LA OBRA DE SALVACIN CONSUMADA (Parte 2)

(Lc. 23:50-24:12)
Fondo histrico.
50 Jos de Arimatea. Aparentemente l resida en Jerusaln, pero era originalmente de Arimatea, una aldea situada

a unos 30 km al noroeste de Jerusaln. Era un hombre rico, miembro prominente del Concilio (el Sanedrn).
Esperaba el reino de Dios, y se haba convertido en discpulo secreto de Jess por miedo a los judos (Jn. 19:38).
Jos se haba opuesto a las maquinaciones del Concilio para condenar a Jess (Lc. 23:50, 51). Despus de la
crucifixin se arriesg a solicitar de Pilato el cuerpo de Jess para que pudiera ser enterrado antes que el da de
reposo comenzara al caer la tarde de ese da viernes (vers. 58; Jn. 19:38, 42). En Dt. 21:2223 se prohiba que un
cadver pasara la noche sin ser enterrado. Cuando Pilato comprob por medio del centurin que Jess estaba
muerto, concedi a Jos su peticin aun cuando Jess haba muerto como un criminal y no era pariente suyo.
Probablemente el hecho de pertenecer al concilio y su elevada posicin econmica en la comunidad influyeron en la
decisin del gobernador de entregarle el cuerpo para su sepultura.
53 un lienzo limpio. Los judos normalmente lavaban el cuerpo de los fallecidos y entonces lo envolvan con tiras

largas de lino, aadiendo aceite y perfumes entre cada capa de tela (Jn. 19:39, 40).

23.54 Da de la preparacin: el viernes, da en que los judos se preparaban para celebrar el sbado. Es decir, antes

de la cada del sol del da que precede al da de reposo. La ley especificaba que no se poda realizar trabajo alguno
en el da de reposo (cp. v. 56); toda labor cesaba al ponerse el sol el viernes.
56 Especias... y ungentos: utilizados para embalsamar el cuerpo y completar as el ritual de la sepultura. Para

preparar el cuerpo del Seor, Jos y Nicodemo usaron unas 70 libras de aceites y perfumes (cp. Jn. 19:3940), una
cantidad mucho mayor de lo tradicional. Lucas menciona el deseo de las mujeres de llevar especias y perfumes a la
tumba despus del da de reposo.
56 Descansaron el sbado, conforme al mandamiento: Ex 20.10; Dt. 5.14. Como era tarde, las mujeres tenan que

esperar a que pasara el sbado, da de reposo, antes de poder hacer cualquier trabajo (Mr. 16.1).

24:2 removi la piedra. El ngel removi la piedra para que los que vinieran fueran testigos de que el Seor haba

resucitado (v. 6).

4 dos varones en vestiduras resplandecientes. La aparicin de estos dos varones es parte del tema de testigos

en Lucas, ya que eran necesarios dos testigos para la verificacin de los casos. La repentina aparicin de estos dos
varones denota su procedencia celestial; definitivamente son mensajeros divinos (cp. v. 23; Jn. 20:12).
6 Acordaoscuando estaba an en Galilea. En varias ocasiones Jess haba predicho su muerte y resurreccin

(9:22, 44; 13:32; 17:25; 18:3133), pero los discpulos no le haban comprendido.

9 anunciarona todos. Inicialmente las mujeres no dijeron nada a nadie (Mr. 16:8) sino hasta que fueron capaces

de dar las noticias a los discpulos segn haban sido instruidas (Mt. 28:78; Mr. 16:7). Entonces ellas dijeron todo a
los dems creyentes tambin (Lc. 24:9).
10 Mara Magdalena y Juana y Mara. Estas mujeres estn particularmente asociadas a esta narrativa para enfatizar

su valor como testigos de la resurreccin de Cristo. Juana era la esposa del mayordomo de Herodes (8:3).
apstoles. Lucas intercambia esta palabra con discpulos (6:13), la cual se refiere a los doce seguidores de Jess
como alumnos (que aprenden), mientras que apstoles se refiere a ellos como enviados por Cristo en una misin.
11 estas palabras les parecieron como disparates. Lucas revela lo que sera simplemente el punto de vista humano

acerca de la resurreccin. El conflicto entre la fe de las mujeres y la incredulidad de los discpulos encuentra su
solucin en la presencia del Cristo resucitado (v. 30, 31). Esto tambin sirve de evidencia de que los discpulos no
estaban convencidos de que Jess haba resucitado.

