Seminario Teolgico Bautista

Angel Galarza Palma

Miguel

Cultura y Posmodernidad
Hoy en da, como desde la existencia del mundo, habitamos en un
lugar muy dinmico. La creacin tuvo su proceso de cambio y he
logrado reconocer dentro de este proceso hasta una era de hielo.
Alguien dijo por ah que ante la naturaleza no podemos hacer
nada. Hoy en da vemos que si podemos hacer algo: la podemos
desordenar. Esto debido a los cambios que genera el uso no muy
responsable de los recursos naturales. De la misma forma, hoy en
da se experimentan cambios sociales a nuestro alrededor, muchos
de ellos con pasos muy agigantados. Muchos de aquellos cambios
no vinieron hasta luego de la invencin de la computadora. De ah,
el desarrollo tcnico y cientfico acelera tanto que hasta produce
asombro ver lo que cada semana nos presenta. Asimismo, esto
provoca un cambio acelerado en todas las reas en que interacta
el hombre con la tcnica y el conocimiento.
Los cambios son ineludibles. El conocimiento est casi a la mano,
pero es tanto que es imposible conocerlo todo. Lo peor que
podemos hacer es no reconocer estos cambios y no prestar
atencin todo lo que en verdad est aconteciendo a nuestro
alrededor. Los tiempos evolucionan y as como el camarn que se
duerme se lo lleva la corriente el que no presta atencin a los
tiempos se desfasa y peor an, no se da por entendido de aquello.
El Seor de Siena, Petrucci, en poca renacentista dijo: los
tiempos son ms poderosos que nuestros cerebros.
Como grupo religioso, Iglesia del Seor, tambin tenemos una
larga historia llena de conocimientos experiencias que aaden
valor a nuestra fe. Sin embargo, es palpable que nuestro
conocimiento requiere nuevos dinamismos, ya que hoy en da la
rutina rompe y est dispuesto acabar todo sistema que no intente
estar a la par del conocimiento y dinamismo que dirige nuestra
sociedad ya que como lo anota Batista en uno de sus ensayos: no
siempre los esquemas del pasado, son suficientes para entender el
presente, nuevos dilemas y desafos retan nuestra imaginacin y
creatividad. La globalizacin permite que nos agarremos ms
escusas de evitar tales desafos. Es bueno tener presente que la
globalizacin no es la unidad de la humanidad. Unos de los
conceptos que presenta el DRAE sobre la globalizacin es:
difusin mundial de modos, valores o tendencias que fomenta la
uniformidad de gustos y costumbres. Debido a esto, permtanme
seguir desarrollando estos cambios desde una perspectiva humana
y social, es decir, desde la cultura y posmodernidad.

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Angel Galarza Palma

Miguel

El DRAE nos dice que la cultura es el conjunto de modos de vida y

costumbres, conocimientos y grado de desarrollo artstico,
cientfico, industrial, en una poca, grupo social, y que la
posmodernidad es un movimiento artstico y cultural de fines del
siglo XX, caracterizado por su oposicin al racionalismo y por su
culto predominante de las formas, el individualismo y la falta de
compromiso social. Desde luego que hay pensadores que
desarrollan estos conceptos ms amplio y tal vez podramos opinar
que tenan un fin para anotarlo as.
G. Rocher, anota que la cultura es "un conjunto de maneras de
pensar, de sentir y de obrar, ms o menos formalizadas, que
aprendidas y compartidas por una pluralidad de personas, sirven
de un modo objetivo y simblico para constituir a esas personas
en una colectividad particular y distinta", adems, ilustra que es un
sistema que nos afecta a toda la actividad humana.
Los elementos constitutivos de la cultura pueden agruparse en
variadas categoras, como los valores, tradiciones familiares,
tradiciones religiosas, ofrecidas por el medio que nos rodea y al ser
parte del ser merece ser respetada desde toda sus dimensiones.
La edad moderna toma su espacio alrededor de los aos 1500,
dispuesto a afecta al hombre y al mundo deja atrs el gran
oscurantismo medieval. Poco a poco se va formando un poder
centrador y absoluto. Absolutismo que llega a ser la caracterstica
principal del modernismo y la vida social se polariza alrededor de
la institucionalidad. Aqu hay una vuelta al humano con el
desarrollo del humanismo, las artes y tambin se da lugar a una
revolucin cientfica.
Los filsofos comienzan a expresar un premisas existencialistas y
absolutistas. Y quien perteneca a grupo o institucin, no solo no
formaba parte de nada, sino que al mismo tiempo no exista, no
haba manera que pueda surgir. Los escritos y propuestas de estos
filsofos aun no maravillan, como no va a ser as, si lo que hoy
somos es debido a lo que existi siglos antes.
En este mundo absolutista, se dio muy bellos pensamientos
filosficos y teolgicos, sin embargo, por este entendimiento, se
dio paso a ms barbaries religiosas por rescatar la verdad que en
tiempos medievales en nombre de Dios. No solo por verdades
teologas ya que por las ambiciones polticas y de poder se lleg a
la Gran Guerra, que luego de otra gran guerra las conocemos como
Primera y Segunda Guerra Mundial en el siglo XX.
El modernismo dio respuestas teolgicas pero llegando al siglo
notamos que esas respuestas ya no se ajustaban a la realidad.

