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Biblia hebraica
Hebraico
traduo
LXX
Gnesis
Brt
tyviarEB.
No Princpio
ge,nesij
tAmv. hL,aew>
Eis os nomes
e;xodoj
ar"qY. Iw:
E chamou
Leuitikh/j
rBed:y>w:
No deserto
avriqmoi.
~yrIb'D>h; hL,ae
Eis as
palavras
deuterono,mion
(Berishit)
wll mt
xodo
Levticos
(Welleh Shemot)
wayyiqr
(Way yiqra)
waydaBBr
Nmeros
Deuteronmio
(Wayy dbar /
Bemidbar)
ll haDDbrm
(elleh haddebarim)
Gnesis o livro das origens. Fala da criao em dois atos: Criao e dilvio.
Divide-se em duas grandes sees: a Histria Primeva (1-11:9) e as origens remotas de
Israel ou Histria Patriarcal (11:10-50), focalizando em trs grandes ciclos as histrias
de Abro e Sara, Isaque e Rebeca, Jac e Lia / Raquel. O Livro termina com os doze
filhos de Jac como fundadores das 12 tribos de Israel e Jos na terra do Egito.
Uma outra diviso de Gnesis pode ser focalizada a partir da delimitao de sees com
o termo tAdl.At ( Tledt) marcando o incio de 10 sees do livro:
1
2:4
Cu e terra
+histria
2
5:1
Ado
+Genealogia vertical
3
6:9
No
+Histria
Histria
4
10:1
Filhos de No
+Genealogia Horizontal
Primeva
5
11:10
Sem
+Genealogia vertical
6
11:27
Terah
+Histria Abrao
7
25:12
Ismael
+Genealogia horizontal
Histria
8
25:19
Isaac
+Histria Jac
Patriarcal
9
36:1 (36:9)
Esa
+Genealogia Horizontal
10
37:2
Jac
+Histria Jos
Texto gancho: Genesis 50:25 Jos fez jurar os filhos de Israel, dizendo: Certamente Deus vos
visitar, e fareis transportar os meus ossos daqui.
Gancho com
xodo 1:1-8 So estes os nomes dos filhos de Israel que entraram com Jac no Egito; cada
6
8
um entrou com sua famlia:... Faleceu Jos, e todos os seus irmos, e toda aquela gerao...
Entrementes, se levantou novo rei sobre o Egito, que no conhecera a Jos.
15:22 18:27
19:1- 24:11
Chegam ao Sinai, YHWH faz aliana com eles e lhes proclama o declogo.
24:12 31:18
32:1 34:35
35 - 40
encheu o tabernculo.
35
36
Quando a nuvem se
37
38
4:1- 5:26
Expiao e reparao
6:1- 7:38
Leis e complementos
7:37 38
Lev 8-10
9:1-10:20
Primeiros sacrifcios.
Lev 11-15
12:1-8
13:1 14:57
A Lepra
15:1-33
Lev 16
Lev 17- 26
Lei de santidade
17:1-16
Sacrfcios
18:1-20:27
Prescries moraes
21:1 -22:33
23:1 -25:55
26:1-46
26:46
Lev 27
27:34
Concluso do Livro
Levtico 26:46 So estes os estatutos, juzos e leis que deu o SENHOR entre si e os filhos
de Israel, no monte Sinai, pela mo de Moiss.
ARA
Levtico 27:34 So estes os mandamentos que o SENHOR ordenou a Moiss, para os
filhos de Israel, no monte Sinai.
Moldura
1:1 10:10
No Deserto/monte Sinai
10:11 25:18
Do Sinai at Moab
26:1- 36:13
36:13
Moldura
1:1 -4:43
1 Discurso de Moiss
II
4:4 28:68
2 Discurso de Moiss
Cap 12 - 26
III 28:69 30:20
Cdigo Deuteronmico
2 Discurso de Moiss
Apndices
32:1-43
Cntico de Moiss
Cap 33
Bnos de Moiss
Cap 34
A morte de Moiss
Estas colees so as mencionadas no texto de Flix Garcia Lopes. Poder-se-ia acrescentar, segundo as
anotaes feitas em classe, o Cdigo Sacerdotal (xodo 25-31; 35-40; Levtico; Nmeros 5-6; 15; 18-19;
28-30).