HOJA DE TRABAJO

LA OBRA DE SALVACIN CONSUMADA (Parte 2)

(Lc. 23:50-24:12)
Verdad central:

La cruz y la tumba vaca constituyen el corazn del sacrificio de Jess por la salvacin de los pecadores.
Lee tu Biblia y responde:
1. Sepultura de Jess, Lc. 23:50-56.

Los cuatro evangelistas presentaron detalles acerca de la sepultura de Jess para demostrar que realmente muri.
Todos los preparativos para su sepultura no habran sido necesarios si Jess no hubiera muerto realmente. La
muerte del Mesas era necesaria porque si no, no podra haber resurreccin.
Es interesante que mientras el concilio haba demandado la muerte de Jess, un miembro de l, Jos de Arimatea
no haya estado de acuerdo pues Lucas dice que no haba consentido en el acuerdo ni en los hechos de ellos
(v.___). Puesto que esperaba el reino de Dios, crey que Jess era el Mesas. Era discpulo secreto de Jess (Mt.
27:57; Jn. 19:38) y por amor a l le pidi a Pilato el cuerpo del Seor Jess (Mr. 15:43) y lo enterr en su propio
sepulcro (Mt. 27:60). Solo Juan seal que enterraron su cuerpo en (Jn. 19:41) un ________ o jardn ubicado
cerca del lugar de la crucifixin. La tumba era nueva y cara y haba una piedra preparada para ser movida y cerrar
la abertura. Jess muri el da de la preparacin (v.___) (que la mayora asume que fue el viernes); antes del da
de reposo.
Matthew Henry comenta al respecto: Cristo fue sepultado con prisa, porque se acercaba el da de reposo. Llorar no
debe estorbar al sembrar. Aunque estaban llorando la muerte de su Seor aun as, deban prepararse para
mantener santo el da de reposo. Cuando se acerca el da del Seor debe haber preparativos. Nuestros asuntos
mundanos deben ser ordenados en forma tal que no nos impidan hacer la obra del da del Seor; y nuestros afectos
santos deben ser tan estimulados que nos guen a cumplirla.
2. Resurreccin de Jess, Lc. 24:1-12.

La resurreccin de Jess significa que su cuerpo no se descompuso en la tumba, sino que fue revivido. Fue
transformado de un cuerpo natural en uno celestial o glorificado; no poda morir nuevamente, ni estaba limitado por
el tiempo o el espacio.
El captulo final de Lucas relata las experiencias de varias personas que tuvieron encuentros de primera mano con el
Mesas resucitado. En cada una de ellos menciona que estaban deprimidas por la muerte de Jess. Pero despus de
encontrarse son l, se sintieron gozosas y alabaron a Dios.
v. 1-9. Las mujeres. Las primeras personas en saber de la resurreccin de Jess fueron las mujeres que haban sido
fieles seguidoras de l. Se enteraron de la resurreccin primero debido a su devocin. Despus de su muerte
compraron especies aromticas para su sepultura el primer da de la semana (domingo) (23:55-56): Y las mujeres

que haban venido con l desde _________, siguieron tambin, y vieron el sepulcro, y cmo fue puesto su cuerpo. Y
vueltas, prepararon especias aromticas y ungentos; y ___________ el da de reposo, conforme al
____________. Pero no hallaron el cuerpo que buscaban y la piedra del sepulcro haba sido removida (v.___). En
su lugar vieron a dos varones con vestiduras resplandecientes, una referencia obvia a seres anglicos. Estos
varones les dijeron (v.5-6): Por qu buscis entre los muertos al que ______? No est aqu, sino que ha
____________. Adems les recordaron lo que Jess haba dicho sobre su crucifixin y resurreccin (9:31; 18:3134). Las mujeres se fueron a comunicar a los apstoles y a los dems lo que haban visto (v.___).
v. 10-12. Los apstoles no crean en el informe que las mujeres les llevaron (se menciona a Mara Magdalena,
________ y a Mara la madre de Jacobo), porque les pareca _________ las palabras de ellas. Esto se debi a que
haban presenciado la muerte de Jess y haban visto que su cuerpo era puesto en el sepulcro. Pero Pedro, corri al
sepulcro y hall lo que las mujeres haban descrito (v.12): vio los ________ solos. An as, no entenda lo que
haba sucedido.
Las malas noticias de la muerte de Jess, la que al principio pareca ser una derrota y la desintegracin del
movimiento, se convirtieron a la luz de la resurreccin en las buenas nuevas del reino victorioso del Seor. La vida y
las enseanzas de Jess haban sido un enigma para sus seguidores a medida que lo seguan en su ministerio
terrenal, pero su mensaje y su misin se hicieron claros despus de su resurreccin.
APLICACIN DEL ESTUDIO.
Creer o confirmar la resurreccin de Jess? Hoy muchos viajan a Jerusaln a visitar el sepulcro de Jess para

