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Manual del Practicante.

Los Santos Guerreros: Eleggu, Oggn, Oshosi, Osun
Karina Somonte Rodrguez
Nota Introductoria
La religin Yorub tuvo su origen en el frica subsahariana en tiempos remotos y es la raz de la regla de Osha
y la regla de If. Esta religin emigr hacia Amrica y especficamente a Cuba en la etapa colonial en los
corazones de la etnia lucum.
La religin Yorub es un culto de base animista que por diversas razones sum a su evolucin inicial en frica y
mezcla con otras religiones, la transculturacin sufrida por el cruce del Atlntico y un complejo proceso
llamado sincretismo religioso que se produjo al entrar en contacto y mezclarse con la religin catlica de
nuestros colonizadores. Por esto a la regla de Osha se le llama "santera" y se identifica al Orisha Shang con
la Santa Brbara catlica. Estas equivalencias marcadas por la tradicin que pueden ser vlidas en su carcter
paralelo no han debilitado ni desvirtuado a la religin Yorub, si no que han sido un factor importante en la
aplicacin de su base social.
La religin Yorub no impugna las otras religiones ni estigmatiza a sus creyentes pues su concepcin humanista
le impide negar el bien que es accesible a todos, incluso a los que no tienen fe.
Esta religin que ha sido y es objeto de mordaces crticas, posee un panten religioso tan desarrollado como lo
fue el griego y una mitologa muy rica y completa que se sustenta en una visin cosmognica, que apunta hacia el
bien como forma suprema de existencia y que tiene un marcado sentido educativo para la convivencia social, en
un mundo terreno en el que podemos alcanzar el bienestar, si sabemos cmo luchar contra el mal y la
adversidad y alcanzar aquello para lo cual estemos preparados.
La religin Yorub que ayuda a resolver los problemas concretos del hombre, puede coexistir en nuestra fe con
la religin catlica o cualquier otra. Los que pretenden encontrar en esta religin la solucin de aquello para lo
cual no se ha preparado o no les corresponde, solo encontrarn un camino por el cual debern transitar para
tratar de alcanzar lo que se merezcan.
Los que utilicen esta religin para hacer el mal, solo encontrarn castigo pues todos somos hijos (om) de algn
orisha. Este manual se propone detonar al practicante que comienza con los fundamentos tericos y de los
procedimientos generales para que desarrolle la prctica religiosa partiendo de bases conocidas. La ptica del
trabajo ha sido brindar una unidad conceptual y una secuencia metodolgica que sirva de gua a los
practicantes. En este acercamiento lo fundamental ser lo espontneo, a lo cual lo guiarn sus protecciones y
las indicaciones del padrino.
Para la elaboracin de este manual se han consultado numerosos libros de carcter annimo, los libros ( El poder
de los Orishas), (El Monte), (Los Orishas en Cuba ) bibliografa de Alln Kardec y las experiencias de diversos
oficiantes.

Atencin a los muertos

"Ik lobi Osha"
Los muertos (iks) o espritus que nos rodean (egguns) deben de estar atendidos y conformes, por lo cual se les
respeta tanto como a los dioses (orishas). La reverencia a los antepasados es uno de los pilares de las religiones
africanas.
En la religin Yorub el muerto pare al santo (ik lobi Osha) y antes de invocar y pedir permiso (moyubbar) y
saludar a los orishas hay que invocar a los muertos. Esto se debe a que todos los orishas fueron seres vivos
originalmente como los santos catlicos y despus de muertos, tal es el caso del orisha Shang que fue rey de
Oy en Nigeria.
En la religin Yorub la representacin superior del muerto es Odda como orisha o camino de Obbatal, su
nivel es muy alto pues se encuentra despus de Olofi (SER SUPREMO).
En toda actividad de la Regla de Osha o parte material, primero tenemos que cumplir con los egguns y pedirles
permiso para lo que se vaya a hacer para lo cual se les moyugba.
Los muertos comen antes que Eleggu y separados de los orishas. En determinadas ceremonias se les ofrenda
una vela (atan), coco (obi) en nueve pedacitos que es la marca el muerto, agua fresca (omi tutu), aguardiente
(ot), caf (omi bona), tabaco (ach), pimienta de guinea (atar), y se utiliza la cascarilla (efn). Esta ofrenda se
sita en el piso fuera de la casa o en un vertedero o cao interior de no existir patio y se dispone dentro de un
crculo o rectngulo (atena) dibujado con cascarilla en cuyo interior se pueden dibujar signos y firmas.
La ceremonia se inicia con la moyugba correspondiente y la declaracin del sentido de la ofrenda. Esto se puede
realizar mientras se les brinca coco fresco a los muertos lo cual se hace en pequeos pedazos que se tiran
hacia el interior de la figura trazada en el piso. Esta ofrenda es obligatoria cuando se va a sacrificar un animal
de cuatro patas.
Al terminar se preguntar a los egguns o eguns si recibieron la ofrenda, si dan su conformidad y hacia donde se
llevan los residuos. Esto se har con cuatro pedazos de coco fresco segn las reglas para la lectura del coco.
Otros religiosos plantean que los muertos no deben comer en el interior de las casas por lo que su comida se les
servir en el patio y lejos de la vivienda. A los muertos se les puede ofrecer agua, pan, bebida, tabaco y
alimentos cocinados sin sal lo cual puede ser la comida que prefera el difunto si la ofrenda es para un muerto
determinado o un ajiaco con cabeza de puerco. Todo esto se sita en un plato roto y se encender una vela; al
da siguiente se hace la moyugba y se pregunta mediante los cocos el lugar donde ha de botarse la comida, esto
ser en la manigua (nigue), en la basura (ikn), en una loma (il ok), en el ro (il oshn), etc.
Los presentes en estas ceremonias con los muertos deben ser marcados con una cruz de cascarilla en la frente
como proteccin. Las flores constituyen una ofrenda que algunos oficiantes (0loshas) emplean debido a la
influencia catlica.
Cuando el alma de un difunto, a pesar de estar bien atendido, ofrece su presencia continuamente, Oy-Yansa
(duea y portera del cementerio) ordena que se haga una hoguera en el patio porque el fuego asusta a los
muertos y los aleja aunque no los quema.

