FE GRIEGA O EMUNAH HEBREA?

Una de las interrogantes que surgieron entre los distintos puntos de vista que he
intercambiado con mis amigos cristianos fue cuando expuse la separacin del judasmo
Mesianico de los emisarios (heb. sh'lajim, apstoles) de Yesha y lo que hoy es la
religin cristiana la religin del Cristo cristiano separada de la fe juda.
Mucho es el desconocimiento en el mundo cristiano, mucha es la desconexin entre lo
que se conoce vulgarmente como "cristianismo primitivo" y el movimiento o secta juda
Nazarena entre el Cristianismo actual.
El catolicismo por ejemplo ensea "como dogma de fe" que ese cristianismo primitivo
es parte de la Iglesia Catlico Romana, es decir, que Juan, Pedro, Pablo y compaa
eran sus lideres (sacerdotes, obispos, cardenales y papa catlicos) observantes de la
religin catlica (cristiana), sin embargo, cualquier estudiante sincero sabe que esta
institucin religiosa como la conocemos ahora naci en siglos posteriores, as como
tal, Iglesia Catlica "apostlica" y ROMANA.
Lo cierto es, que hoy no se parece en nada a aqul movimiento judo iniciado en Israel
y Jerusaln (NO ROMA) por los creyentes judos en la mesianidad de Yesha el Hijo
de Eloh'im (Di-s). Pues bien, intentar en la manera de lo posible argumentar y
fundamentar lo que estoy diciendo, desde luego invitndole a que investigue a
profundidad lo que a continuacin expondr, cualquier comentario estoy a su
disposicin, no lo s todo pero lo poco que s lo comparto para la edificacin nuestra y
para gloria de El Eterno y su Santo Nombre.
Una de las cosas que quiero aclarar es el concepto de "cristiano" o "cristianos" en el
trasfondo hebraico de la palabra bblica, un cristiano [bblico] es un seguidor de la
esperanza (fe) juda en el Mesas de Israel, Yesha, enseada por los lderes del
movimiento judo conocido en Israel como HaDerej (el Camino).
Cuando leemos libros histricos encontramos la palabra cristianos que, efectivamente
designa a un creyente en el mesianismo de Yesha (Jess) y que puede ser judoisraelita o de origen gentil, pero ambos creyentes en Yesha. Fueron los creyentes de
origen gentil en Antioquia donde se les llam "Cristianos" al
movimiento Natzorim (Nazareno, Mesinico de los Apstoles) iniciado en ISRAEL; en
Antioquia se us la palabra helenizada "Cristianos" que en castellano debi ser aplicado
como Mesinicos.
Lamentablemente, histricamente tambin el concepto "cristiano" ha ido evolucionando
al grado de designar al creyente "cristiano" como observante de la religin del Cristo
Cristiano, es decir, el Cristianismo como tal, teologa propia, dogmas y doctrinas
separadas de la fe juda.
Pues bien, Pedro (Kefs) y compaa eran judos (nazarenos), Mesinicos, porque
crean en Yesha como el Mesas de Israel y Judos, porque no creo que nadie dude
que lo eran.

Primero, debemos recordar que la primer Iglesia (Asamblea, Ekklesia, Kahal) o la

vulgarmente llamada "iglesia primitiva" fue compuesta por judos y estos llevaban la
autoridad y liderazgo que estos israelitas renovados poseyeron por la autoridad
delegada de Yesha el Mesas, as fueron identificados como una secta juda
denominada HaDerej(el Camino) dentro del mismo judasmo. Los judos nazarenos
continuaron participando de todo el sistema de adoracin judo que ellos siempre
haban practicado; recordemos que nunca dejaron de ser judos, es decir, vivir como
judos.
No es de extraar que en las Escrituras estn documentadas escenas como en la que
Yohann y Kefas fueron al Beit HaMikdash (Templo) para rezar Minj (Rezo
vespertino).