confirmar que est vaco todava. Otros amontonan citas de las Escrituras o confan en dos mil aos de tradicin
cristiana, porque todo esto testifica de la resurreccin de Jess. Otros esperan y otros alegan haber recibido
visiones de o visitas del Cristo resucitado. Cualquier persona que sinceramente abra su corazn a Jess, recibir una
confirmacin personal directamente de l. Tal confirmacin particular le har fcil creer que Jesucristo vive hoy, por
lo tanto, es innegable que Jess resucit y apareci a sus discpulos en el primer siglo. Creer es confirmar!

COMENTARIO BBLICO JAMIESON-FAUSSET-BROWN

47-56. LAS SEALES Y CIRCUNSTANCIAS QUE SEGUIAN SU MUERTESU SEPULTURA.
Vanse las notas acerca de Mt. 27:51-56, 62-66. y Jn. 19:31-42.
Mt. 27:51-66. Un Terremoto - Las Rocas Hendidas - Los Sepulcros Abiertos, para que Pudieran Salir los Santos que
Dorman en Ellos, despus de la Resurreccin de su Seor. (vv. 51-53)
51. y la tierra temblPor lo que sigue, parecera que aquel terremoto fue local, teniendo por objeto hendir las
rocas y abrir los sepulcros. y las piedras se hendieronLa creacin fsica estaba proclamando, al mandato de su

Hacedor, la conmocin por la cual estaba pasando el mundo moral, en el momento ms crtico de toda su historia.
Roturas y grietas extraordinarias aun pueden ser vistas en las rocas que se hallan cerca de este lugar.
52. Y se abrieron los sepulcros, y muchos cuerpos de santos que haban dormido, se levantaronEstos santos
dormidos eran creyentes del tiempo del AT, quienes, segn la puntuacin usual en nuestra versin fueron vueltos a
la vida en el momento de la muerte de nuestro Seor, mas quedaron en sus sepulcros hasta la resurreccin de l,
cuando salieron. Pero es mucho ms natural, segn pensamos, y consonante con otros pasajes bblicos, entender
que slo las sepulturas fueron abiertas, probablemente por el terremoto, al morir nuestro Seor, y esto slo como
preparacin para la salida subsiguiente de los que dorman en ellas, cuando el Espritu de vida entrara en ellos por
su Seor resucitado, y junto con l salieran como trofeos de su victoria sobre la tumba. As, al abrirse los sepulcros
en el momento que expiraba el Redentor, fue hecha una proclamacin simblica gloriosa de que la muerte que
acababa de efectuarse haba sorbida a la muerte con victoria; (1Co 15:54) y ya que los santos que dorman en
ellos podan ser despertados slo por su Seor resucitado para acompaarlo en su salida de la tumba, era propio
que el Autor de la vida (Hch. 3:15) fuese el primero en resucitar de entre los muertos (Hch. 26:23; 1Co 15:20, 23;
Col. 1:18; Ap. 1:5).
53. vinieron a la santa ciudadaquella ciudad donde haba sido condenado aqul en virtud de cuya resurreccin
ellos ahora estaban vivosy aparecieron a muchospara que hubiese evidencia innegable de la resurreccin de
ellos, y por medio de sta, evidencia de la resurreccin de su Seor tambin. As que como no fue considerado
propio que el apareciera otra vez en Jerusaln, salvo a sus discpulos, fue hecha provisin para que el hecho de la
resurreccin no fuese dejado en duda. Debe notarse, sin embargo, que la resurreccin de aquellos santos dormidos
no fue como la del hijo de la viuda de Nan, de la hija de Jairo, de Lzaro y del hombre que revivi, y se levant
sobre sus pies, cuando su cuerpo muerto toc los huesos de Eliseo (2R 13:21), las que fueron meras revocaciones
temporales del espritu alejado, al cuerpo mortal, para ser seguidas por una separacin final del cuerpo, hasta el
toque de la final trompeta. (1Co 1:52). Pero sta fue una resurreccin una vez por todas, a vida eterna; y as no
hay lugar para dudar de que ellos fueron a la gloria con su Seor, como trofeos brillantes de la victoria de l sobre
la muerte.
El Testimonio del Centurin (v. 54).
54. Y el centurinel superintendente militar de la ejecuciny los que estaban con l guardando a Jess, visto el
terremotoo ms bien, al sentir y ver sus efectosy las cosas que haban sido hechasrefirindose a toda la
transaccin en contra de Cristo.temieron en gran maneraconvencidos de la presencia de la Mano Divina
diciendo: Verdaderamente Hijo de Dios era steNo puede haber duda de que esta expresin fue hecha en el

