AO NUEVO AYMARA

No existen fundamentos historicos para determinar que el ao aymara se celebra el 21 de junio o

para establecer un computo exacto del ao que se cumple (por ejemplo, en el 2011 se llegara al
ao 5519 (cinco mil quinientos diecinueve) del [[calendario aimara])]); tal fecha (21 de junio)
coincide con el solsticio de invierno, el cual fue festejado ancestralmente por el pueblo quechua
en la fiesta del Inti Raymi.
Pese a tales circunstancias, el ao nuevo aymara ha sido instituido demagogicamente como
feriado nacional en Bolivia en concordancia con una campaa de reivindicacin cultural
implementada por el gobierno de Evo Morales.
Recibimiento del Sol
En Tiwanaku antes del 21 de junio los comunarios y turistas quien vienen a conocer y a
compartir esta fiesta milenaria, el da 20 de junio realizan una vspera similar al Ao Nuevo
tradicional igualmente para despedir el ao viejo. A partir entre las 6:00 y 7:00 de la maana, se
preparan con msica folclrica tradicional y rituales para recibir el nuevo ao frente a la
Tiwanaku con la entrada de los primeros rayos del sol, como tambin la llegada del solsticio y la
poca del invierno.
Creencias
Esta tradicin milenaria que se ha conservado en su cosmovisin ancestral, se dice que la llegada
de todos los aos es para el bienestar y la buena fertilizacin de la cosecha. Lo mismo y similar
al ao nuevo tradicional, para los creyentes los aos venideros sea una gran prosperidad quienes
lo deseen. Los sacerdotes comunarios, realizan rituales y dan agradecimiento a la Pachamama
como un deseo de bendicin.
Algunos conceptos atribuidos a dicha cosmovisin (como el "suma qamaa") no forman parte
autntica de la concepcin del mundo aymara, habiendo sido desarrollados como parte de las
teoras filosficas de algunos autores extranjeros radicados en Bolivia. No obstante, los mismos
fueron recogidos e impuestos como "principios" en la ltima reforma constitucional boliviana
(pese a carecer de todo fundamento historico-cultural) como parte de la poltica del gobierno de
Evo Morales.
Su idioma es la lengua aimara, aunque muchos de ellos hablan castellano como consecuencia de
la colonizacin o conquista espaola. Su smbolo o bandera es la Wiphala. No obstante, la misma
ha sido cuestionada por muchos historiadores al no exitr antecedentes historicos que demuestren
su origen aymara (la bandera es un smbolo europeo); al contrario, algunos indicios apuntan a un
surgimiento moderno de la Wiphala (durante el siglo XX), incluso como elemento sustraido de la
marca de una bebida gaseosa. Se consiedera parte de una campaa poltica-demagogica
planteada por Evo Morales. Algunas personas acostumbran masticar la hoja sagrada de coca.
stas y otras muchas organizaciones collas se han involucrado en el activismo en Bolivia,
incluyendo la Guerra del Gas y las protestas bolivianas de 2005. "aymar aru aka pacha cut'aani"

Uso de la hoja de coca

Por su condicin de hoja sagrada de la coca durante la poca del imperio incaico, su uso estaba
restringido al inca, nobleza y sacerdotes bajo pena de muerte. Adems del uso en masticacin,
utilizan las hojas de coca en remedios al igual que en rituales al ofrecrselas al Dios sol Inti y a
la Diosa de la tierra Pachamama. Durante este ltimo siglo, estas plantaciones les ha trado
conflictos con las autoridades, para prevenir la creacin de la droga cocana. Sin embargo, la
coca tiene gran participacin en la religin de los aimaras, al igual que antes con los incas y
ltimamente se ha convertido en un smbolo cultural de su identidad. Los cultos de Amaru,
Mallku y Pachamama son la ms formas ms antigua de celebracin que los aimaras an
realizan.
DIA DE LA MADRE BOLIVIANA
Gracias a la Ley de la Repblica del 8 de Noviembre de 1927, el da de la madre boliviana es
festejado cada 27 de mayo, oportunidad en la que se le rinde homenaje al ser dador de vida y
amor por excelencia.
En su nico artculo, esta ley indica que se le debe rendir honores a la madre en todos los
colegios e instituciones educativas, al igual que visitar los monumentos conmemorativos.
Gran parte de esta costumbre se origin con el fin de recordar el valor y el compromiso que
tuvieron con su patria las mujeres cochabambinas, valor que qued demostrado en el campo de
batalla el 27 de mayo de 1812 en la conocida Batalla de la Coronilla con motivo de la
independencia de la Repblica.
Una historia construida con sangre
La historia seala que tras los levantamientos armados que se produjeron en La Paz,
Chuquisaca y Oruro a partir del ao 1809, Cochabamba era lallamada a seguir el ejemplo de
sus regiones vecinas con el fin de derrotar el dominio espaol encabezado por Goyeneche.
En ese marco, tras la sublevacin reprimida de Sipe Sipe, Goyeneche emprendi camino hacia
la Argentina con el fin de invadir sus provincias y apagar el fuego revolucionario que se haba
iniciado.
Con lo que no contaba Goyeneche es con la nueva insurreccin que se produjo tras la salida del
comandante espaol. Tras enterarse de la nueva rebelin, Goyeneche retorn a Cochabamba y
enfrent a los patriotas encabezados por Esteban Arze, a quienes derrot el 24 de mayo de ese
ao.
Tres das despus, la ciudad de Cochabamba fue tomada tras la resistencia herica de las
mujeres cochabambinas en la colina de San Sebastin, mujeres que al ver cmo moran sus