Surgem na histria e da histria, sendo por isso, temporais e caducas. Nascem no seio
da comunidade israelita ao experimentarem uma nova realidade do poder de Deus na
libertao da escravido do Egito e a sua presena na ratificao da aliana. Embora
somente do declogo se declare explicitamente ser dado por Deus, enquanto as outras
leis so transmitidas por Moiss, o texto as faz remontar todas a YHWH.
A legislao bblica aparece como dom de Deus e tarefa para Israel. Fundamenta-se
recorrendo histria e se inculca mediante exortaes e admoestaes. Por isso tem
como caracterstica o tom parentico e as clusulas motivantes.
Os livros do Pentateuco tm a preocupao de colocar o seu contedo narrativo em
seqncia cronolgica. So livros diferentes, mas mantm certa unidade entre si. Podese dizer que o conjunto apresenta como que uma biografia de Moiss. Desde a
Histria de seus antepassados, nascimento, misso e morte.
Crtica
Estas teorias de reagrupamento dos livros do Antigo Testamento em blocos diferentes
do que tradicionalmente aceito pelos Judeus e Cristos mostram uma intuio do
processo de formao do Pentateuco, com a presena de grandes blocos narrativos, tais
como: O tetrateuco, o hexateuco e o eneateuco. No entanto, desconsideram a
perspectiva literria, esquecendo-se da seqncia literria
3 A histria da critica do Pentateuco: a hiptese documentria, a hiptese dos
fragmentos, a hiptese dos complementos.
As numerosas hipteses de formao do Pentateuco podem ser reduzidas a trs
hipteses bsicas:
A hiptese documentria: Principais defensores: H.B. Witter (1683 -1715); Jean Astruc
(1684 -1766) e J.G. Eichhorn (1752 1827)
Pressupostos:
1. O Pentateuco se formou de diversos (forma clssica: 4) documentos-fonte,
originalmente independentes. Partiu da observao independente de Witter e
Astruc do diferente uso dos nomes de Deus YHWH e Elohim e evolui com a
proposio da presena de 4 documentos-fonte na composio do Pentateuco.
2. Estes documentos surgiram em pocas diferentes, lugares distintos e utilizaramse de tcnicas literrias diferentes, com diferentes intenes de comunicao.
3. As fontes foram compostas sucessivamente, atravs de redaes aditivas.
Diverge-se se houve contribuio pessoal dos redatores.
4. Momentos catastrficos da vida de Israel forneceram impulso para se reunir as
fontes, quer seja para salvar os documentos da destruio quer seja uma reflexo
concentradora para os fundamentos do povo. (Ex. Queda de Samaria 722 a.C.;
Destruio de Jerusalm 586 a.C. e a volta do exlio)
A hiptese dos fragmentos: surge no final do sculo XVIII. Recebe seus primeiros
impulsos pela dificuldade de encontrar fontes continuas fora do livro do Gnesis,
sobretudo nas partes legais do Pentateuco. Principais defensores: A. Geddes (1737
1802); J.S. Vater (1771 -1826) e W. de Wette (1780 1849)
Geddes afirma que o Pentateuco uma coleo de fragmentos mais ou menos
longos, independentes entre si e sem continuidade, cuja compilao atual se deve a dois
tipos de recompiladores: o elohista e o javista.
Vater centraliza sua ateno na Lei, pois a considera o fundamento do
Pentateuco. O ncleo da Lei se encontrava no livro do Deuteronmio, composto na
poca davdico-salomnica e redescoberto e reeditado na poca de Josias.
Wette tambm defende a tese dos fragmentos, alm de ter identificado o Livro
da Lei, encontrado na poca de Josias com o livro do Deuteronmio, alem de ter sabido
usar este livro como base para a datao do Pentateuco.
Pressupostos:
1. Os fragmentos, originalmente autnomos, concentravam-se em torno de crculos
narrativos construdos ao redor de certos temas ou personagens do Pentateuco
posterior: Criao e Dilvio, Abrao, Jac, xodo, Sinai, caminhada pelo
deserto, acontecimentos na transjordnia)
2. Estes crculos narrativos tiveram sua prpria histria de crescimentos atras de
uma redao continuada.
3. Estes fragmentos foram unidos em um nexo narrativo desde a criao at a
morte de Moiss em tempo tardio, talvez no exlio ou no logo aps.
