vamos continuar
errando. Temos que ter humildade e confiar no Senhor em esperar
que Ele guie o Seu povo no entendimento da Palavra.
Lobos solitrios que no aprendem com a histria da igreja e com a
histria da teologia so simplesmente pessoas arrogantes que
dificilmente acertaro a sua viso. Conhecer a Deus e a Sua Palavra
um processo que durar a nossa vida inteira e um processo coletivo
construdo com a igreja do Senhor.
77
misticismo do pentecostalismo. Isso sem contar que o Brasil o maior
pas esprita do mundo.
Esse um ambiente difcil para que se fortalea a crena na suficincia
da Escritura para a obra do Esprito Santo na vida do cristo.
A viso dos gigantes da histria da igreja est ofuscada. As pessoas
parecem no crer mais no poder da Palavra de Deus. No foi sempre
assim.
O Esprito de Deus torna a leitura, e especialmente a pregao da
Palavra, um meio eficaz para iluminar, convencer e humilhar os
pecadores; para lhes tirar toda confiana em si mesmos e os atrair a
Cristo; para os conformar sua imagem e os sujeitar sua vontade;
para os fortalecer contra as tentaes e corrupes; para os edificar na
graa e estabelecer os seus coraes em santidade e conforto
mediante a f para a salvao. Catecismo Maior de Westminster
Perg. 155
Nenhuma espada pode cortar sem uma mo para manej-la,
nenhuma mquina sem uma fora para dirigi-la. A palavra ...
instrumental em si mesma, eficaz pelo Esprito santo... A palavra
declara a Cristo e o Esprito move o corao para o aceitar; a palavra
apresenta a excelncia dele e o Esprito incita fortes clamores aps ele;
a palavra declara as promessas e o Esprito nos ajuda a requer-las; ...
a palavra indica o caminho e o Esprito nos permite caminhar nele; a
palavra a semente do Esprito e o Esprito o vivificador da palavra; a
palavra o enxerto e o Esprito o enxertador; a palavra a fonte de
gua e o Esprito a vivifica para fazer com que ela cure. Stephen
Charnock
A Bblia nos ensina a melhor forma de viver, o modo mais nobre de
sofrer, e a maneira mais confortvel de morrer. John Flavel
A Palavra vem primeiro e com a Palavra o Esprito sopra sobre o meu
corao de forma que eu creia. Martilho Lutero
O mundo conquistado pela Palavra, e pela Palavra a igreja servida
e reconstruda. Martinho Lutero
A Bblia viva, ela fala comigo; ela tem ps, ela corre atrs de mim;
ela tem mos, ela me segura. A Bblia no antiga, nem moderna. Ela
eterna. Martinho Lutero
78
Ns deveramos colocar a Palavra de Deus sempre como uma regra
diante de ns, e acreditar em nada exceto o que ela ensina, amar nada
exceto o que ela prescreve, odiar nada exceto o que ela probe, fazer
nada exceto o que ela ordena. Henry Smith
O Cristo Sensual
R. C. Sproul chamou o cristo contemporneo tpico de cristo
sensual. um cristo que vive sempre de acordo com o que sente.
Muitos de ns nos tornamos cristos sensuais, vivendo por nossos
sentimentos em vez da nossa compreenso da Palavra de Deus. [...]
Cristos sensuais no precisam estudar a Palavra de Deus porque eles
j conhecem a vontade de Deus por seus sentimentos. Eles no querem
conhecer a Deus; eles querem experiment-lo. R. C. Sproul
A estimativa de Sproul que nos EUA, dos crentes que j so
convertidos h um ano ou mais, 80% nunca leram a Bblia inteira.
Pior ainda o quadro dos candidatos ao ministrio, recm-sados do
seminrio. Segundo Sproul o conhecimento bblico deles ridculo! A
igreja carece de bons mestres.
