Capasso, Verónica y Bugnone, Ana. "Arte y Política: Un Estudio Comparativo de Jacques Rancière y Nelly Richard para El Arte Latinoamericano"

Hallazgos
ISSN: 1794-3841
revistahallazgos@usantotomas.edu.co
Universidad Santo Toms
Colombia
Capasso, Vernica; Bugnone, Ana

Arte y poltica: un estudio comparativo de Jacques Rancire y Nelly Richard para el arte
latinoamericano
Hallazgos, vol. 13, nm. 26, 2016, pp. 117-148
Universidad Santo Toms
Bogot, Colombia
Disponible en: http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=413846468006
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Proyecto acadmico sin fines de lucro, desarrollado bajo la iniciativa de acceso abierto
Arte y poltica: un estudio comparativo de

Jacques Rancire y Nelly Richard para el arte
latinoamericano*1
Vernica Capasso**2
Ana Bugnone***3
Resumen
Recibido: 25 de noviembre 2015
Evaluado: 29 de febrero de 2016
Aceptado: 14 de marzo de 2016
En este artculo se indagan y comparan las teoras de Jacques

Rancire y Nelly Richard sobre la relacin entre arte y poltica
desde el pensamiento posfundacional, y se producen reflexiones y anlisis de manifestaciones artsticas latinoamericanas
vanguardistas o crticas en dilogo con ambas. Para ello, se parte de una presentacin de las teoras de Rancire y Richard en
trminos generales, se focaliza en las ideas que dichos autores
tienen de la poltica y, especficamente, en la conceptualizacin
que hacen del arte y su relacin con la poltica. Al mismo tiempo,
se desarrolla una interpretacin de producciones artsticas desde
una mirada centrada en sus diversas conexiones con lo poltico,
ms all del contenido temtico de estas. Se utiliza la perspectiva
metodolgica cualitativa transdisciplinaria, que articula distintas reas de conocimiento (filosofa poltica, sociologa, historia
Artculo de investigacin. Proviene de la labor realizada en el marco de la lnea de investigacin Arte, esttica y poltica, perteneciente al rea de Estudios Polticos Latinoamericanos de la Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educacin, Instituto de Investigaciones en Humanidades y Ciencias
Sociales, Universidad Nacional de La Plata-Consejo Nacional de Investigaciones Cientficas y Tcnicas (Conicet). Cmo citar este artculo: Capasso,
V. y Bugnone, A. (2016). Arte y poltica: un estudio comparativo de Jacques Rancire y Nelly Richard para el arte latinoamericano. Hallazgos, 13(26),
117-148 (doi: http://dx.doi.org/10.15332/s1794-3841.2016.0026.05).
Magster en Ciencias Sociales, doctoranda en Ciencias Sociales. Investigadora en el Instituto de Historia del arte argentino y americano, Facultad de
Bellas Artes, Universidad Nacional de La Plata y en el Instituto de Investigaciones en Humanidades y Ciencias Sociales, Facultad de Humanidades y
Ciencias de la Educacin, Universidad Nacional de La Plata. Becaria doctoral tipo A, UNLP. Correo electrnico: capasso.veronica@gmail.com. Calle
8 entre 59 y 60, nro. 1326, Primer Piso, La Plata, CP (1900), Provincia de Buenos Aires, Argentina.
**
***
Doctora en Ciencias Sociales. Investigadora en el Instituto de Investigaciones en Humanidades y Ciencias Sociales, Facultad de Humanidades y
Ciencias de la Educacin, Universidad Nacional de La Plata - Consejo Nacional de Investigaciones Cientficas y Tcnicas (Conicet). Correo electrnico: anabugnone@gmail.com. Calle 51 entre 124 y 125, Edificio C, aula C304, Ensenada. CP (1925), Provincia de Buenos Aires, Argentina.
HALLAZGOS / ISSN: 1794-3841 / Ao 13, N. 26 / Bogot, D. C. / Universidad Santo Toms / pp. 117-148
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Arte y poltica: un estudio comparativo de Jacques Rancire y Nelly Richard para el arte latinoamericano
del arte). En el caso de los desarrollos de Jacques Rancire, se

recurre a herramientas tericas metropolitanas para resituarlas y repensarlas en funcin del arte de Latinoamrica. En este
sentido, se trata de potenciar sus ideas en el anlisis de casos
locales. En cuanto a la teora de Nelly Richard, sus conceptos
de arte crtico y vanguardista se ponen en relacin con el arte
latinoamericano. Finalmente, se propone una comparacin en
la cual se destacan similitudes y diferencias conceptuales entre
ambos en combinacin con anlisis de casos para abrir el panorama analtico e interpretativo que vincule teoras actuales con
estudios de manifestaciones artsticas locales.
Palabras clave: arte, poltica, Jacques Rancire, Nelly Richard,
arte latinoamericano.
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Vernica Capasso, Ana Bugnone
Art and politics: a comparative study of Jacques Rancire

and Nelly Richard for Latin American art
Abstract
Received: November 25, 2015
Evaluated: February 29, 2016
Accepted: March 14, 2016
This paper explores and compares Jacques Rancires and Nelly

Richards theories on the relationship between art and politics
from the perspective of post-foundational thought. We reflect
and analyze avant-garde or critical artistic expressions from Latin
America in dialogue with both theories. Therefore, we first provide an overview of Rancires and Richards theories, focusing
on the ideas that these authors have about politics and, specifically, their conceptualization of art and its relationship to politics.
We also make an interpretation of artistic productions centered
on their several connections with the political, regardless of their
thematic content. We use the qualitative methodology with a
transdiciplinary perspective, which articulates different fields of
knowledge (philosophy, politics, sociology, art history). In the
case of Jacques Rancire, we draw on metropolitan theoretical
tools in order to relocate and rethink his developments in relation to Latin American art. In this regard, our discussion aims
at enriching his ideas in the analysis of local cases. As for Nelly
Richard, we link her concepts of critical and avant-garde art with
Latin American art. Finally, we put forward a comparison where conceptual similarities and differences between Rancire and
Richard are highlighted along with the analysis of cases so as
to widen the analytical and interpretative framework combining
present theories with studies of local artistic expressions.
Keywords: Art, politics, Jacques Rancire, Nelly Richard, Latin
American art.
119
Arte e poltica: um estudo comparativo de Jacques Rancire

e Nelly Richard para a arte latino-americana
Resumo
Neste artigo indaga-se e comparam as teorias de Jacques Rancire e
Nelly Richard sobre a relao entre arte e poltica desde o pensamento
ps-fundacional e se produzem reflexes e anlises das manifestaes
artsticas latino-americanas vanguardistas ou crticas em dialogo com
ambas. Por isso, se parte de uma apresentao das teorias de Rancire
e Richard em termos gerais foca-se nas ideias que estes autores tm
sobre a poltica e, especificamente, na conceptualizao que fazem da
arte e sua relao com a poltica. Ao mesmo tempo, desenvolve-se uma
interpretao de produes artsticas desde uma olhada focada em suas
diversas conexes com a poltica, alm do contedo temtico de estas.
Utiliza-se a perspectiva metodolgica qualitativa transdisciplinar, que
articula distintas reas do conhecimento (filosofia, politica, sociologia,
histria da arte). No caso dos desenvolvimentos de Jacques Rancire,
se recorre a ferramentas tericas metropolitanas para situ-las e repens-las em funo da arte latino-americana. Neste sentido, trata-se de
potenciar suas ideias na anlise de casos locais. No relacionado com a
teoria de Nelly Richard, seus conceitos da arte crtica e vanguardista
se relacionam com a arte latino-americana. Finalmente, se prope uma
comparao na qual se destacam similitudes e diferenas conceptuais
entre ambos, em combinao com anlise de casos para abrir o panorama analtico e interpretativo que vincule teorias atuais com estudos de
manifestaes artsticas locais.
Palavras-chave: arte, politica, Jacques Rancire, Nelly Richard,
arte latino-americana.
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Recebido: 25 de novembro de 2015

Avaliado: 29 de fevereiro de 2016
Aceito: 14 de maro de 2016
Introduccin
Desde los estudios sociales del arte se ha
abordado la relacin entre arte y poltica de
diversas maneras, predominando la lectura
que reduce la politicidad al contenido o el
mensaje de una obra artstica. Desde otra
perspectiva, este artculo1 se propone indagar las teoras de Jacques Rancire y Nelly
Richard sobre la relacin entre arte y poltica desde el pensamiento posfundacional2
y vincularlas con algunas manifestaciones
artsticas latinoamericanas de carcter vanguardista, en algunos casos, y crticas del
statu quo social y poltico, en otros.3 As, este
trabajo se justifica, por un lado, porque expone las teoras de Rancire y Richard desde el punto de vista especfico de los modos
1 Un borrador del trabajo sobre la teora de Rancire fue presentado

por Ana Bugnone con el ttulo Algunos conceptos para pensar la
poltica y lo poltico en el arte en las Primeras Jornadas de Estudios
Polticos Latinoamericanos, Facultad de Humanidades y Ciencias de
la Educacin, de la Universidad nacional de La Plata (unlp), 5 y 6 de
junio de 2014. Asimismo, este artculo proviene de la tesis de maestra de Vernica Capasso (2015), que realiza una comparacin entre
las teoras de Jacques Rancire, Chantal Mouffe y Nelly Richard.
2 En El pensamiento poltico posfundacional, Oliver Marchart (2009)
define como posfundacionales los proyectos tericos de una seleccin de autores, diferencindolos de posturas dogmticas (fundacionalistas) y posmodernas (antifundacionales). Brevemente, el pensamiento posfundacional supone dos cuestiones entrelazadas:por un
lado, el uso de las figuras de la contingencia, es decir, que toda
sociedad ha sido fundada, instituida y que puede ser refundada una
y otra vez. De esta manera, el pensamiento poltico posfundacional
se caracteriza por la ausencia de fundamentos trascendentales ahistricos. Esto no es ausencia sino debilitamiento del estatuto ontolgico del fundamento, siendo este efmero, contingente y parcial. Por
otro lado, este pensamiento est caracterizado por el empleo de la
diferencia poltica, la cual supone una diferenciacin entre el plano
ontolgico como la forma de institucin y desinstitucin del orden y el plano ntico el sistema poltico o formas institucionales
que produce una comunidad para tramitar sus conflictos. Esto da
cuenta de la negatividad e imposibilidad de un fundamento ltimo,
como as tambin su institucin parcial.
3 A excepcin del caso de la cermica moche, cuyas caractersticas
son explicadas en el apartado 1.2.
como relacionan arte y poltica,4y presenta

