2

CULTURA HOMEOPTICA

INVERNO

2003

sumrio

editorial
Uma homenagem ao dr. Masi-Elizalde,
um dos grandes expoentes da Homeopatia
latino-americana.

14

edio especial

6
8

Conhea as regras para o envio de artigos

cientficos para a prxima edio da
revista Cultura Homeoptica.

entrevista
A sociloga Madel Terezinha Luz,
da UERJ, a entrevistada desta
edio, uma das grandes pensadoras
da Medicina e da Homeopatia.

16

breves
Notcias e eventos da
Homeopatia.

artigo
O papel da Homeopatia na Odontologia
analisado neste artigo de Ruth Barbosa.

12

18

artigo
A dra. Maria Thereza Cera Galvo faz uma
comparao entre as tradues de cinco
diferentes verses do Organon.

guia de farmcias

retificao
Na edio passada, foi omitido o nome do dr.
Mrio Sposati na matria sobre o Dia das
Medicinas No-convencionais. Gostaramos de
registrar a importncia de sua participao
neste evento.

expediente
Diretoria
Eliana Pirolo
Jos Claudio Domingos
Luiz Miguel Mangini
Marcos Eduardo Fernandes
Mrian A. Mansour
Naira C. S. Janzantti
Valria S. Jarpa Saldias

Comit de Redao
Amarilys de Toledo Csar
Jos Antnio Bachur
Lus Miguel Mangini
Mrcia Ap. Gutierrez
Maria Thereza C. G. do Amaral
Naira C. S. Janzantti
Paulo Rosenbaum (editor)

Contato
Escola de Homeopatia
R. Estado de Israel, 639 So Paulo SP
Telefax (11) 5571-8583 e 5575-3946
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Cartas:culturahomeopatica@escoladehomeopatia.com.br
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Jornalista responsvel: Lizandra Magon de Almeida (Mtb 23.006)

INVERNO

2003 CULTURA HOMEOPTICA

english version

Dr. Masi-Elizalde
Dr. Alfonso Masi-Elizalde, one of the great names of
contemporary homeopathy, passed away on July 23rd, in Buenos
Aires, Argentina, at the age of 71. His trajectory in homeopathy followed an interesting genealogy within the Unicist homeopathy field. His father, Jorge Augusto Masi-Elizalde, also
a homeopath physician, created, together with Pablo Paschero,
Carlos Fisch and Armando Grosso, a Kentian group inside
the Argentine Homeopathic Medical Association.
As years elapsed, the Escuela Medica Homeopatica
Argentina was created and, in the 1980s, Masi-Elizalde
founded, together with his closest associates, the Instituto
de Altos Estudios Homeopaticos James Tyler Kent. Alfonso
Masi-Elizalde published several articles in the magazine
Actas del Instituto James T. Kent, as well as celebrated
introductions to books such as Gathaks classic book on
miasmas. He also had a striking participation in many
congresses and conferences worldwide.
The study groups founded by him (or inspired by him)
in several cities in Argentina, Brazil, Italy, Germany, France,
Switzerland and Spain remain active, generating continuous interest in students and new generations of homeopaths. His supervision of clinical cases enlightened and
benefited directly hundreds of people. He had been writing
a book for many years, to which he intended to the give the
title of Confessions of an old Homeopath.
Elizalde advocated an exegetic review of homeopath
books, and he did this with absolute vigor. Unable to accept both the organicist and scientificist reductionism, and
the excesses of a dogmatic and non-productive Kentism
that did not know how to evolve, he undertook the task of
reviewing the classics and of pointing out the many
episthemologic gaps in the homeopathic corpus. His intensity and assertive determination in advocating his viewpoints triggered numerous discussions (some of them
healthy, others only disproportionate reactions) in the audiences he addressed. However, his provocations had a
specific didactic purpose. After all, he was an expert in
maieutics (the Socratic art of teaching students to think)
and, using this technique, he urged students to always
challenge their teachers.
Obviously, this active and permanent subversion of the
established order ensured him a huge supply of enemies.
However, this only caused him to remain fighting for a
permanent debate. On the other side, he also left many
friends and students, who, oscillating between disquiet and

CULTURA HOMEOPTICA

INVERNO

2003

angst, saw in these stimuli new prospects for research. According to Elizalde, homeopathy is still in a scientific nursery and its maturity will require a permanent and vigilant
effort of many generations of homeopaths.
As a friend, student and interlocutor of his ideas, my first
reaction, when I heard of his death, was to remain silent. The
second reaction was to perceive how unfair is the void that is
created by this fact. The third reaction was the following: to
write as someone that is about to be anesthetized and does not
know if he/she will ever wake up to know if everything happened as it should. Homage has the serious problem of generally stay far from reaching the honored persons importance.
So, please allow me a poetic license. I will not make
any homage. I will be open and confirm that I will write
because I need to do it. He has not only a brilliant homeopath, but a philosopher of health, and, if I may say so, this
is something of a different magnitude. Masi recreated the
significance of modern homeopathy (and it does not matter
who perceived it or not), and with his iconoclastic fury
drove thousands of people in our marginal Latin America,
reaching other continents.
The most striking contrast is to see how an iconoclast
of his kind allowed himself to be affected by his associates.
Yes, because we took the risk of interpreting: what was he
looking for in discussions: critical interlocution, caustic intelligence, the stirring argument. Each drop of rebelliousness preached by him required a double effort from those
who surrounded him. In many situations, we witnessed
his admonishing fury; it was not addressed to his adversaries (it only looked as if it did) but against us, who had
not reached his critical refinement and his bright spirit, not
to speak of his benevolent non-conformism.
It was not difficult to agree with him. However, to
discuss with someone of his experience and to diverge from
someone with his analytical accuracy was a special privilege. From the top of his philosophers panoramic view, he
told many people, amongst which I was, that what he
wanted most to be recognized for was that it was possible,
and, moreover, permitted and desirable, to be an iconoclast. He was one. His ideas are iconoclastic. If we respected hierarchy, we should have the consistent dignity of
remaining silent and let his adversaries occupy this precious gap with the revenge of sameness. As we do not
respect hierarchies, we prefer his own poetic words: our
first invention is our own life. Well done, Masi.

