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Nomes dos livros

Portugus

Biblia hebraica

Hebraico

traduo

LXX

Gnesis

Brt

tyviarEB.

No Princpio

ge,nesij

tAmv. hL,aew>

Eis os nomes

e;xodoj

ar"qY. Iw:

E chamou

Leuitikh/j

rBed:y>w:

No deserto

avriqmoi.

~yrIb'D>h; hL,ae

Eis as
palavras

deuterono,mion

(Berishit)

wll mt
xodo
Levticos

(Welleh Shemot)

wayyiqr
(Way yiqra)

waydaBBr
Nmeros
Deuteronmio

(Wayy dbar /
Bemidbar)

ll haDDbrm
(elleh haddebarim)

Gnesis o livro das origens. Fala da criao em dois atos: Criao e dilvio.
Divide-se em duas grandes sees: a Histria Primeva (1-11:9) e as origens remotas de
Israel ou Histria Patriarcal (11:10-50), focalizando em trs grandes ciclos as histrias
de Abro e Sara, Isaque e Rebeca, Jac e Lia / Raquel. O Livro termina com os doze
filhos de Jac como fundadores das 12 tribos de Israel e Jos na terra do Egito.
Uma outra diviso de Gnesis pode ser focalizada a partir da delimitao de sees com
o termo tAdl.At ( Tledt) marcando o incio de 10 sees do livro:
1
2:4
Cu e terra
+histria
2
5:1
Ado
+Genealogia vertical
3
6:9
No
+Histria
Histria
4
10:1
Filhos de No
+Genealogia Horizontal
Primeva
5
11:10
Sem
+Genealogia vertical
6
11:27
Terah
+Histria Abrao
7
25:12
Ismael
+Genealogia horizontal
Histria
8
25:19
Isaac
+Histria Jac
Patriarcal
9
36:1 (36:9)
Esa
+Genealogia Horizontal
10
37:2
Jac
+Histria Jos
Texto gancho: Genesis 50:25 Jos fez jurar os filhos de Israel, dizendo: Certamente Deus vos
visitar, e fareis transportar os meus ossos daqui.
Gancho com
xodo 1:1-8 So estes os nomes dos filhos de Israel que entraram com Jac no Egito; cada
6
8
um entrou com sua famlia:... Faleceu Jos, e todos os seus irmos, e toda aquela gerao...
Entrementes, se levantou novo rei sobre o Egito, que no conhecera a Jos.

xodo Descreve os incios das histria de Israel como povo.


1:1- 15:21

A Opresso no Egito, libertao atravs da batalha de YHWH com os deuses


do Egito (pragas) e a sada do Egito e a salvao de Israel no mar.

15:22 18:27

Caminhada de Israel no deserto at o Sinai.

19:1- 24:11

Chegam ao Sinai, YHWH faz aliana com eles e lhes proclama o declogo.

24:12 31:18

Instrues para a construo da tenda no deserto dadas a Moiss no monte

32:1 34:35

Quebra do pacto com a construo do bezerro de ouro e renovao do pacto


com YHWH mediante o empenho de Moiss.

35 - 40

Execuo da tarefa proposta no Sinai. Cumprimento das intrues.

Texto gancho com Levtico:


xodo 40:34-38

Ento, a nuvem cobriu a tenda da congregao, e a glria do SENHOR

encheu o tabernculo.

35

Moiss no podia entrar na tenda da congregao, porque a nuvem

permanecia sobre ela, e a glria do SENHOR enchia o tabernculo.

36

Quando a nuvem se

levantava de sobre o tabernculo, os filhos de Israel caminhavam avante, em todas as suas


jornadas;
levantava.

37

se a nuvem, porm, no se levantava, no caminhavam, at ao dia em que ela se

38

De dia, a nuvem do SENHOR repousava sobre o tabernculo, e, de noite, havia

fogo nela, vista de toda a casa de Israel, em todas as suas jornadas.


Gancho com
Levtico 1:1 Chamou o SENHOR a Moiss e, da tenda da congregao, lhe disse:

Levtico Constitui-se predominantemente de leis. Tem incio na Tenda do


Deserto e trabalha os conceitos: 1- Deus santo. 2- Israel santo e
chamado Santidade.
Lev 1-7

Leis dos sacrifcio


1:3-3:7

Holocausto, Oblao, sacrifcio de comunho.

4:1- 5:26

Expiao e reparao

6:1- 7:38

Leis e complementos

7:37 38

Lei da Consagrao de sacerdotes

Lev 8-10

Leis da Consagrao dos sacerdotes


8:1-36

Consagrao dos sacerdotes e do santurio.

