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29/1/2017

LaAcademia:TEORASDELESTADOYELPODERAPROXIMACINALASTEORASDELESTADOYELPODER

La Academia
Este sitio se ha creado con el propsito ltimo de compartir con mis estudiantes
experiencias acadmicas inspiradas en el aula de clase. Artculos, ensayos e informes que
propenden por desarrollar en ellos talentos en redaccin, comprensin crtica e
interpretacin de su entorno.

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sbado, 24 de enero de 2015

TEORAS DEL ESTADO Y EL PODER APROXIMACIN A LAS TEORAS DEL ESTADO Y


EL PODER

TEORASDELESTADOYELPODER
APROXIMACINALASTEORASDELESTADOYELPODER
POR:FRANCISCOJ.VALENCIAQ.
Bob Jessop es un polito logo marxista brita nico, profesor de la Universidad de
Lancasterycrticoace rrimodelmodeloneoliberal,quepromulgabaunaintervencio n
limitada del Estado en asuntos jurdicos y econo micos. En su obra El futuro del
Estado Capitalista, intenta desvirtuar la posicio n neoliberal y en cambio revestir al
Estadodetodoelpoderensuparticipacio nenelcampodeloecono mico.
Haytresdimensionesquesedebenntenerencuentaparalarenovacio ndelEstadoen
la concepcio n de Bob Jessop, y una de ellas tiene que ver, precisamente, con las
funciones generales que e ste reviste en el marco del capitalismo. En este sentido,
airma catego ricamente que la crisis en la que se enfrasco la ideologa marxista a
mediados de los an os 70s, obedecio al desconocimiento protuberante de las
sociedades sobre la singularidad histo rica de los regmenes polticos (materialismo
diale ctico)yencambioseobedecio ma sateorascargadasdeunaabstraccio ntalque
les impeda ver ma s alla de una realidad apuntalada en sistemas tradicionales de
gobierno,desdedondeseordenabapolticamenteendireccio natodaslasesferasdel
Estado. Los enfoques ba sicos de ese Estado anacro nico los pueden corroborar en la
pa gina12delMo dulo.
Aquella forma de concepcio n del Estado en el siglo XX y, a pesar del efecto de
resonanciaexpansivaquehabaacometidoelsocialismoenEuropaypartedeAme rica
Latina,sesegualegislandoenunaperspectivacapitalistaendondeso lolospoderosos
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concentraban en s toda la riqueza y se convertan en la clase poltica dominante,


haciendo proliferar con ello la desigualdad en todos los frentes. Esta apreciacio n de
Jessopeslegtimasitenemosencuentasutendenciaalmarxismo.
Elpensadorbrita niconohaceotracosaquellevarnosdelamanoporestasde cadas,
60sy90s,paramostrarnoslosinteresesquedominabanenlaconcepcio ndelestado
moderno. Lo que podemos observar es un cambio frecuente de intereses, pues
mientrasunosseocupabandeinterpretaralEstadocomoelhabita culodesdedonde
se legislaba en favor del capital general y no individual, otros se ocupaban de
interpretarlo como el objetivo hacia el cual se dirigan otras instituciones que lo
complementabanyledabansentido,ente rminosmuycoeta neos,peroenunaforma
casi ta cita, creo yo, ya se comenzaba a hablar sobre descentralizacio n y la
privatizacio n.
Apesardeladistanciaquetomadelosneoliberales,Jessoprecalca,sinembargo,los
trabajosdeGramnscientornoaladistanciareguladoraqueelEstadodebetomaren
materiaecono mica.Serecalcasobreelpapeldelamujerenlasdecisionesestatalesy
supapelenelcampodelaproduccio nque,segu nJessop,nofuemuyimportantepues
comoairmaelfeminismoterminacareciendodeunateoraso lidadelestado.Hasta
mediados del siglo XX se consideraba a la mujer como una receptora pasiva de
ingresos,consumidorayusuariaderecursos,esdecir,elaportedelasmujeresdesde
este punto de vista econo mico era nulo, y pareca que hasta esa e poca las cosas no
eran diferentes. Su aporte se daba en el trabajo reproductivo, pero e ste no tena
ningu n valor para una sociedad construida en el marco del sistema patriarcal y
capitalista.Lamiseriadelasmujereseraexplicadaporlasinjusticiasquecomportaba
elmodelodemercadooporelcontrolmasculinosobresuscuerpos.Jessoploquehace
esmostrarestaproblema ticatodavapresenteenelsigloXX.
EnGabrielAlmondhaytresaspectosmuyimportantesquedestacaenlaconcepcio n
delEstadodelsigloXXquehoytienenplenavigencia.Primero,detectaqueesdentro
del pluralismo cla sico en donde comienza a ediicarse el concepto de
descentralizacio n,puesrechazalanocio ndesoberanaestatalidentiicandoalEstado
comounaasociacio nma sentreotras;enestepuntounopodrahablar,sinningu ntipo
de restricciones, sobre lo que es hoy la democracia participativa, la inclusio n, la
autonoma, etc. Por ejemplo, digo, la descentralizacio n territorial bien podra
entenderse como un proceso de empoderamiento, tanto de las entidades
subnacionales como de la ciudadana y de las comunidades, para mejorar y
democratizarlagestio npu blica.As lascosascadaentidadterritorialsobrelaquese
ha delegado una gestio n debe estar en condiciones de asumir estas competencias.
Segundo, considera que el concepto de poder absoluto es retro grado, anacro nico y
fueradelugarenelsigloXXy,tercero,habladeapertura,noso loenelcampopoltico,
sinotambie nenelecono mico.
Los conceptos de Estado y Soberana tienen vigencia por espacio de 150 an os, hoy
esosconceptoshancambiadosustancialmente.ElEstadosecircunscribealconcepto
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de gobernabilidad y gobernanza, dos conceptos que trabajara n en los pro ximos


