EL PROGRESO EN TAIJI QUAN

Por GM Chen Zheng Lei

El Taiji Quan, en cualquiera de sus escuelas, es una disciplina que tiene una rica
metodologadeaprendizaje.

Aunque en un principio el aprendizaje del Taiji Quan (y el resto de las artes marciales)
permaneca hermtico dentro del clan familiar o de relativos, que lo consideraba como un
privilegio y un patrimonio. En esa poca tena una finalidad eminentemente marcial, ya
que eran pocas convulsas, y el conocimiento marcial se consideraba una herramienta de
supervivencia,pensemosqueenesecontextocuandodospersonaspeleabanlaqueganabaviva
y,generalmente,laqueperdamora.
Con el paso del tiempo, el cambio de mentalidad y la aparicin de las armas de fuego se fue
abriendoyextendiendosuuso.Adems,alconstatarlacienciamdicaquelaprcticacorrecta
del Taiji Quan tena propiedades teraputicas se ampli todava ms su campo de utilizacin
comoprevencinymantenimientodelasalud.

De la misma manera, aunque el Taiji Quan si se practica de forma relajada no es

contraproducente,sumximobeneficiotantoanivelteraputicocomomarcial,soloseproduce
cuandosepracticadeformacorrecta,oseadeacuerdoconlasnormasqueestipulacadaescuela
ovariante.
Enoccidentelosvaloresquenosinculcalasociedaddeconsumoenlaquevivimoshacenque
persigamos la mxima gratificacin con el menor esfuerzo. Por eso es bastante corriente ver
a practicantes que, debido al ansia poseer y acumular conocimientos de manera rpida y con
poca dedicacin, centran todo su inters en el aprendizaje de innumerables formas aprendidas
encursillosdefindesemanaapreciosavecesexorbitantes(tendramosqueplantearnosporqu
estamosdispuestosapagaresascantidades),enprcticasquetienenmuchodevoluntarismopero
quesolonospermiteenquistarnosenelaspectosuperficialdeestadisciplina,reproduciendouna
seriedemovimientossinllegarasuesenciaque,precisamente,secaracterizaporelusodela
energainternaparaimpulsarlosmovimientosynodelafuerzafsica.
A continuacin expondremos las fases de aprendizaje y las etapas de progreso dentro de
la escuela Chen. Para ello nos basaremos en la experiencia acumulada por el clan Chen y,
concretamente,enlasdirectricesexpresadasporunodesusmscualificadosrepresentantes,el
maestroChenZhengleiensuobra:TaijiQuan,espadaysabledelestiloChen,aunquemuy
bienpodraextrapolarsealaspersonasdesugeneracinquebebieronenlasmismasfuentesy
contrastaronjuntos,condiferenciasdematicesyadaptacionespersonales,esteaprendizaje.
Conviene aclarar que este artculo es puramente divulgativo. Lo planteamos como una
aproximacinintelectualaltemaquenosocupayexpresaelpuntodevistadelafamiliaChen
sobrelasfasesdelaprendizajedelTaijiQuan.Noslotomamoscomounaestrategiaorientativa,
perosiendoconscientesdeque,ennuestraprctica,estamoslejosdecontrolarlainduccindela
energainternaenlaejecucindelasformas.

En primer lugar nos propone el aprendizaje de las posiciones de base y de la estructura de

la formas divididas en secuencias.
EnelChenTaijiQuanlabasedetodoelaprendizajeeslaprimeraformadelaviejaestructura
(laojiayilu).Sisedominaestaformaelrestovieneporssolo,yaquesetratadeaplicarlos
principios y las pautas que rigen esta prctica. Se considera que es indispensable el correcto
dominiodeestaformaparapoderprogresarenelaprendizaje,yquesernloscimientossobrelos
quesesustentarnelrestodelashabilidades.
Hemos de aclarar que el dominio de esta primera forma no es fcil y que exige una prctica
continuadadevariosaosbajolasupervisindeunapersonacualificada.

