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programa educativo
FICHA ARTSTICA
pERSONAGENS e INTRPRETEs
FICHA TCNICA
5
tentativas para ouvir
a msica das esferas
VERA SAN PAYO DE LEMOS
9
BIOGRAFIA DE NICK PAYNE
10
de uma perda a uma
infinidade de universos
NICK PAYNE
13
o que o universo?
john d. barrow
16
religio e cincia
albert Einstein
19
ter a vida na mo
john gray
23
este calmo p foi
senhores e senhoras
EMILY DICKINSON
24
o deus das abelhas
TED HUGHES
25
TEMA E VARIAO
INGEBORG BACKMAnn
ENSAIOS
BIOGRAFIAS
INFORMAES
FICHA DO TEATRO ABERTO
FICHA
ARTSTICA
FICHA
TCNICA
Verso
Joo Loureno
Vera San Payo de Lemos
Dramaturgia
Vera San Payo de Lemos
Encenao
Joo Loureno
Cenrio
Antnio Casimiro
Joo Loureno
ASSISTNCIA DE ENCENAO
Marta Dias
DIRECO DE PALCO E ADEREOS
Marisa Fernandes
MAQUINARIA DE CENA
Joaquim Alhinho
OPERADOR DE LUZ
Marcos Verdades
Figurinos
Dino Alves
LUZ
Alberto Carvalho
Joo Loureno
Marcos Verdades
Vdeo
Lus Soares
DANA A PAR
Joo Fanha
Raquel Santos
INTERPRETAO PARA
LNGUA GESTUAL PORTUGUESA
Lus Oriola
COM
Joana Brando
Pedro Laginha
CHEFE MAQUINISTA
Miguel Verdades
MAQUINISTAS
Joaquim Alhinho
Manuel Gamito
MONTAGEM DE LUZ, SOM E VDEO
Alberto Carvalho
Bruno Dias
Marcos Verdades
GABINETE DE IMPRENSA E COMUNICAO
Clia Caeiro
Marta Caria
1 Composio
dramatrgica, Nick Payne revela que estas surgiram durante o trabalho de luto aps a
modos ora muito diferentes ora um pouco semelhantes nas diversas situaes ou
morte do seu pai, nas tentativas de lidar com a dor dessa perda, com o desejo de lembrar,
documentrio sobre o universo, em que eram expostas teorias da Fsica moderna, como
acabam, ou no, de uma ou de muitas outras maneiras. De acordo com a noo da co-
a relatividade geral, a mecnica quntica, a teoria das cordas e a teoria dos multiversos,
abriu-lhe novas perspectivas de reflexo sobre a situao do ser humano no mundo que o
tempo, tanto a unidade de tempo e lugar como a linearidade e a causalidade das aces
ajudaram a fazer o luto e inspiraram a escrita desta sua pea. Alterando os pressupostos
com variaes. no entanto possvel reconhecer ou construir uma linha de aco nas
com pormenores divergentes, saltos no tempo, fios soltos de uma ou outra trama,
ao mesmo tempo, diferentes futuros, passados e presentes e a ideia, como explica Nick
Payne, de que cpias infinitas de cada um de ns esto agora mesmo a viver vidas
para diferenciar os fragmentos das situaes: uma linha divisria indentada marca a
esta nova viso das coisas, criam, por um lado, uma sensao de insegurana, de perda de
controle, diante das mltiplas possibilidades resultantes das vrias dimenses de espao-
-tempo, mas, por outro, abrem um rasgo de esperana com a probabilidade de a existncia
com pormenores adicionais que a tornam cada vez mais explcita e longa, denotando
ser, algures, algo mais que no se conhece, mas que est simultaneamente a acontecer.