mo dulos.Ene lvanaconluirlosconceptosdesistemapolticoendondeseincluyeel
papeldelosgruposdeintere ssocial,mediosdecomunicacio n,institucionessociales
detodandole,sindejardeserelestadomismouno rganodecontrolsobreelorden
social.YJ.P.NettlesquienvaaarticularunnuevoconceptodeEstado.Verpa gina16.
Aparece tambie n la oposicio n que se da entre estatismo y pluralismo, siendo el
segundoeldema sampliaaceptacio n,mientraselprimeropasaaserunsistemafuera
delcontextodelasnecesidadesdelsigloXXtodavezquesuobjetivovuelvepolticay
conlictiva a la sociedad (sacriica intereses individuales en nombre del ideal
superior). En la nueva concepcio n del Estado desde la perspectiva pluralista ya las
institucionesestatalesquedanreducidasalosindividuos,pero,ojo,sindejarporfuera
del todo al Estado, quien es el que tiene que ejercer el control en la parte de la
administracio n.
Otrascosillasma ssedicenenelcaptuloacercadelinlujodelosgrandescapitalistas
en las decisiones del Estado. p.15. Almond no hace otra cosa ma s que mostrarnos la
formacomodesdesupropiaperspectivavealEstadoynosotroslointerpretamosala
luzdenuestrapropiarealidad.Sehandadocambiossustanciales!!!
EnHermannHellerelEstadonoeselproductodeningunaevolucio nhisto rica,como
podra pensarlo el materialismo histo rico, sino que es el producto del relejo de una
ideauordenacio nideal(Que seradeunEstadosinpersonas?).Estoquieredecirque
no es un proceso evolutivo sino la respuesta a un estado presente de circunstancias
quelolegitiman.Elpueblo,parae l,noesunanacio n,niunaraza,niunespritu,niun
sentimientoenelsentidotradicionaldelEstado.Verpa gina26.Unopodraentender
esta idea de la siguiente manera: Pie nsese por ejemplo en las culturas que habitan
territorios ajenos a su patria, ese territorio que habitan lo hacen su pueblo, pues
deben ajustarse a las normas y formas de comportamiento propios de esa cultura
ajenaaellos.Enestesentidoeselpuebloynoelestado,productodeunaestructura
histo ricaycambiante,porlasmismasdiferenciasquesemezclandentrodeunespacio
geogra ico,seconcluyeporque lanacio ndejadesersentimiento,espritu....(Sibienen
general los Estados coinciden con las naciones, lamentablemente a veces esto no
ocurre as. Como la nacio n es un sentimiento, no necesita un lugar fsico donde
desarrollarsesinoquealoraenlaesferantimadelaspersonas.Nohaypersonaque
puedavivirsinEstado,yaquedebecumplirlasnormasimpuestasporlasautoridades
del territorio en el que se encuentra, pero puede suceder que las personas que
integranunEstado,nosesientanidentiicadasculturalmentecone l,yporlotantono
pertenezcan a esa nacio n. Esto no les da derecho a no cumplir con las normas del
estado, pero un Estado formado por personas que no se sientan unidas por el
conceptodepatria,difcilmenteprogresara ,yaquesushabitantesnoseesforzara nen
ella,yencasodeataqueexteriortampocosepreocupara nensudefensa,auncuando
lasleyesseloexijan).Ahorabien,siestoesas,co moexplicarelfeno menodeKosovo
quepertenecejurdicamenteaSerbia,perosualtogradodeconciencianacionalloesta
llevandoadeclararsuindependencia.Verpa gina27.