esposos, hermanos y padres, no dudaron en ir a defender la patria encabezadas por la ciega

Josefa Gandarilla, quien areng a sus compaeras para ir a la lucha.
En esta colina, ms conocida como de la Coronilla, cientos de mujeres murieron a manos de las
fuerzas realistas. En homenaje a ese valor demostrado aquel 27 de mayo de 1812 es que se
recuerda esta fecha como el da de la madre boliviana, conmemoracin que fue confirmada a
travs de la ley ya referida.
Sentimiento de adhesin
La Ley del 8 de noviembre de 1927 tambin indica que "las asociaciones de beneficencia y
proteccin a los hurfanos podrn adherirse a esta fiesta y organizar festividades tendientes a
resaltar la virtud del sentimiento materno".
Sin lugar a dudas, festejar el Da de la Madre representa no slo rendirle honores a las heronas
de la Coronilla, sino tambin rendirle un homenaje especial a todas las madres que da tras da
suelen demostrar su heroismo y su entrega por amor a los dems, aunque no sea en un campo
de batalla.
GRAN PODER
Este sbado 10 de junio, se llevar a cabo la entrada en honor al Seor Jess del Gran Poder.
Este evento constituye una de las expresiones culturales ms importantes en la regin andina
boliviana. A continuacin le presentamos una versin de los inicios de esta festividad. La versin
corresponde a Jos Llanos, que adems de ser profesor, fue el secretario de cultura y folclore de
la Asociacin de Conjuntos del Gran Poder y secretario general del Comit de
Etnomusicologa y Folclore.
El origen de la Fiesta del Gran Poder se remonta al 8 de diciembre de 1663; cuando se fund el
Convento de las Madres Concepcionistas. Segn la historia, en aquel entonces, las postulantes al
convento deban llevar consigo una imagen. La monja Genoveva Carrin port la imagen de los
tres rostros del Seor Jess del Gran Poder, cuyo significado fue muy discutido.
Posteriormente, en 1904 uno de los devotos hizo retocar el cuadro convirtindolo en una imagen
con un solo rostro y muchos devotos recibieron favores del Seor, por lo que la veneracin de la
imagen se extendi. La imagen recorra por casas de las calles Mercado, Yungas, Figueroa y por
la iglesia del Rosario. Posteriormente fue trasladada a la calle Len de la Barra, donde una
familia devota inici el culto a la imagen con visitas y oraciones programadas para los das
martes y viernes. Con el transcurrir del tiempo los feligreses fueron aumentando y en 1928 se
inici la construccin de un templo en la zona de Chijini, hoy calle Gallardo, que fue concludo a
finales de los aos 30.

