UNIVERSIDADE DE SO PAULO

FACULDADE DE FILOSOFIA LETRAS E CINCIAS HUMANAS

MICHEL KAHAN APT

Discurso e poder: o modelo mental como instrumento ideolgico

de manipulao

So Paulo
2010

MICHEL KAHAN APT

Discurso e poder: o modelo mental como instrumento ideolgico

de manipulao

Dissertao apresentada ao Programa de PsGraduao em Filologia e Lngua Portuguesa, do

Departamento de Letras Clssicas e Vernculas
da Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias
Humanas, da Universidade de So Paulo, para
obteno do ttulo de Mestre em Letras.
Orientadora: Prof. Dra. Zilda Gaspar Oliveira de
Aquino.

So Paulo
2010

FOLHA DE APROVAO

Michel Kahan Apt

Discurso e poder: o modelo mental como instrumento ideolgico de manipulao

Dissertao apresentada Faculdade de

Filosofia, Letras e Cincias Humanas, da
Universidade de So Paulo, para
obteno do ttulo de Mestre.
rea de concentrao: Filologia e Lngua
Portuguesa.

Aprovado em: _______________________________________________________

Banca Examinadora

Prof. Dr.: ___________________________________________________________

Instituio: __________________________________________________________
Assinatura: __________________________________________________________

Prof. Dr.: ___________________________________________________________

Instituio: __________________________________________________________
Assinatura: __________________________________________________________

Prof. Dr.: ___________________________________________________________

Instituio: __________________________________________________________
Assinatura: __________________________________________________________

AUTORIZO A REPRODUO E DIVULGAO TOTAL OU PARCIAL DESTE

TRABALHO, POR QUALQUER MEIO CONVENCIONAL OU ELETRNICO, PARA
FINS DE ESTUDO E PESQUISA, DESDE QUE CITADA A FONTE.

AGRADECIMENTOS

A Deus, que me ampara diariamente em sua infinita misericrdia.

Aos meus professores do curso de Ps-Graduao, pelo estmulo constante ao

pensamento livre e crtico.

Profa. Dra. Sheila Vieira de Camargo Grillo e ao Prof. Dr. Joo Hilton Sayeg
Siqueira, que me honraram ao compor a banca examinadora e a quem devo valiosas
contribuies.

Aos meus pais, Arturo e Maria Lcia, pelo amor e a devoo com que me
prepararam para a vida.

Ao meu cunhado Fernando, pelo incentivo; a minha irm Michelly, companheira de

graduao, e a minha amada Camila, uma luz na minha vida.

s minhas colegas Cleide, Daniela e Solange, pelas discusses acadmicas e os

animados cafs da tarde.

Com especiais admirao e gratido Profa.

Dra. Zilda Gaspar Oliveira de Aquino, sempre
segura, disponvel e amvel, de quem tive a
honra de receber exemplar orientao.

Minha ideologia, como figura pblica, que

escreve uma coluna de opinio, est
muito bem resolvida. Imprensa no
propaganda.

Se

um

jornalista

faz

propaganda do governo, no tenho o

menor pudor corporativo: debocho dele.
Diogo Mainardi

RESUMO

APT, M. K. Discurso e poder: o modelo mental como instrumento ideolgico de

manipulao. 2010. 144p. Dissertao (Mestrado) Faculdade de Filosofia, Letras
e Cincias Humanas Departamento de Letras Clssicas e Vernculas,
Universidade de So Paulo, So Paulo, 2010.
Este trabalho tem por objetivo buscar, no discurso de Diogo Mainardi, regularidades
que nos permitam reconhecer a construo de um modelo mental especfico de
representao do Presidente da Repblica, Luis Incio Lula da Silva, e de
integrantes do Partido dos Trabalhadores (PT). O corpus compreende trs crnicas,
publicadas na Revista VEJA no perodo entre junho de 2006 e janeiro de 2007,
Aliceramos nossos estudos na Teoria Sociocognitiva e na Anlise Crtica do
Discurso (ACD), a partir do que indica Teun van Dijk (1983; 1991; 2004; 2005).
Nossa pesquisa concluiu que Mainardi, por meio de manipulao contextual e da
atribuio de caractersticas socialmente desfavorveis, como corrupo,
incompetncia, incapacidade crtica e apego noo de povo/popular, cria um
modelo mental negativo do Presidente Lula e de integrantes do PT.
Palavras-chave: anlise crtica do discurso, crnica opinativa, ideologia, modelo
mental, sociocognio.

ABSTRACT

APT, M. K. Discourse and power: the mental model as an instrument of

ideological manipulation 2010. 144p. Dissertao (Mestrado) Faculdade de
Filosofia, Letras e Cincias Humanas Departamento de Letras Clssicas e
Vernculas, Universidade de So Paulo, So Paulo, 2010.
The aim of this work is to identify, in the discourse of Diogo Mainardi, patterns that
might allow us to recognize the construction of a specific mental model of
representation of the President of the Federal Republic of Brazil, Luis Incio Lula da
Silva, and of members of the Workers Party (PT). The corpus contains three
chronicles published in the VEJA magazine, between June 2006 and January 2007.
We based our studies on the principles of the Social Cognitive Theory and the
Critical Discourse Analysis, as defined in the writings of Teun A. van Dijk (1983;
1991; 2004; 2005). Through our research, we come to the conclusion that Mainardi
created a negative mental model of President Lula and of the members of PT, by
using contextual manipulation and unfavorable social characteristics, such as
corruption, incompetence, critical incapacity and attachment to the notion of
people/popular.
Keywords: critical discourse analysis, ideology, mental model, opinionated
chronicle, social cognitive theory.

SUMRIO

INTRODUO .......................................................................................................... 10
CAPTULO I A INFLUNCIA DA COGNIO NO DISCURSO ............................ 24
1.1 Modelo sociocognitivo: ponto de partida para entender o discurso ..................... 24
1.2 Ideologia como fundamento do processo argumentativo .................................... 26
1.3 O papel da memria na reproduo da ideologia ................................................ 36
1.3.1. Memria e manipulao ............................................................................ 40
1.4 Modelo mental como representao do objeto discursivo ................................... 42
CAPTULO II UM OLHAR CRTICO SOBRE O DISCURSO ................................. 51
2.1 A ACD e um novo vislumbre sobre o papel da linguagem .................................. 51
2.2 O poder na mdia jornalstica: a busca pela dominao ideolgica ..................... 58
2.3 Manipulao no discurso jornalstico segundo Teun van Dijk ............................. 62
2.4 A expresso de opinies polarizadas: o quadrado ideolgico ............................. 65
2.5 Uma proposta de anlise ideolgica do discurso ................................................ 67
CAPTULO III O DISCURSO NO COTIDIANO ...................................................... 70
3.1 O conceito de gnero do discurso ....................................................................... 70
3.2 O gnero crnica e suas especificidades ............................................................ 73
3.3 Surgimento da mdia revista e consolidao de Veja ....................................... 80
CAPTULO IV ANLISE DO CORPUS ................................................................. 87
4.1 Introduo ........................................................................................................... 87
4.2 O contexto na crnica de Mainardi ...................................................................... 88
4.2.1 Anlise do texto 1 ...................................................................................... 90
4.2.2 Anlise do texto 2 ...................................................................................... 93
4.3. A representao na crnica de Mainardi .......................................................... 101
4.3.1 Anlise do texto 1 .................................................................................... 101
4.3.2 Anlise do texto 2 .................................................................................... 109
4.3.3 Anlise do texto 3 .................................................................................... 113
4.4 Discusso das anlises ..................................................................................... 118
CONCLUSO ......................................................................................................... 128
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS ....................................................................... 133
ANEXOS ................................................................................................................. 139

10

Introduo
Desde a Antiguidade, a preocupao com o discurso j se fazia presente e
servia de tema para muitas rodas filosficas nas sociedades culturamente relevantes
da poca. Os oradores procuravam aperfeioar, de maneira continuada, o modo
como suas palavras eram ditas, de maneira a provocar efeitos desejados sobre seus
enunciatrios e suscitar possveis mudanas sociais. Prova importante da dimenso
que a preocupao com o discurso tinha no mundo antigo o fato de filsofos
proeminentes, como Aristteles, Scrates, Empdocles, entre outros, dedicarem
parte de seus estudos ao tema.
Hoje, a preocupao com o discurso e seus efeitos no menor, uma vez
que as possibilidades de se comunicar vo muito alm do que se tinha na
Antiguidade. At a Idade Mdia, a informao dependia principalmente da oralidade
para circular no meio social, mas tal limitao comeou a ser superada no sculo
XVI, com a inveno da imprensa e, com ela, a possibilidade de se reproduzirem
informaes para um grande nmero de pessoas ao mesmo tempo.
J no perodo contemporneo, a inveno do rdio e da televiso massificou
de maneira determinante a informao, tirando dela o aspecto de exclusividade que
tinha, at ento, de ser acessvel apenas s camadas mais ricas e instrudas.
Recentemente, o surgimento e a popularizao da Internet fizeram que uma indita
quantidade de dados e informaes fosse criada e circulasse de maneira
democrtica e sem paralelo na sociedade moderna: o mundo estava, literalmente,
ao alcance de um clique.
Se, por um lado, o discurso e sua circulao tornaram-se fartos e de baixo
custo, por outro, ocasionou a emergncia de uma quantidade virtualmente ilimitada

11

de informao. Parece ser necessrio, ento, que determinado discurso chame a

ateno para si de alguma maneira, destaque-se em meio a tantos outros. Devido a
isso, o estudo do discurso, sua materializao no texto, sua recepo pelos
enunciatrios, enfim, todo o processo lingustico que contempla o uso da linguagem
na mdia merece maior ateno. Na era da comunicao globalizada, entender os
processos pelos quais um discurso pode ser eficiente em termos de persuaso
parece ser imperioso.
Os aspectos ideolgicos contidos no discurso, especificamente aquele da
mdia jornalstica impressa, motivou-nos pesquisa, pois, mais que um mero
retransmissor de informao ou opinio, acreditamos no papel do discurso como
replicador de ideologias. Entendemos que os veculos miditicos, apoiados em sua
posio de poder privilegiada o acesso a um nmero enorme de indivduos
possuem forte apelo ideolgico junto ao enunciatrio. Mais do que apenas informar,
o discurso se constitui agente promotor de mudanas sociais, caracterstica que,
sem dvida, faz do estudo do discurso mais que uma opo acadmica, mas uma
necessidade impretervel de se conhecerem discursos que circulam em nossa
sociedade.
Ao considerarmos o discurso como prtica social, inevitvel no pensarmos
na importncia do discurso miditico, especificamente o jornalstico. Dona de um
poder de penetrao invejvel, capaz de atingir milhes de pessoas, a mdia
jornalstica brasileira, possui certa credibilidade junto ao pblico leitor. Se, por um
lado, tal caracterstica nos serve de parmetro para mensurar, de algum modo, a
importncia desse tipo de discurso, por outro, faz dele um alvo preferencial de
manipulao, uma vez que estar ao alcance de enunciatrios que com ele, por
algum vis, identificam-se.

12

Sobre a credibilidade do discurso miditico, van Dijk (2006) afirma que o

enunciatrio apresenta a tendncia de aceitar crenas, conhecimentos e opinies
veiculadas pela mdia, porque considera serem os jornalistas uma fonte bastante
confivel. No difcil acreditarmos que a razo para isso, ento, possa se dever ao
fato de o enunciatrio considerar o discurso jornalstico um gnero que se preocupa,
a priori, com o relato descritivo de um acontecimento, com a maior fidelidade
possvel, dando conta apenas dos fatos como eles acontecem, sem preocupaes
de cunho ideolgico, no sentido manipulativo ou persuasivo do termo.
Entendemos, porm, com Habermas (1967), que a linguagem ideolgica por
se tratar de um meio que legitima a relao de dominao social de um grupo por
outro via discurso. Assim, parece-nos ingnuo considerar que a primeira pgina de
um jornal seja diagramada levando-se em conta apenas critrios estticos ou de
conformao grfica; ou, ainda, que o tema de uma crnica semanal seja escolhido
de maneira aleatria pelo colunista, apenas para preencher aquele espao da
revista ou do jornal. Nossa posio, ao contrrio, a de que a mdia jornalstica
aproveita-se tanto do poder da palavra que a sociedade lhe outorga, como da
confiana de que se v investida, para agir como (re)produtora de um discurso
manipulativo que v ao encontro das posies ideolgicas que ela, mdia, advoga e
defende. uma posio, portanto, que serve para justificarmos a importncia de
analisarmos a manipulao no discurso jornalstico, de modo a se detectarem
questes de ideologia e relaes de poder.
Optamos por analisar o gnero crnica opinativa, porque acreditamos que ela
ocupe importante presena na mdia impressa, em especial nos veculos de ampla
circulao que atingem (e esto propensos a influenciar) um elevado nmero de

13

indivduos. raro que uma grande revista ou jornal no Brasil no possua, ao menos,
um cronista em espao cativo e regular oferecendo seu ponto de vista sobre
assuntos relevantes do cotidiano nacional; essa constante presena na mdia faznos crer, ento, que se trata de uma eficiente maneira de se enxergar o mundo e
transmiti-lo ao leitor.
Acreditamos que a crnica jornalstica opinativa oferece espao produtivo e
frutfero para uma anlise sobre o vis ideolgico presente no discurso.
Diferentemente do que acontece, por exemplo, na notcia, em que se busca produzir
a descrio objetiva de um fato a partir da utilizao de perguntas de direcionamento
(Quem?, O qu?, Quando?, Onde?, Por qu? e Como?) um fator potencialmente
limitador da autonomia do jornalista quanto utilizao de estruturas semnticas
com um vis ideolgico mais robusto e reconhecvel a crnica, justamente por ser
mais livre, autnoma e fluida, menos passvel de sofrer um imobilismo estilstico
que engesse o estilo do jornalista, oferecendo a este, portanto, via livre para produzir
um discurso capaz de carregar forte cunho ideolgico.
Se a notcia, por causa de seu prprio processo de criao/formulao mais
rgido, dificulta uma abordagem pessoal e opinativa do texto por parte do jornalista,
acreditamos que isso no acontea com a crnica; aqui, o autor pode expor de
maneira mais livre seu ponto de vista. Cremos, inclusive, que seja esperada do
jornalista uma viso mais pessoal e crtica sobre aquilo de que trata na crnica
opinativa.
Ao lidarmos com a crnica jornalstica opinativa, no nos furtamos a
relacion-la aos aspectos ideolgicos presentes no discurso. Se a crnica em geral
, em sua essncia, como afirma S (2007, p. 5), a recriao engenhosa e artstica

14

da realidade vista pelo cronista, o registro do circunstancial, o instantneo da

condio humana, acreditamos ser possvel dizer que, na variante opinativa, um
ponto de vista inicialmente tido como despretensioso pode carregar uma atitude
valorativa que refrata aquilo que o autor recolhe do mundo ao seu redor e transporta
para o papel. Em outras palavras, o fato de a crnica jornalstica opinativa se ocupar
de assuntos cotidianos e oferecer ao enunciatrio a possibilidade de utilizar
linguagem e estilo mais pessoais, permitindo-lhe transmitir sua viso de mundo de
maneira mais intimista e direta ao enunciatrio, torna-a uma opo significativa e
vivel para o estudo da ideologia no discurso.
Um aspecto da crnica jornalstica opinativa que entendemos importante e
relevante a se levar em conta para o estudo da manipulao discursiva o espao
fsico normalmente pequeno que esse tipo de texto ocupa nos veculos da mdia
impressa. Acreditamos que essa caracterstica limitante influencie muito o estilo do
cronista e a maneira como ele pensa a construo de seu texto. Ele sabe que
precisa condensar em poucas e expressivas linhas suas ideias. Para atingir esse
propsito, necessita, certamente, proceder a uma seleo lexical cuidadosa e
empregar estratgias persuasivas que lhe possibilitem maximizar o poder de
penetrao de suas palavras junto ao enunciatrio.
Entre os cronistas que assinam textos regularmente na chamada grande
imprensa, selecionamos como corpus para esta pesquisa as crnicas opinativas
daquele que acreditamos representar de maneira bastante significativa o vis
polmico na mdia impressa brasileira. Visto com simpatia por uns e de maneira no
to calorosa por outros, Diogo Mainardi, colunista da Revista Veja, tem o poder de

15

suscitar discusses inflamadas e disputadas trocas de ponto de vista a partir de

suas crnicas.
Diogo Briso Mainardi, nascido em So Paulo, escritor, produtor, roteirista de
cinema e colunista. Viveu mais de catorze anos em Veneza, na Itlia, onde
conheceu sua esposa, com quem tem dois filhos. Depois desse perodo, mudou-se
para o Rio de Janeiro. Antes de viver na Itlia, cursou o primeiro ano de Economia
na London School of Economics, na Inglaterra, tendo abandonado os estudos logo
depois. J morando em Veneza, tornou-se colunista da Revista Veja em 1999,
discorrendo principalmente sobre temas artsticos e literrios. A partir de 2002,
entretanto, enveredou para a poltica e a economia, adotou um tom mais cido e
crtico em relao ao Brasil como um todo e aos polticos brasileiros em geral,
conhecendo a fama e a polmica com as quais convive at hoje.
No

seria

exagero

afirmarmos

que

Diogo

Mainardi

possui

forte

responsabilidade como formador de opinio, se associarmos sua produo

circulao da Revista Veja. Afinal, segundo dados da prpria Editora Abril1, Veja
possui uma vendagem semanal superior a 1 (um) milho de cpias, entre
assinaturas e exemplares avulsos. Alm da verso impressa com expressivo nmero
de vendas, as crnicas de Mainardi tambm esto disponveis gratuitamente para
consulta no site da revista na Internet. Apesar de esse suporte e a penetrao do
discurso ali no fazerem parte do escopo deste trabalho, no podemos nos furtar a
consider-los, tendo em vista que o Brasil possui mais de 66 (sessenta e seis)
milhes de usurios e o pas campeo mundial em tempo mdio gasto com

Disponvel em: http://publicidade.abril.com.br/geral_circulacao_revista.php. Acesso em 20 de maro

de 2009.

16

navegao na Internet2. Acreditamos, ento, no que tange disseminao

ideolgica, que no constituiria exagero supormos que o pblico potencial das
crnicas de Mainardi seja bem superior quele das vendagens na verso impressa.
Finalmente, ao considerarmos tambm que o exemplar impresso pode ter sua
leitura compartilhada no ambiente familiar e/ou de trabalho, cremos que haja pouco
lugar para dvidas quanto capacidade e ao poder de penetrao que o discurso de
Mainardi (ou de outros cronistas) possui.
Dono de um estilo contundente e irnico, o cronista suscita reaes extremas
em muitos daqueles que o leem. No blog de Reinaldo Azevedo, tambm jornalista
de Veja, possvel encontrarmos o seguinte comentrio sobre Mainardi:
Mainardi j desclassificou o Amap, e vive nocauteando o povo brasileiro
com seus adjetivos grosseiros, chamando-o de "gentalha" e tudo que o
valha.
Agora chama o povo de analfabeto. Quanto preconceito! Que cara esse!?
3
Ser que ele da terra!?

O discurso de Diogo Mainardi, entretanto, at de maneira surpreendente,

ainda no mereceu grande espao em pesquisa acadmica. Na verdade, na reviso
bibliogrfica a que procedemos, localizamos somente um trabalho acadmico de
tica analtica sobre o discurso desse cronista: um artigo cientfico, de Negri e
Gregolin (2003), cujo tema o estudo sobre subjetividade e autoria. Assim,
acreditamos que nossa pesquisa tenha um espao a preencher, ao observar os
modelos mentais empregados por esse cronista to presente no cotidiano de
milhares de brasileiros, de modo a podermos conhecer como seu discurso se marca
ideologicamente.

Disponvel em: http://www.tobeguarany.com/internet_no_brasil.php. Acesso em 02/07/2010.

Disponvel em: http://veja.abril.com.br/blogs/reinaldo/2006/12/veja-4-diogo-mainardi-e-o-que-pensao.html. Acesso em 20 de maro de 2008.
3

17

As crnicas de Mainardi de 2002 para c, como apontamos focam

principalmente assuntos ligados s esferas poltica e econmica, dois setores da
vida cotidiana que, dada a sensibilidade com que tocam a opinio pblica brasileira,
esto frequentemente presentes na interao entre as pessoas no dia a dia,
suscitando debates e trocas de pontos de vista. Alm disso, um nmero expressivo
de crnicas de Mainardi dedicado a temas sobre o Presidente da Repblica (tanto
na figura do homem de Estado quanto do indivduo particular), seu governo, seu
partido poltico e a esquerda poltica brasileira, em geral de maneira bastante crtica
e, no raro, com a utilizao de ironia e sarcasmo.
O cenrio torna-se ainda mais desafiador e estimulante para o estudo de seu
discurso, quando levamos em conta que a postura crtica de Mainardi em relao ao
Presidente construda em um contexto social que contempla altos ndices de
aprovao e popularidade ao Presidente Lula e seu governo, ou seja, um desafio a
mais para que o discurso do colunista da Revista Veja seja, de fato, eficiente no seu
desejo de influenciar ideologicamente os enunciatrios a quem se destina. O
cronista, aqui, uma voz contrria, ainda que poderosa, em meio a milhes em
unssono. Desta maneira, estudar o modelo mental de que Mainardi lana mo para
construir e disseminar sua viso particular de mundo distinta daquela de tantos
brasileiros um exerccio que muito poder contribuir para um maior entendimento
sobre questes direcionadas sociocognio no discurso da mdia, especialmente
quando se parte da hiptese de que a manipulao do modelo mental de um
enunciatrio, constitudo a partir do contato com o discurso, pode se apresentar
como ferramenta argumentativa poderosa e bastante eficiente para a disseminao
de ideologias.

18

Como teoria central que nortear nossa pesquisa, utilizamos as orientaes

advindas da Anlise Crtica do Discurso (ACD), que d conta da anlise das
relaes entre o discurso e o poder, por considerar o discurso uma ferramenta social
poderosa e um agente de mudanas de comportamento, atitudes e pensamentos.
Da ACD, baseamo-nos principalmente nos trabalhos do estudioso holands van Dijk
(2001) sobre cognio, em que abarca conceitos significativos para esta pesquisa,
como modelo mental, memria, ideologia e manipulao.
A anlise sociocognitiva de van Dijk prope que o discurso, para se converter
em prtica social, necessita de uma mediao, pois no haveria relao direta entre
produo discursiva e a ao suscitada por ela. Assim, o papel de mediador seria
cumprido pela cognio, ou seja, pelo conjunto de saberes de que dispomos para
lidar com o mundo nossa volta. Ainda de acordo com a viso sociocognitiva, o
discurso, para ser ideologicamente eficiente, deve agir na instrumentalizao desses
conhecimentos, em estruturas denominadas modelos mentais (van Dijk, 2004),
construes erigidas na memria episdica que organizam e orientam nossa
percepo cotidiana de tudo o que nos cerca a partir de nossos saberes e vivncias
individuais e coletivas.
Os modelos mentais, por sua vez, so constitudos por propriedades
importantes, como modelos de contexto e critrios de relevncia. Assim, o discurso
possui como principal preocupao operacionalizar determinados conhecimentos
que o enunciador considera importantes e decisivos para a formao/manipulao
do modelo mental que o enunciatrio possui a respeito do objeto do discurso. Em
outras palavras, ao mobilizar ideologicamente certos conhecimentos em detrimento
de outros na caracterizao do objeto do discurso, o enunciador propicia condies

19

para que o modelo mental do enunciatrio sobre esse mesmo objeto seja
manipulado.
O contexto histrico que optamos por recortar para proceder seleo do
corpus para anlise discursiva refere-se ao perodo no qual esteve em evidncia na
mdia jornalstica um dos maiores escndalos polticos da histria brasileira recente,
o mensalo. Ainda que desdobramentos jurdicos originados em aes na Justia se
desenrolem at os dias atuais, decidimos restringir a coleta ao intervalo entre junho
de 2005, momento em que feita a primeira denncia imprensa, e agosto de
2007, ms no qual o Supremo Tribunal de Justia acata as denncias contra os
parlamentares acusados de se beneficiarem do esquema fraudulento, tornando-os
rus do processo. Assim o fizemos, por considerarmos que esse foi o perodo no
qual a imprensa focou de maneira mais vigorosa sua ateno ao caso e cujo
contexto certamente influenciou na produo de textos opinativos referentes s
pessoas ou aos grupos ideolgicos direta ou indiretamente ligados ao escndalo.
Em outras palavras, cremos que o mensalo e a imagem negativa deste cumpriram
papel importante na formulao de modelos mentais especficos sobre certos atores
sociais, mesmo em discursos que no tratem necessariamente do tema mensalo.
O mensalo, segundo Roberto Jefferson, ex-deputado federal e autor da
palavra que batizou o escndalo, em entrevista ao jornal Folha de So Paulo4, em
2005, seria um esquema de pagamento mensal de R$ 30.000,00 (trinta mil reais) a
parlamentares aliados base governista, para que votassem favoravelmente os
projetos de autoria do Poder Executivo. De acordo com Jefferson, o responsvel
pelo pagamento das propinas era o ento tesoureiro do Partido dos Trabalhadores

Disponvel em: http://www1.folha.uol.com.br/folha/brasil/ult96u69465.shtml. Acesso em: 14 de julho

de 2009.