editorial

por Paulo Rosenbaum

Dr. Alfonso Masi-Elizalde, um

dos grandes nomes da homeopatia
contempornea faleceu subitamente
dia 23 de julho em Buenos Aires, Argentina, aos 71 anos de idade. Sua
trajetria na homeopatia seguiu uma
interessante linhagem dentro da linha
unicista. Seu pai, Jorge Augusto
Mais-Elizalde, tambm mdico
homeopata junto com Thomas Pablo
Paschero, Carlos Fisch e Armando
Grosso, formaram um ncleo kentiano dentro da Associao Mdica
Homeoptica Argentina.
Depois, com os anos, surgiram
a Escuela Mdica Homeoptica Argentina e nos anos 80 Masi-Elizalde
fundou junto com os colaboradores
mais prximos, o Instituto de Altos Estudios
Homeopticos James Tyler Kent. Alfonso Masi-Elizalde
deixou publicado vrios artigos em sua revista Actas
del Instituto James T. Kent, clebres prefcios de livros,
como por exemplo o clssico de Gathak sobre miasmas, participao marcante em muitos congressos e
conferncias ao redor do mundo.
Os grupos de estudo fundados por ele (ou sob sua
inspirao) em vrias cidades na Argentina, Brasil, Itlia,
Alemanha, Frana, Sua e Espanha permanecem ativos,
gerando interesse progressivo nos estudantes e nas novas
geraes de homeopatas. Suas supervises de casos
clnicos elucidaram e beneficiaram diretamente centenas
de pessoas. H anos vinha escrevendo um livro que
pretendia intitular Confisses de um velho Homeopata.
Elizalde defendia uma reviso exegtica dos textos
homeopticos e fez isto com absoluto vigor. Inconformado tanto com o reducionismo organicista e cientificista
como com os excessos de um kentismo dogmtico e
improdutivo, que no soube evoluir, lanou-se tarefa de
rever os clssicos e apontar as muitas lacunas epistemolgicas do corpus homeoptico. Sua veemncia e assertiva
determinao na defesa de seus pontos de vista desencadeou
inmeras polmicas (algumas ss, outras apenas reaes
desproporcionais) nas platias por onde passava.
Suas provocaes, no entanto, tinham uma precpua
finalidade didtica. Afinal, era um expert em maiutica
(a arte socrtica de ensinar os alunos a pensar) e, atravs
desta tcnica, pressionava os estudantes a duvidar sempre
dos mestres. Claro que essa subverso militante e permanente da ordem estabelecida lhe garantiu um enorme
manancial de inimigos. O que s o instigava a permanecer lutando pelo debate permanente. Por outro lado,
tambm deixou muitos amigos e estudantes que, oscilando entre a inquietao e a angstia, vislumbravam
nestes estmulos novas perspectivas de pesquisa. Para

Elizalde, a homeopatia est ainda

num berrio cientfico e sua maturidade vai requerer permanente e vigilante esforo de vrias geraes de
homeopatas.
Como amigo, estudante e interlocutor de seu pensamento, meu
primeiro impulso foi reduzir-me ao
silncio quando soube de sua morte.
O segundo foi perceber quo injusto
o vcuo que se cria com uma notcia destas. O terceiro foi este: escrever
como algum que est para ser
anestesiado e no sabe se vai acordar
para saber se tudo aconteceu como
deveria acontecer. As homenagens
tm o srio problema de ficarem
geralmente aqum do homenageado.
Ento, me permitam a licena potica, mas no farei
homenagem alguma. Vou ser honesto e confirmar que
vou escrever porque preciso. Ele no era somente um
brilhante homeopata mas um filsofo da sade, o que, se
me permitem o reparo, algo de uma outra magnitude.
Masi re-significou a homeopatia contempornea (e pouco
importa quem percebeu isso ou no) e com sua fria
iconoclasta impulsionou milhares aqui na nossa marginal
Amrica Latina, alcanando os outros continentes.
Mas o contraste mais interessante que um
escolstico de sua estirpe tenha sido o professor ilustre
que mais se permitiu afetar pelos seus colaboradores.
Sim, porque arriscamos a interpretao: o que ele buscava
na polmica era a interlocuo crtica, a inteligncia
custica, o contra-argumento arrebatador. A cada gota
de rebeldia que pregava, ele exigia em dobro dos que o
rodeavam. E se, em muitas situaes, testemunhamos
sua fria admoestadora, ela no era contra seus
adversrios (era apenas o que parecia), mas contra ns que ainda no havamos chegado ao seu refinamento
crtico e a seu esprito arguto, muito menos ao seu
benvolo inconformismo.
Concordar com ele no era difcil. Mas discutir
com algum com sua experincia e divergir de algum
com sua preciso analtica que foi o enorme privilgio.
Do alto de sua viso panormica de filsofo, ele segredou
a muitos - entre os quais a mim mesmo - que o que ele
queria ver reconhecido nele era de que era possvel, e
mais do que isto permitido e desejvel, ser um
iconoclasta. Ele foi. Suas idias so. Se respeitssemos a
hierarquia deveramos ter a coerente dignidade de ficar
bem calados e deixar que seus adversrios ocupem este
precioso vcuo com o tradicional revanchismo da
mesmice. Como no a respeitamos, preferimos as suas
palavras de poeta: nossa primeira inveno nossa
prpria vida. Bem bolado, Masi.
INVERNO

2003 CULTURA HOMEOPTICA

entrevista

Dra. Madel Luz

uma viso sociolgica da sade
Apresentamos nesta edio entrevista especial, feita pelo editor Paulo Rosenbaum especialmente
para a revista Cultura Homeoptica, com Madel Terezinha Luz, professora titular do Instituto
de Medicina Social da Universidade Estadual do Rio de Janeiro (UERJ). Sociloga,
pesquisadora, autora entre muitos outros ttulos de Natural, racional, social (ed. Campus), A arte
de curar versus a cincia das doenas (ed. Dynamis) e O lugar da mulher (ed. Paz e Terra), a
dra. Madel Luz , acima de tudo, uma pensadora das questes que interessam ao homem e
conseqentemente Homeopatia.
Cultura Homeoptica - Como voc avalia a situao atual
da homeopatia no Brasil? Pergunto isso por que se aumenta
seu grau de institucionalizao, aumenta tambm a
cobrana por uma validao mais consistente. E este me
parece um problema (como voc mesma apontou no CBH
em Curitiba), pois as contradies afloram de duas formas:
os que desejam valid-la (diante disso, no estou nem
computando os que no se preocupam com a questo) fora
de seus padres epistmicos (alegando consonncia com a
cincia moderna) e os que preferem fazer isso (apesar do
custo intelectual e desgaste poltico) de acordo com critrios
que so cientficos, mas que ainda no esto no main frame
da medicina contempornea?
Madel Terezinha Luz - Acho que este um tema da
histria do campo homeoptico:
a) lutar pela institucionalizao do saber e da prtica
homeopticos. Como j disse no livro, a Homeopatia
pode ser considerada vencedora quanto a este processo.
b) em relao s exigncias de cientificidade, elas j se
colocavam ao tempo de Hahnemann, e no cessaro de
existir enquanto o paradigma cientfico que se colocou
na modernidade no for superado. O marco desse
paradigma, baseado em causalidades, leis, determinaes,
linguagem formal atravs do mtodo cientfico etc.
impede que determinados olhares e perspectivas
disciplinares sejam considerados cientficos. A
homeopatia uma dessas disciplinas. Mas, no limite,
o caso de todas as cincias humanas.
Para mim, como cientista social, a cincia um discurso
cultural, socialmente construdo como qualquer outro. Suas
afirmaes no tm o carter de estabelecimento de verdades
absolutas como parecem ter para os homeopatas, ou pelo
menos para uma parte deles. E isso tambm parte da
histria da Homeopatia. No importa o que os homeopatas
faam para se fazer reconhecidos, jamais sero vistos como
cientficos DENTRO DESTE PARADIGMA, com seus
pressupostos filosficos e mtodo.

