*10 preguntas especficas sobre la creacin del hombre y su naturaleza*

1 - Por qu Moiss, en su informe detallado de la creacin del hombre, no deja la ms

mnima idea de un "alma inmortal" como un componente esencial de la vida humana, su
existencia nica en la creacin

Nota: Este sera el momento adecuado abordar la cuestin, y Moiss se ofrece tanto detalle
en la obra de los actos divinos de la creacin en general y el hombre en particular.

2 - Por qu Moiss emplea el mismo lenguaje (palabras exactas) para "alma viviente", en
relacin con el hombre Qu pasa con los animales (cf. Gnesis 2:7 a 1:20 y 11:46 LEVT.)?

Nota: La traduccin de algunas versiones de la Biblia traducen la palabra hebrea nephesh

hayyah como "ser viviente" cuando se refiere a los animales, sin embargo , existe una
variacin mnima. Es exactamente el lenguaje que Moiss usa para tratar con "alma
viviente", en referencia al hombre.

3 - Por qu Moiss no diferenciar el aliento de la vida del hombre con los animales, el
tratamiento de ellos en la misma base, utilizando el mismo las palabras (Gnesis 2:7, 1:30,
6:17)?

Nota: El aliento de la vida no puede equivaler a algo inmaterial e inmortal, que sobrevive a
este asunto, porque no existe una definicin bblica de "alma", y nunca esta palabra es
modificado por el adjetivo "inmortal" o "eterna" a travs de la Biblia.

4 - Como prueba de que el hecho de que Dios sopl el aliento de vida sobre todo en el
hombre hace una respiracin es una "alma inmortal", si no es mnima la informacin
transmitida por este autor, sera algo de gran importancia para definir la naturaleza
humana?

Nota: El detalle de la creacin de "separar", la relacin de "privado" del hombre hacia los
animales es la "prueba" en la extrema fragilidad a favor de la visin dualista, porque los
detalles de la creacin del hombre consiste en el personaje principal de la creacin, y la
creacin de la mujer. Los animales son simples auxiliares en la escena que representa la
preocupacin divina con la que se cre a su imagen y semejanza, no es algo que caracteriza
a los animales.

5 - Como prueba de que el hecho de que Dios sopl el aliento de vida sobre todo en las
causas del hombre este aliento es una "alma inmortal", cuando no hay informacin clara que
"el mismo aliento del hombre se atribuye a los animales, tanto en el relato de la creacin, ya
que milenios ms tarde, en las palabras del sabio Salomn?

Nota: Salomn dedicado si es un reflejo de la vida humana profudna y demuestra que "todo
es vanidad", ya que incluso en la muerte de la ventaja del hombre sobre los animales. Si
creyera en la inmortalidad del alma, no emplear ese lenguaje con el fin de evitar la
ambigedad y / o no pasa nociones materialistas. Pero incluso su descripcin de la muerte
del hombre, con la retirada de la respiracin de la vida, se asemeja a la forma en que el
salmista se refiere a la muerte de los animales (Eclesiasts 12:07 compara con el Salmo
104:25-29.).

6 - Por qu que el hombre necesita un alma inmortal, ya que no iba a morir, de acuerdo con
el diseo original de la creacin de Dios, sino vivir para siempre como un ser fsico, un
paraso fsica (de hecho, as como sucedera con los animales ...)?

Nota: El pecado es un intruso en este planeta que trajo la muerte fsica y espiritual para el
hombre. Sin embargo, el "plan de contingencia" Dios es la resurreccin final, un paso que se
da despus del pecado, como parte de su plan de restauracin. La resurreccin es parte de
la "aplastar la cabeza" de la serpiente en el conflicto entre el bien y el mal (Gnesis 3:15),
ya que la victoria sobre la muerte se produce debido a la resurreccin de los muertos no
resucitan, a la persona a superarlo dicindole con algn elemento espiritual que prevalece
sobre la muerte (ver 1 Corintios 15:52-55).