20

(PT), Delbio Soares, que repassava aos parlamentares o dinheiro que, segundo
Jefferson, teria vindo de empresas estatais e privadas. O ex-deputado afirmou,
ainda, que pessoas ajudavam Delbio Soares, na distribuio e pagamento, a quem
Jefferson chamou de "operadores", como o publicitrio Marcos Valrio Fernandes de
Souza e o lder do Partido Progressista (PP) na Cmara dos Deputados, Jos
Janene.
De acordo com Jefferson, a prtica ilegal se manteve at o comeo daquele
ano (2005), quando, ento, o Presidente Lula tomou conhecimento do caso, por
meio do prprio ex-deputado. Tal fato foi negado de maneira veemente pelo
Presidente em pronunciamento realizado em cadeia nacional de rdio e televiso,
em setembro de 2005. Convocado a prestar esclarecimentos no Conselho de tica
da Cmara dos Deputados rgo de carter disciplinar, encarregado de zelar pela
observncia dos preceitos de tica e decoro parlamentar na Cmara, e cuja
competncia a instaurao e instruo de processos disciplinares referentes a
denncias de atos incompatveis com o decoro parlamentar Jefferson poupou o
Presidente Lula de envolvimento no escndalo, mas afirmou a participao de
membros importantes do PT no suposto esquema: entre eles, o ento ministro-chefe
da Casa Civil, Jos Dirceu, o Presidente do partido poca, Jos Genoino; o
secretrio-geral do PT, Slvio Pereira; e o secretrio de Comunicao do partido,
Marcelo Sereno, alm do j citado Delbio Soares, tesoureiro do partido.
Em um evento de tal magnitude e repercusso, era de se esperar foco e
ateno total da mdia, e no foi diferente. Artigos, reportagens, entrevistas,
crnicas, editoriais em revistas e jornais de todo o Brasil relatavam, explicavam e
esmiuavam o suposto modus operandi do esquema, apontavam atores importantes

21

no processo, emitiam sua verso, seu ponto de vista sobre o que estava
acontecendo, defendendo posies favorveis e contrrias ao governo. Para ns, o
discurso miditico produzido em funo desse escndalo constitua-se excelente
oportunidade para estudarmos o processo argumentativo no discurso da mdia
jornalstica escrita. Decidimo-nos, ento, a partir desse recorte histrico, focar nossa
ateno especificamente no discurso de Diogo Mainardi pelo fato de ele escrever,
como j o dissemos, para o maior semanrio brasileiro em termos de circulao e
vendagem. Consideramos, assim, a produo discursiva de Mainardi relevante e
representativa o bastante para ser merecedora de um estudo analtico.
O corpus selecionado compe-se de trs crnicas opinativas escritas por
Mainardi na Revista Veja, nas datas indicadas: Ginecomastia, sanfoneiros, pobres
(edio n. 1970, de 23/08/2006); Os bandidos e a CPMF (edio n. 1992, de
24/01/2007); Teodoro e Teodorino (edio n. 1961, de 21/06/2006).
Nossa opo por essas trs crnicas, em particular, justifica-se porque nelas
h meno direta ao Presidente Lula e a membros do PT, e nosso interesse
estudar especificamente esses atores sociais, em virtude de sua importncia para o
cenrio

poltico

nacional.

Acreditamos

que

as

estratgias

argumentativas

empregadas na construo de seus modelos mentais em um discurso de alcance

bastante abrangente como o caso de Mainardi e a Revista Veja cumprem um
papel importante na disseminao de ideologias, vises de mundo que podero
motivar prticas sociais e atitudes especficas direcionadas no apenas aos atores
sociais citados, mas tambm a todos os grupos sociais que compartilham de suas
ideologias.

22

Em suma, este trabalho tem por objetivo central buscar, no discurso de Diogo
Mainardi, regularidades que nos permitam reconhecer a construo de um modelo
mental especfico e preferencial de representao do Presidente da Repblica, Lus
Incio Lula da Silva, e de membros do Partido dos Trabalhadores (PT). Alm disso,
nosso objetivo verificar se a adoo de modelos mentais preferenciais constitui,
per se, uma estratgia argumentativa para a transmisso de valores ideolgicos
particulares de um grupo social em detrimento de outro(s) grupo(s).
No tocante estrutura desta Dissertao, no Captulo I A influncia da
cognio no discurso, apresentaremos o sociocognitivismo de van Dijk, assim como
conceitos que consideramos importantes ao tema: ideologia, papel da memria e
modelos mentais.
No Captulo II, centramo-nos nas principais ideias que movem a Anlise
Crtica do Discurso, discutimos a questo do poder no mbito miditico e estudamos
o vis ideolgico proposto por van Dijk para a anlise de um discurso, apoiados
principalmente no conceito do Quadrado Ideolgico.

J no Captulo III, nossa preocupao volta-se para um breve estudo de

gnero do discurso, com especial nfase para a crnica opinativa. Alm disso,
apresentamos uma concisa retrospectiva sobre o surgimento e a consolidao da
mdia de suporte revista. Por fim, procedemos a uma anlise sobre os nmeros
relativos produo e consumo da Revista Veja e apresentamos uma pequena
biografia de Diogo Mainardi.

23

Finalmente, no Captulo IV, procedemos anlise do corpus, aplicando a

teoria estudada na anlise dos textos, para podermos discutir as regularidades
encontradas e concluirmos o trabalho em relao aos objetivos propostos.

24

CAPTULO I
A INFLUNCIA DA COGNIO NO DISCURSO

1.1 Modelo sociocognitivo: ponto de partida para entender o discurso

Os analistas crticos do discurso so unnimes ao considerar a produo

discursiva como uma prtica social (Fairclough, 1989; Jger, 2001; Wodak, 2001;
van Dijk, 2008). Para eles, toda ao do homem em seu meio advm de um discurso
anteriormente manifestado, que assimilado por esse indivduo levando-se em
conta aspectos ideolgicos e contextuais e que acaba por produzir uma ao, ou
prtica. Tambm bastante disseminado entre os analistas crticos o conceito de
que o discurso necessita de alguma estrutura que faa a mediao entre ele e a
ao que suscita.

Assim, discutir e teorizar a maneira como se d a relao entre estruturas

discursivas e estruturas sociais (como gnero, etnia ou classe social, por exemplo)
passou a ser um dos pontos das agendas de pesquisa de muitos analistas, entre os
quais van Dijk (2001), para quem a ponte que torna possvel a ligao entre discurso
e sociedade/prtica social representada pela cognio. Esta pode ser entendida
como o conjunto de conhecimentos, valores, crenas, ideias e princpios que um
indivduo adquire no decorrer de sua vida e que a base para sua interpretao de
mundo.

Esse estudioso (1993; 2008), entretanto, opta por no estender sua pesquisa
para o aspecto individual, preferindo focar-se no coletivo, j que ele estabelece que
o discurso, visto como uma atividade social, necessita de ser estudado como um

25

fenmeno de grupo, uma vez que todo indivduo se filia a um grupo social especfico
(ou grupos) que lhe seja ideologicamente afim, quer dizer, que partilhe de suas
atitudes e crenas em relao ao objeto do discurso.

Esse modelo sociocognitivo presume que o enunciador, em primeiro lugar,

um ator social que possui uma gama de conhecimentos classificada em dois
segmentos que se complementam: a) um saber compartilhado de base, composto
por valores amplamente aceitos em seu meio social (o conceito de que todo homem
tem direito liberdade, por exemplo, um valor consolidado e amplamente
reconhecido na sociedade moderna, independentemente de posicionamento
ideolgico), mas que sero interpretados luz da viso de mundo que aquele ator
social (ou o grupo a que pertence) possui; e b) um saber adquirido a partir de
experincias de vida prvias que criaro modelos de situao os quais tal indivduo
utilizar para interpretar os acontecimentos que presencia e os discursos que
absorve.

Ao aliar o conjunto de experincias individuais e o que socialmente partilha

com as outras pessoas, o indivduo busca fazer parte de grupos especficos, cujas
posies ideolgicas coincidam com as suas, vises de mundo que se aplicaro s
mais variadas rotinas da vida cotidiana, como a orientao poltica, a opinio sobre a
eutansia, o aborto, a traio, o machismo etc. A partir desse momento, em que o
indivduo se identifica e faz parte efetivamente de um grupo, ele ento passar a
refletir em seus discursos os mesmos pontos de vista gerais compartilhados pelos
demais participantes de seu grupo social, o que van Dijk (2008) denomina atitude
ideolgica, a qual, por fim, se converter em prtica social.

26

Avanando na cadeia de elos que formam o processo cognitivo, temos como

instncia final as ideologias, o ponto final do caminho que se inicia na primeira
experincia sensorial do enunciatrio e se encerra na atitude cristalizada, ou seja, na
prtica social propriamente dita, na ao. So as ideologias as responsveis por dar
sentido ao discurso, fazer dele um instrumento de transformao da sociedade e
permitir que crenas e instituies sejam permanentemente notadas, questionadas,
discutidas e revistas.

1.2 Ideologia como fundamento do processo argumentativo

A teoria na qual nos embasamos para a conduo de nossos estudos apoiase no conceito de multidisciplinaridade proposta por Teun van Dijk (1993b). Trata-se
de uma articulao que relaciona, de maneira triangular, trs conceitos distintos:
sociedade, discurso e cognio social, em um contexto de anlise do discurso, todos
eles permeados e conectados pela ao das ideologias. Acreditamos, como o autor,
que o estudo do componente ideolgico no discurso merea espao e ateno pelo
fato de que, nas mais distintas sociedades, por meio, principalmente, de
enunciados elaborados por atores sociais pertencentes a certos grupos particulares,
que conjuntos de valores culturais so questionados, transmitidos e difundidos,
resultando da a necessidade de se tentar conhecer com mais detalhes a maneira
como esse processo acontece.

Nesse sentido, ideologias so definidas, segundo van Dijk (1997:145), como

modelos conceituais bsicos de cognies sociais, partilhados por membros
de grupos sociais, constitudos por selees relevantes de valores
socioculturais e organizados segundo um esquema ideolgico
representativo da autodefinio de um grupo.

27

As ideologias, ento, alm de cumprirem sua funo social de defender os

interesses dos grupos, possuem tambm a tarefa de, cognitivamente, organizar as
representaes sociais do grupo, orientando, desta forma e de maneira indireta, as
prticas sociais desse grupo e, por consequncia, sua produo discursiva.

Pensar ideologias a partir desse vis apenas uma entre vrias outras
concepes sobre seu significado e suas implicaes nas relaes humanas,
desenvolvidas nos ltimos duzentos anos. Originalmente, o termo ideologia foi
cunhado em 1801, pelo filsofo francs Antoine-Louis-Claude Destutt de Tracy, na
obra de quatro volumes Elments D'Idologie, em que ele a definia como uma
cincia das ideias, responsvel por estudar a maneira como pensamos, falamos ou
argumentamos a partir da observao do homem em seu meio ambiente (van Dijk,
2003). Poucos anos depois dessa publicao, porm, o termo adquiriu uma
conotao pejorativa, a ponto de o ensino da disciplina Cincia Moral e Poltica (que
inclua o estudo sobre ideologia) ser proibido no Institut de France, por Napoleo
Bonaparte, que pragmaticamente preferia a fora dos canhes das palavras, tendo
acusado Destutt de Tracy e outros professores de pregarem oposio ao seu
governo.

Foi com Marx e Engels (2002[1933]), porm, que a ideologia e seu estudo
ganharam popularidade. Para os dois filsofos alemes, ela era mera expresso de
uma "falsa conscincia", ou seja, crenas que so populares, tidas como
verdadeiras, mas que, na verdade, so inculcadas por uma classe dominante cujo
objetivo manter seu status quo de dominao social e desestimular o
questionamento da situao socioeconmica real por parte da camada mais pobre
da populao. Ao polarizar, de certa maneira, os interesses da sociedade em

28

dominantes e dominados, a definio marxista de ideologia acabou por sedimentar

ainda mais a aura negativa que j envolvia o termo, que passou a ser visto como
sinnimo de crenas falsas, equivocadas ou enganosas, ideia que foi bastante
explorada por van Dijk (1993b) em sua produo acadmica: a polarizao entre
Ns e Eles.

Os estudos de Marx e Engels sobre o tema foram muito importantes para o

entendimento do conceito de ideologia e para, de certa maneira, libert-la do carter
negativo que acompanhava esse termo desde os tempos napolenicos, porm, sua
concepo bsica permaneceu mais ligada ideia de controle dos modos de
produo por parte da classe dominante, a partir do controle que ela exercia sobre o
proletariado. Tratava-se, em suma, de uma viso que privilegiava mais o aspecto
econmico da sociedade em detrimento de outros elementos sociais tambm
importantes, como o cultural. Alm disso, procurava esboar um retrato polarizado
de confrontao social, em que a luta ideolgica estabelece-se a partir dos moldes
do dominador versus dominado. Van Dijk, entretanto, distancia-se dessa vertente
terica e se aproxima muito mais do pensamento do filsofo italiano Antonio
Gramsci. teoria gramsciana que van Dijk devota grande parte das razes de sua
prpria concepo sobre ideologia.

Gramsci (2002) concebe a ideologia no a partir de uma noo de "falsa

conscincia" como agente deformador da realidade aparente percebida pela classe
trabalhadora, conceito que, de certa maneira, atribuiria ideologia um papel de
logro, engano ou de negatividade, mas concebe a ideologia como algo que
transcende a luta de classes e se estabelece como qualquer conjunto de ideias e
conceitos de um grupo de indivduos. Ao pensar desta maneira, Gramsci advoga a

29

possibilidade de existncia de mltiplas ideologias dentro de uma mesma sociedade,

em constante interao e sob relaes de dominao cruzadas entre si. O filsofo
italiano atribui noo de ideologia um carter de neutralidade, ou seja, no h uma
ideologia necessariamente boa ou ruim. Ao contrrio, sero as relaes de poder
social entre grupos (e seus interesses) que definiro ideologias como verdades
absolutas, e possivelmente preconceituosas (van Dijk, 1997), de acordo com os
interesses particulares de cada grupo.

Mesmo que a legitimao de um domnio seja uma justificativa plausvel para

o uso e a existncia das ideologias, reduzi-las somente a esse conceito subestimar
seu potencial, de acordo com van Dijk (1993b). Como o dissemos, ao tratar as
ideologias como um fenmeno social entre grupos, podemos delas retirar o vis
negativo observado em determinadas abordagens tericas e passar a estudar sua
atuao tambm em sistemas de crenas "positivas", como o discurso ecolgico,
desarmamentista, entre outros.

Uma das prticas sociais mais importantes e condicionadas pelas ideologias

o uso da linguagem e do discurso (van Dijk, 2003) atividades que, em maior ou
menor grau, apresentam algum tipo de vis ideolgico. Entretanto, importante
sublinharmos que o condicionamento de um discurso pelas ideologias constitui-se
somente de uma possibilidade, e no de uma consequncia lgica ou obrigatria.
Assim, possvel que as ideologias influenciem, orientem ou controlem o discurso e
a prtica social advinda deste, mas elas no provocam nem determinam a produo
e a compreenso discursivas, uma vez que elas no so os nicos sistemas mentais
que atuam nesse sentido.

30

Uma das formas mais gerais pelas quais adquirimos vieses ideolgicos d-se
a partir do contato que temos com outros membros de grupos sociais aos quais
pertencemos, comeando por nossos prprios pais e colegas. Tambm so fontes
de disseminao de ideologias a programao da TV e do rdio, livros escolares
(escolhidos mediante uma poltica de aprendizado definida, ou seja, ideolgica em
certa extenso), revistas, vizinhos etc. A quantidade de fontes para aquisio e
ampliao de ideologias possivelmente inesgotvel, sendo justamente essa
pujana a principal razo para que se estudem as ideologias e a maneira como elas
se reproduzem na sociedade.

A fim de compreender os efeitos das ideologias no discurso e as prticas

sociais advindas de ambos, van Dijk (2003) considera importante agregar a funo
cognitiva, formando, assim, um tringulo que embasar toda a sua teoria: discurso,
sociedade e cognio. Desta maneira, tudo o que se relacionar ao texto, interao
verbal ou ao uso da linguagem num ato comunicativo ser tratado como discurso. J
as caractersticas mentais das ideologias, como ideias e crenas, e suas relaes
com as opinies que formam o conhecimento social de que advm, estaro sob a
denominao cognio. Por fim, aspectos socio-histricos, culturais e polticos das
ideologias, assim como seu papel reprodutor de dominao ou dissidncia desse
domnio, sero estudados sob o conceito de sociedade.

Para o estudioso holands, necessrio que compreendamos no apenas o

discurso como manifestao lingustica que enseja prticas sociais, mas tambm a
maneira como isso acontece, papel cumprido pelo estudo da cognio, ou seja, o
aspecto mental envolvido na interao entre os membros de um grupo e que
redundar no compartilhamento de crenas e opinies gerais. Apesar de estarem

31

dissecadas em trs partes, elas no se dissociam no fazer discursivo; esto todas

juntas e atuantes de maneira simultnea.

A cognio social definida como um sistema de representaes mentais e

processos de determinado grupo de pessoas (Fisk e Taylor, 1991). Tal sistema pode
ser dividido em duas partes: 1) a primeira composta pelo conhecimento cultural
compartilhado no s pelos membros desse grupo, mas tambm por todos os outros
indivduos pertencentes quela cultura, independente de grupos e vieses
ideolgicos; 2) a outra parte contm posturas avaliativas (opinies, por exemplo)
organizadas e colocadas em prtica por meio de atitudes sociais concretas.

Com base nesse conceito, as ideologias so sistemas avaliativos que atuam

no sentido de formular juzos de valor acerca do que certo ou errado em relao a
determinados constituintes basilares socioculturais como Igualdade, Justia,
Verdade, Eficincia etc. (van Dijk, 1997). Supe-se, a partir de tal conceito, que
determinado grupo social faa uma seleo desses valores universais e os organize
de forma hierrquica, de acordo com o grau de importncia atribudo em funo da
posio social ocupada pelo grupo e dos objetivos que se pretendem alcanar. Por
exemplo, o valor Preservao da Vida universal a todos os indivduos de uma
cultura, mas pode ser valorado muito mais intensamente por determinados grupos
ou segmentos sociais, como ecologistas do Greenpeace, ativistas contra o aborto ou
defensores dos direitos humanos, a ponto de influenciar ou orientar seus discursos e
prticas sociais.

Observamos que o indivduo de um grupo de direita poltica avalia outros

atores sociais por meio de uma relao de conflito ou confluncia de valores

32

baseados em seus sistemas mentais, algo parecido com "est conosco ou contra
ns", polarizando as relaes entre um "ns" positivo e um "eles" negativo. o
conceito denominado quadrado ideolgico por van Dijk (2003), sobre o qual
voltaremos a discutir adiante.

As ideologias de grupos e as relaes entre eles so construdas por meio de

uma seleo de valores sociais relevantes, em detrimento de outros. Assim,
feministas considerariam importantes valores como igualdade ou autonomia, ao
passo

que

racistas,

conceitos

como

superioridade

e,

por

consequncia,

desigualdade (van Dijk, 2003). A funo social das ideologias , em resumo, permitir
que membros de um grupo se reconheam, permitam a entrada de novos membros,
protejam os interesses e a integridade daqueles que dele fazem parte, alm de
coordenar suas aes sociais e objetivos.

Apesar de as ideologias dependerem fundamentalmente de um conjunto de

experincias particulares em cada grupo, elas sofrem a influncia de um conjunto
maior e mais amplo de conhecimentos compartilhados por todos os indivduos que
vivem em determinada cultura. Trata-se de um enorme corpo de saber coletivo o
senso comum , que permite a todos os integrantes de uma sociedade interagirem
de maneira bsica; um saber que inquestionvel, independentemente do
pertencimento a esta ou aquela ideologia, e que vai servir de alicerce para o
surgimento das ideologias propriamente ditas.

O senso comum constitudo por crenas pressupostas na interao

cotidiana e que no precisam ser propagadas ideologicamente, pois sua existncia
classificada como bvia e verdadeira, assim como o dever de que todas as pessoas

33

daquela sociedade em particular tm de conhec-las. Atos como pedir licena para

tomar a palavra em uma palestra, levantar o dedo polegar como demonstrao de
algo positivo ou parar o automvel no sinal vermelho so exemplos de senso
comum, pois tero o mesmo significado para qualquer indivduo de certa cultura,
seja qual for o grupo social a que pertena.

Os conceitos de senso comum e ideologia, como vimos, so distintos, mas

sua convivncia muito estreita. De fato, as ideologias de grupo podem atuar no
conhecimento geral, por mais contraditrio que isso possa parecer, j que,
pretensamente, o senso comum seria isento de ideologia. A razo para isso que
as crenas adotadas por um grupo e que fomentam sua atitude ideolgica so, para
os

membros

desse

grupo,

verdades

universais

absolutas,

jamais

sendo

consideradas meras "crenas", mas conhecimento cientfico em si (van Dijk, 2003).

Um exemplo bastante prtico nesse sentido contemplar a transformao do

papel da mulher na sociedade. At meados dos anos 1960, aproximadamente, ela
estava restrita ao lar, criao dos filhos, ao bordado e espera do marido chegar
em casa vindo do trabalho. Tratava-se de um senso comum indisputvel, era um
conhecimento assentado desde h muito tempo. A partir da dcada de 1970,
entretanto, com o aparecimento da ideologia feminista e, com ela, crenas que
desafiavam o senso comum em voga na poca, criaram-se, de maneira paulatina,
novos paradigmas sobre o papel da mulher na sociedade, e o que antes era apenas
senso comum para um grupo especfico (suas crenas ideolgicas) passou a fazer
parte do cotidiano de outros grupos, de tal modo que as mulheres no foram mais
reprimidas por toda a sociedade. O senso comum passou a ser outro e relegou
aquele antigo categoria de esteretipo.

34

justamente essa permeabilidade entre ideologias e senso comum que deve

nos orientar, para que no se considere qualquer conhecimento ou crena como
sendo "de ndole ideolgica" (van Dijk, 2003: 30); se este fosse o caso, a noo de
ideologia revelar-se-ia intil. O senso comum sempre ser constitudo de
conhecimentos indisputveis, ao passo que as crenas ideolgicas se prestaro ao
conflito, defesa de pontos de vista, ao confrontamento entre o que Ns pensamos
ser o correto versus o que Eles afirmam ser a verdade. Reside precisamente nessa
ditocomia a diferena necessria entre ambos os conceitos, e ela existir sempre.

Precisa-se levar em conta, porm, que a sociedade dinmica, evolui,

adquire informaes que podem atuar como agentes transformadores de um
conhecimento que se tem como indiscutvel e que servir de base para o senso
comum. Em outras palavras, o que senso comum hoje poder no passar de
crena ideolgica de alguns poucos grupos amanh. A questo, todavia, que isso
se d no por uma espcie de contaminao geral do conhecimento pelo vis
ideolgico que acabaria por inviabilizar a oposio senso comum / ideologias (e a
prpria definio de ideologia), mas, sim, pela dinamicidade prpria do ser humano e
suas ideias contextualizadas em um perodo circunscrito da histria.