CULTURA HOMEOPTICA

INVERNO

2003

CH - Como voc direcionaria uma discusso profcua neste

campo, sabendo que o prximo Congresso Brasileiro de
Homeopatia (Braslia, 2004) ter por tema Homeopatia,
medicina do sujeito e o desafio institucional.
MTL - Esta uma questo interessante. O saber e a
prtica clnica homeopticos pertencem claramente a
uma medicina do sujeito, no caso do sujeito doente. O
diagnstico o diagnstico de um sujeito, e o medicamento, teraputica bsica da homeopatia, tambm o .
Em relao ao processo de institucionalizao, embora
a medicina das especialidades, dominante nos sistemas
de sade (pblico e privado) seja centrada na objetividade das patologias, cada vez mais a questo do sujeito
se coloca como um obstculo epistemolgico, prtico e
institucional para este paradigma. A questo do sujeito
nos servios e programa de sade j uma discusso
forte no campo da Sade Coletiva. A Homeopatia
poderia fazer uma discusso profcua do assunto, medida que no dicotomizasse esses termos, pois j ha campos de aplicao em que a dicotomia sujeito doente X
doenas, coletivo X individual est sendo superada.
CH - Voc j se referiu ao polmico assunto das pesquisas
clnicas em muitas ocasies. A argumentao era de que
deveramos encontrar e defender um novo modelo de
validao como, por exemplo, fez a psicanlise. Neste
sentido, poderia fazer uma sntese de suas propostas?
MTL - Prefiro passar essa questo, pois muito
polmica no campo. J existem homeopatas partidrios
da medicina baseada em evidncias, outros de estudos
epidemiolgicos duplo cego etc. Melhor no...
CH - Sua pesquisa sobre racionalidades mdicas continua.
Que novos aportes e direes de pesquisas surgiram como
desdobramentos?
MTL - Nem o CNPq me pediu esse resumo de minha
linha de racionalidades! Basicamente, estou tendo

entrevista
resultados interessantes com a investigao das novas
prticas em sade. Sua ligao com valores culturais
centrais, como beleza, vigor, juventude, e tambm
individualismo, competio, sucesso etc. A questo do
corpo e sua modelagem so estratgicas nessa rea
temtica do Projeto, e a ascenso de um paradigma da
sade vista como vitalidade, boa forma etc. est sendo
analisado como alternativa cultural ao modelo medicalizante da medicina preventivista atualmente dominante
na cultura mdica, por oposio ao paradigma curativista
anterior. No entanto, os estudos comparativos das
medicinas, e/ou dimenses de cada medicina do projeto
inicial Racionalidades Mdicas (homeopatia, medicina
tradicional chinesa, ayurveda e biomedicina) continuam
desdobrando-se nos trabalhos de meus orientandos.
CH - Considerando que o discurso das medicinas assim
denominadas complementares (termo que acho particularmente infeliz) tem sido particularmente ambguo: ora quer
se ver integrada no hall da modernidade cientfica, ora prefere
o isolamento auto-referente, teoricamente afirma que trata o
sujeito mas quer validar seus procedimentos abstraindo a
singularidade quando faz pesquisas. Certa vez voc afirmou
que a Homeopatia s poderia avanar se trabalhasse melhor
em suas contradies. Como voc encaminharia um diagnstico (e teraputica se possvel) para avanar nas discusses?
MTL - O que caracteriza, a meu ver, a produo
discursiva atual na rea da medicina e das teraputicas,
assim como na cultura geral, o hibridismo e a
colagem conceitual (conceitos de Mssimo Canevacci,
autor italiano da rea de sociologia da comunicao).
Isto leva ao fato de que teraputicas ou medicinas ditas
complementares no possam ter um discurso
coerente, fechado em sua racionalidade. So discursos
mesclados, culturalmente mestios, em que a
racionalidade original aparece hibridada com outra. Por
outro lado, a autoridade moral da cincia como
produtora nica de verdades, fora a que todo discurso
ou prtica teraputica, para legitimar-se, tenha que
provar que se insere nos marcos metodolgico e
terico da cincia, isto , tem que provar: que
cientfica. Isto leva a esta posio ambgua ou
ambivalente das outras racionalidades mdicas e prticas
teraputicas em relao cincia. A homeopatia no
exceo, ao contrrio, pois foi a primeira a iniciar esse
processo no fim do sculo XVIII. Pessoalmente, acho
que os homeopatas tm que levar essa discusso ao
campo estratgico, respeitando a diversidade conceitual
interna ao campo, mas encarando-a firmemente atravs
da produo discursiva. Em outras palavras: tem que se
debruar de forma amadurecida sobre suas polmicas,
tratando-as epistemolgica e metodologicamente
tambm, no apenas politicamente, como vem fazendo
h um sculo e meio.

CH - No se pode afirmar que exista uma s Homeopatia,

mas variadas interpretaes sobre o que de fato caracteriza
seu ncleo duro. Ns, da Escola de Homeopatia, achamos
que a Homeopatia pode ser praticada de vrias formas mas
que seu ncleo fundante , seja qual for a tcnica, o cuidado
com o sujeito. Comente por favor.
MTL - Como venho afirmando h dez anos, o que
caracteriza basicamente o ncleo central do pensamento
mdico homeoptico (doutrina mdica, na pesquisa
Racionalidades Mdicas) a busca de um pensamento
cientfico (racional, como dizia Hahnemann em sua
linguagem clssica) sobre a TERAPUTICA. A homeopatia antes de tudo uma cincia da arte de curar,
por paradoxal que isto possa parecer na nossa cultura. A
dimenso teraputica, entretanto, voltada para sujeitos
doentes, e no para as patologias. Aproximando-se,
quanto a este aspecto, da psicanlise, a homeopatia tem
como ncleo duro de episteme e praxis o de ser uma
teraputica cientfica do sujeito doente. Apenas,
diferentemente desta outra disciplina, a Homeopatia
volta-se para a totalidade da vida, em seus aspectos
sensoriais, orgnicos, psquicos, sociais e espirituais
(aqui vistos no como religiosos ou msticos, mas como
dimenso tica transcendente do sujeito, por no se
reduzir s dimenses anteriores). Nisto a Homeopatia
se aproxima das medicinas tradicionais, orientais ou no
(medicina chinesa, ayurveda, medicinas tradicionais
indgenas, etc). A racionalidade homeoptica hbrida
tambm quanto a este aspecto, pois tem um p na
modernidade (a busca de cientificidade para seu
paradigma) e outro na tradio (viso do sujeito doente
e do adoecimento em perspectiva holista, busca da cura
ou promoo da sade como totalidade de dimenses
no isolveis etc). Vejo isto como uma riqueza admirvel
e acho que a Homeopatia segue ainda hoje como medicina
do futuro. Seria pena reduzi-la a uma racionalidade
tecnocientfica! Os homeopatas precisam aprender a
conviver com a diversidade interna de seu campo, e ao
mesmo tempo a lidar com essa diversidade em seus trs
nveis estratgicos, para tornar-se pensamento cientfico:
metodolgico, conceitual, e teraputico.