9:1-10:20

Primeiros sacrifcios.

Lev 11-15

Leis de pureza ritual


11;1-47

Animais puros e impuros

12:1-8

A mulher que deu luz

13:1 14:57

A Lepra

15:1-33

Impurezas sexuais e sua purificao

Lev 16

O Yom Kippur: ritual (16:1-28); a solenidade do dia (16:29-34)

Lev 17- 26

Lei de santidade
17:1-16

Sacrfcios

18:1-20:27

Prescries moraes

21:1 -22:33

Prescries para os sacerdotes

23:1 -25:55

Festas anuais, o ano sabtico, o jubileu

26:1-46
26:46
Lev 27

Eplogo: Bnos e Maldies


Concluso do livro
Apndice: Leis sobre os votos

27:34

Concluso do Livro

Texto gancho com Nmeros:


ARA

Levtico 26:46 So estes os estatutos, juzos e leis que deu o SENHOR entre si e os filhos
de Israel, no monte Sinai, pela mo de Moiss.
ARA
Levtico 27:34 So estes os mandamentos que o SENHOR ordenou a Moiss, para os
filhos de Israel, no monte Sinai.

Nmeros A caminhada do povo no deserto. A presena de Deus com seu povo.


Caminha frente, conduzindo-o. O pecado do povo o causador de desgraas. Moiss
o grande intercessor em favor do povo.
1:1

Moldura

1:1 10:10

No Deserto/monte Sinai

10:11 25:18

Do Sinai at Moab

Palavras de YHWH a Moiss no


Sinai
Israel Prepara a viagem, Primeiro
recenseamento.
Caminho atravs do deserto

26:1- 36:13

Nas plancies de Moab

Guerras e incio da posse da terra

36:13

Moldura

Palavras de YHWH a Moiss na


Plancie de Moab

Texto gancho com Deuteronmio.


ARA

Nmeros 36:13 So estes os mandamentos e os juzos que ordenou o SENHOR, por


intermdio de Moiss, aos filhos de Israel nas campinas de Moabe, junto ao Jordo, na altura
de Jeric.

Deuteronmio O povo est em Moab. Blocos de discursos de Moiss (repete as Leis),


Leis, Acontecimentos. Termina com a morte de Moiss. Encerra a Biografia de
Moiss.
I

1:1 -4:43

1 Discurso de Moiss

II

4:4 28:68

2 Discurso de Moiss

Cap 12 - 26
III 28:69 30:20

Cdigo Deuteronmico
2 Discurso de Moiss

Apndices
32:1-43

Cntico de Moiss

Cap 33

Bnos de Moiss

Cap 34

A morte de Moiss

Convm ressaltar tambm que h As colees legais do Pentateuco


3 grandes colees de leis:
1 - O Cdigo da Aliana (xodo 20:22 - 23:19).
2 - A Lei de Santidade (Levticos 17-26) e
3 - O Cdigo Deuteronmico (Deuteronmio 12-26).
s quais se devem somar 3 pequenas colees:
1 Declogo (xodo 20:2-17)
2 Declogo (Deuteronmio 5:6-21) e
3 - O direito de privilgio de YHWH (xodo 34:10-26).1

Estas colees so as mencionadas no texto de Flix Garcia Lopes. Poder-se-ia acrescentar, segundo as
anotaes feitas em classe, o Cdigo Sacerdotal (xodo 25-31; 35-40; Levtico; Nmeros 5-6; 15; 18-19;
28-30).

Surgem na histria e da histria, sendo por isso, temporais e caducas. Nascem no seio
da comunidade israelita ao experimentarem uma nova realidade do poder de Deus na
libertao da escravido do Egito e a sua presena na ratificao da aliana. Embora
somente do declogo se declare explicitamente ser dado por Deus, enquanto as outras
leis so transmitidas por Moiss, o texto as faz remontar todas a YHWH.
A legislao bblica aparece como dom de Deus e tarefa para Israel. Fundamenta-se
recorrendo histria e se inculca mediante exortaes e admoestaes. Por isso tem
como caracterstica o tom parentico e as clusulas motivantes.
Os livros do Pentateuco tm a preocupao de colocar o seu contedo narrativo em
seqncia cronolgica. So livros diferentes, mas mantm certa unidade entre si. Podese dizer que o conjunto apresenta como que uma biografia de Moiss. Desde a
Histria de seus antepassados, nascimento, misso e morte.