7 - Cundo empez el "alma inmortal" se introduce en el organismo? Cuando el vulo es

fecundado? Cuando el beb sale del vientre y respira por primera vez, ya que establece una
respiracin paralela de la vida inmortal, / alma?

Nota: La dificultad de establecer el principio de la posesin de esta "alma inmortal" es

inmensa, sobre todo cuando la forma dual Enlace aliento de la vida / alma inmortal. Debido a
que el feto no respira en la bolsa de la madre, de estar rodeado por el lquido que se
entregarn.

8 - Ser figura de Moiss es el autor del libro ms antiguo de Job, parece extrao que un libro
que no dej el menor atisbo de una idea dualista, porque retrata el patriarca expresar un
enfoque holstico, no dualista (ver nota abajo)?

Nota: El libro de Job es un golpe mortal en la nocin dualista. El patriarca compara la muerte

con un ro que est seco y un lago cuyas aguas se escurren, y cuando se refiere
directamente a estar con Dios, habla del momento en que el Redentor "Si usted est parado
sobre la tierra", sin dejar el ms mnimo indicio de un el alma va a reunirse con l (ver 19:2527 y 14:7-14).

9 - Dnde exactamente se encuentra el "alma inmortal"? Desde el establecimiento de la

respiracin paralela de la vida / alma inmortal, y Job declara en un momento dado, "mientras
haya aliento en m, y el aliento de Dios en mis narices" (Job 27:3), que es donde reside el
alma "inmortal "la nariz de cada uno?

Nota: Si la respiracin paralela de la vida / alma inmortal es vlido, que el alma de hecho
entra y sale del cuerpo, por lo menos en gran cantidad, todo el tiempo, dejando a
"contaminarse" (dixido de carbono) y entrando en nuevo contrato de arrendamiento de otra
sustancia (oxgeno para "purificar" la sangre algo muy extrao para buscar algo fluido que es
consciente y siempre se mantiene despus de la muerte..

10 - Me parece demasiada coincidencia que todos los pueblos paganos siempre han tenido
la caracterstica de la creencia en la inmortalidad del alma, almas y espritus administrando a
los animales o cosas inanimadas, tales como bosques, ros, lagos, volcanes?

Nota: No sabemos de ningn pueblo pagano, el presente o el pasado, que ya no creen en "
almas "y" espritus "para creer que" ... la hora viene cuando los que estn en las tumbas se
levantarn, y los que hicieron lo bueno, a resurreccin de vida, los que hicieron lo malo, a
resurreccin de condenacin "(Juan 5:28, 29).

ADDENDUM

Adems podramos decir que el intento de conectar con el enfoque holstico de los epicreos
es totalmente falso, un paralelo totalmente artificial, porque se trataba de hedonista mera,
materialista, y su filosofa en todos los contemplando una vida en el ms all, en virtud de
cualquier formulario. Pablo se refiere a esta filosofa en 1 Corintios 15:30-32, pero de una
forma totalmente destructiva para la creencia en la inmortalidad del alma. Tendra sentido
decir lo que dije en este pasaje si se tratara de expertos-dualista " Si los muertos no
resucitan, comamos y bebamos, que maana moriremos. "*
*Buen noches Dios te bendiga*

Si Pablo hubiera dicho: "Si no tenemos un alma inmortal, comer y beber, que maana
moriremos", los dualistas fueron cubiertos con la razn, pero para disgusto de los slo

refuerza la idea de que la eternidad existe como una funcin de la resurreccin en el v 1619:

"Porque si los muertos no resucitan, tampoco Cristo ha resucitado y si Cristo no resucit,

vana es tu. la fe, y an estis en vuestros pecados. Entonces tambin los que durmieron en
Cristo perecieron. Si en esta vida solamente esperamos en Cristo, somos de todos los
hombres ms lamentable. "

Claramente, no hubiera sido por la resurreccin final , confirmada y garantizada por el mismo
Cristo, los cristianos muertos "se pierden". Eso s, Lost, y no con sus almas que se salvan en
el cielo!