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Livro do

ECLESIASTES

ou o Pregador

Livro do ECLESIASTES ou o Pregador Autor Para muitos intérpretes de Eclesiastes. a li- nhagem (1.1).

Autor Para muitos intérpretes de Eclesiastes. a li- nhagem (1.1). o reinado em Jerusalém (1.12). a

grande sabedor.ia .(1.16) e a riqueza inigualável (2.4-9) do autor indicam que Ecles1astes foi escrito por Salomão (1Rs3; 4.21-34; 1O). que se autodenominou "o Prega-

do livro (12.9-14). há uma homenagem à sabe-

dor" (1.12). Ao final

doria de Salomão e um sumário com a admoestação de se "temer

a Deus e guardar os seus mandamentos" (12.13).

Contudo, alguns estudiosos acreditam que o tipo de linguagem no livro, bem como a visão negativa a respeito dos

hebraica utilizada

governantes nele sugerida (4.13; 7.19; 8.2-4; 10.4-7) indicam que a obra foi escrita depois do tempo de Salomão. Esta foi então apresen-

tada como um eco legítimo da tradição sapiencial que tem em Salomão o seu expoente máximo, usando, portanto, o seu nome. Éimportante observar que Eclesiastes não é o sumário de outro ensino sapiencial, mas uma afirmação peculiar de ensino sapiencial que o aprofunda enquanto acrescentando ao seu apelo geral.

Data e Ocasião Aqueles que consideram que o livro é proveniente de um escritor posterior a Salomão, em geral, datam Eclesiastes após o exílio babilônico, o qual ocorreu no século VI a.e. Se se ad-Data e Ocasião

mite que Salomão é o seu autor, o livro deve ser então datado a

partir do século X a.e.

Eclesiastes tem sido considerado como uma obra apologética. isto é, uma tentativa de defender a fé em Deus através de respostas

a argumentos negativos. Com tal peculiaridade, o livro freqüen-

temente parece expressar uma perspectiva secular, argumentando que a vida não tem sentido. Diante de tais argumentos, o escritor

chega à conclusão de que a fé em Deus é o único caminho para a realização humana. Embora os ensinamentos do livro possam ser

utilizados na evangelização, a maioria dos estudiosos judeus e cristãos tem entendido que Eclesiastes é dirigido ao povo de Deus,

não aos

constitui o sábio conselho de Deus àqueles que conhecem os seus caminhos, mas os acham difíceis e perturbadores.

que desconhecem a Deus ou se rebelam contra ele. O livro

que desconhecem a Deus ou se rebelam contra ele. O livro Características e Temas Eclesiastes busca

Características e Temas Eclesiastes

busca dar uma resposta à pergunta: Que proveito tem o homem no trabalho e na sabedoria? Otrabalho e a sabedoria constituem os dois temas principais do livro. Palavras como "vantagem", "proveito" e palavras semelhan- tes, como "melhor" (6.9). ocorrem inúmeras vezes no texto. Outra palavra importante, "vaidade", que transmite a noção de inutilida- de, também tem grande ocorrência no livro. Essa palavra-chave é

(1.2; 12.8). que em cada caso

é acompanhada por um poema relacionado ao tema (1.3-11; 1.7-12.7). Afora essas estruturas literárias óbvias, não se tem

usada no tema que emoldura o livro

chegado a um consenso quanto à estrutura básica do livro. Suas tendências conflitantes de otimismo e pessimismo dificultam a compreensão da intenção geral do livro. Contudo, os blocos de ma- terial que o compõem referem-se em grande parte a esses dois te- mas. Um esboço muito útil divide esses blocos em três ciclos (1.3-3.8; 3.9-6.7; 6.8-12.7). cada um deles, apesar de dife- rentemente formulado, inicia com a mesma pergunta crucial "que proveito?" A questão é levantada também ao final de 5.16 e 6.11. Oprimeiro ciclo contém três pares de seções sobre o trabalho

e a sabedoria (1.12-15e1.16-18; 2.1-11e2.12-17; 2.18-26 e 3.1-8), apresentando a conclusão de que embora o trabalho e o entendimento humanos propiciem a satisfação da realização, a vantagem obtida por uma pessoa é cancelada pela morte. Osegundo ciclo (3.9-6.7) aborda o tema do trabalho huma- no em comparação com as obras perfeitas e eternas de Deus e aconselha oser humano adesfrutar das bênçãos simples que Deus oferece nesta vida, mesmo diante da opressão humana. Oterceiro ciclo (6.8-12. 7) desenvolve o tema da sabedoria humana em contraste com a inescrutabilidade dos desígnios de Deus. A conclusão de Salomão de que a morte faz com que toda

sabedoria e trabalho

sol" 1.14; 2.11, 17) sejam em vão não significa que as pessoas

devam abandonar asociedade eacultura epassar aviver uma vida ascética. Tampouco a prioridade cristã de proclamar o evangelho para a conversão dos pecadores ("vosso trabalho não é vão". 1Co 15.58) significa que os cristãos devam abdicar das suas responsa-

Salomão ordena (9. 7-1 O) que o

bilidades culturais. Ao contrário,

povo de Deus desfrute da vida, apesar da sua futilidade, duras realidades e incertezas. e trabalhe com todo o vigor. Essa visão prática da vida não constitui estoicismo grego, tampouco um produto do esforço humano: é um dom de Deus (3.13; 5.19) para

aqueles que o temem e guardam os seus mandamentos (5.1-7; 12.13-14). Eclesiastes ensina tanto a responsabilidade humana em obedecer a Deus com alegria, como também a soberana provisão de Deus da capacidade de obedecer. Eclesiastes se atém à questão de como as pessoas devem viver (6.12) num mundo onde o bom Criador (3.11, 14) e justo Juiz (3.17) soberanamente ordena que coisas "más" sucedam igualmente aos que são retos (7.13-14) bem como aos iníquos e não de acordo com

o merecimento pessoal de cada um (8.14; 9.1 ). Odom do contenta-

mento deve ser exercido não apenas diante da opressão humana (3.22--4.3), mas também diante da futilidade e da morte (9.7-1 O) que Deus impôs sobre a raça humana em razão do pecado. Relacionando este livro com Cristo e com o Novo Testamento, poderíamos levantar os seguintes aspectos: se o veredicto divino de "justo" ou "injusto" não é proferido nesta vida, será proferido após a morte, no dia do Julgamento (3.17; 12.14). Eclesiastes afirma a exis- tência após a morte (9.10; 12.7), mas a ressurreição do corpo não

humanos sobre a face da terra ("debaixo do

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ECLESIASTES 1

é mencionada. A ressurreição de Cristo, que garante a ressurreição dos crentes para a vida eterna (1Co 15), ainda estava por vir. O âmbito da criação discutido em Eclesiastes é indicado pelas expressões sinônimas "debaixo do sol", "debaixo do céu" e "na terra". A afirmação de Salomão de que tudo é fútil não se aplica à realidade transcendente do céu; não há contradição entre o Salomão e Paulo. Quaisquer tesouros que os descendentes de Adão ajuntarem na terra lhes serão tirados, mas o esforço celestial realizado através do Segundo Adão, que venceu a morte, nunca é vão (1 Co 15.58).

Em resumo, Eclesiastes ensina como os eleitos de Deus, fo- rasteiros neste mundo "debaixo do sol" (1Pe 1.1), mas também ci- dadãos do céu (Fp 3.20), devem viver entre as profundas frustrações e tensões do tempo presente que é mau (Rm 8.18-23).

e tensões do tempo presente que é mau (Rm 8.18-23). Título "Eclesiastes" é uma tradução da

Título "Eclesiastes" é uma tradução da palavra he- braica qohe!eth, significando "aquele que reúne acomu- nidade da aliança", convencionalmente traduzida por "Pregador". O termo "Eclesiastes" foi usado pela Septuaginta, tradução grega da Bíblia, e pela Vulgata, tradução latina.

Esboço do Eclesiastes

1. Introdução ( 1.1 ) li. Tema (1.2) Ili. Limitações do trabalho e da sabedoria (1.3-3.8)

A. Os ciclos da criação ( 1.3-11)

B. As futilidade do trabalho e da sabedoria (1.12-18)

C. As recompensas efêmeras do trabalho e da sabedoria

(2.1-17)

D. Os enigmas do trabalho e da sabedoria (2.18-3.8)

IV. O trabalho no temor a Deus, cujas obras são eternas

(3.9-6.7)

A. Deus como Criador e Juiz (3.9-21)

B. Contentamento ou inveja (3.22--4.16)

C. Compromisso sincero para com Deus (5.1-7)

D. Insatisfação no trabalho (5.8--6.7)

Sabedoria em humildade diante do Deus que é Juiz e cuja sabedoria é imperscrutável (6.8-12. 7)

A. A inutilidade de confrontar-se com Deus (6.8-12)

B. O que é bom para ser humano (7.1-18)

c.

o poder

da sabedoria (7.19-8.8)

D.

O julgamento não realizado (8.9-9.1 O)

E.

O poder da estultícia (9.11-10.7)

F. Conselhos para uma vida sábia (10.8-12.7)

Tema (12.8)

 

V.

VI.