un anlisis comparativo entre ambos autores sobre estos temas, investigacin novedosa en el campo de los estudios sociales
del arte. Por otro lado, porque el anlisis
que realiza de las manifestaciones artsticas
latinoamericanas, adems de estar circunscriptas al recorte mencionado (vanguardistas o crticas), desarrolla una interpretacin
que centra la mirada en sus diversas conexiones con lo poltico, ms all del contenido temtico de estas. Este trabajo se diferencia, entonces, de la mirada usual con la que
ha sido vista la conexin entre arte y poltica
en Latinoamrica.
Partiendo de la importancia que tienen las
teoras de Richard y Rancire en la actualidad, realizaremos una presentacin somera,
pero necesaria, de ambas para centrarnos
luego en la relacin que proponen entre arte
y poltica; produciremos, adems, un anlisis comparativo a la par que generaremos
reflexiones y anlisis de manifestaciones
artsticas de Latinoamrica.5 Para ello, utilizaremos la perspectiva metodolgica cualitativa transdisciplinaria (Richard, 2014) que
articula distintas reas del conocimiento (filosofa poltica, sociologa, historia del arte)
y permite producir una mirada analtica e
interpretativa que ample el panorama actual de las investigaciones sociales del arte.
En el caso de los desarrollos de Jacques Rancire, proponemos recurrir a herramientas
4 Por razones de espacio, no avanzaremos en profundidad sobre los
aspectos generales de las teoras de Richard y Rancire, que ya han
sido abordados por otros autores latinoamericanos, a los que remitimos para su lectura. Cfr.Guerra (2005), Arcos Palma (2009), Yepes
Muoz (2010), Di Filippo (2011), Lazzara (2013).
5 Todas las imgenes reproducidas en este artculo son utilizadas con
fines exclusivamente acadmicos y no comerciales. Se cita en cada
caso la fuente de la que fueron extradas.
121
tericas metropolitanas para resituarlas y

repensarlas en funcin del arte latinoamericano. En este sentido, se trata de potenciar
su propuesta en el anlisis de casos locales
y situados.6 En cuanto a la teora de Nelly
Richard, son conocidos los estudios que ha
realizado sobre el arte chileno, por lo que la
conexin entre las teorizaciones que produjo y el arte local es directa.
Cuando nos preguntamos de qu modo
pueden relacionarse arte y poltica, resuena
el discurso moderno que vincula ambos trminos por una cercana temtica, es decir,
por una obra cuyo tema es poltico o por el
grado de compromiso asumido por su
autor con la realidad social. Se supone as
que arte y poltica son esferas institucionalmente diferenciadas y reconocidas. Por
ello, para que el arte sea poltico, debera
intervenir en esa otra esfera, que es la de la
poltica. Se tratara, entonces, de que el arte
incorpore el discurso de la poltica, sus representaciones, estrategias, enunciados, su
definicin de amigos y enemigos.
la correspondencia establecida de antemano entre ambos trminos y se refiere a una

articulacin interna a la obra que, desde sus
propios medios y organizacin simblica,
reflexiona crticamente sobre lo social. La
teora de Rancire sobre la esttica tambin
ha renovado la mirada moderna sobre la
relacin entre arte y poltica. Lejos de plantear un abandono postmoderno de la potencialidad poltica del arte o de pensar todo
arte como poltico, plantea que esa relacin
sigue viva, aunque en unos modos y condiciones especficos.
Esta posicin, si bien fue hegemnica, ha

sido criticada desde diversos puntos de vista. As, Richard (2005) afirma que es posible
distinguir entre dos formas de vinculacin
entre arte y poltica. La primera, mencionada arriba, es pensar en arte y poltica
como dos esferas separadas, en la que el
arte sera un subconjunto de la esfera cultural, y la poltica, una totalidad histrico-social que da un contenido al arte, el cual
debe tematizarla. La segunda se trata de
pensar lo poltico en el arte que rechaza
El filsofo francs se ha caracterizado

como otros por intentar disolver los planteos dicotmicos y simplificados. As, las
oposiciones modernidad/postmodernidad,
universalidad/particularismo, arte (autnomo)/poltica no son, para l, productivas y
ha propuesto para cada una de ellas un desarrollo conceptual ms complejo. Asimismo,
ha intentado evitar la afirmacin de que la
cultura y el arte en particular son construcciones que (solo) contribuyen a la reproduccin del orden social. En el mismo sentido,
Richard ha abogado por el descentramiento frente a ciertos binarismos: centro/periferia, masculino/femenino, dominacin/
subordinacin, en el marco del desarrollo
de una prctica crtica que denomin crtica cultural, la cual, adems, pone el locus en
la especificidad de la materialidad esttica,
lo marginal y extrainstitucional, el carcter
transdisciplinario y las polticas identitarias
no esencialistas. En cuanto al arte, ha planteado el rol dislocatorio que puede tener en
trminos perceptivos e intelectivos.
6 Segn Nelly Richard, lo situado sirve para realzar la especificidad

creativa de las operaciones de resignificacin y dislocacin de los
signos que marca la experimentalidad artstica en Amrica Latina
con toda la carga irruptiva y disruptiva que conlleva (citada en Quezada, 2014).
A partir de la exposicin de las propuestas

de Jacques Rancire y Nelly Richard que se
desarrollar a lo largo de este artculo, es
posible encontrar similitudes entre ambos.
122
Se repondr, en cada caso, la perspectiva

terico-poltica y en ese marco la concepcin del arte y del arte poltico/crtico. Posteriormente, se establecern nexos entre los
autores en torno al rol de la obra poltica, el
espectador y el artista en estrecha vinculacin con casos latinoamericanos.
Jacques Rancire: la
poltica, la esttica y el
reparto de lo sensible
La poltica como disenso
Para comenzar, parece necesario introducir
la concepcin que tiene Rancire de la poltica, ya que reviste un carcter especial. El
trabajo en el que acua este concepto de un
modo ms consistente es en El desacuerdo:
poltica y filosofa (2007a). All parte de una
diferenciacin bsica: polica y poltica. Polica es el orden social naturalizado, que supone un ordenamiento de sujetos y objetos,
lugares, disposiciones y jerarquas, lo cual
permite que unos sean visibles y otros no,
que unos tengan voz y otros emitan ruido.
Este orden es, por ello, una organizacin del
rgimen de sensibilidad que ubica cuerpos,
capacidades, ocupaciones, modos de ser,
de hacer y de decir de acuerdo con reglas
impuestas socialmente. Implica tambin un
consenso en relacin con su funcionamiento
y permite que diferentes sujetos, de acuerdo
con la posicin que ocupan, puedan hacerse visibles o sean ignorados como tales. En
cuanto a estos ltimos, pueden en ciertas
ocasiones salir del lugar al que han sido
reducidos o destinados, emerger al mundo
de los socialmente parlantes y distorsionar,
de este modo, el orden policial. As sucede
cuando aparece la poltica: una ruptura del
orden de la dominacin, lo que significa un
necesario reacomodamiento de los lugares

que ocupa cada uno y de lo que est permitido en trminos de habla, goce, visibilidad pblica, capacidad de disposicin. Para
Rancire, la esencia de la poltica es el disenso. El disenso no es la confrontacin de
intereses u opiniones. Es la manifestacin
de una separacin de lo sensible consigo
mismo (2006c, p. 73). Esto significa que el
disenso supone una reconfiguracin del orden que determina que no hay lugar para
los que no tienen parte, es decir, que impone la negacin de la poltica, la supresin de
la igualdad.7 En este sentido, dice Rancire:
Slo hay poltica cuando esas maquinarias [el ejercicio de la majestad, el
vicariato de la divinidad, la gestin
de intereses] son interrumpidas por
el efecto de un supuesto que les es
completamente ajeno y sin el cual, sin
embargo, en ltima instancia ninguna
de ellas podra funcionar: el supuesto
de la igualdad de cualquiera con cualquiera, esto es, en definitiva, la eficacia
paradjica de la contingencia de todo
orden. (2007a, p. 32)
De este modo, en el momento de verificacin de la igualdad se produce un choque

entre dos procesos heterogneos: el de la
polica y el de la emancipacin. Se hace evidente que todo orden es contingente, construido, no natural, es decir, una ficcin, por
lo que la poltica viene a distorsionar una
permanencia aparentemente inmutable y
a poner en evidencia que hay un escenario
comn: la existencia de una comunidad.
Pero la poltica no existe por s misma, no
tiene objetos propios, sino que est siempre
7 Para profundizar sobre la poltica, el disenso y la democracia, ver
Rancire (2006c).
123
enlazada a un orden policial especfico, que

pone en cuestin y que opone a la lgica policial la lgica igualitaria.
La poltica se vincula tambin con la subjetivacin porque aparecen en el mbito de la
experiencia y la representacin aquellos que
no tenan lugar y no eran contados en el orden policial. Esto rompe su lgica y posibilita
la emergencia de nuevos sujetos de enunciacin; por lo tanto, visibles y con capacidad de
hacer y decir. Es por ello que para Rancire la
subjetivacin es una des-identificacin: una
modificacin de las capacidades y propiedades de los que estaban identificados en una
cierta jerarqua del orden policial.
De la poltica a la esttica
y los tres regmenes de
identificacin
Nos preguntamos ahora qu lugar ocupa
el arte en esta teora y por qu Rancire ha
vinculado la esttica con la poltica. Para este
filsofo la esttica no est relacionada con la
percepcin de lo bello ni con la idea de estetizacin de la poltica de Walter Benjamin
(1989). La esttica es para Rancire al menos
dos cosas: es una de las formas (la otra es la
poltica) que produce una reconfiguracin de
los datos sensibles a partir del disenso, una
experiencia sensorial especfica que ofrece
nuevas configuraciones del espacio (2002b);
adems, es un rgimen histrico de identificacin del arte que se inici entre fines del
siglo xviii y principios del xix (2006b). En este
rgimen las obras de arte se identifican por
su pertenencia a un espacio comn y no por
el uso de tcnicas especficas.
Rancire sostiene que hay una esttica de
la poltica que reconfigura la divisin de lo
124
sensible: el efecto que produce la poltica o,