De manera pues que en Israel despus de la muerte y resurreccin del Tzadik (Justo)
surge un nuevo sanedrn mesinico conformado por los emisarios (apstoles) y por
los ancianos de Jerusaln. Segn el historiador Eusebio esta fue la lista de los Nasn
del Sanedrin Natzorim (Presidentes del Sanedrn Nazareno) hasta el ao 132 d.M.
cuando los judos fueron expulsados de Yerushalaim (Jerusaln) debido a la guerra
contra Roma.
1. Ya'akov (Jacobo, Santiago) (32 E.C. - 63 E.C.)
2. Shim'n (Simen) (63 E.C. - 110 E.C.)
3. Yustus (Justo) (110 E.C. - ?)
4. Zakai (Zaqueo) (?-?)
5. Toviyah (Tobas) (?-?)
6. Binyamn (Benjamn) (?-?)
7. Yojann (Juan) (?-?)
8. Matityahu (Mateo) (?-?)
9. Philipus (Felipe) (?-?)
10. Sneca (?-?)
11. Yustus (Justo) (?-?)
12. Lev (?-?)
13. Efryim (Efres) (?-?)
14. Yosf (Jos) (?-?)
15. Yehudah (Jud, Judas) (?-132 E.C.)
(Eusebio; Historia. Eclesistica 4:5)
Obviamente aqu no figura la persona de Kefs (Pedro) como lo ensea la Iglesia
Catlica. En el Evangelio apcrifo de Tomas, aparece un dato que inquieta y
obviamente desacredita (entre otras cosas) dicho escrito a las autoridades
eclesisticas romanas; cuando los discpulos de Yesha le preguntan quin ser su
jefe o a quin deben acudir despus de su partida, la respuesta de Yesha fue que
deban acudir a Ya'akov Hatzadik(groseramente cambiado de nombre a "san" Tiago) y
no a Kefas (Pedro) como es comn creer. (esto se encuentra en el versculo 12 del
Evangelio de Tomas). [...]
Continuemos. Cuando el concilio judo llama a los apstoles y les ordena NO ensear
ms en el nombre de Yesha, la respuesta nazarena revela una nueva fuente de
autoridad:"Juzgad por vosotros mismos si es digno obedecer a los hombres antes que

a Di-s" Esta declaracin revela que de ahora en adelante los judos nazarenos
disfrutaban de una nueva autoridad para determinar su conducta, que manifiesta que
Yesha mismo haba pasado a ellos dicha autoridad. La frase "lo que ates ser atado
y lo que desates ser desatado" es un un hebrasmo 100%, que tiene relacin con el
establecimiento de Halajot(leyes judas basadas en la Torh) y no lo que por siglos se
ha pensado de que, este dicho de nuestro Rab Yesha indica tener la "pseudo
autoridad divina" de implantar dogmas filosficos.
As que, en Israel surgen dos autoridades, dos concilios, el Judo Rabnico (que no
reconoci a Yesha como el Mesas) y el Judo Nazareno; el judo rabnico compuesto
por las autoridades del Templo que contaba con el respaldo del imperio romano quien
los continuaba poniendo y quitando a su conveniencia poltica, y el judo
nazareno que ahora se mova bajo la autoridad del propio Mesas por medio del Ruaj
HaKodesh (Espritu Santo) que les guiaba.
Debido a que Jerusaln ya no exista, ni tampoco Israel como nacin (esto fue despus
de la segunda guerra entre judos y romanos), los judos nazarenos fueron
disminuyendo lentamente debido a estas circunstancias especificas y un nuevo
liderazgo comenz a tomar la direccin del movimiento nazareno.