VII. Conclusão (12.9-14)

Tudo é vaidade

Palavra do Pregador, filho de Davi, ªrei de Jerusalém:

de vaidades 1 , diz o Pregador; vaidade de

vaidades, ctudo é vaidade. 3 d Que proveito tem o homem de

todo o seu trabalho, com que se afadiga debaixo do sol?

1

2

bVaidade

A eterna mesmice

4 Geração vai e geração vem; emas a terra permanece para sempre. S!Levanta-se o sol, e põe-se o sol, e 2 volta ao seu lugar, onde nasce de novo. ó gO vento vai para o sul e faz o seu giro para o norte; volve-se, e revolve-se, na sua carreira, e

retorna aos seus circuitos. 7 hTodos os rios correm para o mar, e o mar não se enche; ao lugar para onde correm os rios, para lá tornam eles a correr. 8 Todas as coisas são 3 canseiras tais, que ninguém as pode exprimir; ios olhos não se fartam de ver, nem se enchem os ouvidos de ouvir. 9 iQ que foi é o que há de ser; e o que se fez, isso se tornará a fazer; nada há, pois, novo debaixo do sol. 10 Há alguma coisa de que se possa dizer: Vê, isto é novo? Não! Já foi nos séculos que foram antes de nós. 11 1 Já não há lembrança das coisas que precederam; e das coisas posteriores também não haverá memória entre os que hão de vir depois delas.

CAPÍTULO 1 1 ªPv 1.11 2 bSI 39.5-6; 62.9; 144.4; Ec 12.8 C(Rm 8.20-21] 1 Ou Absurdidade, Frustração, Futilidade, Contra-senso; aqui e no restante do livro 3 dEc 2.22; 3.9 4 es1104.5; 119.90 S/Si 19.4-6 2Está ávido pelo; lit. ofegante 6 gEc 11.5; Jo 3.8 7 h [SI 104.8-9; Jr 522] 8iPv27.20;Ec4.83enfadonhas 9iEc315 JJ 1Ec2.16

•1.1 Pregador. O original

hebraico enfatiza a funçáo de Salomáo como aquele

que convoca a comunidade da aliança, a fim de testemunhar e de celebrar a glória do Rei dos céus. que enche seu templo terrestre (1Rs 8). As palavras de Salomáo sáo dirigidas ao povo de Deus, náo aos agnósticos.

filho de Davi. Ver a lntroduçáo: Autor.

•1.2 Vaidade. A palavra, no hebraico, significa "sopro" ou "neblina" e, por isso, aquilo que é "inútil", "fútil" ou "náo-substancial". A morte dos seres humanos torna inúteis os feitos e desejos das pessoas que criam as culturas terrenas ("debaixo do sol").

tudo. Esta palavra é qualificada pela expressáo "debaixo do sol" (v. 3) e significa tudo quanto as pessoas experimentam com os seus sentidos (v. 8).

•1.3-11 A expressão "Que proveito tem o homem?" provê o tema desse poema de abertura, enfocando a atenção do leitor sobre a evidente futilidade do trabalho e do estudo. Embora essas coisas ofereçam alguma satisfaçáo de realizaçáo, a morte parece torná-las sem significado.

•1.3-8 Por causa da morte, as pessoas precisam recomeçar continuamente suas

labutas culturais. Nunca ficam completamente satisfeitas ante os resultados e sáo impulsionadas a repetir esforços anteriores.

•1.3 proveito. A idéia de que o labor da vida náo tem proveito, apresentada aqui como uma pergunta retórica, é declarada diretamente em 2.11. debaixo do sol. Esta expressão é sinônima de "debaixo do céu" e "sobre a

terra". O equivalente paulino é: "mundo perverso" (GI 1.4).

nos reinos terrenos, com freqüência, náo têm valor para o Reino dos céus (Me 8.36). Em contraste, a obra do Senhor não é vã IJo 6.27-29; 1Co 15 58).

permanece. As pessoas vivem constante-

mente começando de novo (tal como o sol, no v. 5), enquanto que, ern contraste, a

terra qual cada pessoa retorna) permanece para sempre. •1.6 retorna aos seus circuitos. Esta expressáo é o ponto focal do poema em 1.4-8, figura para o refráo repetido de Salomáo "correr atrás do vento". • 1. 7 não se enche. As experiências das pessoas comumente nunca as enchem ou satisfazem, tal como as águas nunca enchem o mar.

•1.9-11 As realizações culturais náo podem reverter o fútil processo da repetiçáo do que já foi feito, pois todos morrem, e suas obras sáo esquecidas.

As energias investidas

•1.4 Geração vai e geração vem

ECLESIASTES 1, 2

770

A experiência do Pregador

12 Eu, o Pregador, venho sendo rei de

Israel, em Jerusa-

lém. 13 Apliquei o coração a esquadrinhar e a minformar-me

com sabedoria de tudo quanto sucede debaixo do céu; neste enfadonho trabalho impôs Deus aos filhos dos homens, para

nele os afligir. 14 Atentei para todas as obras que se fazem de- baixo do sol, e eis que tudo era vaidade e correr atrás do ven-

to.

não se pode calcular. 16 Disse comigo: eis que me engrandeci

e Psobrepujei em sabedoria a todos os que antes de mim exis-

4 lar-

ga experiência da sabedoria e do conhecimento. 17 qApliquei

o coração a conhecer a sabedoria e a saber o que é loucura e o

que é estultícia; e vim a saber que também isto é correr atrás

do vento. 18 Porque 'na muita sabedoria há muito enfado; e quem aumenta ciência aumenta tristeza.

.15 °Aquilo que é torto não se pode endireitar; e o que falta

tiram em Jerusalém; com efeito, o meu coração tem tido

A vaidade das possessões

2 ªDisse comigo: vamos! Eu te provarei com ba alegria; goza, pois, a felicidade; mas ctambém isso era vaidade.

2 Do riso disse: é loucura; e da alegria: de que serve? 3 d Resol-

contudo,

pela sabedoria, e entregar-me à loucura, até ver o que eme- lhor seria que fizessem os filhos dos homens debaixo do céu, durante os poucos dias da sua vida. 4 Empreendi grandes obras; edifiquei para mim !casas; plantei para mim vinhas. 5 Fiz jardins e pomares para mim e nestes plantei árvores fru- tíferas de toda espécie. 6 Fiz para mim açudes, para 2regar com eles o bosque em que reverdeciam as árvores. 7 Comprei servos e servas e tive 3 servos nascidos em casa; também pos- suí bois e ovelhas, mais do que possuíram todos os que antes de mim viveram em Jerusalém. 8gAmontoei também para

vi no meu coração 1 dar-me ao vinho, regendo-me,

mim prata e ouro e tesouros de reis e de províncias; provi-me

de cantores e cantoras e das delícias dos filhos dos homens:

4 mulheres e mulheres. 9 hEngrandeci-me e isobrepujei 5 a to- dos os que viveram antes de mim em Jerusalém; perseverou também comigo a minha sabedoria. 10 Tudo quanto deseja- ram os meus olhos não lhes neguei, nem privei o coração de alegria alguma, pois eu me alegrava com todas as minhas fadi- gas, e /isso era a 6 recompensa de todas elas. 11 Considerei to- das as obras que fizeram as minhas mãos, como também o trabalho que eu, com fadigas, havia feito; e eis que tudo era 'vaidade e correr atrás do vento, e nenhum proveito havia de- baixo do sol.

A vaidade da sabedoria

12 Então, passei a considerar a sabedoria, me a loucura, e a estultícia. Que fará o homem que seguir ao rei? O mesmo que outros já nfizeram. 13 Então, vi que a sabedoria ºé mais pro- veitosa do que a estultícia, quanto a luz traz mais proveito do que as trevas. 14 POs olhos do sábio estão na sua cabeça, mas o estulto anda em trevas; contudo, entendi que qo mesmo lhes sucede a ambos. 15 Pelo que disse eu comigo: como acontece ao estulto, assim me sucede a mim; por que, pois, busquei eu mais a sabedoria? Então, disse a mim mesmo que também isso era vaidade. 16 Pois, tanto do sábio como do es- tulto, 'a memória não durará para sempre; pois, passados al- guns dias, tudo cai no esquecimento. Ah! Morre o sábio, e da mesma sorte, o estulto! 17 Pelo que aborreci a vida, pois me foi penosa a obra que se faz debaixo do sol; sim, tudo é vaida- de e correr atrás do vento.

A vaidade do trabalho

18 Também aborreci todo o meu trabalho, com que me afa- diguei debaixo do sol, visto que 5 o seu ganho eu havia de dei- xar a quem viesse depois de mim. 19 Equem pode dizer se será

16 P 1Rs 3.12-13; Ec 2.9 4 Lit. tem visto grande sabedoria e conhecimento

17 QEc 2.3,12; 7.23,25; [1Ts 5.21]

CAPÍTULO 2 1 ª Lc 12.9 b Pv 14.13; [Ec 7.4; 8.15] cEc 1.2

7.1-12 6 2 irrigar 7 3 Lit.filhos de minha casa 8g1Rs 9.28; 10.1O,14,21 4 Sentido exato desconhecido 9 h Ec 1.16 i2Cr 9.22 5 Lit. aumentei mais do que IOiEc3.22;5.18;9.9 óLit.porção 111Ec1.3,14 12 mEc1.17;7.25nEc1.9 13ªEc7.11,14,19;9.18;10.10 14PPv17.24;Ec8.1 qSl49.10;Ec9.2-3,11 16'Ec1.11;4.16 18SSl49.10

3 dEc 1.17 e [Ec 3.12-13; 5.18; 6.12] I Lit. arrastar minha carne com 4/1Rs

13 m [Ec 7.25; 8.16-17] n Gn 3.19; Ec 3.10

15 o Ec 7.13

18rEc12.12

•1.12·15 A investigação pessoal de Salomão conclui que a cultura humana é mal orientada e incompleta.