INVERNO

2003 CULTURA HOMEOPTICA

artigo

Das formas do

cirurgio-dentista
ser tambm

homeopata
No Brasil, a possibilidade de atuao conjunta
entre Homeopatia e Odontologia iniciou-se no final do sculo passado, comprovando que trocar
informaes e conhecimento prtica indispensvel
entre profissionais responsveis e visionrios.
A Homeopatia oferece ao cirurgio-dentista
uma filosofia que expande e aprofunda a observao de seu paciente. Ao mesmo tempo, a Odontologia assessora a remoo de obstculos mecnicos
cura, deixando ao observador homeopata apenas
o que caracterstico e peculiar ao paciente no
ambiente estomatoglossognato-cranio-cervical.
Esclarecer e ampliar o significado de Sintoma e
interrelacion-lo aos Sinais privilegia o paciente de
melhor compreenso sobre seu desequilbrio. Os
sintomas como manifestaes de alteraes mais
profundas que incorporam no somente aspectos
fsicos, como rgos e sistemas, mas tambm
aqueles psicolgicos e energticos que interferem
de maneira muitas vezes irreversvel, provocando
para-funes e leses teciduais, podem chegar, no
panorama evolutivo, ao mascaramento total de sua
origem at a falncia funcional.
No ser exagerado relatar que no consultrio
odontolgico deparamos com inmeros sinais e
sintomas passveis de desaparecer com intervenes
cotidianas e no medicamentosas.
Desde o aleitamento materno, completo em
estmulos energticos, psicolgicos e fsicos, at a
reabilitao oral do paciente senil com prteses
equilibradas no que se refere recuperao das
dimenses verticais dental e muscular, assim como
da dinmica dos movimentos ltero-protrusivos
mandibulares, possvel o restabelecimento do
selamento labial, da respirao nasal e da mastigao
bilateral alternada.

CULTURA HOMEOPTICA

INVERNO

2003

Estes trs fatores - selamento labial, respirao

nasal e mastigao bilateral alternada - so
primordiais ao desenvolvimento do crnio-facial e
do organismo como um todo.
O estmulo sensorial para um bom vedamento
labial inicia-se durante a amamentao. A possibilidade de o lbio envolver o mamilo e estabelecer
com ele uma relao de tnus muscular tal que
deflagre o movimento de suco, compreendido pela
ordenha da mama, determina estmulos neurais que
desencadearo o desenvolvimento mandibular nos
sentidos vertical, transversal e pstero-anterior bilateral, idnticos.
Conjuntamente ao desenvolvimento crniofacial, a amamentao auxiliar indispensvel no
estabelecimento dos circuitos nervosos responsveis pela respirao nasal. O ar inalado pelo nariz
chega aos alvolos pulmonares umedecido, termicamente equalizado, filtrado e com velocidade tima
para ser bem absorvido e nutrir o crebro para executar suas funes.
No entanto, acidentes de percurso ocorrem e so
freqentes em nossas comunidades civilizadas. O
Sistema Estomatoglossognato, por exemplo, mesmo
em presena de aleitamento materno, comea a
falecer quando deveria iniciar a mastigao de
alimentos slidos. Toda a arquitetura dos elementos
dentais e de todo o Sistema Oral foi projetada de
forma a sofrer desgastes das facetas tanto de ocluso
como interproximais. A ausncia de moagem dental
dos alimentos duros e secos com seu atrito e desgaste
caractersticos impede a evoluo equilibrada do
sistema nas diferentes faixas etrias.
Como resultado observamos em crianas
cspides dentais intocadas, atrofias transversais,
verticais e pstero-anteriores determinantes de

artigo

por Ruth Barbosa (*)

palato ogival e apinhamento dentrio, impossi- neuronais envolvidos nas funes orais, que so:
bilidade de movimentos latero-protrusivos pertia) Funes Clssicas: suco, deglutio,
nentes mastigao, hipotonia muscular regional mascao, mastigao e soro; respirao,
acentuada com compensaes corporais descen- comunicao (fonemas) e postural.
dentes, ptose ou extruso lingual entre outros fatores.
b) Funes No Clssicas: bocejar, sorrir, mmica,
Portanto, a inapetncia, sede, dificuldades gas- beijar, chorar, morder.
trointestinais e gripes freqentes, irritaes nasais,
c) Funes Anti-Aborais (= da boca para fora):
sons nos ouvidos, desecuspir, eructar, vomitar,
quilbrios, quedas frensia, espirrar, tossir,
qentes, distrbios ocuregurgitar.
A sua viso se
lares, lacrimejamentos e
Esperamos ter setornar clara apenas
secrees, pouco desenmeado algumas dvidas
volvimento geral para a
e interesses na aproxiquando voc puder olhar
idade, ansiedade, inquiemao entre diferentes
dentro de seu corao.
tude, alteraes emocioprofissionais para trocar
Quem olha para fora,
nais, irritabilidade, falta de
informaes, ampliar
concentrao, dificuldade
nossos horizontes e nos
sonha, quem olha para
de contato e relacionaunirmos para melhor
dentro, acorda.
mento so alguns dos
acolher nossos pacientes,
sinais e sintomas que
compreender-lhes o sofriC.G. Jung
podem ser referidos a
mento, respeit-los e
falhas no desenvolviaceit-los como so, usanmento do Sistema Estodo nosso conhecimento
matogntico e que, em
para aliviar-lhes aquilo
qualquer faixa etria, podem ser tratados e recupe- que nos compete pois, assim como ns mesmos, eles
rados seno em sua totalidade, pelo menos de forma devero trilhar seus prprios caminhos e fazer suas
a permitir ao paciente melhor qualidade de vida.
escolhas, individualmente.
Os cirurgies-dentistas podem trocar
(*) Cirurgi-Dentista, Mestre em Fisiologia e
informaes concernentes ao desenvolvimento do
Biocincias (USP), Curso de Homeopatia para
Sistema Orofacial, respirao, s posturas e tnus
Cirurgies-Dentistas, Curso de Homeopatia para
musculares, ao interrelacionamento entre os 12
Mdicos, Clnica Ortopedia Funcional dos
pares de nervos cranianos e ao papel da formao
Maxilares
reticular como moduladora nos diversos circuitos

INVERNO

2003 CULTURA HOMEOPTICA

nova Sensitiva na

Vila Madalena
A filial da Sensitiva
na Vila Madalena,
rua Luminrias, 211,
So Paulo, segue os
mesmos critrios de
qualidade e compromisso com o atendimento e servio.
Com estacionamento
e entrega em domiclio, est aberta das 8
s 20 horas, durante
a semana, e das 8 s
17 horas aos sbados.

10

Vila Mariana Rua Joaquim Tvora, 1524 Tel: (11) 5539-6736 Fax: (11) 5575-5607
Vila Madalena
Rua
Luminrias, 211 Tel/fax: (11) 3031-0222 www.sensitiva.com.br sensitiva@sensitiva.com.br
CULTURA H
OMEOPTICA INVERNO 2003

horas

de homeopatia

Ponto de referncia para mdicos e pacientes, a Sensitiva a nica farmcia homeoptica do pas com atendimento 24 horas,
mostrando que a homeopatia est presente o
tempo todo na vida das pessoas.
Dia e noite, a farmcia Sensitiva mantm a
mesma estrutura operacional e plantonistas
aptos a prestar ateno farmacutica e conduzir situaes de emergncia.