Ahora sabemos por Eusebio (Historia de la Iglesia) que 13 lderes judos regresaron a
Jerusaln despus de su primera destruccin (ao 67 d.M. aprox.) dirigieron el
movimiento mesinico hasta el 132-135 d.M. cuando tiene lugar la segunda guerra
contra los romanos, la verdad es que a partir de la conclusin de la guerra y victoria
romana sobre los judos, los gentiles convertidos al mesianismo judo de Yesha
tuvieron que asumir la direccin del movimiento nazareno por la ausencia (forzada a
espada romana) de sus hermanos judos mesinicos, no olvidemos tampoco que
esto se debe en parte tambin en que los judos fueron perseguidos por los
romanos por el solo hecho de ser judos (creyentes en Yesha o no). As mismo
de que Yesha ya haba profetizado dichos acontecimientos, en lo cual se
esperaba de los creyentes de origen gentil en Yesha al dejar de haber judos en
Israel y ser perseguidos por el imperio romano, continuaran ellos de esta
manera por el camino de los apstoles judos les ensearon y trasmitieron, pero
lamentablemente esto no fue as.
Es ste lapso y periodo de tiempo en la historia el que ha pasado desapercibido entre
las generaciones de creyentes de origen gentil, es este periodo de tiempo en donde
por su desconexin juda se ensea errneamente que los judos no continuaron
teniendo fe en Yesha hasta la muerte del ltimo del los apstoles judos y que ah
acab todo para el judasmo nazareno.
Hay un par de cosas importantes que significaron la desconexin del judasmo
nazareno y el inicio del cristianismo como lo conocemos hoy en da.
La introduccin de la filosofa griega dentro de la Fe Juda en el Mesas de los
emisarios judos y el abandono de sus races hebreas.
Recordemos que los nuevos lderes gentiles del movimiento mesinico no eran judos,
su formacin filosfica fue de origen griego. Por lo tanto, ellos creyeron necesario que

para ganar el mundo romano dominado filosficamente por lo griegos sera preciso
traer al movimiento mesinico los avanzados conceptos griegos como fueron
enseados por sus maestros antiguos, esto es, Platn, Aristteles y compaa. La
presencia del platonismo y del neoplatonismo en el movimiento mesinico cre una
cosa totalmente nueva y distinta, fue as como surgi lo que conocemos tcnicamente
como la religin Cristiana separada de la religin juda, un ejemplo de los cambios en
esencia y conducta serian:
Introduccin del dualismo Platnico, ya que platn enseaba que el mundo fsico o
material, incluyendo nuestros cuerpos fsicos, son malos por naturaleza. Solamente el
pensamiento y lo espiritual son buenos. La esperanza platnica era liberar el espritu
de la crcel del cuerpo para que se uniera con lo divino.
Debido a estas perspectivas y con la corriente helenstica los gentiles creyentes
comenzaron a ver el matrimonio como un estado menor y en su lugar glorificaron el
celibato (que es de origen platnico). As que los lderes de las congregaciones
cristianas en vez de casarse y levantar buenas familias, se convirtieron en monjes que
negaban los placeres de la carne. Consecuentemente, lo espiritual vino a ser
sinnimo generalizado de soltero y miserable.
Aunado a esto y yendo as las cosas, los lderes de origen gentil del cristianismo
vinieron a ser antisemitas por naturaleza. El olvido de las races hebreas de su fe y la
introduccin de otras corrientes dentro de la Asamblea del Mesas fue el punto final de
la separacin entre los dos movimientos: el establecido por Yesha y los apstoles y
el iniciado por los lderes gentiles de la iglesia Cristiana.
Este cristianismo no solamente se separ del mesianismo judo sino que tambin se
constituy en enemigo acrrimo del judasmo. Veamos ahora unos ejemplos prcticos
de la corriente de los llamados Padres de la Iglesia Cristiana.