um nmero a cada situao para marcar de forma ainda mais clara o momento-chave e a
(uma das antecessoras imemoriais das teorias sobre a relao entre o microcosmo e
o macroscosmo) e das novas dramaturgias que redescobriram na noo platnica
de chora o entendimento da linguagem teatral como uma multiplicidade de vozes
e, consequentemente, a possibilidade do desenvolvimento de um teatro liberto do
logocentrismo e das noes de finalidade, hierarquia e causalidade que lhe so
inerentes. Tanto a forma de composio da pea em geral como a situao da doena
de Mariana em particular (o tumor no crebro que afecta a sua capacidade de articular
a linguagem de forma lgica, segundo as regras da gramtica) ou o momento, muito
especial, da linguagem gestual, em que a linguagem obedece a uma outra gramtica,
podem ser interpretadas com base na noo de chora, de um espao polifnico,
mltiplo, onde surgem formas de discurso variadas, poemas cnicos, narraes
frequncia da repetio, assim como os cortes que assinalam a mudana de um universo
fragmentadas, atravs das quais se procura expressar modos de estar, pensar e sentir
Com base em concepes musicais, Constelaes pode ser lida como uma composio
doena; depois de terem sado juntos; Mariana descreve o seu trabalho; traio; dana;
que apresenta um tema com variaes, cantado a duas vozes, uma srie de leitmotivs
que se associa s duas personagens e s diversas situaes, uma fuga, com um tema
e um contra-tema, um nocturno ou o preldio de um requiem. O tema a morte ou
2 Tema
Sabes por que que no conseguimos lamber os nossos cotovelos? Eles guardam o
de intrpretes num determinado tempo e lugar. Este espectculo foi inspirado pela
de conseguirmos viver para sempre. Mas se toda a gente fizesse isso, se toda a gente
teoria do multiverso quntico, que inspirou o texto de Nick Payne, mas tambm,
3 Vozes
sempre como resultado de uma escolha. Numa das variantes da situao em que
Mariana descreve as implicaes da teoria com que lida no seu trabalho, h a convico
tomamos vo determinar qual desses futuros que ns vamos de facto acabar por
produo de mel. A inquietude da cientista que lida com questes abstractas e os limites
prova de livre arbtrio. [...] Ns somos apenas partculas governadas por uma srie de
Sendo a morte a nica certeza inaltervel, no confronto com essa inevitabilidade que
falar e escrever), Mariana afirma insistentemente que tem de estar na sua mo a escolha
sobre a sua vida e a sua morte. No quer, de modo nenhum, sofrer a agonia da me a
Mariana afirma com graa: Uma colher. Um frasco de mel. Estou com Deus e os
quem a vida foi prolongada contra a sua vontade e decide dar os passos necessrios
que lhe permitam recorrer eutansia. Participando na discusso actual sobre este
vista e aspectos da questo e deixa, nesta assim como nas outras situaes, o espao
curtas. Mas de uma forma um bocado estranha, eu tenho inveja da pequena abelha e
da graciosidade tranquila que ela tem. Era bom que a nossa existncia fosse assim to
simples. Era bom que pudssemos compreender por que que estamos aqui e o que
que se espera que a gente faa durante a nossa vida. O mel, como alimento e bebida,
smbolo de riqueza e doura, de conhecimento e sabedoria e cria a felicidade do
homem e da sociedade. Segundo a tradio grega, Pitgoras, um dos mais eminentes
estudiosos da msica das esferas, ter-se-ia alimentado toda a vida apenas de mel.
Correndo em cascatas nas terras prometidas, o mel est na base do hidromel, a bebida
da imortalidade, e surge como smbolo do amor imortal no Cntico dos Cnticos.
O autor atribui s duas personagens vozes contrastantes que as individualizam e
definem. Mostra os momentos em que se aproximam e afastam, as consonncias e
dissonncias das suas vozes, as aces e reaces diferentes nas variantes das situaes
paradigmticas da sua histria de amor, mas conserva as qualidades essenciais que as
distinguem para salientar a sua humanidade e no descurar a fora comunicativa da
empatia. Como declara numa entrevista, no queria que Mariana e Rodrigo fossem
4 Tempo
no tempo simtrico, definido pelas leis bsicas da fsica, que no distinguem passado e
O tempo passa, corre, voa, perde-se, mata-se, queima-se, faz-se tempo, onde que se
presente. Como explica Mariana, para consolar Rodrigo na hora da despedida, ao nvel
vai arranjar o tempo, as coisas levam tempo, no h tempo para tudo, h que dar tempo
dos atmos e das molculas, o tempo irrelevante: Ns temos todo o tempo que
sempre tivemos. / Tu vais continuar a ter todo o nosso tempo. / Depois de eu/ Depois
que se fazem em trs tempos ou que acontecem de tempos a tempos, chega-se com
/ Depois / No vai haver nem mais nem menos tempo. / Depois de eu me ir embora.
tempo, a tempo e horas, fora de tempo, chegou o tempo, acabou o tempo, h tempos
A situao escolhida para o fim da pea anula igualmente a passagem do tempo, mas
mortos, grandes tempos, tempos dourados, tempos sem fim, tempos que chegam ao
de outra forma: na metfora da dana da vida em que o tempo anda sempre roda,
fim. O confronto com a morte e a finitude acentua a conturbada relao com o tempo
se voltaro a ver.
