Operacin Retorno

Ed. Ramrez Suaza, P.Th

Un nio, qu da, llega a la casa tocando con desespero la puerta hasta que le abren y
con afn se queja: -mam mam, en la escuela me dicen elevao-. Entonces la
seora le dice, -mijo, Ud. vive al frente-.
Una persona as de elevada nos puede causar risa, a otros desespero; pero en el fondo
muchos somos as: necesitamos regresar pero no sabemos a dnde o a quin. Como
tambin puede pasar que s sabemos a quin regresar, pero lo evadimos.
Toda vida humana procede de Dios y existe con la necesidad de regresar a l; en tanto
lo evite ser desdichado, malgasta la vida y perder su alma.
Hay una invitacin hermosa de regresar a Dios en el maravilloso libro de Zacaras 1.1-6
Zacaras no deja lugar a las dudas cuando afirma que el pecado provoca la ira de
Dios, que l castiga a quienes ama. l tambin tiene la iniciativa de invitarnos a
l de regreso, de abrir los caminos y de restaurarnos.
OPERACIN RETORNO
volvindonos a Dios y l volviendo a nosotros
Zacaras es un profeta del que poco sabemos. Por un lado, porque son de esos libros
que no nos gusta leer, devorar, exprimir como lo haramos con un salmo o un relato de
los evangelios. Por otro lado, porque no es mucho lo que podamos decir acerca de este
hombre, aunque su contenido sea extraordinariamente enriquecedor para la fe.
Zacaras es hijo de un sacerdote muy importante: Iddo, uno de los sacerdotes ms
sobresalientes cuando los israelitas regresaron del exilio babilnico a su tierra.
Junto con el profeta Hageo, Zacaras aviva su prdica para animar al pueblo a
reconstruir la ciudad capital, sobretodo el templo. Lo fascinante de Zacaras consiste
en su riqueza apocalptica para comunicar sus orculos. Eso lo describe como un
hombre con imaginacin, con el arte de una enriquecida comunicacin y con un buen
sentido del humor. Su primer discurso es sencillo como contundente: una llamado al
arrepentimiento. Es precisamente en este primer discurso de Zacaras donde
encontraremos la voz de Dios para nosotros hoy.
Esta maana desempaco el mensaje es tres momentos:
1. El abandono
2. El enojo
3. El mensaje
Empecemos:
1. El abandono