Justino Martir (100-165 d.M.) Su tesis teolgica era doble. Primero: el convenio de
Di-s con los judos haba caducado y no tena validez. Segundo: los gentiles haban
reemplazado a los judos en el plan redentor de Di-s. (Conoce usted hoy alguna
religin que tenga esta misma base teolgica)
Ignacio de Antioquia (109 d.M.) Enseaba que cualquiera que celebrara la Pascua
con los Judos o recibiese emblemas de esta fiesta juda, se haca participe de los que
mataron al Seor. (Conoce usted una religin que culturalmente haya pasado la idea
de que los judos son los asesinos del Cristo)
Tertuliano (160-220 d.M.) Siendo uno de los cristianos ms influyentes de su poca,
su teologa fue formativa de lo que hoy conocemos como cristianismo. Escribi un
tratado titulado: "CONTRA LOS JUDOS" en el cual culp a todos los judos por la
muerte de Cristo (Mesas). (Conoce usted hoy alguna religin que culturalmente
trasmita esta sensacin a travs de sus generaciones)
Origenes (185-253 d.M.) Acus a los judos de ser los conspiradores de la muerte de
los cristianos y desarroll la escuela de Alejandra como un centro de entrenamiento
teolgico que usaba el mtodo alegrico de interpretacin bblica como el nico
valido. Por ejemplo, cuando se estudi en la escuela de Alejandra el tema de Israel,

se le hizo por los ojos del Mtodo alegrico de interpretacin lo cual dio paso a la
teologa del reemplazo por el cual la Iglesia Cristiana era el "Nuevo Israel". Las
maldiciones entonces se dejaron para el "Israel Fsico" y las bendiciones al "Israel
Espiritual" (Iglesia Cristiana), desde entonces, lamentablemente dos entidades
distintas o dos israeles existen en la mente de todos los cristianos. (Conoce usted hoy
alguna religin que tenga esta misma base teolgica)
Eusebio (263-339 d.M.) En cesarea, Orgenes dej a su amigo y discpulo Panfilus la
direccin del centro teolgico de donde se gradu Eusebio, quien vino a ser conocido
como "el padre de la historia de la Iglesia" Eusebio fue muy claro con su mtodo de
interpretacin alegrica, las maldiciones del Tanak (Antiguo Testamento) estaban
sobre los judos y las bendiciones sobre el nuevo Israel (la Iglesia Cristiana). En esto
siempre estuvo la influencia de Orgenes en sus discpulos.
Juan Crisstomo (344-407 d.M.) Obispo de la iglesia de Antioquia y el mejor
predicador de su tiempo. Enseo que Di-s jams perdonara a los judos y que incluso
los odiaba. Ense que era un deber cristiano odiar a los judos por haber sido los
asesinos de Cristo y adoradores del Diablo. Este es uno de sus mensajes que
encontramos en sus declaraciones:
"Cmo pueden los cristianos atreverse a sostener la mas mnima conversacin con
judos, los mas miserables de todos los hombres, hombres que son ...
concupiscentes, rapaces, avaros, bandidos prfidos. Acaso no son ellos asesinos,
destructores, hombres; posedos por el demonio a quienes la mala vida y la
embriaguez han entregado a las costumbres de los cerdos y la cabra concupiscente.
Ellos solo conocen una cosa: satisfacer sus agallas, emborracharse matar y
estropear..."
"La sinagoga? No solo es un teatro y una casa de prostitucin, sino una caverna de
bandidos, una reparacin de bestias salvajes, un lugar de vergenza y ridculo, el
domicilio del diablo, como tambin lo son las almas de los judos. En verdad los
judos adoran al diablo; sus ritos son criminales e inmundos; su religin es una
enfermedad. Su sinagoga, de nuevo, es una asamblea de criminales... una cueva de
ladrones... una caverna de demonios, un abismo de perdicin... yo tambin aborrezco
a la sinagoga. "Dios aborrece a los judos y siempre aborreci a los judos... Yo
tambin aborrezco a los judos."
