Fernando Magallanes Mato

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En Meditacin de Europa ofrece Ortega las bases para una

identidad cultural europea?
Pese a pasar inadvertido de forma injusta en los estudios europeos, en especial
fuera de Espaa, el filsofo Ortega y Gasset constituye uno de los pilares ideolgicos
del denominado europesmo y le proporciona, a juicio del autor de este breve escrito,
de unas slidas bases sobre las que sostenerse. En efecto, en el eplogo de la mayor
crisis vivida por los europeos durante su turbulenta historia contempornea, Ortega,
lejos de sucumbir al escepticismo y la desilusin, toma una firme posicin en favor de la
cohesin y colaboracin de las naciones europeas con vistas a un futuro ms prspero y
pacfico. Esta serie de ideales queda plasmada en diversas obras suyas, desde ensayos
hasta conferencias. En esta redaccin, nos centraremos en Meditacin de Europa,
conferencia pronunciada en Alemania, pas al que siempre admir y al que otorg un
papel privilegiado en la configuracin de la identidad europea, lo cual ser debatido en
los prrafos siguientes. Asimismo, Meditacin de Europa nos ofrece un discurso
optimista y cargado de nociones histricas y filosficas a partir de las que se puede
definir una idea lgica y fundamentada de Europa como concepto ms all de la mera
realidad geogrfica. El ensayo presente tratar de llevar a cabo un estudio crtico de
dicha obra y reflexionar sobre las bases que esta proporciona a la hora de definir una
identidad cultural europea.
Para comenzar, Ortega defiende la existencia de dos identidades hermanadas y
superpuestas. Por un lado, los nacionalismos particulares a cada pueblo y que se han
forjado a lo largo de siglos de guerras, revoluciones y cambios socioeconmicos, entre
otros. No obstante, estas identidades particulares no son independientes unas de otras,
sino que proceden de una fuente comn que les proporciona un slido fundamento sobre
el que asentarse. He aqu donde surge la identidad europea. Para Ortega, la
europeidad no puede entenderse sin su proyeccin particular, ya sea la francesa,
inglesa o espaola. Por otro lado, los nacionalismos que pretenden autoexcluirse de los
dems cometen un grave error, pues al hacer esto rechazan unos valores que son
inherentes a ellos mismos y sin los cuales estaran del todo desorientados. Al fin y al
cabo, como expres el filsofo madrileo, es precisamente la idea de nacin una de las
ms influyentes aportaciones europeas. Por todo ello, ambas identidades, la nacional y
la supranacional, permanecen ligadas de manera indisoluble y se ha de aprender a
convivir con ellas.
Sin embargo, la conferencia Meditacin sobre Europa tuvo lugar en los aos
cincuenta, justo despus de una dramtica etapa donde la idea orteguiana de Europa no
pareca estar demasiado presente. De hecho, Ortega fue testigo, primero en su propio
pas y luego a escala continental, del tremendo dao mutuo que se infligieron los
europeos unos a otros, como si de entes extraos se tratara. La respuesta del filsofo a
esta cuestin que parece contradictoria con su teora de las identidades hay que
entenderla desde el perspectivismo. Segn Ortega, en el conflicto blico cada nacin
europea opt por guiarse tan solo por su propia perspectiva de la realidad (en este caso,
por su propia identidad), lo cual les impidi ver la idea comn que todos compartan:
Europa. El resultado de no saber aceptar ambas identidades condujo a una catstrofe
humana sin precedentes que amenaz con destruir los cimientos de la europeidad. No
obstante, el resultado parece que se invirti, pues desde entonces los esfuerzos por
materializar (en forma de organizacin internacional) las ideas orteguianas y de tantos

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otros filsofos sobre Europa han incrementado como nunca antes haba ocurrido en la
historia.
En esta nueva realidad posblica, las bases asentadas por Ortega parecen haber
recuperado un importante significado y relevancia. Sus ideales de Europa como
conjunto de pueblos que han convivido siempre, basados en un legado comn
grecolatino, cristiano e ilustrado, resultan ms modernos que nunca y, desde el inicio del
proyecto europeo, se han ido consolidando de forma progresiva hasta nuestros das. Sin
embargo, al encender hoy la televisin y or hablar del Brexit, el auge del
euroescepticismo de Le Pen y Farage o la reticencia del este de Europa a colaborar en la
crisis de los refugiados, resulta evidente que estos ideales orteguianos ya mencionados
se hallan en una situacin de gran amenaza.
A este respecto, cabe recordar la analoga histrica presentada en Meditacin de
Europa en la que Ortega asocia los distintos siglos con el auge de una de las dos
identidades de las que antes hablbamos. Por un lado, lo nacional vera su auge en el
XVII (poca de los Estados-nacin y la guerra de los Treinta Aos) y el XIX (los
nacionalismos y las guerras de independencia). Estas etapas van seguidas de periodos
donde triunfan los valores europeos y, por extensin, universales: el siglo XVIII (la
Ilustracin) y la segunda mitad del XX (creacin de organizaciones internacionales y la
globalizacin). Quizs no resulte descabellado aventurar que la etapa de las identidades
universales creadas en el pasado siglo est llegando a su fin y sea ya el momento de un
nuevo auge de lo particular y el rechazo de lo universal. En efecto, cada vez resulta ms
importante sentirse espaol o cataln, francs o musulmn y americano blanco o
americano negro que la identificacin con unos valores superiores que deban ser
aceptados por todo el mundo.
A modo de conclusin, se ha de recalcar la importancia de Ortega en el proceso
de elaboracin de la identidad comn europea, a la cual dot de una fundamental
justificacin filosfica e histrica. En especial hoy en da debemos tener esto en cuenta
cuando, desde diversos frentes mediticos, polticos y culturales, nos llegan a los odos
voces de alarma de ciertos sectores interesados por distintos motivos en romper nuestra
identidad europea y sustituirla por nacionalismos excluyentes, dbiles y faltos de
fundamento. Los momentos que estamos viviendo en la actualidad constituyen una
magnfica oportunidad para sacar de nuevo a colacin el pensamiento filosfico de
Ortega y Gasset, que en absoluto ha perdido con el paso de las dcadas. Con toda
probabilidad, el futuro presidente Trump o la seora Le Pen no han odo hablar nunca
del perspectivismo orteguiano; sin embargo, una relectura de este concepto quizs nos
sirva para dejar a un lado los discursos populistas y demaggicos y nos proporcione las
bases para elaborar una nueva doctrina poltica encaminada hacia lo universal sobre lo
particular, los ideales sobre las razas y clases sociales y la convivencia sobre rencores y
odios.
Bibliografa:
Ortega y Gasset (1954, ed. de 2015): Meditacin de Europa y otros
ensayos. Alianza, Madrid.
Juan Carlos Pereira (2009): Historia de las Relaciones Internacionales
Contemporneas. Ariel, Madrid.