•1.12 rei

em Jerusalém. Ver a Introdução: Autor.

•1.13 com sabedoria. As realizações deste mundo efetuadas sob a maldição de Deus (Gn 3.16-19) são fúteis e frustrantes. enfadonho trabalho. A existência humana inclui cargas divinamente impostas (Gn 3.16-19; Rm 8.22-23). Jesus é que as torna suportáveis (Mt 11.28-30). Deus. Onome pessoal do Deus da aliança ':Javé" (convencionalmente traduzido por SENHOR) não é usado em Eclesiastes.

•1.13·14 debaixo do céu

•1.14 Atentei para todas as obras. Salomão tinha uma perspectiva exata sobre o tempo presente. por causa do dom de Deus 11 Rs 3), bem como sobre o

passado, porquanto ele meditava sobre a Palavra revelada

•1.15 torto

também da maldição divina (7.13; Gn 3.16-19). •1.16 sabedoria. O aumento da verdadeira sabedoria aumenta a sensibilidade do indivíduo para com os efeitos infelizes do pecado, pois nem todos esses efeitos são imediatamente visíveis.

todos os que antes de mim existiram em Jerusalém. Da perspectiva de Salomão, estes se refeririam a antigos reis pré-israelitas (Gn 14.18; Js 10.1 ).

debaixo do sol. Ver 1.3, nota.

de Deus.

o que faltil. Isso é resultado não somente do mal humano, mas

particular (1 As 4-11 J, as alegrias das realizações

terrenas são insatisfatórias. •2.1 goza. Uma referência à auto-indulgência.

•2.3 regendo-me, contudo, pela sabedoria. Ver o v. 9. Para determinar o que era bom que as pessoas fizessem, Salomão investigou a vida, sem se esquecer- se da orientação protetora da palavra de Deus.

Engrandeci-me. As riquezas do mundo fluíam para

Jerusalém e estavam à disposição de Salomão.

nenhum proveito havia debaixo

•2.10· 11 me alegrava

•2.1-11 Para Salomão em

•2.4·9 grandes obras

a recompensa

do sol. Salomão experimentava alegria ao fazer algum trabalho, mas deixou de atingir a satisfação de produzir qualquer coisa de valor celeste permanente. •2.12-17 A vantagem terrena da sabedoria sobre a insensatez é cancelada pela morte. •2.12-13 a sabedoria. Não a sabedoria ou sagacidade secular, mas a sabedoria dada por Deus, que não tem igual. •2.15 mais a sabedoria. Ovalor da sabedoria parece estar comprometido, porque o sábio não pode proteger-se do abismo da morte mais do que o insensato. •2.17 aborreci. Ao concluir que a maldição da morte apaga o proveito do labor sábio, Salomão chegou a odiar avida nesta presente era maligna.

•2.18-26 Salomão reflete sobre as frustrações associadas ao trabalho. A morte

771

ECLESIASTES 2, 3

sábio ou estulto? Contudo, ele terá domínio sobre todo o ga- nho das minhas fadigas e sabedoria debaixo do sol; também isto é vaidade. 20 Então, me empenhei por que o coração se desesperasse de todo trabaiho com que me afadigara debaixo do sol. 21 Porque há homem cujo trabalho é feito com sabe-

doria, ciência e destreza; contudo, deixará

o seu 7 ganho

como porção a quem por ele não se esforçou; também isto é vaidade e grande mal. 22 1 Pois que tem o homem de todo o seu trabalho e da fadiga do seu coração, em que ele anda tra-

balhando debaixo do sol? 23 Porque todos os seus dias são

udores, e o seu trabalho, desgosto; até de noite não descansa

o seu coração; também isto é vaidade. 24 vNada há melhor para o homem do que comer, beber e

fazer que a sua alma goze o bem do seu trabalho. No entanto,

vi também que isto vem da mão de Deus, 25 pois, 8 separado

deste, quem pode comer ou quem pode alegrar-se? 26 Porque Deus dá xsabedoria, conhecimento e prazer ao homem que lhe agrada; mas ao pecador dá trabalho, para que ele ajunte e amontoe, a fim de zdar àquele que agrada a Deus. Também isto é vaidade e correr atrás do vento.

Tempo para tudo

3 Tudo tem o seu tempo determinado, e ªhá tempo para todo propósito debaixo do céu: 2 há tempo de 1 nascer

btempo de morrer; tempo de plantar e tempo de arrancar o que se plantou; 3 tempo de matar e tempo de curar; tempo de derribar e tempo de edificar; 4 ctempo de chorar e tempo de rir; tempo de prantear e tempo de saltar de alegria; 5 tempo de espalhar pedras e tempo de ajuntar pedras; dtempo de abraçar e tempo de afastar-se de abraçar; 6 tempo de buscar e

e

tempo de perder; tempo de guardar e tempo de deitar fora; 7 tempo de rasgar e tempo de coser; etempo de estar calado e tempo de !falar; 8 tempo de amar e tempo de gaborrecer; tempo de guerra e tempo de paz.

O homem não conhece o seu tempo determinado

9 hQue proveito tem o trabalhador naquilo com que se afadiga? 10 ;Vi o trabalho que·Deus impôs aos filhos dos ho- mens, para com ele os afligir. 11 Tudo fez Deus formoso no seu devido tempo; também pôs a eternidade no coração do homem, jsem que este possa descobrir as obras que Deus fez

desde o princípio até ao fim. 12 Sei que nada há 'melhor para

o homem do que regozijar-se e levar vida regalada; 13 e tam-

bém que dom de Deus que possa o homem comer, beber e desfrutar o bem de todo o seu trabalho. 14 Sei que tudo quan- to Deus faz durará eternamente; nnada se lhe pode acrescen-

tar e nada lhe tirar; e isto faz Deus para que os homens temam diante dele. 15 °0 que é já foi, e o que há de ser tam-

bém já foi; Deus 2 fará

renovar-se 3 o que se passou.

Semelhança aparente na morte entre homens e animais

16 PVi ainda debaixo do sol que no lugar do 4 juízo reinava

a maldade e no lugar da justiça, 5 maldade ainda. 17 Então,

disse comigo: qDeus julgará o justo e o perverso; pois há tem- po para todo 6 propósito e para toda obra. 18 Disse ainda comi- go: é por causa dos filhos dos homens, para que Deus os

prove, e eles vejam que são em si mesmos como os animais. 19 rporque o que sucede aos filhos dos homens sucede aos animais; o mesmo lhes sucede: como morre um, assim morre

o outro, todos têm o mesmo fôlego de vida, e nenhuma van-

tagem tem o homem sobre os animais; porque tudo é vaida- de. 20 Todos vão para o mesmo lugar; 5 todos procedem do pó

e ao

lhos dos homens se dirige para cima e o dos animais para bai- xo, para a terra? 22 upeJo que vi não haver coisa melhor do que alegrar-se o homem nas suas obras, porque vessa é a sua 9 recompensa; xquem o fará voltar para ver o que será depois

dele?

pó tornarão. 21 1 Quem 7 sabe se o 8 fô!ego de vida dos fi-

21 1herança 22 tEc 1.3; 3.9 23 UJó 5.7; 14.1 24 VEc 3.12-13,22; Is 56.12; Lc 12.19; 1Co 15.32; [1Tm 6.17] 25 Bconformealguns mss. Hebr., LXX e S; TM, Te V mais do que eu 26 x Jó 32.8; Pv 2.6; Tg 1.5 z Jó 27.16-17; Pv 28.8 CAPÍTUL03 taEc3.17;8.6 2bJó14.5;Hb9.271Lit.daràluz 4cRm12.15 SdJl2.16;1Co7.5 7eAm513ÍPv25.11 8gPv 13.5;Lc14.26 9hEc1.3 10iEc1.13 1UJó5.9;Ec723;8.17;Rm1133 121Ec2.3,24 13mEc2.24 14nTg1.17 1S 0 Ec

17 qGn 18.25; SI 96.13; Ec 11.9; [Mt 16.27;

Rm 2.6-10; 2Co 5.10; 2Ts 1.6-9] ô desejo 19 rs149.12.20; 73.22; [Ec 2 16] 20 sGn 3.19; SI 103.14 21 IEc 12.7 7Qu Quem conhece o

espírito dos

2.10 XEc 6.12; 8.7 ºporção ou sorte

1.9 2Qupedecontasdo, lit.busca 3o que é perseguido 16 PEc 5.8 4dajustiça 5/niqüidade

filhos dos homens, o qual vai para cima, e o espírito do animal, o qual vai para

baixo, para a terra? Bespírito 22 UEc 2.24; 5.18 VEc

arrebata o proveito do labor de seu produtor. A situação torna-se ainda mais insuportável por não se saber se. no futuro, a propriedade será dissipada por algum insensato (vs. 18-19) ou dada a algum herdeiro que não lhe dará valor (vs. 20-21). •2.23 não descansa. Os fardos dolorosos e sempre presentes da vida solapam

até os prazeres legítimos do trabalho (v.