Em contraposio ao senso comum, cujas crenas no se discutem e so

consideradas pressupostas interao entre indivduos, h determinados conjuntos
de conhecimentos que podem oferecem mais de um ponto de vista e no
necessariamente ser pressupostos de maneira inquestionvel ou mesmo tido como
verdadeiros pela sociedade como um todo; ao contrrio, sero indiscutveis apenas
dentro dos grupos sociais que os adota. Essas crenas em particular, van Dijk
(2003) define como atitudes e estas vo representar diretamente o discurso

35

ideolgico por excelncia. por meio das atitudes tpicas, via discurso, que
identificaremos as ideologias de grupo, como neonazistas, por exemplo. Para esses
grupos, o dio racial e a intolerncia so crenas dadas e pressupostas dentro
daquele grupo, no precisam ser reafirmadas por uma reunio de membros ou um
discurso proferido e so inquestionveis. A partir desse entendimento a respeito da
superioridade de uma raa sobre outras, surgiro as atitudes racistas, colocadas em
prtica no discurso e disseminadas para o resto da sociedade.

Alm da funo social, de organizar, monitorar e controlar atitudes de grupo

especficas, as ideologias possuem uma funo cognitiva, que a aquisio e a
instrumentalizao de determinado conhecimento que sirva aos propsitos do grupo.
Em outras palavras, as ideologias, por meio do acesso a esta ou aquela informao,
interferem na maneira pela qual os indivduos veem e classificam o mundo a sua
volta. Entretanto, para se sobressair em relao a outras ideologias, um determinado
sistema de crenas no necessita apenas de argumentos convincentes e robustos
que persuadam os indivduos a adot-lo; a maneira como essas ideias so
transmitidas precisa ser eficiente tambm, de maneira a perdurarem nos indivduos
a que se destinam o tempo suficiente para que comecem a ser reproduzidas por
esses novos adeptos. Passa a ser importante no apenas o estudo das ideologias
em si, mas a maneira como elas so cognitivamente recebidas pelos indivduos e
armazenadas na memria. Assim, de fundamental importncia que conheamos o
papel desempenhado pela memria na reproduo ideolgica.

36

1.3 O papel da memria na reproduo da ideologia

Uma abordagem sociocognitiva do discurso estaria incompleta se apenas nos

detivssemos no processo de anlise de escolha lexical e de estratgias
argumentativas que visassem adeso do interlocutor. Assim, antes mesmo de
atingirmos essa etapa, consideramos importante entender de que maneira o crebro
humano apreende as informaes e, principalmente, quais delas sero efetivamente
armazenadas por um perodo maior ou menor de tempo, dados que direcionaro a
escolha da estratgia argumentativa mais adequada para um discurso a partir de um
determinado contexto. Acreditamos que a compreenso sobre os mecanismos
bsicos de memorizao que regulam e selecionam os dados que guardamos e
descartamos, num mundo com informao em quantidade cada vez mais
abundante, fundamental para que o discurso produza seu efeito desejado, qual
seja, a adeso a sua ideologia circunscrita.

Segundo Dividino e Faigle (2004), todas as informaes com as quais um

indivduo lida no mundo a sua volta no decorrer da vida processado na memria.
Capaz de realizar uma grande variedade de operaes, trata-se de um complexo
mecanismo cerebral composto por um conjunto de procedimentos que permitem
manipular e compreender tudo o que nos cerca, levando em conta o contexto
situacional e as experincias individuais, como a identificao e classificao de
cheiros, sinais, sons e sensaes

Esses procedimentos esto englobados em trs aes principais da memria:

codificao, reteno e recuperao. De maneira geral, apesar da imensa
capacidade de armazenamento, nosso processo de memorizao opera sob

37

diferentes nveis de prioridade, ou seja, adota critrios de relevncia para priorizar

que esta e no aquela informao se perca. Em outras palavras, quanto mais
importante for considerado determinado dado, mais tempo ele permanecer ou ser
retido.

A memria subdivide-se em trs sees: 1) sensorial, 2) de curto prazo e 3)

de longo prazo. A memria sensorial funciona como porta de entrada das
informaes em nosso crebro, encarregando-se de, por meio da percepo da
realidade, reter por um perodo de tempo muito curto, estimado entre 1 e 5 dcimos
de segundo (Dividino e Faigle, 2004), as sensaes em estado bruto captadas por
nossos rgos de sentido, processando-as e catalogando-as. A informao
catalogada sensorialmente, agora processada e reconhecida, operacionalizada
pela segunda seo, a memria de curto prazo (MCP), local em que as informaes
so avaliadas, segundo alguma forma de anlise contextual e de relevncia, e a
seguir utilizadas prontamente, descartadas ou mais bem organizadas com vistas a
serem mantidas.

No tocante ao discurso escrito, por exemplo, uma das funes da MCP

fazer-nos "compreender" o que lemos no que se refere a significados de palavras,
oraes, sentenas, enunciados etc. (van Dijk, 2008). Uma das caractersticas mais
marcantes da MCP sua capacidade reduzida de armazenamento, seu papel de
entreposto temporrio. Finalmente, a informao, tendo passado pelo crivo da
relevncia, encaminhada, ento, memria de longo prazo (MLP), local com
enorme capacidade de armazenamento e que guardar as informaes por tempo
indefinido.

38

Uma propriedade importante da MCP o tempo exguo pelo qual retm os

dados que chegam at ela: se a informao recebida pela memria sensorial no for
classificada na MCP como necessria, segundo critrios de relevncia e contexto
o que a encaminharia, finalmente, MLP , ou se esta mesma informao j existir
previamente na MLP, ela ser descartada de maneira definitiva entre 15 e 30
segundos depois de ter sido enviada pela memria sensorial, perdendo-se e abrindo
espao para o recebimento de novos dados. Alis, Dividino e Faigle (2004)
destacam a existncia de um processo de fluxo contnuo de recebimento de
informaes, julgamento de sua pertinncia e posterior armazenamento ou descarte.

Segundo as autoras, o conhecimento ou a experincia prvios em relao

informao a ser armazenada ter um papel importante na passagem desse dado
pela MCP em direo MLP, fator que poderamos considerar relevante na questo
de estratgia discursiva. Acreditamos que o ato de armazenar algum dado na MLP
implique aceitao, validao e crena na veracidade dessa informao e
concebemos que a deciso de se memorizar algo se d por duas razes
mutuamente exclusivas:

1) o conhecimento prvio do indivduo confrontou o dado novo com tudo

aquilo que ele j sabia sobre esse dado, logo, a informao recm-adquirida
tratada como um acrscimo ao que j se sabia sobre o tpico em questo. Devido
ao fato de ambas as memrias MCP e MLP trabalharem de maneira simultnea
e interdependente, um conhecimento prvio acerca da informao nova facilita a
recuperao de dados relacionadas a esse tpico, permitindo, por sua vez, uma
interpretao mais ampla. Desta maneira, quanto maior o conhecimento que se

39

possui sobre um assunto, mais facilmente codificada e armazenada ser uma nova
informao a seu respeito.

2) no havia conhecimento prvio na MLP que pudesse atuar como

mecanismo de comparao e avaliao da nova informao e classific-la como j
existente, verdadeira, (ir)relevante, descartvel ou no. Diante de tal cenrio, o
indivduo pode optar por armazenar esse dado novo e desconhecido chancelandoo, portanto, como verdadeiro simplesmente por concluir que no dispe ainda de
uma base informacional adequada sobre esse tpico.

Pensarmos em ambas as razes que podem encaminhar um indivduo a

armazenar certo dado na memria nos leva a supor a importante ligao que existe
entre memorizao e discurso, principalmente no que tange estratgia discursiva,
notadamente a manipulao da MCP.

Esse processo se torna possvel porque a mente humana, no tocante aos

dados memorizados, tende a encurtar o processamento de informaes, dando
ateno maior a certos detalhes contextuais em detrimento de outros, na tentativa
de formular um modelo completo da situao discursiva e no se perder em detalhes
que, num primeiro momento, seriam irrelevantes. Assim, por exemplo, slogans de
propaganda, ttulos, manchetes, bem como tcnicas grficas, como a insero de
fotos, desenhos ou diagramaes, podero chamar a ateno do enunciatrio e,
com isso, ocasionar que mais recursos de tempo de leitura e memria sejam
utilizados para as estruturas citadas, resultando que sejam mais fcil e
frequentemente memorizados e (re)lembrados. Aproveitando-se do fato de que tais
estruturas tm grande poder de atrair a ateno do enunciatrio, mobilizando sua

40

memria, uma seleo lexical cuidadosa converte-se em importante agente

estratgico de manipulao do discurso.

1.3.1. Memria e manipulao

Van Dijk (2008) afirma que uma caracterstica importante do uso da memria
com fins manipulativos o fato de que, ao chamar a ateno para uma determinada
informao e no para outra, o resultado da compreenso pode ser parcial ou
tendencioso por parte do enunciatrio. Um poltico acuado diante de uma denncia
de corrupo pode, por exemplo, fugir das acusaes evocando dados positivos a
seu respeito, relembrando os enunciatrios sobre atos positivos que tenham
realizado (ser o autor de determinada lei, ter construdo hospitais etc.), buscando,
com isso, reavivar na memria dos interlocutores dados referenciais que, a despeito
de no terem nenhuma ligao concreta com o momento histrico especfico da
denncia, ao serem relembrados e reprocessados pelos enunciatrios, possam
servir de contraponto aos dados novos e negativos.

Ao empregar tal estratgia, o enunciador busca evitar que esses dados novos
sejam transferidos da MCP e alocados na MLP, uma operao que certamente
contribuiria para a formao de uma imagem negativa a seu respeito por parte dos
enunciatrios, potenciais e possveis eleitores.

Alm da utilizao das macroestruturas, a prpria seleo lexical constitui

importante arma estratgica. Fazer uso, em um discurso, de uma seleo lexical que
esteja distante do universo lingustico conhecido e esperado pelos enunciatrios
certamente prejudicaria o entendimento parcial do discurso em questo, quando no
global, das informaes contidas ali. Ao no reconhecer ou entender certos

41

vocbulos, expresses ou estruturas semnticas, o enunciatrio no consegue

relacionar aqueles dados com informaes previamente memorizadas e que
poderiam ajud-lo a ter uma compreenso discursiva mais ampla, afastando dele a
possibilidade de julgar a pertinncia dessa nova informao. Sem algum parmetro
que o ajude nessa mensurao, no so pequenas as chances de o interlocutor
acabar incorporando esses novos dados para referenciar ou caracterizar o objeto do
discurso em questo.

Ainda segundo Dividino e Fagle (2004), a repetio uma estratgia bastante

importante para a fixao de informaes na memria. Por um lado, repetir uma
ao til para se evitar que os dados sejam descartados j na MCP, por outro, ajuda
que eles sejam alocados de maneira mais perene na MLP. Alm da repetio, as
autoras enfatizam que o fato de a informao possuir algum grau de vnculo afetivo
com o enunciatrio tambm vai ajudar de maneira decisiva na reteno desse dado.

O fluxo de entrada e sada de informaes no crebro via memria

constante. Uma vez que os rgos sensoriais apreendem dados do ambiente a todo
momento, torna-se essencial que eles se faam relevantes o suficiente para no
serem descartados pouqussimo tempo depois da sua entrada na fila de
processamento da MCP. Levando isso em conta, o enunciador necessita empregar
uma

estratgia

argumentativa

eficiente

na

construo

de

seu

discurso,

principalmente no que diz respeito a quais informaes ele mobilizar ou deixar

convenientemente de fora, sempre com o objetivo de tentar conduzir o mais possvel
o processamento mnemnico dos enunciatrios em direo ao seu prprio
posicionamento ideolgico.

42

As informaes contidas no discurso precisam se fazer relevantes, tocar o

enunciatrio, criar com ele uma relao de empatia, fazer com que o enunciatrio
queira guardar aqueles dados, por consider-los necessrios dali para a frente na
tarefa de interpretar o mundo e suas nuances. Somente assim, cremos, esses dados
novos conseguiro transpor a barreira da MCP e alocar-se definitivamente no
conjunto de conhecimentos da MLP. A partir deste ponto, tais informaes sero
utilizadas pelo enunciatrio como bases interpretativas para discursos futuros, e sua
viso de mundo estar influenciada decisivamente.

Isso posto, acreditamos que levar em conta os mecanismos da memria

pode-se constituir estratgia importante, j que, a partir da, ser possvel influenciar
a experincia episdica dos enunciatrios, o que, por sua vez, redundar em
modelos mentais especficos, ou seja, modelos preferenciais que se encaixem nos
princpios ideolgicos do enunciador.

1.4 Modelo mental como representao do objeto discursivo

De acordo com van Dijk (2004), conceitos como coerncia e interpretao

dificilmente podem ser explicados somente a partir de critrios lingustico/gramaticais
ou de estrutura textual. Segundo o linguista, a compreenso do discurso como um
todo organizado, coerente e coeso, as relaes entre palavras e sentenas, no
acontece a partir de um entendimento meramente conceitual, mas com base em
condies s quais chama referenciais. Assim, em (1) "Aproveitei que passava em
frente a um restaurante e matei minha fome.", o entendimento do que se quer dizer
no ocorre apenas pelo uso de um sistema lingustico familiar ao enunciatrio, no
caso o portugus, mas tambm pelo reconhecimento das supostas relaes entre os

43

fatos expressados pela orao. Se o enunciatrio no possuir em sua memria

dados prvios que permitam a ele relacionar "restaurante" e "fome", bastante
provvel que apenas o conhecimento lingustico no seja suficiente para o correto
entendimento do que o discurso quis transmitir. Uma prova nesse sentido a de
que, se substituirmos "e matei minha fome" por "e comprei um carro", a frase, apesar
de inteligvel, deixa de fazer qualquer sentido, j que quebrada a relao lgica de
sentido entre ncleos nominais (restaurante e carro).

Tendo chegado concluso de que apenas o sistema lingustico per se no

basta para a compreenso ativa do discurso, a teoria cognitiva da linguagem
introduziu a noo de modelo mental (van Dijk & Kintsch, 1983), assumindo que o
enunciatrio, ao lidar com o discurso, no apenas o representa mentalmente quanto
ao aspecto lingustico, mas tambm cria um modelo situacional sobre o qual o
discurso diz respeito, "imaginando" esse discurso de maneira palpvel, dando vida
aos elementos que o constituem.

A MLP, como vimos, responsvel pelo armazenamento por tempo indefinido

de informaes que serviro de base para a interpretao cotidiana de nossa viso
de mundo. Trata-se, nesse sentido, de uma memria episdica ou autobiogrfica,
porque se configura a partir de representaes mentais dos episdios cuja origem
a experincia diria. So essas representaes episdicas dos acontecimentos de
que tomamos parte ou dos quais ouvimos falar, em casa, na rua, na TV, nos jornais
e nas revistas, que se denominam modelos mentais. Assim, em outras palavras, o
modo como sentimos, entendemos ou interpretamos a realidade se d justamente
pela construo, reconstruo, atualizao ou modificao desses modelos mentais;
eles representam a maneira como vemos e entendemos os acontecimentos.

44

Quando o enunciatrio entra em contato com um discurso, ele no procede

apenas representao textual do que est contido ali no sentido de decodificar
linguisticamente o que tem em mos, de maneira a reconhecer padres
morfossintticos presentes em discursos anteriores e que permitem a ele operar com
o discurso atual. O enunciatrio tambm procura conceber do que trata o discurso,
as coisas, as pessoas, os atos ou eventos a que esse discurso se refere, algo que
van Dijk (2004) denomina modelo de situao, a noo cognitiva que se preocupa
em dar conta da imaginao que o enunciatrio emprega na tarefa de interpretar um
discurso.

No momento em que o enunciatrio constri esse tipo de modelo, ele utiliza a

informao derivada da decodificao lingustica do discurso em si: a linguagem
propriamente dita. Ocorre que uma frao importante desse modelo interpretativo
pode ser recuperado de modelos j construdos anteriormente, de discursos
similares, ou seja, um discurso nunca suficiente em si mesmo quanto sua
interpretao; ao contrrio, frequentemente pode evocar informaes que ajudaro o
enunciatrio na tarefa de compreender um dado discurso da maneira mais completa
possvel. Assim, retomando o exemplo (1) "Aproveitei que passava em frente a um
restaurante e matei minha fome.", para entender, de fato, o que est contido ali, o
enunciatrio pode recuperar informaes com base em experincias prvias sobre
"ir a um restaurante", "sentir fome". Tem-se da que os modelos so parcialmente
construdos a partir de uma experincia pessoal prvia, como afirma van Dijk (2004:
161):

"o registro cognitivo episdico de nossas experincias pessoais". Essas

experincias, por sua vez, podem ser diretas, quando participamos dos
eventos em questo, ou indiretas, quando tomamos conhecimento de
determinada situao a partir de discursos prvios.

45

Assim, por exemplo, quando o enunciatrio se depara com uma notcia de

jornal sobre alagamentos na cidade de So Paulo, sua compreenso ser tanto
maior quanto mais detalhados forem os modelos mentais que possuir a respeito do
que entende por alagamento, seja por ter lido a respeito em discursos anteriores,
cujos dados ficaram armazenados em sua MLP, seja por ter, efetivamente, sofrido
as consequncias de um alagamento. Raramente, o enunciatrio ser capaz de
recuperar todos os dados exatos de discursos anteriores sobre alagamentos, mas
poder record-los em si mesmos, quer dizer, a partir dos modelos que construiu
previamente quando esteve em contato com discursos semelhantes quele com que
lida agora.

Apesar de o modelo mental ser uma teoria de relevo na psicologia cognitiva, a

maneira como ele atua na memria episdica ainda aguarda por pesquisas mais
profundas. Para van Dijk (2003), se os modelos mentais so modelos de
acontecimentos, ento, provavelmente oferecem uma espcie de esquematizao
geral e abstrata que utilizamos na interpretao da inumervel quantidade de fatos e
situaes pelos quais o indivduo passa durante sua vida diria. Assim, razovel
supor-se que os esquemas dos modelos mentais possuam categorias como cenrio
(espao e tempo), participantes da ao (indivduos e coisas), atos ilocucionrios
relevantes, alm do prprio acontecimento em si, categorias que permitam o
processamento rpido e estratgico de toda e qualquer informao relevante, assim
como sua interpretao provisria, j que o contexto situacional o responsvel por
atualizar constantemente o modelo mental do indivduo.

Isso posto, um modelo mental ser mais facilmente recuperado quanto mais
categorias forem relembradas pelo indivduo, sendo este o motivo de algum, ao

46

lembrar-se de uma situao (portanto, recuperar seu modelo mental), esquecer-se

de quem participou daquele contexto ou do local em que se deu, mas ter viva na
memria a sensao a respeito da situao.

Em relao ao discurso, sua compreenso e produo, observamos que, a

despeito da possvel existncia de categorias que objetivam organizar e hierarquizar
o fluxo de informaes, criando uma espcie de ritual lgico, o processamento
cognitivo, principalmente no tocante interpretao discursiva, no , nas palavras
de van Dijk (2003: 169) "um conjunto de operaes algortmicas, governadas por
regras, mas antes um processo estratgico". Em outras palavras, o enunciatrio
toma

decises interpretativas orientadas,

buscando eficcia e

efetividade,

procurando, com isso, ganhar tempo de processamento, liberando a memria para

processar mais dados e fornecer a ele, enunciatrio, mais informaes que o ajudem
a ter um modelo contextual mais abrangente.

Assim, o enunciatrio faz pequenos cortes e tem o poder de prescindir de

certas informaes que ele considere irrelevantes para chegar a uma interpretao
da situao. Isso faz que o processo de recuperao de um modelo mental
especfico, em vez de global, com todas as suas caractersticas retomadas, seja
local, quer dizer, faa uso apenas de dados considerados relevantes. Trata-se de
um processamento rpido e eficiente quanto ao gerenciamento do fluxo de dados na
memria que, entretanto, pode ocasionar erros de interpretao ou mal-entendidos,
exigindo, ento, uma retomada tanto cognitiva (busca por mais informaes relativas
ao contexto imediato) quanto interacional (no caso da interao verbal, o pedido
para que se explique o que enunciador estava dizendo; na modalidade escrita, a
releitura).

47

Nem sempre o enunciatrio ter um modelo mental pronto sobre determinado

discurso. Quando isso ocorre, qualquer informao contextual o ttulo de uma
crnica, uma foto relacionada ao texto, o autor servir para que ele processe
estrategicamente informaes sobre o supertpico (de que trata o discurso, em
linhas gerais) ou os referentes. O enunciatrio realizar tal tarefa a partir da
recuperao parcial de modelos antigos que sero recontextualizados e utilizados na
construo desse novo modelo. Por exemplo, ao ler a crnica opinativa de um autor
ainda desconhecido, de quem ainda no conhece pontos de vista ou maneira de
pensar, o enunciatrio ter como base primria apenas a estrutura composicional
(Bakhtin, 1979[1953]) de uma crnica desse tipo, ou seja, um texto dissertativo em
que o autor oferece sua viso pessoal sobre algum tema cotidiano. O enunciatrio
no espera encontrar ali uma receita de bolo ou a previso do tempo. Alm disso,
como mencionamos, o ttulo da crnica ou o nome da seo em que tal produo
discursiva se encontra tambm serviro como dados iniciais para que o enunciatrio
tenha um modelo mental primrio.

medida que avana na leitura, um sistema de controle monitora o fluxo de

dados entre a MCP e a MLP. Como a MCP tem capacidade limitada, as informaes
interpretadas

so

enviadas

de

maneira

contnua

MLP,

construindo,

gradativamente, uma espcie de representao textual (van Dijk, 2003). Assim,

observamos que a compreenso discursiva apresenta-se como uma via de mo
dupla, ou seja, o modelo mental utiliza os dados providos pelo discurso, ao mesmo
tempo em que este interpretado a partir de categorias do modelo mental.

Conforme indicamos na Introduo deste trabalho, acreditamos que a

manipulao do modelo mental que um enunciatrio pode construir a partir do

48

contato com o discurso constitui-se ferramenta argumentativa poderosa e bastante

eficiente para a disseminao de ideologias. Uma manchete como "Lula diz que
preo no fator determinante para escolha de caas" (Folha Online, 2010) em
referncia ao processo de licitao para compra de avies militares pelo Exrcito
brasileiro pode influenciar o modelo mental do enunciatrio, levando-o a
subentendidos, em relao ao Presidente, de que este no se importaria em
procurar a opo mais vantajosa financeiramente para o Pas. Vincula-se, portanto,
uma caracterstica negativa representao do Presidente.

interessante observarmos que um enunciado desse tipo possa tornar

desnecessria, portanto, a presena de uma referncia negativa direta e explcita
como um adjetivo para que se infira uma representao especfica sobre o ator
social envolvido.

A criao (e manipulao) de modelos mentais especficos, no entanto,

apenas parte de um processo mais geral e elaborado, que visa, como resultado final,
influenciar ideologicamente a atitude de membros da sociedade. Desse modo, pelo
discurso, possvel penetrar e fincar razes na memria coletiva, social. Assim,
evocar modelos mentais negativos do Presidente Lula, nas mais diversas situaes
e contextos, pode acabar por criar nos interlocutores uma atitude negativa destes
em relao quele.

Desta maneira, manipular o discurso cognitivamente significa afetar a

constituio ou a alterao de modelos mentais singulares (instanciados), com o
objetivo de ter o maior controle possvel sobre as representaes sociais que os
membros de determinado grupo compartilham entre si, j que essas mesmas

49

representaes so as responsveis, em grande parte, por controlar as aes

cotidianas dos indivduos daquele grupo.

Uma maneira de conectar os modelos mentais ao discurso avaliar se este

traz consigo informaes relevantes e necessrias para que o enunciatrio
reconhea um modelo mental especfico que lhe permita uma melhor de
determinado discurso, embora seja verdade que modelos mentais possuam muito
mais dados do que qualquer discurso poderia fornecer. Se, por exemplo, em dado
discurso h a informao: "Morreu o ltimo sobrevivente das bombas de Hiroshima e
Nagasaki" (IG, 2010), quase certo que seja desnecessrio informar o que seja uma
bomba e/ou que elas matam; o enunciador, simplesmente, pressupe que o modelo
mental do enunciatrio a respeito de "bomba" contemple ambos os dados. Uma
informao estar implcita no discurso sempre que o enunciador acreditar que ela
seja um saber social compartilhado e faa parte do senso comum. Nas palavras de
van Dijk (2003: 36): "as representaes semnticas que definem o significado de um
discurso so apenas uma pequena seleo da informao representada no modelo
que utilizado na composio do discurso".

Observamos, ento, quo importante passa a ser a atuao do enunciador,

uma vez que ele seleciona as informaes que formaro o modelo mental de seu
enunciatrio. Se, por um lado, muitas informaes podem fazer que seu discurso se
torne redundante e bvio, por outro lado, o oferecimento de poucos dados pode
tornar impossvel que o enunciatrio produza um modelo mental mnimo que permita
sua compreenso. Longe de significarem que encaminham um texto a se tornar
pobre ou descuidado, caractersticas como essas podem se constituir em elementos
estratgicos importantes no tocante produo discursiva.