sentido judaico, y que se refiere a la declaracin que haba hecho Jess de que l era el Hijo de Dios, y de la cual su
condena expresamente dependa. El sentido, pues de esta expresin, es que estaban convencidos de que Jess era
lo que profesaba ser; en otras palabras, que no era un impostor. No hay lugar para un trmino medio entre estas
dos creencias. Vase tambin el comentario sobre el testimonio del ladrn penitente: mas ste ningn mal hizo
(Lc. 23:41).
Las Mujeres de Galilea (vv. 55, 56).
55. Y estaban all muchas mujeres mirando de lejos, las cuales haban seguido de Galilea a Jess, sirvindole

As como estas buenas mujeres haban ministrado a Jess durante sus gloriosos viajes misioneros en Galilea,
parece, por este pasaje que ellas lo acompaaron y ministraron a sus necesidades desde Galilea en su viaje final a
Jerusaln.
56. Entre las cuales estaban Mara Magdalenay Mara la madre de Jacobo y de Josla esposa de Cleofas, o
ms bien Clopas, y hermana de Mara, madre de Jess (Jn. 19:25). y la madre de los hijos de Zebedeoes decir,
Salom; comprese con Mr. 15:40. Todo esto se menciona acerca de las mujeres por lo que despus ha de ser
relatado acerca de que compraban especias con qu embalsamar el cuerpo del Seor. [Ms probable es que
hubiese cuatro mujeres al pie de la cruz (Jn. 19:25). La hermana de la madre del Seor sera Salom, a quien Juan
no nombra por ser ella madre suya. Los dos hijos de la otra Mara y Cleopas no son los supuestos primos de
Jess. Otro Jacobo y otro Jos con Judas y Simn eran hijos de Mara y Jos y hermanos uterinos de Jess (Mt.
13:55). Nota del Trad.].

El Sepulcro Guardado (vv. 62-66).

62. Y el siguiente da, que es despus de la preparacines decir, despus de las seis de la tarde de nuestro

sbado (las 18:00 horas, segn la notacin de algunos pases). La crucifixin fue ejecutada el da viernes, y termin
un poco antes de la puesta del sol, cuando empezaba el da de descanso de los judos; y aquel sbado era el gran
da del sbado (Jn. 19:31), siendo el primer da de la fiesta de los panes zimos. Como el da viernes terminaba a
las seis de la tarde, ellos se apresuraron a cumplir su misin.
63. Diciendo: Seor, nos acordamos que aquel engaadorNunca, dice Bengel, encontramos que los dirigentes
del pueblo llamen a Jess por su nombre propio. Sin embargo, aqu se revela cierta inquietud, la cual uno casi
creera que ellos trataban de extinguir en su propia mente y en la mente de Pilato, en caso de que l tuviera alguna
sospecha de haber obrado mal al acceder a la voluntad de ellos.dijo, viviendo anEste es un testimonio
importante pronunciado por los labios de sus enemigos ms acrrimos, el cual prueba la realidad de la muerte de
Cristo, que es la piedra fundamental de la religin cristiana. Despus de tres dasEsta expresin segn la manera
acostumbrada judaica de calcular, significa: despus del comienzo del tercer da. resucitarlit., resucito, en
tiempo presente: informando as no slo el hecho de que esta prediccin de Cristo haba llegado a odos de ellos,
sino que ellos entendan que Jess esperaba confiadamente que sucedera en el da que l haba mencionado.
64. Manda, pues, que se asegure el sepulcropor una guardia romanahasta el da tercerodespus del cual, si
l todava quedaba en el sepulcro, la falsedad de sus pretensiones sera evidente a todosporque y digan al
pueblo: Resucit de los muertosTeman ellos esto en realidad?Y ser el postrer error peor que el primerola
impostura de su resurreccin fingida sera peor que la de su pretendida misin mesinica.
65. Y Pilato les dijo: Tenis una guardiaLos guardas ya haban obrado bajo las rdenes del Sanedrn, con el
consentimiento de Pilato; pero probablemente los judos no entendan claramente si deban usarlos para velar el
sepulcro durante la noche sin autorizacin expresa de Pilato. id, aseguradlo como sabiso en la forma que creis
ms segura. Aunque no se dejara sentir irona en su discurso, evidentemente insinuaba que, si los resultados no
eran de acuerdo con sus deseos, no sera por falta de recursos humanos para evitarlo.
66. Y yendo ellos, aseguraron el sepulcro, sellando la piedrala que, segn Marcos (Jn. 16:4), era muy grande
con la guardiapara que lo vigilasen. Qu ms podran hacer los hombres? Pero mientras ellos tratan de impedir
la resurreccin del Autor de la Vida, Dios hace uso de las precauciones de ellos para los propios fines de l. El
sepulcro de piedra, asegurado con sellos, conservara los restos del Hijo de Dios, libres de toda indignidad, en
reposo tranquilo, sublime; mientras que los centinelas seran su guardia de honor hasta que llegasen los ngeles a
ocupar el lugar de los soldados.
31-42. LA SEPULTURA DE CRISTO.
31-37. vspera de la Pascuaen viernes en la tarde. para que los cuerpos no quedasenpor la noche, contra la ley
mosaica. Dt. 21:22-23. en el sbado, pues era el gran da del sbadoel primer da de los panes zimos, y, por