sono. •2.24 melhor. Em sua conclusão sobre o que é bom /v. 3), Salomão observa que os prazeres comuns da vida e do trabalho também se originam em Deus.

ao pecador. Por maior que seja a

prosperidade tempmfaia (\() Ím\liCl, sãCl os iustos "diante de Deus" que, afinal de

contas. são os beneficiários das bênçãos de Deus. vaidade. A questão em vista parece ser a futilidade do trabalho de uma pessoa transferida para outra. tal como se vê nos vs. 20-21. •3.1 tempo. As pessoas verdadeiramente sábias sabem que todos os seus "tempos" estão nas mãos de Deus (SI 31.15) e que há um tempo apropriado para cada atividade humana. •3.11 eternidade. Este é o termo hebraico traduzido no v. 14 como "durará

1O)

e podem privar o trabalhador de seu

•2.26 ao homem que lhe agrada

eternamente" e explicado no v. 11 como "desde o princípio até o fim". Ocoração sabe que a história não é destituída de sentido, mas é frustrado em seus esforços por discernir o padrão dos acontecimentos. •3.12 nada há melhor. A principal aplicação do autor é o seu conselho repetido (2.24-26; 3.12,22; 5.18-20; 8.15) e a sua ordem (9.7-10) para se contentar com o que Deus tem ordenado para a vida de uma pessoa (1Co 7.20; 1Tm 6.8). •3.14 temam. Otermo significa dar a Deus a honra que corresponde ao que ele é (Êx 34.8; Is 6.5; Lc 5.8; Ap 1.17) •3.15-21 Deus. o Juiz, está em vista. •3.17 o justo e o perverso. Como punição pelo seu pecado, as pessoas, como os animais /vs. 18-20), devem morrer (Gn 3.19). Não obstante, a distinção entre os justos e os perversos não é removida pela morte. mas será revelada por ocasião do julgamento divino. tempo. Deus ordena tudo quanto ocorre sobre a terra /vs. 1-8). Ele também determinou um dia para julgar os feitos de todos os seres humanos (o ""Dia do Senhor"; JI 3). •3.21 Ouem sabe se o fôlego de vida dos filhos dos homens. Em outros

ECLESIASTES 4, 5

772

As tribulações da Yida

4 ~ainda t?das ªas opressões que se_fazem debaixo do sol:

v1 as lágrimas dos que foram oprimidos, sem que nin-

guém os consolasse; vi a violência na mão dos opressores, sem que ninguém consolasse os oprimidos. 2 bPelo que tenho por mais felizes os que já morreram, mais do que os que ainda vivem; 3 cporém mais que uns e outros tenho por feliz aquele que ainda não nasceu e não viu as más obras que se fazem debaixo do sol. 4 Então, vi que todo trabalho e toda destreza em obras provêm da inveja do homem contra o seu próximo.

Também isto é vaidade e correr atrás do vento. 5 dQ tolo cruza os braços e come a própria carne, dizendo: 6 e Melhor é um punhado de descanso do que ambas as mãos cheias de trabalho e correr atrás do vento. 7 Então, considerei outra vaidade debaixo do sol, 8 isto é, um homem sem 1 ninguém, não tem filho nem irmã; contu- do, não cessa de trabalhar, e /seus olhos não se fartam de riquezas; e gnão diz: Para quem trabalho eu, se nego à minha alma hos bens da vida? Também isto é vaidade e 2 enfadonho trabalho. 9 Melhor é serem dois do que um, porque têm melhor paga do seu trabalho. 10 Porque se caírem, um levanta o companheiro; ai, porém, do que estiver só; pois, caindo, não haverá quem o levante. 11 Também, se dois dormirem juntos,

um só como se aquentará? 12 Se

eles se aquentarão; mas

alguém quiser prevalecer contra um, os dois lhe resistirão; o cordão de três dobras não se rebenta com facilidade. 13 Melhor é o jovem pobre e sábio do que o rei velho e insensato, que já não se deixa admoestar, 14 ainda que aquele saia do cárcere para reinar ou nasça pobre no reino deste. 15 Vi todos os viventes que andam debaixo do sol com o

jovem sucessor, que ficará em lugar do rei. 16 Era sem conta todo o povo que ele 3 dominava; tampouco os que virão depois se hão de regozijar nele. Na verdade, que também isto é vaidade e correr atrás do vento.

A loucura de votos precipitados

5 ªGuarda o pé, quando entrares na Casa de Deus; che- gar-se para ouvir melhor do que oferecer sacrifícios de

tolos, pois não sabem que fazem mal. 2 cNão te precipites

com a tua boca, nem o teu coração se apresse a pronunciar palavra alguma diante de Deus; porque Deus está nos céus, e

tu, na terra; portanto, d sejam poucas as tuas

que dos muitos trabalhos vêm os sonhos, e edo muito falar, palavras néscias. 4/Quando a Deus fizeres algum voto, não tardes g em cumpri-lo; porque não se agrada de tolos. Cumpre o voto que fazes. 5 h Melhor é que não votes do que votes e não cumpras. 6 Não consintas que ia tua boca te faça culpado, jnem digas diante do mensageiro de Deus que foi inadvertên-

cia; por que razão se iraria Deus por causa da tua 1 palavra, a ponto de destruir as obras das tuas mãos? 7 Porque, como na multidão dos sonhos há vaidade, assim também, nas muitas

palavras; tu, porém, 1 teme a Deus.

palavras. 3 Por·

A vaidade das riquezas

8 mse vires em alguma província opressão de pobres e o

2 roubo em lugar do direito e da justiça, não te

semelhante caso; porque no que está alto tem acima de si outro mais alto que o explora, e sobre estes há ainda outros mais elevados que também exploram. 9 O proveito da terra é para todos; até o rei se serve do campo. 10 Quem ama o dinheiro jamais dele se farta; e quem ama a abundãncia nunca se farta da renda; também isto é vaidade. 11 Onde os bens se multiplicam, também se multiplicam os que deles comem; que mais proveito, pois, têm os seus donos do que os verem com seus olhos? 12 Doce é o sono do traba- lhador, quer coma pouco, quer muito; mas a fartura do rico não o deixa dormir. 13 ºGrave mal vi debaixo do sol: as rique· zas que seus donos guardam para o próprio dano. 14 E, se tais riquezas se perdem por qualquer 3 má aventura, ao filho que gerou nada lhe fica na mão. 15 PComo saiu do ventre de sua

