DOMINGO 03 T.O.

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Estamos en el tercer domingo del tiempo ordinario y en l
contemplamos las primeras palabras que Jess dice cuando
empieza su predicacin. Palabras que podramos decir que son una
sntesis de su mensaje y que deben ser tenidas en especial
consideracin.
Las dijo hace dos mil aos, hoy nos las dirige a cada una de
nosotros: Convertos porque est cerca el Reino de los cielos.
Tres ideas para ayudarnos a profundizar y entender mejor esta
exhortacin que hoy Jess nos dirige:
1.

Conversin:
Convertirse quiere decir literalmente cambiar de direccin,

girarse. De alguna manera con nuestra vida, estamos, a veces,

dando la espalda a Dios, y la conversin significa girarnos hacia
Dios, tenerlo presente, quedar iluminados por su presencia. Jess
hoy nos est diciendo: " convertos "," cambiad de direccin "," no
te quedes donde ests"," no os pensis que vais bien "," orientaos
hacia m ". " tenedme ms presente en la su vida ". Esto quiere
decir convertirse.

2.

Reino de los cielos.

Sigo las ideas que el Papa expone en su libro de Jess de

Nazaret al hablar de esta expresin. Es una expresin sinnima a

Reino de Dios. Es una expresin que nos habla de que de un modo
nuevo se hace presente la soberana de Dios en la historia. Con esta
expresin Jess nos dice: Dios existe, Dios es realmente Dios, tiene
en sus manos los hilos del mundo. Y Dios acta ahora. Esta es la
hora en que Dios irrumpe en la historia de un modo totalmente
nuevo. Dios se manifiesta en la historia como su verdadero Seor,
de modo que empieza un nuevo reinado de Dios. Y este reinado de
provocar en nosotros la confianza en Dios. Dios sabe ms .. l gua
nuestras vidas.
3.

El Reino de los cielos est cerca:

Nos podemos preguntar: Cmo es que Jess dice que el

Reino de Dios est cerca si l es el mesas, el Hijo de Dios?. Si

Jess es el Hijo de Dios, el Reino de Dios ya est presente. Cmo
es que utiliza esta expresin? Los exegetas dicen que el Reino de
Dios es un ofrecimiento, un don de Dios, y que por tanto conlleva
una respuesta, una acogida por parte del hombre. Por eso Jess dice
que est cerca, porque hace falta que lo acojamos para que se haga
presente.

El Reino de Dios ha sido ofrecido, est cerca, pero hasta que

no lo acojamos no se hace presente. Esta acogida, esta respuesta al
ofrecimiento de Dios, requiere la actitud de conversin de la que
hablbamos.
En la siguiente escena encontramos a Jess llamando a los que
sern sus discpulos. Es interesante hacer notar como Jess hace
esta llamada en el contexto de la conversin. Cuando hay una
actitud de conversin es cuando puede haber un seguimiento real y
autntico. Si nosotros no estamos dispuestos a orientarnos hacia
l, a tenerlo ms presente en nuestra vida, entonces no hay un
autntico seguimiento. Nos limitamos a medrar, a ir haciendo, sin
ningn avance real en nuestra vida cristiana. Vamos avanzando o
no vamos avanzando?
Ven y sgueme. Estas palabras que Jess dijo hace 2000
aos, hoy nos las dice a cada uno de nosotros: Ven y sgueme. No
es una llamada que queda absorbida por el pasado, es una llamada
que atraviesa la historia y llega hasta nosotros. Y que nos exige una
respuesta. Hemos contemplado la respuesta de sus discpulos, lo
dejan todo e inmediatamente. Cul ser la nuestra?.
En la forma exterior nosotros no podemos hacer lo mismo,
pero en el fondo s que estamos todos llamados a dejarlo todo e

inmediatamente. Todos somos llamados a vivir esta llamada al

seguimiento con toda radicalidad, lo que ocurre es que los modos
de vivirla sern distintos segn seamos sacerdotes, religiosos,
matrimonios o misioneros, Pero la radicalidad es la misma para
todos. La entrega es diversa en la forma, pero Jess a todos nos
pide la misma intensidad de seguimiento. A mi Dios no me pide un
seguimiento ms radical que a vosotros, me pide un seguimiento
distinto al vuestro, pero no ms radical.
Deca el siervo de Dios Don Jos Rivera:Dejar todo por
Cristo, significa que se cree en l como en el Absoluto=Dios.
Entonces: no tiene sentido esperar nada fuera de l, puesto que
todo se tiene por nada; no tiene sentido esperar ni siquiera que l
nos haga sentir el gozo de su amistad, pues es l quien sabe los
modos de llevar a cabo nuestro seguimiento. Una entrega es una
entrega, y lo dems son pamplinas. Y eso es lo que hacen casi
todos: pamplinas. Y as andamos. El seguimiento de Cristo no
admite rebajas
Conversin, seguimiento dos palabras que deberamos
hacer aparecer en nuestra oracin de esta semana.