concurrir con el sbado ordinario semanal, la poca ms solemne del ao eclesistico. De ah su celo especial de
que la ley no fuese infringida. rogaron a Pilato que se les quebrasen las piernaspara apurar su muerte, lo que se
haca en tales casos con cachiporras.
33. Mas cuando vinieron a Jess, como le vieron ya muertoHabiendo en el caso de l elementos de sufrimiento
desconocidos a los malhechores, los cuales podran naturalmente acelerar su muerte, aunque siempre era lenta en
tales casos, para no mencionar los sufrimientos anteriores de Jess. no le quebraron las piernasun dato de
inmensa importancia, como mostrando que la realidad de su muerte era visible a aquellos cuya obligacin era
comprobarla. El otro propsito divino por ello servido aparecer luego.
34. Empero uno de los soldadospara tener la plena seguridad del hechole abri el costado con una lanza
haciendo una herida honda y ancha, como es evidente por el cap. 20:27, 29. Si hubiera quedado la vida, tendra
que haber huido ahoray luego sali sangre y aguaAhora se sabe bien que el efecto de una agona intensa y de
larga duracin es frecuentemente el de producir una secrecin de linfa incolora dentro del pericardio (la membrana
que envuelve el corazn), la cual linfa en muchos casos llega a una cantidad considerable [Webster y Wilkinson]
35. Y el que lo vio, da testimonio, y su testimonio es verdadero: y l sabe que dice verdad, para que vosotros
tambin creisEsta manera solemne de referirse a su propio testimonio en este asunto, no tiene referencia a lo

que dice en su Epstola acerca de que Cristo vino por agua y sangre (1Jn. 5:6), sino que tiene por objeto el llamar
la atencin tanto al cumplimiento de las Escrituras en estos detalles y a la evidencia innegable que l estaba dando,
de la realidad de la muerte de Cristo, y por consiguiente, la realidad de su resurreccin; tal vez tambin para hacer
frente a la tendencia creciente, en las iglesias asiticas, de negar la realidad del cuerpo de nuestro Seor, o que
Jesucristo es venido en carne. (1Jn. 4:1-3).
36. que se cumpliese la Escritura: Hueso no quebrantaris de lLa referencia es al cordero pascual, en cuanto al
cual esta ordenanza era estricta, Ex. 12:46; Nm. 9:12. (Cf. 1Co 5:7). Ms aunque hemos de ver aqu el
cumplimiento de una ordenanza muy tpica, hallaremos, al buscar ms hondo, en ella una notable interposicin

divina para proteger el cuerpo sagrado de Cristo de la menor indignidad despus que l hubo terminado la obra a l
encomendada. Se haba permitido toda indignidad imaginable antes de esto, hasta el momento de su muerte. Pero