Ao Social

Comprometida com instituies que atendem

crianas, adolescentes e adultos carentes,
a Sensitiva fornece medicamentos gratuitos
a pacientes encaminhados pelo atendimento
social da Associao Paulista de Homeopatia
e da Escola Paulista de Homeopatia; doa
medicamentos e florais para a Fundao Maria Carolina; e frascos para preparo de
florais para o programa social Gotas de
Flor com Amor. No Rio, scia-mantenedora
da Ong Ao para o Semelhante.

sensitiva

24

reciclagem e meio ambiente

A fim de preservar o
meio ambiente e ajudar
a gerar benefcios para
a economia nacional,
a sociedade e a natureza, a Sensitiva optou pela reciclagem

do lixo. Com
isso, reduz a extrao de recursos naturais
e o volume de
resduos em
So Paulo.
INVERNO 2003 CULTURA HOMEOPTICA

11

artigo

Comparao entre diferentes

Organons1
Resumo
O principal instrumento de referncia prtica de
um homeopata o Organon da Arte Mdica ou Organon da Arte de Curar, livro escrito por Samuel
Hahnemann, mdico alemo, livro este que contm
as regras para se praticar a Homeopatia. Os principais
conceitos usados em Homeopatia se baseiam em seus
pargrafos, alm do fato de que a sexta edio deste
livro foi o ultimo livro escrito por ele. Ento, de enorme
importncia que se tenha timas tradues deste livro,
j que o Dr. Hahnemann escrevia em alemo, para
que conceitos errneos no sejam difundidos para os
homeopatas em geral.
The mainly references instrument of practical of
the homeopatician is the Organon of Medical Art,
books wrote for Samuel Hahnemann, German physician and chemist, whom that contain the rules to
use Homeopathy. The mainly concepts used in Homeopathy go on its paragraphs, furthermore it is the
latest book written by him. Then, it is very important that we are very good translations this book,
since Hahnemann written in German, for wrong
concepts not to be sprayed for homeopaths in general.

Unitermos
Homeopatia, Organon, Estudo, Tradues,
Hahnemann

Introduo
O principal instrumento de um estudo terico
sobre Homeopatia o Organon da Arte de Curar,
livro escrito por Samuel Hahnemann. Alm de
conter as regras bsicas para se praticar a
Homeopatia, os principais conceitos usados pelos
homeopatas se baseiam em seus pargrafos. A sua
importncia tambm se deve ao fato de ter sido o
ltimo livro escrito por Hahnemann.

12

CULTURA HOMEOPTICA

INVERNO

2003

Um dos grandes problemas na Homeopatia

atualmente que, pelo fato de que o Dr.
Hahnemann era e escrevia em alemo2, os cuidado
necessrios a serem tomados em sua traduo
devem ser muito grandes, para que conceitos
errneos no sejam difundidos para os homeopatas
em geral.
Tendo isso em vista, fomos tomados por uma
grande curiosidade sobre o que resultaria se as
tradues deste livro se fossem comparadas entre
si. A idia no era fazer uma verificao da
qualidade das tradues, mas sim uma anlise do
resultado destas comparaes.
Foram feitas anlises em tradues aleatoriamente
escolhidas pela autora, de obras escritas em portugus,
espanhol e ingls3. No foram analisadas obras em
alemo, pois a autora no domina este idioma.
Este fato, inclusive, ser usado para se ter uma
idia de que tipo de ferramenta um estudioso em
Homeopatia que no fala o idioma alemo4 estar
utilizando.
Nossa principal preocupao que, se as
tradues no forem semelhantes em seu contedo,
ento definies e conceitos homeopticos errneos
ou equivocados estaro sendo usados como corretos.
Para fazer esta anlise foram escolhidos alguns
pargrafos para serem comparados alguns pargrafos do Organon. O critrio desta escolha foi baseado
em uma necessidade da autora, que os estava
usando em outro trabalho5. Alm de listar as
tradues escolhidas, tambm listaremos os
pargrafos escolhidos e suas respectivas tradues
para o portugus6, quando forem necessrias, e
compararemos as tradues.
Por fim, descreveremos e analisaremos as conseqncias das concluses a que se chegar. Foram
utilizadas cinco tradues do Organon para anlise
comparativa de alguns pargrafos. So eles:

artigo

por Maria Thereza Cera Galvo do Amaral

1) Organon de la Medicina - traduo para o

castelhano da 6 edio do Organon por Willian
Boericke. Editorial Albatros, Buenos Aires, 1991.
2) Organon da Arte de Curar - traduo de Edma
Marturano Villela e Izao Carneiro Sores - IHFL Museu de Homeopatia Abro Brickmann, 1996.
3) Organon of the Medical Art - edited and
annotated by Wenda B. OReilly . Bidcage Books;
Redmond, Washington, 1997. Traduzido do
alemo para o ingls.
4) Organon - 5 edio do Organon traduzida
do alemo por Dudgeon e 6 edio traduzida por
Willian Boericke (em ingls). Retirado do site http:/
/www.homeopathyhome.com/reference/organon.
5) Exposio da Doutrina Homeoptica ou Organon da Arte de Curar - traduzido da 6 edio
alem. Grupo de Estudos Homeopticos Benoit
Mure, So Paulo, 1980.
Todos pargrafos foram traduzidos para o
portugus quando estavam escritos em outra
lngua. A tabela com os comentrios sobre a
comparao dos pargrafos, para complemento
deste artigo, pode ser encontrada no site da Escola
de Homeopatia www.escoladehomeopatia.org

Concluses, comentrios e sugestes

Nestes poucos pargrafos estudados, diferenas
de escrita e traduo foram notadas, em uma anlise
que poderia ser considerada no superficial, mas
que tambm no possui a profundidade de um
estudioso em Homeopatia.
Estas diferenas, ao contrrio do que poderia
indicar uma anlise superficial demais, no denotam
uma boa ou uma m qualidade na traduo dos
Organons utilizados neste trabalho, e sim prova-

velmente falha de metodologia em sua traduo.

A discusso acerca de sua traduo7 deveria
envolver grupos e no s indivduos. Alis, se poderia
ir alm: deveriam ser grupos multidisciplinares.
Lingistas, socilogos, historiadores e outros, alm
de homeopatas, deveriam compor este grupo.
No possvel que se deixe sem analisar o
contexto histrico da poca, as particularidades da
lngua e da histria alem na poca de Hahnemann,
a histria do prprio Hahnemann, a histria dos
Organons, e outras abordagens essenciais.
A concluso possvel que um trabalho
qualitativo extenso neste sentido urge por ser feito,
para que os homeopatas brasileiros possam ter mais
segurana em seus estudos do e com o Organon.
E mesmo para que a parte terica da Homeopatia
d um salto maior ainda do que j est sendo dado.
Referncias
1. Baseado em trabalho apresentado no Congresso
Brasileiro de Homeopatia, em setembro de 2001 no
Rio de Janeiro.
2. Alemo do sculo XVIII, em um perodo que a
Alemanha ainda no era unificada.
3. O nico crterio para isso foi que a autora l estas
trs lnguas.
4. Fato este que comum maior parte dos estudiosos
de Homeopatia do Brasil.
5. Trabalho esse tambm apresentado no Congresso
Brasileiro de Homeopatia, em setembro de 2001 no
Rio de Janeiro.
6. As tradues estaro disposio no site da Escola
Paulista de Homeopatia (www.escoladehomepatia.
org.br) , pois seu tamanho foge ao padro permitido
por esta publicao.
7. No se faria a mais correta e sim a mais provvel.