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ElEstadonoesunasuntoenteramenteideal,eselpueblo.Piensanlosdemoliberales.
Losnacionalistasconsideran,ensentidoinversoqueelPuebloes,enu ltimainstancia,
elEstado.Dealla paraaca ,odeaca paraalla ,eselpuebloelqueenu ltimainstancia
contiene la voluntad. As, segu n Heller, cuando hablamos de pueblo y nacio n lo
hacemos en el mismo sentido que cuando referimos: la soberana del pueblo, la
soberana nacional y la voluntad estatal del pueblo. Te rminos que lo u nico que han
hecho es confundir a los teo ricos que han relexionado en torno al estado. Concluye
que el objeto especico de la poltica consiste en la organizacio n de oposiciones de
voluntadsobrelabasedeunavoluntadma sgeneralqueeslaComunidad.p.27
Yo quiero que todos ustedes noten la forma como el Estado, a partir de estos
pensadores, pero particularmente en Schmitt, ya no es portador del monopolio
poltico, es ya una asociacio n que no esta por encima de la sociedad, propone la
pluralidad, es una comunidad suprema y ma s intensa (comunidad con personas
esencialmente ligadas, pero sustancialmente separadas). La esencia de la relacio n
poltica deviene entonces en un antagonismo que hace posible la lucha en medio de
combates concretos. Para ampliar esta informacio n lean los primeros pa rrafos de la
pa gina28.Losocialnoessolamentelaintegracio ndeindividuos,sinotambie n,yeslo
ma s importante, la disputa entre ellos (movimiento diale ctico hegeliano: tesis,
anttesis,sntesis).
Hay una dicotonoma entre el Estado y el Pueblo que es necesario salvar, para
comprendersufuncio ndentrodelsistema.ParaSchmittelEstadoesunidadpoltica
organizada, cerrada territorialmente para los extran os, a pesar de lo cual el pueblo
puede existir por fuera de la esfera de lo poltico (no se integra como en los
nacionalismosydemoliberalismos)sie stenoesta encapacidadonotienelavoluntad
de decidir y dejar decidir a un extran o quien es el enemigo y a quien se debe o no
combatir. El sometimiento y la no libertad implican la inexistencia poltica de un
pueblo (si no existe la oposicio n, desaparece el Estado. Detonante de la concepcio n
marxistadelEstado).Ampliarconceptosenp.29
LessugieroclariicarelconceptodepluriversodeEstadosenSchmitt.Remtanseala
pa gina32yvertambie nelpiedepa gina(independenciadelosEstadosconsupropia
legislacio n, con su propia unidad poltica producto de sus necesidades ma s
apremiantes,comolaaceptacio ndeotrasdiferenciasideolo gicasypolticasdentrodel
mismoescenario)
La introduccio n acerca de la concepcio n marxista del Estado es clariicadora de
manerasuperlativa.Noesmuchoelaportequepuedoofrecertodavezquecadaunoa
deustedesrealizo lalecturapreviadeldocumento.Simplementelesrecuerdoquepara
Marx el Estado no era ma s que un instrumento de dominacio n, un aparato
preponderante que procuraba por mantener el dominio sobre las clases menos
favorecidas, el proletariado; y que dejaba por fuera los intereses generales para
vindicarlosindividuales,propiosdelaclaseburguesa.Promulga,sobrelabasedeeste
estadosocialdecosaspropiasdelcapitalismo,ladictaduradelproletariadoparaque
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sean ellos, los obreros, los que puedan disponer de sus propios bienes, asunto que,
obviamente, tiene detractores importantes por las consecuencias que ello conlleva.
Pero, y es importante aclararlo, su pensamiento permea, de forma determinante, las
concepciones posteriores sobre el Estado. Piensen por ejemplo en asuntos como las
regalas en las zonas petroleras de nuestro pas, la participacio n del pueblo en las
decisiones del Estado (a pesar de la manipulacio n de la Constitucio n que muy a su
antojohacenlospolticos),lapolticadeinclusio n.Piensentambie nenelconceptode
pluriverso en Schmitt y su relacio n con la democracia participativa. Jessop, quien
tambie nhablo sobreelconceptocontempora neodeBuenGobierno,airmaquee stese
ejerce desde distinto niveles: pu blico, privado, social, hacia los agentes intermedios,
sen alando posibilidades individuales y colectivas para tomar parte en el proceso
mediante propuestas y valoraciones. La democracia participativa no so lo coniere
mayor legitimidad a los procesos, sino que se traduce en el logro de consensos para
adelantaraccionesreales.Venco motieneactualidadelpensamientomarxistadesde
unao pticaalterna?Yhayma s,veamos:
Laorganizacio ndelosagentespolticosinvolucralaconiguracio nderedesdepoltica
pu blica y de un proceso de jerarquizacio n de actores que actu an desde las distintas
instancias e intereses territoriales y comunales, a saber: locales, regionales y
nacionales; oiciales, privadas y sociales, y la participacio n de individuos y
comunidades en la vida pu blica local, que es el reconocimiento de la existencia de
diversidadypluralidaddelaculturalocal.Que che vereestono?
Para abordar el pensamiento de Carnoy es necesario puntualizar sobre el origen del
conceptodeEstadoenMarx.E steconsideraqueelEstadoaparececomoproductode
lasrelacionesdeproduccio nynodeldesarrollogeneraldelamentehumanaodeuna
colectividad de voluntades de hombre. Es el producto del materialismo histo rico. El
estadonoesunideal,eselpueblo.Noeselestadoelqueotorgalaformaalasociedad,
sino ma s bien la sociedad la que le da forma al estado. A su vez la sociedad es
modelada por el modo dominante de produccio n y por las relaciones de produccio n
inherentesatalmodo.Verpa ginas35y36.
Muyalcontrariode lo que pensaban Marx y Lenn sobre la toma del poder,Gramsci
pensabaquesellegaporvasdelDerechoynodeloshechos,delarevolucio nviolenta.
Estaformaderevolucio npacica(p.41)enlatomadelpoderseejercedesdeadentro.
Laizquierdanopuedellegar,dice,alpoderpormediodelaviolencia.Sellegaae lpor
me todos legales, ideolo gicos, escondiendo la naturaleza de su posicio n. Provoca la
revolucio n desde adentro: control de los medios de comunicacio n, modiicacio n del
sistemaeducativoconmirasalasalvaguardadelarevolucio n,anulacio ndecorrientes
religiosascomofactoresdepoder.Semostro comountenazdefensordelhistoricismo
medianteelcualyatrave sdelamanipulacio ndelahistoriadarsoste nacuestiones
polticas actuales. Esto considero es muy acertado si nos atenemos a los
acontecimientosma srecientesdadosenlaArgentinayenVenezuela.