tan pronto como hubo terminado sta, se ve que una mano invisible ha impedido que las cachiporras de los
soldados brutos toquen aquel templo de la Divinidad. Muy distinta de tal violencia fue la lanzada en su costado, por
la cual dara gracias al soldado no slo Toms el dudador, sino creyentes inteligentes en todos los siglos, para
quienes la certeza de la muerte y la resurreccin de su Seor es la vida misma de su cristianismo.
37. Y tambin otra Escritura dice: Mirarn al que traspasaronLa cita es de Zac. 12:10; no tomada como de
costumbre de la Versin Septuaginta (la versin griega corriente), que aqu est mal traducida, sino directamente
del hebreo. Y hay una exactitud notable en la eleccin de palabras por el profeta y por el evangelista por taladrar.
La palabra en Zacaras quiere decir atravesar con lanza, jabalina, espada o arma semejante. En este sentido se usa
en todas las diez veces, donde se usa adems de aqu. Cun apta fue esta palabra para expresar la accin del
soldado romano, es evidente; y nuestro evangelista usa la palabra que corresponde exactamente, lo que no hace la
Versin Septuaginta. Muy distinta es la otra palabra por taladrar en el Sal. 22:16; Horadaron mis manos y mis
pies. La palabra en este caso quiere decir horadar con lezna o a martillazos. Cun notables estas exactitudes!
38-40. Jos de Arimateaun hombre rico, Mt. 27:57, cumpliendo as Is. 53:9; senador noble [miembro del
Sanedrn, y de buena condicin] que tambin esperaba el reino de Dios (Mr. 15:43), varn bueno y justo, (El cual
no haba consentido en el consejo ni en los hechos de ellos) (Lc. 23:50-51, haba llegado a disentir y protestar en
consejo abierto contra la condenacin del Seor); el cual tambin haba sido discpulo de Jess (Mt. 27:57). el
cual era discpulo de Jess, mas secreto por miedo de los JudosOsadamente entr a Pilato (Mr. 15:43); lit.,
tomando coraje entr. Marcos solo, como es su costumbre, menciona la osada que esto exiga. Este acto sin duda
lo identificara por primera vez con los discpulos de Cristo. Maravilloso de veras es que un hombre que, mientras
viva Jess, meramente no consinti en condenarlo, no teniendo valor de sostener su causa por algn acto positivo,
ahora que l est muerto, y su causa aparentemente muerta con l, se hiciera valiente para entrar personalmente al
gobernador y pedir permiso para bajar y enterrar el cuerpo. Pero si ste es el primer caso no es el ltimo, de que un

Cristo aparentemente muerto ha despertado una simpata que no pudo inspirar el Cristo vivo. El herosmo de la fe
generalmente es despertado por circunstancias desesperadas, y no raramente desplegado por los que antes eran
los ms tmidos, y apenas conocidos como discpulos. Y Pilato se maravill que ya fuese muerto; y haciendo venir

al centurin, le pregunt si era ya muerto. Pilato apenas pudo creer lo que le haba dicho Jos: que haca tiempo
que estaba muerto, y antes de entregar el cuerpo a los amigos de Jess, quiso verificar con el centurin la realidad
del hecho, puesto que el centurin tena la obligacin de atender a la ejecucin. Y enterado del centurin de que
era como Jos haba dicho, dioms bien, hizo obsequio deel cuerpo a Jos (Mr. 15:44-45); impresionado
posiblemente por la calidad del peticionante, y por la peticin, en contraste con el espritu del otro partido y el grado
humilde al cual, segn se le haba hecho creer, pertenecan los seguidores de Jess. Posiblemente estara l
dispuesto a mostrar que no iba a llevar este desagradable asunto ms lejos. Pero, sean cuales sean los motivos de
Pilato, dos objetos benditos fueron as asegurados: (1). La realidad de la muerte del Seor fue atestiguada por el
hombre ms competente de todos los dems, para resolver el asunto, y seguramente libre de todo prejuicio: el
oficial que estaba en servicio, confiando en el testimonio del cual, Pilato entreg el cuerpo, (2) El Redentor muerto,
librado as de la mano de sus enemigos, y encomendado por la autoridad poltica suprema al cuidado de sus
amigos, fue as protegido de indignidades ulteriores; cosa muy conveniente en efecto, ya que est terminada su
obra, mas imposible, segn podemos ver nosotros, si sus enemigos hubiesen tenido libertad de hacer con l segn
su voluntad. Cun maravillosos son aun los pormenores ms pequeos de esta historia incomparable!
39. tambin Nicodemo, el que antes haba venido a Jess de nocheEsta observacin corresponde al aspecto
secreto del discipulado de Jos, ya mencionado, y llama la atencin a la semejanza de su carcter y conducta
anteriores. y al cambio notable que ahora haba sucedido. [Webster y Wilkinson]. trayendo un compuesto de
mirra y loes, como cien librasuna cantidad inmensa, que indica lo grande de su amor, pero parte de ello
probablemente destinado a formar una capa sobre la cual haba de descansar el cuerpo. (Vase 2Cr. 16:14) (Meyer)
40. Tomaron pues el cuerpo de Jess, y lo envolvieron en lienzos con especias, como es costumbre de los Judos
sepultarla mirra y loes mezclados y pulverizados en los pliegues, y el cuerpo entero, as ungido, fue envuelto en

