Documenti di Didattica
Documenti di Professioni
Documenti di Cultura
tendo
sido
consagrados
como
monumentos,
sua
prpria
historicidade,
ideia
inconcebvel
para
os
Ver tambm Pomian, 1984. Franois Hartog, em palestra proferida na Casa de Rui Barbosa,
no Rio de Janeiro, em 22 de setembro de 1997, considerando a noo de patrimnio fora do
mundo cristo, esclarecia que, no Japo, os grandes santurios so periodicamente
reconstrudos de maneira idntica. Nessa concepo repousa uma lgica distinta, preocupada
com a atualizao, articulada ideia de serem os santurios um bem cultural imaterial. A
grande honra conferida a um artista com esse trabalho de reconstruo refere-se
preservao do potencial de tradio, que se d com a atualizao permanente do
conhecimento das tcnicas tradicionais.
Os museus, concebidos nesse contexto, so, hoje, sem dvida, grandes tributrios da
Revoluo Francesa.
7
Sobre essa mudana de perspectiva no curto espao de tempo entre 1789 e 1815, ver
Poulot, 1997. Sobre a noo de patrimnio a partir da historiografia francesa, ver, tambm,
Pomian, 1984; Chastel, 1984; Nora, 1984.
8
Exemplos no faltariam, demarcando o incio da Repblica no Brasil, tais como a Revolta da
Armada (1893), a Guerra de Canudos (1897), a Revolta da Vacina (1904), e a Guerra do
Contestado (1912). Mas possvel remeter ainda aos inmeros conflitos ocorridos e abafados
ao longo do sculo XIX, nos quais o governo imperial lutou pela consolidao do territrio
nacional, como a Farroupilha (1835), a Sabinada (1837) e a Balaiada (1838), dentre outros
conflitos civis.
nacional,
por
meio
das
medidas
protecionistas
estatais
que
viu
parte
dos
seus
vestgios
antigos
despedaados
ao
patrimnio
nacional
francs,
tendo
sido
instituda,
edificado. Tal
ampliao
deu-se
no
mesmo
sentido
referido
para
demolies.
As
sociedades
preservacionistas
no
sido
norma
administrativa
modelar
em
relao
ao
que,
centrais
tambm
voltavam
os
olhos
para
assunto,
que
esteve
excepcional
valor
arqueolgico
ou
etnogrfico,
Para o assunto, ver, dentre outros, Gouveia, 1985; Handler, 1988; Nora, 1984.
Trata-se de um esboo de anteprojeto de lei federal elaborado pelo jurista Jair Lins na
qualidade de relator da comisso designada em julho de 1925 por Melo Viana, governador do
estado de Minas Gerais, para organizar a proteo do patrimnio histrico e artstico (Sphan,
1980a, p. 65-78).
11
o
No captulo 3, sero analisados com detalhe o decreto-lei n 25/1937 (que se encontra no
quadro 3.1), os projetos legislativos relativos ao tema, que circularam antes da efetiva criao
do Sphan, a influncia da legislao francesa na produo do texto legal brasileiro, assim como
o instituto do tombamento, ato administrativo criado pelo citado decreto-lei, bastante
semelhante ao classement francs.
12
Bastante semelhante, at mesmo em termos textuais, legislao francesa.
10
14
Os
prprios
objetos
sacralizados
tornaram-se
contagiosos,
espalhando este carter s zonas ao seu redor, onde at mesmo a vista ligada
aos stios patrimoniais tornou-se inviolvel (Handler, 1988), por certo, tambm
visando evitar o seu oposto possvel o contgio do profano. Como na
legislao francesa de 1913, tambm no Brasil este aspecto da proteo da
visibilidade do monumento estava previsto desde a primeira legislao de
proteo ao patrimnio histrico e artstico nacional, no artigo 18 do decreto-lei
n 25/1937. Assim consta na lei:
13
15
15
16
17
nveis
suficientemente
hierrquicos
recprocos
de
para
autoridade
que
nenhum
subordinao
deles
seja
tornam-se
capaz
de
19
para o apoio ao Exrcito quanto para a condenao de sua barbrie. 19 Tratase de um estranhamento multiplicado por todos os que pudessem ter notcias
ou conhecer fatos que o evidenciassem, mas suas reaes, essas sim,
poderiam variar.