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SiparaMarxhabaunasuperposicio ndeloeconomapolticacomoepicentroparala
comprensio n de la sociedad civil, para Gramsci era lo ideolo gico, en la poltica como
actividad humana central en donde los individuos entran en una dimensio n social.
Tanto la sociedad civil como el Estado, segu n Martn Carnoy, eran antite ticos. El
Estado, para Gramsci, era ma s que un aparato correctivo implementado por la
burguesa, era el lugar en donde se resolva la anttesis, pero sobre el Estado,
entendidodesdeelmarxismocomolasociedadpoltica,esta lasociedadcivil.
Louis Althusser rechaza del pensamiento marxista, como lo hace Gramsci, la
preponderancia del aspecto econo mico en la concepcio n de Estado y airma la
autonomarelativadelapolticaylaideologa,puesconsideraquecadaunadeellasse
desenvuelveenunmomentoprecisodelahistoriayquedependedelasnecesidades
deunarealidadactuante.Proponeelconceptomarxistademododeproduccio nenel
marco de una superestructura que involucra e identiica en un mismo escenario la
economa,lapolticaylaideologa,ynoenplanosmonolticoscomolaeconomaola
ideologaolapoltica,comosucedaenotrosestadiosdelpensamientoentornoala
concepcio ndelestado.
Ahondar un poco ma s en el concepto de Hegemona en Gramsci y en Aparatos
Ideolo gicos en Althusser. Retomar los comentarios que al respecto hace Nicos
PoulantzasylaperspectivaquesobreestoscomentariosrealizaMartnCarnoy.p.42ss
LostrabajosdeMichaelMannenlarelacio nconlanuevaconcepcio ndelEstadosonde
unaactualidadtotal.AlhablarnosdeCristalizacio n,reierelaformacomolosEstados
y los territorios se organizan sobre la base de diferentes redes de poder que dan
identidad a una ideologa. En estas cristalizaciones conluyen instituciones como
iglesias, movimientos de tipo social e ideolo gico, partidos polticos, instituciones
civilesyrepresentativas,empresasprivadasyoiciales.Cadaunadelascualesejerce
controlsobresusdisposicionesinternas.
De la Cristalizacio n emerge el concepto de Estado Polimorfo y cada una de ellas
constituyeunafuentedepoderenelejerciciodesusactividades.Seconsolidaenella
elconceptodepluralismoque,obviamente,obedeceaciertaspautasyjerarquasque
sedesprendendelejerciciodelagobernabilidad.Ysobrelabasedeaquellaspautaslos
EstadosmodernoscristalizanenCapitalismo,Democraciaoenentesgubernamentales
encargadosdelaseguridaddelEstado.
El Estado no puede colocarse al margen de estos propo sitos de las diferentes
cristalizacionesporquedevendraelcaos.Surgecuandocadainstitucio nseenfrentaa
ladiale cticaconlasotrasinstituciones,yesellalaque,enu ltimainstancia,generala
dina micadelEstadomoderno.
Se permite la confrontacio n diale ctica sin imposicio n sobre la base de cuatro
elementos...