En el espiritismo o parte espiritual el tratamiento que se le brinda a los espritus es distinto, vara de acuerdo
a que sea espiritismo puro o influido por Osha, el Palo, u otra religin.
En algunos casos los espritus se atienden con una bveda espiritual que se monta ms o menos compleja segn
lo requiera el cuadro espiritual de la persona. En uno de los vasos de agua que conforman la bveda se colocar
un crucifijo. Un espiritista ser quien determine la conformacin definitiva de la bveda y la podr abrir en una
sesin espiritual que se realizar en el lugar.
La bveda espiritual contribuye a fortalecer a los guas y protectores de la persona, que pueden ser conocidos
o no y entre los cuales se incluyen sus familiares muertos. Cuando un creyente desconoce su cuadro espiritual
puede invocar a sus protecciones con nombres temporalmente asignados hasta investigar. Una atencin a los
espritus est constituida por el vaso de agua o "asistencia" que se les dedica. En estos vasos no se deben
colocar flores aunque algunos oloshas lo hacen.
En el espiritismo ms puro, la ceremonia de invocacin se hace mediante oraciones y cantos. Son muy utilizadas
las oraciones al ngel de la Guardia, a los guas y protectores, etc.
En el espiritismo practicado en Osha se utiliza el vaso de agua, el agua bendita, perfume, velas, flores y
determinadas hierbas para despojos. Tambin se puede emplear la cascarilla como filtro protector as como el
tabaco y el aguardiente segn los gustos del muerto.
En algunas sesiones espirituales a las personas que se les incorporan entidades espirituales (instrumentos o
caballos), o sea, pasan o montan muertos, piden tabaco y aguardiente al ser posedas los cuales habr de
tenerse a mano. En el campo espiritual tambin se emplean la misa espiritual y la misa catlica en la iglesia.
Ambas formas se emplean para darle luz a los muertos y elevarlos.
Si hay dao por un muerto oscuro o uno enviado desde un "caldero de palos", este debe ser eliminado primero
en su aspecto espiritual mediante recogimientos, despojos, pasar el muerto, misas, etc. y despus hacer el
rompimiento en el campo material con ebbos, purificaciones, baos, etc.
La relacin entre el espiritismo y la religin Yorub es muy estrecha porque sin la atencin a los muertos nada
sale bien pues el muerto es primero.
"Maferefn egguns"

Los Santos Guerreros

Este conjunto de orishas tienen como misin cuidar y defender a la persona que los recibe y a su casa. En
determinados casos su accin espiritual puede ampliarse a un crculo mayor pues Eleggu todo lo puede.
Estos orishas tambin pueden abrir el camino hacia el bienestar que sea dado por el ash (gracia, don, poder)
que se posea o se reciba.
Los Santos Guerreros estn constituidos por Eleggu, Oggn, Oshosi y Osun.

Eleggu
"Eleggu, dueo y guardin de los caminos"

Eleggu es hijo de Obbatal y Yem y aunque un muchacho se le considera como el ms terrible de los orishas:
es el dueo del destino, lleva y trae lo bueno y lo malo que no se espera.
Es el orisha de las bromas de lo inesperado e imprevisto. Emboscado en cada camino, dispone de nuestra vida en
cada momento, y puede jugar con ella a su antojo. Abre y cierra los caminos y las puertas, las del cielo y de la
tierra a dioses y mortales y las abre y las cierra a su capricho a la suerte o la desgracia, por esto es esencial
contentar a Eleggu.
Eleggu es el primero y ms importante de los guerreros y es el orisha sin el cual nada puede hacerse en Osha.
Eleggu es correo de Olofi (ser supremo que cre el universo y reparti su ash entre los orishas para que
gobernaran el mundo) y es tambin espa y mensajero de los dioses; por su genio de nio revoltoso siempre est
dispuesto a alguna travesura. Es el primer orisha cuyo favor debe conquistarse, lo cual es fcil pues es muy
goloso.
Eleggu est en todas partes acechando. Guarda las encrucijadas, est en "las cuatro esquinas" y aunque vive
en las sabanas lo encontramos en cualquier lugar. Eleggu se mete en todo pudiendo enredar una situacin y
volverla al revs. Eleggu lo mismo contraria los planes de los dioses que los del hombre.
Eleggu es el primer orisha que recibe la ofrenda, "que come" el espritu de los alimentos en cualquier
sacrificio, es el primero a quien se saluda despus de los egguns y el primero a quien se pide permiso y agasaja
en toda ceremonia Yorub para evitar con esto las complicaciones que motivaran su descontento. La leyenda
seala que una vez Olofi fue curado por Eleggu de una grave dolencia y le dijo: "...Eleggu, pdeme lo que
quieras muchacho". Eleggu que conoca la miseria le contest "comer antes que nadie... y que me pongan en las
puertas para que me saluden a mi primero". Pues as ser le dijo Olofi y, adems, lo nombr su coreo y le dijo:
"siendo t el ms chiquito y mi mensajero, sers el ms grande en la tierra y en el cielo. Sin contar contigo
nunca ser posible hacer nada".
A Eleggu los videntes lo reconocen como un nio con cara de viejo con sombrero de yarey siempre fumando
tabaco es tambin tomador de aguardiente (ot).
Como su funcin es la de guardin, no se le tiene nunca escaso de comida para que se sienta a gusto en la casa y
no la deje abandonada para salir a buscar fuera lo que le falta. No conviene tenerle muy satisfecho pues se
acomoda y no trabaja. Se le representa con los colores rojo y negro (vida y muerte) en vestidos, collares y
manillas (irds o idds).
Eleggu es el primer adivino (aw) y es el que ensea a adivinar a Orula (es el nivel superior de la adivinacin al
que se le puede tener acceso a travs del babalawo, se le considera ayudante de Olofi). Posee concentradas en
s todas las fuerzas y poderes de los dems orishas.
Muchos relatos (patakies) confirman la importancia universal de Eleggu y la conveniencia que supone tenerle
de nuestra parte. Eleggu como accin espiritual tiene muchas formas de manifestarse, actuar o "caminos", el
Eleggu de la casa est para el bien, pero en su condicin general de Eshu (Eleggu de la calle u Olosi) puede
hacer mucho dao.
Eleggu es uno y esto todos los Eleggu a la vez, o sea, resume en s todos los poderes y facultades atribuidas
en sus 21 caminos.