maravilhes de

~~~~~~~~~~~~~~~~

~ CAPÍTULO 4 1 ªJá 35.9; SI 12.5; Ec 3.16; 5.8; Is 5.7 2 b 3.17-18 3 e 3.11-22; Ec 63; Lc 23.29 5 dPv 6.10; 24.33 6 e Pv

15.16-17; 16.8 8/Pv 27.20; Ec 5.10; [1Jo 2.16] gs139.6 hEc 2.18-21 1 Lit. um de qu,em ele era parq estar

CAPITULO 5 1

30.2; Dt 23.21-23; SI 50.14; 76.11gsl66.13-14 5 hPv 20.25; At 5.4 6 iPv 6.2 j1Co 11.10 1 Lit. voz 7 l[Ec 12.13] 8 mEc 3.16 n [SI

12.5; 58 11; 82.1] 2 Lit. roubo do, no sentido de perversão ou negação do 1Tm 6.7

15 P Já 1.21; SI 4\\.17;

ªEx 3.5; Is 1 12 b[1Sm 15.22]; SI 50.8; Pv 15 8; 21.27; [Os 6.6] 2 cpy 20.25 dpy 10.19; Mt 6.7 3epv10.19 4/Nm

16 3Lit.para todos diante

segundo 2Lit. grave infortúnio

13

o Ec 6.1-2

14 3 Lit. mau negócio

lugares, Salomão observa que, embora o corpo físico retorne ao pó, o espírito

retorna para Deus 112.7).

tenho por mais felizes os que

morreram. Passando em revista a situação angustiante dos oprimidos, Salomão especula que os mortos e os não nascidos estão em melhor situação do que os vivos.

•4.4-16 A inveja e a falta de contentamento são o combustível que impulsiona a busca da satisfação terrena. •4.5-6 descanso. Apesar de seus anteriores pensamentos melancólicos, Salomão conclui que a suficiência com contentamento é melhor do que o resultado necessário da preguiça (v. 5) ou o excesso acompanhado pela labuta incansável (vs. 6,8). •4.9-12 dois. A cooperação, em lugar da contenda arraigada na inveja, produz o sucesso e provê proteção contra os cobiçosos. •4.13-16 Um povo caracteristicamente descontente não aprecia bons líderes, pensamento que leva Salomão de volta ao seu tema da evidente futilidade da vida.

•4.1-3 dos que foram oprimidos •

•5.1-7 O sumário do Livro do Eclesiastes (12.13) expande a exortação para se temer a Deus (v. 7), o princípio aqui enfatizado por Salomão. •5.2 boca. Os pensamentos do coração são expressos nas palavras que saem da boca. Deus julgará essas palavras (Mt 12.34-37). •5.4-5 voto. Uma promessa específica feita a Deus (Dt 23.21-23). Ver 'lingua- gem Honesta, Juramentos e Votos", em Ne 5.12. •5.6 boca. Ver nota no v. 2. mensageiro. A palavra hebraica assim traduzida também pode ser traduzida por "anjo". Poderia referir-se a um sacerdote que servisse no templo (MI 2.7). •5.8-17 A ganância é responsável por muitos dos aspectos prejudiciais das riquezas. •5.8 não te maravilhes. A opressão e a injustiça são inevitáveis (4.1-3). •5.10-12 ama o dinheiro. A ganância é insaciável e tira o sono do indivíduo; o contentamento provê descanso (1Tm 6.6-10). •5.13-17 Salomão pondera as tragédias das riquezas não usadas e perdidas. Tudo quanto não for perdido "através do infortúnio" deve ser deixado para trás por ocasião da morte. O labor terreno parece ser inútil.

773

ECLESIA.STES 5- 7

mãe, assim nu voltará, indo-se como veio; e do seu trabalho nada poderá levar consigo. Também isto é grave mal: pre- cisamente como veio, assim ele vai; e qque proveito lhe vem rde haver trabalhado para o vento? 17 5 Nas trevas, comeu em todos os seus dias, com muito enfado, com enfermidades e in· dignação. 18 Eis o que eu vi: 1 boa e bela coisa é comer e beber e gozar cada um do bem de todo o seu trabalho, com que se afadigou debaixo do sol, durante os poucos dias da vida que Deus lhe deu; "porque esta é a sua porção. 19 vouanto ao ho· mem a quem Deus conferiu riquezas e bens e lhe deu poder para deles comer, e receber a sua porção, e gozar do seu tra- balho, isto é x dom de Deus. 20 Porque não se lembrará muito dos dias da sua vida, porquanto Deus lhe enche o coração de alegria.

6 ªHá um mal que vi debaixo do sol e que pesa sobre os homens: 2 o homem a quem Deus conferiu riquezas,

bens e honra, be nada lhe falta de tudo quanto a sua alma de- seja, emas Deus não lhe concede que disso coma; antes, o es- tranho o come; também isto é vaidade e grave 1 aflição. 3 Se alguém gerar cem filhos e viver muitos anos, até avançada idade, e se a sua alma não se fartar do bem, e d além disso não tiver sepultura, digo que eum 2 aborto é mais feliz do que ele;

4 pois debalde vem o aborto e em trevas se vai, e de trevas se cobre o seu nome; 5 não viu o sol, nada conhece. Todavia, tem mais descanso do que o outro, ó ainda que aquele vivesse duas vezes mil anos, mas não gozasse o bem. Porventura, não vão todos para /o mesmo lugar? 7 gTodo trabalho do homem é para a sua boca; e, contudo, nunca se satisfaz o seu apetite. 8 Pois que vantagem tem o sábio sobre o tolo? Ou o pobre que sabe andar perante os vivos? 9 Melhor é ha vista 3 dos olhos do que o andar ocioso da 4 cobiça; também isto é vaidade e correr atrás do vento .

10 A tudo quanto há de vir ;já se lhe deu o nome, e sabe-se o que é o homem, ie que não pode contender com quem é

mais forte do que ele. 11 É certo que há muitas coisas que só aumentam a vaidade, mas que aproveita isto ao homem?

sabe o que é bom para o homem durante 5 os

12 Pois quem

poucos dias da sua vida 6 de vaidade, os quais gasta 1 como sombra? mouem pode declarar ao homem o que será depois

dele debaixo do sol?

Comparadas a sabedoria e a loucura

7 ªMelhor é a boa fama do que o ungüento precioso, e o dia da morte, melhor do que bo dia do nascimento.

2 Melhor é ir à casa onde há luto do que ir à casa onde há banquete, pois naquela se vê o fim de todos os homens; e os vivos que eo tomem em consideração. 3 Melhor é a 1 mágoa do que o riso, dporque com a tristeza do rosto 2 se faz me-

lhor o coração. 4 O coração dos sábios está na casa do luto,

mas

a repreensão do sábio do que ouvir a canção do insensato. ó/Pois, qual o 4 crepitar dos espinhos debaixo de uma pane- la, tal é a risada do insensato; também isto é vaidade. 7 Ver- dadeiramente, a opressão faz endoidecer até o sábio, ge o

suborno 5 corrompe o coração. 8 Melhor é o fim das coisas do que o seu princípio; hmelhor é o paciente do que o arro- gante. 9 iNão te apresses em irar-te, porque a ira se abriga no íntimo dos insensatos. 10 Jamais digas: Por que foram os dias passados melhores do que estes? Pois não é sábio per- guntar assim. 11 Boa é a sabedoria, havendo herança, e de proveito, ipara os que vêem o sol. 12 A sabedoria 1 protege 6 como protege o dinheiro; mas o 7 proveito da sabedoria é que ela mdá vida ao seu possuidor. 13 Atenta para as obras de Deus, pois nquem poderá endireitar o que ele torceu?

o dos insensatos, na casa da alegria.se Melhor é 3 ouvir

16 Hc 1.3 rpy 11.29 17 s SI 127.2 18 IEc 2.24; 3.12-13; [1Tm 6.17] u Ec 2.10; 3.22 19 V[Ec 6.2] XEc 2.24; 3.13

3 d 2Rs 9.35; Is 14.19-20; Jr 22.19 e Jó 3.16; SI 58.8; Ec

4.3 20uumnatimorto 6/Ec 2.14-15 7gpy16.26 9hEc11.9 3Q que os olhos vêem 4Lit.alma 10iEc1.9; 3.15 iJó 9.32; ls45.9; Jr

49.19 12 ISI 102.11; Tg 4.14 m SI 39.6; Ec 3.22 5Lit. o número de dias ó fútil

3 d [2Cp 7.10] 1 aflição ou 7 Hx 23.8; Ot 16.19;

9 ipy 14.17; Tg 1.19 11iEc11.7 12 IEc 9.18 m Pv 3.18 6 Encobre em uma

13.18; 15.31-32]

4.2

[Pv

CAPÍTULO 6 1 a Ec 5.13 2 b Jó 21 1O; SI 17.14; 73.7 e Lc 12.20

1

doença

CAPÍTULO 7

1 a Pv 22.1 b Ec 3 dar ouvidos

4.2

à

2 e [SI 90 12] ó/Ec 2.2 4 ruído

o pesar 2 se torna bom ou agradável

[Pv 17.8,23] 5 destrói

5 e SI 141.5;

8 h Pv 14.29; GI 5.22; Ef

13 n Já 12.14

sombra, 7 a vantagem ou o lucro

•5.18--6. 7 Deus distribui soberanamente as riquezas. •5.18 boa. A intenção de Deus é que o povo deve desfrutar dos benefícios de seu trabalho como uma devida recompensa por seu labor.

•5.19 Deus conferiu. A capacidade de desfrutar do labor terreno não se deriva de uma força humana estóica, mas da graça conferida por Deus a ricos e a pobres (v. 12) igualmente.

bem como a capacidade ou incapacidade de

desfrutar dos próprios recursos, são decretadas por Deus.

não lhe concede que disso coma. Isso envolve controle sobre o gerenciamen- to das riquezas e não meramente o prazer derivado de gastá-las.

•6.3 se a sua alma não se fartar do bem. Viver descontente com a abundante provisão de Deus é uma grande tragédia.

•6.6 o mesmo lugar. Ocaso daqueles que vivem muito tempo no descontenta- mento é mais patético do que o de uma criança nascida morta. A criança que nasce morta, pelo menos, não passa muitos anos na miséria auto-infligida da ingratidão. •6. 7 nunca se satisfaz o seu apeti1e. Novamente, o trabalho terreno, por si mesmo, não preenche o vazio da alma (1.8).