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Cuando el Seor liber a los Israelitas de la opresin egipcia, los llev al desierto e hizo
con ellos un pacto: Yo ser su Dios y Uds. sern mi pueblo. Este compromiso
bilateral le daba a Israel la responsabilidad de obedecer los mandamientos como
requisito para poseer una tierra prometida y ser bendecidos en ella. A lo largo de las
pginas histricas de este pueblo, quedan los registros de que hicieron lo malo ante los
ojos del Seor, olvidaron sus mandamientos y emprendieron sus propios caminos.
Todo el pueblo fue ingrato frente a la bondad del Seor. Todo el pueblo fue rebelde
frente a la soberana del Seor. Todo el pueblo fue duro de corazn frente a los
mandamientos del Seor y frente a su inmensurable amor.
La historia siempre ser la voz que no cesa de delatar nuestra insistencia en abandonar
al Seor. Pareciera ser que la vida se nos convierte en una carrera de huida, como si
anhelramos escapar de la presencia de Dios.
Cuando Zacaras da su primer discurso a los hebreos, se encuentran regresando del
exilio babilnico. Recuerda que el rey Nabucodonosor les derrot, destruy la ciudad y
se llev mucha gente cautiva a su pas para esclavizarlos. Algunos aos despus, Ciro,
rey de Persia, derrota a Babilonia y libera a todos los pueblos oprimidos por el
imperio babilnico. Les permite regresar a sus tierras, eso s, pagando impuestos al
nuevo imperio: Persia. Estas narrativas, desde la lupa bblica, estn registradas en los
libros de Nehemas y Esdras.
El pueblo que regresa del exilio debe tener conciencia de lo que en realidad pas.
Deben recordar las causas que les llev al cautiverio y reaccionar apropiadamente
frente a las consecuencias y construccin de nuevos futuros.
Pienso en nosotros.
Nosotros fuimos liberados de un opresor ms terrible que lo que fue Egipto para Israel:
el pecado. Nosotros, todos, estbamos muertos en delitos y maldad, ramos por
naturaleza hijos de la ira, sin esperanza, sin Dios y rumbo a la muerte eterna; pero
Dios que es rico en misericordia nos am y nos dio vida; Su vida!
Como Israel, nos comportamos ingratos, rebeldes, endurecidos, faltos de amor por el
Seor. Nosotros tambin somos expertos en alejarnos de l, a esto es lo que llamo
abandono.
2. El enojo
El vs. 2 hace una afirmacin que yo le atribuyo categora de chocante. Francamente
hay muchas cosas que nos chocan de Dios; una de ellas es su ira. Sinceramente somos
muy descarados: pecamos hasta el cansancio y enseguida esperamos que Dios, quien
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es santo, santo, santo; siga como si nada. Bjese de esa nube! El Dios vivo y real
revelado en la Santa Biblia s se enoja. Bien dijo un autor cristiano: la iglesia viene
restndole importancia a este tema. Arthur Pink lleg a decir: Es triste ver a tantos
cristianos considerando la ira de Dios como algo que necesita excusas y justificacin, o
que, cuando menos, celebraran que no existiese.
Zacaras sin pelos en la lengua proclama la ira de Dios al pueblo, as este mensaje le
reste popularidad. La pregunta que nosotros nos debemos hacer es esta: qu provoc
la ira de Dios? Zacaras no lo dice, pero todos sabemos que se refiere a la suma de
pecados que provocaron el juicio que les llev al cautiverio babilnico. Quin lo
creyera! Dios us un pueblo pagano para darle una reprimenda a Israel. Dios no tolera
el pecado de su pueblo. Dios no resiste que sus hijos hagan y digan todo lo que le
desagrada.
La Biblia dice que Dios odia todo pecado porque es santo; y porque lo odia, su furor se
enciende contra el pecador. El Salmo 7.11 lo dice muy clarito: Dios es un juez justo,
siempre enojado con la gente malvada. Damas y caballeros, La ira de Dios es su
eterno aborrecimiento de toda injusticia. Es el desagrado e indignacin de la rectitud
divina ante el mal. Es la santidad de Dios puesta en accin contra el pecado (A. Pink).
Esto no ha cambiado; Dios es el mismo ayer, hoy y siempre.
Es muy cierto que Dios es misericordioso, que su compasin para contigo y para
conmigo se pasa de la raya, que es amplio en perdonar; pero jams olvide que con l
no se puede jugar. Dios no puede ser burlado; si siembras pecado, cosechars la ira de
Dios. Te lo juro. La invitacin para ti querido amigo (amiga) es esta: Que dejen los
impos su camino, y los malvados sus malos pensamientos! Que se vuelvan al Seor,
nuestro Dios, y l tendr misericordia de ellos, pues l sabe perdonar con
generosidad (Isaas 55.7). Amados mos, el perdn generoso de Dios es muy valioso,
adems me parece muy hermoso; como tambin peligroso para quienes no lo aprecian,
escucha lo que dice la Biblia: Si con toda intencin pecamos despus de haber recibido
el conocimiento de la verdad, ya no queda ms sacrificio por los pecados sino una
terrible expectativa del juicio y del fuego ardiente que devorar a los enemigos de
Dios (Heb. 10.26-27). Ms claro no canta un gallo.
3. El mensaje
Zacaras, en el cap. 1.3 nos deja escuchar el encargo del Espritu Santo: ...As que dile
al pueblo Esto quiere decir que, desde el vs. 3 hasta el 6 se contiene el mensaje divino
que Zacaras deba darle Israel. Ese mensaje tiene un clamor, un mandamiento, una
pregunta y una memoria.

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El clamor incrustado en el mensaje es este: ...Vulvanse a m, y yo me volver a