Eleggu Laroye, amigo y custodio de Oshn, es el que vive detrs de las puertas de las casas en una cazuelita
(ikako) de barro, a este Eleggu domstico de rasgos humanoides tambin se le conoce como guardapuertas o
de amasijo y lo hace el babalawo (sacerdote de If) con cemento y otra serie de componentes que incluyen un
secreto (a). Por lo general se le solicita al devota que recibir los guerreros que encuentre la piedra (ot u
Omn) de Eleggu en el campo, la montaa, etc. Segn el camino y despus se asienta en una ceremonia secreta.
El Eleggu que da el babalOsha o "santero" por lo general se asienta en cobo, un coco, etc.
A Eleggu se le identifica con los santos catlicos San Antonio de Padua, el Nio de AtOsha, el Anima Sola, etc.
segn el camino. Eleggu es un santo que se recibe y tambin se hace.
Protege de accidentes, miserias, penas y traiciones.
Eleggu es el principal de los Santos Guerreros que reciben los creyentes para su proteccin y de la casa, es el
encargado de velar por su dueo, ayudarlo y abrirle los caminos, pero tambin deber recibir la atencin
adecuada.
A Eleggu lo podemos saludar al llegar a la casa (AIQU = AQU ESTOY) dando tres golpes sobre una
superficie y avisarle cuando nos retiramos (CHON CHON UNL = ME VOY CAMINANDO).
El Eleggu domstico deber alimentarse todos los lunes (da de Eleggu) y el da 3 de cada mes. Para esto se
puede proceder as:
Se le saca al sol (Orun) un rato, antes de las 12 del da.
Se le una manteca de corojo (elemento esencial para el aseo) sobre su bien o piedra (otn u ot) y se le
devuelve a su lugar.
Se derraman ante l tres pocos de agua diciendo en lengua lucum:

Omi tutu, ana tutu, tutu laroye

Se le piden los irs (suertes) deseados y se puede hacer este rezo para evitar males (osobbos):

Eleggu Alaroye as comash ich fof guara

Omi tutu, ana tutu, tutu bami
Cosi ik, cosi aro, cosi ofo, cosi aray
Cosi ogun afonfo molei delo omodei.
Se le sopla aguardiente o ron en su defecto sobre su otn.
Se le echar humo de tabaco que se le dejar en la cazuela.
Entonces se alimentar con pequeas porciones de pescado y juta ahumada, miel, coco seco, granos de maz
tostado, manteca de cacao, un pedacito de ame, etc. en dependencia de los recursos que existan.

Se le encender una vela de cualquier tamao que arder hasta consumirse.

Cada vez que se pueda y quiera, se derramar sobre su otn la sangre (yerbale) de un gallo o un pollo, al orisha
le gustan muchos los pollitos pequeos (gio gio). De este animal pueden comer los otros guerreros. Este
sacrificio lo puede hacer el dueo de Eleggu si conoce el procedimiento o acudir a su padrino. A los orishas
siempre se les ofrecen animales sanos. Un chivito (aunk) negro se le ofrecer por algo muy importante pero
para su sacrificio el aleyo se deber auxiliar del padrino. Es importante que al presentarle a Eleggu las
ofrendas sencillas (addim) se enumeren en voy alta "para que oiga lo que se le va dando"; hacerlo en lucum si
es posible:
Chequete = aguardiente de maz
Coco = obi u obbi
Juta ahumada = ek
Manteca de cacao = or
Manteca de corojo = ep
Gallo = akuk
Tabaco = ach
Naranja china = osn
Meln = egurn
Paloma = ayal
Chivo = aunk
Para retirar el addim se preguntar a Eleggu hacia dnde va. A Eleggu le gusta mucho los dulces y caramelos
que se pueden poner en su cazuela con motivo de una fiesta o en cualquier momento. Eleggu no come palomas
salvo en algunos caminos como Guiriyel y Aagu y la gallina es tab (au) para l.
A Eleggu tambin los creyentes le cantan, le bailan en una pierna dando vueltas y le ponen juguetes como bolas
(canicas), mariquitas y monedas. Tambin admite artes de caza y pesca y tarros de chivo. Se le pone un
garabato de guayaba para que abra el camino. A Eleggu se le puede sacar a pasear con su consentimiento y
tomando las medidas apropiadas para su proteccin. Los atributos y herramientas de los guerreros sern
aseados con agua fresca peridicamente y tambin despus de darles eyerbale. Posteriormente se les untar
ep.
Las iyalOshas pueden entregar un Eleggu de tipo espiritual.
La fiesta de Eleggu puede hacerse el 6 de enero, el 13 de junio, o cualquier da que se comprometa.
Algunos saludos que se pueden hacer a Eleggu en la moyugba:
ALA LU BANCH DUEO Y SEOR DE LOS CAMINOS
NOMBRE DEL ELEGGU SI ES DE BABALAWO....................... O ESHU BABAKIKEO, ESHU LAROYE AS
KAMA ASH AKU.
ELEGGU AK BOR AK BOY, TORI, TOR LAYFI YORUARE.
AL LE AL CUPASH AG MEC.
Lmpara que se pone a Eleggu para que trabaje:

En una cazuela de barro o plato echar:

3 granos de pimienta de guinea, miel de abejas, pedacitos de manteca de corojo, pescado y juta ahumados,
manteca de cacao, harina de maz fina, aceite de comer, aguardiente y mantequilla rancia para que su olor haga
salir a Eleggu a trabajar.
Poner 3 mechas prendidas durante 3 das.
Rogaciones a Eleggu
3 pescados frescos, uno untado con manteca de corojo, otro con manteca de cacao y el otro con miel. A cada
pescado se le pondr en la boca un poco del producto con el cual fue untado. Se pondr uno en cada esquina de
la casa o cuadra y el que fue untado con miel se situar frente a la casa en direccin a la puerta.
Un pollo blanco relleno con miniestras y ek, ep, ey, o, alb, or, ot y dejarlo en las cuatro esquinas.

Oggn
Oggn es uno de los ms viejo orishas. Hermano de Eleggu y Shang, es el guerrero por excelencia y participa
en todas las batallas, domina los secretos del monte.
Oggn Arere es smbolo de la fuerza y la energa terrestre. Es tan travieso y astuto como Eleggu pero ms
voluntarioso. Es el dios de los minerales, de las armas, de los instrumentos de trabajo y de todos los hierros y
la fragua. Por esta razn su cazuela puede ser de hierro, lo cual es obligatorio cuando se asienta. En su cazuela
de tres patas se le pone todo lo que pueda necesitar para cuando vaya a dar una batalla, o sea, armas y
herramientas. Sus atributos y herramientas son: machete, pala, pico, cadena (achab de 21 piezas), yunke,
cuchillo (oba), clavos de lnea, herraduras, etc. El conjunto de 21 piezas indispensables que le acompaan recibe
el nombre de chiviriqu o alawedee.
Oggn vive en el monte y en los rales del tren por lo cual muchas de las obras o trabajos que se hacen con este
orisha se deben llevar o hacer en este lugar.
Oggn gusta del aguardiente de caa y del tabaco, as como del coco y del maz tostado. Sus colores en la ropa
son el morado y el verde y su collar lleva cuentas verdes y negras, o moradas y rojas o solamente moradas
segn el camino y la casa o familia de santo. Su equivalente en la religin cristiana es San Pedro.
Oggn protege en operaciones quirrgicas y de accidentes sangrientos. Sus hijos son voluntariosos, enrgicos y
francos. Oggn es un santo que se recibe y tambin se hace. Se asienta piedras del monte. Este orisha come
chivo, gallo, juta, puerco, perro y toro. Su da de la semana es el martes y los das 4 de cada mes. Sus nmeros
son el 3 y el 7.

Oshosi
Oshosi Ode Mata es un viejo guerrero, mago y adivino que vive en el monte sentado a la puerta de su il. Es el
mejor cazador y por esto se le representa por el arco y la flecha que nunca deben apuntar hacia abajo. Por un
pacto hecho antes Orula, Oshosi vive junto a Oggn en su misma cazuela de guerreros. Presenta los mismos

gustos. Oshosi es hijo de Yemay y hermano del yerbero mdico Inle. Sus hijos son de iniciativas, hospitalarios
y aman la familia. Es el santo de las prisiones (il Oshosi) las cuales puede evitar o aliviar a sus protegidos.
Oshosi come venado, chivo y todo pjaro que haya sido cazado. Oshosi es un santo que se recibe y tambin es
fundamento (odu). Sus colores representativos son el lila oscuro, el verde y el negro. Su nmero es el 3 y su
celebracin es el 3 de noviembre.
En la religin catlica aparece como San Norberto y San Huberto. Su da de la semana es el martes, as como el
da 4 de cada mes.

Osun
Es el vigilante permanente de los Santos Guerreros, se le representa por un gallo, una paloma o un perro sobre
un pedestal que cubre una copa metlica que contiene un secreto.
Osun es tambin mensajero de Olofi y Orula. Su misin es tener a su dueo levantado y fuerte. Es la salud,
sostn de la vida y nuestro bastn por lo cual no debe caer nunca. Si cayera habra que investigar rpidamente
pues es un aviso de que algo malo va a ocurrir pues Olofi lo utiliza para predecir la muerte. Debido a esto
cuando se le da de comer se debe obrar cuidadosamente. Muchos olOshas plantean que si Osun cae hay que
darle una paloma. A Osun se le debe colocar en un lugar alto sobre nuestra cabeza para que la mantenga en su
lugar.
Come de todo pero gusta de la paloma blanca.
Osun no se hace ni se asienta. Su da de la semana es el jueves. Se catoliza con San Juan Bautista y su fiesta
es el 24 de junio.