"The roots od christian anti-semitism" (1981, ps. 27,28)
Agustn de Hipona y su escrito "Ciudad de Di-s" pero solo basta decir que tambin
uso el mtodo alegrico de Orgenes y las corrientes que llegaban afirmar que la
filosofa fue revelada por Di-s a los griegos por medio del Espritu Santo. As como Dis revel el Tanak (antiguo testamento) a los judos, as tambin Di-s haba revelado la
verdad del Evangelio a los gentiles por medio de la filosofa. De igual modo y fiel a la
costumbre de la Iglesia Romana, Agustn lleg a decir:
"El judasmo, desde Cristo, es una corrupcin; efectivamente, 'Judas es la imagen del
pueblo judio'; su entendimiento de las Escrituras es carnal; ellos llevan la culpa de la
muerte del Salvador, porque a travs de sus padres ellos mataron al Cristo. Los judos
lo prendieron; los judos lo insultaron; los judos lo ataron, lo coronaron con espinos, lo

deshonraron escupindolo, lo azotaron, amontonaron abusos sobre l, lo colgaron en

un madero, lo atravesaron con una lanza."
Jeronimo, quin escribi la Vulgada mientras les peda lecciones de hebreo a los
judos les dijo:
... serpientes judaicas cuyo modelo fue Judas.
Gregorio de Niza, dando una homila de la resurreccin dijo de los judos:
... adversarios de la gracia, enemigos de Dios, los abogados del diablo, engendro de
vboras, sanedrn de demonios
El listado antisemita de los lideres de la Iglesia Romana es largo, es de consideracin
del creyente sincero en Yesha, verificar estas verdades bajo la investigacin propia y
no de fuentes catlicas, que obviamente adornarn a los Padres de la Iglesia
Romana. Pero, no se me olvida, el padre del protestantismo Cristiano tambin era
antisemita y su teologa desde luego ha pasado a sus hijos entre las generaciones
como dej bien documentado en su tratado a los judos:
los judos envenenan, son asesinos rituales, usureros; ellos son parsitos de la
sociedad cristiana; son peor que demonios; es mas difcil convertirlos a ellos que al
propio Satans; ellos estn destinados al infierno. Ellos son, en verdad, anticristo. Sus
sinagogas debieran ser destruidas y sus libros decomisados; debieran ser obligados a
trabajar con las manos; ms aun, debieran ser expulsados por los prncipes de sus
territorios
Por otro lado los padres de la iglesia cristiana olvidaron que la muerte
del Mashiaj (Mesas) era una EXIGENCIA PROFTICA (Is. 53:10; Dan 9:26; Zac
12:10) y constituy precisamente la razn por la cual haba sido enviado. Yesha
mismo explic a sus discpulos esto cuando les dijo: "No era necesario que el
Mashiaj padeciera estas cosas y que entrara en su gloria?" (Lc. 24:26).
A los cambios y separaciones que ya se haban comenzado a dar previamente entre el
judasmo rabnico y el judasmo nazareno y luego entre el Mesianismo (judo) y el
Cristianismo (religin cristiana), la separacin ahora entre estos dos ltimos da un giro
completo cuando una nueva fecha para la resurreccin de Yesha es oficializada.
Como todos seguramente habrn observado, el da de Resurreccin y la fiesta de la
Pascua caen en fechas separadas. Desde el punto de vista bblico, la fiesta
de Pesaj (Pascua) debe ser celebrada el da 14 del primer mes hebreo, que es el mes
de Aviv o Nisn segn ha sido establecido por Di-s en Levtico 23:5-8. Fue precisamente
durante la celebracin de esta fiesta que el Seor fue crucificado.
Por otro lado, el Cristianismo celebra el da de Resurreccin en una fecha diferente, el
primer domingo despus que aparezca la primera luna llena que ocurra luego del
equinoccio de primavera, es decir, cuando la primavera comienza. Ahora, Yesha no
resucit en domingo despus de la primera luna llena que vino luego de la apertura de
la primavera. Segn los evangelios, El resucit el primer da de la semana despus de

la celebracin de la Pascua celebrada en la fecha establecida por Di-s en Levtico 23,

esto es, el 14 de Nisan. Pero despus vemos que la fecha fue cambiada Quin cambio
la fecha? Quin tom la autoridad para imponerlo al mundo cristiano? Cundo ocurri
tal cambio? Un punto clave es, que se adopt un calendario diferente. A partir del
segundo siglo despus del Mesas, las iglesias cristianas en el Imperio comenzaron a
usar el calendario romano en vez del calendario Judo. Esto se debi a los decretos
imperiales que fueron establecidos por Adriano a partir de la victoria en la segunda
guerra de los judos contra roma.