esta cubierta externa de sbana limpia. (Mt. 27:59). Si los amigos del Seor hubiesen tenido el ms mnimo
motivo para creer que todava estuviera en l la chispa de vida, habran hecho ellos esto? Por otra parte, si se
pudiera concebir que ellos estuvieran equivocados, habra podido alguno quedar envuelto en esta forma durante el
perodo que l estuvo en el sepulcro, o todava quedara la vida? Imposible! Cuando, pues, l sali de la tumba,
podemos decir con la ms absoluta certidumbre: Ahora Cristo ha resucitado de los muertos; primicias de los que
durmieron es hecho. (1Co 15:20). No hay que maravillarse, pues, de que los eruditos como los ignorantes
estuviesen dispuestos a morir por el nombre del Seor Jess; porque semejantes evidencias irresistibles son para
los sinceros. (No se hace mencin de ungimiento en esta operacin. Sin duda fue un entierro apresurado, por temor
a interrupciones, y porque estaba cerca del sbado, parece que las mujeres haban fijado esto como su tarea

propia, tan pronto como hubiera pasado el sbado [Mr. 16:1]. Pero como el Seor consider que Mara sin
pensarlo se haba anticipado a ungir su cuerpo para la sepultura all en Betania [Mr. 14:8], aqul fue el nico
ungimiento, en el sentido estricto, que l recibi.).
41, 42. Y en aquel lugar donde haba sido crucificado, haba un huerto, y en el huerto un sepulcro nuevoLa
eleccin de esta tumba fue dictada, de parte de ellos, por la doble circunstancia de parte que estaba cerca y de que
perteneca a un amigo del Seor; y como era necesario sepultarlo pronto, aun ellos se impresionaron por la
providencia que haba provisto el sepulcro. All, pues, por causa de la vspera de la Pascua de los Judos, porque
aquel sepulcro estaba cerca, pusieron a JessPero hubo algo en favor de aquel sepulcro, algo que
probablemente no les llamara la atencin; pero Dios s lo haba considerado: no el hecho de estar cavado en una
pea (Mr. 15:46 ), accesible slo por la entrada, lo que sin duda los impresionara por su seguridad y conveniencia;
sino que era sepulcro nuevo (v. 41), en el cual ninguno haba an sido puesto (Lc. 23:53); y (Mt. 27:60) dice
que Jos le puso en su sepulcro nuevo, que haba labrado en la pea, sin duda para su propio uso, aunque el
Seor tuvo para l un uso superior. As como entr en Jerusaln cabalgando en un asno sobre el cual ningn
hombre haba subido, as ahora descansar en una tumba donde ningn hombre haba sido puesto antes, para que
por estos ejemplos se vea que en todas las cosas l era separado de los pecadores.
CAPITULO 24
1-12. EL ANUNCIO ANGELICO A LAS MUJERES DE QUE CRISTO ESTA RESUCITADOLA VISITA DE PEDRO AL
SEPULCRO VACIO. Vanse las notas acerca de Mr. 16:1-8, y Mt. 28:1-5.
Mr. 16:1-8 La Resurreccin Anunciada a las Mujeres.
1. Y como pas el sbadoesto es, a la puesta del sol de nuestro sbadoMara Magdalena y Mara madre de
Jacobo y Salomla madre de los hijos de Zebedeo (comprese Mr. 15:40 con Mt. 27:56)compraron drogas
aromticas, para venir a ungirleSegn Lc. 23:56, parece que las compraron inmediatamente despus de la

crucifixin, en la tarde del viernes, en el corto intervalo que les quedaba antes de la puesta del sol, cuando
empezaba el descanso sabtico; y que demoraron el uso de ellas para ungir el cuerpo, hasta que pas el descanso
sabtico. Sobre esta uncin vase el comentario sobre Jn. 19:40.
2. Y muy de maana el primer da de la semana, vienen al sepulcro, ya salido el solno exactamente, sino al
despuntar el alba; segn la manera comn de hablar y que ocurre a veces en el Antiguo Testamento. As pues,
nuestro Seor resucit el tercer da, habiendo estado en el sepulcro una parte del viernes, todo el da sbado y una
parte del da siguiente, es decir, el domingo.
3. Y decan entre smientras se acercaban al lugar sagradoQuin nos revolver la piedra de la puerta del
sepulcro?
4. que era muy grandeAl llegar hallaron que su dificultad haba desaparecido: la piedra haba sido revuelta por