Ceremonia de entrada
Al recibirse Los Guerreros se les dar entrada en la casa; esto se hace con el sacrificio de un pollo y una
paloma para que coman, se sientan en su casa y respondan por ella. Esta ceremonia la hace quien entreg los
orishas.
El da escogido para "dar la entrada" los guerreros se sitan en el piso detrs de la puerta de la casa por donde
no se entrar no saldr hasta que concluya la ceremonia. Ese da deben estar presentes todos los que all vivan.
El encargado de dar la entrada realizar la moyugba correspondiente y con la paloma y el pollo limpiar
(sarangenge) a la persona que recibi los guerreros y a los dems habitantes de la casa que debern ser
presentados a Eleggu por orden de edad, de menor a mayor. El pollo por lo general puede consumirse aunque
debe preguntarse a Eleggu pues si recogi algn dao se deber botar, la paloma siempre se bota donde lo
indique.
Al ser sacrificados los animales, los presentes se jalarn la piel del cuello (en la nuez de Adn) diciendo bara
yakin varias veces y el dueo de los guerreros deber echar sobre sus cazuelas las plumas que arrancar al
pollo y a la paloma que yacen en el piso a la vez que pide al orisha todo lo que se quiera.

Por lo general la cabeza del pollo se le deja a Oggn y a Oshosi en su cazuela hasta que los orishas sean
aseados, esto se har despus de un tiempo prudencial o al otro da.
En esta ceremonia tambin se les ofrece a los orishas coco, agua y miel de abejas, se les reza y canta. Al
terminar, el dueo del Eleggu deber limpiar el piso con las plumas que cayeron, recogerlas y depositarlas al
pi de Eleggu.
Pos esta ceremonia se pagar el derecho correspondiente.
Para algunos oficiantes la entrada de los guerreros puede demorar hasta que el propio Eleggu facilite las
condiciones.

La adivinacin mediante los cocos

El coco (obi) adems de ofrenda y alimento de los muertos y orishas es un medio para nuestra comunicacin con
ellos. El coco u Orculo de Biagu, un viejo aw (sabio) que lo descubri, nace en Ochebile de If.
El babalosha cuenta con el Diloggn o "caracoles" en los que puede leer hasta la letra No. 12 pues en la No. 13
Metanl, que es la maldicin de Babal Ay, debe callar y enviar al consultado al babalawo que es el autorizado a
trabajar las letras No. 13 a la No. 16.
Los otros son el Tablero de If (at) y la Cadena de Orula (kuele) del babalawo, ambos tienen 16 odduns
dobles o mellis.
El coco es el sistema ms sencillo pero no menos eficaz y con l se marcan cinco letras. Para tirar los cocos de
procede as:
Moyugbar a los egguns que tambin hablan por el coco.
Moyugbar a los guas y protectores conocidos o no.
Moyugbar a los familiares muertos pues son parte de las protecciones. Se menciona uno a uno por su nombre y
se dice "que ibba bayen tonu" (descanse en paz y eleve al cielo).
Pedir permiso (arg) a Eleggu, saludarlo y moyugbarlo as:
Echar tres pocos de agua en el piso del recipiente o jcara (igba) que est al pie de Eleggu saludndolo,
se puede hacer este rezo:

Atan ch odd
Lifu aro mo b ash
Ash mimo aro mo b.
Salpicar con agua las 4 cortezas de coco (obins) que estn con la parte blanca hacia arriba al pie del santo en
un plato o el piso diciendo.

Omi tutu (agua fresca)

Ana tutu (recbela fresca)
Tutu laroye (refresca a Eleggu)
Tutu inl (refresca la casa)
Tomar los cocos con la mano izquierda cerrada, tocar el piso con la mano derecha y despus la mano que tiene
los cocos diciendo:

Il mo kue (tres veces)

Eleggu mo kue (tres veces)
Pedirle los irs y que quite (cosi) los osogbos.
Tomar los cocos entre las manos y dejarlos caer desde la altura de las rodillas si estamos de pie o desde la
altura del pecho si estamos en cuclillas. Frente a Eleggu los creyentes no se arrodillan.
Cuando se pregunta sobre otra persona, se le pondrn los obins en la frente antes de tirar para que hablen
sobre ella.
Cuando se tira con coco fresco puede caer uno de los obins de canto lo cual deber entenderse como que "el
muerto est parado" porque quiere hablar o avisando de que algo est mal.
Es importante acostumbrar a Eleggu a una forma estable de proceder para la comunicacin con l, si esa
forma ofrece resultados positivos, ese ser el mejor mtodo, el nuestro.

Tipos de Ires

Ir de aric = suerte por los hijos

Ir de om = suerte por los hijos
Ir de ow = suerte por dinero
Ir de er o eled = suerte por la cabeza propia
Ir de obbin = suerte por mujer
Ir de okun = suerte por hombre
Ir de oc = suerte por marido
Ir de achegn ot = suerte para vencer dificultades
Ir de elese Osha = suerte por los santos
Ir de otonagu = suerte por el cielo (hacer santo)
Ir de aiy = suerte de este mundo
Ir de elese arugb = suerte por un viejo
Ir de elese egguns = suerte por los muertos
Ir de mereay = suerte por los cuatro vientos
Ir de chinch = suerte en el trabajo
Ir de Ormila = suerte dada por Orula
Ir de iy = suerte dada por la madre

Tipos de Osogbos

Ofo = prdida
Aro o ano = enfermedad
Ia = discusin, tragedia
Ogun = brujera
Ik = muerte
Ik lese er = muerte por su cabeza
Ik elese Osha = muerte por un santo
Ik elese eggun = muerte por un muerto
Ik Olodumare = muerte por la mano de Dios
Achel = prisin
Aro elese Osha = enfermedad por el santo
Aro lowo aray = enfermedad por gente mala
Atftibo malo = muerte repentina
Atencin
Lograr una buena comunicacin con Eleggu es un proceso que puede demorar ms o menos lo cual
depender de la prctica sistemtica, del estudio de los aspectos generales, del rigor y de la fe.