•6.8 Ou o pobre que sabe andar perante os vivos. Este, embora pobre, que

•6.2 Deus. As riquezas e a pobreza,

sabe como viver eficazmente no mundo, evita o descontentamento de desejos loucos e insatisfeitos. •6.1 O lhe deu o nome, e sabe-se. Deus identifica cada pessoa como um pecador (7.20). contender. Ninguém, à parte de Cristo, tem defesa contra Deus. •7.1 dia da morte. Para os piedosos, a morte é "incomparavelmente melhor" (Fp 1.23). porquanto vão estar com Cristo. •7.2.4 casa onde há luto. Um funeral provê uma indispensável perspectiva para a condição terminal universal.

o suborno. Essas experiências comuns podem ameaçar

desestabilizar de outro modo uma boa condição espiritual (4.1-3).

•7.9 a ira se abriga. Se não for dominada, a ira acesa pelas frustrações da vida leva à insensatez.

dá vida. A verdadeira sabedoria concede benefícios

nesta vida (contrastar com 8.8) e na vida vindoura. Cristo é a sabedoria remidora

de Deus (1 Co 1.30). tornando a sabedoria acessível aos pecadores. •7.13-18 Tanto as ilusões humanas de perfeição nesta vida quanto o entregar-se à iniqüidade têm Deus por adversário. •7.13 quem poderá endireitar. Os decretos de Deus não podem ser revertidos. A maldição de Gn 3 só será anulada na consumação.

•7.7 a opressão

•7.11-12 A sabedoria

ECLESIASTES 7, 8

774

14 ºNo dia da prosperidade, goza do bem; mas, no dia da ad- versidade, considera em que Deus fez tanto 8 este como aque- le, para que o homem nada descubra do que há de vir depois dele.

A moderação em tudo é boa

15 Tudo isto vi nos dias da minha vaidade: Phá justo que perece na sua justiça, e há perverso que prolonga os seus dias na sua perversidade. 16 qNão sejas demasiadamente justo, rnem exageradamente sábio; por que te destruirias a ti mesmo? 17 Não sejas demasiadamente perverso, nem sejas

que morrerias fora do teu tempo? 18 Bom é que

retenhas isto e também daquilo não retires a mão; pois quem 1 teme a Deus de tudo isto 9 sai ileso. 19 uA sabedoria fortalece ao sábio, mais do que dez poderosos que haja na cidade. 20 vNão há homem justo sobre a terra que faça o bem e que não peque. 21 Não apliques o coração a todas as palavras que se dizem, para que não venhas a ouvir o teu servo a amaldiçoar-te, 22 pois tu sabes que muitas vezes tu mesmo tens amaldiçoado a outros.

louco; 5 por

Avaliação da mulher enganosa

23 Tudo isto 1 experimentei pela sabedoria; xe disse:

tornar-me-ei sábio, mas a sabedoria estava longe de mim. 24 zo que está longe e ªmui profundo, quem o achará? 25 bApliquei-me a conhecer, e a investigar, e a buscar a sabedoria e meu juízo de.tudo, e a conhecer que a perversida- de é insensatez e a insensatez, loucura. 26 eAchei coisa mais amarga do que a morte: a mulher cujo coração são redes e laços e cujas mãos são grilhões; 2 quem for bom diante de Deus fugirá dela, mas o pecador virá a ser seu prisioneiro. 21 Eis o que achei, diz do Pregador, conferindo uma coisa com outra, para a respeito delas formar o meu juízo, 28 juízo que ainda procuro e não o achei: e entre mil homens achei um como esperava, mas entre tantas mulheres não achei nem

sequer uma. 29 Eis o que tão-somente achei: f que Deus fez o homem reto, mas gele se meteu em muitas astúcias.

A submissão diante do rei

8 Quem é como o sábio? E quem sabe a interpretação das coisas? ªA sabedoria do homem faz reluzir o seu rosto, e

bmuda-se a 1 dureza da sua face. 2 Eu te digo: observa o mandamento do rei, e isso cpor causa do teu juramento feito a Deus. 3 d Não te apresses em deixar a presença dele, nem te

obstines em coisa má, porque ele faz o que bem entende. 4 Porque a palavra do rei tem autoridade suprema; e e quem lhe dirá: Que fazes? s Quem guarda o mandamento não experimenta nenhum mal; e o coração do sábio 2 conhece o tempo e o modo. 6 Porque !para todo propósito há tempo e modo; porquanto 3 é grande o mal que pesa sobre o homem. 7 gPorque este não sabe o que há de suceder; e, como há de ser, ninguém há que lho declare. 8 hNão há nenhum homem que tenha domínio sobre o vento para o reter; nem tampouco tem ele poder sobre o dia da morte; ;nem há tréguas nesta peleja; nem tampouco a perversidade livrará aquele que a ela se entrega. 9 Tudo isto vi quando me apliquei a toda obra que se faz debaixo do sol; há tempo em que um homem tem domínio sobre outro homem, para arruiná-lo.

As desigualdades na 1/ida

10 Assim também vi os perversos receberem sepultura e

entrarem no repouso, ao passo que os que freqüentavam o

lugar santo /foram 4 esquecidos na

bem; também isto é vaidade. 11 1 Visto como se não executa logo a sentença sobre a má obra, o coração dos filhos dos ho- mens está inteiramente disposto a praticar o mal. 12 mAinda que o pecador faça o mal cem vezes, e os dias se lhe prolon- guem, eu sei com certeza que nbem sucede aos que temem a Deus. 13 Mas o perverso não irá bem, nem prolongará os

cidade onde fizeram o

14°Dt28.47Besteaoladodaquele 1SPEc8.12-14 -lóqPv25.16;Fp3.6TRm12.3 17SJó15.32;Sl55.23 t8tEc3.14;5.7; 8.12-13 9 Lit. sai fora de todos eles 19 upy 21.22; Ec 9.13-18 20 vrns 8.46; 2Cr 6.36; Pv 20.9; Rm 3.23; 1Jo 1.8 23 XRm 1.22 1testei 24ZJó28.12;1Tm6.16ªRm11.33 2SbEc1.17 26CPv5.3-42Lit.aquelequeagradaaDeus 27dEc11-2 28eJó33.23 29/Gn 1.27 gGn 3.6-7 CAPÍTULO 8 1 ªPv 4.8-9; At 6.15 bDt 28.50 1 Litforça 2 cÊx 22.11; 2Sm 21.7; 1Cr29.24; Ez 17.18; [Rm 13.5] 3 dEc 10.4 4 e1sm 13.11.13;Jó34.18 S2discerne 6/Ec3.1.173cresce 7gpv24.22;Ec6.12 8hSl496-7;Jó14.5iDt20.5-8 IO/Ec2.16;9.5 4 Alguns mss. Hebr. LXX e V louvados li ISI 10.6; 50.21; Is 26.10 12 m Is 65.20; [Rm 2.5-7] n [Dt 4.40; SI 37.11, 18-19; Pv 132-33; Is 3.1 O; Mt 25.34,41]

•7.14 prosperidade

adversidade. Deus decreta tanto uma quanto outra

coisa.

o homem nada descubra. Ofuturo é desconhecido.

perverso. A pergunta que fica implícita nesta observação é

formulada em Jr 12.1 . "Por que prospera o caminho dos perversos?" Eé tratada ainda mais prolongadamente em SI 37; 73.

demasiadamente perverso.

O orgulho pode mascarar-se como justiça. até em pequenas coisas; por outro lado, há um impulso para o desregramento que ultrapassa os padrões de vida diários.

daquilo. Um correto conhecimento de Deus livra aqueles o que

possuem dos excessos destrutivos da autojustiça e da iniqüidade.

•7.18 isto

•7.15 justo

•7 .16-17 Não sejas demasiadamente justo

•7.19 fortalece ao sábio. A sabedoria é poderosa e encorajadora.

•7.20 Não há homem justo. Todos são culpados diante de Deus [SI 14.3; 53.3).

somos transgressores múltiplos aos olhos de

Deus. •7.24 quem o achará. Ninguém pode compreender totalmente oentendimento de Deus. que é qualitativamente diferente do conhecimento humano (8.16-17; 1Co 2.11)

•7 .22 muitas vezes. Todos nós

•7.29 fez o homem reto. Deus criou Adão moralmente bom (Gn 1.31 ). mas todos os homens pecam (Rm 3.23; 5.12). Ver "A Queda", em Gn 3.6.

•8.5-6 O tempo e o modo. Aquele que é verdadeiramente sábio busca e geralmente acha o tempo próprio para cada ação (3.1-8).

•8.8 poder. Não podemos controlar a morte ou o mal. mas Cristo possui esse poder (Jo 10.18; Ap 1.18).

•8.9 para arruiná-lo. Provavelmente. isso signilique preiudicar ao,ue\e o,ue

estiver sendo governado. Salomão viu como o uso irresponsável da autoridade dada por Deus prejudica as pessoas (Rm 13.3-4).

•8.10-13 Embora existam desigualdades nas sociedades humanas. conforme

775

ECLESIASTES 8-10

seus dias; será como a sombra, visto que não teme diante de Deus. 14 Ainda há outra vaidade sobre a terra: justos ºa quem sucede segundo as obras dos perversos, e perversos a quem sucede segundo Pas obras dos justos. Digo que também isto é vaidade. IS qEntão, exaltei eu a alegria, porquanto para o homem nenhuma coisa há melhor debaixo do sol do que comer, beber e alegrar-se; pois isso o acompanhará no seu trabalho nos dias da vida que Deus lhe dá debaixo do sol. 16 Aplicando-me a conhecer a sabedoria e a ver o trabalho que há sobre a terra - pois nem de dia nem de noite vê o ho- mem sono nos seus olhos-, 17 então, contemplei toda a obra de Deus e vi que 'o homem não pode compreender a obra que se faz debaixo do sol; por mais que trabalhe o homem para a descobrir, não a entenderá; e, ainda que diga o sábio que a virá a conhecer, nem por isso a poderá achar.