Adriano PROHIBI la celebracin de TODOS los festivales hebreos y tanto los judos
nazarenos como no mesinicos fueron EXPULSADOS de Roma y se les prohibi su
entrada en la ciudad. En las palabras de Eusebio:
las calamidades de los judos continuaron tambin creciendo con una acumulacin
de males sobre males (Eusebio, Ob. Cit. 4:6).
Los decretos imperiales pues, contra Israel, los judos y el judasmo, sea rabnico o
nazareno, pavimento el terreno para que la Iglesia compuesta ahora solamente por
gentiles tomara como calendario el sistema romano y abandonara el sistema hebreo.
Sin embargo en un momento determinado a partir del 135 d.M. cuando Roma destruye
por segunda vez a Jerusaln y renombra la tierra de Israel con el ttulo de Palestina en
honor a los dioses filisteos, las cosas comenzaron a cambiar radicalmente y todo lo que
oliera a judo o judasmo era rechazado y abrogado del imperio.
Para el ao 190 d. M. los cristianos, separados ahora de sus hermanos judos que les
haban predicado el evangelio al principio, comienzan tambin a adoptar el calendario
romano y a rechazar el hebreo. Esto fue posible por la accin de tres influyentes obispos
de la poca todos los cuales fueron convertidos gentiles: Victor, obispo de Roma;
Teofilo, el obispo de Cesarea y Narciso, nombrado obispo de Jerusaln.
De acuerdo con Eusebio estos tres obispos, bajo la autoridad del de Roma (papa),
fijaron la fecha de la Resurreccin del Seor, en una fecha diferente al que aparece en
la Biblia y que haba sido regulado por los pastores judos que haban sustituido a los
apstoles luego de su muerte.
Por ejemplo, tenemos evidencia histrica que afirma que los lderes judos nazarenos
de Jerusaln anteriores a la segunda guerra, percatndose de que los creyentes
gentiles estaban tomando un rumbo diferente y peligroso, establecieron un decreto para
las congregaciones gentiles exhortndolas a no cambiar la fecha de la Resurreccin del
Seor ni de la fiesta BBLICA de Pesaj (Pascua).
Segn el testimonio del historiador Epifanio, esto fue lo que dijeron:
Ustedes (Lideres creyentes de origen no-judo) no debern cambiar la calculacin del
tiempo sino que debern celebrarla en la misma fecha que sus hermanos de la
circuncisin (judos). Con ellos observen la pascua Epiphanius, Adversus hareses 70,
10, Patrologiae graeca, 42,356.

Tambin sera bueno que consideremos la carta dirigida por Shaul (Pablo) a los
creyentes de origen gentil en Roma donde ya se conceban ideas extraas y
reemplazantes del pueblo de Israel, y les explica: "Ha desechado el Seor a su
Pueblo?, de ninguna manera" (carta a los romanos), personalmente no creo que sea
coincidencia ni casualidad que esta explicacin fuera dada a los creyentes romanos.
Sin embargo, cerrando sus odos al clamor de sus hermanos en la fe, el obispo de
Roma decidi continuar por un camino diferente y con el apoyo del obispo de Cesrea
y del recin establecido en Jerusaln, una nueva fecha para la celebracin
de Pesaj (Pascua) y la Resurreccin fue establecida. La influencia de estos tres obispos
sobre otras congregaciones no se hizo esperar y muchas siguieron su costumbre.