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1.Acatarderechosyobligacionesdeestasinstitucionespresentesdentrodelo
polimorfo.
2.Dadoquelaactividaddelgobiernocuestadineroesnecesarioestablecerlas
prioridadesiscales.
3.Sehaceclaridadenlaestratiicacio ndelpoder.
4. La organizacio n del estado que prioriza sobre necesidades apremiantes en
todoslosfrentesdeloadministrado.
MichaelMannsugieredoscosas:
1.Participacio nabiertaenlosagentesdecambiosocialy
2. Representatividad genuina en cada una de las cristalizaciones, en donde la
oposicio n se presenta como salvaguarda de ideales propios de un gremio en el
contextodelEstado.
Cuando Michael Mann hace referencia a los Estados Polimorfos se reiere a la forma
como desde la administracio n central del Estado se delegan funciones a otras
entidades territoriales de menor alcance, piense en la Administracio n Central de la
Nacio nylaformacomoe stadelegaenlasorganizacionespu blicasterritorialescomo
los departamentos, los municipios, los distritos y los territorios indgenas, ciertas
funcionesquegaranticenelcumplimientodemetasyqueseutilicenlosrecursos,que
elEstadolesofrece,demaneraeicienteparaelcumplimientodeesosproyectos.En
estesentidosehabladecristalizacio nsimpledelEstado.Existelacristalizacio n,enel
sentido que se delega en cada territorio cierta autonoma para su organizacio n y
proyeccio n.Perovieneelproblema.
Segu nMichaelMannyalgunostratadistasestacristalizacio ndelEstadoesunartiicio,
y lo es por los elementos culturales tan dispares que se encuentran en cada una de
estas regiones o entidades territoriales. Veamos el por que : Si bien es cierto se da
ciertaautonomaalasregionesparaqueconsolidensusorganizacionesconmirasaun
Estado realmente funcional, tambie n lo es el hecho de que en ellas lo pluricultural
desfasalaintencio nuniicadoraysistema ticadelEstado.Sepierdelaidentidadylos
criterios que uniican la inalidad del Estado. Ello es verdad porque es claro para
nosotros que las manifestaciones culturales y tipos de comportamiento en todos los
frentes,sehacencadavezma sevidentesdeunterritorioaotro,evitandoconestola
consolidacio neidentidaddeunEstadocualquiera.Aestaformadisparenlocultural
esaloqueseledenominaTeoradelEmbrollo.Yaquelembrolloseentiendecomola
falta de direccio n en los propo sitos del Estado toda vez que cada territorio airmara
susnecesidadesma sapremiantes,aunporencimadelasdisposicionesdelaNacio n.
(El materialismo Diale ctico de Marx, si bien recuerda, esta a favor de esta oposicio n
entreculturas,puessonellaslasque,enu ltimainstancia,legitimanlaideadeEstado.
Sinosedieraestaoposicio n,tampocosedaraelEstado,puese steesproductodeesa
contradiccio n). Sin embargo la contradiccio n tiende a desaparecer en el proceso de
homogeneizacio nquesebuscahoyentodoslosfrentesdelapolticaexterna(Piense
enlaUnio nEuropeayotrostratadosinternacionales.Verpiedepa ginadelmo duloen
lapa gina62)
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EnEstado,concentracio ndeCapitalesyCapitalSimbo lico,sonmuchosloselementos