INVERNO

2003 CULTURA HOMEOPTICA

13

edio especial

Cultura Homeoptica
ter edio especial
A revista Cultura Homeoptica completa um ano de existncia com o lanamento de uma edio especial anual dedicada
publicao de trabalhos de cunho cientfico. Com textos mais densos e contedo relacionado pesquisa homeoptica, a quinta
edio da Cultura Homeoptica a ser publicada em novembro prximo ter cerca de 100 pginas. Para participar,
preciso estar atento para as normas que publicamos a seguir. Os interessados devem enviar seus artigos digitados, por e-mail.
Todos os trabalhos sero submetidos ao comit de redao da revista, cujo editor o dr. Paulo Rosenbaum.

Normas aos Colaboradores

A revista Cultura Homeoptica - Archivos da Escola
de Homeopatia publica artigos, ensaios, resenhas e notas
de pesquisa inditos; reproduz documentos de valor
histrico; edita debates e entrevistas; e veicula resumos
de dissertaes e teses.
Normalmente no publicamos artigos que tenham
sido publicados anteriormente, mas poderemos fazer
excees sob circunstncias especiais. O editor reserva-se
o direito de efetuar alteraes ou cortes nos trabalhos
recebidos para adequ-los s normas da revista,
respeitando o estilo e os contedos do autor.
Ao remeter o material para anlise, o autor
automaticamente estar aceitando as normas de
publicao da revista e passando os direitos mundiais de
copyright sobre seu material para a mesma.
Qualquer material publicado nesta revista reflete a
opinio de seus autores e no as do editor ou dos
publicadores. Os autores devero obter permisso para
reproduzir material (mapas, diagramas, figuras e
fotografias) de outros autores.
Sees
Anlise: Textos analticos ou ensasticos resultantes de
estudos e pesquisas concernentes a temas de interesse para
Homeopatia. O formato do trabalho dever seguir o usual
- introduo, material e mtodos, resultados, discusso,
concluso, referncias bibliogrficas. Sua estrutura dever
ser (a) pgina de rosto (b) resumo (em portugus e ingls)
(c) palavras-chave (d) texto (e) referncias bibliogrficas
(f ) legendas de figuras e tabelas (g) figuras (h) tabelas. O
trabalho dever ter at duas mil palavras.
Casos clnicos: Casos bem descritos, que visem
enriquecer o conhecimento e a experincia dos leitores.
Devem ser descritos de maneira concisa. Devem ser
claros na teraputica usada, manejo e ponto de doutrina
abordado. A discusso deve ser crtica e reflexiva, mais que
doutrinria. Anlises de casos (seleo de sintomas,
estratgia de prescrio etc.) devem ser transparentes e
bem justificadas. Devem discutir a matria mdica
envolvida e o diagnstico diferencial. Toda documentao
envolvendo o caso tambm ser bem-vinda, incluindo exames
auxiliares. O formato do trabalho dever seguir o usual introduo, material e mtodos, resultados, discusso,
concluso, referncias bibliogrficas. Sua estrutura dever

14

CULTURA HOMEOPTICA

INVERNO

2003

ser (a) pgina de rosto (b) resumo (em portugus e ingls)

(c) palavras-chave (d) texto (e) referncias bibliogrficas
(f ) legendas de figuras e tabelas (g) figuras (h) tabelas. O
trabalho dever ter at duas mil palavras.
Depoimentos: Entrevistas com pessoas cujas histrias
de vida ou realizaes profissionais sejam relevantes para
o conhecimento da histria das cincias ou da sade. O
texto dever ter at quinhentas palavras.
Fontes: Esta seo destina-se divulgao de acervos
ou seus componentes que tenham relevncia para a
pesquisa sobre a Homeopatia. Documentos transcritos
parcial ou integralmente, acompanhados de texto
introdutrio; obras raras, colees cientficas, bibliotecas
e arquivos descritos, analisados e/ou parcialmente
reproduzidos em fac-smiles, em at duas mil palavras.
Debate: Temas histricos ou da atualidade propostos
pelos editores ou por colaboradores e debatidos por
especialistas que expem seus pontos de vista por escrito
ou ao vivo. No primeiro caso, os colaboradores podem
sugerir temas e participantes, responsabilizando-se a
editoria pela interao deles e pela edio do texto final.
O debate ao vivo, quando no for organizado pela revista,
pode ser submetido em forma de fita gravada j transcrita,
cabendo a edio final aos editores da revista. O texto
dever ter at duas mil palavras.
Nota de Pesquisa: Relato preliminar, mais curto e
incipiente do que um artigo, enfatizando hipteses,
progressos e dificuldades de pesquisas em andamento,
comentando fontes, mtodos e tcnicas utilizados e
desdobramentos antevistos, em at mil palavras.
Livros & Redes: Resenhas e anlises crticas de obras
publicadas e assuntos concernentes ao fluxo de informao
via redes de computadores e bancos de dados
informatizados, em at mil palavras.
Teses: Descrio sucinta de dissertaes de mestrado
e teses de doutorado e livre-docncia em at quatrocentas
palavras.
Cartas: Comentrios e crticas a artigos ou a qualquer
texto publicado em nmeros anteriores da revista ou
opinies sobre assuntos de interesse dos leitores em at
duzentas palavras.
Apresentao dos Originais
A revista Cultura Homeoptica - ArCHivos da Escola
de Homeopatia aceita colaboraes em portugus, espanhol,

edio especial
ingls e francs para todas as sees. Os originais devem ser
enviados com texto digitado em programas compatveis
com o ambiente Windows. Podem ser enviados pelo correio,
em disquetes de 3 1/2" (salvar o texto em dois disquetes
diferentes, por precauo), ou via e-mail, pelo modo
anexado. No sero aceitos textos digitados diretamente
no corpo do e-mail.
Na carta ou no e-mail devem constar os seguintes
dados: ttulo(s) dos artigos, nome(s) completo(s) do(s)
autor(es), instituio (es) a que pertence(m), por extenso, endereo(s) completo(s) e at cinco linhas de
informaes profissionais, sobre cada autor, para uma
pequena descrio do(s) mesmo(s). Pede-se que o(s)
autor(es) destaque(m) termos ou expresses no texto por
meio de aspas simples em lugar de itlico ou negrito.
Apenas citaes, transcries ou epgrafes em lngua
estrangeira devem constar em itlico.
O texto deve ser digitado em corpo 12, com entrelinha
de 1,5. A quantidade mxima de palavras est
determinada acima, de acordo com as sees estipuladas.
No Word for Windows, a contagem de palavras do texto
digitado faz-se por consulta ao menu Ferramentas/Contar
Palavras.
Ilustraes: As imagens (fotografias, ilustraes,
gravuras) devem ser enviadas em arquivos prprios, de
imagem. Isso significa arquivos com as extenses .jpg, .tif
ou .eps. No sero aceitas, em hiptese alguma, imagens
aplicadas diretamente em arquivos de Word ou Power
Point. As imagens devem ter resoluo de 300 dpi, em
tamanho natural, e devem ser escaneadas em RGB quando
forem coloridas ou Grayscale quando forem em preto e
branco. Tambm podem ser enviados os originais em papel
ou cromo para que sejam escaneados pela revista. Todas
as imagens devem vir acompanhadas de legendas, com a
devida numerao.
Resumo: Os artigos devem vir acompanhados de
resumo na lngua principal com, no mnimo, cem palavras
e, no mximo, 165.
Palavras-chave: Os autores devem apresentar de trs
a cinco palavras-chave, na lngua original, expressando o
contedo do trabalho.
Nomenclatura: Devem ser observadas cuidadosamente as regras de nomenclatura zoolgica e botnica,
assim como abreviaturas e convenes adotadas em
disciplinas especializadas.
Notas de rodap: Numeradas, sucintas, usadas s

