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(1929-1989)
Auguste Comte
metafsicas. Para ele, o mundo deveria ser explicado atravs do sentidos e do que
era palpvel, logo, a ideia de racionalismo de Ren Descartes, que considerava a
razo acima da prpria realidade, e que o conhecimento era nato, no era vista
como fundamento emprico por Comte, assim como, o fato de voc atribuir causas
a questes divinas e metafsicas, que estariam relacionadas a vontade de
Deus. Comte privilegiava o conhecimento emprico, assim como Francis
Bacon havia escrito no comeo do sculo XVII. Ao mesmo tempo, sua doutrina
visava construir um modelo de tica, para o trabalho cientfico, e at mesmo para a
convivncia em sociedade.
"O positivismo foi considerado por Augusto Comte como a base e o fundamento
metodolgico de uma nova cincia social, a 'fsica social' ou 'sociologia'. Mais tarde,
o positivismo foi concebido por Comte como uma nova religio da humanidade".
(Grande Enciclopdia Larousse Cultural, 1998, p. 4736).
Para Comte a humanidade deveria cada vez mais, buscar a razo e o conhecimento
cientfico, evitando explicaes teolgicas e metafsicas, as quais ele via como
crendices e supersties de mentes ignorantes. A cincia seria a explicao para o
mundo e o universo. Tais ideias foram bastante fortes no sculo XIX, a ponto de
influenciar o meio acadmico da poca, e no caso da histria no foi diferente.
Alemanha e Frana no final do sculo XIX e comeo do XX, tornando-se uma rea
dominante, e um dos principais motivos de crtica que Bloch e Febvre viriam fazer
com sua revista futuramente.
Gabriel Monod
p.
133).
Os
fundadores:
Marc Bloch
"Um terceiro aspecto que enfatiza a importncia do estudo de Bloch o que seu
autor chama de histria comparativa. Algumas comparaes so feitas
com sociedades distantes da Europa como a Polinsia, embora sejam feitas de
passagem e com extrema cautela: (no transfiramos os Antpodas para Paris ou
Londres) (Bloch, 1924, pp. 52ss, 421n.). A comparao entre a Frana e
a Inglaterra, porm, central no livro, os dois nicos pases em que o toque real
era praticado. Acrescente-se, porm, que a comparao feita de maneira a
permitir
a
constatao
das diferenas".
(BURKE,
1992,
p.
38).
Bloch realizou uma anlise no poltica como tradicionalmente era feito devido a
forte influncia historicista, mas procurou abordar outros tipos de fontes, e chegou
a realizar um estudo social e cultural. Uma das grandes questes que ele quis
mostrar com esse livro, era que o poder dos reis tambm poderia est ligado a
causas
"sobrenaturais",
milagrosas,
ou
como
chamava-se
na
poca supersticiosas, crendice popular, mas uma crendice que assegurava a
autoridade real.
Em 1931 ele publicou Les caractres originaux de l'histoire rurale franaise,
onde abordara uma histria rural social e econmica da Frana, conotando o estudo
do desenvolvimento agrcola no pas no perodo medieval e moderno. Para este
livro, Bloch usou informaes do campo da demografia, botnica, economia,
agronomia, etc. A obra importante no sentido que mostrou um uso interdisciplinar
da histria com outros saberes, algo que comumente no era feito na poca.
"Les caractres originaux de lhistoire rurale franaise mais famoso, talvez, pela
aplicao do mtodo regressivo. Bloch encarecia a necessidade de ler a
histria ao inverso, pois conhecemos mais a respeito dos ltimos perodos e deve
proceder-se de maneira a ir do conhecido ao desconhecido (Idem, p. xii). Bloch
trabalha de maneira eficiente o mtodo, contudo no reclama sua criao. Sob
o nome de mtodo retrogressivo havia j sido empregado por F.W. Maitland um
estudioso admirado por Bloch em sua obra clssica Domesday Book and
Beyond (1897); o alm do ttulo refere-se ao perodo anterior realizao
do Domesday Book, em 1086". (BURKE, 1992, p. 45).
Em 1939, ele publicou seu ltimo livro ainda em vida, intitulado A sociedade
feudal (Le Socit fodale). Nessa obra, Bloch procurou estudar as caractersticas
do feudalismo como suas origens, formao, desenvolvimento, consolidao,
estruturas de poder, estruturas sociais, etc. Ainda hoje, um livro recomendvel
para se compreender o feudalismo, embora que hoje j tenhamos trabalhos mais
atualizados
sobre
o
assunto.
"La societ fodale, o livro pelo qual Bloch mais conhecido. uma ambiciosa
sntese que abrange mais de quatro sculos de histria europia, vai de 900 a
1300, enfocando uma grande variedade de tpicos, muitos dos quais discutidos em
outras obras: servido e liberdade, monarquia sagrada, a importncia do dinheiro
e outros. Por isso, pode-se afirmar que se trata de uma obra que sintetiza o
trabalho de toda a sua vida. Diferentemente de seus primeiros estudos sobre o
sistema feudal, no se restringe anlise das relaes entre a propriedade agrria,
a hierarquia
social,
a
guerra
e
o
estado.
Preocupa-se
com
a
sociedade feudal como um todo, com o que hoje designaramos a cultura do
feudalismo. Como tambm, ainda uma vez, com a psicologia histrica, com o que
o autor chamava de modos de sentir e de pensar". (BURKE, 1992, p. 46).
Foi durante essa longa fase em Estrasburgo de 1919 a 1936 que Bloch conviveu
com outros historiadores, e entre eles, Lucien Febvre, seu grande amigo.
Lucien Febvre
Lucien Paul Victor Febvre nasceu em 22 de julho de 1878 em Nancy (Meurthe-etMoselle). Estudou no Liceu de Nancy, posteriormente mudou-se para o Liceu
Louis-le-Grand, onde por dois anos estudou retrica superior. Em 1897 com 21
anos, ingressou na Escola Normal Superior e depois por um tempo na Universidade
Paris-Sorbonne, at que em 1902 prestou o agregtion em histria e geografia.
