SEMINARIO DIOCESANO DE MEXICALI

INSTITUTO SUPERIOR DE FILOSOFIA

Ensayo de Dios y las voces del deseo

Alumno:
Palma Ramrez, Jos Fernando.

Grupo:
2do de Filosofa.

Asignatura:
Psicologa y teoras de la personalidad.

Profesor:
Psic. Zonia Ley.

Mexicali, B.C.; 8 de diciembre de 2016.

El hombre lleva en s una gran serie de anhelos, es natural en l desear y de esto

no estamos excluidos los cristianos, incluso se puede decir que el punto central de
la religin es el deseo: de Dios, de trascendencia, de inmortalidad, etc.
Pero, en dnde, cundo, por qu le nace al hombre este deseo de Dios? Aunque
la respuesta aparentemente ms obvia seria el ver el mundo exterior con sus
grandezas, bien podra decirse que de la propia interiorizacin del hombre, el
profundizar en s mismo, es lo que deja en l este nuevo conocimiento de una
realidad ms profunda, de una causa-objetivo que le da sentido a la propia
existencia.
De la respuesta que se da a este deseo depender en gran medida la posibilidad
de alcanzar la felicidad o la infelicidad en la vida, pues el deseo es el puente que
une la plenitud con la nulidad completa, por decirlo de alguna manera, es aquello
que nos impulsa a movernos.
El deseo trasciende a la vida ordinaria de quien desea, pero no se queda all
simplemente, va aun ms all, a veces tanto que parece no tener lmites, o es muy
difcil definirlos; un buen ejemplo seria la trascendencia que pudo tener el desear
conocer ms a Cristo que nos ha llevado a dejar nuestra vida anterior por la
esperanza de una vida nueva, que deseamos ahora encontrar en Cristo.
Los deseos en la vida de ese Cristo, es decir, sus deseos, son ms que edificantes
para quien decide seguirle; los deseos pueden ir por varias vertientes, desde los
que solo buscan satisfacciones inmediatas, hasta lo que encaminan al hombre por
el resto de su vida. Como los segundos son los deseos de Cristo, donde l desea
el Bien mayor, el deseo de su Padre (su voluntad) es compartido, desea el Reino
dejando todo pensamiento prosaico o banal. As, todos los deseos restantes que
tenga, van en sintona con este y se le someten.
Por eso afirmo que su deseo es edificante, porque es ejemplo de deseo, es pasin
que lucha si es necesario en contracorriente; la fe es un llamado a el deseo
desbordante, y lo es primeramente de Dios.

A este deseo de Dios, de su amor infinito, llegan tambin muchos deseos

relacionados, o bien emanados de este. El ms claro ejemplo es el amor al
prjimo, que nosotros tantas veces confrontamos con el amor a Dios. En cuantas
ocasiones no dejamos atrs a Dios por nuestra familia? Y esto solo en el mejor de
los casos; es increble ver cunto subordinamos el deseo de Dios a otros deseos
(no siempre buenos) sin darnos cuenta que es este deseo el que nos conducir
correctamente a los otros. El olvido de ese deseo de Dios es quiz el mayor
problema de los Seminarios, porque quien se queda sin l tiene una estancia un
tanto sin sentido.
Y es por ello que Dios nos ha hecho libres, para desearlo realmente, para poder
ser saciados por l. No nos hizo marionetas unidas a l por hilos, sino seres libres
que si bien son para l, l tambin est para nosotros. Recordemos que si nuestro
deseo es estar con l, es porque esto aun no es as del todo.
Y es curioso en este punto que algunos desean a su dios, la imagen que tienen de
l, pero no desean del todo al verdadero Dios. Es un conflicto de magnitudes
enormes, no deseamos a un Dios arbitrario, ni a uno libertino. La respuesta est
en el mismo Dios, que nos da justicia pero sin dejar de lado la misericordia, todo
sin contradecirse.
Nos dirigimos a Dios como un ser distinto a nosotros, es por eso uno de nuestros
deseos acercarnos a l, como alguien distinto a nosotros, y como a cualquier otro
no podemos esperar hacerlo a nuestro antojo, sino que, si es que lo deseamos, lo
deseamos como realmente es.
Finalmente cabria hacer nfasis en que este deseo no debe llevar a algo, y si
nosotros tenemos el atrevimiento de llamarnos cristianos, que solo lo seremos en
medida que buscamos estar mas en consonancia con lo que Cristo hacia y nos
invita a hacer.
Nuestro deseo primordial ser Dios por supuesto, pero este no nos puede llevar a
cerrarnos a los deseos subyacentes, que no solo no le quitan su lugar a Dios, sino
que no enaltecen ms aun, tal como debe ser.