A cada ano muitas igrejas ordenam pessoas que so virtualmente
ignorantes quanto ao contedo da Bblia. R.C. Sproul
Muitos carismticos e evanglicos colocam a experincia pessoal
deles em condio de igualdade com a Bblia, acrescentando assim
revelao escrita de Deus. Ns ouvimos muitos nos dizerem que "Deus
me disse...". Certamente qualquer coisa que Deus tenha dito
carregada de autoridade e obrigatria e assim ns acrescentamos
Bblia agindo daquela forma. Don Kistler
Se ns concordamos que a Bblia um livro milagroso, poderoso, vivo,
inerrante, cheio de autoridade e o prprio sopro de Jeov, por que no
h maior evidncia de seu poder transformador em nossas
congregaes? Por que muitos permanecem to "no transformados"
e mundanos em conversao e ao? No h dvida que uma grande
parte da resposta reside na falha deles em ler e ouvir corretamente a
Palavra, junto com as arremetidas de Satans, um mundo sedutor e os
seus prprios coraes pecaminosos e vidas indisciplinadas. Afinal de
contas, quando a televiso assistida mais do que a Palavra de Deus
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buscada e sites de Internet so lidos mais seriamente que a Bblia, o
que se pode esperar? Joel R. Beeke
O mesmo cristo sensual aquele que cr que o Esprito est onde h
mais agito e mais resultados. Esse um caminho perigoso. Joseph
Smith, o fundador do mormonismo comeou com 6 pessoas em 1830
e hoje so 12 milhes de mrmons. Seria isso obra do Esprito?
O Homem da Palavra
O Esprito Santo faz uso sobrenatural da Palavra de Deus para
transformar os filhos de Deus e conform-los imagem do Filho (Rm
8:29). Foi nisso que a igreja do Senhor sempre creu. A transformao
das pessoas ocorre pelo trabalho do Esprito com a Palavra. Os dois
atuam juntos.
O Esprito Santo normalmente trabalha em conjunto com a Bblia e
fala conosco atravs dela, nunca contra a Escritura ou parte da
Escritura. R. C. Sproul
A obra do Esprito no dia a dia forjar na pessoa o carter cristo
atravs da Palavra e da santificao pessoal. A aplicao de princpios
divinos vida do dia a dia faz com que o homem de Deus v tomando
decises que honram o Pai e o Senhor Jesus Cristo. Isso o que a
Bblia chama de caminho da sabedoria (Pv 4:11). O equilbrio a chave
em muitas reas da vida crist e a Palavra que pode nos dar esse
equilbrio que ns naturalmente no temos.
Conhecimento e sabedoria so coisas diferentes. Voc pode ter
conhecimento sem ter sabedoria, mas no pode ter sabedoria sem ter
conhecimento. Algum que no tem conhecimento chamado de
ignorante; algum que no tem sabedoria chamado de tolo.
Em termos bblicos, sabedoria tem a ver com o tema prtico de
aprender como viver uma vida que agrade a Deus. R. C. Sproul
H pessoas que veem o uso da mente na busca de uma exegese
consistente, visando discernir o que Deus realmente falou, como algo
no espiritual, frio. Ser mesmo? Os cristos mais dedicados e
fervorosos sempre foram aqueles que tiveram suas experincias
espirituais mais importantes com a Palavra.
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Igrejas reformadas sempre tiveram a Palavra como fonte de vida. A
leitura diligente, o uso de sabedoria e humildade, a orao, a
meditao, as conversas espirituais, a leitura cheia de f, transformam
o cristo de f em f e o fruto dessa f a prtica do amor cristo.
Precisamos voltar a estudar a Palavra. Ler diferente de estudar,
porque ler pode ser feito de uma forma casual, sem esforo ou
concentrao. Sproul dizia que ns falhamos no estudo da Palavra no
porque chato, ou difcil de entender, mas porque trabalho.
Nosso problema no falta de capacidade ou Inteligncia, nosso
problema preguia.
A Bblia que est caindo aos pedaos geralmente pertence a algum
que no est Vance Havner
Concluso
A doutrina da suficincia das Escrituras uma das mais preciosas
verdades disponveis a qualquer ser humano. Como apontou James R.
White ela satisfatria do ponto de vista filosfico, bblico e espiritual:
Romanos 15:4 Pois tudo quanto, outrora, foi escrito para o nosso
ensino foi escrito, a fim de que, pela pacincia e pela consolao das
Escrituras, tenhamos esperana.
Soli Deo Gloria! Vem Senhor Jesus!
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Bibliografia
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So Paulo: Editora Os Puritanos, 1998.
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Assemblias de Deus, 1999.
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1997.
KISTLER, Don (editor). Sola Scriptura: The Protestant Position on the
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