mejor dicho, el encuentro entre la poltica y
la polica en la particin de espacios y tiempos, lugares, identidades, lo visible y lo invisible, el lenguaje y el ruido. Hay tambin
una poltica de la esttica: los modos como las
prcticas y visibilidad del arte reconfiguran
lo sensible, interviniendo en su divisin y
as en las coordenadas de la experiencia
sensorial (2005). La relacin entre ambas (la
esttica de la poltica y la poltica de la esttica) explica el modo como se vinculan arte
y poltica: estos entran en relacin porque
ambos dependen de un cierto rgimen de
identificacin. Para que esto ocurra, segn
Rancire, el arte mantiene su autonoma
como tal cuestin que veremos ms adelante y es desde su produccin especfica
que se cruza con la poltica en la reconfiguracin de lo sensible.
En qu contextos se dan estas relaciones?
Qu es considerado arte en cada contexto y cmo se relaciona con lo social? Para
responder estas preguntas es necesario
recurrir a otro concepto. Un rgimen de
identificacin del arte define qu es y qu
no es arte. Es un rgimen de percepcin
y de pensamiento que permita distinguir
sus formas [del arte] como formas comunes
[...]. Pone determinadas prcticas en relacin con formas de visibilidad y modos de
inteligibilidad especficos (Rancire, 2005,
p.18). Rancire dice que estos regmenes
son histricos, es decir, que el arte o la literatura aparecen como tales en el momento
en el que son reconocidos como maneras de
hacer con una visibilidad y forma de inteligibilidad nuevas. La diferenciacin de regmenes no implica que entre uno y otro haya
una ruptura, un pasaje rotundo entre un
tipo de arte y otro en un momento histrico
determinado, sino distintos funcionamientos o lgicas que son histricos, pero cuyos
elementos pueden pertenecer a pocas diferentes. Por ello, podemos encontrar ejemplos de cada uno en mltiples temporalidades y hasta en modalidades anacrnicas
(Rancire, 2006a).
Rancire reconoce tres regmenes de identificacin. Para el primero, el de representacin mimtica, el arte es una imitacin,
una apariencia verosmil y all se considera
que una obra de arte representa una intencin del autor, que transmite un mensaje
que es captado claramente por el pblico
y que lleva, por ende, a un tipo de accin
determinada. Hay una continuidad que va
del autor a la obra, y de all a la comunidad.
De este modo, mantiene una intencionalidad pedaggica hacia quienes lo reciben.
Podemos ver que este rgimen se pone en
funcionamiento en el caso de las obras del
personaje Juanito Laguna del artista argentino Antonio Berni (1905-1981). Berni ide
una serie de collages y grabados sobre este
personaje arquetpico que representa a un
nio que vive en las villas miserias argentinas y en l simboliza tambin a toda la
pobreza latinoamericana (imagen 1). En los
collages, el artista utilizaba material de descarte, cartones, chapas, textiles recuperados
de la basura, y los incorporaba para mostrar
los elementos que formaban parte de las
condiciones de vida del nio. As, lo mimtico no solo est dado en la factura de una
figura humana verosmil, sino en la propia
materialidad que parece llevar el deseo de
representacin realista a su mxima expresin. Berni, que haba pertenecido al partido comunista, quera no solo mostrar la realidad de la pobreza argentina, sino tambin
concientizar a los espectadores. En palabras
de Berni, Juanito implicaba registrar la

realidad viva y caracterstica de los pases
subdesarrollados, y [...] testimoniar sobre
la terrible apropiacin del neocolonialismo,
con la pobreza y el retardo econmico (Berni, citado en Buruca, 1999, pp. 96 y 97). De
este modo, en el rgimen mimtico el arte
funcionara como un dispositivo pedaggico a travs de obras que podran generar
un sentimiento de proximidad y transmitir
un mensaje propuesto por el artista que llegara intacto al pblico. Se espera, adems,
que la obra genere un impacto que lleve a la
accin del espectador y, en consecuencia, a
la intervencin poltica.
Imagen 1. Antonio Berni, Juanito va a la ciudad (1963)
Fuente: The Museum of Fine Arts Houston.
125
Rancire sostiene que frente a este se propone otro rgimen llamado Architico o tico,
en el que las imgenes se juzgan en funcin
de sus efectos sobre el modo de ser de los
individuos y la colectividad. Consiste en la
disolucin del arte, que se convierte en la
comunidad en acto. En este proyecto, el arte
se transforma en una forma de vida, suprimiendo su singularidad, su heterogeneidad
sensible (Rancire, 2005). Ya no hay separacin entre el arte y la vida, porque el arte ha
traspasado sus barreras para incorporarse
directamente a ella. De este modo, no existe arte propiamente dicho sino imgenes
(Rancire, 2011) que producen determinada
significacin.
Dentro de este rgimen podemos ubicar a
las producciones religiosas o aquellas utilizadas en contextos rituales, donde una
escultura o una pintura son aprehendidas
como imgenes de la divinidad en un espacio de encuentro comunal. Pertenece a la
lgica de este rgimen la cermica moche
(imagen 2), cultura prehispnica del antiguo
Per, que se desarroll entre el ao 100 y el
700 d. C. en el valle del ro Moche. En ella la
cultura moche represent, tanto de manera
escultrica como pictrica, a divinidades,
hombres, animales y escenas significativas
referidas a temas ceremoniales, rituales y
mitos que daban cuenta de su concepcin
del mundo. Asimismo, realizaron cermica
con imgenes ms abstractas y conceptuales, as como con representaciones sexuales
y erticas. Estas producciones eran utilizadas en contextos cotidianos y domsticos,
en su vida espiritual y como ofrenda para
los muertos. De esta forma, la cermica
materializaba una experiencia colectiva. Si
bien hoy podemos analizar estas cermicas
como producciones artsticas, entendemos
126
Imagen 2. Cermica moche (entre 100 y 700 a. C.)
Fuente: Museo Nacional de

Antropologa e Historia, Lima.
que estas prcticas son de carcter antropolgico, dado que forman parte de la vida
cultural de los pueblos que las ejecutan y,
por lo tanto, ms que artsticas, aparecen
como sociales.
Finalmente, en el Rgimen esttico el arte
se define por su pertenencia a un sensorium
especfico, es decir, se trata de una forma
sensible heterognea que se opone a las de
la experiencia ordinaria y, por lo tanto, al
orden policial. Se vincula con una nueva
forma de comunidad (y de ah su politicidad) porque define al arte en funcin de su
relacin con una sensibilidad diferente a la
de la dominacin (Rancire, 2006b, 2010a).
Se impone una separacin entre las formas
del arte y las formas por las cuales es aprehendido por el pblico. Aqu no hay un
mensaje, sino una distancia respecto de lo
que el arte debe transmitir hacia la comunidad, por eso se trata de una disyuncin
o una separacin. En este sentido, se configura como disruptivo y pone en juego un
espacio y una temporalidad diferentes de
las que constituyen la normalidad del orden social. As, la temporalidad propia de
este rgimen es la de una copresencia de
temporalidades heterogneas. En este rgimen, opera una experiencia esttica que
transmuta el orden social, y de esta manera trastoca la divisin de lo sensible, pero
desde su propia especificidad artstica, sin
fundirse en la comunidad. Ah se encuentra su potencia: es necesaria esa separacin
esttica que libra al arte de todo deber particular. Para ello, Rancire toma la frase de
Adorno que sostiene que la funcin social
del arte consiste en no tener ninguna: aqu
una obra no pretende nada (Rancire,
2005, p. 29) y es igualitaria por cuanto niega
toda preferencia y toda jerarqua asimilable
al sensorium de la vida cotidiana.
Uno de los momentos en que se configur
una forma sensible heterognea en el marco de rgimen esttico ocurri cuando un
colectivo de artistas realiz una performance
vinculada con la peor inundacin sufrida en
la La Plata (Buenos Aires) en las ltimas dcadas. Despus de la catstrofe que dej decenas de muertos y heridos, se produjo una
serie de respuestas ciudadanas cuestionando la desidia del Gobierno local, entre ellas,
las artsticas. El grupo La marca del agua interrumpi el curso normal de la Feria del Libro organizada por la Municipalidad de La
Plata, dos meses despus de la inundacin
(imagen 3). Frente a la mirada sorprendida
de feriantes, compradores y organizadores,
el grupo repiti varias veces una poesa que
a la vez que describa el desastre natural,
denunciaba el tratamiento que se haca sobre el hecho desde el municipio y los medios de comunicacin. Desde la pualada
de la espalda, nos queda esta intemperie
desmedida, de galopar de la crnica perfecta, la misma que los noticieros desafan, en
su banquete diario de perversin y especuladora miseria (La marca de agua, 2013, s.
p.), es parte de la poesa gritada entre el ruido de la Feria del Libro. Como sostiene una
de las integrantes del grupo, se organizaron
frente a la invisibilizacin del desastre que
se produca desde las instituciones locales.
La forma de pensar la accin potica estuvo relacionada con intervenir en un espacio
pblico normalizado, mostrando la ausencia de acciones efectivas orientadas a resolver la situacin de la poblacin afectada y
tambin de los negocios y polticas urbansticas que eran parte causal de la inundacin:
el paro cardaco de la inoperancia: mam
poltica no puede con la naturaleza pero su
obligacin es amamantar a todos sus bebs (La marca de agua, 2013, s. p.). Como
podemos observar, la operacin literaria
es doble, mostrar lo que la poltica debera
hacer (dar cuenta de todos los miembros de
la comunidad), pero sealando su ineficacia. Esto se acerca a lo que Rancire llama
el tratamiento del dao y a la heterologa de
las palabras y el ruido, se le agrega la de las
prcticas que interrumpen el curso normal
de la polica. La poesa fue recitada varias
veces desde diferentes lugares en el espacio
de la Feria del Libro y rompa con la regla
de no hablar de poltica, de la inundacin,
ni del intendente, mientras en el lugar se
suba el volumen de la msica para que no
fuesen escuchados.
Es importante sealar que para Rancire los
tres regmenes antes expuestos representan
127
Imagen 3. La marca del agua, Episodio 1 (2013)
Fuente: La marca del agua, La Plata.
lgicas que funcionan entrelazadas cuando

se vinculan arte y poltica. As, no son dos
esferas antagnicas, sino que arte y poltica confluyen en que producen efectos semejantes sobre la particin de lo sensible.
El arte no genera un nosotros como lo hace
la poltica, sino que permite la experiencia
esttica que, como ficcin, se encuentra con
otra ficcin la del orden social para distorsionarla, lo que hace evidente su carcter
ficcional y no de realidad. En relacin con
esto, Rancire (2007b), desde la perspectiva
posfundacional, dice que:
[La ficcin] es el trabajo de redistribucin de las relaciones entre las cosas,
las imgenes y las palabras. Es una
manera de cambiar los modos de representacin sensible, de variar los
128
marcos, las escalas y las velocidades de

manera que se produzcan una nueva
configuracin de lo que es perceptible,
decible y posible en un mundo comn,
una manera pues de cambiar la distribucin de las competencias. (s. p).8
As, ms que generar directamente subjetividades polticas, el arte en el rgimen esttico

perturba la distribucin de lo sensible que
jerarquiza e identifica los espacios, la ubicacin de los cuerpos y establece los modos de
decir, hacer y ser visible correspondientes
a cada parte. Este encuentro o choque de
8 Citamos aqu la primera edicin de Esttica y poltica: las paradojas
del arte poltico, publicada en 2007 en Internet (sin nmeros de pgina), dado que en la versin ms reciente (Rancire, 2010), si bien
se conserva lo sustancial del texto, se han modificado o suprimido
partes que conectaban ideas de un modo ms claro y explicativo.
dos regmenes de sensorialidad (Rancire,