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Angel Galarza Palma

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Eran espaciales. Es en estas primeras dcadas donde ciertos

pensadores comenzaban a notar la conformacin de una nueva
forma de ver, entender y vivir. Aqu se comienza a entender la
Teologa de la Secularizacin.
D. Bonhoeffer, con sus ideas del mundo adulto, ha sido el
telogo ms influyente. Para l, secularizacin significa
positivamente un mundo sin Dios y el descubrimiento de su
laicidad con el hecho de la encarnacin de Dios, la fe cristiana ha
superado la interpretacin meramente religiosa del mundo. Dios ha
entrado en la realidad del junto y no est ya afuera o frente a
ella El mundo moderno, sin religin, termina con la poca
religiosa del cristianismo, pero abre, al mismo tiempo, las
posibilidades de la autntica fe cristiana. (Holtman, 1992)
Es aqu donde se hace notable que la nuestra sociedad empezaba
a caminar del modernismo al posmodernismo. Esta forma de
percibir las cosas es tambin una nueva forma de rechazar el
sistema absolutista, institucional y objetivo que propona el
modernismo. Estamos en una sociedad que mita lo suyo propio y
donde las instituciones no son el nico camino de hacerse notar o
vivir. Ya los grupos grandes son vanales y sobreviven las sociedad
tribales.
El dinamismo de la sociedad ha llegado al punto de sentir que la
Iglesia no es el nico medio de llegar Dios, ni mucho menos que
tenga la verdad. Las verdades ahora son relativas. Se mueven por
conveniencia. Batista opina que es innegable que el ser humano
contemporneo tiene una interpretacin diferente, vive bajo
paradigmas distintos y se ve influenciado por interpretaciones de
la realidad diferente a la de ayer.
Es aqu donde la cultura forma parte integral de la manera de ser y
pensar de esta sociedad. Debido a eso Tillich presenta el mtodo
de correlacin que es una tarea de mediacin la cual es una
autntica teologa de la cultura, mediante la aceptacin de la
secularizacin del mundo moderno. Para l, la cultura es de donde
los hombres, en cada tiempo y en cada lugar, responden a las
preguntas clave acerca de su situacin fundamental, a la vez que
crean sus propias formas de vida. La cultura es la verdadera
portadora de lo religioso y la manifestacin ms generalizada de lo
absoluto: la religin es la substancia de la cultura. La cultura es la
forma de la religin. (Holtmann)
Los cambios que propone la posmodernidad son un gran desafo para la
misin de la Iglesia, desafos que trascienden fronteras. Ante esta tendencia
cultural es necesario presentar un mensaje pertinente sin dejar de ser fiel a

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Angel Galarza Palma

Miguel

la Palabra. Esto es sin lugar a duda una obra de arte, y como toda obra de
arte no se la puede presentar de la noche a la maana.
Sin embargo, tenemos muy presente que es el tiempo de abandonar
definitivamente mucho remiendo viejo por paos nuevos. La sociedad de
hoy y en especial la juventud, nos demanda nuevas aproximaciones,
nuevos entendimiento de la misin.
Por el bien de la sociedad necesitamos abrir puertas y ventanas en
nuestras congregaciones para entablar un encuentro de significado, algo
que no solo les haga bien, sino que tambin les interese. En cambio les
hablamos ms de la Iglesia que del Reino, ms de la ofrenda que del Reino,
ms de la asistencia que del Reino.
En fin, debemos presentarles el Reino de los Cielos con un verdadero
acompaamiento, tal como lo mostr el Mesas, con un Reino que responda
a la sociedad actual. Cristo mostr la fidelidad de las Escrituras no
mediantes dogmas ni interpretaciones, las mostr siendo fiel a la realidad
de la poca en que le toc vivir.

La teologa crtica reflexiona sobre la praxis de la vida a la luz del

evangelio y la verifica en una nueva praxis la tarea del telogo
es la afirmacin de la verdad del mensaje cristiano y la
interpretacin de esta verdad para cada nueva generacin.
(Holtmann)

Se puede ignorar los cambios actuales de la naturaleza. Se puede

vivir creyendo que las altas temperaturas de hoy en da en la tierra
no tienen nada que ver con nosotros y que jams no afectar en
gran medida en el futuro. Sin embargo, si prestamos un poco de
atencin a ciertos informes cientficos, nuestra percepcin
seguramente cambiar. Esta sociedad no es la que nuestro
antepasados, no es la que se sujeta a dogmas e instituciones, esta
sociedad est buscando un nuevo sentido vida, un nuevo sentido a
su
existencia.
Aprovechemos
las
bondades
criteriosas
posmodernistas para poder acompaar a esta sociedad y as ir
juntos a Dios.