50

Alm das informaes veiculadas no discurso, conceitos como conhecimento,

atitudes e ideologias, por mais que sejam concepes estanques no tocante
representao social, so passveis de afetar os modelos mentais relativamente a
sua estrutura e ao seu contedo. Isso significa, ento, que o indivduo encontra-se
plenamente apto a aplicar suas crenas na formao de seus modelos mentais. Isso
no quer dizer, todavia, que aqueles conceitos automaticamente influenciam os
modelos mentais das pessoas. Por mais que as ideologias cumpram papel
importante no cotidiano, os indivduos calcam seu dia a dia em experincias
pessoais que, muitas vezes, contradizem seus conceitos prvios e que, por isso,
concorrero para formar modelos mentais enviesados de determinadas situaes.

O estudo sobre os modelos mentais e sua capacidade de influenciar a viso

de mundo do enunciatrio importante para que compreendamos de que maneira
as ideologias podem ser difundidas via discurso de maneira eficiente. Trata-se de
uma estratgia argumentativa bsica e importante no sentido de manipular saberes
e crenas, com o intuito de adquirir, para si ou para o grupo social do qual se faz
parte, um poder que propicie s ideologias desse mesmo grupo serem disseminadas
de maneira ainda mais vigorosa e contnua, criando atitudes e prticas sociais que
acabem por originar relaes assimtricas entre grupos distintos dentro de uma
mesma sociedade. Uma das temticas centrais dos analistas crticos do discurso,
alis, a questo do poder e como ele se relaciona com a produo discursiva ser
nossa preocupao no captulo a seguir.

51

CAPTULO II
UM OLHAR CRTICO SOBRE O DISCURSO

2.1 A ACD e um novo vislumbre sobre o papel da linguagem

A Anlise Crtica do Discurso (ACD) tem sua origem em uma filosofia de

abordagem da linguagem denominada Lingustica Crtica, termo utilizado pela
primeira vez por Roger Fowler, em seu livro Language and Control, lanado em
1979, em coautoria com outros colegas da East Anglia University, em Norwich,
Inglaterra. A preocupao central desses estudiosos era teorizar a linguagem como
uma prtica social. A eles interessava correlacionar as estruturas social e lingustica,
procurando mostrar que os grupos e as relaes sociais influenciavam o
comportamento lingustico dos indivduos, inclusive sua cognio.
Atravs de suas pesquisas, Fowler e colaboradores abriram caminho para
que se questionassem duas propriedades cristalizadas na teoria lingustica da
poca: a) a crena de que o significado pudesse ser separado do estilo ou
expresso; b) a validade da separao entre estrutura e o uso lingusticos (Gouveia,
2002). Desta maneira, assumiram a posio de Halliday (1985), para quem a
capacidade lingustica de produo de significado um produto da estrutura social,
defendendo, ento, o princpio de que os significados sociais e suas realizaes
pessoais necessitam ser inclusos em uma descrio gramatical.
Por meio da unio entre linguagem e sociedade, sendo o discurso o mediador
entre ambos e ponto de partida para prticas sociais, os linguistas crticos defendem
a ideia de que o significado lingustico inseparvel do conceito de ideologia; assim,

52

a anlise lingustica torna-se um instrumento de grande valia para se estudarem

justamente os processos ideolgicos presentes nas relaes entre grupos via
discurso, notadamente quanto a poder e controle. Torna-se patente o conceito de
que a linguagem, ao contrrio do que se postulava at ento, no existe margem
da sociedade, tal qual um fenmeno independente; ao contrrio, faz parte desta e
um dos mecanismos pelos quais a sociedade se autorregula (Gouveia, 2002).
Alm do conceito de linguagem como fenmeno social, a Lingustica Crtica
trouxe outra contribuio importante: a abertura interdisciplinaridade, tomando
para si ideias e conceitos de teorias lingusticas distintas, como modalidade, da
gramtica sistmico-funcional; transformao, da gramtica gerativa; ato de fala,
presente na pragmtica.
com base nessas ideias fundadoras da Lingustica Crtica, que surge, em
1991, a ACD. Neste mesmo ano, em Amsterd, foi realizado um simpsio, que teve
como participantes Teun van Dijk, Norman Fairclough, Gunther Kress, Teun van
Leuween e Ruth Wodak, reunidos ali com o propsito de discutir teorias e mtodos
de anlise do discurso por meio da confrontao de suas respectivas abordagens
tericas e metodolgicas. Considerado o marco institucional inicial da ACD, nesse
simpsio tambm ocorreu o lanamento do primeiro peridico voltado nova
disciplina, Discourse and Society5, que teve por editor Teun van Dijk, e o
planejamento de uma agenda de pesquisas e atividades de divulgao.
A ACD devota muito de sua base terica e filosfica ao trabalho de
pensadores como Habermas (2002) para quem a linguagem, alm de sua bvia
funo primria de comunicao, constitui-se, tambm, em meio de dominao

Disponvel para acesso no site http://das.sagepub.com/

53

social que sustenta as relaes do poder organizado e a movimentos como aquele

conhecido por Escola de Frankfurt, uma designao histrico-institucional para a
Teoria Crtica. Desenvolvida por filsofos como o prprio Habermas, alm de
expoentes como Adorno, Benjamim e Horkheimer, na dcada de 1920, a Escola de
Frankfurt estava preocupada em contrapor uma teoria crtica vigente teoria
tradicional. Classificando esta ltima como predominantemente neutra e distante do
real apenas um simulacro de uma realidade perfeita e inalcanvel , acreditavam
que apenas uma teoria que analisasse e levasse em conta as condies
sociopolticas e econmicas dentro de um contexto social definido pudesse ser
vlida e contribuir, de fato, para a transformao da realidade.
A esse respeito, Max Horkheimer (1972) afirma que o cientista crtico tem
como objetivo alertar o meio social, a partir de suas anlises, sobre o que subjaz ao
discurso e que, frequentemente, no notado. Para Fairclough (1995), a postura
crtica deseja desvelar interconexes e elos de causa e efeito que podem estar
distorcidos ou fora de viso, quer dizer, busca essencialmente tornar visvel a
interconectividade das coisas. Em outras palavras, o analista crtico est preocupado
com a resoluo efetiva da questo social. Para isso, ele faz observaes tericas
de cunho social que procurem resolver a questo e ofeream a oportunidade para
que a relao assimtrica de poder revele-se e neutralize-se, seja pelos agentes
oprimidos, seja por aqueles que esto ao seu lado. pensando nisso que van Dijk
(2001) afirma ser a ACD explcita, ao tomar uma determinada posio sociopoltica e
defend-la a todo custo, dentro dos limites da pesquisa cientfica.
Quanto a essa correlao entre estruturas sociais e lingusticas, Norman
Fairclough (2001), um dos fundadores da ACD, prope que o uso da linguagem seja

54

observado, de fato, como uma prtica social e no apenas uma atividade individual.
Considerar o discurso de tal maneira, segundo ele, implica dizer que aquele seja um
modo de ao e uma maneira por meio do qual as pessoas possam agir sobre o
mundo e, em especial, sobre outros indivduos, alm de ser, claro, um modo de
representao da realidade. Alm disso, observar o discurso como prtica social
significa supor uma relao dialtica entre essa mesma prtica e a estrutura social,
sendo esta ltima uma condio e um efeito da primeira.
Em estudos posteriores, Fairclough (2001) observa que a ACD, por lidar com
questes ideolgicas e de poder com vistas dominao social de um grupo por
outro via discurso deve-se propor a cumprir duas tarefas especficas: 1) divulgar a
utilizao da linguagem para a produo, manuteno e mudana das relaes de
poder; 2) conscientizar que a linguagem contribui para a dominao.
Assim, a partir de uma abordagem especfica, via Teoria Social do Discurso,
para o linguista ingls, avaliar criticamente um discurso implica teorizar e descrever
duas situaes: a) os processos e as estruturas sociais que levam produo de um
texto; b) as estruturas e os processos sociais no seio das quais os indivduos e os
grupos, como sujeito scio-histricos, criam significados em suas interaes textuais
(Resende e Ramalho, 2006).
Essa viso deve muito de sua origem aos trabalhos de Foucault (1997[1975]),
um dos primeiros filsofos da linguagem a trabalhar a natureza constitutiva do
discurso como resultado de prticas ligadas ao conceito de poder e a questes
polticas e sociais. Para o pensador francs, a linguagem origina o meio social em
que est inserida, os objetos e os sujeitos sociais, sendo necessrio, portanto, que o

55

discurso seja analisado a partir de formaes discursivas scio-historicamente

relacionadas.
A partir da preocupao com a questo social inerente prpria constituio
do discurso, os analistas crticos do discurso iro debruar-se sobre trs aspectos
tidos como fundamentais para uma abordagem crtica: os conceitos de histria 6,
poder e ideologia. De posse desses trs conceitos e apesar de a ACD apontar para
uma abordagem que possibilita o estudo de todo tipo de discurso, esse enfoque se
direcionar a questes pontuais, mas no menos importantes, como aquelas
relativas ao gnero social, ao racismo, s dimenses da identidade e aos discursos
da mdia.
Uma abordagem crtica do discurso contempla a produo discursiva sob trs
nveis de anlise: a anlise da linguagem como texto; a anlise das prticas
discursivas e a anlise dos eventos discursivos instanciados em prticas
socioculturais (Fairclough, 2001). Evidentemente, tais nveis analticos: texto, prtica
discursiva e prtica sociocultural no se apresentam em separado, ao contrrio,
coexistem, relacionam-se e propiciam a unicidade do discurso. justamente por isso
que o analista crtico no favorvel a uma anlise que se limite ao texto; para ele,
uma anlise textual s ser vlida se vier acompanhada tambm de uma anlise
que leve em conta as prticas discursivas que envolvem os participantes de um
evento discursivo e as prticas sociais de certo grupo social.
Anlises cujas bases se fundamentam na ACD ultrapassam, como o
dissemos, a dimenso lingustica e se baseiam de maneira importante nos

Apesar de consideramos o conceito histrico bastante importante na abordagem crtica, no nos

deteremos nele, ao passo que o significado de poder ser tratado mais frente neste mesmo
Captulo e o de ideologia, no Captulo III.

56

componentes socioculturais que (re)produzem discursos. Um exemplo claro a esse

respeito so os discursos sexistas e racistas, amplamente baseados em questes e
tabus socioculturais que se refletem no discurso e que, por sua vez, motivam
atitudes especficas de um grupo (machistas, por exemplo) em relao a outro
(mulheres).
Prticas discursivas carregam consigo um forte e inseparvel vis ideolgico.
Pela maneira como representam a realidade, os indivduos contribuem para a
produo e reproduo de relaes de poder assimtricas entre grupos sociais.
Associar questes de poder e ideologia produo discursiva mostra-se um
procedimento adequado quando pensamos no carter de princpio estruturante da
realidade associada a um discurso (Carvalho, 2008). Como prtica social, o discurso
dialeticamente se relaciona com a estrutura social, uma vez que ele a estrutura, mas
tambm condicionado e estruturado por ela. Por um lado, o discurso um princpio
estruturador no sentido foucaultiano do termo, ou seja, de que os objetos, os sujeitos
e os conceitos so constitudos discursivamente. Por outro lado, esse mesmo
discurso construdo a partir de relaes sociais (institucionais ou no), por
sistemas de classificao e normas, de tal maneira que os eventos discursivos
variam na sua determinao estrutural, levando-se em conta o domnio social
particular ou o enquadramento institucional em que so gerados (Carvalho, 2008).
Pensando dessa maneira, podemos entender que o papel da ACD seja
justamente o de revelar os indcios de relaes de poder que esto presentes no
discurso. Afinal, a partir dessa identificao, criar-se-o condies que permitam
reflexo e conscientizao dois caminhos importantes que levam a mudanas
sociais de atitudes muitas vezes cristalizadas na sociedade. De fato, algumas

57

relaes de poder esto to institucionalizadas e presentes no cotidiano, que os

indivduos as tomam simplesmente por senso comum, sem atentarem para o fato de
que podem estar sendo dominados socioculturamente. Acreditamos que somente a
reflexo advinda de um melhor entendimento do discurso e do seu papel formador
que permitir aos indivduos maior conscincia de si mesmos e de suas identidades.
A ACD, muito alm do trato com o discurso, preocupa-se em desnaturalizar o
que foi naturalizado, ou seja, desafia o senso comum impregnado de relaes de
poder nem sempre justas ou favorveis a todos; ideologias que, por meio do
discurso, so fundadas e difundidas, quase sempre numa relao de lucro-prejuzo
entre diferentes classes sociais.
De acordo com Guimares (1999), o esprito crtico apresenta a tendncia de
se voltar para suas prprias bases, a comear pela base terica e metodolgica no
interior da prpria Lingustica como cincia. Segundo ela, isso equivale a afirmar que
o linguista no pode limitar seu trabalho mera reflexo lingustica, cujo objetivo
seja apenas dar a conhecer estratgias argumentativas, mas caminhar no sentido de
contribuir efetivamente para que a lngua seja entendida como uma prtica social.
H muitas pesquisas que vm caminhando nessa direo, dentre as quais
destacamos, por exemplo, os trabalhos de Aquino (1997).
A noo de poder, como vimos, central no discurso como prtica social, pois
coloca em relevncia a importncia da ideologia no estabelecimento e na
manuteno da dominao. Acreditamos, por isso, que o poder e, principalmente,
sua manifestao na mdia jornalstica com alcance de tantos indivduos
meream vrios estudos. Nesse sentido, nosso interesse recai, de maneira
particular, na maneira como esse poder se instala no discurso, permitindo que

58

ideologias avancem rumo hegemonia, momento em que passam a fazer parte do

senso comum e se tornam praticamente indisputveis.
2.2 O poder na mdia jornalstica: a busca pela dominao ideolgica

O funcionamento de uma sociedade prev a existncia do conceito de poder.

Ele dado como necessrio para que exista ordem, controle e "relaes de peso e
contrapeso" (van Dijk, 2008: 27). Segundo este autor, o poder, utilizado de maneira
positiva, contribui de maneira decisiva para, por exemplo, a educao dos filhos
pelos pais, dos alunos pelos professores, do controle necessrio da populao pela
polcia ou do cuidado das pessoas pelos mdicos. Todas essas situaes envolvem
algum grau de hierarquia, situao em que o poder est presente. Nessa
concepo, a ACD preocupa-se com a questo de poder e, especialmente, do abuso
que se faz dele.
Os analistas crticos costumam discernir de modo particular sobre a aplicao
do poder antes de problematiz-lo. Para eles, a utilizao natural do poder se
encontra nas relaes sociais cotidianas. Entretanto, tal poder torna-se objeto de
ateno e estudo quando dele se abusa, com o claro objetivo de se criarem relaes
desiguais ou assimtricas que favoream, de maneira explcita, um lado em prejuzo
do outro. Empresas jornalsticas que fazem mau uso de sua privilegiada condio
para desinformar em vez de informar constituem o que van Dijk (2008: 28) classifica
como

"dominao",

ou

seja,

utilizao

ilegtima

do

poder

conferido

institucionalmente.
Uma discusso que vem logo tona, porm, diz respeito dificuldade de se
definir quem possui a palavra final sobre o direito de distinguir e estabelecer
parmetros a respeito de uso e abuso de poder. Van Dijk (2008) argumenta que a

59

cultura muda de tempos em tempos e com ela os valores do que certo ou errado, o
que considerado "normal" hoje pode no ter sido visto desta maneira antes. Assim,
o que se buscam no so critrios imutveis e ptreos j que isso seria renegar a
natureza dinmica do homem e de seu discurso , mas um possvel consenso que
consiga auxiliar na compreenso de um posicionamento corrente de uma cultura em
um contexto histrico determinado.
Adotando essa premissa no discurso miditico, podemos considerar que as
empresas jornalsticas abusam do poder agem de maneira ilegtima quando, por
exemplo, violam o direito que seus enunciatrios tm de serem bem ou
adequadamente informados. Ao lanarem mo de determinadas estratgias
argumentativas que modelem uma viso de mundo dos enunciatrios que seja
compatvel com certos interesses em detrimento de outros grupos, violam-se normas
ou valores fundamentais e estabelece-se o abuso de poder.
A respeito do discurso jornalstico, van Dijk (2008) ensina-nos que h abuso
de poder quando um jornalista opta por no informar seu enunciatrio de maneira
satisfatria ou integral a respeito do objeto de seu discurso. Em nosso entendimento,
isso se daria, por exemplo, quando uma crnica ou editorial no intuito de criar um
modelo especfico sobre um ator social de determinada ideologia poltica enfatiza
apenas os aspectos negativos daquele, ao mesmo tempo em que minimiza ou
mesmo suprime possveis caractersticas positivas que, se citadas, poderiam
oferecer ao enunciatrio a possibilidade de criao de modelos mentais alternativos
sobre aquele ator social, modelos que, s vezes, poderiam ser bem diferentes
daquele pretendido pelo enunciador.

60

O poder possui um forte carter social, ou seja, uma caracterstica do

relacionamento entre grupos, classes ou outras formaes sociais. Assim, por se
manifestar de maneira prioritria na interao, ser possvel observar se um grupo
ter poder sobre outro quando as aes daquele exercerem algum tipo de controle
social sobre as aes deste. Considerando-se o fato de que a concepo de ao
envolve o conceito de controle cognitivo7, o exerccio de poder do primeiro grupo
resulta em uma limitao da liberdade social do segundo grupo. Assim, um jornalista
apoiado na posio institucional de um veculo miditico e no alcance de leitores
que este possui , ao escrever um artigo criticando o Presidente, enfatizando seus
"defeitos" e negando ou escondendo suas "virtudes", agir cognitivamente sobre
muitos de seus leitores, limitando as aes destes no sentido de impedi-los de
criarem modelos alternativos desse poltico, a partir de informaes deliberadamente
no divulgadas.
Para estar apto a exercer certo grau de poder, o indivduo deve possuir
acesso a uma gama de recursos socialmente compartilhados. Em geral, esses
recursos caracterizam-se por atributos ou bens valorizados pela cultura em que esse
indivduo est inserido, como status, acmulo de dinheiro ou bens materiais,
habilidade, autoridade ou conhecimento, entre outros (van Dijk, 2008). Seu poder
ser tanto mais vlido quanto mais reconhecido for o recurso empregado para
justificar o exerccio do poder. No caso da mdia jornalstica, ela exerce um poder
considervel justamente porque possui recursos amplamente aceitos pela
sociedade, como seu papel de informar e dar notcias, alm de ser fonte geradora e
transmissora de conhecimento.
7

Por entendermos a importncia que a cognio tem para o exerccio do poder assimtrico (uma vez
que, exceo feita coao fsica, o poder em geral indireto e age por meio do controle cognitivo,
ou seja, do fluxo de informaes que se permite chegar ou no a determinado grupo), dedicamos o
Captulo III totalmente a essa questo.

61

Entende-se que o objetivo final de qualquer grupo social que pretenda exercer
algum tipo de poder que ele se perpetue ou, em outras palavras, se incorpore ao
senso comum. Quando esse estgio atingido, o poder exercido por determinado
grupo deixa de ser considerado uma forma de coao ideolgica, no mais
questionado, ao contrrio, visto como natural pelos grupos dominados; o poder
torna-se hegemnico. O poder hegemnico obtm sucesso na manipulao ativa
dos dados cognitivos que chegam at os grupos a quem se endeream, de tal
maneira que a viso de mundo constituda por esses dados passa a ser considerada
nica e verdadeira. Foi o que ocorreu, por exemplo, com a Alemanha nazista. Ainda
que seja impossvel afirmar que todos os alemes, sem exceo, apoiassem o
nacional-socialismo, o discurso nazista tornou-se to onipresente que acabou por se
integrar, de algum modo, ao cotidiano da populao, abafando possveis focos de
resistncia ao regime ditatorial.
O modo de produo e articulao do discurso controlado pelo que
Bourdieu (1977; 1984) denomina elites simblicas, de que fazem parte jornalistas,
escritores, artistas, diretores, acadmicos e demais grupos que exercem o poder
com base em "um capital simblico" (Bordieu e Passeron, 1977), ou seja, a partir do
conhecimento e da capacidade que tm de dissemin-lo via livros, revistas, jornais
etc.
Tais elites possuem relativo poder para determinar tpicos discursivos a
serem discutidos, estilo ou forma de apresentao que ter o discurso. Esses
indivduos, a partir de sua posio institucional, podem determinar quem ganhar
mais

publicidade

de

que

maneira,

influenciando

cognitivamente

seus

enunciatrios. Alm disso, como define van Dijk (2008: 45), "so os fabricantes do

62

conhecimento, dos padres morais, das crenas, das atitudes, das normas, das
ideologias e dos valores pblicos".
As elites simblicas, juntamente s elites poltica, econmica e militar todas
elas sempre caracterizadas como pequenos grupos de acesso restrito, mas com
ampla capacidade de dominao desempenham a funo primordial de sustentar
um aparato ideolgico via discurso que permite o exerccio contnuo do poder, bem
como sua manuteno, por meio da manipulao do conhecimento.
A concepo de poder pe em evidncia a importncia que tem a ideologia no
estabelecimento e na manuteno da dominao. Tal hegemonia acaba por revelar
relaes de dominao baseadas na naturalizao das prticas e das relaes
sociais. Dada a importncia das elites simblicas na produo e disseminao de
conhecimentos e crenas, acreditamos ser necessrio um estudo mais aprofundado
sobre a maneira como essas instituies (ou melhor, uma delas) notadamente as
corporaes de mdia e seus jornalistas optam por construir argumentativamente
seu discurso.
2.3 Manipulao no discurso jornalstico segundo Teun van Dijk

Uma vez que nosso interesse recai sobre a mdia impressa, optamos por
seguir a posio de van Dijk, j que este estudioso tem grande parte de sua
produo acadmica voltada esfera da comunicao de massa, desde 1983.
O poder exercido pela mdia impressa, segundo esse pesquisador (2005: 74),
em geral "simblico e persuasivo", pois tem o potencial de controlar a mente dos
enunciatrios, ainda que no controle diretamente as aes destes. Ao contrrio, o
controle das aes tende a parecer como o ltimo dos objetivos do enunciador e

63

sempre se realiza de maneira indireta, via discurso, ao passo que o controle das
intenes, planos, conhecimentos, crenas e opinies as representaes mentais
responsveis pelos atos concretos pressuposto.
Pensando desse modo, pode-se conceber que o controle estratgico do
conhecimento um elemento primordial no controle da compreenso discursiva.
Enquanto o controle do conhecimento "influencia a compreenso, o controle das
atitudes influencia a avaliao" (van Dijk, 2005: 80).
O modelo terico desse linguista centra-se na preocupao em explicar que
mecanismos atuam no processamento cognitivo do discurso e acredita que a
manipulao da realidade externa ao enunciatrio fundamental para que o
discurso dominante seja mais facilmente aceito e convertido em prtica social. Van
Dijk (2008) entende que a manipulao cognitiva representa papel extremamente
significativo para o estabelecimento de ideologias.
A mdia, com seu discurso dominante, a principal fonte geradora das
crenas e conhecimentos compartilhados pela sociedade. Conforme esse estudioso
vem observando, os enunciatrios inferem atitudes e ideologias do discurso que
esto presentes em informaes sobre eventos internacionais, poltica, informaes
sobre determinados povos (como a caracterizao dos palestinos ou muulmanos,
por exemplo).
A partir de sua pesquisa sobre a responsabilidade da imprensa na
disseminao das ideias racistas, descreve o papel que ela desempenha em
relaes semelhantes de desigualdade e opresso. Segundo van Dijk (2000), por
exemplo, a classe trabalhadora mais primria o "cho de fbrica" raramente
alvo de uma cobertura jornalstica que enfoque suas dificuldades cotidianas. Isso