Passou a trabalhar como professor no ensino mdio e a escrever sua tese de
doutorado, tendo sido orientado por Gabriel Monod. Em 1911defendeu sua tese
intitulada Phillipe II et la Franche-Comt: la crise de 1567, ses origines et
ses consquences, tude d'historie politique, religieuse et sociale. No ano
seguinte a Editora Champion publicou sua tese. Nessa obra como aponta no longo
ttulo, Febvre procurou analisar essa crise no reinado do rei espanhol, Filipe II,
no apenas sob uma ptica poltica, mas religiosa e social. Aqui podemos notar que
o seu estudo sobre essa crise ocorrida no Franco-Condado partiu de um vis triplo,
e no do tradicionalismo historicista. Alm disso, o foco tambm no foi estudar a
pessoa do rei, mas suas decises governamentais. Novamente rompia-se com o
estudo
dos
"grandes
homens".
Tornou-se professor na Facult de Lettres de Dijon (1912-1914), acabou
servindo na guerra, onde chegou a patente de capito, ao ponto de comandar umas
das baterias de artilharia. Em 1919ingressou na Universidade de Estrasburgo onde
ficaria at 1931, quando no ano seguinte tornou-se professor no Collge de
France,
onde
manteve-se
trabalhando
at
1953.
"Essa fase de sua carreira iniciou-se com quatro conferncias sobre os primrdios
do Renascimento francs, uma biografia de Lutero e um artigo polmico sobre
as origens da Reforma francesa, a qual descreveu como uma questo mal posta.
Todos esses trabalhos referiam-se histria social e psicologia coletiva". (BURKE,
1992,
p.
39).
"Escreveu mais de uma dezena de livros e mais de dois mil artigos em revistas
especializadas. Participou como fundador da Revue d'Histoire Moderne (1926),
das
cincias
sociais:
mile Durkheim
Vidal de La Blache
"crise
da
histria":
anos
em
Estrasburgo:
Henri Pirenne
Em 1920 Lucien Febvre havia planejado criar uma revista de histria econmica, a
qual seria dirigida pelo renomado historiador belga Henri Pirenne(1862-1935),
mas devido a algumas dificuldades, entre elas, a recusa de Pirenne a aceitar a
direo, Febvre acabou abandonando a ideia. Oito anos depois, Bloch tentou
retomar esse antigo plano. Febvre concordou, e no ano seguinte criaram
os Annales
d'historie
conomique
et
sociale.
"Novamente, foi solicitado que Pirenne dirigisse a revista; contudo, em virtude de
sua
recusa,
Febvre
e
Bloch tornaram-se
os
editores.
Originalmente
chamada Annales dhistoire conomique et sociale, tendo por modelo os Annales de
Gographie de Vidal de la Blache, a revista foi planejada, desde o seu incio, para
ser algo mais do que uma outra revista histrica. Pretendia exercer uma
liderana intelectual nos campos da histria social e econmica. Seria o porta-voz,
melhor dizendo, o alto-falante de difuso dos apelos dos editores em favor de uma
abordagem nova e interdisciplinar da histria". (BURKE, 1992, p. 42).
Uma revista de combate:
"O primeiro nmero surgiu em 15 de janeiro de 1929. Trazia uma mensagem dos
editores, na qual explicavam que a revista havia sido planejada muito tempo antes,
e lamentavam as barreiras existentes entre historiadores e cientistas sociais,
enfatizando a necessidade de intercmbio intelectual. O comit editorial inclua no
somente historiadores, antigos e modernos, mas tambm um gegrafo (Albert
Demangeon), um socilogo (Maurice Halbwachs), um economista (Charles Rist),
um cientista poltico (Andr Siegried, um antigo discpulo de Vidal de la Blache)".
(BURKE, 1992, p. 42).
da sensibilidade, etc. (Febvre, 1953, pp. 3- 43, 55-60, 207-238)". (BURKE, 1992,
p.
49).
Essa ideia de crtica e combatividade, levou alguns como o historiador Antoine Prost
a chamar osAnnales de uma "revista de combate". Um "combate" a "Escola
Metdica", ao historicismo e ao positivismo comteano. Castro [1997] fala que o
surgimento dos Annales, e sua abordagem a histria econmica e social, pode ser
considerado como uma ruptura e um confronto a cultura historiogrfica vigente, da
ela falar que a ideia que hoje temos de "histria social", comeou com o Annales,
embora
essa
rea
j existisse antes.
"Com os Annales a histria se renovou reformulando suas regras, impondo o
trptico economia-sociedade-civilizao em detrimento do binmio metdico
histria factual-histria poltica. Esse trptico manter juntos socilogos,
gegrafos, psiclogos e historiadores dos Annales, em prol da rejeio comum do
historicismo. Assim os Annales propem o alargamento da histria, orientando
o interesse dos historiadores para outros horizontes: a natureza, a paisagem, a
populao e a demografia, as trocas, os costumes. Ampliam-se as fontes e os
mtodos, os quais devem incluir a estatstica, a demografia, a lingustica, a
psicologia, a numismtica e a arqueologia". (FARIAS; FONSECA; ROIZ, 2006, p.
124 apud DOSSE, 2003, p. 83).
"H dois eixos gerais que subentendem a experincia dos Annales: a reivindicao
de uma histria experimental cientfica (mais do que culta) por um lado; e, por
outro, a convico de uma unidade em construo entre a histria e as cincias
sociais. Os dados acerca destes dois pontos eram, partida, abertos; e
continuaram a ser reformulados desde os primrdios do movimento, ao mesmo
tempo que se transformavam as prprias condies do trabalho histrico".
(CORDEIRO
JR,
2010,
p.
77 apud REVEL,
1989,
p.
12).
"Sob o signo mais forte dos Annales, desenvolvia-se, desde a dcada de 1930, uma
histria econmica e social. Apesar da maior nfase na histria econmica, nos
primeiros anos da revista, a psicologia coletiva e as hierarquias e
diferenciaes sociais
tambm
encontravam-se
presentes.
A
oposio
historiografia rankiana e a definio do social se construa, assim, a partir de uma
prtica historiogrfica que afirmava a prioridade dos fenmenos coletivos sobre os
indivduos e das tendncias a longo prazo sobre os eventos na explicao histrica,
ou seja, que propunha a histria como cincia social". (CASTRO, 1997, p. 79).
Repensando
histria:
Para ele o fato histrico no existia por si s, ele no se encontrava "pronto" nos
documentos aguardando ser descoberto por um historiador, como o pensamento
positivista passou a expor. Pelo contrrio, os fatos histricos so "construes" que
o historiador elabora a partir da crtica das fontes e suas investigaes. No
devemos entender aqui o conceito de "construo" como criar uma mentira ou
inventar, no. A ideia aqui que nem todos os fatos so importantes para a
Histria,
que
o
passado
por
si
s
no
faz
a
Histria.
