Da del Respeto a la Diversidad Cultural Americana

Unesco define Diversidad Cultural como la pluralidad de culturas que coexisten en el

mundo; implica, por un lado, la preservacin y promocin de las culturas existentes y,
por el otro el respeto hacia otras culturas.
Preservacin, promocin, apertura.
Argentina
-Memoria silenciada.
-Sociedad ms justa.
-Derecho Humanos.
-Desde el ao 1917, por Decreto del entonces Presidente de la Nacin, Hiplito
Yrigoyen, se record esta fecha bajo el nombre Da de la Raza.
-En 2007 el Instituto Nacional contra la Discriminacin, la Xenofobia y el
Racismo(INADI) present un proyecto por el cual se propona cambiar la denominacin
de esa fecha por Da de la Diversidad Cultural Americana. La iniciativa se concret
por medio del Decreto N 1584/10 emitido por la Presidenta Cristina Fernndez de
Kirchner.
-Del festejo de la conquista al anlisis de la diversidad cultural.
Bolivia
-Da de la descolonizacin.
-12 de octubre, el Da de la Descolonizacin en el Estado Plurinacional de Bolivia,
establecido por decreto supremo 1.005 emitido esa misma fecha, el ao 2011.
Se festeja la descolonizacin y la recuperacin de la autodeterminacin.
-Da del Estado Plurinacional de Bolivia, 22 de enero. Se instituy en el 2010. El 22 de
enero de 2002 Evo Morales Ayma era expulsado del entonces Congreso Nacional. Evo
recuerda que el 22 de enero de 2006 asumi por primera vez la presidencia y que en la
misma fecha, cuatro aos despus, comienza su segundo mandato.
Otros
-Espaa: Fiesta de la Hispanidad, Fiesta Nacional de Espaa
-Per: Da de los Pueblos Originarios y del Dilogo Intercultural
-Venezuela: Da de la resistencia indgena.
-Ecuador: Da de la Interculturalidad y la Plurinacionalidad
El problema del multiculturalismo
Bajo eso que llamamos globalizacin y que a priori debera desdibujar las fronteras
culturales surge un INTERS POR PARTE DE LOS MECANISMOS INSTITUCIONALES
HEGEMNICOS PARA MANTENERLAS.

-El inters por la diversidad cultura, marginaliza?

-"La conclusin que se desprende de lo expuesto es que la problemtica del
multiculturalismo que se impone hoy -la coexistencia hbrida de mundos culturalmente
diversos- es el modo en que se manifiesta la problemtica opuesta: la presencia masiva
del capitalismo como sistema mundial universal. Dicha problemtica multiculturalista
da testimonio de la homogeneizacin sin precedentes del mundo contemporneo. Es
como si, dado que el horizonte de la imaginacin social ya no nos permite considerar la
idea de una eventual cada del capitalismo, la energa crtica hubiera encontrado una
vlvula de escape en la pelea por diferencias culturales que dejan intacta la
homogeneidad bsica del sistema capitalista mundial. Entonces, nuestras batallas
electrnicas giran sobre los derechos a las minoras tnicas, los gays y las lesbianas, los
diferentes estilos de vida y otras cuestiones de ese tipo, mientras el capitalismo contina
su marcha triunfal". iek.
-Coexistencia hbrida de mundos culturalmente distintos.
-Presencia masiva del capitalismo como sistema mundial universal.
-Diversidad cultural, homogeneizacin sin precedentes del mundo contemporneo.
-Se establecen nuevos lmites al horizonte de imaginacin social.
-Es posible pensar una cada del capitalismo?
-Las diferencias culturales son una vlvula de escape.
-Queda intacta la homogeneidad bsica del sistema capitalista mundial.
-Se desvanece de sustancia por ejemplo el Encuentro Nacional de Mujeres, lo mismo
sucedera con los movimientos que buscan frenar el cambio climtico, las luchas de los
pueblos originarios, la diversidad sexual. Tendran el mismo valor que aquellos a
quienes se les ocurriera hacer una marcha a favor de un tipo de vestimenta o a favor de
un determinado equipo de ftbol. Proliferan diversidad de batallas insignificantes
disfrazadas de impugnacin al orden mientras que el capitalismo, la matriz de ese orden
o el orden mismo, contina su marcha triunfal.
-El capitalismo y la democracia liberal delimitan las posibilidades de pensar la
diferencia.
-La modernizacin siempre implica un abandono de una parte de nosotros mismos.
Puede haber entusiasmo, renuncia, humillacin, o todo junto.
-Desperdicio de energa reivindicatoria.
-Cayeron en la trampa.
-Un anlisis marxista producto de una poca de desencanto en la que el proletariado
vota neoliberalismo. Se lo puede tomar con resignacin y bronca o con esperanza
(revolucionaria) e innovacin.
Historia
-Conquista. Primero vinieron las exploraciones, despus la conquista.
Utilizaron a favor los conflictos de los incas y los aztecas con otros pueblos menos
poderosos.
Trajeron enfermedades.
Obtuvieron oro.