quando estritamente necessrio, devem ser digitadas ao

final do texto, dispensando os autores o emprego dos
recursos para criao automtica de notas de fim e de
rodap dos programas editores de texto.
Ttulos: Os ttulos de livros, artigos, teses etc., em
qualquer idioma, devem trazer em maiscula somente a
inicial da primeira palavra, a no ser em caso de nomes
prprios. Se a obra tiver subttulo, este separado do
ttulo por dois pontos.
Citaes: As menes a autores no correr do texto
devem subordinar-se forma (sobrenome do autor, data)
ou (sobrenome do autor, data, pgina), como nos
exemplos: (Rios, 1962) ou (Rios, 1962, p. 13). Diferentes
ttulos do mesmo autor publicados no mesmo ano devero
ser diferenciados - nas citaes e nas referncias
bibliogrficas - adicionando-se uma letra depois da data.
Ex.: (Sevcenko, 1964a), (Sevcenko, 1964b). No caso de
citaes com mais de um autor, somente o sobrenome do
primeiro dever aparecer, seguido de et al. quando houver
apenas mais um (Ferreira et al., 1985), ou et alii quando
forem mais de dois autores (Ferreira et alii, 1985). As
referncias bibliogrficas devero ser listadas ao final do
artigo, em ordem alfabtica, de acordo com o sobrenome
do primeiro autor e obedecendo data de publicao, ou
seja, do trabalho mais recente para o mais antigo. No
devem ser abreviados nomes de autores, ttulos de
peridicos, livros, editoras, cidades etc.
S so aceitos textos inditos em Homeopatia ou
assuntos de interesse para a Homeopatia. Encaminhados
a pareceristas, sero devolvidos ao(s) autor (es) caso estes
sugiram mudanas ou correes. A publicao implica a
cesso integral dos direitos autorais Escola Paulista de
Homeopatia (EPH).
Nenhum original devolvido.
Fora as instrues acima, utilizar as normas da ABNT.
Entre em contato conosco:
Cultura Homeoptica - ArCHivos da Escola de
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www.escoladehomeopatia.org.br

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2003 CULTURA HOMEOPTICA

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breves

Amarilys de Toledo Cesar

Jornada de Pesquisa em Homeopatia:

Faz sentido?
Nada como trabalhar com prazer! No, no se trata de trabalhar
em uma casa de diverses de qualquer tipo, mas sim de planejar e ver
acontecer um evento onde qualidade sinnimo de conseguir reunir
excelentes profissionais que realizam importantes trabalhos no meio
da pesquisa bsica em Homeopatia.
Afinal, contarmos com os conhecidos
drs. Flavio Dantas (Unifesp) e
Hayde M. Moreira (Universidade
de Marlia - Unimar), alm de Maria
Eugnia G. Porto e Marco Antonio Barboza,
orientandos do prof. Jos Fernando Gregori Faigle
(ausente por motivo de sade), e Cideli de P. Coelho,
orientanda de Leoni V. Bonamin (em viagem de
frias) um privilgio para poucas ocasies. Assim
foi a II Jornada de Pesquisa em Homeopatia,
promovida pelo curso de Farmcia da EPH, e
aberta a todos os professores e profissionais dispostos a ouvir, refletir e questionar aspectos to desconhecidos da teraputica proposta por Hahnemann.
O perodo inicial contou com a apresentao
da dissertao de mestrado do veterinrio Jos
Roberto Guedes, defendida poucos dias antes na
Faculdade de Medicina da USP, que trabalhou
sobre o experimento do austraco Endler. Foi
estudado o efeito da tiroxina, em altas diluies,
sobre a velocidade de metamorfose de rs. Sua
exposio foi clara, relatando as dificuldades encontradas em realizar um trabalho sem apoio financeiro
institucional, em uma escola mdica de renome,
porm no conhecida por sua flexibilidade. Guedes
participou ativamente, desde a separao das
glndulas tireide dos girinos em metamorfose para
triturao at a administrao diria durante meses
da soluo dinamizada, com a contagem e retirada
dos animais metamorfoseados dos aqurios.
Os ps-graduandos Maria Eugnia e Marco
Antonio so qumicos pesquisadores da Unicamp,
na rea de solventes. Relataram experimentos e
resultados obtidos com gua submetida a campos
eletromagnticos, assim como a dinamizao tradicional, demonstrando seus efeitos tanto em plantaes
quanto em seres vivos em geral. O que para ns
corriqueiro, quando realizado por pesquisadores tra-

16

CULTURA HOMEOPTICA

INVERNO

2003

esq., viso geral da

sala. Abaixo, o prof.
Flavio Dantas
apresenta sua aula.

dicionais toma
um aspecto
mais aceitvel
pela comunidade cientfica.
No dia seguinte, Dantas comeou sua apresentao perguntando aos presentes sua opinio sobre
a possibilidade ou no da ocorrncia de efeitos
colaterais a partir de medicamentos homeopticos.
Primeira questo: o que se entende por efeitos colaterais na teraputica homeoptica? A preocupao
sobre efetividade comprovada no apenas por
casos clnicos individuais e sobre segurana dos
medicamentos homeopticos deveria ser fundamental para todos, porm ainda nos surpreende.
A veterinria Cideli apresentou seu trabalho de
mestrado na rea de patogenesia realizada com
animais. A biloga Hayde exps o trabalho que visa
tratar trabalhadores expostos a chumbo, aumentando
a eliminao deste metal txico. Alm dos resultados
positivos, nos fez refletir quando relata as dificuldades
encontradas ao lidar com as solues dinamizadas,
como por exemplo quando abordou a possibilidade
de troca de informaes entre solues altamente
diludas e outras que deveriam ser inertes.
A Jornada foi plenamente satisfatria em seu
contedo. Porm fica a surpresa, motivo do ttulo deste
texto: por que a maioria dos professores da Escola, e
alunos de outras reas, alm da comunidade homeoptica em geral no compareceu? Divulgao fraca,
temperatura excepcionalmente fria sem dvida contriburam, porm a reflexo sobre o interesse dos homeopatas em tentar compreender e explicar os fenmenos
com os quais lidamos diariamente precisa ser feita.

breves
Congresso discute usos
veterinrios da homeopatia

Ao Colega
Dr. Paulo Rosenbaum,
Editor da Cultura Homeoptica

carta

Caro Paulo,

Entre os dias 09 e 12 de outubro, a Associao

Mdico Veterinria Homeoptica Brasileira, a AMVHB,
vai realizar o I Congresso Brasileiro de Homeopatia
Veterinria. Painis, mesas-redondas, debates e palestras
faro parte do evento, que enfocar temas como Dose
e farmacotcnica das diversas escalas, Aplicao Prtica
da Homeopatia na Pecuria de Corte e Homeopatia
em Animais Silvestres, entre outros.
O Congresso acontecer na sede da Escola Paulista
de Homeopatia, que fica na rua Estado de Israel, 639,
Vila Clementino, So Paulo. Mais informaes com
Fernanda pelo telefone (11) 5093-7903, ou pelo e-mail
zoby@uol.com.br.