Sin embargo, en 1923 surgieron las primeras fraternidades folclricas. En la calle Illampu se
situaban los bordadores de los trajes que se usaban en esta celebracin y entre aquellos artesanos,
destacaban las familias Chuquimia y Gisbert. Se dice que por iniciativa de ellas se realizaron las
primeras fiestas "prestes y pasantes" del Seor del Gran Poder. En 1924 apareci la primera
diablada de la regin de Chuchulaya, luego surgi una fraternidad de suri sikuris, integrado por
un grupo de lustrabotas denominado Cebollitas.
En los aos 30 y 40 se fueron integrando conjuntos nativos de Los Yungas , que con toques de
tambores adoraban a la imagen. Habindose convertido en un evento departamental, en 1952 se
realiz un festival departamental de danzas paceas en el estadio, donde surgi la idea de realizar
una entrada ms apotesica y organizada.
La fiesta contaba con el apoyo de un cura, a quien la historia recuerda como el padre Camacho,
los ensayos se realizaban en las noches desde la avenida Buenos Aires hasta la interseccin de
las calles Gallardo y Segurola.
Otro hecho importante es el ocurrido el 25 de enero de 1969, cuando se funda el baile de los
caporales en la zona de Chijini, como acto de devocin al Seor del Gran Poder. A iniciativa de
los hermanos Estrada esta demostracin folclrica fue estrenada a nivel mundial.
El 12 de mayo de 1974 se cre la Asociacin de Conjuntos Folclricos, que hoy aglutina los
principales grupos de danzas de La Paz y las ms representativas de otros lugares de Bolivia.
Con este hecho, la fiesta del Gran Poder adquiere ribetes nacionales.
Segn el profesor Llanos, si bien la entrada del Gran Poder ha sufrido cambios a lo largo de los
aos, los aspectos folclricos se han mantenido a lo largo del tiempo, convirtindose en una
fiesta nacional.
El por qu del nombre
Segn el parroco, el nombre de Jess del Gran Poder proviene del significado espiritual de que
Dios es amor y que ese amor genera un poder que derriba cualquier tipo de obstculos. Es el
poder del amor de Dios que hace disipar los malo en el mundo. Es un proceso continuo en el que
se comunica de que Dios es un padre amoroso, por eso es que se lo denomina Seor del Gran
Poder.
LA WILANCHA

La pervivencia de las costumbres de los pueblos aborgenes fueron aumentando en el transcurso

de los aos. Los mitos andinos, enriquecidos en el tiempo tienen como referencia un respeto
profundo a la naturaleza. Las costumbres se arraigaron en los pueblos, hasta tal punto de
repetirlos y venerar a los elementos de toda la naturaleza.
Las ceremonias de los pueblos andinos, tanto en las ciudades y sitios alejados que reciben el
nombre de sitios sagrados, son actos espirituales de la sociedad.
Es interesante destacar que la descendencia genealgica de los pueblos andinos fue fijada en la
piedra o identificada con elementos geolgicos como las montaas, colinas, grietas, ros, rocas,
casadas, etc. Pero hay unos lugares especiales que son las wakas o achachilas que son la
prolongacin del tiempo de las organizaciones sociales como los ayllus, markas, layas y suyus en
lo que antes era el territorio del Tawantinsuyu.
En la cosmovisin andina todo tiene vida, por eso se habla de mentalidad animista. As, como
dice Freddy Yapu, un intelectual aymara, las montaas tienen valenta, honor, astucia, incluso
pueden aparearse, pueden reproducirse.
Eso se llama lgica de vida porque hay una armona, una comunin entre el hombre y la
naturaleza.
Muchas prcticas de ritos que se han ido mezclando se practican en la Paz, Cochabamba, Oruro,
Potos, Santa Cruz y otros departamentos debido a la fuerte migracin del campo a la ciudad que
deja su huella y se enriquece con nuevos elementos.
As, la Wilancha es una ceremonia ritual donde se ofrenda, generalmente, una llama, se la
degella y con su sangre se challa o invita a la naturaleza, esparcindola a los cuatro puntos
cardinales y rociando con ella a la madre tierra o pachamama. Es un acto que representa que la
tierra bebe, ingiere la sangre y los achachilas o tambin llamados tos que son los abuelos
ancestrales y no dioses, reciben la sangre como una ofrenda en la ceremonia ritual de la
Wilancha.
Previamente a la Wilancha se prepara una mesa ritual simple o una completa que contiene coca
de hojas dulces o amargas, bebida que es chica o kusa que luego fue sustituida por el alcohol
blanco y vino tinto o aguardiente y se utiliza el tabaco o sayri, planta originaria de Amrica que
fue de uso exclusivo para ceremonias religiosas y ofrendas a los antepasados.
Las mesas rituales contienen elementos de origen vegetal, entre ellos: incienso, copal, wira kuya,
wairurus, kuti kuti, kulla kulla o phinaya, kina kina, saka kuti, pacha untu, coca, clavel, rosa, chunchu
vainilla.