2007b, s. p.) es el disenso e implica una colisin entre el sensorium policial y la poltica,
por cuantoen esos casos el arte cuestiona y reconfigura los lugares asignados a los
cuerpos, las funciones y la competencias sociales, construyendo nuevas relaciones entre la apariencia y la realidad, lo singular y lo
comn, lo visible y su significado (Rancire,
2007b, s. p). Si el orden policial es, antes que
nada, una representacin de la divisin de
lo sensible, el arte puede operar sobre ella,
oponiendo a esa ficcin otra ficcin, es decir, otra construccin de espacio (Rancire,
2010a) y tiempo (Rancire, 2010b) que crea
disensos. Sin embargo, el disenso generado
por la oposicin entre ficciones, implica una
indeterminacin, puesto que no pueden calcularse los efectos que ejercer el arte sobre
los sujetos, tanto porque produce una distancia esttica como porque no puede establecerse previamente una correspondencia
entre la reconfiguracin de lo sensible y la
creacin de colectivos o acciones polticas.
Por ello, la relacin entre el arte y la poltica
es entre dos ficciones, dos representaciones
de lo sensible y sus particiones que se enfrentan con la ficcin dominante, la del orden
social. El hecho de que ese orden sea dominante explica que aparezca como natural.
Esto se vincula, adems, con la idea de que
la polica, que opera en ese orden, convierte
a las tcnicas de gobernar en leyes naturales (Rancire, 2000); sin embargo, a pesar
de esa apariencia, no es lo real, sino solo una
ficcin a la cual se le oponen otras. As, el
arte y la poltica pueden hacer ver lo que no
era visto o hacer escuchar como discurso lo
que estaba destinado a ser ruido, en definitiva, repartir lo sensible de un modo distinto
al de ese orden dominante.
Autonoma, heteronoma y
tercera va
Como vimos, si bien Rancire rechaza la
oposicin simple entre arte y poltica, no
descarta la existencia de un tipo de autonoma particular. A pesar de que podra confundirse con la concepcin modernista, el
autor ha planteado la autonoma del arte de
un modo diferente, poniendo en el centro la
tensin que hay en su interior.
En trminos generales, la problemtica de
la autonoma del arte refiere a dos cuestiones: la existencia de una esfera autnoma,
con criterios y reglas propios, y el supuesto
derrumbe de esa autonoma a fines del siglo xx, producido por la cada de los lmites
que la separan del resto del mundo social.
Rancire intenta dar por tierra la oposicin
entre autonoma y heteronoma del arte, as
como la dicotoma entre arte moderno y
postmoderno. Su propuesta supone los amplios debates que han surgido al respecto,
as como el fuerte cuestionamiento que se
ha realizado a la nocin de autonoma del
arte, vinculado originalmente con la idea de
arte por el arte, es decir, un arte ajeno al
mundo social, libre de condicionamientos
y dedicado exclusivamente a la creacin.
Las propuestas de fusionar arte y vida de
las vanguardias histricas y de los artistas
que planteaban un compromiso social en
los aos sesenta pusieron en jaque esa diferenciacin tajante. Frente a esto, y retomando parte de la teora adorniana, Rancire se
propone rescatar la idea de autonoma del
arte, pero tensionndola y combinndola
con su opuesta, la heteronoma.
En primer lugar, interesa destacar que para
Rancire la esfera de la esttica es autnoma
por cuanto est separada de otras, pero all
129
se producen obras de arte que, por el contrario, son heternomas: sus objetos no pueden distinguirse de los de las otras esferas.
Para Rancire, este encuentro de autonoma
y heteronoma define el lugar de la poltica
de la esttica. Es por ello que no hay oposicin entre arte y poltica, o entre la pureza
del arte y su politizacin (Rancire, 2005,
p. 23). El conflicto est en el seno de su pureza, es decir, en el arte como forma de experiencia autnoma. Es desde este lugar que
el arte puede instituir nuevas divisiones de
lo sensible, justamente porque se propone
como una reconfiguracin de las formas
habituales de esa particin y su representacin. Esto es lo que le permite redibujar
un espacio comn diferente del establecido
por el orden, actuando como arte (experiencia especfica), pero tambin como no-arte
(promesa de comunidad).
Por otro lado, las dos formas de representacin la de la supresin del arte en la
comunidad y la de la separacin entre ambos si bien se oponen, han funcionado
juntas en un tipo especial de arte: el arte
crtico o poltico. Aqu se produce un acuerdo, una tercera va (Rancire, 2005, 2006b)
entre las dos lgicas polticas de la esttica,
pero subyace una tirantez entre ambas. En
este sentido, para Rancire, el centro de la
cuestin no es la oposicin entre arte moderno y postmoderno, es decir, entre un arte
autnomo y otro en el que sus lmites se han
desplomado, sino el intercambio entre arte
y no-arte. As, el arte poltico siempre es
fruto de algn acuerdo especfico, no entre
la poltica y el arte, sino entre las dos polticas de la esttica. La tercera va se ha hecho
posible merced a un juego constante en la
frontera y la falta de frontera entre arte y no
arte (Rancire, 2006b, p. 9). Este choque,
130
que es el encuentro entre heterogneos, se

ha producido hasta los aos sesenta a travs
de la forma polmica como se ponan en relacin el arte y el no-arte.
Podemos ver la forma particular como se
pone en juego el encuentro entre las dos
formas de representacin mencionadas en
Divisor de Lygia Pape. Esta accin consisti en que cada participante colocara su
cabeza en las perforaciones de un amplio
pao de tela y caminaran todos juntos por
la ciudad. Se desarroll por primera vez en
1968 en una favela vecina a la casa de la artista y, segn su testimonio, los nios rpidamente comprendieron el funcionamiento
y el carcter ldico de la accin (Pape, citada en Machado, 2008). Aqu encontramos
funcionando al mismo tiempo y de forma
combinada la lgica de la participacin comunitaria, en la que el pblico pasa a formar parte de la obra, haciendo difcil la distincin entre arte y no arte, y la lgica de
la separacin, dado que no hay un mensaje
explcito que implique un tipo de concientizacin poltica, sino una invitacin a vivir
el arte y el espacio pblico de un modo diferente del que ofrece el orden normalizado
y, por lo tanto, una incitacin a la construccin de ese espacio. Estas dos polticas de
la esttica operan a travs de la separacin,
as como de la supresin, interrumpiendo
las coordenadas normales de la experiencia
sensorial [...], ligando lo que es propio del
arte a una cierta manera de ser de la comunidad (Rancire, 2005, p. 15).
Para comprender la complejidad de la teora de Rancire parece necesario precisar
que al mismo tiempo que identifica tres
regmenes tipificados de identificacin del
arte, estos se corresponden (en otro nivel)
con tres formas de relacin entre la esttica

de la poltica y la poltica de la esttica. As
hay, en primer lugar, un modo de representacin que parece propicio para la accin de
la comunidad disensual; en segundo lugar,
la creacin por parte del arte de un modo
de vida comunitario nuevo; finalmente, un
arte distanciado del compromiso poltico
revolucionario. Como se ve, estos tres operan del mismo modo que los tres regmenes:
representativo, tico y esttico, pero en este
caso constituyen modos diferenciados en
cuanto a la conexin que producen entre esttica y poltica. Estos, si bien se presentan
tipificados, se combinan cuando actan en
un espacio y tiempo determinados.
Rancire ha trabajado tambin sobre la figura del espectador y ofrece una teorizacin
acorde a sus argumentos generales. La idea
de espectador para este autor est ntimamente relacionada con la del alumno que
puede aprender sin un maestro explicador (Rancire, 2008), puesto que en ambos
casos se trata de la posibilidad de la emancipacin. Rancire critica la mirada platnica
que sostiene que el espectador cumple un
rol pasivo, puesto que mirar se asimila a
pasividad. Tambin analiza las dos posibles
salidas que se han planteado a este problema, ambas basadas en la suposicin de una
estrecha relacin entre teatro y comunidad.
La primera propone producir en el espectador algn tipo de reaccin o bsqueda
de sentido al presentarse un espectculo
extrao o inusual; mientras que la segunda
sustenta la necesidad de romper con la distancia que existe entre espectador y accin,
involucrndolo directamente en la obra.
Frente a estas miradas, Rancire presenta
otra que parte de la renuncia a la identificacin entre teatro y comunidad. Su propuesta
se basa en una concepcin del espectador

donde este no es un ser pasivo, aunque no
forme parte de la accin dramtica o performtica en s misma, por cuanto sostiene
que mirar es tambin una accin que confirma o que transforma esta distribucin de
las posiciones. El espectador tambin acta
[...]. Observa, selecciona, compara, interpreta. Liga aquello que ve a muchas otras cosas
que ha visto [...] (Rancire, 2010a, p. 19).
En este sentido, se trata de un espectador
emancipado porque no precisa de un actor, un director o un maestro que le indique
qu tiene que hacer o qu significado tiene
tal o cual cosa. All opera una supresin:
no tanto la que elimina la distancia entre
artista y espectador, sino la que prescinde
de una relacin directa entre artista, obra y
espectador. De este modo, para Rancire la
emancipacin del espectador implica que
no es necesario que el artista lo instruya
como el maestro a travs de la explicacin
en el proceso que Jacotot llam embrutecimiento (Rancire, 2008) ni producir una
forma de conciencia especfica, ya que estas
ideas se basan en un supuesto no igualitario. En cambio, el filsofo seala que lo que
opera, como en el rgimen esttico, es una
disociacin entre los tres trminos (artista,
obra y espectador), en la medida en que
cada espectador realiza un proceso de traduccin, a su modo, a travs de una serie de
asociaciones y disociaciones que implican,
adems, una verificacin de la igualdad.
Una de las formas como puede pensarse
esta definicin de Rancire es analizando un caso especfico del arte brasileo: la
propuesta que Helio Oiticica produjo en
los Parangols (imagen 4). Estas acciones
performticas se llevaban a cabo durante
los aos sesenta en espacios abiertos, donde
131
Imagen 4. HlioOiticica, Miro de Mangueirawith P 02