Dominaron poblaciones.
Las hicieron trabajar para ellos.
En lo que hoy es el NOA haba sociedades que haban sufrido la dominacin inca.
Tilcaras, diaguitas, calchaques.
El dominio colonial desestructur muchos sistemas culturales, econmicos, sociales y
polticos.
-Descubrimiento de Amrica. Descubrimiento por parte de los europeos de un
continente que no saban que exista. Los europeos como dadores de existencia.
Concepto eurocntrico.
-Nuevo mundo.
-Encuentro de culturas. Igualdad de condiciones. Americanos y europeos no son
homogneos. No son unidades que se encuentran. Simplificacin extremada.
-Declaracin universal de la Unesco cobre diversidad cultural.
-Expansin europea.
Ni Coln (genovs al servicio de la corona espaola) ni los reyes tenan la menor nocin
de haber descubierto un nuevo continente. Seguan pensando que haban llegado al
Asia, pero de todas maneras se sintieron con derecho a apropiarse de estas tierras y sus
habitantes
-Los conquistadores fueron apoyados por algunos grupos indgenas a los que llamaron
indios amigos. En general, los grupos nativos que anteriormente haban sido aliados de
los incas colaboraron con los espaoles y los ayudaron a combatir contra otras
comunidades indgenas con las que ya venan luchando desde antes.
-La negacin de la importancia del componente indgena en la configuracin de la
sociedad argentina se hizo corriente y fue parte de su ideario colectivo hasta hace muy
pocos aos. No le ocurri lo mismo a la herencia espaola que, tras un siglo de
rechazos, fue recuperada para el momento del Centenario de 1910 como un componente
clave de la argentinidad. Ese hispanismo fue lo que condujo a que en 1917 el presidente
Hiplito Yrigoyen decretara que el 12 de octubre fuera una fiesta nacional para
homenajear el legado de la conquista y la colonizacin espaola. Pronto esa celebracin
tom el nombre que llevaba en Espaa, Da de la Raza, y desde entonces es una de las
principales efemrides de nuestro pas.
Conclusiones
-Pensar histricamente, sociolgicamente, antropolgicamente.
-Identidad, alteridad, solidaridad, tolerancia.
-La pareja diversidad-igualdad.
-Tenemos que revisar reflexivamente tanto nuestro arsenal conceptual como las
prenociones a partir de las cuales construimos nuestros discursos, pues slo esta actitud

nos permitir romper con una antropologa espontnea que en sus pretensiones
cientficas no hace ms que reproducir el discurso de poder hegemnico.
-Esto permite adems que el tema no se agote en reproducir el discurso polticamente
correcto. Utilizamos al otro para comunicarle a un nosotros que construimos el yo que
se espera que construyamos. Somos respetuosos y tolerantes porque queremos
pertenecer al nosotros respetuoso y tolerante. Entonces instrumentalizamos al otro para
diferenciarnos de l en un nosotros que no lo incluye, sino que lo estudia desde la
distancia. A lo sumo lo invita a participar.
-Es fcil indignarse de lo que pasaba en el siglo XV.
-La imagen del ANSES. La criticamos. Ya sea porque es lo que se espera de nosotros, ya
sea porque lo sentimos realmente, ya sea por las dos cosas al mismo tiempo. Somos
iguales, pero diversos (culturalmente, tnicamente, econmicamente). Y criticamos esa
hipocresa como si fuera ajena, lejana. Ese tercer otro, que es nuestro yo negativo.
Nuestro espejo invertido.
-Hay que proponer una mirada crtica. Repensar estereotipos.
No una mirada moralizante en torno al pasado a favor de los espaoles o a favor de los
indgenas.
-Una oportunidad para pensar la construccin de nuestra identidad cultural.
No se transmiten, se construyen.
-Llamar a los pueblos originarios a quienes antes se denomin indios no cambia
automticamente su realidad.