DOMINGO 03 T.O. / A
El pasaje del Evangelio del tercer domingo del tiempo
ordinario concluye con las palabras: Recorra Jess toda Galilea,
enseando en sus sinagogas, proclamando la Buena Nueva del
Reino y curando toda enfermedad y toda dolencia en el pueblo.
Cerca de un tercio del Evangelio se ocupa de las curaciones
obradas por Jess durante el breve tiempo de su vida pblica. Es
imposible eliminar estos milagros o darles una explicacin natural
sin desmembrar todo el Evangelio y hacerlo incomprensible.
Los

milagros

en

el

Evangelio

tienen

caractersticas

inconfundibles. Jams estn para sorprender o para ensalzar a quien

los realiza. Hoy algunos se dejan encantar al or a ciertos
personajes que dicen poseer poderes de levitacin, de hacer
aparecer o desaparecer objetos y cosas por el estilo. A quin sirve
este tipo de milagro, suponiendo que sea tal? A nadie, o slo a uno
mismo para ganar adeptos y dinero.
Jess realiza milagros por compasin, porque ama a los
dems: hace milagros tambin para ayudarles a creer. Obra
curaciones para anunciar que Dios es el Dios de la vida y que al
final, junto a la muerte, tambin la enfermedad ser vencida y ya
no habr luto ni llanto.

Jess no es el nico que sana, sino que ordena a sus apstoles

hacer lo mismo detrs de l: Les envi a anunciar el Reino de
Dios y a curar a los enfermos (Lc 9,2); Predicad que el reino de
los cielos est cerca. Curad a los enfermos (Mt 10,7 s.).
Encontramos siempre las dos cosas a la vez: predicar el Evangelio
y curar a los enfermos. El hombre tiene dos medios para intentar
superar sus enfermedades: la naturaleza y la gracia. Naturaleza
indica la inteligencia, la ciencia, la medicina, la tcnica; gracia
indica el recurso directo a Dios, a travs de la fe, la oracin y los
sacramentos. Estos ltimos son los medios que la Iglesia tiene a
disposicin para curar a los enfermos.
Lo malo empieza cuando se busca una tercera va: la de la
magia, la que hace palanca en pretendidos poderes ocultos de la
persona que no se basan ni en la ciencia ni en la fe. En este caso o
estamos ante pura charlatanera o --peor--- ante la accin del
enemigo de Dios. No es difcil distinguir cundo se trata de un
verdadero carisma de curacin y cundo de su falsificacin en la
magia. En el primer caso, la persona jams atribuye a poderes
propios los resultados obtenidos, sino a Dios; en el segundo, la
gente no hace ms que alardear de sus pretendidos poderes
extraordinarios. Cuando por ello se leen anuncios del tipo: mago
tal de no s quin llega donde otros fracasan, resuelve

problemas de todo tipo, poderes extraordinarios reconocidos,

expulsa demonios, aleja el mal de ojo, no hay que dudar ni un
instante: son grandes engaos. Jess deca que los demonios se
expulsan con ayuno y oracin, no vaciando el bolsillo de la
gente!
Pero debemos hacernos otra pregunta: y quin no se cura?
Qu pensar? Qu no tiene fe, que Dios no le ama? Si la
persistencia de una enfermedad fuera seal de que una persona
carece de fe o del amor de Dios por ella, habra que concluir que
los santos eran los ms pobres de fe y los menos amados de Dios,
porque los hay que pasaron toda la vida postrados. No; la respuesta
es otra. El poder de Dios no se manifiesta slo de una manera
-eliminando el mal, curando fsicamente--, sino tambin dando la
capacidad, y a veces hasta el gozo, de llevar la propia cruz con
Cristo y completar lo que falta a sus padecimientos. Cristo redimi
tambin el sufrimiento y la muerte: ya no es signo del pecado,
participacin en la culpa de Adn, sino instrumento de redencin.