ParangolBandeira 01 (1964)
Fuente: Museum van HedendaagseKunstAntwerpen, Antwerpen.
alguien cualquiera que est all presente se vesta con una capa o bandera y
danzaba o se mova a su manera al ritmo de
la msica en el marco de una reunin colectiva. Estas acciones estaban ntimamente ligadas a la prctica popular de sambarque
el propio Oiticica haba aprendido a partir
de su acercamiento a la favela y la escola de
samba y especialmente al vnculo con el
cuerpo: una relacin precaria, temporal e intensa, donde cada uno poda expresarse sin
reglas definidas ni indicaciones especficas
132
sobre lo que el artista supona que cada

uno que participase del Parangol deba
sentir o transmitir. En este caso, podemos
interpretar el modo como se da la combinacin entre dos situaciones: en primer lugar,
la concepcin de un espectador libre una
de las mximas de los artistas neoconcretos
brasileos era a arte como um exerccio
de liberdade (Pequeno, 2013, p. 43) que
pudiese intervenir, interpretar o resignificar
las obras, acciones performticas u objetos
sin la necesidad de una explicacin por
parte del artista y, en este sentido, estara

emancipado. En segundo lugar, como en
el mencionado Divisor de Pape, se da el
cruce de las dos formas de representacin
esttica y tica, por cuanto se concibe una
distancia entre artista, obra y espectador,
es decir, que funciona como una forma de
disyuncin, pero al mismo tiempo hay una
invitacin a la participacin comunitaria y
una reivindicacin de una prctica artstica
popular que tiende a diluir el lmite entre
arte y comunidad en acto. As, en estas acciones, la implicacin del espectador tambin est dada por la propuesta participativa del artista, que Rancire ve desde un
punto de vista crtico. Al mismo tiempo, en
los Parangols se expresa una particular
relacin entre arte y espacio pblico, ya que
no se trata solo del uso de ese espacio, sino
que tiende a implicar la libertad en la expresin y experiencia de los cuerpos en ese
sitio: cuerpos comunes en espacios tambin
comunes, ambos pasan a ser significados
o construidos colectivamente de un modo
diverso al establecido por el orden normalizador que, desde 1964, se haba vuelto,
adems, dictatorial.
Richard: poltica,
dislocacin y arte crtico
La poltica como agregacin de
sujetos y discursos
Al igual que con Rancire, es necesario reponer en primer lugar la perspectiva terico-poltica de Nelly Richard para comprender luego el lugar que da al arte en ese
marco. En algunos de sus escritos, la autora
explica qu entiende por lo crtico-poltico y su relacin con el orden, pudindose
observar una vinculacin con el pensamiento de Ernesto Laclau y de Jacques Rancire.

Como parte del pensamiento posfundacional, la autora sostiene que en los conflictos
polticos nunca es posible saber cmo se van
a entretejer las relaciones de poder-contrapoder-nuevo(s) poder(es), ya que no existe
una verdad absoluta, fundante y originaria.
En este sentido, que algo sea antidominante es el resultado contingente de prcticas
multiarticuladas (entre lo constituido
adentro y lo constituyente afuera),
cuya heterogeneidad lleva a cambiar qu
se entiende por revolucionario segn los
contextos (tanto nacionales como microlocales) en los que interviene la crtica poltica (Richard, 2013, p. 246). De esta forma,
Richard (2013) afirma que
[] las insurgencias y rebeliones de lo
disconforme que irrumpen o dislocan
parcialmente las estructuras de consolidacin del orden injustamente antisocial que instaur el neoliberalismo,
deben seguir expresando sus reclamos
por mayor autonoma participativa
para que los ruidos que emite ese
desorden democrtico interfieran
con cualquier tipo de gobernabilidad
que busque hegemonizar lo poltico.
(p. 248) [el nfasis es nuestro]
En esta cita aparecen dos referencias y aportes que se pueden vincular con Ernesto Laclau y Jacques Rancire y que asimismo dan
cuenta de la raz posfundacional del pensamiento de Richard. Por un lado, la referencia a la dislocacin y por otro a la imagen de
ruido. En el primer caso, con dislocacin,
Laclau refiere que el momento de imposibilidad o fracaso de la estructura es un quiebre en la capacidad de dar sentido, de dar
133
explicaciones lgicas dentro de la estructura, es el momento de pura eventualidad y

es la forma misma de la posibilidad, en tanto
los procesos y las opciones pueden tomar
cualquier direccin (Muoz, 2006, p. 126).
Segn Laclau (1997) el momento dislocatorio
es aquel en el que se interrumpe la posibilidad de la simbolizacin en las prcticas cotidianas por las cuales un momento de recomposicin pasa a ser necesario. La dislocacin
en una comunidad puede ser tan profunda
hasta el punto de que la vida de la gente ha
sido radicalmente interrumpida, por lo cual
esta necesita reorganizar todo. En este sentido, Richard hace referencia a acciones que
irrumpen y se constituyen en distorsionadoras del orden, y de esta manera evidencia
su contingencia. Por otra parte, la metfora del ruido es utilizada por Rancire en El
desacuerdo. Filosofa y Poltica (2007a). All, el
autor francs establece la diferenciacin entre quienes pueden hablar y quienes hacen
ruido (Rancire, 2007a, pp. 36-37, 44-45,
72), siendo estos ltimos la parte de los sin
parte, quienes emiten sonido y no palabras.
Como sealamos antes, para Rancire la polica define los modos de ver y decir, dicta
que una palabra sea entendida como perteneciente al discurso y otra al ruido. As, quedan configurados el ruido de la revuelta o
[la] palabra que expone la distorsin (Rancire, 2007a, p. 73). Justamente, sostenemos
que Richard retoma esta cuestin en su argumentacin para explicar y definir la poltica.
En Crtica y poltica (2013) la autora afirma
que los grupos movilizados de la sociedad,9
deberan ser capaces de formular diversas
gramticas de intervencin poltico-sociales, cuyos ritmos de accin varan segn
9 Richard (2013) analiza el caso del movimiento estudiantil chileno de
2011.
134
los momentos de agrupamiento o enfrentamiento de las identidades en juego. Para

ella, no todo puede ser mero acontecimiento y disrupcin del orden, sino que son necesarios tiempos ms largos de consolidacin, de agregacin e integracin plurales
de los sujetos y discursos. En este sentido,
remarcando esta necesidad, Richard critica la concepcin ranciriana de momento
poltico, en pos de una revaloracin de
una necesidad articulatoria que expanda el
potencial de transformacin de un reclamo
puntual hacia el resto de la sociedad. Para
ello, la autora sostiene que es necesario disear modos de articulacin-traduccin entre
sitios y posiciones que deben incluir variados puntos de antagonismos sociales, pero
tambin de negociacin poltica (Richard,
2013, p. 217). Estas articulaciones y traducciones van desde los aparatos ya formados
(asociaciones, sindicatos, organizaciones,
partidos) y los poderes establecidos (el Estado y sus aparatos ejecutivos y legislativos)
hasta los colectivos en gestacin y las instituciones por transformar (Richard, 2013).
Por otro lado, Richard no suscribe a las tesis
poshegemnicas que decretan la prescindencia del Estado en nombre de un pueblo
que se autopotencia alejndose de todo lo
instituido (2013). Sostiene que lo estatal es
una conformacin poltico-institucional
susceptible, como otras, de fisuras que no
tienen como nico destino ser reabsorbidas
por lo dominante. Richard establece adems
una distincin entre la poltica, en su versin instrumental y lo poltico, por cuanto
[] antagonismos de poder y representacin en torno a las prcticas de
constitucin de lo social; los choques
de identidades agitados por quienes no
se sienten parte del reparto hegemnico (un reparto que divorci lo social de
lo poltico y que subordin lo poltico
a lo econmico, sofocando mediante
el consenso forzado el ruido sin sentido del desorden democrtico) y
por quienes apelan, para transformar
las injusticias de dicho reparto, a una
redistribucin de lo pblico y lo privado. Volver a conquistar esta dimensin
intensiva de lo poltico supone abrirse a
la incorporacin de todas aquellas demandas (de clase, raza, etnia, gnero)
que luchan contra las capturas de la
identidad en aparatos de clasificacin
dominantes para que lo igualitario se
expanda horizontalmente a subjetividades diferenciadas. (2013, p. 250)
Podemos ver en la anterior cita las similitudes terminolgicas y conceptuales que tiene
la autora con Rancire. La nocin de reparto
hegemnico se asemeja a la de reparto de lo
sensible en la propuesta del filsofo francs
y consenso forzado nos remite a la misma
nocin consenso como oposicin a la poltica en Rancire (2007a, 2010b). Por ltimo,
los trminos aparatos de clasificacin dominantes y subjetividades diferenciadas nos recuerdan
el texto Poltica, identificacin y subjetivacin (2000), donde Rancire expone que la
poltica va de la mano de la subjetivacin,
una des-identificacin, una modificacin de
las capacidades y propiedades de los que
estaban identificados en una cierta jerarqua
del orden policial, lo que posibilitala emergencia de nuevos sujetos de enunciacin.
El arte poltico-crtico como

generador de alternativas de sentido
Nelly Richard ha escrito numerosos libros
en los cuales abord la relacin entre arte
y poltica. En primer lugar, establece la diferencia entre arte militante y arte de vanguardia. En segundo lugar, describe qu
entiende por arte crtico. Por ltimo, propone la distincin entre arte y poltica y lo
poltico en el arte. A continuacin iremos
desentraando estas cuestiones, las cuales, adems, se encuentran estrechamente
ligadas.
Para diferenciar entre arte militante o de
compromiso y arte de vanguardia, Richard
(2005) dice que el primero refiere a aquel
que pretende ilustrar su compromiso con
una realidad poltica ya dinamizada por las
fuerzas de transformacin social. Es el arte
que, en Amrica Latina, adquiere valor en
los aos sesenta. Las obras de arte adheran
a la nocin de pueblo y de revolucin como
significados trascendentales con el objetivo
de producir una toma de conciencia. En este
sentido, la obra era un reflejo de la sociedad,
un vehculo del mensaje del artista y un instrumento funcional a su militancia poltica.
En Chile, el arte militante emergi con fuerza en los aos setenta durante la Unidad
Popular (1970-1973). En ese periodo, se realizaban exposiciones a partir de la serigrafa, con el fin de acercar el arte al pueblo y
contra la idea burguesa de obra nica.
Un ejemplo del arte militante de aquellos
aos fue la produccin de la Brigada Ramona Parra (brp), perteneciente al Partido
Comunista de Chile, que a travs de murales colectivos daba cuenta de las consignas
del Gobierno socialista de Salvador Allende (imagen 5). Posteriormente, a la eleccin
de Allende en 1970, las Brigadas integraron
los lemas caractersticos de la campaa
allendista con coloridos dibujos e imgenes
representativas de los componentes de la
135
Imagen 5. Brigada Ramona Parra, mural (1972)
Fuente: Portal Memoria Chilena.
realidad nacional, tales como los trabajadores, la familia, referencias a la geografa del
pas. A este periodo corresponde, por ejemplo, la confeccin del mural El primer gol
del pueblo chileno (1971) en la comuna de La
Granja, en cuya elaboracin participaron la
brpy el pintor chileno Roberto Matta (19112002). El mural fue pintado en conmemoracin del primer aniversario del Gobierno
de Salvador Allende. Sin embargo, en 1972,
y debido al clima de agitacin y polarizacin social, las brigadas se vieron obligadas
a abandonar el tipo de imagen que venan
realizando (dibujos, paisajes simblicos,
figuras humanas), para retomar la produccin exclusiva de textos o frases que apoyaban al Gobierno de la Unidad Popular.
Esto tena el objeto de ser una estrategia de
defensa del Gobierno como una forma de
comunicacin alternativa a la prensa opositora. El muralismo callejero entonces tena
el objetivo de concientizar visualmente al
espectador, educaba a travs de la denuncia
social e informaba a travs de las consignas
sobre los acontecimientos del pas. Con el
advenimiento de la dictadura de Pinochet,
136
el mural de Matta fue tapado con el objeto