2. As teorias do tetrateuco, hexateuco e eneateuco. Principais autores e


argumentao. Crtica.
H sentido em falarmos em um pentateuco?
Argumenta-se que os cinco livros formam um conjunto, pois h uma seqncia de
contedo e h ganchos que ligam entre si os cinco livros.
Alguns autores e escolas defendem um agrupamento diferentes para para os livros do
Antigo testamento.
Tetrateuco defendido por I. Engnell,1945 e por M. Noth 1948
Segundo M. Noth, o Deuteronmio foi desmembrado da Obra Histrica Deuteronomista
(DtrG), composta no Exlio Babilnio e Posteriormente aos 4 livros do originais.
M. Noth exclui do Pentateuco o Deuteronmio, com base em trs observaes:
1) No h textos deuteronmicos nos quatro primeiros livros da Bblia.
2) As fontes do Pentateuco no aparecem no livro de Josu. Narrativas
comeadas em Gn Nm no continuam no livro de Josu. Fica difcil falar de
Hexateuco.
3) O Deuteronmio no seu incio faz uma breve sntese da histria de Israel (Dt
1-3). A est o prefcio da histria deuteronomista (Js 2Rs). Obra nova
continuada nos livros histricos. H nesses livros uma afinidade literria e
teolgica. A histria deuteronomista a histria da fidelidade de Israel Lei
de Moiss,contida no Deuteronmio.
Contudo, Noth jamais defendeu um Tetrateuco porque, para ele, as fontes antigas,
como as atuais Gn Nm, pedem uma continuao, ou seja, um relato da conquista.
Engnell, baseado na obra de M. Noth formulou a hiptese da existncia de um
Tetrateuco independente.

Hexateuco H. Ewald ,1864; J. Wellhausen, 1866 e G. von Rad, 1938; defendem a


idia da existncia de um Hexateuco. Von Rad defende que a primeira obra histrica de
Israel foi o livro das origens que abarca o Pentateuco e o livro de Josu.
Para ele, o ncleo das tradies sobre as origens de Israel est no pequeno credo
histrico de Israel Dt. 6,21-23 e 26,5-9 (cf. Js 24, 2-13). Esse credo termina com a
meno ao dom da terra.
A crtica que se faz, diz que esta tese falha medida que considera os aspectos
literrios e tambm os credos histricos que aparecem bem depois.
Eneateuco defendido por D. N. Freedman, 1967. Parte da comparao histrica.
Base da f Israelita. Primeira histria de Israel em comparao com a histria do
cronista.
Pentateuco + Josu + Juzes + Samuel e Reis formariam o Eneateuco. Formao de uma
unidade literria que vai da criao do mundo at o exlio da Babilnia.
O tema principal dessa narrativa a terra.
Para Freedman, essa longa narrativa seria a Histria Principal (Destruio do templo e
o exlio)

Crtica
Estas teorias de reagrupamento dos livros do Antigo Testamento em blocos diferentes
do que tradicionalmente aceito pelos Judeus e Cristos mostram uma intuio do
processo de formao do Pentateuco, com a presena de grandes blocos narrativos, tais
como: O tetrateuco, o hexateuco e o eneateuco. No entanto, desconsideram a
perspectiva literria, esquecendo-se da seqncia literria
3 A histria da critica do Pentateuco: a hiptese documentria, a hiptese dos
fragmentos, a hiptese dos complementos.
As numerosas hipteses de formao do Pentateuco podem ser reduzidas a trs
hipteses bsicas:
A hiptese documentria: Principais defensores: H.B. Witter (1683 -1715); Jean Astruc
(1684 -1766) e J.G. Eichhorn (1752 1827)
Pressupostos:
1. O Pentateuco se formou de diversos (forma clssica: 4) documentos-fonte,
originalmente independentes. Partiu da observao independente de Witter e

Astruc do diferente uso dos nomes de Deus YHWH e Elohim e evolui com a
proposio da presena de 4 documentos-fonte na composio do Pentateuco.
2. Estes documentos surgiram em pocas diferentes, lugares distintos e utilizaramse de tcnicas literrias diferentes, com diferentes intenes de comunicao.
3. As fontes foram compostas sucessivamente, atravs de redaes aditivas.
Diverge-se se houve contribuio pessoal dos redatores.
4. Momentos catastrficos da vida de Israel forneceram impulso para se reunir as
fontes, quer seja para salvar os documentos da destruio quer seja uma reflexo
concentradora para os fundamentos do povo. (Ex. Queda de Samaria 722 a.C.;
Destruio de Jerusalm 586 a.C. e a volta do exlio)