Letras del coco

Estas letras se leern de acuerdo a la posicin en que caigan las cuatro cortezas de coco al ser tiradas.
O = PARTE BLANCA (cncava)
X = PARTE NEGRA (convexa)
EYEIFE 00XX
ITAGUA 000X
ALAFIA 0000
OKANA XXX0
OYEKUN XXXX

Significado de las letras del coco

Eyeife
Hablan: Eleggu, Oggn, Oshosi, Osun.

Significado: Es la letra mayor del coco y representa un estado de ir cuando se busca la letra. Es un "s" de
corazn, muy firme en el que no hay que preguntar ms cuando se buscan respuestas. Tambin es una
confirmacin excelente para Alafia.
Refrn: "Lo que se sabe no se pregunta.
Dice:
Usted tiene que recibir Eleggu y si ya lo tiene atindalo o se le cerrarn todos los caminos. Hay un muerto
familiar suyo que lo llama, por eso usted a veces oye su nombre.
Tenga cuidado con los brincos y las maromas pues puede lastimarse un pie. Puede tener problemas con la polica,
tenga cuidado con lo que hace. Vstase de blanco y no se ponga ropa a rayas. Usted tiene que operarse pues de
lo contrario puede morir. Usted va a estar envuelto en chisme, no lo aclare pues puede resultar peor. Tenga
cuidado pues lo estn vigilando. Una mujer delgada es su enemiga y no quiere que usted est feliz. No salga sin
haberse hecho obra al santo o purificacin (ebb).
En su casa no se pueden realizar labores espirituales pues el diablo se meter en ella y usted es hijo de santo,
no de espritu. Pngase un collar de Obbatal para que tenga paz y se calme. Usted dice que cree pero a veces
no cree en nada.
No tenga en su casa santos de bulto o estampas pues le traern salacin. No coma frijoles colorados ni visite
paridas antes de los 40 das. Los vecinos viven pendientes de su vida, oyen sus conversaciones y lo espan por
las rendijas.
No sea porfiado ni le falte a los mayores. Escuche consejos. Invoque a sus muertos mayores y podr adelantar.

Itagua
Hablan: Oggn, Yemay, Shang, Oshn, egguns, Osain e Inle.
Significado: Es un "s condicional" sobre preguntas, o sea, algo habr que hacer. Si se repite (itagua melli) es
afirmacin rotunda, de no repetirse se investigar lo que hay que hacer. No es tan bueno como Eyeife.
Es una letra buena cuando sale de inicio para abrir o cerrar el da pero debe confirmarse. La mejor
confirmacin es su propia repeticin, o sea, itagua melli. Hay que poner a refrescar los cocos en agua unos
minutos y botar el agua para la calle. Despus se deben tomar los cocos con la mano izquierda y tocar el suelo
con la derecha diciendo:

Mo fe loni unl tori aro

Abori, ef, tori or.
Dice:
Usted es hijo de Shang y l pide su cabeza, o sea, hacer el santo. Si ya tiene santo hecho debe darle de comer
a Shang, por no hacerlo es que usted tiene ese genio. Si no contenta a Shang puede coger candela. Si es

mujer sepa que no puede coser a nadie sin cobrarle y no visite hospitales. Usted va a Ganar un nmero en la
lotera.
Su camino est en el santo y hasta que no lo haga no podr vencer en la vida. La familia de su novia (o) no lo
puede ver y hay un pariente que enciende candela en su contra.
No lleve amores con una persona casada. No coma cangrejo.
Pngase un collar mbar con 3 azabaches para que Inle lo proteja. A usted el que se la hace se la paga. No
maldiga ni desee mal a nadie, ni a sus enemigos, pues el ngel de su Guardia es muy fuerte y se cobra todo lo
que a usted le hacen. Sintese y espere a ver pasar el cadver de su enemigo. Como usted necesita ver para
creer va a tener una prueba muy grande del santo. Usted tiene detrs un muerto muy oscuro y tiene que
atender a los granos, quistes verrugas y lunares pues le puede salir algo malo. No amenace a nadie ni permita
chismes ni discusiones en su casa.

Alafia
Hablan: Obbatal, Shang y Orula.
Significado: Como letra de la persona significa bien, tranquilidad, felicidad. Esta letra es un "s" sobre
preguntas.
Dice:
Usted es hijo de los Jimaguas (Ibeyis).
No use jaranas pesadas ni juegue de manos porque puede resultar herido. Usted tiene una guerra de santos
entre las dos hermanas (Oshn y Yemay), por eso coge genio fcilmente.
No sea tan fuerte con su marido o mujer porque su pareja lo quiere de corazn, pero si la sigue ofendiendo se
puede aburrir y perderla. Usted tiene que tener guerreros y a San Lzaro (Babal Ay) en una esquina de la
sala. No juegue dinero nunca porque usted es dichoso(a) en amores y fatal en el juego. Vstase de blanco y no
coma frijoles blancos ni palomas blancas. No puede haber disputas en su casa ni animales de 4 patas. Pngase un
crucifijo y llvelo consigo siempre. No hable sus cosas ni hable de los dems.
Usted siempre est en la boca de todo el mundo y la gente que habla de usted sin saberlo, lo est limpiando.