64

acontece, segundo o pesquisador, porque a sociedade ocidental vive sob um

modelo capitalista de produo, o que pressupe uma constituio social piramidal
com poucos indivduos muito poderosos no topo, custa de uma base vasta e
dominada na parte inferior. Assim, uma vez que no considerado o "enunciatrio
ideal", ou seja, o pblico que consumir o discurso miditico, o "cho de fbrica"
praticamente no aparece nos noticirios, sendo mais lembrado por eventuais
greves do que por supostos abusos patronais que poderiam justificar uma
paralisao grevista, por exemplo.
A partir do exposto, observamos que a mdia possui um poder muito grande
de criar e modificar opinies no enunciatrio; tais opinies, em ltima instncia,
guiaro um juzo de valor a respeito de um tema ou ator social especfico presente
num discurso.
Expresses discursivas tpicas de certos gneros textuais como crnicas e
editoriais , as opinies, para van Dijk (2000), tm uma definio bastante dbia.
Elas podem ser caracterizadas como crenas avaliativas de certos grupos ou
sociedades. Entretanto, por mais que naturalmente variem de uma cultura para
outra, sempre carregaro consigo um componente ideolgico que redundar em um
julgamento. Este, por sua vez, pressupe valoraes nas opinies e critrios de
verdade adquiridos social (no noticirio, na escola ou em uma interao entre
amigos) ou factualmente (frutos de concluses cientficas).
As opinies expressam sempre conceitos ideolgicos (van Dijk, 2005: 195).
Assim, ao emiti-las, o enunciatrio pode proceder a uma seleo lexical que veicule
valores e normas nos quais acredite, julgamentos que faz com base em sua viso de
mundo. Veja-se, como exemplo, ao escolher entre as expresses "regime de terror"

65

ou "regime ditatorial", a direo que dar a seu discurso. Entretanto, as opinies no

se limitam seleo lexical, podem estar presentes tambm no ttulo de uma
crnica, em estruturas sinttico-semnticas, no tpico discursivo etc.
Alm da prpria definio de opinio e seu impacto no discurso, van Dijk
interessa-se de forma particular pela maneira como a mdia jornalstica manifesta
suas opinies no discurso. desse interesse que surge a teoria do quadrado
ideolgico.
2.4 A expresso de opinies polarizadas: o quadrado ideolgico

A partir dos estudos e das anlises que fez sobre discurso racista e de
minorias na imprensa jornalstica, van Dijk (2005) reuniu dados que lhe permitiram
observar certa regularidade no modo como a mdia jornalstica engendra seu
discurso com o objetivo de difundir suas ideologias, principalmente no tocante
representao desses atores sociais envolvidos.
O linguista concluiu que veculos como jornais e revistas empregam de
maneira recorrente uma estratgia argumentativa que expressa atitudes baseadas
em conceitos do prprio grupo ao qual o enunciador pertence, ou seja, a opinio no
discurso construda a partir de normas e critrios que satisfazem suas prprias
crenas e viso de mundo. Nesse sentido, a argumentao feita de modo a
sustentar tal viso como positiva, correta e nica expresso vlida da verdade das
coisas; entretanto, eventuais aspectos negativos ou potenciais equvocos so
deixados de lado, omitidos. Por outro lado, quando se trata de argumentar a respeito
de uma viso de mundo da qual seu grupo no compartilha, o discurso jornalstico
muda radicalmente de foco: as normas e os critrios que sustentam essa viso
dissonante so vigorosamente atacados, seus pontos negativos so salientados e

66

eventuais aspectos positivos no so citados, ou seja, tal viso de mundo

classificada como errada ou no representativa da verdade das coisas.
Essa estratgia argumentativa, de descrever positivamente o endogrupo
(enunciador, tambm referido teoricamente como "Ns") e negativamente o
exogrupo (objeto ou ator social representado no discurso, ou "Eles") denominada
por van Dijk (2005: 195) "quadrado ideolgico". Recebe esse nome porque, para
levar essa estratgia a efeito, o enunciador constri seu argumento cuja base se
assenta em quatro diretrizes:
Propriedades e/ou aes positivas de "Ns" so enfatizadas;
Propriedades e/ou aes positivas de "Eles" so abrandadas;
Propriedades e/ou aes negativas de "Eles" so enfatizadas.
Propriedades e/ou aes negativas de "Ns" so abrandadas.

Quadro 2.1. O quadrado ideolgico de van Dijk (2005).

O quadrado ideolgico faculta ao enunciador a possibilidade de descrever
acontecimentos ou caractersticas do objeto discursivo em diferentes nveis de
generalizao e/ou especificao, a depender da maneira como esse enunciador
deseja enfatizar as boas aes de "Ns" e as ms condutas de "Eles" (van Dijk,
2005: 200).
Recurso valioso, o quadrado ideolgico cumpre papel importante na
polarizao "Ns" versus "Eles" e fundamental para que o carter ideolgico do
discurso torne-se latente aos olhos do analista. Por essa razo, ele ser utilizado em
nossas anlises.

67

2.5 Uma proposta de anlise ideolgica do discurso

O quadrado ideolgico constitui apenas um dos passos ou uma das etapas

propostas por Teun van Dijk para se analisar criticamente um discurso opinativo. Na
verdade, o quadrado ideolgico faz parte de um enquadre metodolgico mais amplo,
um enfoque que ele denomina "anlise ideolgica do discurso" (van Dijk 1995: 136).
Para o autor, um discurso de carter opinativo precisa ser analisado, em
primeiro lugar, quanto sua coerncia, ou seja, por meio da observao atenta da
maneira como as proposies so construdas e encadeadas pelo enunciador, pois
assumimos que no se trata de uma ordem casual. Uma sequncia de proposies
ser coerente quando for possvel extrair delas um modelo que envolva relaes de
causa ou condio dos fatos que so apresentados. Naturalmente ideolgico, esse
modelo tem por funo levar o enunciatrio a acreditar que algo verdadeiro, real e
nico, persuadindo-o no sentido de adotar para si aquele modelo especfico.
Van Dijk nos recorda que, em determinados gneros, como no caso da
crnica opinativa, no regra o fato de as proposies estarem sempre explcitas. O
enunciador pode optar por imiscu-las em um modelo de acontecimento ou contexto
que ele presume ser conhecido ou avaliado positivamente pela viso de mundo do
enunciatrio. Desta maneira, possvel que proposies e pressuposies sejam
utilizadas estrategicamente como introduo de um texto, de maneira a torn-lo
pouco claro ou confuso, por exemplo, o que favoreceria a adeso do enunciatrio
aos argumentos apresentados (van Dijk, 1995).
Apenas a observao da ordem das proposies a coerncia local ,
entretanto, no suficiente para que se construa um panorama sobre o sentido
geral do texto. preciso, ento, atentar-se quilo que van Dijk (1995) denomina

68

coerncia global, ou seja, se h encadeamento lgico nos "tpicos" dos pargrafos

que, por sua vez, daro unidade ao que est sendo tratado no texto. Esses "tpicos"
podem ser denominados macroestruturas semnticas, derivadas de microestruturas
locais com regras especficas de identificao. a partir da constituio de vrias
macroestruturas todas interconectadas em maior ou menor grau coesivo que o
texto, como um todo, ter sua feio final e definitiva.
No interior dessas macroestruturas, van Dijk (2005) recomenda que se
observem pressupostos e implicaturas, uma vez que, como dissemos, muitas
proposies, mesmo que ausentes semanticamente, podem estar implcitas no jogo
argumentativo construdo pelo enunciador, principalmente quando desenvolve a
polarizao "Ns" versus "Eles" no discurso. Alm disso, tambm considerados
elementos importantes a serem levados em conta, destacam-se as negaes, as
implicaes e as descries avaliativas e ideolgicas.
Alm da observao semntico-sinttica dos elementos do texto, o autor
salienta que a ateno dada ao contexto histrico, poltico e social em que o
discurso enunciado contribui para a eficcia de uma anlise ideolgica. Assim,
conhecer a posio ideolgica do enunciador e a qual grupo social ele pertence ou
sinaliza positivamente, por exemplo, proporcionar ao analista mais segurana para
observar a polarizao ideolgica (apresentao positiva de "Ns" e negativa de
"Eles") contida no discurso, desvelando de maneira paulatina as estratgias
argumentativas utilizadas pelo enunciador nesse sentido.
Aliado observao do contexto, por fim, repousa a ateno s relaes de
poder que o enunciador procura estabelecer, bem como os potenciais conflitos que
possam surgir a partir dessa tomada de posio.

69

Destacando-se como um entre os muitos caminhos analticos pelos quais se

pode optar para estudar um discurso opinativo com base na ACD, consideramos a
anlise ideolgica uma opo bastante significativa quanto a resultados, j que,
muito alm de se preocupar com o carter sinttico-semntico do discurso
caracterstica inerente a qualquer anlise de discurso , tambm devota interesse ao
estudo atento do contexto scio-histrico e das relaes de poder que regulam a
estratgia argumentativa empregada pelo enunciador.

70

CAPTULO III
O DISCURSO NO COTIDIANO

3.1 O conceito de gnero do discurso

A competncia lingustica de um indivduo faz que ele seja capaz de

identificar e produzir diversas formas de interao social por meio da linguagem: um
convite de casamento, um artigo de jornal, uma roda de amigos, um poltico em um
programa eleitoral etc. Essas diferentes maneiras de enunciar, respeitando-se
critrios e propriedades especficas para cada situao, denominada gnero.

Para Bakhtin (1979[1953]), o gnero justifica sua existncia no cotidiano da

linguagem simplesmente porque, em cada mbito das atividades humanas,
enunciados nicos caracterizam as mais diversas situaes de interao vividas
pelas pessoas. Trata-se de situaes particulares que exigiro, dos interlocutores
envolvidos, determinados pr-requisitos contextuais e lingusticos para que a
interao seja bem-sucedida. Em outras palavras, tendo em mente um determinado
objetivo a ser atingido via discurso, o enunciador opta por um gnero que lhe seja
adequado e que possa servir de suporte para que o enunciado seja recebido pelo
enunciatrio da maneira mais eficiente possvel. Ainda segundo o filsofo russo:

Se no existissem os gneros do discurso e se no os dominssemos, se

tivssemos de cri-los pela primeira vez no processo da fala, se tivssemos
de construir cada um de nossos enunciados, a comunicao verbal seria
quase impossvel. (op. cit: 302).

Encontramos em Swales (1990: 114) a definio de gnero como "uma classe

de eventos comunicativos, cujos membros partilham objetivos comuns". Para ele,
porm, alm do reconhecimento do objetivo da interao por parte do enunciador e

71

do enunciatrio, discursos em um mesmo gnero mostram um padro de

similaridade bastante importante e evidente, em especial quanto a estrutura, estilo,
contedo e enunciatrio presumido. devido a essa caracterstica, portanto, que
uma notcia de jornal ou uma revista em quadrinhos, por exemplo, so reconhecidos
como tal. Uma vez que as prticas sociais esto relacionadas intimamente ao uso da
linguagem, o discurso refletir as condies e finalidades de uma interao a partir
de caractersticas prprias, definidas e reconhecveis.

Em relao a esse reconhecimento instanciado do discurso, Bakhtin

(1979[1953]) indica que o gnero identificado a partir da observao de certas
caractersticas nicas presentes em cada discurso: tema, estilo (o emprego lxicosinttico especfico) e estrutura composicional, ou seja, a maneira esquemtica
arquetpica na qual o enunciado se apresenta.

Ainda sobre o processo de reconhecimento de gneros, Maingueneau (2001:

59) afirma que a denominao de um gnero se baseia em "critrios heterogneos",
cuja funo primria a busca por compartimentar e catalogar os diferentes usos da
lngua, de maneira a organizar a compreenso, o entendimento e a interao entre
os indivduos. Alm disso, esse estudioso tambm ressalta ser possvel classificar
um gnero segundo setores de atividade social (por exemplo, mdia: novela,
entrevista, talk show); pelo lugar institucional (hospital: receitas, laudos, reunies de
servio), quanto ao estatuto de parceiros (crianas entre si, adultos entre si, crianas
com adultos) e pela natureza ideolgica (religioso, capitalista, feminista).

Para Marcuschi (2002), os gneros so responsveis por contribuir na

ordenao e estabilizao das atividades de comunicao cotidianas, uma vez que

72

so fenmenos histricos que se vinculam ao cotidiano social e cultural dos

indivduos. Desta maneira, os gneros oferecem aos participantes de uma dada
interao a capacidade de predizer e interpretar aes humanas com as quais lidam.
Assim, ao receber um carto-postal, por exemplo, o enunciatrio j sabe
previamente o que esperar de uma interao deste tipo; ao folhear a edio de
esportes, capaz de prever certos tpicos discursivos que sero tratados ali.
graas ao nosso entendimento sobre gneros do discurso e sobre como utiliz-los
mesmo que de maneira inconsciente e natural , que nos poupamos o grande
trabalho de interpretar cada enunciado como uma produo indita.

Nossa competncia genrica, ento, permite-nos atentar somente aos

detalhes mais relevantes de um discurso, deixando de lado informaes irrelevantes
relativas ao contexto, e que so suficientemente entendidas a partir do gnero em
que determinado discurso se inscreve. Corroborando Maingueneau (2001: 61), os
gneros permitem que as pessoas "faam transgresses portadoras de um sentido"
(ou seja, com um significado subentendido).

Os gneros, como o dissemos, representam a ampla gama de formas por

meio das quais a sociedade se comunica. Sociedades se caracterizam por
mudanas contnuas a uma velocidade varivel, logo, at mesmo por uma questo
de sobrevivncia, os gneros acompanham essa mutao social, causada
principalmente pelas inovaes tecnolgicas. Com o advento da informtica de larga
escala, internet e redes sociais informatizadas, novos gneros surgiram, como o
chat e o e-mail.

73

Marcuschi (2002) afirma que a cultura eletrnica da segunda metade do

sculo XX, notadamente aquela voltada rea de comunicao, propiciou uma
autntica exploso de novas maneiras de se comunicar, de gneros novos.
interessante observar, porm, que esses gneros dificilmente so inovaes que
surgem do nada. H sempre uma espcie de ancoragem em gneros mais antigos e
estabilizados, que serviro de base para que os novos gneros se desenvolvam,
como o caso do e-mail, gnero do discurso eletrnico equivalente carta.

Para os propsitos desta pesquisa, nos debruaremos de maneira mais

detida sobre o gnero crnica, especificamente a do tipo opinativo, dado que nosso
corpus compe-se de discursos dessa ordem. Se, por um lado, nossa anlise no
objetiva contemplar uma elucidao profunda sobre as implicaes ideolgicas
proporcionadas por um gnero especfico, por outro lado, acreditamos ser de
extrema importncia entendermos a conformao tpica ou esperada de uma crnica
opinativa, dados o espao relevante que esse tipo de gnero recebe da mdia
jornalstica e o potencial que ele apresenta para disseminar ideologias.

3.2 O gnero crnica e suas especificidades

Segundo Rabaa e Barbosa (2002), a crnica uma seo de jornal ou

revista cuja caracterstica mais importante a de ser regularmente publicada e
assinada, apresentando um estilo mais pessoal e opinativo, se comparada a outras
sees, como a de notcias, por exemplo, com estrutura mais rgida. Do ponto de
vista de sua diagramao, as crnicas costumar ter uma posio fixa e apresentam
um ttulo ou cabealhos constantes. recorrente estarem colocadas sempre
mesma pgina (nos jornais), ou dentro de uma mesma seo (nas revistas), como

74

"Artes e Espetculos", "Cultura" etc. A principal razo, para que tanto a diagramao
quanto a localizao se modifiquem o menos possvel, parece ser a inteno de criar
no leitor o hbito de localizar no s esse gnero, mas o gnero de determinado
autor.

Como sabido, o termo se origina no grego chroniks e remete a chronos

(tempo); surge no folhetim um tipo de jornal no qual se publicavam romances e
possui uma feio bastante ligada ao gnero histrico, principalmente porque os
cronistas em especial, os medievais contavam os grandes feitos de heris e
prncipes. No comeo da era crist, o termo crnica designava uma lista ou relao
de acontecimentos ordenados cronologicamente. A crnica registrava os eventos
sem, contudo, aprofundar-se em demasia nas causas que os motivavam. Seu pice,
segundo Moiss (1979), deu-se aps o sculo XII, em pases como Inglaterra,
Frana, Portugal e Espanha, quando se aproximou da Histria, sempre
apresentando acentuados traos de fico literria.

No Renascimento, a crnica rompe sua relao com a Histria e passar a ser

vista como um gnero mais prximo ao literrio. Surez e Carro (2000) apontam
para dois personagens histricos que mais bem representaram essa nova faceta da
crnica: Michel Eyquem de Montaigne (1533-1592), considerado o inventor do
ensaio pessoal, cujos textos analisavam as instituies, as opinies e os costumes,
prestando maior ateno aos dogmas de seu tempo e tendo a humanidade como
objeto de estudo; e Francis Bacon (1561-1626), tido como o pai da cincia moderna,
mas cujos ensaios sobre a famlia e o cotidiano tambm so classificados como de
grande importncia na descrio dos costumes morais da poca.

75

Ainda que se considere parte da produo literria desses pensadores ser

constituda de ensaios ou seja, ausncia de periodicidade e de divulgao em
veculo de suporte impresso e no apresentar um nmero determinado de
palavras (caractersticas que marcam as crnicas modernas), suas produes
possuem uma maneira especfica de expresso que as aproximam da crnica
moderna: as reflexes so breves; apresentam regularidade; seus temas versam
sobre o cotidiano da poca, como as calamidades, a educao, o arrependimento, a
converso religiosa, a morte, a juventude, a amizade, a ambio, e sempre numa
composio que mescla conhecimento, argumentao, opinio pessoal e revelao
do carter (Wollenhaupt, 2004).

Ser somente em meados do sculo XX que a crnica encontrar o sentido

jornalstico que se lhe atribui modernamente. Melo (1994) afirma que isso se deu,
em primeiro lugar, no jornalismo norte-americano. No momento em que os jornais
passaram a ter um carter mais informativo, seu pblico leitor, pouco a pouco,
passou a exigir matrias que transparecessem um pouco mais de pessoalidade e
fugissem do distante anonimato editorial. A partir da, ento, comeou a surgir nos
jornais sees cuja responsabilidade editorial estava a cargo de jornalistas
(re)conhecidos na poca. Tais sees se pautavam por informar sem se distanciar
do fato em si, utilizando-se, para tal fim, de uma aproximao maior junto ao pblico
leitor por meio de artigos pessoais e que refletiam a opinio do jornalista acerca do
acontecimento relatado. A crnica, portanto, segundo Melo (op.cit.), corresponde a
um jornalismo de cunho pessoal, que se vincula de maneira forte e ntima ao
jornalista que a assina.

76

Nesse enfoque mais moderno (S, 2002), a crnica considerada um gnero

redigido em prosa, ligado ao jornalismo, mas que procura evitar a todo custo a
linguagem da reportagem. Em outras palavras, um determinado acontecimento
apenas um motivador para que se comente sobre o cotidiano. Talvez decorra dessa
viso o fato de a crnica ser classificada como um gnero menor, uma atividade
secundria de escritores, muitas vezes at escondidos em pseudnimos, para que
seus fiis leitores no vinculem, se for o caso, escritor e cronista.

Uma das grandes preocupaes do cronista parece ser conseguir administrar

a difcil relao entre a subjetividade da criao literria e o objetivismo do
jornalismo (Schneider, 2008). O tom de superficialidade que o gnero exige e a
variedade de assuntos sobre os quais o cronista deve escrever faz que a crnica
tenha o fato como matria-prima, sempre com o objetivo de captar e tematizar as
entrelinhas da vida cotidiana. Ainda assim, outros aspectos podem ser observados.
Esse estudioso (op.cit) afirma que a crnica um texto ligeiro, o cronista toma algum
assunto srio ou trivial e o converte em tema para discusso. Quanto ao estilo
empregado no discurso, pode ser poltico, trgico, cmico, humorstico ou irnico;
dependendo apenas das intenes e dos objetivos do cronista.

Quando analisada como gnero jornalstico, a crnica apresenta certas

propriedades, entre elas, uma que diz respeito a sua fugacidade, uma vez que a
crnica para ser lida entre um gole de caf e outro (Schneider, 2008: 4), no
intervalo entre uma notcia ou outra. Isso se d porque a crnica no est
preocupada em se manter atual ou apresentar um carter de perenidade e
durabilidade. Esse carter da crnica acaba por permitir que o cronista aja de

77

maneira mais leve e solta, observando os fatos pelo ngulo subjetivo da

interpretao, propiciando-lhe liberdade de ao.

Vista desse modo, a crnica a representao tpica do efmero e contm

significados que podem ser perceptveis a um pblico vasto e variado. O cronista,
aqui, segundo Schneider (2008: 6), no algum que produza crnica como
atividade puramente esttica, mas como forma de comunicao poltica com o
leitor.

Na imprensa jornalstica brasileira, h certo tipo de crnica recorrente e que

aparece com grande frequncia: a crnica opinativa. Transita nas mais variadas
esferas: esporte, poltica, cultura (cinema, literatura, televiso e msica), universo
policial etc. e apresenta carter aparente de mera informao, pretensamente
apenas registrando um fato ocorrido h pouco tempo e que pode chamar a ateno
de um grande nmero de pessoas, entretanto, a crnica opinativa, muito mais do
que apenas informar, emite (fortes) juzos de valor ideolgico. Sem entrarmos no
mrito lingustico de seleo lexical ou do arranjo/encadeamento sinttico, por
exemplo, apenas o tema escolhido (e, por consequncia, os atores sociais ligados
ao fato em questo), por si s, garante a parcialidade desse tipo de gnero
opinativo.

De carter fortemente persuasivo, a crnica opinativa procura conduzir seu

pblico-alvo por meio do relato particular sobre determinado assunto, emoldurando e
instanciando certo fato, oferecendo condies para que o enunciatrio tambm
adote a verso do fato construda por ela como a instncia definitiva e verdadeira
sobre o que, propriamente, aconteceu.

78

De acordo com Surez e Carro (2000), a crnica opinativa tem sua origem
estrutural no artigo, por isso, empresta deste todas as possveis formas nas quais
pode-se apresentar quanto ao contedo, uma vez que pode fazer uso de grande
liberdade retrica e lingustica. A separao entre ambos artigo e crnica opinativa
d-se em funo do critrio que se resolva tomar para distingui-las: a relao
espacial, de conformao com o jornal; o contexto histrico ou seu sentido
normativo. O que resta imutvel, entretanto, que a crnica opinativa sempre ter
sua expresso baseada na individualidade de quem a enuncia, podendo ser
caracterizada, de maneira geral, como "um artigo de opinio analtico ou passional,
claro ou enigmtico, mas sempre valorativo e subjetivo" (op.cit.: 304)

Quanto tipologia, as crnicas opinativas podem ser classificadas, ainda

segundo Surez e Carro (2000), em dois tipos: analticas e pessoais. As crnicas
analticas so aquelas cujos autores so jornalistas especializados na esfera em que
tais colunas se situam. Uma funo desse tipo de crnica explicar informaes que
no podem ser convenientemente detalhadas pelo gnero notcia, uma vez que
propiciariam a fuga desta de sua funo bsica, que relatar. Nesse tipo de crnica,
os fatos podem ser inter-relacionados, e possvel, tambm, que se ofeream
retrospectivas histricas de maneira a se contextualizar o tema tratado. Nas crnicas
analticas, o elemento ideolgico, embora obviamente existente, menos evidente,
at mesmo pelo prprio carter instrutivo do texto, ficando a cargo do enunciatrio
algum tipo de julgamento crtico. Temas recorrentes nesse tipo de crnica so
aqueles relacionados s esferas social, poltica e econmica.

J as crnicas pessoais, por sua vez, so artigos de opinio, cujo autor

geralmente um jornalista que goza de algum tipo de reconhecimento pblico

79

(quantidade de leitores, competncia profissional, conhecimento tcnico da esfera

temtica sobre a qual se prope a escrever etc.) e que, muitas vezes, representa um
bastio ideolgico importante e reconhecido por seus leitores e seguidores. Tipo
mais comum de crnica, geralmente possui espao cativo e periodicidade regular
nas publicaes em que se inserem. Os cronistas desse tipo especfico de gnero,
em geral, dominam a fora de perodos curtos carregados de contedo -, possuem
grande poder de argumentao e habilidade na organizao estrutural do seu
discurso. Conscientes do espao diminuto de que podem fazer uso, exploram ao
mximo a linguagem e seus recursos argumentativos, de maneira a imprimir sua
marca ideolgica no discurso.

Podemos supor que o xito cada vez maior das crnicas pessoais frente aos
leitores repousa justamente no seu carter pessoal e ntimo. Ao utilizar linguagem
mais prxima da coloquialidade, ao tratar de assuntos cotidianos e prximos daquele
que consome as publicaes noticiosas, o jornalista se aproxima de seu leitor, cria
com este um crculo de intimidade, como numa conversa entre amigos. Surez e
Carro (2000: 320) comentam que interessa ao leitor as vivncias e os pensamentos
do cronista, (...) o adorno metafrico e o eu do outro compartilhado.