A hiptese dos fragmentos: surge no final do sculo XVIII. Recebe seus primeiros
impulsos pela dificuldade de encontrar fontes continuas fora do livro do Gnesis,
sobretudo nas partes legais do Pentateuco. Principais defensores: A. Geddes (1737
1802); J.S. Vater (1771 -1826) e W. de Wette (1780 1849)
Geddes afirma que o Pentateuco uma coleo de fragmentos mais ou menos
longos, independentes entre si e sem continuidade, cuja compilao atual se deve a dois
tipos de recompiladores: o elohista e o javista.
Vater centraliza sua ateno na Lei, pois a considera o fundamento do
Pentateuco. O ncleo da Lei se encontrava no livro do Deuteronmio, composto na
poca davdico-salomnica e redescoberto e reeditado na poca de Josias.
Wette tambm defende a tese dos fragmentos, alm de ter identificado o Livro
da Lei, encontrado na poca de Josias com o livro do Deuteronmio, alem de ter sabido
usar este livro como base para a datao do Pentateuco.
Pressupostos:
1. Os fragmentos, originalmente autnomos, concentravam-se em torno de crculos
narrativos construdos ao redor de certos temas ou personagens do Pentateuco
posterior: Criao e Dilvio, Abrao, Jac, xodo, Sinai, caminhada pelo
deserto, acontecimentos na transjordnia)
2. Estes crculos narrativos tiveram sua prpria histria de crescimentos atras de
uma redao continuada.
3. Estes fragmentos foram unidos em um nexo narrativo desde a criao at a
morte de Moiss em tempo tardio, talvez no exlio ou no logo aps.

4. Esta obra tardia, possivelmente recebeu novas redaes, posteriormente.

A hiptese dos complementos: Kelle o pai da desta hiptese, e Ewald seu principal
interprete. Ao contrrio da hiptese anterior, Ewald impunha unidade na trama narrativa
do Pentateuco. Mesmo assim fez crtica a certas divergncias nos textos.
Por isso pensou que a melhor forma se explicar a composio do Pentateuco era
aceitar um escrito fundamental (elohista, que em seguida receberia o nome de
sacerdotal), completado pela adio de outros textos.
Pressupostos:
1. O Pentateuco origina-se, na substncia principal, de uma nica obra chamada de
escrito bsico.
2. Este documento bsico nico foi ampliado diversas vezes e em vrios locais
atravs de uma redao continuada ao longo da tradio, dando ensejo a
incluses e emendas atualizadoras e interpretadoras.

4 O sistema de Graf-Wellhausen.
1. W. de Wette prope a datao do Deuteronmio (o cdigo deuteronomista c.
12-26) em 622 a.C por ocasio da Reforma de Josias.
2. H. Hupfeld
a. distingue trs fontes no Gnesis: E1, E2 e J.
b. E1 identificada posteriormente como P (Sacerdotal).
c. E2 identificada posteriormente como Elohista
d. J (Javista) a mais antiga.
e. Afirma ainda que a unio das trs fontes numa s obra se deve a um
redator, cujo trabalho consistiu em ordenar e unir os textos das trs
fontes.
3. Graf aceita esta hiptese, mas muda a ordem e a datao das fontes. Observa
que nem o livro do Deuteronmio, nem os livros histricos de Josu-Reis, nem
os livros profticos pr-exlicos oferecem indcios claros de haver conhecido as
leis sacerdotais do Pentateuco (argumento do silncio). Chega assim a concluso
de que o documento sacerdotal (E1/P) era o mais recente e J o mais antigo.
a. Estabelece a ordem J, E, D, P
4. Wellhausen concorda com as afirmativas de Graf.

a. J - sculo X IX, tem sua origem em torno da corte de Salomo,


portanto Reino do Sul (Jud).
b. E (elohista) - sculo VIII, no pr-exlio, Reino do Norte (Israel).
i. RJE: redator jeovista. No Sul aps 721
c. D Deuteronmica. - sculo VII - No Sul (Jud).
i. RDt: Redator Deuteronmico Reunio de JED + ajustes
d. P (Q): Sacerdotal sculo V em Jud.
i. Pentateuco: Sc. V-IV: juno de JEDP.
5- A escola da histria das formas: as teses de Gunkel e sua relevncia para o
estudo do Penteteuco.
A teoria de Graf - Wellhausen causou reaes, sofreu modificaes e recebeu novas
informaes posteriores.
Houve oposio
Novas propostas, com novas subdivises e novas propostas de datao
Aumentou-se o conhecimento das culturas antigas
Acentuou-se a tend6encia de valorizao da tradio oral

Surge a Formgeschichtlich schule. Escola da Histria das formas.