Configurava-se, dessa forma, o drama da modernidade, no qual a
intolerncia foi, em boa medida, a marca fundamental de origem, registrada por
Euclides da Cunha em Os sertes, ainda em 1902, data da primeira edio da
obra. Esse livro tornou-se, posteriormente, um dos cones da nacionalidade
talvez como uma reafirmao do fratricdio nascida de uma profunda
remodelagem da conscincia, com a imaginao da fraternidade (Anderson,
1991), que vinha se processando desde fins do sculo XIX. A construo de
uma memria histrica20 a respeito do enfrentamento do drama da
modernidade no Brasil, no entanto, manteve-o, sob determinada perspectiva,
restrito ao modernismo da dcada de 1920, inspirador das medidas
preservacionistas tomadas pelo Estado na dcada de 1930, verificando-se,
segundo Hardman, uma
19
20
21
patrimnio cultural no Brasil: uma trajetria, datada de 1980, assim foi relatado
o que ento se considerou seus antecedentes:
O livro citado tem uma importncia considervel, nos anos 1980, como
obra de referncia para aqueles que lidam com a preservao cultural, pois,
pela primeira vez, buscou-se construir e divulgar uma histria oficial dessa
prtica no Brasil, alm de ter sido dado um carter de documentrio
publicao evidente pretenso de veracidade , basicamente constituda de
uma srie de documentos, projetos de lei, legislaes, portarias etc., que
instituram as aes de preservao e embasaram textos legais sobre o
assunto. Encerrando o livro, foi reeditada uma entrevista com o assessor da
direo-geral do Sphan, Irapoan Cavalcanti de Lyra.27 No meio institucional, a
importncia dessa obra foi ainda mais significativa, por se tratar de um perodo
27
22
28
Para maiores informaes sobre o perodo, ver o trabalho pioneiro de Fonseca (1997) sobre
o assunto. Fonseca refere-se apenas ao verbete de Rodrigo Melo Franco de Andrade, que, ao
citar a iniciativa de 1742 do vice-rei, produzira um mito de origem para o Sphan. Vale
destacar que a autora fez parte do grupo inicial do CNRC, antes mesmo de sua incorporao
ao Sphan. Outros estudos sistemticos sobre a experincia do PCH surgiram recentemente,
como o de Marcia SantAnna (2004), que analisa comparativamente a gesto do patrimnio
cultural urbano nas cidades do Rio de Janeiro, Salvador e So Paulo, e o de Leila Aguiar
(2006), que trata da relao entre a gesto do patrimnio cultural em Ouro Preto e o turismo.
23
29
24
trocas
estabelecidas
com
base
em
relaes
pessoais,
repetindo
32
25
centralidade
mineira
configurou-se
tambm,
sobretudo,
nas
34
Para Bomeny (1994), esse foi um momento em que os mineiros impuseram um projeto
cultural para o Pas; o assunto ser analisado no captulo 2.
35
Telegrama de Orlando Arajo para o presidente Dutra, 11 nov. 1949 (ACI-SO 1/9).
36
No captulo 4 sero tambm considerados quantitativamente os tipos de tombamentos
realizados no perodo.
26
37
27
39
28
colees
particulares
pelo
Estado,
podem
ser
genericamente
29
30
A meu ver, tanto a harmonia e o equilbrio presentes em certas paisagens quanto as fraturas
e cicatrizes que marcam outras so indicativos dos processos sociais que pem esses objetos
em relao uns com os outros, definindo e formando um determinado espao. Alm de formar
a qualidade esttica daquilo que se apreende de uma s vez, essas relaes trazem luz os
embates, projetos e sonhos que foram sendo produzidos, apagados ou parcialmente
soterrados nesse espao, com o passar do tempo (Arantes, 1997, p. 275).