Despus de una prctica consistente se debe prestar atencin a las posiciones y a los
movimientoscorrectosteniendoencuentalossiguientesprincipios:
1-Mantenereltroncorectoylacabezaerguida..
2- Al dar los pasos ser cuidadosos con la posicin de los pies teniendo siempre presente el
trasladodelpesodeunapiernaaotra,yprocurandoquelarodillanosobrepaselapuntadelpie.
3-Evitarencogerloshombros.
4-Nolevantarloscodos.
5-Evitarsacardemasiadoelpecho.
6-Larespiracindebesernatural,nitensaniacelerada.
7-Evitareltemblordemanosypiernas.
8-Tenerlamentetranquilayabstraersedelentornoydelagente.
9- Los principiantes deben practicar con persistencia y paciencia, y no aspirar a resultados
inmediatos.
Seaconsejarepetir10veceslaformacadada.Deestamanera,alcabodedosmeses,setendr
unaciertafluidezenlaejecucindelaforma.

En segundo lugar se hace hincapi en relajar todo el cuerpo.

Sielcuerponoestsuficientementerelajadodeformanatural,labasedesustentacinlocalizada
en las piernas no tendrn la suficiente consistencia, dando lugar a errores estructurales, tales
comohombrosencogidos,codoslevantados,cuerpoinclinado,demasiadaenergaacumuladaen
elpecho.Porotraparteestosseconsideranerrorescomunesenesteperododeentrenamiento.
Serequierentresocuatromesesparaprocederdeformacorrecta.

En tercer lugar hay que inducir la energa en los meridianos desobturados.

Una vez que se han dominado las posturas de forma correcta y el cuerpo est relajado, el
practicante tiene una sensacin gratificante pero intermitente, de manera que puede llegar
a desaparecer. Esto se debe a que hay una perturbacin de la energa en alguna parte de su
recorridoporlosmeridianos.Enestecasosehadeutilizarlamenteparagobernarelrecorrido
delaenergay,almismotiempo,corregiryregularlasposturasylosmovimientos.Despusde
repetirloduranteciertotiempolaenergacirculardeformanatural.

En cuarto lugar hay que combinar los movimientos corporales con la circulacin de la
energa de forma circular.
La repeticin y la depuracin de la prctica tienen como objetivo controlar la voluntad y el
pensamiento para fortalecer la concentracin interna que ser la que induzca a la energa a
circularsincesarportodoelcuerpo.
Cualquier movimiento mal hecho interrumpir el flujo de la energa interna dando lugar a
errores. La clave consiste en combinar de manera correcta los movimientos corporales con
la energa, hasta que llega un momento en que la mente controla la voluntad y sta, a su vez,
controlalaenerga.
Cuando, con el tiempo, esta prctica est consolidada aparecen una serie de sntomas, como
entumecimientoenlosdedos,pesadezenlostalones,hinchaznenlosmsculosypesadezenel
puntoDanTian,quenosindicanqueelprocesovaporbuencamino.


En quinto lugar se han de armonizar los movimientos internos y externos.
Enesteperodolaenergainternayacorrelibrementeporelcuerpo,peroanesdbilyseve
afectadaporlafatigaylafaltadeconcentracin.
Los errores que se produzcan ahora ya no pueden ser corregidos mediante la relajacin del
cuerpo.Loqueseproponeparafortalecerysuperarestaetapaes,apartedeseguirejercitndose
enlasformas,practicarelempujeadosmanosparapercibirlasdiferenciasentrelasfuerzas
expansiva,adhesiva,contradaypresionante.
TambinaconsejapracticarvariasvecesaldaElguerrerodeBudamanejaelmorteropesado,
parareforzarlaresistenciaylafuerzaexplosiva.
Asmismoconvieneintroducirseenlosejerciciosconarmasparaevaluarlaconcordanciaentre
lasmanos,losojos,lospasosylosmovimientoscorporales.
Elobjetivofinalesllegaraejercitarsesinpensaryconundominiocompletodelasnormas.
Cuandoestaetapaestasentadaunosercapazdeautocorregirsuserrores,independientemente
delmaestro.