Para Febvre o historiador inicia sua investigao a partir de um "problema", onde
ele ir procurar nas fontes a soluo para esse "problema", de forma a confirm-lo
ou desmenti-lo. Aqui Febvre refora sua concepo que os fatos histricos no so
inatos, no residem "prontos" nos documentos, pois um documento pode ter muito
a dizer, ou pelo contrrio, pouco a dizer. E alm disso, nem todo documento possui
uma significncia para a Histria. Uma fonte tem serventia para a Histria, quando
um historiador concede a ela uma cadeia de significados que a permitam ser
encaixada num conjunto de significncia maior em sua pesquisa que leve a alguma
contribuio para algum aspecto da Histria. a partir do "problema" proposto pelo
historiador
que
se
inicia
a
pesquisa
histrica.
As
normas da profisso foram integralmente respeitadas por L. Febvre e
M. Bloch: o trabalho a partir dos documentos e a citao das
fontes. Eles haviam aprendido o ofcio na escola de Langlois e Seignobos, sem
deixar de criticar a estreiteza das indagaes e a fragmentao das pesquisas;
rejeitam a histria poltica factual que, nessa poca, era dominante em uma
Sorbonne que, alm de se isolar, estava corroda pelo imobilismo ". (PROST,
2008,
p.
39).
Nos Annales, o estudo da histria passou a ser tratado de fato como uma cincia,
fosse ela chamada de "cincia humana" ou "cincia social", mas de qualquer forma,
eles queriam mostrar que havia essa identidade cientfica no saber histrico. No
obstante, uma caracterstica que refora essa tendncia, foi o uso de
uma temporalidade relativa, baseada na Relatividade de Albert Einstein. Com
essa ideia, o tempo no era visto como algo homogneo e monoltico, mas o tempo
passou a ser visto como sendo interpretado de diferentes formas pelos povos, de
que a ideia de progresso no era unnime, que o tempo da Histria no igual ao
tempo natural. Sobre isso, voltaremos a ver durante a Segunda Gerao, onde
Braudel
desenvolveu
essa
questo
de
temporalidade.
Outro aspecto que os Annales defenderam foi uma maior ateno para o estudo
da materialidade histrica (no confundir com o materialismo histrico proposto
por Marx e Engels), ou seja, estudar o papel do desenvolvimento tecnolgico nas
sociedades, e a importncia do consumo e da produo para a economia e o
desenvolvimento das sociedades. Pelo fato dos Annales de se proporem e escrever
sobre histria econmica, esse vis da materialidade histrica foi bastante
empregado
nessa
rea.
Contudo, Vainfas [1997] tambm assinala que ainda nessa primeira gerao,
podemos destacar a produo de artigos ligados a "histria das mentalidades",
tendncia que aumentaria na segunda gerao, mas principalmente na terceira
gerao. A "histria das mentalidades" como Chartier [1997] fala, consiste num
termo difcil de ser conceituado fora da lngua francesa, da de se haver confuses
para
se
identificar
o
incio
desses
estudos.
"Bloch e Febvre inauguraram, pois, nos primrdios dos Annales, o estudo das
mentalidades, delas fazendo um legtimo objeto de investigao histrica. Mas no
se pense que foram eles os primeiros a se dedicarem ao estudo de sentimentos,
crenas e costumes na historiografia ocidental. Para citar apenas alguns autores
que lhes antecederam ou foram deles contemporneos nessas preocupaes, vale
lembrar o prprio Michelet, autor de La sorcire, em 1862 (traduzido em Portugal),
e o importante Georges Lefebvre, autor de La grande peur, livro sobre a onda de
pnico que varreu a Frana rural no contexto revolucionrio francs. E se for o caso
de dar exemplos fora da Frana, no se pode esquecer do grande historiador
holands Johan Huizinga, autor de O outono da Idade Mdia (de que h vrias
tradues), obra publicada em 1919 sobre sentimentos, costumes e religiosidades
na Frana e nos Pases Baixos nos sculos XIV e XV, nem de Norbert Elias, socilogo
e historiador alemo que, antecipando-se a Foucault em dcadas, publicou em 1939
o seu 0 processo civilizador, livro sobre a sociedade de corte e o surgimento da
etiqueta
na
Europa moderna".
(VAINFAS,
1997,
p.
197).
Mudanas
de
nome
na
revista
adeus
de
Bloch:
Em 1939 a revista mudou de nome para Annales d'historie sociale. Nesse caso,
os diretores e seus colaboradores visavam focar o desenvolvimento da revista
apenas no campo social, pois antes havia o campo econmico tambm incluso, mas
isso no significa que a histria econmica saiu de pauta, no; ela apenas deixou
de ter um maior espao no material publicado nessa revista. Ao mesmo tempo,
Marc Bloch aos seus 53 anos de idade, alistou-se voluntariamente ao Exrcito
francs para lutar na Segunda Guerra. Assim, Febvre nesse perodo cuidou da
direo da revista quase que sem o apoio de seu amigo e scio.
"Enquanto isso, Febvre continuava a editar a revista, primeiramente com o nome de
ambos, mais tarde apenas sob o seu. Muito velho para lutar, passou a maior parte
da guerra em sua casa de campo escrevendo artigos e livros sobre a Renascena
histria consiste numa obra de teor terico, onde Bloch procurou debater o papel da
histria e a profisso do historiador. Ainda hoje considerado um livro importante
para
se
compreender
o
papel
do
historiador
na
sociedade.
Marc Bloch acabou sendo torturado pela Gestapo (a polcia secreta do Estado
alemo), a fim de delatar informaes sobre a Resistncia, e em em 16 de julho
de 1944 em Saint Didier de Formans, perto de Lyon, foi fuzilado pelos nazistas.
Bloch recebeu honrarias por parte dos familiares, amigos e do prprio Estado.
Sendo lembrado no apenas como um grande historiador, mas como um francs
que serviu e lutou por sua ptria durante duas guerras mundiais.