44
Segundo Ilmar de Mattos, no perodo imperial, no processo de construo do Estado
imperial e de constituio de uma classe senhorial, a manuteno de uma ordem e a difuso
de uma civilizao foram objetivos e meios para tal. Dessa forma, ao insistir na construo da
Teia [de Penlope] com os fios da civilizao, o governo do Estado procurava criar as
condies para monopolizar em proveito prprio os homens que garantiriam a expanso da
classe senhorial (Mattos, 1990, p. 273).
45
Esse tem sido, at hoje, um dos maiores problemas enfrentados pelos rgos de
preservao cultural, que tm na especulao imobiliria seu grande inimigo, para o qual
31
preservao
das
lembranas,
sua
dialtica
lembraresquecer,
inmeras vezes perdeu em batalhas enfrentadas jurdica e politicamente. Dois casos vitoriosos
o
e memorveis tornaram-se jurisprudncia e contriburam para a legitimao do decreto-lei n
25/1937: para o instituto do tombamento, o caso do Arco do Teles, na praa XV, no Rio de
Janeiro (ver ACI-processo 98-T-38), e, para a noo de entorno, o caso do Outeiro da Glria,
tambm no Rio de Janeiro (ver ACI-processo 49-T-38).
32
46
33
47
Sobre a questo das lutas de representao, ver a noo desenvolvida por Roger Chartier
(1990; 1991).
48
Antonio C. de Souza Lima, que se concentrou no estudo do Servio de Proteo aos ndios,
criado em 1910, como parte da administrao pblica no Brasil, mas enquadra a administrao
na qualidade de pea determinante na produo de sentidos generalizveis para a
heterogeneidade da vida social brasileira (Lima, 1995, p. 17), e localiza nela o motor principal
de uma produo jurdica que, por sua vez, recobre essa mesma administrao de uma
neutralidade, no plano da anlise (ibid., p. 80).
34
fantasia que cairia por terra com a Primeira Guerra Mundial.49 A arquitetura,
especialmente a monumental, que foi essencial na constituio do patrimnio
nacional, foi tambm privilegiada como expresso do ser moderno nas
exposies, nas quais se exibiam as tcnicas construtivas mais avanadas,
desde a primeira delas, em Londres, com a construo do Palcio de Cristal
todo em estrutura metlica para abrigar o pavilho ingls, tornando-se
smbolo de modernidade e reproduzido em diversos lugares no mundo, como,
por exemplo, na cidade imperial de Petrpolis, no estado do Rio de Janeiro. O
Brasil realizou tambm uma Exposio Nacional, em 1908, comemorando o
centenrio da abertura dos portos, fato bastante significativo no novo contexto
do sculo XX, pois demarcou o fim do monoplio colonial e representou a
entrada do Brasil no mundo europeu. Para essa exposio, foram construdos
prdios monumentais no bairro da Urca, onde se exibia um Brasil moderno e
civilizado. Em 1922, foi a vez da Exposio Internacional Comemorativa do
Centenrio, montada na rea central do Rio de Janeiro, nas proximidades do
morro do Castelo na ocasio, j em processo de demolio (Neves, 1986;
Guia..., 1922).
A nao brasileira em constituio ideia expressa por vrios
intelectuais na dcada de 1920 no era questionada, pois, na verdade, seria
plena quando pudesse ser conhecida e reconhecida por todos aqueles que a
integrassem, situao essa sempre almejada e tambm ameaada. A ao de
definio do patrimnio histrico e artstico nacional implementada a partir do
Sphan deveria tornar pblico seu contedo, at ento desconhecido. Os
marcos referenciais que se tornam patrimnio nacional so fruto das disputas
pelo monoplio da definio do patrimnio histrico e artstico nacional ao
poltica e, por sua vez, tambm ao simblica , definio geradora de
significados e de novas aes (Geertz, 1980). Tais marcos referenciais devem,
legitimamente, se constituir em smbolos que veiculam os significados de uma
ideia de nao que lhe do concretude e visibilidade.
Os smbolos da mineiridade a opulncia da arte mineira do sculo
XVIII, com a arte barroca de Aleijadinho e seus profetas, religiosidade e
49
O Brasil participou das exposies universais de 1862, em Londres; 1867, em Paris; 1873,
em Viena; 1876, na Filadlfia, em comemorao ao centenrio da independncia americana; e
1889, em Paris, em comemorao ao centenrio da Revoluo Francesa (Abreu, 1996).