de destruirlo, al igual que todas las expresiones que representaban al comunismo o al
pensamiento de izquierda en general.
En el contexto argentino, podemos mencionar como arte (y artista) militante a las
producciones de Ricardo Carpani (19301997). Sus obras hacen foco en temticas
como el desempleo, los trabajadores y los
pobres, as como en temas de ndole nacional. Tuvo una vinculacin orgnica con el
sindicalismo argentino, en particular con
la Confederacin General del Trabajo (cgt)
de los Argentinos, liderada por Raimundo
Ongaro, para la que colabor diseando
afiches. Asimismo, Carpani supo delinear,
a travs de sus murales y afiches polticos
una iconografa propia e identitaria de la
clase trabajadora nacional. El afiche Libertad y amnista de 1973, creado para la
campaa electoral del candidato peronista
Hctor Jos Cmpora (imagen 6), representa un tipo de arte de compromiso. En el afiche, bajo la imagen de trabajadores, aparece el texto Libertad y amnista a todos los
Imagen 6. Ricardo Carpani, Libertad y amnista (1973)
Fuente: Museo del Bicentenario, Buenos Aires.
presos y perseguidos por causas polticas

[...] Cmpora en el gobierno es un paso hacia PERN y el PUEBLO en el PODER por
una Patria Justa, Libre y Soberana, la Patria
Socialista (afiche Libertad y amnista, 1973,
Museo del Bicentenario). Se constituy, as,
en un vehculo del mensaje del artista, en
consonancia con su militancia poltica y reivindicando el lugar del pueblo en el marco de un horizonte revolucionario.
anticipar y prefigurar el cambio, usando la
El arte de vanguardia, por su parte, es definido por Richard como aquel que busca
Prez, Eduardo Martnez-Bonatti), Fran-
transgresin esttica como detonante anti-institucional (2005, 2011, 2013). Es decir,

la experimentacin de nuevas tcnicas y formatos, y la disolucin de fronteras entre el
sistema artstico y la praxis social son procedimientos que operan contra el canon academicista, expresando el deseo emancipatorio
de las vanguardias. Artistas como el Grupo
Signo (Jos Balmes, Gracia Barrios, Alberto
cisco Brugnoli, Virginia Errzuriz y Juan
137
Imagen 7. Francisco Brugnoli, Siempre gana pblico

(1965)
Fuente: Portal de la educacin del Gobierno de Chile.
Pablo Langlois, entre otros, formaron parte

de la primera vanguardia chilena. Tenan
influencias que venan del informalismo,
del arte pop y del povera italiano. Podemos
nombrar el ejemplo de Francisco Brugnoli
(1935-), artista que haca un pop objetual con
reminiscencias de la obra de Rauschenberg.
Brugnoli trabajaba ensamblando elementos
de uso cotidiano y desechos urbanos, descontextualizndolos, suspendiendo sus sentidos y reactivndolos en un nuevo montaje
(imagen 7). Los collages de Antonio Berni,
mencionados anteriormente, tambin pueden enmarcarse en esta lgica vanguardista,
aunque sin configurar el carcter anti-institucional mencionado por Richard.
Para la autora, sin embargo, el arte de compromiso y el de vanguardia han fracasado
puesto que posteriormente renunciaron a
varias de sus caractersticas constitutivas.
As, en el caso de la vanguardia, hoy su
138
carcter transgresor ha perdido fuerza y se

ha museificado.10
Por otro lado, en el contexto de la dictadura militar chilena, emerge lo que Richard
llam la Escena de Avanzada, un colectivo
de artistas que durante el primer tiempo
de la dictadura gener obras disidentes del
contexto poltico, caracterizadas por la experimentacin neovanguardista y cercanas
al conceptualismo, con un lenguaje que, a
travs de metforas, sobrepasaba la censura. Una de las caractersticas principales de
la Escena de Avanzada fue que reformul el
nexo entre arte y poltica. Adems, los artistas que la conformaron cruzaron la frontera
entre los gneros, ampliando los soportes
tcnicos del arte al cuerpo y a la ciudad. Entre ellos se encuentran Carlos Altamirano,
Juan Castillo, Eugenio Dittborn, Diamela
Eltit, Carlos Gallardo, Carlos Leppe, Gonzalo Mezza, Ximena Prieto, Lotty Rosenfeld,
Francisco Smythe y el poeta Ral Zurita.
Entre las producciones de estos artistas,
podemos analizar las de Lotty Rosenfeld
(1943-). Para el registro de sus acciones, la
artista utilizaba la fotografa y el video. En
1979 realiz la accin denominada Una milla de cruces sobre el pavimento en Manquehue(Santiago de Chile) (imagen 8). En esta
obra se evidencia, por un lado, la experimentacin en el espacio de la ciudad y, por
otro, la experimentacin con los signos:
10 Observamos aqu una similitud entre la caracterizacin que Nelly

Richard realiza de las vanguardias y su fracaso y la teora de Peter
Brger (1987). Para Brger, los procesos posteriores a la segunda
guerra mundial demostraran que los movimientos de vanguardia
fracasaron en su bsqueda de cancelar la divisin arte/vida. As,
las neovanguardias representaran una nueva fase, que cancela el
proyecto de la vanguardia histrica, al incorporarse rpidamente a la
institucin arte.
La insistencia de la artista de trabajar

en torno a un signo nico: la cruz (o el
signo ms), lo enriquece, abre nuevas
posibilidades de interpretacin: [segn
Rosenfeld] Cada una de las personas
lo enfoca como lo quiere ver y eso me
interesa. Mucha gente va a querer ver
la cruz cristiana: mucha gente ver
unsigno de muerte; otros van a ver
tanto eso como lo otro, se darn cuenta
que hay una seal dada [...] Estoy cuestionando el cdigo de trnsito, pero
tambin todos los cdigos, todo lo que
nos reglamenta, lo que nos va guiando,
lo que nos va haciendo como se quiere que seamos; el poder en definitiva.
(Sal, 1986, pp. 28-29)
Imagen 8. Lotty Rosenfeld, Una milla de cruces sobre el

pavimento (1979)
Para Richard, las rupturas de la Escena de

Avanzada estn relacionadas con el intento de reconfigurar articulaciones de sentido que, gracias a la insubordinacin de las
formas y conceptos, crearan imgenes antitotalitarias y antirrepresivas para ayudar a
quienes se involucraban en ellas a zafarse
del autoritarismo. La censura de la poltica
y lo poltico durante los aos de la dictadura llevaron al arte a ser un medio sustituto
(Richard, 1994): es decir, a ser el modo en el
cual se expresaban las disidencias. De esta
manera, la autora sostiene que la pulsin
crtica del arte explora la insatisfaccin, la
disconformidad y el rechazo, que dentro
de lo existente, dan la oportunidad de redibujar el universo de lo posible aunque
sin aspirar a una revolucin total. Segn
Richard (2013), el arte crtico puede activar vectores de emancipacin11 subjetiva
que trabajen revolucionariamente con el

inconsciente social, sin tener la pretensin
de que el mensaje de la obra entregue una
clave de salvacin universal para la humanidad entera (p. 156).
11 Richard aclara que comparte la definicin de Benjamin Arditi de poltica emancipatoria: es la prctica que busca interrumpir el orden
establecido y, por lo tanto, que apunta a redefinir lo posible, con el
objetivo de instaurar un orden menos desigual y opresivo, ya sea a
nivel macro o en las regiones locales de una microfsica del poder.

Dicha prctica no describe un acto nico y glorioso, sino uno performativo que enuncia el presente como tiempo de nuestro devenir
otro (2009, p. 176).
Fuente: Coleccin Museo de Arte Contemporneo,

Santiago de Chile.
Coincidiendo con la crtica que realiza Rancire al arte poltico que intenta transmitir
un mensaje o alinearse a un programa de
transformacin histrica, Richard sostiene
que la fuerza de emancipacin que puede
hoy desplegar el arte crtico-experimental
sera aquella surgida de las fracturas de la
139
representacin. Estas fracturas son las nicas capaces de romper con la pasividad de
la transmisin del sentido; de interrumpir
la cadena lineal que va desde la produccin
de la obra (causa) hacia la recepcin del espectador (efecto) en una direccin pre-trazada, para abrir as la posibilidad creativa,
y favorecer de esta manera la emergencia
de potencialidades enunciativas que no estaban previstas en el recorrido inicial entre
origen (intencin) y destino (cumplimiento). Esto hace que cada espectador acte los
significados de la obra segn la inventiva
de una lectura autnoma, emancipadora,
por cuanto no est subordinada a una lgica
previamente unificada de inteligibilidad del
mensaje. Vemos entonces que aqu tambin
hay una similitud con la nocin de espectador emancipado de Rancire. Sin embargo,
inferimos que la referencia de Richard se
circunscribe a las obras que apuntan a esas
fracturas de la representacin, mientras
que para Rancire todos los espectadores
pueden emanciparse, puesto que existe una
base comn igualitaria, independientemente de las obras. Asimismo, no es casual que
la autora haya denominado al colectivo de
artistas como Escena de Avanzada, con la
carga de significado que le atribuye, con
lo cual parecera recuperar el concepto de
Rancire de escena disensual, es decir, la
puesta en obra de una nueva topografa de
lo posible.
Siguiendo con la argumentacin de la autora, la criticidad del arte depende as de
cmo su produccin de significados es capaz de llevar al espectador a optar por la
multivocidad de lo suspensivo-interrogativo
(convirtiendo para ello la forma y la sustancia del lenguaje en su principal material
de experimentacin creativa), en lugar de
140
confiar en la univocidad de lo afirmativo/