BIOGRAFIA
NICK PAYNE
10
At escrever a minha pea Constelaes (em cena agora [de 16 de Novembro de 2012
a 5 de Janeiro de 2013] no teatro Duke of York, com Sally Hawkins e Rafe Spall) tinha
unificar as duas teorias. Quase no fim da vida, Einstein diria: Todas as minhas tentativas
S que, pouco depois de o teatro Royal Court me ter encomendado uma nova pea,
o meu pai morreu. J andava h algum tempo com problemas de corao, mas, no
princpio de 2010, a sade dele piorou muito e disseram-me que ele no iria recuperar.
Havia, no entanto, uma operao que lhe podia prolongar a vida por mais um ano
ou dois. Internado no hospital Watford General, o meu pai disps-se a que lhe fosse
colocado um certo tipo de pacemaker que iria regular o ritmo do corao quando este
Em meados dos anos oitenta, emergiu uma nova teoria: a teoria das cordas. A teoria
corao estavam demasiado danificadas para permitir que o pacemaker fosse colocado
das cordas afirmava que cada partcula que conhecemos composta de cordas
Como se compreende, o Natal de 2010 foi uma ocasio em que me senti um bocado
abatido e perdido. Andei a pesquisar na internet e fui dar, por acaso, se bem me lembro,
crucial, a matemtica da teoria das cordas era finalmente compatvel tanto com a
com um documentrio em trs partes, de Brian Greene, chamado The Elegant Universe
Havia s um problema: para as coisas baterem certo, teramos de aceitar que o nosso
das cordas, tnhamos operado com o pressuposto de que havia apenas quatro: trs
de espao e uma de tempo. Em suma, teramos de aceitar que o nosso universo afinal
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las, com dificuldade, tambm eu ia sentindo o cho a fugir-me debaixo dos ps. Decidi
A primeira cosmologista com quem falei disse-me que achava todas as teorias do
Seguimos o par quando os dois falham na primeira conversa que estabelecem, s para
multiverso um disparate pegado. No entanto, dias mais tarde, falei com um cosmologista
os vermos depois a ser bem sucedidos. Do mesmo modo, vemos Mariana e Rodrigo a
que era pr-multiverso e me disse que o multiverso dele era o Multiverso Quntico.
separarem-se e a ficarem um com o outro, irem viver juntos e irem cada um para o seu
lado, embarcarem numa odisseia extraconjugal e optarem por uma vida de monogamia.
e optar por focar a probabilidade, a teoria quntica declarou corajosamente que certos
uma pea em que a finitude dos seus esforos romnticos to celebrada como
de prender, por exemplo, um simples electro num espao com paredes e tecto que se
O fsico terico Bryce DeWitt resumiu uma vez a dualidade perigosa do multiverso da
movessem at o tornarem cada vez mais reduzido, poderamos pensar que seramos
capazes de definir a sua posio com preciso absoluta. S que no assim. O prprio
no fcil de reconciliar com o nosso senso comum. H aqui esquizofrenia com uma
De acordo com a mecnica quntica, aquele electro poderia estar agora num lugar
vingana.
qualquer no universo. Na sua forma mais simples, o multiverso quntico esta ideia em
Por mais sentimental que isto possa soar agora, a noo de que pode existir um
universo em que o meu pai ainda estivesse para morrer no ajudava curiosamente
nada e era, ao mesmo tempo, suavemente consoladora, porque, claro, tambm deve
haver um universo em que ele morreu h vrios anos. Um universo em que ns nunca
nos conhecemos. Um universo em que ele se recusa a falar comigo. Do mesmo modo,
Olhando para trs, acho que posso dizer, com alguma certeza, que me deixei seduzir
deve haver algures um universo em que John Lennon continua a fazer msica e David
pelo multiverso devido ao que aquilo significava para mim na sequncia da morte do
meu pai. Lutei durante muito tempo com o facto assustador de a sua ausncia ser para todo
qualquer poder.
12
Vamos viajar.
Podemos fazer
o que quisermos.
VER
DOCUMENTRIO THE ELEGANT UNIVERSE, PBS
apresentado por Prof. Brian Greene (eng)
13
O que o universo?
john d. barrow
O que um universo? De onde surgiu? Para onde se dirige? Estas questes parecem
simples mas so algumas das mais amplas que alguma vez se colocaram. Ser que tudo
aquilo que conseguimos ver no espao talvez incluindo o espao de intervalo entre as
coisas? Ou ser que tudo aquilo que existe fisicamente? Quando elaboramos a lista
de todas as coisas que devemos incluir neste tudo, comeamos a fazer perguntas
sobre estas coisas que os fsicos designam por leis da Natureza e outras intangveis
como o tempo e o espao. Ainda que no consigamos toc-las ou v-las, conseguimos
sentir os seus efeitos, elas parecem bastante importantes e parecem existir e talvez seja
melhor inclu-las tambm, j agora. Mas, ento, e o futuro e o passado? Concentrarmo-nos s no agora parece um pouco restrito. E se vamos incluir tudo o que alguma
vez existiu como parte do universo, por que no incluir tambm o futuro? Isto parece
deixar-nos com uma definio de que o universo tudo aquilo que existiu, que existe
e que alguma vez existir.
