La esencia de la verdad pensada primariamente por los griegos en el sentido

de la aletheia, o sea la desocultacin referida a lo que yace oculto (embozado

y disimulado) y solamente ella, tiene una
relacin esencial con la imagen de la caverna situada bajo tierra(289)(18)

Esto no sera as, si ya desde Platn no se hubiera sealado que la esencia de

la verdad es la coincidencia fundada en la rectitud del enunciado con la cosa
y en la comprensin heideggeriana, que todo cuanto los rodea y cuanto se
representa es lo no-oculto, lo verdadero; en otras palabras, el hombre est
puesto ante lo no-oculto.
El comienzo de la historia del hombre seala la divisin tajante entre lo
verdadero y lo existente.
Significa en modo heideggeriano, que el significado de desvelar es que la
verdad sea una pregunta por la esencia y no entendida la verdad como
rectitud
El proceso es la idea del bien que logra desocultar lo oculto(logra eliminar la
apariencia,el velo,lo logra desvelar)
Cuando la verdad es de otra esencia y no es desocultacin o, por lo menos, no
est codeterminada por sta, entonces una alegora de la caverna no ofrece
asidero alguno para ser ilustrada.

Como consecuencia de esta adecuacin de la percepcin como adecuacin de

un iden a la ida existe una homooosis, una congruencia del conocer con la
cosa misma. As surge, de la primaca de la ida y del iden sobre la aletheia,
una mutacin de la esencia de la verdad, llegando sta a ser orthrtees, es
decir, justeza de la percepcin y del enunciar.

El filsofo asume esta ardua tarea; l es un , un hombre que lo

ve todo ( ) con mirada sinptica, de ah que est
en capacidad de percibir las relaciones de parentesco existentes (hombre que
todo lo resume). Este hombre es tambin consciente de que para realizar la
sinopsis indicada surge la imperiosa obligacin del retorno, del descender a la
profundidad del hombre mediante la pregunta. El mensaje es ntido: No se
tratar de darles permiso para que permanezcan all arriba La bsqueda
personal de la verdad no puede aislarse del deber. La exigencia de la tarea

puede resultar ingrata (pues se corre el riesgo de ser asesinado) pero fructfera
si se logra, pues se trata de educar a otro.
Heidegger define a la verdad como Verdad significa primariamente lo
arrancado con lucha a la ocultacin en que yaca288 ddlp

Para conclusin : La verdad, como desocultacin, no es ms el rasgo

fundamental del ser mismo, sino que, por haber ella devenido justeza bajo la
sujecin de la idea, es, desde ese momento, la caracterstica del conocimiento
del ente.
As como en la Caverna de Platon los esclavos crean que las sombras en la
realidad no teninan un referente de la verdad al no poseer un conocimiento de
lo que es verdad,no tenan un precedente.(no comprendan las teora de las
formas)
UNIVERSAL Y LO PERMANENTE
Se podra sealar que la verdad al estar subordinada al idea del bien y esta en
esta donde platn dice que es el verdadero conocimiento, se podra decir que
la verdad es conocimiento y congruencia con lo que se dice y es de ese
conocer.(JUSTEZA)

Importante para la conclusin: Por tanto, la importancia de la verdad, radica

en que ella misma emana oscuridad y el inters sobre la verdad es poder ver
su desocultacin
Para conclusin: a la verdad entendida como desocultacin se le relaciona con
conocimiento solamente cuando se concibe
La naturaleza tiende a ocultarse
es decir todo aquello que contenga la verdad es revelacin.
Des esta mutacion se seala la verdad como conocmiento-

De modo que lo desoculto tiene que ser arrancado y, en cierto sentido,

sustrado a una ocultacin. Y porque para los griegos, desde un principio, la
ocultacin prevalece como un esconderse a s misma la esencia del Ser y, por
consiguiente, tambin determina al ente en su presencia y accesibilidad
(verdad), es por lo que la palabra de los griegos, para la que los romanos

llaman veritas y nosotros los alemanes Wahrheit, se distingue por la alfa

privativa de su formacin, a-letheia.

la idea de todas las ideas, consiste por eso en hacer posible el aparecer de
todo lo presente en toda su visualidad. La esencia de toda idea yace ya en un
hacer posible y apto para el resplandecer que proporciona una visin del
aspecto