Ps-guerra:
"Depois da guerra, Febvre teve finalmente sua chance. Foi convidado a auxiliar na
reorganizao de uma das instituies mais prestigiosas no sistema francs
de educao superior, a cole Pratique des Hautes tudes, fundada em 1884. Foi
eleito membro do Instituto e tornou-se tambm o delegado francs na UNESCO,
participando da organizao da coleo sobre a Histria Cultural e Cientfica da
Humanidade. Em razo dessas mltiplas atividades, sobrou-lhe pouco tempo para
escrever com vagar, e os projetos de seus ltimos anos jamais foram concludos
(como o volume sobre o Pensamento ocidental e a crena, de 1400 a 1800), ou,
ento,
foram
terminados
por
outros".
(BURKE,
1992,
p.
56).
Em 1945, a revista voltou a assumir o nome de Annales d'historie sociale, embora
que duraria pouco esse nome, pois viria a sofrer uma nova mudana em breve.
Mas, devido a suas outras ocupaes e a sua idade de 67 anos, Febvre viu que era
hora de pedir ajuda para manter os negcios na revista, enquanto cada vez mais,
estava ocupado com o trabalho na Escola Prtica de Altos Estudos (cole
Pratique des Hautes tudes), onde em 1947 viria a fundar a Seo VI e tornar-se
seu presidente, assim como tambm o diretor do Centro de Pesquisas
Histricas,
criado
dentro
da
Seo
VI.
"Os Annales comearam como uma revista de seita hertica. necessrio ser
hertico, declarou Febvre em sua aula inaugural, Oportet haereses esse (Febvre,
1953, p.16)46. Depois da guerra, con tudo, a revista transformou-se no rgo
oficial de uma igreja ortodoxa. Sob a liderana de Febvre os revolucionrios
intelectuais souberam conquistar o establishment histrico francs. O herdeiro
desse
poder
seria Fernand
Braudel".
(BURKE,
1992,
p.
57).
A SEGUNDA GERAO (1946-1968)
"A segunda gerao, dirigida por Fernand Braudel, compreende o perodo entre
1946 e 1968 e marcada pelo tema das civilizaes e temas demogrficos.
Constitui-se como escola, ao aportar conceitos (estrutura e conjuntura) e mtodos
(histria serial das mudanas na longa durao) definidos. O estudo das
utensilagens mentais (ou psicologia histrica dos anos 30), ao lado de fontes
massivas, representativas e temporalmente comparveis e com certa regularidade,
os leva a utilizar os conceitos de regularidades, quantificao, sries, tcnicas,
abordagem estrutural, tendo como centro de um projeto intelectual oferecer certa
dinmica s estruturas trabalhadas pelas cincias sociais e ainda tentar articular a
longa
durao
como
acontecimento".
(PORTO,
2010,
p.
133).
O historiador do mar:
Durante sua permanncia no Brasil ele ainda continuou a realizar suas pesquisas e
estudos para sua tese embora de forma mais restrita devido a distncia e o tempo
de frias, pois aproveitava as frias de vero para retornar a Europa. Braudel
chegou a dizer que os quase trs anos que viveu no Brasil foram seus anos mais
felizes de sua vida. Embora ele no tenha voltado a morar no pas, realizou viagens
para
o
mesmo
posteriormente.
Acabado seu contrato, em 1937 enquanto ele e sua famlia embarcavam no navio
que os levaria a Frana, Braudel se encontrou com Lucien Febvre o qual retornava
de uma viagem feita a Argentina. Febvre havia viajado para a Argentina e o Chile,
apresentar e participar de congressos. Ambos seguiram viagem de volta a Frana, e
isso contribuiu muito para a viso histrica de Braudel e a sua aproximao ainda
mais com os Annales, pois ele passaria a se tornar colaborador da revista.
"Foi no retorno de sua viagem ao Brasil que Braudel conheceu Lucien Febvre, que o
adotou como um filho intelectual e persuadiu-o se que ainda necessitava
de persuaso de que o ttulo da tese deveria ser realmente O Mediterrneo e
Felipe ll, e no Felipe II e o Mediterrneo (Braudel, 1953, especialmente p. 5;
conf.
(Febvre,
1953,
p. 432)".
(BURKE,
1992,
p.
59).
Contudo o retorno para a Frana lhe traria momentos difceis e perigosos. Em 1938
seu nome foi escolhido para compor uma lista de soldados, devido a eminncia de
problemas militares com a Alemanha nazista de Adolf Hitler. No ano seguinte os
alemes invadiram a Polnia e a Segunda Guerra se iniciou. Em 1940 Braudel foi
oficialmente
convocado
para
a
guerra.
"Ele participa da guerra, na fronteira do Reno, na Linha Maginot, um conjunto de
fortificaes construdo na dcada de 1930, na condio de oficial francs. Nessa
condio, Braudel se torna prisioneiro na Alemanha e deslocado para duas
prises: Mogncia, at 1942, onde recebia soldo mensal e tinha direito 'a cantina e
distraes intelectuais' lendo livros alemes de geografia sobre o Mediterrneo e
ministrando aula aos demais prisioneiros; depois foi transferido para Lbeck, 'um
campo disciplinar' considerado 'aterrorizante', permanecendo prisioneiro at 1945,
mas continuava a 'ler, ensinar e escrever". (FLORES, 2010, p. 101-102 apud LIMA,
2009,
p.
143-163).
Embora tenha ficado cinco anos preso, diferente dos quase dois anos que Bloch
ficou preso, o crcere de Braudel foi menos danoso do que o de Bloch. Com o fim
da guerra ele foi libertado com seus companheiros e retornou para casa. Acabou se
unindo a Febvre para pedir conselhos e orientao na concluso de sua tese. Em
1946 a apresentou na Seo IV da Escola Prtica de Altos Estudos, e no ano
seguinte, a defendeu na Sorbonne, sob o ttulo de O Mediterrneo e o Mundo
Mediterrneo na poca de Filipe II (La Mditerrane et le monde mditerranen
l'poque
de
Philippe
II),
livro
que
o
consagraria.
renderia pssimos ganhos. Ele teve que juntar dinheiro para vim a publicar seu
livro dois anos depois. Ainda em 1947 viajou para o Brasil, Argentina e Chile para
participar
de
conferncias
e
congressos.
A
era
Braudel:
de apreciar seus benefcios, seus erros, suas certezas e seus sonhos - diremos o
mundo do primeiro sculo XX? Ns o deixamos, ou antes, ele se subtrai
inexoravelmente, diante de ns". (FLORES, 2010, p. 106-107 apud BRAUDEL, 1992,
p.