Se fossemos mesmo muito presumidos, poderamos adoptar uma perspectiva ainda
mais grandiosa do universo, que inclusse no s tudo aquilo que pode existir mas
tambm tudo aquilo que poderia existir e, em ltima anlise, at mesmo aquilo
que no pode existir. Esta abordagem parece poder suscitar novos problemas numa
rea em que j existem de sobra. No entanto, esta uma nova tendncia nos estudos
contemporneos sobre o universo. Os cosmologistas actuais esto interessados no s
na estrutura e na histria do nosso universo mas tambm em outros tipos de universo
que possam ter existido. O nosso universo tem muitas propriedades especiais e (pelo
menos para ns) surpreendentes, que queremos avaliar, de forma a perceber se elas
poderiam ter sido diferentes. Isto significa que temos de ser capazes de produzir
A maior parte das antigas civilizaes tentou criar uma imagem ou uma histria acerca
do que viam ao seu redor, quer fosse no cu, quer fosse na terra ou no mar.
14
prprios, e aos outros, de que as coisas tinham um significado e de que eles faziam
parte desse significado. Admitir que havia partes da realidade sobre as quais no
determinar algo com preciso. Para outros ainda, significa imprevisibilidade total. Num
tinham qualquer concepo ou controlo teria criado uma incerteza perigosa. por
podero ser previstos em termos da probabilidade em que iro ocorrer, devem essa
natureza quntica da matria e da energia. Esta incerteza no pode ser reduzida com
mais e melhor informao. uma incerteza intrnseca aos conceitos, como espao e
tempo e movimento, que usamos para descrever o mundo. Duas causas idnticas no
produziro os mesmos efeitos qunticos.
Universos ps-modernos
que se adaptava melhor aos factos. Agora, consideram diferentes universos todos
que novidade que estes universos possveis podem todos existir, de facto, algures
no que diz respeito vida ficaram conhecidas como argumentos antrpicos. Estes
e-se dos vencedores das medalhas olmpicas de prata. Como lidamos com todas
de inflao no pode ser previsto com a resoluo de uma equao simples ou sequer
abrangente dever ser a nossa definio de vida? O que queremos dizer ao certo
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Universos possveis
Sero todas estas constantes de facto independentes umas das outras ou sero apenas
um artefacto da nossa ignorncia em relao a uma teoria unificada da fsica?
Desde 1990, tem havido uma eroso constante da velha crena de que o universo e as
constantes e leis que o definem so rgidas. Muitas das propriedades do universo que
que tinha e no havia nada mais a dizer num mbito cientfico. Poderia ir-se um pouco
mais alm e imaginar que existiam muitos (mesmo todos os) universos possveis, num
Hoje em dia, parece muito difcil especificar quais as condies necessrias para a
que a vida era possvel. Poderia tentar-se interpretar a situao luz de perspectivas
algumas condies suficientes, concludas com grande influncia daquilo que sabemos
sobre ns mesmos.
Tudo isto faz com que seja muito difcil prever qual ser o tipo de universo gerador de
que unifica as quatro foras da Natureza (electromagnetismo, fora fraca, fora forte e
gravitacional). Quando essa teoria for descoberta, apenas poder aumentar o nmero
Fsicos pioneiros como Einstein, que procuravam uma grande Teoria de Tudo,
Estas questes, e a falta de resposta a elas, devem ser vistas como motivos para manter
os fsicos conseguissem alcanar. De facto, era esta a lgica que fundamentava a sua
nessa altura, que existia uma estrutura matemtica belssima que saltaria da pgina e
John D. Barrow, The Book of Universes. Croydon: Vintage Books, 2012, pp. 2-4, 218-219, 227-231.