Acreditamos que no basta, porm, conhecermos o gnero crnica, e a

crnica opinativa em particular, em sua forma mais geral, suas propriedades mais
visveis

que

permitem

seu

reconhecimento.

Consideramos

necessrio

observarmos mais detidamente a mdia de suporte na qual as crnicas opinativas

so publicadas, em especial a revista, em razo de podermos situar onde e como
circula a produo de nosso cronista, Diogo Mainardi. Assim, ser possvel conhecer
o pblico ao qual se dirige e a quem o cronista enderea suas estratgias

80

argumentativas no sentido de proporcionar condies que favoream a criao de

modelos mentais especficos.

3.3 Surgimento da mdia revista e consolidao de Veja

A primeira revista de que se tem registros precisos e que j trazia consigo a
ideia de que esse tipo de mdia era sinnimo de variedade foi criada na Alemanha,
especificamente na cidade de Hamburgo, em 1663. Seu nome era Erbauliche
Monaths-Unterredungen, o que, em uma traduo livre, significa Edificantes
Discusses Mensais (Correa, 2005). Quanto ao formato, parecia-se muito com um
livro, mas a semelhana entre ambas as mdias era apenas essa. A grande inovao
da publicao alem foi trazer para o pblico uma ideia original e sem paralelos nos
livros da poca: a discusso de assuntos variados, ainda que sob um mesmo tema,
no caso, a teologia.

As revistas so conhecidas tambm pelo nome "magazine", vocbulo que,

segundo Correa (2005), tem sua origem no fato de que, em seus primrdios, as
revistas eram comparadas a lojas (conhecidas como "magazines") por seus leitores.
Isso se dava porque a revista proporcionava ao seu leitor vrios artigos, oferecendo
a este a oportunidade de escolher especificamente o que gostaria de ler, mesma
mecnica de um magazine, que possua diversos produtos em sua vitrine, dando ao
cliente liberdade para escolher e comprar apenas aquilo que desejasse.

Aps o grande sucesso alcanado pela publicao alem, outras revistas

surgiram pela Europa, como a francesa Jornal dos Sbios, e a inglesa Transaes
Filosficas, ambas em 1665, e que versavam, respectivamente, sobre cincia e
filosofia. Logo depois, em 1668, nasceria a italiana Jornal dos Literatos. Artigos

81

sobre o cotidiano da sociedade da poca ainda eram inexistentes. Entretanto, esse

panorama alterou-se em 1672, com a publicao da revista francesa Mercrio
Galante, apontada por Correa (2005) como a primeira revista multitemtica da
histria. Essa revista reunia, sob seu ttulo, assuntos variados de interesse geral,
como crnicas sobre o cotidiano da Corte, anedotas elegantes e poesia.

Quanto primeira revista brasileira, tambm h certa controvrsia, segundo

Correa (2005). Em 1808, houve o lanamento de Correio Braziliense ou Armazm
Literrio, ao passo que, em 1812, surgiria no mercado a revista Variedades ou
Ensaio de Literatura. A despeito das datas, o problema para se definir sobre quem
recaa a primazia da novidade residia na questo de que ambas tinham o tradicional
formato de livro. Assim, definiu-se como critrio diferenciador o fato de que,
subjetivamente, a linha editorial da Variedades ou Ensaio de Literatura obedecia
melhor a um esquema de revista do que Correio Braziliense ou Armazm Literrio.
Desta maneira, convencionou-se que aquela foi a primeira revista, enquanto este se
tornou o primeiro jornal publicado no Brasil.

Na dcada de 1860, a Guerra do Paraguai se constituiu no primeiro desafio

editorial das revistas brasileiras. A Semana Ilustrada, que cobriu o conflito, optou por
enriquecer as reportagens com fotos legendadas; estava criada a fotorreportagem.
Um sculo mais tarde, a partir da dcada de 1960, o setor de revistas no Brasil se
segmenta, abrindo espao para o nascimento de publicaes especializadas, para
nichos especficos de mercado, como Quatro Rodas (automveis), Placar (esportes,
com nfase no futebol) e Marie Claire (sexo feminino). tambm nesse perodo que
surge a revista Veja, do grupo Abril.

82

Um dos maiores e mais influentes grupos de comunicao do continente

americano, a Abril foi fundada em 1950 por Victor Civita. A Editora Abril iniciou suas
atividades com a publicao da revista em quadrinhos O Pato Donald, mas, no final
dcada

de

1950,

aps

massivos

investimentos

em

tecnologia,

expande

progressivamente seu leque de publicaes, atraindo cada vez mais a ateno do

pblico e de jornalistas para o seu corpo editorial. Com o tempo, segmenta sua linha
editorial, desenvolvendo publicaes que alcanariam pblicos heterogneos, com
ttulos como Veja, Quatro Rodas, Viagem e Turismo, Placar, Vip, Playboy, entre
outras.

Apresentamos, a seguir, alguns nmeros relativos revista Veja no tocante

ao seu pblico leitor. Acreditamos que isso seja preciso porque, para o discurso
ganhar vida sob o formato de uma crnica pessoal, necessrio antes que se defina
para quem se escreve, que tipo de enunciatrio consumir esse discurso e de que
maneira a posio social deste poder influenciar na disseminao do contedo
ideolgico professado pelo discurso.

Criada em 1968 pelos jornalistas Victor Civita e Mino Carta, a revista Veja a
publicao de maior circulao do Pas. Suportam essa afirmao dados do Instituto
Verificador de Circulao (IVC) entidade sem fins lucrativos constituda e dirigida
pelo mercado publicitrio brasileiro, com interesse em assegurar a transparncia e
confiana dos nmeros de circulaes impressas e digitais relativos a outubro de
2009, que informam que Veja teve uma tiragem de 1.220.695 exemplares e uma
venda lquida de 1.088.031, repartidos em duas frentes: 932.404 exemplares
adquiridos por assinantes e 155.627 por meio de venda avulsa (IVC, 2009). Ainda
segundo o IVC, a estimativa projetada de leitores totais da revista de 8.812.000, ou

83

seja, oito vezes mais do que a base de consumidores que adquiriram diretamente a
revista.

Ao tomarmos por base esses nmeros, a primeira informao que

consideramos importante o fato de que 86% dos exemplares de Veja pertencem a
assinantes regulares da revista, ou seja, indivduos que supostamente a consomem
toda semana e esto em contato permanente com ela. Consideramos a deciso
ativa de se tornar um assinante regular da revista, ou seja, o desejo de poder
usufruir de seu contedo semanalmente, sinalizadores da aquiescncia e da
concordncia dos leitores para com a linha editorial da revista e, por extenso, com
seu discurso e vis ideolgico.

Em relao estratificao por sexo, o pblico leitor de Veja relativamente

equilibrado: 55% para o sexo feminino e 45% para o masculino. Quanto idade, a
faixa predominante com 42% do total aquela que compreende adultos entre 25
e 44 anos, alm de 21% na faixa de 50 anos ou mais. No tocante distribuio por
regies administrativas, 58% dos leitores de Veja vivem na Regio Sudeste; 15% na
Regio Sul; 14% na Regio Nordeste; 9% na Regio Centro-Oeste e 4% na Regio
Norte (IVC, 2009). Segundo dados do IBGE, a participao dessas regies no
produto interno bruto (PIB), ou seja, a soma das riquezas produzidas pela populao
economicamente ativa de um pas, respectivamente, de: 56,4%; 16,6%; 13,1%;
8,9% e 5% (O Globo, 2009).

Analisando os nmeros relativos idade e cruzando os dados de leitores por

regio mais participao no PIB, podemos observar que a maior parte dos leitores
da revista concentra-se na faixa produtiva da populao, ou seja, indivduos que

84

potencialmente oferecem condies fsicas e psicolgicas de integrarem o grupo de

trabalhadores que geram riquezas para o pas. Obviamente, para estarem nesse
contexto produtivo, as pessoas precisam de um maior ou menor grau de
conhecimento especializado para que exeram suas funes de maneira
satisfatria , saberes que, para serem apreendidos, necessitam de algum tipo de
estudo ou formao especfica. Em outras palavras, acreditamos que os dados
expostos nos indicam que os leitores de Veja so indivduos ativos, atuantes em seu
meio social, seja pela competncia enciclopdica e cognitiva, seja pela rede de
relacionamentos que, naturalmente, forma-se em seus ambientes de trabalho. A
interao nesse contexto oferece terreno para que processos comunicacionais se
estabeleam e sirvam como formas de propagao de ideologias, entre elas,
aquelas difundidas pela revista.

Finalmente, os dados referentes penetrao por classe social indicam que

30% dos leitores de Veja so da classe A; 42%, da classe B; 24%, da classe C; 4%
da classe D e 0% da classe E (IVC, 2009). No quadro 3.1, a seguir, possvel
verificarmos os critrios econmicos levados em conta pelo Instituto Ipsos Marplan
entidade responsvel pela coleta e classificao dos dados relativos a classe social
para o Grupo Abril para definir classes sociais.

85

Classe

Renda

Populao

Renda

Populao

familiar (R$)

economicamente individual

economicamente

ativa (%)

(R$)

ativa (%)

9.499,60

6%

3.545,37

7%

3.585,37

28%

1.371,34

29%

1.395,31

47%

594,29

47%

783,98

17%

382,67

15%

537,99

2%

307,27

2%

Quadro 3.1. Renda familiar e individual mensal, por classe social, no Brasil em 2008
(Ipsos Marplan, 2008).
Observando-se o quadro apresentado e confrontando-o com os nmeros
indicativos dos leitores de Veja divididos por classe social, encontramos que 72% de
seu pblico constitudo por indivduos cuja renda familiar se encontra no topo ou
prximo dele na pirmide de rendimentos mensais da populao brasileira
economicamente ativa. Isso comprova o que dissemos quanto a cargos cujos
rendimentos se aproximem daqueles que definem classes A e B exigirem indivduos
com bom grau de escolarizao e serem postos mais elevados na hierarquia
empresarial, de profisses que gozam de maior prestgio social, como engenheiros,
arquitetos, advogados, mdicos, psiclogos e jornalistas.

A possibilidade de acesso informao por parte desse contingente de

pessoas amplo, tanto do ponto de vista econmico (condies financeiras para

86

contratar o servio de TV a cabo e internet, por exemplo) quanto de competncia

cognitiva (um grau de escolaridade maior oferece condies para o desenvolvimento
de uma conscincia mais crtica e analtica sobre a realidade).

Compreendemos, pela observao dos nmeros relativos circulao da

revista, que sua possvel atuao como propagadora de ideologias no se restringe
somente aos leitores diretos, aqueles que assinam ou compram a revista na banca;
na verdade, seu alcance indireto mais amplo. Parcela importante do pblico de
Veja formado por indivduos de grande influncia no meio social, pessoas que
gozam de credibilidade e prestgio, ambos proporcionados por sua posio mais
elevada no mercado de trabalho, traduzida em maior escolaridade e possibilidade de
acesso a outros meios de informao e educao, convertendo-os, por fim, em
formadores de opinio, pessoas cujos pontos de vista so ouvidos, respeitados e, o
mais importante, reproduzidos e difundidos.

87

CAPTULO IV
ANLISE DO CORPUS
4.1 Introduo

Nossa anlise concentra-se na identificao e descrio dos modelos mentais

especficos construdos pelo cronista Diogo Mainardi para representar, via discurso,
o Presidente Lula e indivduos ideologicamente alinhados a este. nosso objetivo
investigar de que maneira, em seus textos, Mainardi faz uso de algum tipo de
manipulao cognitiva para influenciar ideologicamente seu enunciatrio.

O modelo mental, como vimos, a instanciao de ideologias e atitudes

sociais, momento em que o geral transforma-se no especfico, ou seja, em que as
atitudes sociais convertem-se em opinies pessoais e em que o conhecimento geral
particularizado, pessoal, sempre com relao a acontecimentos e situaes reais e
localizadas historicamente.

No tocante sua ligao com o discurso, o modelo mental, segundo van Dijk
(1997: 218) forma a base da construo textual localizada, ou seja, corresponde a
"aquilo de que as pessoas falam, aquilo a que se referem". Apoiados nesse conceito,
acreditamos que o modelo mental sirva de base para a compreenso e a
interpretao de um discurso, seja pela construo de um modelo novo (quando a
temtica discursiva desconhecida do enunciatrio, por exemplo) ou pela
atualizao de um modelo j existente. Outro aspecto importante da concepo de
modelo diz respeito ao fato de que, mais do que apenas uma representao, ele
explicita a opinio, o ponto de vista que determinado indivduo tem sobre um tpico

88

especfico. Assim, modelos sero sempre pessoais e avaliativos, e, por isso mesmo,
ideologicamente influenciveis.

Como j referimos, nossas anlises sobre modelos mentais sero embasadas

em preceitos tericos da ACD. Para ela, a anlise de textos um recurso que cria
condies para uma tentativa de compreenso dos processos sociais envolvidos na
produo de um discurso, focando a anlise no modo como o enunciador produz um
texto por meio das relaes estabelecidas. A abordagem crtica do discurso
caracterizada por levar em conta as relaes entre linguagem e sociedade, de
maneira que se possa compreender as relaes entre discurso, poder e
desigualdades sociais (Carvalho, 2008).

Nossa anlise contempla, mais detalhadamente, dois aspectos que

consideramos importantes para a construo e/ou reatualizao de um modelo
mental especfico: o contexto e a maneira como se d a representao de um ator
social.

4.2 O contexto na crnica de Mainardi

Segundo van Dijk (1983), uma anlise crtica precisa contemplar as

dimenses do contexto nas perspectivas histrica, poltica e social, uma vez que o
contexto cumpre papel preponderante na formao de modelos mentais especficos.
Assim, a despeito de os textos analisados nas pginas seguintes no contemplarem
um assunto diretamente ligado temtica do episdio poltico conhecido como
mensalo, foram produzidos em um momento no qual as denncias relativas ao
escndalo frequentavam as manchetes dos jornais e as conversas nas caladas. A
imagem do Presidente Lula, de seu partido e de seus partidrios possivelmente

89

estava muito relacionada a conceitos e atitudes moralmente condenveis por grande

parcela da sociedade, como corrupo, mentira e desconfiana.

Diante desse quadro, parece-nos pertinente afirmar que o contexto histrico

da poca possua grande peso e fora para ser trazido pelo enunciador para seu
discurso. Mesmo que, a princpio, o tpico mensalo no estivesse presente na
crnica como um assunto a ser tratado ali, permeava o modelo de contexto dos
enunciatrios que entravam em contato com o discurso de Mainardi, favorecendo
uma determinada interpretao de seu texto, em detrimento de outras possveis
interpretaes.

Ao entrar em contato com um texto, segundo van Dijk (2001), o enunciatrio

recorre a um modelo de contexto que o oriente no processamento das informaes
contidas naquele discurso. Esse modelo se constri a partir da vivncia cotidiana
que o enunciatrio experimenta no tocante a eventos dos quais participa ou de
representaes inferidas a partir de eventos comunicativos, como, por exemplo,
artigos em jornais e revistas ou conversas cotidianas. A existncia de modelos de
contexto permite ao enunciatrio rapidamente identificar de que se trata em
determinada situao comunicativa, ativando modelos mentais prvios que lhe
ajudem na decodificao das informaes que se lhe apresentam.

Vale salientar que, do ponto de vista do enunciatrio, essa situao

comunicativa engloba desde o reconhecimento do veculo informativo (por exemplo,
um artigo de opinio numa revista ou um extrato bancrio, e o que esperar
discursivamente a partir da), passa pelos atores sociais representados no discurso
e chega at mesmo na identificao do enunciador. Assim, ao se defrontar com um

90

discurso de Mainardi na Veja, o enunciatrio evocar um modelo de contexto que

permitir a recuperao de quem seja Mainardi, de que escreve uma crnica
opinativa, em geral sobre poltica, com uma seleo lexical baseada no emprego de
determinado registro lingustico e, mais importante, das ideias, opinies e pontos de
vista defendidos pelo enunciador.

Ao adotar a premissa de que modelos de contexto podem atuar

ideologicamente, van Dijk (1997) afirma que, talvez, nossas opinies sejam, ento,
ativaes de modelos que possumos acerca dos atores sociais ou de situaes
especficas. pensando justamente nesse ltimo aspecto que consideramos
importante observarmos, mais atentamente, a maneira como Mainardi trabalha para
criar um contexto que fundar a base sobre a qual desenvolver suas crnicas
opinativas.

4.2.1 Anlise do texto 1

Na crnica "Ginecomastia, sanfoneiros, pobres" (doravante denominada Texto

1), Mainardi, nos trs primeiros pargrafos, procura criar um modelo de contexto
determinado e que oriente o restante de seu texto, afirmando a existncia de um
suposto desinteresse dos leitores da Folha Online verso eletrnica do jornal
impresso Folha de S. Paulo para com o horrio eleitoral, j que a notcia mais lida
no ranking desse peridico tratava de um assunto teoricamente mais banal: a
operao plstica de um comediante da TV.

Para dar sustentao a esse argumento, o enunciador apoia-se em dois

conceitos que ele assume como verdadeiros: 1) o ranking de notcias mais lidas da
Folha Online um sistema de classificao gerado a partir do que os internautas

91

mais se interessam em ler no site dotado de algum grau de autoridade para que
se criem (e se julguem) duas classes (opostas) de leitores: a) os interessados por
poltica e b) os desinteressados pelo assunto; 2) o fato de uma notcia sobre o
horrio eleitoral no estar em primeiro lugar no ranking da Folha Online sugere um
desinteresse dos leitores por assuntos polticos, em detrimento a outras temticas,
como a ginecomastia de um artista de televiso.

Para van Dijk (2005), o contexto criado pelo discurso revela marcas
ideolgicas importantes. Levando isso em conta, ao nos debruarmos sobre o
primeiro conceito apresentado por Mainardi, deparamo-nos com a questo central
do porqu da citao de um jornal especfico, a Folha Online, em detrimento de um
outro qualquer. O peridico eletrnico Folha Online possui uma associao com o
provedor de contedo para internet Universo On Line (UOL). Tanto assim, que o
jornal digital pode ser acessado diretamente a partir do portal de notcias do prprio
UOL. Esse provedor pertence ao Grupo Abril, conglomerado que proprietrio da
revista Veja, a mesma que publica a crnica semanal de Mainardi. razovel
acreditarmos, portanto, que tanto a Folha Online quanto a revista Veja compartilhem
de uma mesma ideologia editorial, estando to prximas nesse sentido, que o
enunciador sente-se autorizado a citar o jornal em seu texto.

Acreditamos que a fora da citao da Folha Online no discurso de Mainardi

origina-se na posio institucional do jornal Folha de So Paulo, um veculo
informativo tradicional, de grande circulao e possivelmente bastante conhecido
pelo pblico. Assim, gozaria de autoridade suficiente para rotular leitores em
interessados ou desinteressados com base em um sistema de ranking e ser
acreditado pelos enunciatrios, afinal, no se trata de um jornal de bairro, mas de

92

um suposto bastio da boa informao. Isso corrobora o que observamos em van

Dijk (2006), segundo o qual o discurso miditico possui muita credibilidade junto ao
leitor, agindo como um guardio da verdade. O que se salienta, porm, o fato de o
jornal citado pertencer ao mesmo grupo editorial de Veja, provavelmente
compartilhando das mesmas bases ideolgicas e vises de mundo.

A segunda inferncia na qual o cronista se apoia a ideia do ranqueamento

de notcias como argumento para se classificar o grau de interesse das pessoas
sobre determinado assunto. Em termos absolutos, a funo de um ranking desse
tipo , de fato, listar as notcias por ordem de acesso, ou seja, classific-las em mais
lidas e menos lidas. Entretanto, relacionar esse conceito a um suposto
interesse/desinteresse pelas notcias polticas parece-nos uma maneira de
manipular o modelo de contexto do enunciatrio por meio de uma falsa associao
de ideias.

Obviamente, a Folha Online no a nica fonte de notcias de que as

pessoas dispem para se informar. possvel, por exemplo, que muitos leitores
tenham optado por ler algo a respeito do programa eleitoral em outro jornal, outra
revista, outro site de notcias ou assistindo ao noticirio na TV. cabvel supormos,
portanto, que a notcia publicada na Folha Online, especificamente, no lhes tenha
causado interesse ou, se causou, o foi em segundo plano. Sem informaes
contextuais adicionais que apoiem esse ponto de vista (como, por exemplo, saber se
a Folha Online a nica fonte de informao dos leitores desse jornal eletrnico),
apontar para um ranking como medidor de interesse apenas uma inferncia que se
revela inexata. Finalmente, a valorao de uma notcia como mais ou menos
importante uma ao subjetiva, individual, no leva em conta aspectos lgicos e

93

exatos. Uma notcia que o cronista considera importante e digna de leitura em um

site pode no s-lo para outro indivduo, ou no ser to essencial a ponto de
justificar uma busca no site do jornal no dia seguinte. Tal conduta, enfim, no implica
necessariamente desinteresse pelo assunto. Entretanto, Mainardi prefere ignorar
essa possibilidade, uma vez que isso enfraqueceria o argumento no qual procura
fundar o modelo contextual de sua crnica: o de que parte da sociedade brasileira
no d a ateno necessria ao rumo poltico do Pas.

Essa postura corrobora o que encontramos em van Dijk (1995), para quem o
fato de certas proposies, conceitos ou ideias no serem colocadas ao alcance do
enunciatrio dificultaria a tarefa de este criar modelos mentais alternativos e que
pudessem ir de encontro quele desejado pelo enunciador, um indcio bastante forte
de manipulao discursiva.

4.2.2 Anlise do texto 2

A construo de um modelo de contexto que oferece condies para o

estabelecimento de um modelo mental especfico por parte do enunciatrio tambm
observada na crnica "Os bandidos e a CPMF", doravante denominada de Texto
2. Luiz Gushiken, ator social referenciado na crnica, foi, entre outros cargos
pblicos e privados, coordenador das campanhas presidenciais de Lula em 1989 e
1998, alm de chefe da Secretaria de Comunicao da Presidncia da Repblica,
cargo que lhe dava status de ministro. Acossado por denncias relativas ao
Mensalo, foi afastado de suas funes no fim de 2005 e, logo aps a reeleio de
Lula em 2006, deixou definitivamente o governo petista.

94

A definio de um modelo de contexto especfico, assim como havia ocorrido

no Texto 1, a preocupao inicial de Mainardi, que utiliza o primeiro pargrafo para
tal. De comeo, localiza temporalmente o evento ("Aconteceu alguns dias antes do
Natal") e, depois, procede a uma curta narrao de um fato concreto: o assalto
chcara de Luiz Gushiken na cidade de Indaiatuba/SP, de onde foram roubados,
entre outros itens, "uma quantia no especificada de dlares", sublinhando que essa
informao fora dada pela polcia. exatamente essa expresso que, colocada em
evidncia por Mainardi, ser o fio condutor dessa crnica, muito mais do que o
assalto em si ou os outros objetos roubados. Buscar entender por que o enunciador
opta por referenciar um aspecto do evento em detrimento de outro importante para
continuarmos a compreender de que maneira Mainardi constri o contexto no qual
fundar toda sua crnica.

Segundo van Dijk (1997), ideias como relevncia e importncia fazem parte
do conjunto de conceitos que explicam a distribuio e a nfase da informao,
atuando tambm nas relaes funcionais estabelecidas entre os elementos
proposicionais. De igual modo, tais conceitos servem para mostrar quo intimamente
ligados esto o significado e a informao ou o conhecimento (no mbito cognitivo);
alm disso, reside justamente no desejo de enfatizar essa ligao entre significado e
informao o fato de algumas proposies serem mais focalizadas pelo enunciador
em detrimento de outras, numa utilizao que evoca, em algum grau, o carter
ideolgico.

A despeito de a informao ser um conceito de carter impreciso afinal, o

que importante para um indivduo pode no ser relevante para outro , possvel
discutir-se esse conceito com base nas implicaes cognitivas que um determinado

95

dado, quando citado, explicitado ou elidido, ter para o entendimento do discurso e a

srie de inferncias que pode acabar por ser suscitada a partir do modo como o
enunciador resolve encaminhar certa informao. por isso que, para van Dijk
(1997), o conceito de importncia mostra-se fortemente controlado pelo aspecto
ideolgico do discurso.