17-18).
De 1950 a 1952, Braudel cooperou com Febvre no apenas nos Annales, mas
tambm no Centro de Pesquisas Histricas na Escola de Altos Estudos. Eles
publicaram trs sries entre os anos de 1951-1952: A primeira srie intitulavase Portos-Rotas-Trficos"; a segunda, Negcios e Gente dos Negcios; e
a terceira, Moeda-Preo-Conjuntura.Visivelmente aqui nota-se a presena da
histria econmica a qual retomou um lugar de destaque nas publicaes
dos Annales nesta poca, como atesta tambm a mudana do nome da revista.
Alm disso, um dos membros e colaboradores da revista era o historiador
francs Ernest Labrousse(1895-1988), especialista em histria econmica e
social, que desde a primeira gerao dos Annales vinha cooperando com Bloch e
Febvre. Prost (2008) salienta que entre as dcadas de 40 e 50, as obras de
Labrousse estiveram em alta no meio econmico e historiogrfico. Sua metodologia
de estudo e pesquisa era benquista nestas reas. Outro importante nome foi o
historiador francs Georges Duby (1919-1996) que por vrios anos colaborou com
os Annales, especialmente durante a segunda gerao e a terceira.
Robert Mandrou
longa
durao
os
"trs
tempos":
cultura
material:
Vimos que Braudel foi um adepto da "histria das civilizaes", assim como Duby,
Vouvelle e Mandrou escreveram acerca da "histria das mentalidades", mas outro
aspecto que tambm marca essa segunda gerao, o aumento dado a cultura
material, algo iniciado na primeira gerao com estudos econmicos, mas apenas
realmente salientado a partir da segunda gerao. Braudel ora e outra faz
referncias
cultura
material
em
seus
livros
artigos.
histria
quantitativa -
economia
demografia
nos
Annales:
Ernest Labrousse
Pierre Goubert
Pierre Vilar
Annales, h uma
socioeconmicas e
crise
de
Os anos 60 foram uma dcada conturbada do breve sculo XX. Durante esses dez
anos alguns acontecimentos de nvel regional e mundial causaram impactos nos
mbitos sociais, polticos, legais, econmicos, culturais, ideolgicos, etc. Enumerar
todos os acontecimentos importantes algo extenso, mas citarei alguns destes.
Yuri Gagarin se tornou o primeiro homem a ir ao espao (1961);
1968:
Guerra dos Seis Dias (1967): Conflito que pois Israel contra o Egito, Sria,
Jordnia, Iraque, etc.
Guerra Civil na Nigria (1967-1970): mais de um milho de mortos;
Massacre de Tlateloco (1967): Vrios estudantes foram assassinados
durante uma passeata nesta cidade mexicana;
Assassinato de Martin Luther King Jr (1968);
Primavera de Praga (1968): Revolta para se libertar a Checoslovquia do
domnio da URSS;
Chegada do homem Lua (1969);
Frana e Estados Unidos abandonam a Guerra do Vietn (1956-1975) ainda
nos anos 60;
Movimento hippie;
Fernand Braudel
mas que cresceria muito a partir dos anos 60, a histria cultural. Pelo fato dele no
ser muito chegado a histria cultural, preferiu se afastar da direo dos Annales.
Braudel passaria os anos seguintes escrevendo novos livros, artigos, alm de ainda
trabalhar
como
professor
e
participar
de
eventos
acadmicos.
Com a sada dele da direo, os Annales iniciava sua terceira gerao a qual seria
bastante
marcada
pela
histria
cultural.
TERCEIRA GERAO (1968-1989)
"A terceira gerao se constitui a partir de 1968 e foi dirigida por vrios
pesquisadores, no apresentando assim uma marca pessoal, tal como nas
anteriores fases. Uma de suas formas mais visveis foi como histria das
mentalidades, que ter seduzido uma gerao com seus acenos de profundezas: a
'reconstituio de comportamentos, expresses e silncios que traduzem
concepes do mundo e as sensibilidades coletivas, as representaes de imagens
(da natureza, da vida e das relaes humanas, deus) mito e valores, todos parte de
uma psicologia coletiva', tal como expressa por R. Mandrou [1988]". (PORTO, 2010,
p.
134).
"O surgimento de uma terceira gerao tornou-se cada vez mais bvio nos anos
que se seguiram a 1968. Em 1969, quando alguns jovens como Andr Burguire e
Jacques Revel envolveram-se na administrao dos Annales, em 1972, quando
Braudel aposentou-se da Presidncia da VI Seo, ocupada, em seguida, por
Jacques Le Goff; e em 1975, quando a velha VI Seo desapareceu e Le
Goff tornou-se o Presidente da reorganizada cole des Hautes tudes en Sciences
Sociales, sendo substitudo, em 1977, por Franois Furet". (BURKE, 1992, p. 107).
Uma
gerao
policntrica:
das
mulheres,
praticada
em
vrias
locais
da
Europa,
etc.
das
revista,
tendo Jacques
Revel e Andr
Burguire na
direo,
e
posteriormente em 1972, Le Goff assumiria a direo da Seo VI da Escola Prtica
de Altos Estudos, instituio ligada aos Annales, a tendncia aos estudos das
"histria das mentalidades" foi apenas crescer, da usar-se a expresso "do poro
ao sto", pois anteriormente a "histria das mentalidades foi marginalizada nas
geraes anteriores, agora se tornava o centro das atenes.
Alm disso, houve tambm o que Rosa Godoy chamou de "retorno ao poltico",
neste caso, trataria-se de um interesse pela histria poltica, renegada pelas duas
geraes anteriores. No obstante, a tendncia de uma histria quantitativa
embora tenha sido tentada a ser adaptada a histria cultural, os historiadores
preferiram manter a tendncia de uma "histria serial", mas com base nas
perspectivas
de Michel
Foucault,
assim
como
um
apoio
conceitual
na antropologia histrica, especialmente na conceituao da palavra cultura.
Velhas e novas caras nos Annales:
Para entendermos melhor essa caracterstica policntrica e dispersa, ao ponto de
Franois Dosse dizer que a terceira gerao escreveu uma "histria em migalhas",
devido a esse carter pouco coeso e at mesmo como ele sugerira, certa
indiferena entre os "annalistes", pois como foi dito, uns preferiram se manter mais
fiis as geraes anteriores e seus mtodos e teorias, enquanto outros alegavam a
necessidade de se investigar e estudar as novas tendncias vigentes, especialmente
nesse perodo conhecido como "virada cultural", ou "virada lingustica",
ou "virada antropolgica" como falara Burke [1992; 2008] e entre outros.
