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Deuteronmio
Introduo Geral1
1.
Ttulo
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O Livro do Deuteronmio
Pentateuco
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4.
28,68)
Esta segunda seo aborda as leis: 2 Declogo, o Shem, o Cdigo
Deuteronmico, bnos e maldies. Divide-se em: a) uma introduo geral
composta de um discurso introdutrio sobre as normas, mandatos e decretos
(4,44-48); b) uma seo com exortaes e admoestaes ao seu cumprimento
(5,111,32); c) a seo contendo a lei (12,126,16); d) uma concluso com a
ratificao formal da aliana e a lista de bnos e maldies (26,1728,68).
3 discurso de Moiss: estas so as palavras da aliana
(28,6932,52)
Divide-se em duas sees: a) Moiss, como um pai que est para morrer,
abenoa o povo da mesma forma como Isaac e Jac abenoaram seus filhos (33);
b) a narrativa sobre a morte de Moiss (34).
5.
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O Livro do Deuteronmio
lugar legtimo de culto, que o ouvinte-leitor entender, mais tarde, que se trata
do Templo de Jerusalm3. Estes temas aparecem entrelaados em todo o escrito.
YHWH o Deus de Israel, que o povo eleito. A aliana com o povo exige
que eles amem YHWH, seu Deus, de todo corao (cf. Dt 6,4-5). Amar Deus
significa ser fiel (cf. Dt 7,9; 11,1). Esta fidelidade se expressa no amor, na
obedincia, e no servio. O amor que YHWH pede ao povo requer uma piedade
filial e uma obedincia reverencial.
A conscincia de Israel sobre sua eleio fundamenta-se na experincia
histrica de sua libertao do Egito. A eleio no se deve a uma conquista
humana, mas se deu por pura graa divina. Ela fruto da fidelidade que YHWH
tem s promessas feitas aos pais. Assim, a eleio um dom totalmente gratuito.
A terra vem consolidar as promessas e o dom mais precioso para Israel.
Ela representa o ponto de chegada, o lugar onde correm leite e mel, a terra
boa (cf. Dt 8-7-10). o trmino de um processo iniciado no Egito.
A entrada na terra acarreta o cumprimento da lei. Para ser fiel a YHWH
preciso respeitar seus estatutos, pois s o observante da lei receber as bnos
(cf. Dt 28,1-2). Para o que no pratica as prescries vir sobre ele as maldies
(cf. Dt 28,15). A lei da centralizao do culto a mais caracterstica desta
legislao (cf. Dt 12,13.21). A unidade do livro aparece na dependncia: um
nico Deus e um nico povo (cf. Dt 6,4) implica num nico santurio. Somente
em Jerusalm se prestar culto.
6.
A importncia do Deuteronmio
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O Livro do Deuteronmio
Pentateuco
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Pentateuco
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Um nico Deus
Na forma atual e final do livro do Deuteronmio, a unicidade do local de
culto conseqncia da unicidade de Deus, que vem expressa atravs da
Segundo um costume antigo, toda imolao de gado, mesmo que fosse para se comer em
casa, era considerada um sacrifcio (cf. 1Sm 14,32-35). Ento, aceitando-se a existncia de
um nico altar em todo o pas, que faro os que vivem distantes de Jerusalm e que queiram
imolar animais simplesmente para se comer em famlia? No fica outra soluo, seno
mudar este antigo costume e dissociar o sacrifcio religioso de qualquer imolao de gado,
permitindo imol-lo e com-lo em sua prpria casa, com a prescrio de no comer a carne
com o seu sangue. Este dever ser derramado por terra (cf. Dt 12,15-16.20-25).
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O Livro do Deuteronmio
Escuta Israel,
Um s Povo
Enquanto os preceitos mais antigos interpelavam o indivduo como pessoa,
o Dt em suas passagens na 2 pessoa do singular (tu) ou na 2 pessoa do plural
(vs) se dirige a todo o povo. unicidade de Deus corresponde a unicidadeunidade do povo: YHWH est diante de todo o Israel convocado por Moiss
(cf. Dt 5,1).
Por um lado, o Dt inculca aos seus ouvintes-leitores que YHWH teu
Deus ou vosso Deus. E isto feito numa medida muito maior que em todo o
restante do AT, ao ponto desta aposio ser considerada pelos estudiosos como
um elemento caracterstico e tpico da literatura deuteronmica-deuteronomista.
Por outro lado, Israel qualificado como propriedade de Deus, como
povo santo (cf. Dt 7,6; 14,2; 26,18-17). Israel, por isto, distinto dos outros
povos. Esta uma diferena etnolgica j conhecida pelas antigas tradies (cf.
Ex 8,18-19; 9,4-5 [J]; Nm 23,9 [E]).
O perigo de um mal entendimento deste aspecto preferencial do povo vem
superado pelo Dt quando a santidade de Israel pautada na eleio de Deus,
baseada somente no amor (cf. Dt 4,37; 7,7-8) e prometida de forma inquebrantvel
com o juramento feito aos pais. Desta forma, Israel no obtm a terra prometida
por razo de suas prprias capacidades e de seus mritos, mas graas promessa
que YHWH fez aos patriarcas.
O Dt procura extrair diversas conseqncias da unicidade do povo de
Deus na ordem da vida humana social e coletiva:
As pessoas constitudas em dignidade devem sair dentre os seus, de seus
prprios irmos. Assim ser o profeta prometido (cf. 18,15.18) ou o prprio rei
(cf. Dt 17,15), que v os seus direitos limitados e no pode levantar-se orgulhoso
sobre seus irmos (cf. Dt 17,20). No se estaria insinuando, deste modo, mesmo
pesando a diversidade dos cargos, a igualdade de todos membros diante de Deus?
Pentateuco
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o povo que Ele elegeu por puro amor e que deve ser fiel aliana, porque seu
Deus fiel. A aliana deve ser mantida e renovada a cada sete anos (cf. Dt
31,10-13), num monotesmo tico que luta contra a idolatria, que fonte de injustias e atrai os castigos divino (Dt 13; 17,2-5; 20,16-18)14.
Moiss no Deuteronmio um grande orador. O deuteronomista o coloca
pronunciando trs grandes discursos. Ele como um pai que deixa um testamento aos seus filhos:
A teologia do Deuteronmio est centralizada na aliana: o compromisso de Deus com seu
povo e a resposta amorosa de Israel. Para um aprofundamento sobre o assunto: Oliver
ARTUS, Aproximacin actual al Pentateuco, 44-47; Flix GARCIA LOPEZ, O
Deuteronmio uma lei pregada, 24-85.
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