A sorte parece ser a mesma para todos

9 Deveras me 1 apliquei a todas estas coisas para clara- mente entender tudo isto: ªque os justos, e os sábios, e os

seus feitos estão nas mãos de Deus; e, se é amor ou se é ódio

que está à sua espera, não o sabe o homem. Tudo lhe está oculto no futuro. 2 bTudo sucede igualmente a todos: o mesmo sucede ao justo e ao perverso; ao 2 bom, ao puro e ao impuro; tanto ao que sacrifica como ao que não sacrifica; ao bom como ao pecador; ao que jura como ao que teme o juramento. 3 Este é o mal que há em tudo quanto se faz debaixo do sol: a todos sucede o mesmo; também o coração dos homens está cheio de maldade, nele há desvarios enquanto vivem; depois, rumo aos mortos. 4 Para aquele que está entre os vivos há esperança; porque mais vale um cão vivo do que um leão morto. s Porque os vivos sabem que hão de morrer, mas cos mortos não sabem coisa nenhuma, nem tampouco terão eles recompensa, porque da sua memória jaz no esquecimento. 6 Amor, ódio e inveja para eles já pere- ceram; para sempre não têm eles parte em coisa alguma do que se faz debaixo do sol. 7Vai, pois, ecome com alegria o teu pão e bebe gosto-

sarnente o teu vinho, pois Deus já de antemão se agrada das tuas obras. B Em todo tempo sejam alvas as tuas vestes, e

jamais falte o óleo sobre a tua cabeça. 9 3 Goza a vida com a

mulher que amas, todos os dias de tua vida fugaz, os quais Deus te deu debaixo do sol; /porque esta é a tua porção nesta vida pelo trabalho com que te afadigaste debaixo do sol. IOgTudo quanto te vier à mão para fazer, faze-o conforme has tuas forças, porque no além, para onde tu vais, não há obra, nem projetos, nem conhecimento, nem sabedoria alguma.

Trabalhos sem recompensa

11 ;Vi ainda debaixo do sol que não é dos ligeiros o prêmio, nem dos valentes, a vitória, nem tampouco dos sábios, o pão, nem ainda dos prudentes, a riqueza, nem dos inteligentes, o favor; porém itudo depende do tempo e do acaso. 12 Pois 1 o homem não sabe a sua hora. Como os peixes que se apanham com a rede traiçoeira e como os passarinhos que se prendem com o laço, assim mse enredam também os filhos dos homens no tempo da calamidade, quando cai de repente sobre eles.

Exemplo que ilustra esta verdade

13 Também vi este exemplo de sabedoria debaixo do sol, que foi para mim grande. 14 n Houve uma pequena cidade em que havia poucos homens; veio contra ela um grande rei,

sitiou-a e levantou contra

controu-se nela um homem pobre, porém sábio, que a livrou pela sua sabedoria; contudo, ninguém se lembrou mais daquele pobre. 16 Então, disse eu: melhor é a sabedoria do que 0 a força, ainda que P a sabedoria do pobre é desprezada, e as suas palavras não são ouvidas. 17 As palavras dos sábios, ouvidas em silêncio, valem mais do que os gritos de quem governa entre tolos. IB Melhor é a sabedoria do que as armas de guerra, mas qum só pecador destrói muitas coisas boas.

ela grandes 4 baluartes. IS En-

A excelência da sabedoria

1O Qual a 1 mosca morta faz o ungüento do perfumador 2 exalar mau cheiro, assim é para a sabedoria e a hon-

ra um pouco de estultícia. 2 O coração do sábio se inclina para

14 o SI 7314 ~2 14; 7 15; 9 1·3 1-;~E;;;- 17~ó5 9; SI 73~Ec~~;-~-~~;3·-- ---· ----~------ ·--

CAPÍTULO 9 1 ªDt33-3; 12.10; Ec 8.14 1 Lit coloquelnocoraçáo todas 2 bGn 3.17-19; Jó 2L7; SI 73-3, 12-13; MI 315 2LJ<X, Se V acrescentameaomau SCJó14.21;1s63.16dJó7.8-10;Ec111;216;8.10;1s26.14 7BEc8.15 91Ec2.103LitVêavida lOg[CI 3 17] h Rm 12.11; CI 3.23 11 iJr 9.23; Am 2 14-15 il Sm 6.9 12 iEc 8.7 mPv 29.6; Lc 12.20,39; 17.26; 1Ts 5.3 14 n 2Sm 20.16-22 4 Conforme LXX, Se V; TM armadilhas 16 o Ec 7.12, 19 P Me 6.2-3 18 q Js 7.1-26; 2Rs 21.2-17 CAPÍTULO 1O l 1 Lit a mosca da morte 2 Conforme T e V; TM acrescenta e fermentar

elas são experimentadas nos distúrbios civis de nossa própria época, Deus, não obstante, ajustará todas as contas com justiça. •8.14 sobre a terra. Nesta vida, os justos e os ímpios não recebem, necessaria- mente, aquilo que merecem. •8.15 exaltei eu. Apesar da injustiça, as pessoas, contudo, devem regozijar-se nesta vida. O modo de expressão de Salomão é pessimista, mas, no contexto imediato, ele menciona que a vida é um dom de Deus. •8.17toda a obra de Deus. Ver 7.13; 11.5. não pode compreender. A obra de Deus não pode ser sondada. •9.1-10 Salomão ordena que as pessoas desfrutem da vida. apesar da realidade da morte. •9.1 nas mãos de Deus. A soberania de Deus controla todos as questões tanto dos justos quanto dos ímpios. se é amor ou se é ódio. No presente, tanto coisas "boas" quanto coisas "más"

acontecem a pessoas justas e ímpias, de acordo com o desígnio inescrutável de Deus (Mt 5.44-45; Lc 13.1-5).

•9.3 cheio de maldade. As pessoas são totalmente depravadas, isto é, corrup- tas em todos os aspectos (Gn 6.5).

•9.10 conforme as tuas forças. Tal como nov. 4, este versículo enfatiza a ne-

cessidade

•9.11-12 acaso. Salomão descreve as pessoas como vítimas de um destino inescrutável ou mesmo "cruel". Não obstante, o crente compreende que Deus or- dena os acontecimentos de maneiras inesperadas.

•9.16 desprezada. Salomão percebe que a sabedoria, verdadeiramente. é me-

de enfrentarmos a vida conforme a encontramos.

lhor do que a força -

mas que os sábios não são devidamente apreciados.

•10.2 o lado direito

o da esquerda. Estas direções tinham sentidos con·

vencionais de bem e de mal ou de bênção e de maldição no mundo antigo

ECLESIASTES 10-12

776

o

lado direito, mas o do estulto, para o da esquerda. J Quando

o

tolo vai pelo caminho, falta-lhe o entendimento; ªe, assim, a

todos mostra que é estulto. 4 Levantando-se contra ti a indig-

nação do governador, bnão deixes o teu lugar, porque co âni-

mal

que vi debaixo do sol, erro que procede do governador: 6 do

tolo posto em 4 grandes alturas, mas os ricos assentados em lugar baixo. 7Vi servos ea cavalo e príncipes andando a pé

como servos sobre a terra. 8/Quem abre uma cova nela cairá,

e quem rompe um muro, mordê-lo-á uma cobra. 9 Quem ar-

ranca pedras será maltratado por elas, e o que racha lenha ex- põe-se ao perigo. 10 Se o ferro está embotado, e não se lhe afia

força; mas a sabedoria 5 resolve

com bom êxito. 11 Se a cobra morder gantes de estar encanta-

da, não há vantagem no 6 encantador.

12 hNas palavras do sábio há favor, mas iao tolo os seus lá-

bios devoram. 13 As primeiras palavras da boca do tolo são estultícia, e as últimas, loucura perversa. 14 iQ estulto multi- plica as palavras, ainda que o homem não sabe o que suce- derá; e quem lhe manifestará 1 o que será depois dele? 15 O trabalho do tolo o fatiga, pois nem sabe ir à cidade. 16 mAi de ti, ó terra cujo rei é criança e cujos príncipes se banqueteiam já de manhã. 17 Ditosa, tu, ó terra cujo rei

o corte, é preciso redobrar a

mo sereno 3 acalma grandes ofensores. s Ainda há um

é filho de nobres e ncujos príncipes se sentam à mesa a seu tempo para refazerem as forças e não para bebedice.

teto, e ºpela frouxidão

das mãos goteja a casa. 19 O festim faz-se para rir, Povinho

alegra a vida, e o dinheiro atende a tudo. 20 qNem no teu pensamento amaldiçoes o rei, nem tampouco no mais inte- rior do teu quarto, o rico; porque as aves dos céus poderi- am levar a tua voz, e o que tem asas daria notícia das tuas palavras.

18 Pela

muita preguiça 7 desaba o

O procedimento prudente do sábio

11 Lança o teu pão ªsobre as águas, bporque depois de muitos dias o acharás. 2 eReparte dcom sete e ainda

com oito, eporque não sabes que mal sobrevirá à terra. 3 Es- tando as nuvens cheias, derramam aguaceiro sobre a terra; caindo a árvore para o sul ou para o norte, no lugar em que cair, aí ficará. 4 Quem somente observa o vento nunca semea- rá, e o que olha para as nuvens nunca segará. s Assim como !tu não sabes qual o caminho do / vento, gnem como se for- mam os ossos no ventre da mulher grávida, assim também não sabes as obras de Deus, que faz todas as coisas. 6 Semeia pela manhã a tua semente e à tarde não repouses a mão, porque não sabes qual prosperará; se esta, se aquela ou se ambas igualmente serão boas. 7 Doce é a luz, e agradável aos olhos, hver o sol. 8Ainda que o homem viva muitos anos, ;regozije-se em todos eles; contudo, ideve lembrar-se de que há dias de trevas, porque serão muitos. Tudo quanto sucede é vaidade.