Nessa "virada" mencionada por Burke, ele apontara que entre os nomes da
antropologia da poca, o que causou grande impacto para essa nova perspectiva
foi Clifford Geertz (1926-2006). Anteriormente tal lugar era ocupado por LviStrauss, fato esse que Le Goff e Duby foram influenciados pelo seu trabalho sobre
mitologia dos povos amerndios. Contudo, o conceito de cultura proposto por Geertz
alm de outros conceitos por ele desenvolvidos influenciou uma nova leva de
historiadores
em
estudos
sociais
e
culturais.
1324. Um livro que fizera bastante sucesso na poca, e tambm foi considerado
por Burke [2008] como a primeira obra ligada aos Annales com tendncia a microhistria.
"Ele notou que vinte e cinco indivduos, cerca de um quarto dos suspeitos
arrolados, procediam da mesma aldeia. Sua inspirao foi tratar os registros como
se fossem gravaes de um conjunto de entrevistas com esses vinte e cinco
indivduos, mais ou menos dez por cento da populao da aldeia. Tudo o que tinha
de fazer, diz-nos Ladurie, era re-ordenar a informao fornecida aos inquisidores,
pelos suspeitos sob a forma de um estudo de comunidade do tipo que os
antroplogos escrevem freqentemente. Dividiu-o em duas partes. A primeira
trabalha com a cultura material de Montaillou, as casas, por exemplo, construdas
de pedras sem argamassa, permitindo aos vizinhos observar e ouvir uns aos
outros, atravs das fendas. A segunda parte do livro se preocupa com as
mentalidades dos aldees seu sentido de tempo e espao, infncia e morte,
sexualidade,
Deus
e
natureza".
(BURKE,
1992,
p.
131).
"Montaillou tambm um estudo de histria social e cultural ambicioso. Sua
originalidade no reside nas questes postas, que, como j vimos, so as questes
propostas por duas geraes de historiadores franceses, incluindo Febvre(sobre o
atesmo) e Braudel (sobre a casa), Aris (sobre a infncia), Flandrin (sobre a
sexualidade) e tantos outros. Le Roy foi um dos primeiros a usar os registros da
inquisio para a reconstruo da vida cotidiana e suas atitudes, mas no estava
sozinho nisso. A novidade de sua abordagem est em sua tentativa de escrever um
estudo histrico de comunidade no sentido antropolgico no a histria de uma
aldeia particular, mas o retrato da aldeia, escrita nas palavras dos prprios
habitantes, e o retrato de uma sociedade mais ampla, que os aldeos
representam. Montaillou um primeiro exemplo do que viria a se chamar de
microhistria. Seu autor estudou o mundo atravs de um gro de areia, ou, em
sua prpria metfora, o oceano atravs de um gota de gua". (BURKE, 1992, p.
131).
Podemos notar que o livro de Ladurie estudou um perodo da Idade Mdia, mas ele
no foi o nico a dedicar obras ao medievo; Le Goff e Duby tambm fizeram isso.
Assina-lo tal aspecto, pois durante a segunda gerao, Braudel prezou muito
pesquisar-se a Idade Moderna, especialmente os sculos XVII e XVIII. Alm dele,
Labrousse e outros annalistes como o prprio Ladurie tambm dedicaram-se a
modernidade. Le Goff e Duby que j tambm adentraram os Annales nos anos 60,
mantiveram-se ligados ao medievo, assim como Bloch fizera anteriormente. No
caso dos dois como j mencionado, o foco dado foi a "histria das mentalidades".
"A partir do maio de 1968 catalisaram-se posies que vinham se desenvolvendo
pelo menos desde meados dos anos 60, e autores como Jacques Le Goff e outros,
atuando de dentro dos prprios Annales, puseram em dvida o predomnio
desses princpios. Mesmo profissionais que, no incio de suas carreiras, haviam se
transformado em historiadores econmicos de peso, como Georges Duby e
Emmanuel
Le
Roy
Ladurie,
autores
de clssicos
como Guerreiros
e
camponeses e Os camponeses do Languedoc, acabaram por voltar-se integralmente
para outros campos de estudo, como o das estruturas mentais". (FLORENTINO,
1997,
p.
56).
Jacques Le Goff
pensamento,
ou
de aparatos
intelectuais,
em
outras
palavras,
de
mentalidades, observando que, nos sculos XII e XIII, surgiram novas atitudes em
relao ao tempo, espao e nmero, inclusive o que ele chamava do livro contbil
da
vida
depois
da morte.
Le Goff tambm foi um admirador de Braudel e at mesmo seu "discpulo" como foi
Ladurie. Alm disso, ambos chegaram a serem diretores da revista ou pertencerem
ao grupo da direo. So dois nomes bastantes conhecidos da terceira gerao.
Georges Duby
Philippe Aris
"Seus ltimos anos foram dedicados a estudos sobre as atitudes perante a morte,
focalizando de novo um fenmeno da natureza refratado pela cultura, a cultura
ocidental, e atendendo a um famoso reclamo de Lucien Febvre, em 1941, Ns no
possumos uma histria da morte (Febvre, 1973, p. 24). Seu alentado
livro, LHomme devant la mort, distingue, num panorama de seu desenvolvimento
sob uma muito longa durao, quase mil anos, uma seqncia de cinco atitudes,
que vo desde a morte domada da baixa Idade Mdia, uma viso definida com
um compsito de indiferena, resignao, familiaridade e ausncia de privacidade,
ao que ele chama morte invisvel (la mort inverse), de nossa prpria cultura, na
qual, subvertendo as prticas vitorianas, tratamos a morte como um tabu
e discutimos abertamente o sexo (Aris, 1977). LHomme devant la mort tem
os mesmos mritos e defeitos do livro LEnfant et la vie familiale sous lAncien
Regime. Nele se encontram a mesma audcia e a mesma originalidade, o mesmo
uso de uma ampla variedade de evidncias, que inclui literatura e arte, mas no a
estatstica, e a mesma vontade de no traar cartas regionais ou sociais de
diferenas".