La reaccin de los Orientales (obispos de Asia, la parte oriental del imperio) frente a
esta propuesta no se hizo esperar, reaccionaron negativamente. Uno de los obispos
de esta rea, llamado Polcrates, escribi a Victor, el obispo de Roma y le dijo entre
otras cosas:
Nosotros por lo tanto la observaremos (la Resurreccin) en el da genuino, ni
quitndole ni ponindole Felipe, uno de los doce apstoles as lo hizo tambin
sus hijas tambin as lo hizo Juan quien fue enterrado en feso tambin lo hizo
as Policarpo de Esmirna todos estos segn los Evangelios, observaron la fecha del
da 14 de Nisan para la Pascua, sin desviarse para nada del mismo sino por el
contrario, siguiendo las reglas de la fe como lo hicieron adems mis parientes,
tambin obispos, siempre observandoel da cuando el pueblo sacaba afuera la
levadura de sus casas Yo ahora hermanos, despus de haber cumplido 65 aos
sirviendo al Seor y habiendo escudriado completamente las Sagradas Escrituras no
me alarmo para nada de todas las cosas que ustedes estn imponiendo para
intimidarme, porque aquellos quienes fueron ms grandes que yo dijeron: Debemos
obedecer primero a Di-s antes que a los hombres (Eusebio, Ob. Cit. 5:24, ps. 208211)
Despus de esta carta, que fue enviada al obispo de Roma, como era de esperarse y
una costumbre, el obispo de Roma mand y anatemiz esta postura e
inmediatamente despus, fiel a la costumbre de la Iglesia Romana mand excomulgar
a todas la congregaciones de Asia e hizo circular tal decisin por el resto de las
Iglesias circunvecinas.
Esta controversia estuvo vigente hasta que fue trado al Concilio de Nicea (el primer
concilio ecumnico de la iglesia gentil) que fue "presidido" por Constantino, el obispo
de Roma no pudo asistir y en su lugar le representaron dos obispos de la iglesia en
Roma.
Este concilio declar al final de que todas las iglesias cristianas deberan celebrar la
Pascua y la Resurreccin el mismo da, no segn lo haban practicado los judos, sino
segn la idea establecida por Vctor, obispo de Roma, o sea, el primer domingo despus
de la primera luna llena luego de la entrada de la primavera (calendario del Imperio
Romano).

Constantino como el lder poltico envi una carta a todas las congregaciones
cristianas confirmando la decisin del concilio. Como podemos imaginar, la autoridad
de que estaba envestido el Emperador hara de esta carta algo ms que una simple
circular informativa, se trataba realmente de una decisin gubernamental de carcter
obligatorio para todo el recin nacido " santo" Imperio. Pero leamos unos fragmentos
de la Carta:
Habiendo experimentado la grandeza de la bondad divina en el resurgimiento del
Estado, en lo que a las relaciones pblicas se refiere, pienso que es totalmente mi
responsabilidad hacer que la feliz multitud que compone la Iglesia Catlica sea
conservada en una misma fe, por el amor y la armona de nuestra comn devocin al
Dios Altsimo. En cuanto a lo concerniente al ms sagrado da de Pascua, fue
decretado por el consentimiento comn que debe ser celebrado el mismo da en cada
lugar.
Esto es para que sea ms hermoso y ms venerable por medio de un festival por el
cual hemos recibido la esperanza de la inmortalidad por lo cual deber ser observado
por todos de la misma manera.
Nos ha parecido a todos que sera algo indigno guardar esta tradicin de la ms alta
solemnidad, siguiendo la costumbre de aquellos judos inmundos y miserables, quienes
habiendo manchado sus manos con tan horrible crimen, estn adems totalmente
ciegos en sus mentes.