A hiptese dos complementos: Kelle o pai da desta hiptese, e Ewald seu principal
interprete. Ao contrrio da hiptese anterior, Ewald impunha unidade na trama narrativa
do Pentateuco. Mesmo assim fez crtica a certas divergncias nos textos.
Por isso pensou que a melhor forma se explicar a composio do Pentateuco era
aceitar um escrito fundamental (elohista, que em seguida receberia o nome de
sacerdotal), completado pela adio de outros textos.
Pressupostos:
1. O Pentateuco origina-se, na substncia principal, de uma nica obra chamada de
escrito bsico.
2. Este documento bsico nico foi ampliado diversas vezes e em vrios locais
atravs de uma redao continuada ao longo da tradio, dando ensejo a
incluses e emendas atualizadoras e interpretadoras.
4 O sistema de Graf-Wellhausen.
1. W. de Wette prope a datao do Deuteronmio (o cdigo deuteronomista c.
12-26) em 622 a.C por ocasio da Reforma de Josias.
2. H. Hupfeld
a. distingue trs fontes no Gnesis: E1, E2 e J.
b. E1 identificada posteriormente como P (Sacerdotal).
c. E2 identificada posteriormente como Elohista
d. J (Javista) a mais antiga.
e. Afirma ainda que a unio das trs fontes numa s obra se deve a um
redator, cujo trabalho consistiu em ordenar e unir os textos das trs
fontes.
3. Graf aceita esta hiptese, mas muda a ordem e a datao das fontes. Observa
que nem o livro do Deuteronmio, nem os livros histricos de Josu-Reis, nem
os livros profticos pr-exlicos oferecem indcios claros de haver conhecido as
leis sacerdotais do Pentateuco (argumento do silncio). Chega assim a concluso
de que o documento sacerdotal (E1/P) era o mais recente e J o mais antigo.
a. Estabelece a ordem J, E, D, P
4. Wellhausen concorda com as afirmativas de Graf.
6- A escola da histria das tradies: Gerhard Von Rad (1901 -1971) e Martin
Noth (1902 -1968).
Esta escola est intimamente ligada a Escola da Histria das formas, pois
trabalha com os pressupostos de Gunkel e os amplia com os seguintes pressupostos:
1. Os diferentes temas da tradio (Abro, xodo, Sinais etc.) possuem, no incio,
uma origem ou pontos de fixao regional historicamente distintos.
2. A costura dos temas de tradio originalmente independentes teria sido realizada
no culto da fase pr-estatal. A fonte mais antiga, J, seria a elaborao literria
desta tradio cultual.
Histria
Patriarcal
Gn 12-50
Moiss e
xodo
Ex 1-15
Sinai
Ex. 19-24
+
KD
+
KP
Pentateuco atual
Deserto
Ex. 16-18
Nm 11-20
Conquista
da Terra
Nm 20-36
E. Blum
Ver esquema na folha avulsa
B - Escola de Mnster.
Admite a obra histrica Hierosolimitana como pr-exlica Aps 655.
1) 700 a.C ou antes - Fragmentos e narraes diversas.
2) 650 a.C. A formao do Hexateuco Obra Hierosolimitana Livro da Histria
Jeovista (JE ou JG).
3) Deuteronmio Incio na poca de Ezequias e Sob Josias, um documento de
compromisso
4) Aps a Queda de Jerusalm (Aps 586) Formao do Eneateuco Grande
Obra Histrica Exlica (Gn 2:4b 2Re 25) inspirada pelo Deuteronomista.
5) Aps 420 a.C . O escrito Sacerdotal PG e Posteriormente PS ( Gen 1:1 Lv
9:24 / Dt 34:8)
6) Aps 450 Eneateuco - Obra Histrica ps-exlica (Gn 1:1 2 Re 25).
Integrao da obra sacerdotal e foram acrescentados muitos textos de cunho a
um tempo deuteronomistico e sacerdotal
7) Ceca de 400 Diviso em Pentateuco e Profetas anteriores 8) Remodelaes: Aps a promulgao da Lei por Esdras foram feitas
remodelaes pontuais at a poca macabaica (meados do sc. II).
A fonte P a principal fonte no livro do Pentateuco. Foi ela que deu a forma
final e estruturou os livros de Gn a Nm, introduzindo material e estruturando
outros.
Fonte D tem uma histria independente, responsvel pelo Dt, no
responsvel pelos outros livros.
Fonte J Alguns acham que J no existiu como fonte
Outros admitem que existiu.