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RELIGIO E CINCIA
ALBERT EINSTEIN
Tudo quanto feito e imaginado pelos homens serviu para a satisfao das suas
de direco e apoio conduzem ao conceito social ou moral de Deus. Trata-se dum Deus
necessidades ou para mitigar as suas dores. isto que temos de ter em conta, se
sublimes que estas nos paream. Quais so ento os sentimentos e quais as necessidades
Nas sagradas escrituras do povo judeu pode-se observar muito bem a evoluo da
sobre isto meditarmos, logo veremos que na origem da especulao e da vida religiosa se
lugar o medo o que estimula as ideias religiosas: o temor da fome, dos animais ferozes, da
doena e da morte. Como nesta fase da existncia a compreenso das conexes causais
passo decisivo na vida dos povos. preciso evitar o preconceito que consiste em
, geralmente, reduzida, o esprito humano inventa seres, mais ou menos anlogos a ns,
pensar que as religies dos povos primitivos so puras religies-temor e que s as dos
povos civilizados so puras religies-morais. Todas elas so antes uma mistura dos dois
em aliciar a boa disposio desses seres, praticando aces e oferecendo sacrifcios, que,
tipos, se bem que na ordem mais elevada da vida social predomine a religio moral.
A todas elas comum o carcter antropomrfico da ideia de Deus. Para alm dessa ordem
favorveis ao homem. Falo neste caso em religio-temor. Esta no criada mas, no entanto,
apresenta como intermediria entre o Ser temido e os povos e nisso fundamenta a sua
se bem que s raramente se apresente na sua expresso mais pura. Design-la-ei por
religiosidade csmica. muito difcil explicar o seu contedo a quem dela nada saiba,
uma classe privilegiada apoiada noutros factores, alie o seu poder temporal s funes
sacerdotais para maior segurana sua; ou ento existe uma comunho de interesses entre
Outra fonte de formao religiosa a dos sentimentos sociais. Um pai, uma me, um
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csmica numa fase evolutiva, ainda primitiva, como por exemplo nos salmos de David,
lhe imprimam. J se acusou, por isso, a cincia de abalar a moral, o que no justo.
educao e nos laos sociais, e no necessita de base religiosa. Triste seria a condio
os seus adeptos. Mas eu afirmo que a religiosidade csmica a mais forte e a mais nobre
hereges de todos os tempos que se encontram homens cheios dessa religiosidade mais
elevada, sendo considerados pelos seus contemporneos muitas vezes como ateus,
mas algumas vezes tambm como santos. Considerados nesse aspecto encontram-se
tambm avaliar a fora do sentimento que pode gerar uma obra, independentemente
de quaisquer interesses prticos imediatos. Como deve ter sido profunda em Kepler e
Como se pode transmitir de homem para homem essa religiosidade csmica, se ela no
compreenso duma centelha apenas, por mais pequena que fosse, dessa racionalidade
num trabalho solitrio de muitos e muitos anos! Quem conhecer a investigao cientfica
apenas pelos seus resultados prticos, facilmente ter uma concepo absolutamente
errada quanto ao estado de esprito dos homens que, rodeados de cpticos, indicaram
o caminho aos da sua feio, dispersos pelas vrias partes da Terra e que, separados por
compreender. Quem estiver de acordo com a ideia de que h uma lei causal a reger
sculos de histria, partilharam as suas ideias. S quem dedicou a sua vida a objectivos
idnticos pode fazer uma ideia viva daquilo que animou esses homens e lhes deu a
processo csmico, supondo, bem entendido, que leva absolutamente a srio a hiptese
ou moral. Um Deus que recompensa e castiga para ele inconcebvel, porque o homem
no sem razo, que os verdadeiros investigadores so, nos nossos tempos de predomnio
age segundo uma necessidade imperiosamente imposta por leis exteriores e interiores,
18
VER
DOCUMENTRIO TIME, BBC
apresentado por Prof. Mishio Kaku (eng)
19
ter a vida na mo
john gray
A cincia e o oculto
Durante o final do sculo XIX e o incio do sculo XX, a cincia tornou-se um veculo para
uma batalha contra a morte. O poder do conhecimento foi convocado para libertar os
humanos da sua mortalidade. A cincia foi usada contra a cincia e tornou-se um canal
Doce mortalidade
para a magia.
A cincia tinha revelado um mundo em que os humanos no eram diferentes dos outros
A cincia continua a ser um canal para a magia a crena de que para a vontade humana,
consolidada pelo conhecimento, nada impossvel. Esta confuso da cincia com a magia
como espcie. Essa era a mensagem do darwinismo, no integralmente aceite pelo prprio
Darwin. Era uma viso intolervel para quase toda a gente e a maioria, tendo abandonado
provocao a este modo de vida, porque marca uma fronteira para alm da qual a vontade
a religio, virou-se para a cincia em busca de uma fuga do mundo que a cincia revelara.
no pode ir.