quehayquetenerencuentaenlaperspectivadePierreBourdieu.Vadesdelage nesis
delestadohastaelorigendelimpuestoquecrecealaparconlasnecesidadesdelos
pueblos, de la recaudacio n compartida y su reproduccio n, sobre los impuestos de
guerra y su respaldo, de la reglamentacio n tributaria y la forma como el capital se
reiere a varios frentes, y de la forma como todo lo anterior hace alusio n al Capital
Simbo licoenlaobradelteo ricosocia.Elementosdefundamentalimportanciaquehan
sido tocados en la exposicio n y que recibieron, de parte del pu blico auditor, aportes
interesantes.
EltrabajoquevaaemprenderMichaelFoucaultensuobra,noesotroquedesmitiicar
laideadeEstado.Enque sentido?Enelsentidoqueparae lnoexistetalidea.Es,lo
dicetaxativamente,unameta foraempleadaporelpoderensuafa npordominar,por
imponer formas de organizacio n y de generar capitales simbo licos de obligatorio
cumplimientosinqueexistaparaellosuperposicio ndeopinionesorecriminaciones.
(Pie nseseenelImpuestodeGuerra)Verpa gina52.
Bourdieuseaferratambie naestaidea,perovama salla .ConsideraqueelEstadoesun
modelodeemergenciaquebuscaenlosucesivo,unaelaboracio nteo ricaqueexplica
susinalidades,siendolama simportanteelpoderentodassusmanifestaciones:enlo
econo mico,locultural,lohumano,losimbo lico.
Aquel dominio deine la nueva concepcio n de Estado en una perspectiva de control
queenajenaderechosfundamentales.VolviendoaFoucault,senospresentalaideade
obedienciacomoproductodeunadisposicio nnaturalparacumplircabalmenteconlas
obligacionesqueelEstadoimpone.Esepolicainteriorquenoshacepercartardeque
todaorganizacio nestataldebeestarvigiladanoso lodesdeelexteriorsino,yloma s
importante,desdeelinterior.Cumplidoestepropo sitoselograhacerentrarenrazo na
la sociedad civil del impuesto de Estado, que no busca otra cosa que la proteccio n
misma del Estado en defensa del territorio. Se justiica la disputa con otros entes
estatalesdadalaamenazaquerepresentanparalaestabilidaddelestadopropio.
Ese estado de conciencia que se genera nos lleva a avalar ciertas disposiciones
estatalesquevemoscomounaobligacio n:EnunEstadounitariocomoelcolombiano
(enoposicio nalfederativo),porejemplo,laautonomaqueseotorgaalasentidades
territoriales es relativa, supeditada a la Constitucio n y a las leyes. En el uso de esta
autonoma,lasentidadesterritoriales,porunlado,debenasumirlascompetenciasque
les son asignadas para ejercer de manera exclusiva; y, por otro, deben establecer las
relacionesqueserequieranconotrasentidadesdelordennacionaloterritorialconel
indedarrespuestaalasresponsabilidadespu blicasenrelacio nconlasdemandasde
lasociedad.
Paracerrar,quisierahaceresteejercicioquepuedeclariicarloanotadoma sarriba:La
sociedad en el campo de la produccio n genera riquezas, e stas se concentran en
grandes capitales y estos capitales deben revertir, en forma de impuestos, aranceles,
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contribuciones, boniicaciones para el Estado. Estos aportes revierten igualmente en


otro capital imperceptible: seguridad social y poltica, destinacio n de presupuestos
para obras comunitarias, ornamentacio n de las urbes, etc. ....En consecuencia el
Estadocontribuyealaproduccio nyreproduccio ndeinstrumentosdeconstruccio nde
larealidad.ElEstadonoprecisadedaro rdenessinoquegarantizalasumisio ndo xica
alordenestablecido,entendiendoqueladoxaesunpuntodevistaparticular,puntode
vistadelosdominantesqueseimponecomopuntodevistauniversal.p.54.
Publicado porFrancisco Javier Valencia Quinteroen15:18

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