negativo de un mensaje que se pronuncia
sobre los contenidos sociales desde la literalidad del s de la adhesin o del no de
la protesta (Richard, 2013). De esta manera,
sostiene que el arte es poderoso como tal no
cuando acta comunicativamente al igual
que una consigna poltica, una intervencin
cultural o un testimonio periodstico, sino
cuando explora lenguajes an no modulados, identidades no finitas, significados entreabiertos (Richard, 2013). Asimismo, una
obra crtica se caracteriza por confeccionar
modos colectivos de activar el ensamblaje
de lo visual con lo poltico-social para que
ambos formatos se desborden mutuamente. Podemos sealar en este caso una diferencia con Rancire, por cuanto como se
dijo antes sostiene que el arte no puede
crear un nosotros al igual que la poltica,
sino que propone una distinta representacin de la realidad, una ficcin diferente de
la dominante.
Para Richard, una prctica crtica debe
desinocentar la mirada, generar rupturas
intersticiales en los mensajes hegemnicos
(1994, p. 103), en las formas constituidas
oficiales de representar el mundo. As, las
prcticas crticas desmontan el supuesto
ideolgico de la transparencia, evidenciando el carcter artificial de los signos (lo que
Rancire llama ficcin); develan la arbitrariedad de las reglas del cdigo de visibilidad dominante y rearticulan las estrategias
de puestas en escena de los cuerpos y de los
signos culturales (Richard, 1994). En suma,
provocan conflictos de representacin en
los cdigos de significacin cultural.
Por ltimo, la autora realiza la distincin
entre arte y poltica, y lo poltico en el arte.
Tal como mencionamos en la introduccin,

la relacin entre arte y poltica parece establecer una relacin de exterioridad entre
ambos trminos. Esta relacin supone una
vinculacin expresiva y referencial que descansa en una correspondencia lineal entre
forma y contenido, como si el contenido
social fuese un dato ya elaborado con anterioridad a la obra: un dato que dicha obra
luego tematiza segn un determinado registro de equivalencias y transfiguraciones
de sentido (Richard, 2005, 2011). Por su
parte, como ya referimos, lo poltico en
el arte designa una articulacin interna a la
obra que reflexiona crticamente sobre su entorno social desde su propia organizacin
de significados y su propia retrica de los
medios, desde sus propios montajes simblicos (Richard, 2005, p. 17). As, lo poltico
en el arte rechaza la correspondencia entre
forma artstica y contenido social, nombrando una fuerza crtica de interpelacin
y desacomodo de la imagen (Richard, 2005,
2011). Cuando la autora se pregunta qu sera hoy lo poltico-crtico en el arte, responde que no es posible creer que una obra sea
poltica o crtica en s misma, sino que se define en acto y situacin, siendo una operacin localizada cuya eficiencia depende de
la particular materialidad de los soportes de
inscripcin sociales que se propone afectar.
De esta manera, lo poltico-crtico de una
obra depende del contexto, las fronteras que
una obra se propone traspasar, las presiones que pueda ejercer contra ciertos marcos
de vigilancia, prescripciones e imposiciones
y la capacidad que tenga de descentrar los
lugares comunes de lo oficialmente consensuado (Richard, 2011). En el argumento de
Richard vemos varios puntos de contacto
con la propuesta de Rancire. Por un lado,
las caractersticas que otorga Richard al

arte crtico se asemejan a las ofrecidas por
el autor francs en relacin con el rgimen
esttico (cuestin sobre la que profundizaremos en las conclusiones). Por otro lado,
la relacin entre emancipacin y arte para
Rancire, desde la nocin del espectador
emancipado, tambin aparece en cierto sentido en los desarrollos de Richard. Al tratar
las fracturas de la representacin y los significados que el arte crtico puede generar,
la autora sostiene que este rompe la relacin
causa-efecto y la lectura unvoca, es decir,
se establece una ruptura en trminos de la
pasividad de la transmisin del sentido.
Sintetizando, el arte crtico para Richard tiene la tarea de desnaturalizar el sentido, pero
tambin y en relacin con ese objetivo, debe
trazar vectores de subjetivacin alternativa
que potencien la alteridad en tanto fuerza
de desclasificacin en contra de las uniformaciones seriales, la programaticidad del
sentido, las ortodoxias de representacin,
los guiones identitarios predeterminados,
las asignaciones fijas de papeles y categoras
homogneas (Richard, 2007, p. 104). El arte,
asimismo, puede producir una dislocacin
que sea a la vez perceptiva e intelectiva (Richard, 2007); es decir, las imgenes tambin
invitan a reflexionar, pensar, problematizar.
En este sentido, el arte crtico busca romper
la unidireccionalidad de la experiencia del
espectador, repolitizando su mirada. Y en
esto vemos nuevamente los paralelismos
con la propuesta ranciriana. El arte crtico
entonces genera una afectacin. Esto refiere
para la autora a dos cuestiones: por un lado,
al afecto, a la apelacin a los sentidos y al
deseo; por otro, a los efectos de la obra, a la
concepcin del significado como algo producido activamente con el espectador.
141
Reflexiones finales
Con el objeto de avanzar y complejizar lo
trazado en los apartados anteriores, se realizan algunas comparaciones entre Rancire
y Richard, en funcin de sus similitudes y
diferencias y de analizar algunos casos del
arte latinoamericano.
Una de las tesis compartidas por los autores aqu estudiados es que ninguno concibe
como productiva la idea de que el arte y la
poltica funcionen como dos campos o esferas separados. Tal como se analiz a lo largo
del artculo, Rancire diferencia entre esttica de la poltica y poltica de la esttica.
Para el filsofo las artes prestan a la dominacin o a la emancipacin lo que tienen en
comn con ellas: posiciones y movimientos
de cuerpos, funciones de la palabra, divisiones de lo visible y lo invisible (Rancire,
2002a, p. 28); es decir, asemejndose a una u
otra lgica. Es menester insistir en que para
este autor como no todo es poltica, tampoco todo es arte, por lo tanto, no todo arte es
poltico. Es decir, puede haber formas de
poder sin que haya poltica y puede haber
poesa, pintura, msica, escultura, sin que
haya arte, por cuanto esa condicin depende de los regmenes de identificacin a los
que ya se hizo referencia (Rancire, 2011).
En el caso de la propuesta de Nelly Richard,
al definir la poltica, se refiere a la dislocacin de las estructuras del orden en el
mismo sentido que Rancire se refiere a los
cambios que produce la esttica de la poltica. Sin embargo, Richard no menciona que
la dislocacin tenga un efecto propiamente
esttico. Asimismo, como se seal antes,
sostiene que el vnculo entre arte y poltica ha sido identificado algunas veces como
142
una relacin de exterioridad entre ambos

conceptos que termina denotando una correspondencia lineal entre forma y contenido, y otras donde lo poltico en el arte
funciona como una articulacin interna a la
obra, es decir, donde el dispositivo artstico
en s reflexiona crticamente sobre su entorno social (Richard, 2005, 2011). El cuadro 1
resume la comparacin:
Cuadro1. Relacin entre arte y poltica
Jacques Rancire
Nelly Richard
Esttica de la poltica
Dislocacin de las
estructuras del orden
Poltica de la esttica
Lo poltico en el arte
Fuente: Elaboracin propia
Por otro lado, estos dos autores establecen

diferentes categoras para referirse al arte.
En este punto tambin es posible hallar
concordancias. En el caso de Rancire, este
divide los regmenes de identificacin del
arte entre rgimen tico, rgimen mimtico
o representativo y rgimen esttico. Si bien
el autor explica que funcionan como lgicas
entrelazadas, es en el rgimen esttico en
el que existe una poltica de la esttica. Por
su parte, Richard distingue dos modos de
configuracin histrica de la relacin entre
arte y poltica: el arte de compromiso y el
arte de vanguardia, y adems nos habla del
arte crtico. Las categorizaciones propuestas
por ambos autores son comparables. Pudo
verse en qu sentido Richard define el arte
de compromiso o militante como aquel que
pretende ilustrar una realidad poltica,
donde la obra se configura como vehculo
del mensaje del artista que explicita su compromiso social. As este arte es funcional a la
militancia poltica. Homologable al arte de
compromiso, es la categora ranciriana de
rgimen mimtico/representativo, definido

como aquel que representa la intencin de
un autor y se transmite un mensaje captado claramente por el pblico. Por otro lado,
el arte de vanguardia, segn Richard, entre
otras cosas, no busca reflejar el cambio social sino anticiparlo usando la transgresin
esttica. Sostiene la fusin emancipatoria
arte/vida, la disolucin de las fronteras de
autonoma y especificidad del sistema-arte que lo separan de la praxis cotidiana.
Existe una semejanza entre esta definicin
y el rgimen tico de Rancire por cuanto
en este no existe arte propiamente dicho,
sino imgenes que se juzgan en funcin
de su verdad intrnseca y de sus efectos, al
tiempo que no hay separacin entre arte y
vida, pues el arte se diluye y se convierte en
comunidad.12 El cuadro 2 esquematiza esta
comparacin conceptual.
Cuadro 2. Categoras de arte
Jacques Rancire
Nelly Richard
Rgimen tico
Arte de vanguardia
Rgimen mimtico/
representativo
Arte de compromiso/
militante
Fuente: Elaboracin propia.
En el plano de las definiciones de arte poltico/crtico, podemos decir que esta nocin
est presente en ambos autores, aunque
con sus propias caractersticas. Para Rancire, como ya se mencion, en el rgimen
esttico opera una experiencia esttica que
transmuta el orden social, modificando la
divisin de lo sensible, pero desde su propia especificidad artstica, sin fundirse en la
comunidad, librando al arte de todo deber
particular y sin efecto calculable de toma
de conciencia o movilizacin poltica. Nelly
12 El rgimen tico (Rancire) y el arte de vanguardia (Richard) solo nos
parecen semejantes en este aspecto. De todas formas, la correspondencia categorial depender de cada caso en particular.
Richard, por su parte, sostiene que el arte

crtico potencia una mirada que interpela
e invita a las formas estticas a destramar
su complejidad de motivos e intenciones,
veladuras y dilucidaciones del sentido (Richard, 2014). As, lo poltico-crtico de una
obra depende del contexto donde se produce, de las fronteras que se proponga traspasar, de la capacidad que pueda tener para
descentrar lugares comunes consensuados,
de las presiones que pueda ejercer contra
ciertos marcos de vigilancia e imposiciones
(Richard, 2011). En oposicin a lo sostenido por el ideario vanguardista que se pretenda situado por fuera del mercado y las
instituciones, segn Richard (2014), la teora
contempornea da cuenta de que es posible
que los discursos de resistencia y oposicin
estn en alguna medida involucrados en las
estructuras mercantiles e institucionales,
por lo cual el arte tampoco sera ajeno a ello.
Rancire (2005), por su parte, sostiene que
las instituciones artsticas, como los museos, pueden servir para el cuestionamiento
de la distribucin de lo dado en cuanto permitan una reconfiguracin de los territorios
definidos por la divisin consensual.
Identificamos, pues, una fuerte similitud
entre las caractersticas del arte crtico en
Richard (que ella describe en relacin a lo
que ha denominado Escena de Avanzada) y
el rgimen esttico en Rancire. Cuando Richard (2007) desarrolla qu es el arte crtico,
entre otras cosas, dice que este: 1. desnaturaliza el sentido; 2. traza vectores de subjetivacin alternativa, y 3. produce una dislocacin perceptiva e intelectiva. Estas mismas
caractersticas van a ser atribuidas por Rancire (2002, 2005) a las producciones que se
ubican en el rgimen esttico. Para el autor
francs, en este rgimen de identificacin el
143
arte se configura como disruptivo, poniendo en juego un espacio y una temporalidad