Okana Sodde
Hablan: Eshu, egguns, Eleggu, Obba, Oy-Yansa, Yegu, Babal Ay, Shang, Aggay, Oggn, Osain, los Ibeyis.
Significado: Indica problemas cuando sale como letra. Los presentes tienen que jalarse las orejas y abrir bien
los ojos.
Negativa solemne dada por los muertos o los santos en un dilogo. Como es una letra mala, cuando sale de inicio
o "por primera vez" hay que investigar y tratar de borrarla. Se debe proceder as:

Preguntar si son los muertos los que hablan. Si es positivo:

Encender una vela a los muertos.
Poner los cocos en agua y botar esta para la calle. Se deben tomar los cocos con la mano izquierda y con la
derecha tocar el suelo diciendo:

Mo fe loni unl tori aro

Abori, ef, tori o
Investigar pues si se est haciendo un trabajo se est indicando que algo est mal pues se puede estar
cometiendo una violacin o faltar algo. Proponer el ebb, que es obra para bien, necesario para borrarla. Si no
son los muertos los que vienen hablando, es uno de los orishas que habla por la letra lo cual se puede averiguar o
no y se proceder igual con el ebb.
En ambos casos si se est sacando la letra e la persona y se puede quitar el osobbo, se podr sacar la nueva
letra. De no poderse borrar Okana habr que tomar en cuenta lo que dice.
Dice:
Tenga cuidado con los amores y con quin vive pues puede coger una mala enfermedad.
Usted tiene que invocar a Orula y coger la Mano de Orula si es hombre y Cof si es mujer. Si ya la tiene debe
contentar a Orula pues tiene por delante problemas muy grandes.
Usted tiene o puede tener intenciones de matarse pues se ver desesperado. Tenga conformidad.
No est con la cabeza desarreglada pues Oshn presume del pelo. Vaya a repartir limosnas durante 12
mircoles en el Lazareto, una iglesia o un hospital. Tenga mucho ojo con los lugares que visita. No est
desarreglado, ni sucio ni remendado.
No le encienda fsforos a nadie ni brinde candela de su cigarro. Para apagar candela no le eche agua. Cuidado
con el alcohol en la cocina y un posible accidente. Tampoco beba alcohol.
No les d a los nios en la cabeza pues puede ser malo.
No deje que los muchachos retroceden ni que se fajen en la casa pues puede provocar desgracia.

Oyekun Eyekun
Hablan: Ik, Shang, Oy-Yansa, Orula.
Significado: Como letra es augurio de males de todo gnero y, por tanto, se deber realizar una investigacin.
Se proceder de igual forma si sale despus de Alafia, letra que se ratifica, pues constituira una letra mala
tambin.

En un dilogo con Eleggu puede entenderse como un "no" rotundo sobre algo que ha preguntado aunque puede
investigarse.
Para investigar por primera vez se deben seguir tres caminos:
1er camino
Se preguntar inicialmente si hablan los muertos (Yansa es una deidad muertera). De ser as:
Se encender una vela inmediatamente a los muertos.
Se echarn cuatro chorritos de agua al piso.
Se investigar la razn del osobbo (eggun, ogun, aro, aray, etc.) y se determinar si es posible hacer "obra"
para eliminarlo.
2 camino
Si no hablan los muertos la letra mala viene dada por Shang.
De ser as se proceder a:
Refrescar los cocos sumergindolos en una jcara con agua y ocho pedazos de or durante unos minutos.
Posteriormente se reiniciar el dilogo con Eleggu para tratar de borrar la letra. Se podr investigar en
diferentes sentidos:
Por dnde viene el osobbo
Si es para la persona o para el il.
Si corresponde al presente o al futuro inmediato, etc.
Si Oyekn se repite dos veces seguidas como letra de la persona, es Shang el que habla y est avisando de un
mal muy grande por lo cual habr que hacer ebb.
Nota:
Las posibilidades de investigacin son infinitas y sus resultados estarn en dependencia del desarrollo
espiritual del practicante, de su inteligencia y habilidad para captar las seales que le envan sus protecciones.
Para tratar de borrar una letra mala se irn haciendo proposiciones de obras sencillas con el objetivo de
eliminarla, para esto se pueden utilizar los recursos que se tengan a mano y un mtodo puede ser yendo de lo
simple a lo complejo aunque la espontaneidad es determinante.
Se ir verificando en cada caso con los cocos la aceptacin o no de la propuesta hecha. Es importante que a
partir de la aceptacin de una propuesta de ebb como limpieza (sarangenge) con alguna planta, baos, o el
sacrificio de un animal, se puntualice si hay que hacer algo ms, pues podra ser necesario hacer varias
actividades para lograr el objetivo deseado.