Ao mesmo tempo que sectores da elite inglesa eram atrados pela pesquisa medinica,
Este projecto que tenta vencer a morte tem na sua origem a tentativa de escapar
outro movimento anti-morte surgia na Rssia. Tal como na Inglaterra, a cincia e o oculto
subjugados ao destino e ao acaso; o mistrio significa que estaro sempre rodeados pelo
criar um substituto para a religio. Isto era particularmente evidente entre os construtores
condio humana.
De acordo com um antigo conto de fadas, a cincia comeou com a rejeio da superstio.
H uma necessidade persistente de acreditar que a ordem que se supe existir na mente
humana reflecte uma ordem existente no mundo. Uma perspectiva contrria parece mais
plausvel: quanto mais agradvel for para a mente humana qualquer mundiviso, menos
Consideremos o argumento do desgnio, que afirma que a ordem que os seres humanos
mesmo quando aquilo que mostram parece ser impossvel. Naquilo que parece um
uma maneira que pode ser apreendida apenas pela mente humana, ento o mundo tem de
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ter sido criado por algo semelhante mente humana ou assim acreditam os defensores
razo para supor que o mundo seja regido por leis. Existem meramente regularidades,
do desgnio. Por vezes, eles invocam o princpio antrpico a ideia de que os humanos
apenas poderiam ter surgido num universo aproximadamente semelhante ao que de facto
existe. Mas o princpio antrpico aponta noutra direco, em particular quando a teoria do
necessidade de uma perspectiva cientfica das coisas, mas uma viso instituda no se
a autoria de um desgnio. A maioria dos universos ser demasiado catica para permitir
coaduna com o mtodo cientfico. Se alguma coisa certa que a maioria das teorias que
A ideia do multiverso pode soar rebuscada. No entanto foi muito discutida na Renascena
A cincia , tal como a religio, uma tentativa de transcendncia que acaba por aceitar
europeiaeintegraosfundamentosdascosmologiashinduebudista,ondesepostulaaexistncia
um mundo que est para alm da compreenso. Todas as nossas indagaes acabam por
de um ciclo infinito de universos, bem como a possibilidade de que alguns deles ou mesmo
todos sejam falsos sonhos numa super-mente impessoal. Esta mundiviso foi recuperada por
Ter a vida na mo
mais feliz se estiver pronto para receber a morte quando ela vier ou chamar a morte a si
Contudo, como tem sido observado, a existncia de Deus no pode garantir que o universo
quando ela tardar. Antes do Cristianismo, o suicdio no era de forma alguma perturbador.
seja favorvel aos humanos. Tendo criado o mundo, uma mente divina pode ter qualquer
A nossa vida era nossa e, quando nos cansvamos dela, tnhamos a liberdade de lhe pr
outra ligao a esse mundo e at como Hume sugeriu ter esquecido que o criou. Um
fim. Poderamos pensar que, medida que o Cristianismo declinou, esta liberdade teria
cosmos criado por Deus pode ser to indiferente humanidade como o universo vazio
sido reclamada. Porm, em vez disso, multiplicaram-se crenas seculares, em que a vida
de cada um pertence a todos os outros. Recusar a ddiva da vida por ela no nos agradar
Um universo governado por leis pode pressupor a existncia de uma mente divina, porm a
ainda condenado como uma espcie de blasfmia, muito embora a divindade ofendida
prpria ideia de que o mundo seja governado por leis questionvel. No existe nenhuma
21
No entanto, poderia ser que vivssemos com mais tranquilidade e de forma mais
agradvel, se consegussemos ver mais claramente que o eu que desejamos salvar
da morte est, de facto, morto. Lamentavelmente, ficamos demasiado presos
imagem que construmos de ns mesmos para pensar em viver no presente. Nada
mais mutvel do que o eu que se encontra preservado na memria. E, ainda assim,
a maior parte de ns anseia pela permanncia e tenta projectar no futuro a pessoa
que julga ter sido (ou gostaria de ter sido). Um duplo nosso, feito de sombra, que
evocado atravs da memria este eu fantasmagrico assombra-nos em todos os
caminhos que tomemos. As esperanas que levaram o cadver de Lenine a ser selado
num mausolu cubista ainda no foram superadas. Enganar a idade com dietas
hipocalricas, descarregar a nossa mente para dentro de um super computador,
migrar para o espao sideral em busca da vida eterna, os humanos mostram que
so ainda um animal definido-pela-morte.