Porto Alegre e Minas Gerais

promovem encontros
A III Jornada Sul-Brasileira de Homeopatia,
promovida pela Sociedade Gacha de Homeopatia,
acontecer em Porto Alegre entre os dias 06 e 09 de
novembro, no Centro de Eventos da AMRIGS. O
evento dirige-se a profissionais da rea de medicina
humana e animal, bioqumicos, bilogos e farmaclogos
e ter como tema central as Substncias que alteram a
sade do homem moderno. Informaes e inscries
na secretaria de eventos, pelo telefone (0XX51) 33117350 ou pelo e-mail lmgrings@terra.com.br.
Minas Gerais tambm promove evento na rea.
Trata-se do X Encontro Mineiro de Homeopatia, que
vai se realizar em Belo Horizonte nos dias 14, 15 e 16 de
novembro. Quem fizer as inscries at o dia 15 de
setembro ter desconto de 50%. Mais informaes pelos
telefones (0XX31) 3287-6162 e 3227-6415.

Gostaria de parabeniz-lo pela publicao Cultura

Hoemoptica. O nmero 03, entretanto, merece uma
retificao, pois a dissertao de Hahnemann A
maravilhosa concepo da mo humana (traduzida nesta
edio) no um artigo de graduao (como indica o
sumrio), mas apenas um trabalho de concluso de
segundo grau, marcando o fim de sua brilhante atividade
escolar no Colgio de St. Afra, em Meissen.
Tenho certeza que houve apenas um engano ao se
confundir um simples trabalho escolar com a tese de
graduao em Medicina, apresentada e defendida por
Hahenmann em Erlangen, anos mais tarde.
Cordialmente,
Ubiratan

So Paulo, 03 de agosto de 2003

Prezado Colega,
Realmente a informao que consta no sumrio ficou
truncada, pois como Pierre Schmidt coloca literalmente
este foi seu texto de graduao do colegial. Como
voc bem deve saber, publicava-se monografias nas
concluses do que hoje chamamos segundo grau. Se
notar bem, isso praticamente se esclarece no chapu
do prprio artigo com as informaes de sua idade e
data da publicao, bem antes portanto da sua formatura
em medicina. De qualquer forma vou avisar nossos leitores
desta pequena e sutil omisso.
Sinceramente,
Paulo Rosenbaum

INVERNO

2003 CULTURA HOMEOPTICA

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guia de farmcias
Ananda

Essentia Farmcia Homeoptica

Unidade Otaclio
Rua Otaclio Tomanik, 1314 . Butant . So Paulo
11 3768.8097
Unidade Corifeu
Av. Corifeu de Azevedo Marques, 971 . Butant . So Paulo
11 3726.1124
Unidade Praa
Praa Padroeira do Brasil, 19 . Osasco
11 3681.9557
Unidade Plaza
Osasco Plaza Shopping, lj. 231 . Osasco
11 3684.1587
Unidade Alphaville
Centro de Apoio I, lj. 53/54 . Santana do Parnaba
11 4153.9300
Unidade Cotia
R. Prof. Manoel Jos Pedroso, 238 . Cotia
11 4616.3020

Calndula Farmcia Homeoptica

Travessa Portugal, 19 . Bela Vista . Santo Andr
11 4438.6802 . 4438.2198
homeopatia@calendula.com.br

Camomilla
Av. Guapira, 1460 . Jaan . So Paulo
11 6951.1345
Unidade Trade Center
Rua dr. Luiz Migliano, 1110 . lj. 13 . Morumbi . So Paulo
11 3743.5262 . 3742.2659 (fax)
Unidade Caxingui
Rua Dos Trs Irmos, 605 . Caxingui . So Paulo
11 3721.9221 . 3722.2922 (fax)
Unidade Vila Mariana
Rua Joaquim Tvora, 1524 . Vila Mariana . So Paulo
11 5539.6736 . 5575.5607 (fax)

Daphyne
Unidade Tatuap
Rua Serra de Juria, 109 . Tatuap . So Paulo
11 6941.0337 . 295-2932 (fax)
Unidade Penha
Rua Antnio Lobo, 28 . Penha . So Paulo
11 6942.0977 . 6941.8704

Equilbrio
Unidade Alto de Pinheiros
Rua Natingui, 449 . Alto de Pinheiros . So Paulo
11 3815.1386
Unidade Pompia
Rua Desembargador do Vale, 248 . Pompia . So Paulo
11 3675.1431
Unidade Vila Madalena
Rua Fidalga, 426 . Vila Madalena . So Paulo
11 3031.4882

CULTURA HOMEOPTICA

INVERNO

Farmcia Artemsia
R. Guara, 74 . Metr Praa da rvore . So Paulo
11 5583.2135
artemisi@uol.com.br . www.artemisia.com.br

Farmcia Homeoptica Ilmina

R. Caputira, 108 . Mirandpolis . So Paulo
11 5584.6094 . 5584.9372
ilumina@ilumina.com.br . www.ilumina.com.br

Florallys
Unidade Moema
Av. Sabi, 814 . Moema . So Paulo
11 5051.2577
Unidade Interlagos
Av. Prof. Papini, 94 . Interlagos . So Paulo
11 5660.6448

Homeotheca Farmcia Homeoptica

Al. Campinas, 1.171 . Jardim Paulista . So Paulo
11 3887.0804 . 3051.6004
homeotheca@bol.com.br

Magna Seiva

Clorophila

18

R. Topzio, 131 . Aclimao . So Paulo

11 3277.9588 . 3277.9166
essentia@uol.com.br

2003

R. Cap. Alberto Mendes Jr., 289 . gua Fria. So Paulo

11 6959.6693 (fonefax)
magnaseiva@uol.com.br

Magna Vita Pharmacia de Homeopatia

R. 24 de Maio, 77 . loja 10 . Centro . So Paulo
11 223.2788 . 223.9023
magna.vita@uol.com.br

Qualittas Homeopatia
R. Ablio Soares, 1027 . Paraso . So Paulo
11 3884.1786 (fonefax)
aokura@uol.com.br

Reino Vivo Farmcia Homeoptica

R. Loefgreen, 1.338 . V. Clementino . So Paulo
11 5579.1427 . 5084.6487 (fax)
reinovivo@uol.com.br

Sensitiva Homeopatia
Unidade Vila Mariana
R. Joaquim Tvora, 1.524 . V. Mariana . So Paulo
11 5539.6736 . 5575.5607
Unidade Vila Madalena
R. Luminrias, 211 . V. Madalena . So Paulo
11 3031.0222
sensitiva@sensitiva.com.br . www.sensitiva.com.br

Vitalitas Farmcia e Laboratrio Homeoptico

Av. Bosque da Sade, 2020 . Jd. da Sade . So Paulo
11 5061-2766 . 5062-8188 (fax)
vitalitas@terra.com.br

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