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MUNDIAL.
Raa e Histria um texto inscrito num contexto de ps 2 Guerra Mundial,
onde a Humanidade estava muito abalada pelo grande nmero de mortes causadas por
diferenas raciais. A UNESCO ento solicitou que diversos estudiosos discursassem
sobre o tema com o intuito de acabar com o conceito de Raa Humana. Lvi-Strauss
constri esse texto para desarticular o conceito de que haveria uma superioridade entre
as raas (brancas, negras e amarelas.) Um problema de cunho terico trazido pelos
Evolucionistas, que na medida em que houve uma ascenso do Nazismo, se tornou de
fato um problema para o mundo. Segundo Lvi-Strauss:
[... se tratarmos os diferentes estados em que se encontram as sociedades
humanas, tanto antigas como longnquas, como estdios ou etapas de um
desenvolvimento nico que, partindo do mesmo ponto, deve convergir para o mesmo
fim, vemos bem que a diversidade apenas aparente.] (RAA E HISTRIA CLAUDE LVI-STRAUSS. P 336)
Raa e Histria representa o posicionamento da classe de antroplogos pelo fim
da distino de raa entre os humanos. Ainda que houvesse uma necessidade de
aproveitar a mo de obra de todos para a reconstruo da Europa depois da guerra,
inclusive daquelas raas ditas inferiores, havia um ideal humanitrio na construo
dessa teoria. Por isso o texto de Lvi-Strauss estruturado de forma a atingir todas as
pessoas e no apenas os estudiosos das Cincias Sociais.
Para Lvi-Strauss, no faz sentido discutir o sentido da Raa Humana, pois o
nmero das diferenas baseadas em caractersticas corporais muito pequeno quando
comparado com as semelhanas genticas dos indivduos. Por isso Lvi-Strauss
centraliza sua tese no conceito de cultura. Para ele, a diferena cultural que separa os
povos asiticos dos africanos, por exemplo. Mas mesmo assim, de acordo com os
Evolucionistas, haveria povos que seriam mais evoludos do que outros. Sobre esse
ponto, Lvi-Strauss defende uma teoria de cooperao entre as comunidades. Segundo
ele no h indcios arqueolgicos que comprovem tal superioridade ou inferioridade
entre diferentes povos. muito provvel que algum povo que tenha inventado algo
significativo, tenha assim o feito pelo contato inter tribal, assim esse contato tenha
proporcionando a troca de experincias e a agregao de valores para ambas as tribos. A
comodidade de classificar os povos antigos de acordo com a tcnica que eles utilizavam
como a era da pedra lascada ou da pedra polida, por exemplo, no suficiente.
O polir e o lascar a pedra coexistiram, quando a segunda tcnica
eclipsa completamente a primeira, isto no acontece como o resultado
de um progresso tcnico espontneo sado da etapa anterior, mas
como uma tentativa para copiar em pedra as armas e os utenslios de
metal que possuam as civilizaes mais "avanadas", mas, de fato,
contemporneas dos seus imitadores. Inversamente, a olaria, que se
pensava solidria da "idade da pedra polida", est associada ao lascar
da pedra em algumas regies do norte da Europa (RAA E
HISTRIA-CLAUDE LVI-STRAUSS, p. 341).
Em 1952, o renomado antroplogo, etnlogo e filsofo francs, Claude LviStrauss, escreve um texto que mudaria os pr conceitos de seus leitores sobre a noo
de raa, povo, cultura e etnia. A questo central do texto concerne noo humana de
raa. O conceito de que existem diversas raas entre os humanos comprovado pelo
autor como sendo errneo e equivocado, devido ao fato de que biologicamente, todos os
seres humanos possuem a mesma constituio, a mesma estrutura gentica. Dito isso,
Lvi Strauss ataca as teorias evolucionistas, em especial o darwinismo biolgico e
acrescenta que a noo de superioridade racial apenas foi criada para justificar formas e
ideais de dominao.
Dito isso, o socilogo prope que os humanos sejam classificados por suas
respectivas etnias. Etnias, segundo o conceito, um povo que se identifica por suas
tradies culturais, polticas, religiosas e sociais em geral. A etnia pode ser classificada,
sobretudo como o conjunto de determinadas tradies culturais de determinado povo.
Sobre a noo de cultura, portanto, Lvi-Strauss declara que nenhuma cultura
estacionria, ou seja, elas esto sempre em constante desenvolvimento e esse
desenvolvimento incrementado pelo contato com outras culturas. Teoriza tambm que
no existem culturas em total isolamento; em algum momento elas tm contato com
outras etnias e nesse momento que se d o progresso e a chamada alteridade.
A alteridade classificada como o dado momento em que etnias se contatam pela
primeira vez e tm uma percepo de que outras culturas existem alm de suas
respectivas. A partir desse momento, notam a existncia de diferenas entre si.
Ocasionalmente tais diferenas podem ser incompreendidas, gerando uma viso
etnocntrica do mundo.
O etnocentrismo se define pelo ato de um determinado grupo tnico ou um
isolado membro, determinar que a sua cultura superior e correta, e desse modo, julgar
as demais baseando-se numa anlise unilateral. deste ponto que derivam teorias
evolucionistas e comportamentos dominadores, tal como os regimes imperialistas
impostos pela Inglaterra sobre a ndia; ou como os impostos por toda Europa sobre o
Continente Africano.
Ao longo de seu texto, Lvi Strauss demonstra claramente a crena de que uma
postura relativista imprescindvel para que as sociedades no tenham seu progresso