O resultado final da investigao cientfica acaba por ser apenas um: devolver a
humanidade sua prpria existncia insuportvel. Em vez de tornar possvel que
os humanos melhorem a sua existncia, a cincia degrada o ambiente natural que
habitamos. Em vez de permitir que a morte seja ultrapassada, produz tecnologias de
destruio macia cada vez mais poderosas. A cincia no responsvel por nada
disto; o que as evidncias mostram que a cincia no feitiaria. O crescimento do
conhecimento alarga as possibilidades de aco dos humanos. No consegue impedlos de serem o que so.
John GRAY, The Immortalization Comission, The strange quest to cheat death.
St. Ives: Penguin Books, 2012, pp. 1-3, 5-6, 205, 213, 219, 221-224, 227, 231-232, 234-236.
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Tu costumavas guardar
o mel em sacos do lixo?
VER
SRIE TELEVISIVA Honey Bees and Beekeeping
CENTER FOR CONTINUING EDUCATION DA UNIVERSIDADE DA GEORGIA (eng)
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tema e variao
ingeborg bachmann
No deu mel a colheita deste vero.
Mel e bagas?
As janelas fecharam-se,
o teria seguido!
O mato recebeu-os,
Sono sonmbulo ambulante,
e foi ouvido:
onde no estava.
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ALBERTO CARVALHO
antnio casimiro
CLIA CAEIRO
DINO ALVES
JOANA BRANDO
JOO FANHA
Licenciada em Cincias
da Comunicao pela Universidade
Nova de Lisboa (FCSH), conclui
o Mestrado em Comunicao
e Gesto Cultural na Universidade
Catlica Portuguesa.
Na rea do teatro, estreia-se
com o encenador Paulo Filipe para
quem faz assistncia de encenao
e produo do espectculo Abaixo
da Cintura (CCB, Teatro Viriato
e Teatro Acadmico Gil Vicente,
2001). Para o mesmo encenador,
faz assistncia de encenao
e direco de cena da pea Rastos
(Teatro Aberto, 2002).
Em 2003 e 2004, colabora
com o Teatro Aberto, onde assiste
a encenao e faz a direco
de cena da pera Le Vin Herb,
encenada por Lus Miguel Cintra,
e faz a assistncia de palco da pea
A Forma das Coisas, encenada por
Joo Loureno. Em 2002 colabora
com a NBP no ano de arranque
da escola de actores desta
produtora a Oficinactores.
Em 2003 entra para a LAgence
Agncia de Modelos e Produo,
com o objectivo de criar e
coordenar um departamento
de agenciamento de actores,
LAgence Talents, projecto
ao qual fica ligada at 2006.
Ainda neste ano integra a equipa
da Scriptmakers, empresa de
produo de contedos, onde
desempenha funes de marketing,
comunicao, contabilidade
e gesto at 2008. Desde 2008,
faz parte da equipa permanente
do Teatro Aberto, coordenando
as reas de produo
e de marketing.
O enfant-terrible da moda
portuguesa nasceu em Anadia.
Formou-se em pintura na Escola
Superior Artstica do Porto e fez
um curso de fotografia no INEF.
Vive e trabalha em Lisboa desde
1991, onde desenvolve uma carreira
de criador de moda.
Depois de uma passagem pela
Cinemateca Portuguesa, faz
uma primeira apresentao
nas Manobras de Maio de 1994.
Depois de criar a mise-en-scne
para quatro desfiles de Ana Salazar,
inicia as suas apresentaes
regulares na ModaLisboa.
Desde ento, tem participado
em inmeros eventos de moda
em Portugal e no estrangeiro.
Inicia colaboraes como stylist
para revistas, marcas, programas
de televiso e campanhas de
publicidade. Cria figurinos para
teatro com vrios encenadores
como Joo Grosso, Maria Emlia
Correia, Fernando Heitor, Joo
Loureno, Antnio Pires, Fernando
Gomes, Joaquim Monchique,
Manuel Coelho, Marta Dias
e ainda para espectculos
de dana, nomeadamente com
o coregrafo Rui Lopes Graa.
Em teatro, destaca, em 2011,
a criao de figurinos para a pea
Vermelho, encenada por Joo
Loureno no Teatro Aberto, onde
continua a colaborar regularmente
como figurinista. Destaca tambm
a criao dos figurinos de Cabaret
Alemo, encenado por Antnio
Pires (Teatro do Bairro, 2014).
Em televiso, destaca o trabalho
desenvolvido nos programas de
humor Estado de Graa (RTP,
2012), Nelo e Idlia e DDT (RTP,
2015). Vestiu a intrprete vencedora
do Festival RTP da Cano 2015.
Os seus trabalhos mais recentes
incluem os figurinos das peas:
As Raposas (enc. Joo Loureno),
Boas Pessoas (enc. Marta Dias)
e Ao Vivo e em Directo (enc.