Tambin elementos de origen animal: lanas de colores, fetos de camlidos o sullus, untu o grasa,
cuero o carne seca de titi o gato monts, plumas de aves, conchas fsiles estrellas de mar, espinas
de puercoespn, pescados secos, etc.
Asimismo, elementos de origen alimenticio: uva, cacahuate, higo, papa, oca, granos, galletas
secas, caramelos, confetis, papeles de color brilloso denominados misterios.
Desde ya se utilizan elementos de origen mineral como: la mica, piedra imn, taku, llampu,
azufre nativo, toba calcrea que es utilizado para tratamiento de enfermedades y curaciones por
los yatiris, sabios o sacerdotes.

SEMANA SANTA
La Pascua, o Semana Santa, es un feriado religioso en Bolivia, aunque en algunas partes se
empieza a ver conejitos de chocolate, huevos, etc.
Por todo el pas la gente participa en misas, conciertos, bendiciones y rituales, procesiones, y
otros actos.
Las Misiones Jesuticas (pueblos establecidos por los espaoles) son un lugar especialmente
lindo para visitar durante esta semana. Las Iglesias antiguas han sido renovadas, son hermosas y
los habitantes del lugar an tocan la msica barroca que aprendieron de los jesuitas hace ms de
500 aos en lugares como San Ignacio de Moxos, San Javier y Concepcin (foto).
Las diferentes Iglesias en las ciudades y por toda la nacin programan misas y servicios
adicionales para celebrar el Triduo Pascual (los tres das ms importantes de la Semana Santa:
Viernes Santo a Domingo de Resurreccin) y tambin programan procesiones en cuales se lleva
una estatua de Jesucristo en la cruz por las calles de la ciudad. En los pueblos ms pequeos,
especialmente en las misiones jesuticas y otros como Vallegrande y Samaipata, los turistas
pueden participar en estos rituales centenarios. Son muy coloridos y tradicionales. Pero es
necesario planificar bien un viaje porque muchos bolivianos tambin viajan durante estos das y
las flotas (los buses) deben programa viajes adicionales para acomodar a todos los viajeros y los
hoteles estarn muy llenos. As que es necesario planificar la Semana Santa a principios de ao.
NAVIDAD EN BOLIVIA
La navidad en Bolivia se inicia con mucho entusiasmo, los ltimos das de noviembre con el
armado de nacimientos hechos de forma artesanal, por lo general en Bolivia se estila mucho
confeccionar cada pieza de forma nica a otros nacimientos. La luces navideas en los balcones
y ventanas adornan todas las calles. En las iglesias de las ciudades de Bolivia se celebra la Misa
de Navidad (un da antes de la navidad), por lo general los nacimientos que se tienen en los
hogares son llevados para que sean bendecidos.
La navidad en Bolivia

En cuanto a gastronoma navidea, la picana es tradicional en Bolivia. La picana consiste en una

especie de caldo con cierto picante y medio dulzn lleva choclos, carne de res, zanahorias,
tomates, cebollas, papas, vino, por lo general este plato es muy delicioso. Posteriormente a
media noche el infaltable brindis de noche buena.
Los regalos de Navidad en Bolivia se abren se abren a media noche, esto en la clase media
pudiente, pero por lo general se hacen campaas navideas para entregar a los nios un presente
el da 24 y el 25 se realizan chocolateadas en las plazas.
En la Nochebuena las familias van a la misa de gallo a las 12 de la noche para celebrar el
nacimiento del Nio al terminar la misa en algunas iglesias se eleva al Nio Jess en procesin
con un paseo por las calles y luego en casa todos bailan villancicos al pie de los nacimientos para
alegrar al Nio hasta que amanezca.
La Navidad en Bolivia tiene la hermosa tradicin de armar los villancicos que son interpretados
con instrumentos tradicionales o folclricos.
Al da siguiente se desayuna con muchas masitas como los buuelos (algo as como rosquillas
remojadas en miel), con chanbergos (como buuelos pero un poco ms duros y dulces), un
panetn que tiene pasas, fruta abrillantada, almendra, etc. y tambin unas sopaipillas se parecen a
un alfajor, todos estos platos llevan como base un buen chocolate.
Picana de Navidad boliviana.
Una tradicin boliviana es el dar obsequios hechos a mano, donde se aprecia la sensibilidad del
que lo confecciona. Por lo general, las personas dan obsequios a quienes agraviaron de alguna
manera, y de esa forma piden disculpas y una rectificacin.