ustedes. Me parece desgarrador ver a Dios, quien es todo amor, haciendo este clamor a
unos hijos de corazones endurecidos, tercos, sabios en sus propias opiniones. El hecho
de decirles: vuelvan a m es ya una iniciativa divina que lo delata volvindose a
nosotros, quienes nos alejamos de l.
El pecado siempre nos hace fugitivos de su amor. Como pecadores, emprendemos la
huda ms estpida de nuestras existencias pretendiendo escapar de nuestro creador y
eterno amante de nuestras almas. Y se nos hace molesto el evangelio, porque all
aparece Dios con brazos abiertos dicindonos: Vuelvan a m.
Volver a Dios, lo pudiramos describir como dar un giro de 180, es como hacer un
giro en U. Se trata de regresar a Dios, pues vamos en la direccin diametralmente
opuesta a l. Caminamos dndole la espalda, entonces nos corresponde darle la cara y
empezar a dar los primeros pasos. Digo primeros pasos no diciendo que tenemos la
iniciativa; sino para animarte a caminar en direccin a l.
Nosotros no tenemos que dar muchos pasos para llegar a Dios, l camin todos los
pasos, se par frente a nuestras narices y nos dice, vuelvan a m.
Ahora la pregunta es esta: Y cmo le hago? Tome nota: 1. Reconoce tus pecados, 2.
Confisalos. Es decir, en oracin dgale a Dios qu hiciste pecaminoso y llame los
pecados por nombre. Dgale, -Seor, pequ en yugo desigual. Pequ en borracheras
y/o drogas. Pequ en adulterios y fornicaciones. Pequ con odios y amarguras.
Rob. Ment. No se haga el bobo, llame los pecados por su nombre. 3. Pida
perdn por esos pecados confesados. 4. Esfurzate por no volver a pecar, 5. Busca
crecer en la Iglesia: asiste a los discpulados, vuelva a los estudios bblicos los
mircoles, venga a las oraciones, haga el devocional, no deje de congregarse, haga
amigos en la iglesia, lee y escudria las Escrituras, no dejes de orar.
El mensaje no slo contiene un clamor, tambin un mandamiento: no sean como sus
padres. Los padres de esta generacin, a la que le predica Zacaras, no hicieron caso a
la voz de los profetas, quienes les insistieron: -Aprtense ya de sus malos caminos y
de sus malas obras-. En qu no se deben parecer estos hijos a sus padres? En esto: en
el hecho de no hacer caso. Somos rebeldes, admtalo. Encontr en un artculo titulado
Odiseo, el hombre rebelde estas palabras: ...el hombre es un animalito
desobediente. Albert Camus lleg a decir: El hombre es la nica criatura que se niega
a ser lo que es. Los malos caminos y las malas obras que denuncia el profeta Zacaras,
en realidad con prcticas y conductas deshumanizantes.

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Ed. Ramrez Suaza, P.Th

Me fascina como empieza Mateo todo su evangelio, con la genealoga de Jess. Una de
las fascinaciones que veo en ese inicio magistral, es que dibujan los ancestros del Seor
Jess y al final digo, qu familia tan mala! Pero Jess no fue como sus padres. Uno lee
esos nombres ancestrales del Seor, y entre ellos encuentra personas homicidas,
idlatras, mentirosos, estafadores, prostitutas, malhechores, ladrones y la lista es
larga, pero cierra con un nombre que hace el broche de oro: Jess. l no fue como
sus padres. A veces queremos excusar nuestros pecados con el cuentico ese de que le
hered a mi pap o a mi mam ciertas maas pecaminosas, lo cual me parece
vergonzoso. No niego que en casa aprendemos, pero en Cristo nacemos de nuevo.
No niego que pecamos, y si alguno peca, abogado tiene ante el Padre. Pero jams
olvide que quien practica el pecado es del diablo.
El mensaje tiene incrustado un clamor, un mandamiento, tambin una pregunta: -Y
dnde estn ahora sus padres? Y acaso los profetas viven todava? 6 Y acaso las
palabras y ordenanzas que di a mis siervos los profetas no alcanzaron a los padres
de ustedes?- Estas son preguntas retricas que ayudan a tomar conciencia a quienes la
escuchan, para que cayendo en la cuenta, no pasen por alto el hecho de que Dios les
habla, que se asegura de que sus palabras lleguen hasta los odos de su pueblo y que si
escuchan, entonces disfrutarn este privilegio: Dios volvindose a ellos.
Dnde estn sus ancestros? Muertos!
Dnde estn sus profetas? Muertos!
Dnde estn las palabras del Seor dicha por los profetas? Viva!
El profeta muere, la gente muere; pero la Palabra de Dios trasciende, perdura, se
actualiza y recobra sentido para cada generacin.
Algunos pensarn que estas palabras de Zacaras slo fueron relevantes en su poca;
pero no querido amigo, amiga que me escuchas; estas palabras, aunque dichas hace
muchos siglos, sigue tan fresca, tan vigente, tan importante como el da que se
pronunci. Cielo y tierra pasarn, pero la Palabra de Dios, jams!
Y esta es Su Palabra para nosotros hoy: Vulvanse a m, y yo me volver a ustedes.