Fernando Heitor).
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JOO LOURENO
LUS ORIOLA
LUS SOARES
MARCOS VERDADES
MARISA FERNANDES
MARTA DIAS
Licenciada em Artes do
Espectculo pela Faculdade
de Letras de Lisboa em 2007,
completa o estgio curricular
no Teatro Municipal de Almada.
Nesse mesmo ano, comea
a trabalhar no Teatro Aberto,
como assistente de encenao,
dramaturgia e de palco
em Sweeney Todd.
Seguem-se RocknRoll, Imaculados,
O Deus da Matana, Hannah
e Martin, O Senhor Puntila e o Seu
Criado Matti, Purga, Vermelho,
Londres, H Muitas Razes Para
Uma Pessoa Querer Ser Bonita,
O Preo, a temporada Msica em
Palco 2014, Trs Mulheres com
Mscaras de Ferro, Amor
e Informao (cujo elenco tambm
integra) e As Raposas, encenadas
por Joo Loureno, Agora a Srio,
encenada por Pedro Mexia,
e A Acompanhante, encenada por
Gonalo Amorim.
Estreia-se na encenao em 2012,
com a pea Pelo Prazer de a Voltar
a Ver, seguindo-se os espectculos
Vnus de Vison (2013) e Boas
Pessoas (2015).
Na rea da escrita, publicou Luz
de de manh (Corpus Editora,
2006) e integrou a Antologia
Moderna Potica Portuguesa
(Seda Publicaes, 2013).
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PEDRO LAGINHA
RAQUEL SANTOS
VERA SAN
PAYO DE LEMOS
docente do Departamento
de Estudos Germansticos
e investigadora do Centro
de Estudos de Teatro da Faculdade
de Letras de Lisboa.
No teatro, trabalha regularmente
desde 1980, na rea da traduo
e da dramaturgia, com o encenador
Joo Loureno, em espectculos
apresentados no Teatro Aberto,
Teatro Nacional de So Carlos
e Teatro Nacional D. Maria II.
Publicou diversos artigos sobre
teatro, sobretudo nos programas
dos espectculos em que
colaborou.
Participou em encontros, festivais
e jris de teatro em Portugal
e no estrangeiro. Recebeu um
prmio pela traduo das peas
As Presidentes e Peso a mais,
sem peso: Sem Forma de Werner
Schwab, o Prmio da Crtica 2003
e a Medalha Goethe 2006.
Colabora na traduo e coordena
a edio em 8 volumes do Teatro
de Bertolt Brecht, em publicao
pela editora Livros Cotovia.
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CONTACTOS
EQUIPA
TEATRO ABERTO
NOVO GRUPO DE TEATRO, C.R.L.
Praa de Espanha
1050-107 Lisboa
Portugal
Tel. +351 213 880 086
Fax. +351 213 880 079
relacoespublicas@teatroaberto.com
Direco Artstica
Joo Loureno
BILHETEIRA
quarta a sbado 14h s 22h
domingo 14h s 19h
reservas 213 880 089
bilheteira@teatroaberto.com
(at s 19h do dia do espectculo)
Outros locais DE VENDA
15.00
7.50
12.00
10.50
12.00
10.50
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Autocarros
16 | 726 | 746 | 56
[linha azul]
Praa de Espanha
So Sebastio
Autocarros TST [Margem sul]
Praa de Espanha
Outros Autocarros [outras provenincias] Sete Rios
Comboio [Linha Sintra ou Linha Azambuja] Sete Rios
Entrecampos
Metro
Direco Musical
Joo Paulo Santos
Dramaturgia
Programao
Vera San Payo de Lemos
Teatro Aberto
PREOS
Direco da Cooperativa
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Irene Cruz
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Direco de Cenografia
Antnio Casimiro
Encenadora Residente
Coordenao do Programa Educativo
Direco de Cena
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Assessoria Tcnica e de Produo
Melim Teixeira
Acessoria de Comunicao
Francisco Pestana
Carpintaria
Maquinaria de Cena
Chefe Maquinista
Miguel Verdades
Maquinistas
Joaquim Alhinho
Manuel Gamito
Luz, Som e Vdeo
Alberto Carvalho
Bruno Dias
Marcos Verdades
Adereos
Assistncia de Palco
Marisa Fernandes
Guarda-Roupa
Irene Cabral
HORRIO
21h30 [Quarta a Sbado]
16h00 [Domingo Matine]
DURAO DO ESPECTCULO
1h30 [sem intervalo]
classificao
[m/12]
ESTREIA
SALA vermelha | julho 2016
TEATRO ABERTO | LISBOA