(BURKE,
1992,
p.
112).
Jean Delumeau
Marc Ferro
Michelle Perrot
nova
histria
(nouvelle
historie):
cultural,
do
poro
ao
sto"."
(BURKE,
1992,
p.
110).
Pierre Nora
A "nova histria" dos Annales comeou a se tornar mais evidente com a publicao
da coleo organizada por Pierre Nora e Jacques Le Goff, intitulada Fazer a
Histria (Faire de i'historie) em 1973. Nesta obra dividida em trs
volumes: Novos Problemas, Novas Abordagens e Novos Objetos, os dois
"annalistes" e seus colaboradores, entre eles Vovelle e Aris, apresentaram a
cultura historiogrfica vigente na terceira gerao. Tal cultura historiogrfica j teve
vrios de seus aspectos assinalados no tpico acima, mas tentarei enumerar
algumas de suas caractersticas, embora pondere que no seja algo fcil, e alguns
historiadores
acharo
divergncias
em
minha
opinio.
Influncia do feminismo;
"De acordo com Franois Dosse, a Interdisciplinaridade renovadora dos
primeiros annalistas teria sido deturpada e perigosamente exagerada pelos
historiadores da Nouvelle Histoire, que com isto ameaavam sacrificar a identidade
da histria e pulverizaram a produo historiogrfica em uma quantidade
desconexa de novos objetos e modalidades historiogrficas, sem ligao umas com
as outras (REIS, 2000, p.188). Alm disto, para este novo modelo historiogrfico,
teria sido rompido o modelo annalista original, que para alm de analisar o Passado
a partir de uma problematizao do Presente, buscava considerar o Passado como
uma instncia que poderia beneficiar a compreenso do Presente e mesmo a sua
transformao. Desta maneira, traindo essa interao entre temporalidades que
fora a marca da historiografia anterior, com os historiadores da Histria em
Migalhas o dilogo entre Presente e Passado estaria rompido, e o Passado
comearia a ser cultuado como campo de anlise a ser contemplado
unidirecionalmente, sem o benefcio que poderia ser trazido pelo retorno ao
Presente da reflexo sobre os tempos histricos anteriores para o vivido atual. De
alguma maneira, a Histria teria voltado a ser objeto de anlise
para colecionadores, tal como na histria antiquaria que havia sido condenada pelos
prprios fundadores dos Annales". (BARROS, 2010, p. 6).
"Para alm da anlise de Dosse sobre a Nouvelle Histoire como descontinuidade, e
mesmo como traio, em relao aos fundamentos que unificaram as duas
primeiras geraes dos Annales, h certamente as leituras da continuidade, ou as
que ficam a meio caminho. Peter Burke (1989) assume o prprio discurso dos
historiadores dos Annales sobre si mesmos e adota a classificao da Nouvelle
Histoire como terceira gerao dos Annales. Jos Carlos Reis (2000) procura fazer
um balano crtico para dar conta do perodo que faz a passagem Da Histria Total
Histria em Migalhas. Entre estes dois momentos, enumera algumas mudanas
de perspectivas, entre as quais (1) passagem da Sntese Especializao, (2)
passagem do todo (holismo) para o tudo (micro); (3) passagem do homogneo
(mudana)
para
o
heterogneo
(conservao);
(4)
passagem
da
Carlo Ginzburg
Giovanni Levi
A segunda obra, foi escrita por Giovanni Levi, lanada em 1985, intitulada A
herana imaterial. Trajetria de um exorcista no Piemonte do sculo
XVII (L'eredit immateriale. Carriera di un esorcista nel Piemonte del seicento).
Nesse livro, Levi estudou as prticas mgicas de um exorcista chamado Giovan
Battista Chiesa, habitante do pequeno povoado de Santena. Assim como Ginzburg
fizera com Mennocchio em seu estudo sobre a vida e as ideias daquele moleiro,
aqui vemos algo parecido, mas agora voltado para um exorcista. Contudo, o grande
marco da obra de Levi, no foi nem tanto estudar a trajetria de Giovan Battista,
mas sim a cultura imaterial de sua poca. Levi deu grande ateno para se estudar
as prticas sociais e culturais vigentes em Santena e na regio de Piemonte, como
forma de compreender o mundo em que Giovan Battista vivia e atuava. A cultura
imaterial se defere basicamente da cultura material, pois trata-se de algo no
palpvel, no se trata de objetos, mas sim de prticas, costumes, ritos,
performances. Festas, cerimnias, ritos, msica, cantos, poesia oral, etc., so
aspectos que pertencem a cultura imaterial. No caso do livro, Levi procurou analisar
como se dava as relaes ligada a herana imaterial, a transmisso de costumes,
de saberes comunitrios.
O terceiro livro a ser mencionado j foi comentado anteriormente aqui; trate-se
de Montaillou: vilarejo occitnico do "annaliste" Emmanuel Le Roy Ladurie publicado
em 1975. Na poca a obra no chegou a ser identificada por todos como sendo
uma abordagem micro-histrica, mas a medida que tal abordagem italiana ficava
mais conhecida, principalmente aps o lanamento de O queijo e os vermes, e nos
anos 80 com a coleo intitulada Microhistria (Microstorie), organizada por
Ginzburg e Levi, o livro de Ladurie passou a ser reconhecido como exemplar dessa
abordagem, e o mesmo chegou a fazer outras obras nesta perspectiva.
Hoje em dia, a maioria dos historiadores da micro-histria se concentram na Itlia,
Frana, Inglaterra e Estados Unidos. No Brasil h um ligeiro aumento ainda tmido
nesse campo, pois embora a micro-histria adote a curta durao, no podemos
confundir qualquer trabalho que aborde um tempo curto, sendo esse escrito a partir
da abordagem micro-histrica.
Voltando aos Annales, alm de Ladurie, Jacques Revel, um dos nomes
importantes da atual quarta gerao tambm adepto da micro-histria. Embora a
micro-histria tenha surgido no campo da histria social, Burke [2008] salientara
que ela contribuiu muito nos estudos culturais, e na consolidao da "nova histria
cultural" nos anos 80.
O pensamento foucaultiano:
Michel Foucault
servir para entender o porque da "liberdade sexual" iniciada nos anos 60, seja com
o movimento hippie, os movimentos homossexuais e os movimentos feministas,
pois a ideia de sexo que ele remete-se aqui no diz apenas na relao carnal, mas
nas
ideias
de
masculinidade,
feminilidade,
orientao
sexual,
etc.