Alm da importncia, h tambm o conceito de relevncia e, embora ambos

compartilhem de propriedades em comum, so ideias distintas e complementares,
afinal, como cita van Dijk (1997), "h informaes relativamente dispensveis que
podem muito bem ser relevantes e vice-versa". Bastante dependente do contexto,
uma informao pode ser mais ou menos relevante para um discurso (pois
condiciona a interpretao de expresses posteriores), para o contexto de uma
interao (por exemplo, porque esse conhecimento indispensvel a aes
subsequentes) ou, de maneira mais geral, para as necessidades que dela tm
determinados enunciatrios.

Na crnica de Mainardi, em especial no Texto 2, observamos que as noes

de importncia e relevncia apresentam-se bastante presentes e pertinentes. Afinal,
a partir de uma determinada informao e do grau de relevo imposto pelo
enunciador que essa crnica se desenvolve. Especificamente, o cronista ressalta, no
primeiro pargrafo, como dissemos antes, que a chcara de Luiz Gushiken fora
assaltada e que, de l, foram subtrados alguns objetos: "(...) 10 mil reais em
dinheiro, alm de computadores, joias e, de acordo com a polcia, uma quantia no
especificada de dlares". A expresso destacada por ns em negrito torna-se
importante, porque a partir dela que Mainardi desenvolver sua crnica e acabar
por criar uma representao especfica de Gushiken.

96

O alto grau de importncia e relevncia dada por Mainardi a essa informao

especfica pode ser observada quando entramos em contato com o segundo
pargrafo do texto, no qual o cronista escreve: "Eu me pergunto quanto pode ser
uma quantia no especificada em dlares. 315? 3.150? 31.500? Quanto? Nos
ltimos anos, os petistas se acostumaram a lidar com grandes valores. 315.000
dlares?". A partir do momento em que Mainardi opta por desenvolver algum tipo de
raciocnio relacionado a um dos itens roubados em especial, isso nos faz acreditar
que, para o propsito do seu discurso, esse item mais importante e relevante do
que todos os outros objetos subtrados da chcara de Gushiken, to mais
importante, que merece continuar a ser discutido logo a seguir. No interessaria,
ento, para os propsitos de Mainardi, que computadores, joias e uma quantia em
moeda brasileira tenham sumido, mas, sim, um valor inespecfico em dlares.
Quando o cronista se atm a um dos objetos do roubo, fica claro para ns que ele se
interessa bem pouco pelo assalto em si ou pela questo da criminalidade, at
porque, se assim o fosse, bem possvel que os objetos roubados seriam
classificados linearmente quanto ao seu grau de importncia.

A despeito de a quantia de dlares ser inespecfica, Mainardi se permite

especular quantos dlares teriam sido roubados da chcara, citando valores
arbitrrios e mltiplos em escala crescente, chegando casa dos milhares e
justificando isso pelo fato de, segundo ele, os petistas se acostumarem a grandes
valores. O mensalo assim como o suposto envolvimento de diversos petistas no
esquema se fazia bastante presente naquele momento e, certamente, influenciava
a representao que a opinio pblica construa de atores sociais ligados ao Partido
dos Trabalhadores a partir dos discursos produzidos pela imprensa escrita. O
prprio Luiz Gushiken era acusado de ter cometido o crime de peculato, ou seja, a

97

apropriao indevida e irregular de dinheiro pblico para benefcio e usufruto

prprios, denncia que, posteriormente, foi aceita pelo Ministrio Pblico Federal
(FOLHA, 2007). Assim, acreditamos ser razovel entendermos que Mainardi
trabalha a contextualizao do Texto 2 para evocar, na memria episdica de seus
enunciatrios, informaes relevantes ideologicamente no sentido de dar suporte
representao que procurar construir de Gushiken, de seu partido e do Presidente
por meio de sua crnica opinativa.

Como o dissemos, o grau de importncia conferido a determinada informao

se estabelece a partir das consequncias cognitivas e da srie de inferncias que
sero suscitadas por aquela informao; desta maneira, interessa a Mainardi trazer
memria de seu enunciatrio, mesmo que de maneira indireta, informaes que o
ajudaro a estimular em seu leitor uma representao especfica de Gushiken e que
v ao encontro do vis ideolgico que pretende disseminar. Assim, o cronista no
apenas sugere uma grande quantia de dlares (US$ 315.000 trezentos e quinze
mil dlares), como tambm refora que os petistas estariam acostumados a grandes
valores. importante observarmos que, a partir daqui, estimula-se no enunciatrio a
representao de que Gushiken provavelmente possusse muito dinheiro em moeda
estrangeira em casa.

Ainda como parte do processo de construo de um modelo de contexto

especfico, o cronista se questiona no pargrafo seguinte: "(...) o que h para
comprar com dlares em Indaiatuba. O Mercadinho dos Sapatos negocia em
dlares? A Sorveteria San Ramo negocia em dlares? A Loja Picapau negocia em
dlares?". Mainardi, quando lana mo dessas perguntas retricas, quer exatamente
mostrar que a utilizao do dinheiro, aquela mais bvia e primria: o pagamento por

98

bens e servios, em Indaiatuba, ou seja, numa cidadezinha do interior, no poderia

ocorrer por meio de dlares. Mainardi quer levar a acreditar que uma quantia de
dinheiro guardada em casa pode ter outra destinao ou outro propsito alm
daquele de, simplesmente, pagar por mercadorias e servios. Outro aspecto que nos
chama a ateno nesse pargrafo o fato de Mainardi utilizar reiteradamente o
substantivo "dlares" ao longo de cada pergunta retrica. Trata-se de uma prtica
que corrobora o que j discutimos anteriormente nesta Dissertao, pgina 41,
sobre a repetio ser uma estratgia bastante importante para a fixao de uma
informao que seja fundamental para o encaminhamento que se quer dar a um
determinado modelo mental privilegiado, em detrimento de possveis outros.

A grande questo para entendermos melhor a manipulao contextual

exercida por Mainardi no Texto 2 , justamente, observar as possibilidades que ele
oferece ao seu enunciatrio, sobre dados da realidade que possibilitem ao seu leitor
construir um modelo de contexto distinto do que se apresenta como natural.

Como afirma van Dijk (1997), um modelo mental particular ser tanto mais
efetivo

quanto

maior

for

seu

nvel

de

generalizao,

abstrao

descontextualizao, atribuindo a membros de um determinado grupo social um

padro de aes repetidas e similares que consideramos erradas ou ruins. Levando
isso em conta, acreditamos, ento, que seja muito mais eficiente, em termos
ideolgicos, que o cronista crie cenrios nos quais aquelas aes classificadas como
condenveis tornem-se perceptveis, evitando hipteses que pudessem enfraquecer
sua proposta argumentativa e fortalecer a representao do ator social referenciado
na crnica.

99

Desta maneira, apoiado em um momento histrico desfavorvel a membros

do Partido dos Trabalhadores, com denncias de crimes e participao em
negociatas com dinheiro pblico no escndalo do mensalo, Mainardi se utiliza de
uma informao concreta (uma quantidade de dlares roubados), mas inespecfica,
atribui-lhe um alto grau de importncia e relevncia e, estrategicamente, cria um
modelo de contexto enviesado e desfavorvel a Gushiken e, por extenso, a todos
os demais petistas. O fato de no se saber a verdadeira quantia roubada d a
Mainardi liberdade para estabelecer um contexto tendencioso com vistas a
influenciar seu enunciatrio.

Por causa da instanciao de atitudes gerais de grupos em opinies

particulares e pessoais, as atitudes ideolgicas possuem poder de influncia na
formao ou atualizao de modelos de contexto (van Dijk, 1997), o que significa
que, mesmo indiretamente, os modelos podem ser ideolgicos. Assim, quando se
considera tendenciosa ou manipuladora a maneira pela qual um enunciador opta por
construir o modelo de contexto de seu discurso, quer-se dizer que ele empregou
atitudes ideolgicas para tal. Uma vez que tais modelos so a base mental do
discurso, por meio de modelos ideolgicos que os prprios discursos podem
tornar-se ideolgicos ou ser interpretados como tal.

evidente que no podemos, na anlise a que nos propomos empreender,

identificar os vieses ideolgicos que motivaram Mainardi a adotar uma determinada
estratgia de construo de contexto, pois o discurso do cronista no apresenta, de
maneira direta e explcita, seu posicionamento ideolgico. Assim, por mais que
saibamos que todo discurso ideolgico por natureza, levamos em conta o alerta

100

que van Dijk (1997) nos faz, de que um discurso nem sempre apresenta, de maneira
explcita e direta, as estruturas ideolgicas que nos permitam identific-lo como tal.

Entretanto, acreditamos ser possvel afirmar que Mainardi, deliberada e

ativamente, manipula seu enunciatrio quando cria modelos de contexto baseados
em dados incompletos e capciosos informaes que, justamente por sua
impreciso, oferecem margem para que o cronista suponha e especule inferncias e
interpretaes que, em nenhum dos casos analisados, favoreceram os atores
sociais envolvidos, Lula no Texto 1 e Gushiken no Texto 2, indcios que, se no so
suficientes para nos dizer muito sobre o vis ideolgico de Mainardi, servem muito
bem para nos mostrar qual a ideologia contra a qual ele investe e da qual,
portanto, ele no compartilha. Ao 1) generalizar um ranking especfico de um jornal e
atribuir a ele fora de autenticidade e poder para classificar leitores em interessados
ou desinteressados em poltica e 2) ao especular sobre um montante desconhecido
de dlares roubados criando um contexto fictcio, dada a ausncia de informaes
concretos sobre a quantia roubada , Mainardi proporciona condies para que seus
enunciatrios criem modelos mentais desfavorveis de Lula, de Gushiken e, por
extenso, do partido poltico ao qual pertencem.

Alm do modelo de contexto manipulado, consideramos o fato de que o

exame sobre a maneira como os atores sociais so representados por Mainardi em
seu discurso tambm cumpre papel importante para entendermos o modelo mental

101

que o cronista procura oferecer ao seu enunciatrio. A seo a seguir dedica-se a

analisar como essa representao acontece em suas crnicas8.

4.3. A representao na crnica de Mainardi

4.3.1 Anlise do texto 1

Conforme discutimos anteriormente, no texto 1, Mainardi cria um modelo de

contexto baseado em uma informao que, analisada mais de perto, mostra-se
incompleta ou insuficiente para uma contextualizao mais ampla: classificar o
interesse poltico de um determinado segmento de leitores de um jornal a partir do
aparecimento (ou no) de uma notcia no ranking de reportagens mais lidas deste
mesmo peridico. O cronista assim menciona, no terceiro pargrafo: "O eleitor
consciencioso pode deplorar a apatia poltica dos internautas da Folha Online, mas o
fato que a ginecomastia de Cear um assunto muito mais interessante do que o
programa eleitoral". Observamos aqui que Mainardi cria duas categorias de leitores,
representando-os de maneiras distintas: os conscienciosos, preocupados com os
rumos polticos do pas e que assistem a programas eleitorais, e os noconscienciosos, alheios ao que se desenrola no contexto poltico e que se
preocupam mais com notcias aparentemente fteis, como a operao plstica de
um comediante popular.

A partir do momento em que polariza os eleitores em tais grupos, Mainardi

apresenta-se como pertencente a um deles, como podemos verificar no seguinte
segmento do quarto pargrafo: "Acompanhei a estreia da propaganda de todos os
8

Optamos por no criar um subitem especfico para a anlise do contexto na crnica Teodoro e
Teodorino por acreditamos que, nesse texto em especial, ele no desempenhe um papel to
decisivo no sentido de influenciar a representao dos atores sociais. Assim, qualquer meno ao
contexto ser feita no decorrer da prpria anlise sobre a representao desses atores sociais.

102

candidatos a presidente. Menos a de Geraldo Alckmin (...) porque temo desistir de

votar nele". Esse segmento chama nossa ateno por dois aspectos. Primeiro,
porque serve para confirmarmos a posio na qual Mainardi se coloca, de eleitor
consciencioso, de algum que estaria preocupado em assistir ao horrio eleitoral, de
um indivduo que provavelmente deplora o interesse difuso dos leitores do jornal
Folha Online e, mais do que isso, o desinteresse deles pela poltica. Segundo,
aspecto que, a despeito disso, o cronista afirma ter preferido no assistir,
justamente, ao programa do candidato em quem ele escolheu votar, Alckmin.
Instala-se uma contradio no discurso de Mainardi, que parece ir de encontro
posio de leitor consciencioso que acabara de estabelecer para si a de algum
interessado em saber sobre poltica e sobre os candidatos s eleies.

A contradio inscrita nessa representao de eleitor consciencioso que

Mainardi vincula a si continua no quarto pargrafo, porm com o acrscimo das
razes de sua ao. Nele, o cronista declara: "Como j esclareci aqui na coluna,
pretendo evitar qualquer contato com sua campanha [de Alckmin], porque temo
desistir de votar nele" (grifo nosso). importante aqui o fato de que Mainardi opta
por no recuperar a informao anterior por ser indicativo de que pressupe um
enunciatrio cativo, leitores que o acompanham toda semana na Revista Veja e que,
por isso, compartilhem vises de mundo similares s suas.

O esclarecimento ao qual Mainardi se refere encontra-se na crnica "Vote de

nariz tapado", publicada em 19 de julho de 2006, na edio n. 1965 da Revista Veja.
L, o cronista afirma textualmente: "(...) Disse e repito: vote em Geraldo Alckmin. o
melhor jeito de importunar os petistas". A partir da recuperao do intertexto,
observamos que Mainardi opta por um candidato em especial, no por suas

103

possveis qualidades como homem pblico ou por um programa de governo que

chame sua ateno, mas porque se trata de um candidato que, segundo a tica do
cronista, tem potencial para fazer frente a Lula na eleio. Alckmin seria capaz de
evitar que o PT vena e que sua ideologia, por extenso, prevalea e dite os rumos
do pas.

Mainardi, como vimos, critica a apatia poltica dos leitores da Folha Online,
indiretamente classifica-os como no conscienciosos, representa a si prprio como
algum interessado em poltica (afinal, assiste ao horrio eleitoral), afastando-se
desse mesmo grupo. Entretanto, ao afirmar que sua motivao pela escolha de certo
candidato justifica-se por se tratar do "melhor jeito de importunar os petistas", deixa
evidente que o critrio de sua escolha no se baseou na biografia poltica ou na
competncia administrativa do candidato em algum mandato anterior.

Acreditamos, entretanto, que a contradio instalada no discurso do cronista

pode ser explicada como uma postura irnica de Mainardi, que consideraria a
poltica brasileira malfeita e que trilha caminhos muitas vezes absurdos, acabando
por proporcionar ao pas candidatos e governantes pobres quanto capacidade
administrativa ou elevao moral. Com o tempo, a classe poltica passou a ter uma
viso desgastada e desacreditada pela sociedade, um sentimento que se renovaria
aps cada escndalo noticiado, como o do Mensalo, e que fortaleceria nas pessoas
o desinteresse pela poltica, ao mesmo tempo em que abriria espao para a
preocupao com notcias corriqueiras e at fteis, como a operao plstica de um
artista da TV.

104

Esse conjunto de caractersticas inerentes figura do poltico, provavelmente,

redundaria na pouca ou nenhuma importncia que as pessoas dariam ao horrio
eleitoral, a notcias originadas a partir dele ou, at mesmo, ao rumo poltico do
Brasil. Em virtude desse descompromisso histrico atribudo pelo eleitor classe
poltica, em poca de eleies, no haveria uma relao de empatia positiva entre
eleitores e candidatos, no sentido de se votar em um indivduo com base em
critrios coletivos e objetivos (programas de governo que atendam aos anseios e s
necessidades do eleitorado, histrico de boa capacidade administrativa etc.). Ao
contrrio, prevaleceria uma empatia negativa, ou seja, o voto seria dado a partir de
critrios individuais e subjetivos (aparncia, trajetria de vida, pertencimento a uma
determinada classe social). essa postura que Mainardi condena e agrega
representao do eleitorado do presidente Lula e que justificaria seu voto em
Alckmin: no porque se trata de um poltico competente, mas porque teria a
capacidade de desafiar nas urnas um candidato que se tornou presidente apenas,
segundo o cronista, por sua empatia negativa, a despeito de consider-lo incapaz
no tocante administrao pblica.

Ainda como parte da estratgia de construo de uma autorrepresentao

positiva, acreditamos que o cronista procura vincular a si um carter de sabedoria e
erudio, quando tem a preocupao de esclarecer seu enunciatrio a respeito do
significado do termo ginecomastia, no segundo pargrafo: "(...) A ginecomastia o
aumento do volume das mamas no homem. Em geral, provocada por (...)". A
sabedoria uma qualidade respeitada e classificada como importante nas mais
diferentes culturas. Segundo Bordieu (1977), trata-se de um capital simblico que
legitima o poder; para van Dijk (2008), um bem valorizado pela cultura na forma de
status, facilitando o acesso a esse mesmo poder. Ao acreditar que falte ao seu

105

enunciatrio conhecimento suficiente para saber o que significa ginecomastia (do

contrrio, certamente, no se preocuparia em explicar) e, ento, oferecer um
esclarecimento, Mainardi fortalece seu prprio discurso, assim como sua crtica ao
fato de as pessoas se preocuparem com um assunto que ele, cronista, no
considera to relevante.

O pertencimento a determinada classe social outro aspecto que merece

ateno na autorrepresentao de Mainardi. No quarto pargrafo do Texto 1,
quando diz no ter assistido ao programa eleitoral do candidato Alckmin, o cronista
relata: "Quando ele apareceu na tela, mudei imediatamente de canal, para um velho
espetculo musical na RAI." O fato que chama nossa ateno aqui que,
contrariamente atitude tomada com relao ao termo ginecomastia, no que tange
RAI, Mainardi no se preocupa em esclarecer o seu enunciatrio sobre o que
significa o termo: uma emissora estrangeira de TV (italiana e com programas em
lngua nativa) disponvel somente por assinatura paga de transmisso a cabo,
restrita, portanto, a pessoas posicionadas em determinada faixa de renda. Segundo
dados da Agncia Nacional de Telecomunicaes Anatel (2010), apenas cerca de
8% da populao brasileira usuria de algum sistema de TV por assinatura. Isso
quer dizer que se trata de um servio que no pode ser considerado popular e de
acesso amplo. Identifica-se, assim, com seu enunciatrio que entende ou usa a RAI.
O cronista e seu enunciatrio, enfim, ambos com acesso ao canal RAI, fariam parte
da mesma classe social e, provavelmente, partilhariam de ideologias e vises de
mundo parecidas.

Por outro lado, Mainardi busca se desvincular, no plano de construo de sua

autorrepresentao, da cultura popular. Observamos essa tendncia no segundo

106

pargrafo, quando diz: Eu desconhecia o comediante Cear. Ele imitador de

Slvio Santos. O cronista, ao revelar seu desconhecimento sobre uma celebridade
televisiva que atua no popular programa humorstico Pnico na TV, que desfruta de
audincia expressiva nas tardes de domingo9, permite inferir que no assiste a esse
tipo de programa e que s tomou conhecimento da existncia do comediante
quando estava em busca de informaes sobre poltica.

At aqui, Mainardi foca-se especificamente na sua autorrepresentao.

Procura vincular a si atributos que considera positivos, como o de indivduo
preocupado com o rumo poltico do pas traduzido em seu interesse por buscar
notcias na Folha Online e sua decepo por constatar uma certa apatia dos leitores
do jornal quanto a esse assunto. Alm disso, mostra-se como algum distante da
cultura de massa e indica ser pertencente a uma camada social especfica e
privilegiada, com acesso aos servios de TV por assinatura. No h menes a
atributos potencialmente negativos ou que pudessem impactar de maneira negativa
o modelo mental que o enunciatrio de Mainardi pudesse ter do cronista.

A partir do quinto pargrafo, entretanto, o enunciador centra sua ateno na

representao do presidente Lula. Se levarmos em conta o que o cronista afirmou
sobre Alckmin, de se esperar que a representao de Lula no ser
necessariamente favorvel ou positiva. De fato, isso j confirma logo no quinto
pargrafo, quando Mainardi comenta a respeito do programa eleitoral do candidato
petista: (...) Primeiro apareceu Lula, com um sorriso apatetado, dizendo as mentiras
de sempre e penando para seguir o teleprompter.

Disponvel em http://virgula.uol.com.br/ver/noticia/diversao/2010/05/17/248799-panico-na-tv-baterecorde-historico-de-ibope. Acesso em 20/05/2010.

107

A primeira constatao o visvel tom agressivo e ofensivo adotado pelo

cronista, baseado em observaes de cunho pessoal que constri sobre Lula,
sempre colocado em posio ativa nas proposies. Avalia, depreciativamente, o
sorriso do presidente. apatetado sinnimo para tolo, parvo ou pouco inteligente
(Houaiss, 2009). A Lula tambm atribudo o papel de um mentiroso frequente e
contumaz. Finalmente, o cronista, ao sugerir que Lula pena para seguir o
teleprompter, implicitamente, sugere que Lula no possui determinadas habilidades
mnimas, mas importantes e essenciais para um governante.

A pretensa ligao e identificao de Lula com o povo tambm referenciada

como negativa pelo cronista, em especial uma suposta ligao com a populao
mais pobre; isso se d no quinto pargrafo. O cronista diz que Lula tem a cara do
povo, um monte de gente feia e pobre. Essa afirmao, para ns, serve no
apenas para ligar Lula a um grupo social especfico, mas tambm para confirmar
nossa teoria de que Mainardi projeta sobre si e seu enunciatrio tpico a
representao de que ambos fazem parte de uma classe social mais privilegiada e
distante das noes de povo e de eleitor que no sabe votar conscientemente. Ora,
se o cronista j manifestou publicamente seu voto em um adversrio de Lula e
tambm compara o Presidente a pessoas feias e pobres, ento, certamente ele,
Mainardi, no se v como pertencente a esse grupo de indivduos, o que corrobora
nossa posio de que o cronista procura manter distncia desse grupo social mais
pobre, inclusive atribuindo-lhe um valor negativo, j que o liga pessoa do
presidente Lula.

A valorao negativa de Mainardi quanto ideia de povo registra-se no quinto

pargrafo: [Lula] (...) continua com uma cara autenticamente pobre. (...) O maior

108

atrativo de Lula sua cara. O eleitor pobre olha para ele e vota. Nesse trecho,
consideramos importante apontar para a representao proposta pelo cronista de
que o eleitor tpico de Lula no vota no candidato por, supostamente, critrios
racionais, como a existncia de um programa de governo que atenda seus anseios
ou alguma caracterstica observvel que seja fruto de uma anlise cuidadosa. Em
vez disso, Mainardi representa o eleitor de Lula como algum incapaz de escolher
um candidato por critrios outros que no sejam os emotivos: a semelhana fsica e
de trajetria de vida. Ao enunciar que o candidato petista tem a cara do povo, o
cronista, de certa maneira, iguala candidato e eleitores, ou seja, Lula a despeito do
poder adquirido com a Presidncia to feio e pobre quanto seu eleitorado, ao
passo que estes por votarem usando critrios ligados emoo e no razo
so to desprovidos de inteligncia e apatetados como o prprio petista.

Finalmente, no ltimo pargrafo da crnica, localiza-se uma ltima

caracterstica vinculada a Lula por Mainardi no sentido de encaminhar para uma
representao especfica do candidato petista: a incompetncia. Podemos observar
isso quando o cronista escreve: "Lula s conseguiu chegar at o fim de seu mandato
porque tucanos e pefelistas calcularam que seria melhor poup-lo (...)". O advrbio
s potencializa a suposta incapacidade de Lula para exercer um cargo executivo,
j que ele terminou seu mandato apenas porque a oposio assim o permitiu. Lula,
assim, no deteria o poder nem para decidir sobre seu prprio mandato. Apesar de a
figura do Presidente da Repblica, em tese, representar o poder mximo de uma
nao democrtica, o poder de fato estaria, isto sim, nas mos de outro grupo social,
que teria o terico poder de decidir sobre a continuidade ou no de Lula no cargo.