mano invisible. Y no hay otros que, avanzando hacia el deber contra dificultades aterradoras, hallan que sus
piedras tambin han sido quitadas?
5. Y entradas en el sepulcro, vieron un manceboEn Mt. 28:2, a ste se le llama el ngel del Seor; pero aqu es
descrito as como aparece a la vista, en la flor de la vida que no conoce decadencia. En Mateo (28:2) se representa
como sentado sobre la piedra fuera del sepulcro; pero puesto que aun all l dice: Venid, ved el lugar donde fue
puesto el Seor (Mt. 28:6), parece, como dice Alford, que l entr con ellas, y que slo esperaba su llegada para
acompaarlas al lugar sagrado, e instruirlas al respecto. sentado al lado derechocon relacin al lugar en donde el
cuerpo del Seor haba sido puesto. Este rasgo es peculiar a Marcos; mas comprese con Lc. 1:11cubierto de una
larga ropa blancaSobre la largura del traje, vase Is. 6:1y se espantaron. 6. Mas l les dice: No os asustis
palabra ms fuerte que la que usa Mateo: no temis. buscis a Jess Nazareno, el que fue crucificadoes decir,
al Nazareno, el crucificado. resucitado ha, no est aqu he aqu el lugar en donde le pusieron.
7. Mas id, decid a sus discpulos y a PedroEn este segundo Evangelio que fue preparado, como las tradiciones
antiguas aseguran, bajo la supervisin de Pedro, o con materiales facilitados por l, hay algo profundamente tierno
en la conservacin de esta pequea clusula que se halla slo en Marcosque l va antes que vosotros a Galilea;
all le veris, como os dijo.
8. Y ellas se fueron huyendo del sepulcro; porque las haba tomado temblor y espanto; ni decan nada a nadie,
porque tenan miedoCon cunta naturalidad y sencillez se describe esta escena!

Mt. 28:1-5
La Resurreccin Anunciada a las Mujeres (vv. 1-8).
1. Y la vspera de sbado, que amaneceEs decir, despus del sbado, al acercarse la luz del dapara el primer
da de la semanaLucas (Jn. 24:1) y Marcos (Jn. 16:2) dicen: muy de maana, o sea, a la primera seal del alba;

y correspondiendo con esta idea, Juan (Jn. 20:1) dice: siendo an obscuro. Ni una hora, segn parece, fue
perdida por las que amaban tiernamente al Seor Jess. vino Mara Magdalena, y la otra Marala madre de
Jacobo y de Josa ver el sepulcrocon miras de ungir el cuerpo, para lo cual haban hecho todos los
preparativos.

2. Y he aqu, fue hechoes decir, haba habido, antes de la llegada de las mujeresun gran terremoto; porque el
ngel del Seor, descendiendo, etc.Y ste era el estado de cosas cuando se acercaron las mujeres. Algunos

crticos prudentes creen que esto sucedi mientras las mujeres se estaban acercando; pero la opinin que hemos
dado nosotros, que es la general, parece ser la ms natural. Todos estos augustos preparativos que son relatados
slo por Mateo, advertan la grandeza del xito que haba de seguirlos. El ngel estaba sentado en una piedra
inmensa, para intimidar con la brillantez celeste que emanaba de su rostro, a la guardia romana, y para honrar a su
Seor en su resurreccin.
3. Y su aspecto era como un relmpago, y su vestido blanco como la nieveexpresando por su aspecto la gloria, y
por su vestido la pureza de su morada celestial de donde haba venido.
4. Y de miedo de l los guardas se asombraron, y fueron vueltos como muertosEst ahora asegurado el
sepulcro, oh prncipes de los sacerdotes? El que est sentado en los cielos se re de vosotros.
5. Y respondiendo el ngel, dijo a las mujeres: No temis vosotrasEl vosotras aqu es enftico, para hacer
contraste con el caso de los guardas. Que se asombren, se espanten, y sean como muertos por temor a m, esas
criaturas dbiles que fueron enviadas para retener entre los muertos al que vive (v. 4); pero vosotras, que habis
venido a un negocio distinto, no temis,porque yo s que buscis a Jess, que fue crucificadoes decir, a Jess
el crucificado.
5. Por qu buscis, etc.Pregunta sorprendente! no al resucitado, sino al Viviente (cf. Ap. 1:18); y la sorpresa

en ella expresada da a entender la incongruencia en que aun estuviera l all, como si, a pesar de que l se someti
a la muerte, fuera imposible ser detenido de ella (Hch. 2:24).
6. en Galileaa la cual estas mujeres mismas pertenecan, cap. 23:55.
7. Diciendo, etc.Qu notable es or a los ngeles citando toda una oracin de Cristo a sus discpulos,
mencionando dnde fue pronunciada, y admirndose de que no estuviese fresca en la memoria de ellas, como sin
duda lo estaba en la de ellos! (1Ti. 3:16, visto de ngeles, y 1P 1:12).