diferentes, diseando un paisaje nuevo
de lo visible, de lo decible y de lo factible.
Como ya se mencion, la relacin entre
emancipacin y arte para Rancire, desde
la nocin del espectador emancipado, tambin aparece en cierto sentido en los desarrollos de Richard. Al tratar las fracturas de
la representacin y los significados que el
arte crtico puede generar, la autora sostiene que este rompe la relacin causa-efecto y
la lectura unvoca, es decir, se establece una
ruptura en trminos de la pasividad de la
transmisin del sentido. De igual manera, el
espectador emancipado ranciriano recrea
lo que ve, traduce lo percibido, siendo esto
una accin individual disociada de lo que el
artista transmite. De esta forma, se generan
interferencias en las fronteras entre mirar y
actuar, entre lo pasivo y lo activo, en fin, se
cuestiona la distribucin de posiciones, el
reparto de lo sensible.
En sntesis, en el cuadro 3 es establecida la
siguiente correspondencia conceptual entre
Rancire y Richard:
Cuadro 3. Categoras para referir al arte poltico
Jacques Rancire
Nelly Richard
Rgimen esttico
Arte crtico
Fuente: elaboracin propia.
Dos casos del arte argentino nos permiten

poner en juego estas categoras y ver las
similitudes entre Rancire y Richard. Sin
embargo, el anlisis y la correspondencia
entre las categoras, depender de cada
caso en particular.En primer lugar, para
dar cuenta de las similitudes que encontramos entre el rgimen mimtico/representativo (Rancire) y el arte de compromiso/
144
militante (Richard), podemos analizar el

caso de los grabados de los denominados
Artistas del Pueblo en los aos veinte (Jos
Arato, Adolfo Bellocq, Guillermo Facio Hebequer, Agustn Riganelli y Abraham Vigo)
(imagen 9). Los Artistas del Pueblo provenan de la clase trabajadora y se proponan
reivindicarla, adheran a ideas polticas de
izquierda inicialmente al anarquismo y
luego al anarcosindicalismo, que articulaban y daban sentido a sus obras y a su
actuacin dentro del campo plstico de las
primeras dcadas del siglo xx. Tenan como
referente a la ciudad moderna a Buenos Aires y buscaban realizar un arte social, para
el pueblo (la clase trabajadora es el destinatario ideal para su obra), que sea entendible
y aprehensible por este. Para ello, sostuvieron una esttica realista y utilizaban tcnicas que remitan al anarquismo: el trabajo
manual, las tcnicas artesanales como los
diversos procedimientos del grabado o la
talla directa en escultura. Producan, entonces, un arte militante que se orientaba a concientizar al pueblo, a mostrarle las injusticias de la sociedad capitalista y a promover
la revolucin. Esta es la razn principal que
justificaba la eleccin de una esttica realista, en tanto la misma permita la realizacin
de imgenes claras, accesibles a los sectores
populares, y de tcnicas como el grabado y
la grfica que favorecan la elaboracin de
un arte ms accesible a todos, apartado del
mercado artstico tradicionalmente detentado por las lites.Estos grabados pueden ser
analizados entonces en el marco del denominado rgimen mimtico/representativo
ranciriano, caracterizado tanto por la verosimilitud como por ser un dispositivo pedaggico que emite un mensaje directo con la
intencin de llegar intacto al pblico, lo que
genera un impacto y moviliza a la accin.
Imagen 9. Abraham Vigo, Fin de jornada - Serie La Quema (1936)
Fuente: Museo Nacional de Bellas Artes, Buenos Aires.
Tambin, este tipo de obras se ubicara bajo

el concepto de arte de compromiso o militante de Nelly Richard, por cuanto pretende
ilustrar una realidad poltica, explicitando el compromiso social de los artistas.
En cuanto a los puntos de contacto que
mencionamos entre el rgimen esttico
(Rancire) y el arte crtico (Richard), otro
caso argentino puede echar luz sobre estos
conceptos. As, tomamos uno de los sealamientos13 del artista Edgardo Antonio
Vigo (1928-1997), Manojo de semforos,
que fue pensado como experiencia esttica
cuyo fin era sealar un elemento cotidiano
13 Se trata de una serie de acciones en las cuales el artista se propuso
destacar artsticamente algn hecho u objeto cotidiano. Para ahondar en el tema, ver Bugnone (2013).
en la va pblica (imagen 10). El artista cit

al pblico a travs de la radio y los diarios
locales a observar el semforo ubicado en la
interseccin de dos importantes avenidas
de La Plata. Al proponer una modificacin
de la mirada sobre un elemento cotidiano,
Vigo plante un distanciamiento de la familiaridad mantenida con el semforo como
objeto con una funcin determinada, la de
mantener el orden del trnsito. Es decir, el
artista proyect realizar la experiencia de
su contemplacin esttica, descentrando el
rol del artista, del pblico y del concepto de
obra. En este caso, como sostiene Bugnone
(2013), se desubica la funcin del semforo
como artefacto utilitario, la del artista por
cuanto no produce la obra ni tampoco asiste
el evento y la del pblico que fue convocado
145
Imagen 10. Edgardo Antonio Vigo, Manojo de semforos

(1968)
Fuente: Archivo Centro de Arte Experimental Vigo,

La Plata.
a convertir ese objeto en un objeto artstico;

todo ello en el marco de una dictadura que
estableca reglas represivas de organizacin
espacial y social de la ciudad. Podemos ver
entonces que esta obra es factible de ubicarse dentro de lo que Rancire define como
rgimen esttico y Richard como arte crtico,
a partir de las caractersticas ya enunciadas:
la configuracin de otro reparto de lo sensible, distorsionando el uso cotidiano del
espacio, sus usos y funciones esperadas y
cuestionando los roles tradicionales del artista, del espectador y de la obra de arte.
Por ltimo, es menester marcar que la principal diferencia que tienen los autores es
la conceptualizacin de lo poltico, ya sea
146
como encuentro de lgicas heterogneas,

en el caso de Rancire, o de antagonismo en
un contexto hegemnico, en Richard. Esto
tiene incidencias en la forma como cada
autor entiende el lugar del arte y su potencial. En principio, en el caso de la propuesta
ranciriana, no es posible pensar una articulacin entre lgicas disensuales y si bien el
arte crtico puede generar disrupciones en
el continuum del orden policial, ello tiene un
carcter eventual. En oposicin, las teorizaciones de Richard permiten pensar que es
posible (y deseable) que las prcticas artsticas crticas se articulen con otros niveles de
lucha y de crtica social y cultural.
Para finalizar, procuramos que la exposicin y el anlisis comparativo de las teoras
de Rancire y Richard presentados en este
artculo abran nuevas perspectivas de investigacin ligadas a la articulacin entre
arte y poltica que amplen los horizontes
actuales y vislumbren la potencia del arte
latinoamericano.
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Capasso, Verónica y Bugnone, Ana. "Arte y Política: Un Estudio Comparativo de Jacques Rancière y Nelly Richard para El Arte Latinoamericano"

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Capasso, Verónica y Bugnone, Ana. "Arte y Política: Un Estudio Comparativo de Jacques Rancière y Nelly Richard para El Arte Latinoamericano"

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Capasso, Vernica; Bugnone, Ana

Disponible en: http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=413846468006

Cmo citar el artculo

Sistema de Informacin Cientfica

Arte y poltica: un estudio comparativo de

En este artculo se indagan y comparan las teoras de Jacques

del arte). En el caso de los desarrollos de Jacques Rancire, se

Vernica Capasso, Ana Bugnone

Art and politics: a comparative study of Jacques Rancire

This paper explores and compares Jacques Rancires and Nelly

Arte e poltica: um estudo comparativo de Jacques Rancire

Recebido: 25 de novembro de 2015

Vernica Capasso, Ana Bugnone

1 Un borrador del trabajo sobre la teora de Rancire fue presentado

como relacionan arte y poltica,4y presenta

tericas metropolitanas para resituarlas y

la correspondencia establecida de antemano entre ambos trminos y se refiere a una

Esta posicin, si bien fue hegemnica, ha

El filsofo francs se ha caracterizado

6 Segn Nelly Richard, lo situado sirve para realzar la especificidad

A partir de la exposicin de las propuestas

Vernica Capasso, Ana Bugnone

Se repondr, en cada caso, la perspectiva

necesario reacomodamiento de los lugares

De este modo, en el momento de verificacin de la igualdad se produce un choque

enlazada a un orden policial especfico, que

sensible: el efecto que produce la poltica o,

Vernica Capasso, Ana Bugnone

de Berni, Juanito implicaba registrar la

Imagen 1. Antonio Berni, Juanito va a la ciudad (1963)

Fuente: The Museum of Fine Arts Houston.

Imagen 2. Cermica moche (entre 100 y 700 a. C.)

Fuente: Museo Nacional de

Vernica Capasso, Ana Bugnone

Imagen 3. La marca del agua, Episodio 1 (2013)

Fuente: La marca del agua, La Plata.

lgicas que funcionan entrelazadas cuando

marcos, las escalas y las velocidades de

As, ms que generar directamente subjetividades polticas, el arte en el rgimen esttico

Vernica Capasso, Ana Bugnone

dos regmenes de sensorialidad (Rancire,

que es el encuentro entre heterogneos, se

Vernica Capasso, Ana Bugnone

con tres formas de relacin entre la esttica

se basa en una concepcin del espectador

Imagen 4. HlioOiticica, Miro de Mangueirawith P 02

Fuente: Museum van HedendaagseKunstAntwerpen, Antwerpen.

sobre lo que el artista supona que cada

Vernica Capasso, Ana Bugnone

parte del artista y, en este sentido, estara

observar una vinculacin con el pensamiento de Ernesto Laclau y de Jacques Rancire.

explicaciones lgicas dentro de la estructura, es el momento de pura eventualidad y

los momentos de agrupamiento o enfrentamiento de las identidades en juego. Para

Vernica Capasso, Ana Bugnone

El arte poltico-crtico como

Imagen 5. Brigada Ramona Parra, mural (1972)

Fuente: Portal Memoria Chilena.

el mural de Matta fue tapado con el objeto

Vernica Capasso, Ana Bugnone

Imagen 6. Ricardo Carpani, Libertad y amnista (1973)

Fuente: Museo del Bicentenario, Buenos Aires.

presos y perseguidos por causas polticas