Pudiera ser tambin que la solucin no estuviese a nivel del practicante y tuviese que ir a ver a su padrino lo
cual es probable en la letra de Oyekn.
Si la respuesta indica que con la obra realizada se ha resuelto, el practicante preguntar de nuevo por su letra
pues se supone que se pudo eliminar el osobbo si realiz el ebb correctamente y podr sacar la nueva letra.
Slo la prctica sistemtica y el desarrollo espiritual dotarn al practicante de la habilidad necesaria.
Adems, cada practicante no iniciado o aleyo tiene su propia va para aproximarse a Eleggu y por eso lo
expuesto en cuanto a cmo investigar? Y cmo resolver? Ms que un mtodo especfico es una sugerencia
sujeta a prueba en cada caso. En el trabajo con los guerreros lo principal debe ser el conocimiento de lo
establecido en cuando al procedimiento general de lo espontneo.
El 1er y 2 caminos corresponden a la pregunta inicial por la letra que tiene la persona. No obstante en un
dilogo con Eleggu se nos puede indicar tambin una letra mala sobre algo que se est preguntando, o sea, una
anticipacin. En este ltimo caso se debe investigar para descartar si es una letra mala que se anticipa sobre lo
que se pregunta o un "no" simple pero rotundo.
3er camino
Significa un "no" sobre preguntas y respuestas y es vlido que aparezca cuando en un dilogo con Eleggu se
han querido descartar los caminos anteriores, esto ltimo lo debe sugerir o no la naturaleza de la pregunta y la
intuicin propia.
Dice:
Tiene usted la muerte (ik) sentada en su casa. Usted puede morir o un familiar suyo porque uno de sus
difuntos se lo quiere llevar. Usted tiene que contentar a Oy, que vive a la entrada del cementerio porque si no
lo hace ella se lleva a alguien querido por usted. Tenga cuidado no vaya a caer preso. No haga nada que sea
delito. No discuta, no pelee, no beba.
Dele una misa en la iglesia y otra espiritual a todos sus mayores muertos y haga un recogimiento en su casa.
Ponga una asistencia con un crucifijo.
Tenga mucho cuidado con el trabajo porque lo puede perder.
Cuide su familia y su casa. Ande con los ojos bien abiertos pues pueden presentarse tragedias.
Si por razones sociales o prctica, los guerreros no se colocan en el piso detrs de la puerta que es lo mejor, o
en un escaparatico o velador, cumplen la misma funcin desde cualquier parte de la casa si colocamos detrs de
la puerta una pequea casita que puede encubrirse donde vivirn los guerreros.
Recibir los Santos Guerreros supone, junto con los beneficios, un nivel de compromiso para el cual hay que
prepararse.

Recomendaciones generales

Al interrogar con el coco lo primero que debe hacerse es conocer la letra que se tiene antes de preguntar
cualquier otra cosa, esto se podr hacer preferiblemente por la maana y todos los das aunque no es
obligatorio. No hacerlo supone desconocer el estado en que se est para enfrentar las situaciones cotidianas y
perder la posibilidad de mejorar el futuro inmediato.
En la adivinacin con el coco se deben atender estos aspectos:
Para trabajar con los guerreros busque la mayor concentracin.
Los errores son siempre humanos, de procedimiento o interpretacin.
Lo que sepa no lo pregunte. Pregunte sobre un solo tema,
Las letras abarcan muchos aspectos, tome de su contenido lo que apunte directamente a su realidad, sus
protecciones lo ayudarn.
La letra con ir tiene un valor inmediato, se puede estar bien en un momento y poco despus recibir malas
influencias.
No pretenda que Eleggu le resuelva problemas cotidianos o que nada tienen que ver con el campo santoral.
Divida una pregunta compleja en varias preguntas sencillas.
Las proposiciones que se hagan deben ser claras y precisas.
No se deben hacer preguntas cuya respuesta admita ms de una interpretacin. Esto ocurre cuando se
pregunta en negativo.
Tirar los cocos sin miedo pues los osobbos se pueden quitar.
En una respuesta con Eyeife no se pregunta ms.
Cuando existan dudas sobre lo preguntado es mejor rectificar.
Cuando tenga dificultades de algn tipo con los guerreros acuda a su padrino
Los Santos Guerreros no son una "Lmpara de Aladino", aunque podran serlo.
Los Guerreros pueden facilitar el alcance de lo que por nuestro ash nos corresponde o nos quieran brindar los
orishas, eliminando de nuestro camino los males que se interpongan para el logro del bien. Para obtener esto es
necesario no hacer mal y tratar de estar siempre ir.
Pedirle a los Guerreros venturas que estn fuera de nuestro alcance en la vida real, podra debilitar la fe y esto
conduce a la apata y la incredulidad. Se puede pedir, pero son los orishas los llamados a conceder o no.

Plantas (ewes) mgicas de los Santos Guerreros

Plantas de Eleggu

Aj Guaguao reducido a polvo es fundamental en cualquier trabajo.

Almacigo es espanta brujo y purificados. Se usa el palo sin cortarlo.
Caumao utilizado por los mayomberos (paleros) para enredar a la gente.
Curujey con l se hacen resguardos y polvos para mal (afoch).
Espuela de caballero con estas yerbas se cerca de Eleggu para que no se avive.
Guabico utilizada por el mayombero para librar de persecuciones.
Gambute o gambutera se hacen mazos con sus ramas y se colocan junto a Eleggu para que la brujera de un
enemigo se debilite y no surta efecto.
Guayaba a la suerte se le atrae con siete garabatos pequeos.
Jurubana o jurubaina uno de los grandes mayombes. Le saca el bilongo del cuerpo a la gente. Tambin
pertenece a Shang y Oggn.
ame pertenece a todos los orishas. Es un fruto bendito.
Palo negro hay que tenerlo a mano para cuando Eleggu lo pida lo mismo que amansa-guapo y abre-camino.
Pata de gallina Eleggu amarra con esta yerba que se pone sobre su cazuela.
San Diego encierra uno de los secretos ms grandes de Eleggu.
Tripa de juta se le pone a Eleggu para enfurecerlo y que salga a guerrear.
Cayajabo sirve para amuletos.

Plantas de Oggn
Algarrobo se emplea en resguardos. Se usa en ceremonias de Palo Mayombe.
Arabo de piedra se trabajan las races al pi de Oggn para asegurar un negocio.
Bejuco de San Pedro se utiliza en resguardos. Aparta el peligro por accidentes.
Caa santa con ella se enardece a Oggn.
Majagua se utiliza en tiras para amarres.
Palo clavo el cocimiento de sus hojas y races sirven para expulsar bilongos.