Hermann Gunkel (1862-1932)
Pressupostos:
1. No comeo da tradio oral esto pequenos relatos, cada qual com um difereente
Sitz im Leben ( Lugar vivencial)

6- A escola da histria das tradies: Gerhard Von Rad (1901 -1971) e Martin
Noth (1902 -1968).
Esta escola est intimamente ligada a Escola da Histria das formas, pois
trabalha com os pressupostos de Gunkel e os amplia com os seguintes pressupostos:
1. Os diferentes temas da tradio (Abro, xodo, Sinais etc.) possuem, no incio,
uma origem ou pontos de fixao regional historicamente distintos.
2. A costura dos temas de tradio originalmente independentes teria sido realizada
no culto da fase pr-estatal. A fonte mais antiga, J, seria a elaborao literria
desta tradio cultual.

Von Rad prope a incluso do livro de Josu no conjunto do Pentateuco,


formando o que ficou conhecido como hexateuco.
A tradio Javista realizou a obra do Pentateuco, dando-lhe sua estrutura.

M. Noth trabalha o Dt.


Dt introduo DtrG, que foi composta no exlio babilnico. O Dt foi
posteriormente desmenbrado da DtrG e unido ao Pentateuco.
Gn-Nm foi formada a partir de cinco tradies maiores (promessas aos
patriarcas, a sada do Egito, passagem pelo o deserto, revelao do monte Sinai, entrada
em Cana). Ao redor das tradies maiores foram agrupadas tradies menores.
Todas essas tradies supem um Israel unido: So anteriores monarquia,
numa poca em que o povo formava uma liga tribal (anfictionia).

7. Principais tendncias aps 1970: a escola de Heidelberg (Rendtorff, Blum) e


a escola de Munster (Weimar Zenger).
A- Escola de Heildelberg. (Rendtorff e Blum)
Trabalha com a pressuposio da existncia de ciclos que deram origem a
tradies pr-exlicas escritas e com 2 fases de composio tardias.
Pressupostos:
Crculos narrativos ou tradies anteriores in genere
Negao de J e E
Duas fases de composio tardias (D e P)
R. Rendtorff:
Seis grandes unidades indepententes
Combinao destas unidades em 2 fases:
i. Redator D (KD Deuteronomistische Komposition)
ii. Redator P (KP Pristerlische Komposition) Camada
redacional nova
Histria das
Origens
Gn 1-11

Histria
Patriarcal
Gn 12-50

Moiss e
xodo
Ex 1-15

Sinai
Ex. 19-24
+
KD
+
KP

Pentateuco atual

Deserto
Ex. 16-18
Nm 11-20

Conquista
da Terra
Nm 20-36

E. Blum
Ver esquema na folha avulsa

B - Escola de Mnster.
Admite a obra histrica Hierosolimitana como pr-exlica Aps 655.
1) 700 a.C ou antes - Fragmentos e narraes diversas.
2) 650 a.C. A formao do Hexateuco Obra Hierosolimitana Livro da Histria
Jeovista (JE ou JG).
3) Deuteronmio Incio na poca de Ezequias e Sob Josias, um documento de
compromisso
4) Aps a Queda de Jerusalm (Aps 586) Formao do Eneateuco Grande
Obra Histrica Exlica (Gn 2:4b 2Re 25) inspirada pelo Deuteronomista.
5) Aps 420 a.C . O escrito Sacerdotal PG e Posteriormente PS ( Gen 1:1 Lv
9:24 / Dt 34:8)
6) Aps 450 Eneateuco - Obra Histrica ps-exlica (Gn 1:1 2 Re 25).
Integrao da obra sacerdotal e foram acrescentados muitos textos de cunho a
um tempo deuteronomistico e sacerdotal
7) Ceca de 400 Diviso em Pentateuco e Profetas anteriores 8) Remodelaes: Aps a promulgao da Lei por Esdras foram feitas
remodelaes pontuais at a poca macabaica (meados do sc. II).

8. A situao atual: pontos de consenso; avaliao das fontes tradicionais.


Perspectivas recentes
Pontos de consenso:
Tendncia partir da anlise do texto bblico
Narrativa - + anlise dos textos legislativos
Aproveita dados de diferentes esquemas e abordagem

Pentateuco adquiriu sua forma final no exlio e ps exlio (sec. VI V IV)


H materiais antigos (pr-exlico)
Houve um trabalho redacional sobre estes materiais
Manuteno de peculiaridades no material antigo
Avaliao das fontes tradicionais

A fonte P a principal fonte no livro do Pentateuco. Foi ela que deu a forma
final e estruturou os livros de Gn a Nm, introduzindo material e estruturando
outros.
Fonte D tem uma histria independente, responsvel pelo Dt, no
responsvel pelos outros livros.
Fonte J Alguns acham que J no existiu como fonte
Outros admitem que existiu.

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