NATURALEZA DE LA MORTIFICACIN: UN TEMA PARA

ESTE TIEMPO
OBJETO DE LA MORTIFICACIN

La mortificacin es menos una virtud que un conjunto de virtudes; ms precisamente, es el

punto de partida para la prctica de la virtud. Su objeto es reprimir y hacer morir, tanto
como sea posible, lo que en nosotros mismos es causa de pecado, es decir, la carne o el
hombre viejo. Trabaja en hacer morir a la naturaleza, no en lo que tiene de bueno y que es
obra de Dios, sino en lo que tiene de viciado y de desordenado, y que es consecuencia del
pecado original.
La mortificacin tiene nombres muy variados, que hacen resaltar mejor su naturaleza. En
efecto, se la llama: mortificacin, porque tiende a reducir al viejo hombre a un estado de
muerte y de impotencia para producir su obra, el pecado; penitencia, especialmente cuando
nace del arrepentimiento del pecado cometido y del deseo de reparar sus consecuencias;
abnegacin de s mismo, o renuncia a s mismo, porque consiste en renunciarse a s mismo
en la propia naturaleza viciada, a establecerse frente al viejo hombre en un estado de
ruptura, de enemistad y de odio, hasta el punto de querer y perseguir su muerte; y,
finalmente, espritu de sacrificio, porque por ella nos unimos al sacrificio de Jess, Vctima
en la cruz y en el altar, para ofrecer, con l y por l, una digna reparacin a la justicia
divina. De estos diversos aspectos se sigue que el principio fundamental y el alma de la
mortificacin cristiana es el odio al pecado, y, por consiguiente, al hombre viejo, causa
primera y principal del pecado.

FINALIDAD DE LA MORTIFICACIN
El fin de la mortificacin es permitir que el hombre nuevo crezca en nosotros y alcance su
pleno desarrollo. Por eso, en realidad es una vivificacin. La mortificacin no es, pues, un
fin en s misma, sino slo un medio: No morimos sino para vivir; todo el cristianismo y
toda la perfeccin se resumen en esta muerte y en esta vida (Padre Chaminade). No
morimos a una vida inferior, la vida de la naturaleza viciada, la vida del viejo hombre, sino
para vivir una vida superior, la vida divina de Cristo. No renunciamos a las riquezas
perecederas, a los goces groseros y envenenados de los sentidos, a las vanas grandezas de
este mundo, deseados por la triple concupiscencia, sino para alcanzar el solo bien
verdadero, la sola verdadera bienaventuranza, la sola verdadera grandeza, en la unin
eterna con Dios.
Observacin: por lo visto hasta ahora, deducimos que la mortificacin es el complemento
del bautismo. En efecto, su objeto es remediar las secuelas del pecado original, secuelas
que el bautismo no borr, sino que dej en nosotros; y su fin es hacer posible el crecimiento
de la vida de la gracia, que el bautismo deposit en nosotros al estado de germen.

GNEROS DE MORTIFICACIN
Como el hombre est compuesto de cuerpo y alma, el campo de la mortificacin es doble:
la ejercida sobre el cuerpo y los sentidos, la mortificacin se llama exterior; y ejercida sobre
el alma y sus facultades, que se llama interior.

1) La mortificacin interior es la ms importante:

a) Porque se ejerce inmediatamente sobre la parte ms noble de nuestro ser, el alma, para
limpiarla del pecado y permitirle unirse a Dios, su ltimo fin;
b) Porque la mortificacin interior es el principio de la mortificacin exterior: la
mortificacin exterior, sin la interior, sera un formalismo farisaico, sin valor a los ojos de
Dios y sin mrito para el alma.
2) Aunque menos importante, la mortificacin exterior es absolutamente necesaria:
a) Porque es la condicin primera de la mortificacin interior: quien no comienza por
dominar el cuerpo y los sentidos, no lograr nunca dominar el alma y sus facultades, ya que
las impresiones exteriores, que nos vienen por los sentidos, son las que alimentan la
imaginacin, despiertan y excitan las pasiones, distraen el espritu y solicitan la voluntad al
mal;
b) Porque la mortificacin exterior es el complemento necesario de la mortificacin
interior: sta, para ser perfecta, debe extenderse al exterior, pues todo desorden del alma
tiende a traducirse exteriormente, y por lo tanto debe ser reprimido hasta en su
manifestacin exterior.
De ah se sigue que las dos formas de mortificacin son inseparables: deben sostenerse y
completarse mutuamente.
OBLIGACIN DE LA MORTIFICACIN
La mortificacin se impone a nosotros como una ley fundamental a ttulo de hombres y de
cristianos.
Obligacin de la mortificacin a ttulo de hombres: slo es verdaderamente hombre el que
lleva una vida naturalmente honesta y conforme a la sana razn. Ahora bien, es imposible
vivir una vida honesta segn la sana razn si, por medio de esfuerzos incesantes, y a veces
heroicos, no reprimimos los instintos perversos de nuestra naturaleza viciada.
Obligacin de la mortificacin a ttulo de cristianos: como cristianos, somos los discpulos
de Cristo y los miembros de Cristo; y a este doble ttulo estamos obligados a la
mortificacin.
1) Discpulos de Jesucristo, debemos conformarnos a su doctrina e imitar su ejemplo.

.a) La doctrina de Jesucristo. Si alguno quiere venir en pos de M, niguese a s mismo,

tome su cruz, y sgame (Mt. 16 24); En verdad, en verdad os digo que si el grano de trigo,
despus de echado en tierra, no muere, queda infecundo; pero si muere produce mucho
fruto. Quien ama su vida la perder; mas el que aborrece su vida en este mundo, la conserva
para la vida eterna (Jn. 12 24-25); Si no hiciereis penitencia, pereceris todos
igualmente (Lc. 13 1-5). Lo que Jesucristo promete a sus discpulos en esta vida no es la
paz, sino la espada, smbolo de una lucha incesante; no son las diversiones, sino la cruz,
smbolo de todo lo que inmola ms dolorosamente la naturaleza: No pensis que Yo haya
venido a traer la paz, sino la espada Quien no carga con su cruz y me sigue, no es digno
de M (Mt. 10 34 y 38).
San Pablo, a su vez, formula la misma ley fundamental: Los que son de Cristo tienen
crucificada su propia carne con sus vicios y concupiscencias (Gl. 5 24); Los que viven
segn la carne no pueden agradar a Dios... Porque si viviereis segn la carne, moriris; mas
si con el espritu hacis morir las obras de la carne, viviris (Rom. 8 8 y 13); Castigo a mi
cuerpo y lo reduzco a servidumbre, no sea que, habiendo predicado a los otros, venga yo a
ser reprobado (1 Cor. 9 27).
b) El ejemplo de Jesucristo. En Jess, la naturaleza humana era de una rectitud
perfectsima. Por lo tanto, no pudiendo practicar la mortificacin como nosotros, a saber,
bajo forma de represin del viejo hombre, la practic, para servirnos de modelo, bajo la
forma de renuncia a todas las satisfacciones de la vida presente, abrazando voluntariamente
una vida llena de pobreza, de sufrimientos y de humillaciones.
2) Miembros de Jesucristo, debemos, segn la expresin de San Pablo, continuar y acabar
por nuestra parte su sacrificio en la cruz, y lo que falta a sus padecimientos (Col. 1 24). En
efecto, el sacrificio de Jesucristo, aunque es de un valor infinito, no alcanza la plenitud de
sus efectos, para nosotros y para las almas, sino en la medida en que nosotros tomamos
parte en l. Jesucristo, no pudiendo ya sufrir ni merecer en su cuerpo natural, que est en la
gloria, se complace en sufrir y merecer cada da en cada uno de los miembros de su cuerpo
mstico.