Em Vigiar e Punir (1973) Foucault analisou o papel do Estado e
suas instituies (polcia,
escolas,
hospitais,
quartis,
fbricas,
presdios,
sanatrios, etc) no controle da populao, agindo como um rgo de vigilncia,
punio, e disciplinarizao, a fim de controlar a vida social. Em seu livro ele analisa
estas instituies e seu papel na sociedade moderna e contempornea, e at
mesmo criticando a ideia de "disciplina" e "punio" na poca. Aqui Foucault
tambm questiona a questo de liberdade, individualismo, submisso, controle,
etc.
Em seu livro Microfsica do poder (1979) outra de suas famosas obras, ele encara
o "poder" estando dividido em vrias camadas e lugares, e no apenas centralizado
nas mos de alguns. Para ele, cada camada, lugar, grupo, etc., possua suas
hierarquias, seus chefes, suas ordens, seus deveres, etc. Novamente, vemos aqui a
ideia de descontinuidade e ruptura, assim como o seu conceito de "epistemes".
Burke [2008] falara que a reao de alguns "annalistes" as crticas de Foucualt, foi
criar os estudos chamados de "imaginrio social", o qual passou a estudar alguns
dos assuntos trabalhados por Foucault. Ao mesmo tempo, Burke fala que isso
comeou a ficar mais ntido no decorrer dos anos 70 e 80, com a "nova histria
cultural", da qual, segundo Burke, foi influenciada por Foucault. Embora ela no
tenha se unido a Escola dos Annales, suas crticas contriburam para gerar
mudanas,
pelo
menos
em
alguns
dos
membros
dessa
escola.
Consideraes
finais:
Atualmente a Escola dos Annales vivencia sua quarta gerao desde 1989,
quando novas rupturas levaram ao incio de uma nova gerao, pois lembrando os
dizeres de Roger Chartier, um dos membros da atual quarta gerao: a Histria
vem vivenciando uma crise de identidade desde os anos 30, que vai se
transformando ao longo do tempo. Ele chega a dizer que nos anos 80 e 90
vivenciamos alguns aspectos dessa crise, e isso levou a novos rumos nos Annales.
Em 1994 a revista mudou de nome para Annales. Historie, Sciences sociales,
ttulo
que
conserva
at
hoje.
Pelo fato de no dispor de material para falar acerca da quarta gerao, me prendi
a comentar as outras trs, as quais so mais abordas pelos historiadores.
Futuramente acho que haver um maior nmero de anlises sobre a atual quarta
gerao, embora das quatro, ela seja a menos paradigmtica. Alm de Chartier,
outros nomes que se mantm ligados direta ou indiretamente a quarta gerao
esto: Jacques Revel, Emmanuel Le Roy Ladurie, Jacques Le Goff, Marc Ferro e
Andr
Burguire.
Todavia o que podemos concluir nesse extenso texto que de fato a Escola dos
Annales foi um movimento como defende Revel, foi uma mudana paradigmtica,
como sustentam Burke, Chartier, Barros, Vainfas, Reis, Porto, entre outros; as
mudanas historiogrficas, ou melhor dizendo os debates sobre a forma de como
estudar e pesquisar a Histria realmente foram pertinentes a ponto de no apenas
influenciar a Frana no sculo XX, mas outras naes como visto, embora que
necessrio lembrar que nem todos os historiadores franceses foram adeptos
aos Annales.
Uma questo tambm a se deixar clara que embora os Annales tenham evitado
de se trabalhar com a histria poltica, no significa que ela seja algo ruim ou
errado, mas sim foi fruto de uma momento, de uma crise de conceitos no incio do
sculo XX. A histria poltica hoje em dia no igual a daquela poca.
Outra questo a se ressalvar que embora Bloch e Febvre tenham criticado o
historicismo, a Escola Metdica, Leopold von Ranke, o Positivismo Comteano, no
podemos desmerecer seus trabalhos, pois eles tiveram o que contribuir, e se no
fossem as falhas deles, no haveria ruptura para novos caminhos.
Tambm necessrio salientar que os Annales no foram perfeitos em tudo, Burke,
Chartier, Dosse, entre outros assinalam problemas nas teorias e aes dos
"annalistes", pois como Burke [1992, p. 168-169] mencionara: "A contribuio dos
Annales pode ter sido profunda, mas foi tambm profundamente desigual. Uma das
crticas feitas aos annalistes foi sua grande ateno dada ao Antigo Regime Francs,
cerca de 1600 a 1789, pois embora houvessem trabalhos no perodo medieval como
visto alguns aqui, a Idade Antiga e a Idade Contempornea ficaram de fora dessas
pesquisas. Aqui podemos notar que aps Bloch e Febvre a ideia de "histria total"
acabou se tornando limitada em um espao (a Frana) e em um tempo (o Antigo
Regime). A segunda gerao foi o auge dos estudos modernos, j na terceira
vemos mudanas nesse mbito, mas o direcionamento para outros temas, mas
ainda
mantendo
a
questo
temporal
da
modernidade.
Mas, mesmo com esse problemas e outros dos quais alguns aqui mencionados,
inegvel que os Annales tiveram a contribuir para moldar a historiografia ocidental
nestas ltimas oito dcadas, pois embora a quarta gerao no tenha o mesmo
impacto das geraes anteriores, alguns de seus membros como Chartier, Le Goff e
Ferro
ainda
continuam
a
contribuir
para
a
historiografia
atual.
"Da minha perspectiva, a mais importante contribuio do grupo dos Annales,
incluindo-se as trs geraes, foi expandir o campo da histria por diversas reas.
O grupo ampliou o territrio da histria, abrangendo reas inesperadas do
comportamento humano e a grupos sociais negligenciados pelos historiadores
tradicionais. Essas extenses do territrio histrico esto vinculadas descoberta
de novas fontes e ao desenvolvimento de novos mtodos para explor-las.
Esto tambm associadas colaborao com outras cincias, ligadas ao estudo da
humanidade, da geografia lingustica, da economia psicologia. Essa colaborao
interdisciplinar manteve-se por mais de sessenta anos, um fenmeno sem
precedentes na histria das cincias sociais". (BURKE, 1992, p. 173).
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LINKS:
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Postado por Leandro Vilar s 8:35 PM
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