A mocidade

9 Alegra-te, jovem, na tua juventude, e recreie-se o teu co- ração nos dias da tua mocidade; 'anda pelos 2 caminhos que satisfazem ao teu coração e 3 agradam aos teus olhos; sabe, porém, que de todas estas coisas moeus te pedirá contas.

10 Afasta, pois, do teu coração o desgosto e nremove da

tua

carne a dor, ºporque a juventude e a 4 primavera da vida vaidade.

são

A 11elhice

12 ªLembra-te do teu Criador nos dias da tua mocidade, antes que venham os 1 maus dias, e cheguem os anos

bdos quais dirás: Não tenho neles prazer; 2 antes que se

. ~-~-~~-~-------

3

30.22 8 /SI 7.15; Pv 26.27 1O 5 Lit. é uma vantagem bem sucedida 11 g SI 58.4-5; Jr 8.17 6 Lit. mestre da língua 12 h Pv 10.32; Lc

4.22 iPv 10.14; Ec 4.5 14 I [Pv 15 2]; Ec 5.3 IEc 3.22;_ 8. 7 16 m Is 3.4-5; 5.11 17 n Pv 31.4; Is 5.11 18 o Pv 24.30-34 7Ut. as vigas

desmoronam 19 PJz9.13; SI 104.15; Ec 2.3 20 QEx 22.28; At 23.5 CAPÍTULO 11 1 ªIs 32.20 b[Ot 15.1O;Pv19.17; Mt 10.42; 2Co 9 8; GI 6.9-1 O; Hb 6.10] 2 cs1112.9; Mt 5.42; Lc 6.30; [1Tm 6.18-19] dMq5.5eEf5.16 5/Jo3.8gSl139.141Quespírito 7hEc7.11 8iEc97iEc12.1 91Nm15.39;Jó31.7;Ec21QmEc317;

12.14; [Rm 14 10] 2Segundo os impulsos do teu coração, lit nos caminhos do teu coração 3conformemelhorteparecem 10 n2Co 7.1; 2Tm

2.22 pSI 39.5 4 Lit. negrura dos cabelos, isto é, a juventude

CAPITULO 12 1 a 2Cr 34.3; Pv

ª Pv 13 .16; 18.2 4 b Ec 8.3 C1 Sm 25.24-33; Pv 25.15 3 serenidade, lit. cura, saúde 6 d Et 3.1 4 posições exaltadas 7 e Pv 19.1 O;

22 6; Lm 3.27 b 2Sm 19.35 1 dias difíceis

•10.5 erro. Freqüentemente. os governantes governam de maneira imprópria.

•10.1 Oafia o corte. Devemos vencer os obstáculos a um trabalho eficaz por estarmos devidamente preparados com a sabedoria ou a habilidade que se fazem necessárias para a tarefa.

•10.12-14 palavras. As palavras revelam o coração de uma pessoa, e aquilo que é dito pode ter conseqüências sérias IMt 12 34-37).

•10.19 tudo. Isso pode significar que o dinheiro é necessário tanto para o alimento corno para o vinho ou que o dinheiro supre todas as necessidades da vida lcf. 7 12).

•10.20 aves. Esta figura de linguagem significa u~ espião ou informante.

•11.1 pão sobre as águas. Possivelmente, urna referência ao comércio de cereais que Salomão fazra por meio marítimo.

•11.2 sete

não sabas. A incerteza é uma razão para a diversificação no gerenciamento fi- nanceiro. Ver o v. 6.

•11.3-4 nuvens. Não devemos usar aincerteza como uma desculpa para a pre- guiça.

oito. Uma admoestação para dividir os riscos que corremos lv. 6).

•11.5 obras de Deus. Temos aqui. de novo, uma afirmação sobre a inescrutabilidade de Deus. do seu conselho secreto 18.17. nota).

•11.6 não sabes. Ver nota no v. 2. •11.7-12.7. A vida jovem, natural, deve ser governada mediante a discrição, porquanto esta vida presente será seguida por um garantido encontro com Oeus

1128)

•11.8 regozije-se

lembrar-se. As alegrias da vida presente devem ser des-

frutadas sem muito apego, na consciência de que elas são temporárias. •11.9 pedirá conta. Salomão não está encorajando uma auto-indulgência in- sensata, mas dá urna advertência sóbria segundo a qual Deus levará tudo a juízo IMt 12.36). •12.1 maus dias. Se os prazeres são irrestritos na juventude. tanto os prazeres quanto o Criador serão desconhecidos nos últimos anos de vida. •12.2-7 Salomão comenta sobre o envelhecimento e amorte. usando a extensa metáfora de uma casa que está caindo. Ele contrasta a deterioração da casa com a permanência da natureza. Émelhor aceitarmos essas metáforas daqui no seu efeito total, em lugar de especular quanto ao significado de cada figura individual. Conforme as notas seguintes o indicam. algumas associações são mais claras do que outras.

777

ECLESIASTES 12

escureçam o sol, a lua e as estrelas do esplendor da tua vida, e tornem a vir as nuvens depois do aguaceiro; 3 no dia em que tremerem os guardas da casa, os teus braços, e se curvarem os homens outrora fortes, as tuas pernas, e cessarem os teus moedores da boca, por já serem poucos, e se escurecerem os teus olhos nas janelas; 4 e os teus lábios, quais portas da rua, se fecharem; no dia em que não puderes falar em alta voz, te levantares à voz das aves, e todas cas harmonias, filhas da música, te diminuírem; s como também quando temeres o que é alto, e te espantares no caminho, e te embranqueceres, como floresce a amendoeira, e o gafanhoto te for um peso, e te perecer o apetite; porque vais d à casa eterna, e e os pranteadores andem rodeando pela praça; 6 antes que 2 se rompa o fio de prata, e se despedace o copo de ouro, e se quebre o cântaro junto à fonte, e se desfaça a roda junto ao poço, 7 !e o pó volte à terra, como o era, ge o espírito volte a

Deus, hque o deu. B 1Vaidade de vaidade, diz o Pregador, tudo é vaidade.

Conclusão

9 O Pregador, além de sábio, ainda ensinou ao povo o conhecimento; e, atentando e esquadrinhando, icompôsJ muitos provérbios. 10 Procurou o Pregador achar palavras

agradáveis e escrever com retidão palavras de verdade. l l As palavras dos sábios são como aguilhões, e como pregos bem

fixados as

12 Demais, filho meu, atenta: não há limite para fazer livros, e 1 o muito estudar é enfado da carne. 13 De tudo o que se tem ouvido, a suma é: mTeme a Deus e guarda os seus man-

damentos; porque isto é o dever de todo homem. 14 Porque nDeus há de trazer a juízo todas as obras, até as que estão escondidas, quer sejam boas, quer sejam más.

sentenças 4 coligidas, dadas pelo único Pastor.

l

• 4 c2sm 19.35 S dJó 17.13 eGn 50.10; Jr 9.17 6 2Conforme L.XX e V; Q e Tse solte; Kse remova 7 /Gn 3.19; Jó 34.15; SI 90.3 gEc

3.21 h Nm 16.22; 27.16; Jó 34.14; Is 57.16; Zc 12.1

8

iSI 62.9 9i1Rs 4.32 3organizou, lit. pôs em ordem l l 4 Lit. dos mestres das

assembléias

12

IEc 1.18

13 m [Dt 6.2; 10.12]

14

nMt 12.36

•12.3 guardas da casa. As frases, aqui, provavelmente se refiram a partes

corpo como membros de uma casa. •12.5 te embranqueceres, como floresce a amendoeira. A cor branca da amendoeira é associada aos cabelos brancos das pessoas idosas. casa eterna. Essas palavras náo se referem simplesmente ao sepulcro, mas também à presença do Criador e Juiz da pessoa (v. 7). •12.6 copo de ouro. Estas palavras descrevem uma lâmpada quebrada na queda causada pelo rompimento de uma corrente de prata. Copos quebrados e cordas partidas sugerem afragilidade que vem com a idade avançada. •12.7 o espírito volte a Deus. A existência humana continua para além da morte.

do

•12.8 Vaidade de vaidade. Uma reiteraçáo final do refráo do Pregador.

•12.9-14 O livro termina

chaves para interpretar o livro.

•12.11 dadas pelo único Pastor. As palavras do Livro do Eclesiastes foram sopradas por Deus (2Tm 3.16).

governo de Deus é a admoestaçáo cen-

tral e o sumário da literatura de sabedoria (5.7; Jó 28.28; Pv 1.7; 9.1 O)

•12.13 a suma. Uma leal submissão ao

com um tributo à sabedoria de Salomáo, provendo as

•12.14 juízo. Djulgamento por Deus de nossos pensamentos e atos é um tema dominante que emerge por todo o livro (3.17; 8.12-13; 11.9; 2Co 5.10).

O caminho da sabedoria (12.14)

Sem reverência a Deus, "tudo é vaidade".

Aprendizado sem Deus Grandeza sem Deus

Prazer sem Deus Trabalho sem Deus

Filosofia sem Deus Eternidade sem Deus

Vida sem Deus Religião sem Deus

Riqueza sem

Existência sem Deus Sabedoria sem Deus

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cinismo (1.7-8)

tristeza (1.16-18)

desapontamento (2.1-2) ódio pela vida (2.17) vazio (3. 1-9) falta de realização (3.11) depressão (4.2-3) medo (5.4-7) tribulações (5.12) frustração (6.12).

desespero (11.1-8)

Deus

O ponto de partida da sabedoria é o temor a Deus, uma atitude séria e profunda frente aos mandamentos de Deus.

TEMOR ADEUS

~ REALIZAÇÃO (12.13-14)