Es correcto entonces que, rechazando las prcticas de ese pueblo (Israel),
nosotros (los cristianos) perpetuemos a todas las futuras generaciones, la celebracin
de este rito en un orden ms legtimo y as no tengamos nada en comn con esa
chusma de judos como es necesario entonces, debemos enmendar esto para no
tener nada compartido con las costumbre de aquellos parricidas y asesinos de nuestro
Seor; por lo tanto, como la forma ms apropiada ha sido establecida por todas las
Iglesias occidentales tambin como por las norteas y sureas y algunas orientales,
ha sido decidido que esto sea as y yo mismo me he prometido que este arreglo tenga
vuestra aprobacin, o sea, que la costumbre que prevalezca est en armona con la
de la ciudad de Roma y a travs de todas (Sigue la lista de las naciones formantes
del imperio) y as no tener ningn tipo de relaciones con estos judos perjuros es
pues vuestro deber recibir y establecer los argumentos presentados y observar el ms
santo da (Eusebio, Life of Constantino 3:18,19. Grand rapids, Michigan, 1979)
Mucho se ha hablado sobre el Cristianismo de Constantino, solo es cuestin de acudir
a la historia y veremos el sincretismo en el cual cay aquel movimiento judo iniciado
en Jerusaln, Israel, como en los siglos posteriores se fue DESJUDAIZANDO y
pasando de tener un origen e influencia juda el mesianismo de los apstoles a un
origen e influencia de origen gentil y pagano (Roma).
Esta ruptura entre el judasmo mesinico y el Cristianismo se dio en circunstancias
especificas, al grado de que hoy es comn pensar en el mundo cristiano que el
nombre Jess es el nombre dado por Di-s a los hombres, pero amigos mos, ests
siendo engaado, el nombre no es Jess ni Iesous, sino Yesha y si quieres ser ms
apegado a su nombre real, es Yehosha.

Esto como repito es por la desjudaizacin que ha habido a travs de la historia, y tanto
ha sido la desjudaizacin, que cuando se contextualizan los textos, los pensamientos,
la doctrina juda de Yesha y los apstoles, sale a la luz la famosa "judaizacin" como
si fuera algo malo, algo muy lejos de la Verdad.
Entre ms regrese usted al origen de la primera comunidad de creyentes en Yesha,
dejar de ver a Cardenales y Papas, y ver a judos que se movieron en un entorno
judo y que no se separaron de su modo de adoracin juda que siempre conocieron.
A veces el cristiano piensa que la conversin de Shaul (Pablo) fue de religin a religin
y que dej de pensar como judo para ahora ser, un telogo ordenado en un seminario
cristiano, nada ms lejos de la verdad. Pero bueno, esto es un pequeo y breve esbozo
de lo profundo y real que es la discontinuidad apostlica, quienes presuman que
preservan la tradicin y enseanza de los JUDOS Kefas (Pedro), Shaul (Pablo),
Yohann (Juan), Ya'akov (Jacobo) y dems, tienen que ser concientes que no eran ni
filsofos ni se guiaron por el calendario del imperio Romano para las fiestas
establecidas por el Eterno como contrariamente lo hiciera la Iglesia Cristiana.
Le invito al creyente sincero en Yesha a que investigue todo lo que aqu estoy diciendo,
esta es mi manera de amarle y demostrarle mi respeto, si usted se ofendi o se siente
ofendido por estas palabras, atienda primero a consultar con la historia, pero por
sobretodo a El Eterno para que usted se acerque ms a la maravillosa verdad, no es
casualidad que en el mundo Cristiano, en los seminarios para ordenacin de sacerdotes
y lderes se lleva una asignatura llamada FILOSOFA, que si mal no recuerdo se estudia
por 3 aos (en el caso del catolicismo), no es casualidad ni coincidencia que muchas
denominaciones cristianas tengan como base una teologa de origen catlico romano;
hable la verdad por si sola si es prudente adoptar el pensamiento filosfico griego y
mezclarlo con el pensamiento judo de los Apstoles de Yesha, el Mesas de Israel.
Shalm en nombre de su Majestad, el Rey de Israel, Yesha el Mesas.