35
do
novo
campo
de
interveno
social
que
os
agentes
notvel:
Divina
comdia
um
monumento.
51
50
36
histrico e
artstico
nacional ganhava
novas significaes
cumpre
se
ter
em
vista
preservao
das
52
37
54
38
confere
autenticidade
representaes
materializadas
espacialmente.
Para compreender como a problemtica da preservao cultural no
Brasil, as prticas preservacionistas e os padres, normas e tcnicas para seu
exerccio se constituem nas dcadas de 1930 e 1940, deve-se considerar, nos
discursos produzidos, as articulaes das noes de modernidade e tradio, e
57
Carta de Rodrigo Melo Franco de Andrade para o prefeito de Ouro Preto/MG, 7 maio 1941
(ACI-SO 255/1086). O Conjunto Arquitetnico e Urbanstico de Ouro Preto foi tombado em
o
1938, processo de tombamento n 070-T-38. Foi inscrito pela Unesco na Lista do Patrimnio
Mundial, Cultural e Natural em 21de setembro de 1980.
39
dessa
ao,
historicamente
determinada,
que
confere
no
tempo
no
espao
dessas
construes
tornadas
40
59
Ver, por exemplo, os diversos prefcios de Rodrigo Melo Franco de Andrade na srie
Publicaes do Sphan. As expresses citadas encontram-se no seu prefcio ao estudo de
Francisco Antnio Lopes Histria da construo da Igreja do Carmo de Ouro Preto, no nmero
8, de 1942, da referida srie (Andrade, 1942, n.p.).
60
Relatrio de Viagem, encaminhado a Rodrigo Melo Franco de Andrade, 20 dez. 1937 (ACI
Srie Personalidades Lucio Costa). Parte desse relatrio encontra-se reproduzida no artigo
de Lucio Costa A arquitetura dos jesutas no Brasil, publicado na Revista do Sphan, n. 5,
1941 (Costa, 1941). Em parecer bastante posterior, Lucio Costa reafirmava a ideia de
autenticar a histria da nao por meio de documentos arquitetnicos: Concordo com o chefe
do 3 Distrito. Interessa a preservao da casa como documento arquitetnico da penetrao
bandeirante (ACI-processo 472-T: Casa rstica Amarantina, Ouro Preto/MG. Parecer de
Lucio Costa, 3 jul. 1965, como diretor da Diviso de Estudos e Tombamento DET).
41
sua
restaurao,
ao
Relatrio de viagem, encaminhado a Rodrigo Melo Franco de Andrade, 20 dez. 1937, citado
anteriormente (ACI Srie Personalidades Pasta Lucio Costa).
62
[...] o documento , antes de mais nada, resultado de uma montagem, consciente ou
inconsciente, da histria, da poca, da sociedade que o produziram, mas tambm das pocas
sucessivas as quais continuou a viver, talvez esquecido, durante as quais continuou a ser
manipulado, ainda que pelo silncio. O documento uma coisa que fica, que dura, e o
testemunho, o ensinamento (para evocar a etimologia) que ele traz deve ser em primeiro lugar
analisado desmistificando-lhe o seu significado aparente. O documento monumento (Le
Goff, 1984, p. 103).
63
No captulo 7, ser abordada a constituio de um discurso em relao aos procedimentos
adotados na prtica de restaurao empreendida pelo Sphan.
42
Ver captulos 4 e 7.
Ver captulos 3 e 5.
43
mbito
da
construo
de
um
patrimnio
nacional,
os
objetos
66
Ver captulos 4 e 6.
Para uma compreenso do conceito de intelectual e das relaes deste com o Estado, ver
Gramsci, 1991, e sobre essas relaes e a questo do intelectual-burocrata, discutindo o
funcionalismo e a monopolizao permanente do saber (ainda que, para o Brasil, isto seja
possvel de se pensar, muitas vezes, por oposio), ver Poulantzas, 1985.
67
44
visando
construir
sentimentos
de
pertencimento
ao
dar
46
poltica,
remetendo
primeira
noo
de
justamente
porque
conta,
nessa
concepo
68
48