En sexto lugar se trata de consolidar una base firme y segura, y desarrollar una energa
vigorosa.
Labaseserefierealaparteinferiordelcuerpo,sobretodolaspiernasparaconseguirunaraz
firmeyslida.
Internamente la base hace referencia a los riones que, segn la medicina china, son el lugar
donderesidelaenergavitalquealimentalosrganosloscuales,asuvez,depuran,transforman
ydistribuyenesaenergaportodoelcuerpoenunprocesoderetroalimentacinquellevaauna
autorregulacindeesteproceso.
Comotodoslosmovimientosyaserealizanconunaltogradodecoordinacin,llegaelmomento
deintroducirunarespiracinadecuada.
El Taiji Quan exige una respiracin abdominal un tanto especial, de manera que al inhalar se
contrae el hipogastrio (parte inferior del vientre), sube el diafragma, el estmago se dilata, se
extiende la cavidad del pecho. De resultas de este proceso, la energa del punto Dantian sube,
aumentandodeestaformalacapacidadvital.
Al exhalar, el hipogastrio se pone prominente, baja el diafragma, el estmago y el pecho se
normalizanylaenergavuelvealpuntoDantian.
Cuando se practican los ejercicios se exige una perfecta coordinacin entre los movimientos
y la respiracin y, una vez alcanzada, es necesario hacer otros ejercicios adicionales, como
mantenersedepiecomounpostedurante20minutosconlarespiracinlenta,profundaylarga,y
sacudirunpalodetresmetrosdelargo,conundimetroentre6y8cm.

En sptimo lugar se trabaja el contacto sensible.

Setratadeactivarypotenciarlasensibilidaddelapielylosreflejoscondicionadosfrenteaun
estmuloexterno.
El punto clave consiste en vigorizar la energa para que corra por todo el cuerpo como si ste
estuvieracargadodeelectricidad,demaneraquecualquiercontactodisparaunarespuestarefleja.
Durante este perodo se deben seguir practicando las estructuras o formas y los ejercicios de
combate con las manos para adquirir habilidad y flexibilidad, en movimientos que deben ser
circulares,lentos,suaves,establesydescribiendograndescrculos.

Al final de este perodo uno ya es capaz de hacer los movimiento de manera libre, o sea no
mecnica,sintiendoelcuerpoligero,gil,lapielsensibleylamenteconcentrada.

La octava etapa supone la utilizacin de todo el cuerpo como arma defensiva.

Se trata de una serie de ejercicios para defenderse de manera que si el oponente me agarra la
mano lo rechazo con el codo o con el hombro, si me controla hombro y codo lo rechazo con
elpechoylacintura,simecontrolapechoycinturalorechazoconbrazoycarainternadelos
muslos.
En este perodo los movimientos deben de describir crculos medianos a pequeos. La
fuerza interna corre continuamente como el agua de un ro. Los cambios energticos son
imperceptibles, como una corriente de calor que se origina en el punto Dantian y recorre el
cuerpodelladointernoalexterno.
En esta fase aparecen varias sensaciones, como hinchazn en la piel, entumecimiento en los
dedos, pesadez en los talones, cabeza suspendida, calor en la vejiga y pesadez en el punto
Dantian.

En la novena fase el cuerpo es un Taiji

Yasetieneundominiocompletodelasestructurasylasposturas,elcuerpoestllenodeenerga
yconunafuerzaexplosiva.Elcuerposesientedeformaesfricasiempregirando.Siserecibe
ungolpeseracomounagranpelotaquedevuelveelgolpeconmsfuerza.
Duranteesteperodo,alpracticarlosejercicios,sehaprestaratencinalamentetranquilayaun
estadodeplenitud.

La dcima es la etapa de los cambios enigmticos.

Ya se tiene un grado de habilidad que llega a la perfeccin. La energa interna llega a la piel
creandouncampomagnticoalrededordelcuerpo,poresosepuedesentirelaproximarsedeuna
fuerzaexteriorsinnecesidaddetocarla.