109

Na ateno na anlise do Texto 1, destaca-se a despreocupao do cronista

em procurar utilizar recursos lingusticos que suavizassem suas observaes e seus
pontos de vista, fazendo da representao que procura construir do candidato
petista algo menos agressivo e escancarado. Assim, escasso o uso de
eufemismos ou verbos auxiliares, a seleo lexical resvala na descortesia, com o
uso de termos como apatetado, monte de gente, cara. Mainardi dialoga com seu
leitor por meio da ironia e da crtica direta, no havendo a preocupao de se fazer
parecer imparcial. O cronista no tem o temor de ser visto por seu enunciatrio tpico
como algum contrrio ideologia representada por Lula, seu partido poltico e seu
eleitorado, dado que seu pblico leitor compartilha de sua ideologia e pertence ao
mesmo grupo social que ele. Sem o temor de ser avaliado ou julgado como um
enunciador de opinies enviesadas, o cronista sente-se autorizado, ento, a expor
de maneira vigorosa suas opinies e suas vises de mundo.

4.3.2 Anlise do Texto 2

Vimos, quando da anlise do contexto do Texto 2, que Mainardi, a partir de

uma informao incompleta uma quantia inespecfica de dlares roubados de Luis
Gushiken, oferece um modelo de contexto enviesado e manipulado que servir
como pano de fundo para que a representao que faz de Gushiken tome uma
direo determinada.

No quarto pargrafo, Mainardi afirma: Luis Gushiken deve ser dos meus.
Deve fazer de tudo para sonegar a CPMF10. Depois, prossegue: S isso justificaria

10

CPMF: Contribuio Provisria sobre Movimentaes Financeiras, a CPMF foi um imposto criado
pelo Governo Federal que taxava todas as operaes financeiras realizadas em bancos, como
depsitos, saques e transferncias. Comeou a vigorar em janeiro de 1997, foi suspensa em janeiro

110

aqueles 10 mil reais em dinheiro. Luis Gushiken um desobediente fiscal.

interessante observarmos o emprego do advrbio s, na medida em que ele limita
as opes que Mainardi oferece ao seu enunciatrio sobre o porqu de Gushiken
guardar dinheiro vivo em casa Gushiken um possvel sonegador. O cronista no
se preocupa em oferecer outras possibilidades e, com isso, permitir que seu
enunciatrio formule por si um juzo opinativo sobre o que levaria Gushiken a tal
prtica; ao contrrio, Mainardi trata de logo sentenciar o petista, evitando oferecer
outras

explicaes

que,

possivelmente,

pudessem

ser favorveis

uma

representao positiva de Gushiken.

Nesse ponto, h um fator que consideramos fundamental para que possamos

caracterizar o discurso de Mainardi como manipulador. A CPMF10 era um tributo
descontado diretamente na fonte, em qualquer movimentao financeira, no
oferecia espao para sonegao.

Alm disso, mesmo que a facilidade e a praticidade de se movimentar

dinheiro por uma agncia bancria justificassem o emprego desse tipo de servio no
dia a dia, um indivduo que optasse por no faz-lo (no pagar a CPMF), no
poderia

ser

caracterizado

como

desobediente

fiscal.

Entretanto,

no

esclarecimento algum a esse respeito; abre-se espao, assim, para algum grau de
manipulao cognitiva do enunciatrio, no sentido de criar condies para que este
formule um modelo mental negativamente enviesado de Gushiken. Essa atitude
corrobora o que van Dijk (2008) nos ensina sobre a influncia, muitas vezes abusiva,
que o manipulador exerce sobre o enunciatrio, no sentido de formular enunciados
que vo ao encontro de seus interesses.
de 1999 e reativada novamente em julho do mesmo ano. Foi definitivamente suspensa em dezembro
de 2007 (BRASIL, 2010).

111

Com base nessa representao construda a partir de um modelo de contexto

manipulado, ainda no quarto pargrafo, Mainardi afirma: Eu j disse que os petistas
se acostumaram a lidar com grandes valores. Eles se acostumaram a pagar todos
os seus fornecedores por fora, como ficou amplamente demonstrado durante a crise
de 2005. Aqui, possvel observamos a transferncia do eixo acusatrio, que se
distancia de Gushiken e se move para todos os petistas. Assim, num primeiro
momento, Mainardi representa Gushiken como um possvel sonegador fiscal e,
assim, corrupto, para, ento, estender esse mesmo conceito negativo a todos os
membros de um grupo poltico-social especfico, no caso, quele do qual Gushiken
faz parte. Para corroborar seus argumentos, o cronista cita especificamente o ano
de 2005 e atribui a ele o vocbulo crise, mas no entra em detalhes a respeito. No
caso, ele provavelmente se refere ao momento no qual eclodiram as principais
denncias relativas ao Mensalo e com as quais se ligavam alguns polticos da base
do governo, em especial membros do Partido dos Trabalhadores. Quando opta por
apenas citar o ano, Mainardi conta que seu enunciatrio tpico possua, em sua
memria episdica, informaes relativas ao perodo referido; em outras palavras,
que o leitor possua um modelo mental contextualizado sobre as denncias e a
prpria existncia do Mensalo, de maneira que se torne mais fcil associar
determinadas aes tidas como negativas a membros do PT.

Por fim, no sentido de reforar a imagem negativa que constri sobre

membros do PT, Mainardi, agora enfocando o prprio Poder Executivo (logo, o
Presidente Lula), comenta: De certa maneira, os bandidos armados e encapuzados
trabalham para o governo. Aqui, por mais que exista uma preocupao em suavizar
a afirmao por meio da expresso De certa maneira, h referncia direta e
explcita do Governo Federal com criminosos. Atribui-se quele um papel que pode

112

oferecer algumas leituras importantes: a) de incompetncia administrativa, j que se

passa a noo de que a sociedade vtima de violncia e um dever do Estado
combat-la, algo no qual fracassa; b) de complacncia e conivncia do governo com
essa mesma violncia, no sentido de que ela estimularia as pessoas a guardarem
seus bens em bancos, obrigando, portanto, que pagassem impostos; e c) de que o
prprio governo fosse constitudo de bandidos e criminosos, conceito reforado pela
passagem Os bandidos (...) agem como fiscais da Receita informais.

No tocante autorrepresentao, assim como observamos no Texto 1,

tambm aqui ainda que em menor intensidade Mainardi procura vincular a si e
ao seu grupo uma autorrepresentao positiva, que se oponha de maneira vigorosa
quela que busca construir do ator ou grupo social referenciado em sua crnica. Em
relao a isso, no texto 2, encontramos este segmento no sexto pargrafo: Se eu
pudesse, faria como Luis Gushiken e guardaria todo o meu salrio em casa (...)
subtraindo do governo o imposto que ele embolsa sempre que tenho de movimentar
minha conta bancria.

Aqui, Mainardi no apenas enfatiza o fato de ser um pagador de impostos,

reforando a distncia que ele e seu grupo social tm de Gushiken, como tambm
evidencia seu suposto descontentamento com a poltica de impostos do governo
petista, como se pode observar pelo uso da expresso Se eu pudesse, ou seja, de
que

pagaria

por

obrigao

no

por

alguma

concordncia

ideolgica.

Estrategicamente, entretanto, ao utilizar a forma verbal subtraindo, no vincula a si

o mesmo carter de sonegador ao qual associou Gushiken, mas o de um indivduo
que apenas opta por no colaborar com a arrecadao de impostos.

113

4.3.3 Anlise do Texto 3

Se, na anlise contextual das duas crnicas anteriores, destacou-se a

desconstruo dos modelos de contexto trazidos por Mainardi o que nos exigiu
uma abordagem mais interpretativa no sentido de questionar o grau de integridade
das informaes veiculadas por ele no Texto 3, esse vis analtico mostra-se
menos presente, uma vez que o papel desempenhado pelo contexto menos
decisivo quanto maneira como o cronista encaminha sua crnica em relao
construo de modelos mentais especficos.

A despeito dessa particularidade, no entanto, a representao negativa

tambm a tnica do Texto 3, Teodoro e Teodorino, que traz como ator social
discursivamente referenciado o presidente Lula. Logo no primeiro pargrafo, o
cronista procura construir uma representao do presidente baseada em um efeito
de comparao entre ele e seu filho Lulinha como tambm conhecido Fbio Luis
Lula da Silva e Teodoro Obiang Nguema Mbasogo presidente da Guin
Equatorial e seu filho, a quem o enunciador chama de Teodorino: Lula e Lulinha
so como Teodoro e Teodorino. Trata-se de uma proposio simples, com o
presidente brasileiro e seu filho ocupando posio inicial tpica (eles que so
semelhantes a Teodoro, e no o contrrio) e sendo igualados ao chefe de Estado
africano.

Consciente de que, talvez, seu enunciatrio no possua, em sua memria de

longo prazo, informaes suficientes para recuperar ou construir um modelo mental
satisfatrio do presidente Teodoro, o cronista, logo a seguir, preocupa-se em
fornecer determinados dados que acredita serem teis aos propsitos de seu

114

discurso: (...) conhecido como O Chefe, o ditador da Guine Equatorial. Est no

poder desde 1979 (...) Tem um canal de TV. Um pouco mais frente, ainda no
primeiro pargrafo, Mainardi declara: (...) s consegui encontrar esses dois casos
de presidentes em exerccio cujos filhos controlam canais de TV: Lula e Lulinha,
Teodoro e Teodorino.

Acreditamos que haja pouco espao para dvidas em afirmar que as

informaes trazidas ao conhecimento do enunciatrio permitem que este construa
uma representao bastante negativa sobre o presidente africano, afinal, Teodoro
associado figura de um ditador um tipo de figura poltica que no goza de uma
representao muito favorvel dentro de uma sociedade regida por princpios
democrticos como a brasileira; alm disso, citado o suposto apelido de Teodoro,
Chefe, bastante intimidador e que denota concentrao de poder.

Como observamos no incio da crnica, a primeira atitude de Mainardi

consiste em igualar Lula e Teodoro por meio de uma proposio simples e curta:
Lula e Lulinha so como Teodoro e Teodorino. A partir do momento em que so
colocados no mesmo nvel pelo enunciador, cremos que a representao de um
possa interferir de maneira poderosa na do outro. Desta maneira, ao referenciar o
presidente africano de maneira negativa, Mainardi cria condies para que seu
enunciatrio construa um modelo mental igualmente desfavorvel do presidente
brasileiro, que estaria associado a um ditador e a atos ditatoriais. No sentido de
reiterar e acentuar essa ligao entre ambas as representaes, o cronista afirma
que apenas os filhos de ambos os presidentes controlam canais de TV, mais uma
vez fazendo uso de uma estrutura paralela de representao: (...) Lula e Lulinha,
Teodoro e Teodorino.

115

No segundo pargrafo, Mainardi continua a reforar a associao que

construiu entre Lula e Teodoro, principalmente por meio do uso de estruturas
paralelas de comparao, que mais uma vez ocorre aqui: O canal de Teodorino o
RTV Asonga. O de Lulinha o Play TV (...). notvel, portanto, a preocupao do
cronista em constantemente associar representaes de um e de outro, mesmo que
seja por meio de atores sociais secundrios, como os filhos dos presidentes,
referenciados por apelidos que remetem a seus pais, consequentemente, a suas
representaes negativas.

O processo de construo de uma representao negativa do filho do

presidente Lula, que se iniciou com a comparao de ambos a um ditador africano e
seu filho, continua no segundo pargrafo: O scio esperto de Lula, Fernando Bittar,
quem realmente manda na emissora. Lulinha encarregado apenas de emprestar
seu nome e embolsar os lucros. No podemos saber, evidentemente, de que
maneira o enunciador chegou a essa concluso, mas acreditamos que a seleo
lexical pela qual Mainardi opta ao construir a proposio citada refora a tentativa de
vinculao do modelo mental de Lulinha a mais um aspecto negativo, o de algum
que ganharia dinheiro de uma maneira vista pelo cronista como pouco honesta. Em
primeiro lugar, h a utilizao do advrbio realmente para enfatizar o grau de
responsabilidade de Fernando Bittar na conduo dos negcios da empresa.
Quanda emprega esse advrbio, o cronista procura desconstruir o modelo de
contexto que ele acredita ter sido erigido pelo enunciatrio: o de que Lulinha
possuiria voz ativa e posio central de comando de sua empresa. Mainardi, assim,
desvincula de Lulinha uma caracterstica potencialmente positiva o mrito da
capacidade administrativa e, em seu lugar, liga uma caracterstica diametralmente
oposta e negativa: Lulinha somente seria scio da empresa para ficar com os lucros,

116

sua posio como um dos administradores da empresa, portanto, no se daria por

competncia, mas por um interesse difuso, que Mainardi trata de deixar claro ao
utilizar a expresso embolsar os lucros, reforando-a e isolando-a com o uso de
outro advrbio, somente.

A estratgia de converter uma caracterstica positiva em negativa na

representao de Lula e seu grupo social tambm pode ser verificada no terceiro
pargrafo do Texto 3. Nesse segmento, a primeira preocupao de Mainardi
repousa em associar o petismo, na figura do presidente, a uma ao especfica e
virtualmente positiva: o combate, por meio de denncias, a uma espcie de trfico
de influncia que facilitaria a concesso de canais de comunicao a polticos
nordestinos influentes. Entretanto, logo a seguir, ele subverte essa caracterstica e a
transforma em algo negativo quando afirma: Agora que Lulinha tomou posse de um
canal de TV, ningum parece se preocupar com isso. e acrescenta: Eu sempre
desconfiei de que o real desejo de Lula fosse virar um Jos Sarney. Lula, a partir
desse momento, passa a ser associado como pertencente ao mesmo grupo dos
atores sociais a quem ele prprio denunciava antes de ascender ao poder. Essa
ligao reforada quando o cronista o iguala a um dos hierarcas nordestinos que
concederiam privilgios a si prprios ou a parentes, em uma estrutura paralela de
comparao semelhante utilizada previamente na crnica: Lula e Lulinha so
como Sarney e Sarneyzinho.

A representao de Lula como um ditador ganha mais fora no quarto

pargrafo, no qual Mainardi afirma: O arrendamento de um canal de TV pela
Gamecorp no s uma arbitrariedade poltica: uma ilegalidade. O emprego da
estrutura verbal no s pressupe que o cronista j qualifica o arrendamento

117

como um abuso de poder tpico de um ditador. H um juzo de valor categrico

ao de Lula, vista como uma arbitrariedade, um ato de despotismo e, alm disso,
seria algo fora da lei. Esta ltima caracterstica, alis, associada no apenas a
essa ao de Lula ou ao prprio presidente, mas a todo um grupo social, tal qual
observamos no fim do quarto pargrafo: (...) a anlise sobre o lulismo, por algum
motivo, sempre acaba no mesmo lugar: no Cdigo Penal, com a utilizao do
neologismo lulismo.

Reveste-se de importncia a meno ao cdigo de leis penais e sua ligao

com o grupo social do qual Lula faz parte, porque Mainardi utiliza a Constituio
Federal, durante todo o quinto pargrafo, para suportar e justificar sua afirmao de
que a ao de Lula quanto concesso do canal de TV fora ilegal. H, portanto,
uma diviso de valores bem ntida: de um lado, o presidente ignora princpios
constitucionais,

comete

supostas

ilegalidades

age

de maneira

abusiva

favorecendo o prprio filho, um criminoso cujos atos so dignos de enquadramento

no Cdigo Penal; de outro, o cronista, apoiado na Carta Magna, observa os
princpios constitucionais que o presidente ignora e adota uma postura de denncia
e de defesa dos valores de cidados de bem.

A estratgia de colocar-se no polo oposto ao grupo social do qual o

presidente faz parte uma estratgia de autorrepresentao que, como vimos
anteriormente, surge de maneira recorrente nas crnicas analisadas e tambm se
faz presente no Texto 3. Para reforar essa representao de si mesmo, ainda no
terceiro pargrafo, Mainardi afirma: (...) ningum parece se preocupar com isso [o
arrendamento do canal de TV], em particular os pelegos lulistas que controlam o
sindicato dos jornalistas.

118

Destaca-se a utilizao hiperblica do pronome indefinido ningum na

proposio, um elemento de contraste e realce prpria atitude de Mainardi de
escrever uma crnica a respeito do assunto abordado. O cronista seria, ento, um
indivduo diferente da maioria: coloca-se como distante e de perfil moral distinto dos
indivduos a quem denominou de pelegos lulistas.

Segundo o Dicionrio Houaiss (2010), a palavra pelego um sinnimo

pejorativo para indivduos servis e bajuladores, assim como para uma espcie de
agente do governo infiltrado em organizaes sindicais. Mainardi, aqui, busca
evidenciar que no faz parte do grupo de jornalistas que silenciam por
convenincia poltica ou ideolgica na apurao e divulgao de denncias que
envolvam o presidente Lula, seu partido ou seu governo. Pelo contrrio, h a
exacerbao de uma postura ativa e investigativa do cronista, reforada no quarto
pargrafo, em especial no trecho: Nas ltimas duas semanas, amolei um monte de
especialistas no assunto (...). O cronista, em posio tpica, coloca-se na busca por
respostas, numa atitude contrastiva e diferenciada quanto a outros jornalistas que
optaram pelo silncio. Assim, sua representao sempre positiva.

4.4 Discusso das anlises

A partir da anlise do corpus, pudemos estabelecer alguns laos de

similaridade entre as crnicas, ou seja, recorrncias que perpassam os textos e nos
permitem observar um quadro mais amplo e definido da maneira como Mainardi
maneja seu discurso.

Segundo Dividino e Faigle (2004) e de acordo com o que j discutimos na

pgina 41 desta Dissertao, a repetio de padres uma estratgia bastante

119

importante para a fixao de informaes na memria. Desta maneira, por exemplo,

a transmisso de ideologias via discurso ser tanto mais eficaz quanto maior for a
quantidade de dados mobilizados da fugaz memria de curto prazo para a
duradoura memria de longo prazo. a partir de processos de repetio que
modelos mentais preferenciais sero criados com maior probabilidade de sucesso e
mais facilmente acessados posteriormente. Complementando esse conceito,
relembramos van Dijk (2004) ao dizer que um discurso sempre insuficiente em si
mesmo quanto sua interpretao. O enunciador necessita, portanto, evocar ali
informaes anteriores de outros discursos, dados que ajudem o enunciatrio na
tarefa de construir um modelo mental mais completo e, por consequncia, adquirir
maior compreenso sobre do que se trata o discurso.

Salientada a importncia da repetio de padres no discurso, a primeira

similaridade que pudemos verificar foi o fato de todas as crnicas analisadas
versarem sobre poltica ou acabarem sendo direcionadas para esse assunto.
Mainardi, portanto, mostra-se preocupado ou, ao menos, indica que sua ateno
centra-se bastante no cotidiano poltico brasileiro. Em um contexto de escndalo
originado pelas denncias do Mensalo, no consideramos surpreendente esse tipo
de interesse; ao contrrio, at esperado porque, como ensina Schneider (2008), a
crnica opinativa, a despeito de no manter um compromisso de perenidade e
durabilidade, trata de temticas atuais da vida cotidiana a partir de uma viso
pessoal e intimista.

Outro padro recorrente do corpus analisado que, a despeito de versarem

sobre temticas polticas, as crnicas estudadas terminam sempre por fazer
referncia ao Presidente Lula, mesmo que indiretamente. Ainda que outros atores

120

sociais constituam o supertpico, Lula o principal alvo das opinies e pontos de

vista de Mainardi. Na crnica Ginecomastia, sanfoneiros, pobres, a despeito de o
assunto que motivou a crnica ser o desinteresse de eleitores quanto ao noticirio
eleitoral, o Presidente Lula o poltico citado como um suposto exemplo de
governante incompetente que eleito por causa do desinteresse das pessoas em
abordar a poltica como um assunto srio. J no texto Os bandidos e a CPMF,
apesar de Luis Gushiken e o assalto a sua residncia serem o supertpico, a crnica
se desenrola e termina por referenciar no mais esse membro do PT, mas o
governo, como um todo, numa generalizao comum para o Poder Executivo,
encabeado por Lula. Finalmente, em Teodoro e Teodorino, que trata sobre a
aquisio de um canal de TV pelo filho do Presidente, h novamente associao ao
Presidente, desta vez, de maneira at mais explcita, j que Fbio Luis, o filho,
referenciado como Lulinha, uma aluso ao pai.

Como j citamos pgina 48 desta Dissertao, a criao de modelos

mentais especficos visa, como resultado final, influenciar ideologicamente a atitude
de membros da sociedade. Nesse sentido, a funo do discurso penetrar e fincar
razes na memria coletiva, controlar o quanto puder as representaes sociais de
um indivduo, uma vez que essas representaes so as responsveis pelo controle
das aes cotidianas de algum. Desta maneira, evocar o Presidente Lula nas mais
diversas situaes e contextos oferece a possibilidade de os enunciatrios passarem
a ter uma determinada atitude frente a esse ator social e suas aes. Quando os
contextos forem negativos, a atitude ser negativa. justamente o que predomina
nas crnicas de Mainardi: o Presidente Lula e os membros do PT sempre so
referenciados em contextos negativos, um esforo que, pela nossa anlise, o
cronista no se preocupa em revelar ou reforar.

121

Essa ausncia de um mnimo simulacro de imparcialidade por parte do

jornalista outro padro recorrente nas crnicas estudadas. Mainardi no se
preocupa em dotar sua estratgia discursiva de um pretenso vis de neutralidade.
Seus pontos de vista sobre o Presidente Lula e os membros do PT, sempre bastante
contundentes, acabam por dotar o discurso de Mainardi uma espcie de
necessidade implcita de que o enunciatrio no disponha de qualquer outra coisa
que no seja uma viso extremamente negativa e pessimista dos atores sociais
referidos. Mainardi no se preocupa em atenuar suas crticas ou adotar uma postura
mais moderada, j que est se expondo como jornalista, condio que se reveste de
mais importncia quando se sabe que tal discurso publicado semanalmente na
revista de maior circulao do Pas.

Acreditamos que essa postura de Mainardi se deva a outra recorrncia

encontrada no corpus analisado: a comunho que o cronista busca com seu
enunciatrio, a tentativa de se colocar no mesmo grupo que ele, de compartilhar
princpios ideolgicos semelhantes, ainda que pela manipulao. Quando o cronista
coloca-se lado a lado como seu enunciatrio e se indigna com as aes do
Presidente Lula e do PT, ele pretende que seu enunciatrio compartilhe da mesma
indignao. um dos objetivos do discurso de Mainardi distanciar seu leitor de Lula
e dos atos condenveis que pratica. Nossas anlises mostraram que, para conseguir
tal intento, o cronista busca instaurar uma relao de afetividade, de vnculo
emocional entre o seu enunciatrio e as informaes que mobiliza para a formao
de um modelo mental especfico a respeito do Presidente Lula e dos petistas,
corroborando o que Dividino e Fagle (2004) nos ensinam a respeito. A associao
desses atores sociais a aes nocivas e negativas geraria um sentimento de
antipatia no enunciatrio, favorecendo o armazenamento dos dados na memria de

122

longo prazo, o que, como vimos, redundaria na criao de um modelo mental

desfavorvel.

Como o dissemos, uma vez que o cronista trabalha para que seu enunciatrio
tpico se integre no mesmo grupo que o do jornalista seja por classe social, seja
porque comunga de princpios ideologicamente semelhantes aos seus , torna-se
desnecessrio propiciar a esse enunciatrio um modelo mental de jornalista
moderado, comedido em suas crticas e mais prximo de um vis de neutralidade do
que de parcialidade mais explcita. Mainardi aposta na credibilidade de seu discurso,
na fora de seu capital simblico como jornalista formador de opinio, adotando uma
posio polmica de confrontao aberta e linguagem agressiva a todos os valores
que considera no pertencentes sua prpria ideologia.

H, em suma, um processo de polarizao que, a partir de nossas anlises,

mostrou-se como uma estratgia recorrente utilizada pelo jornalista. Existe um
esforo constante, por parte deste, para que o modelo mental de Lula e os petistas,
construdo pelo enunciatrio, seja francamente antittico ao dele prprio e, por
consequncia, do cronista. Segundo van Dijk (2005), a polarizao uma estratgia
argumentativa cuja funo expressar atitudes baseadas em normas e critrios que
satisfazem as crenas e vises de mundo de um grupo social especfico. Por meio
daquela, procura-se sustentar a viso desse grupo como a nica verdadeiramente
aceitvel, condenando como equivocados os pontos de vista de grupos opostos.

Ainda segundo van Dijk (1995), uma das muitas formas de influenciar a
estrutura de um modelo mental (e, por consequncia, o entendimento discursivo) a
manipulao de qual informao seja importante a partir de um dado critrio. Isso

123

quer dizer que, no caso da polarizao, Mainardi opta por trazer ao seu discurso
informaes relevantes que embasem e fortaleam a viso de mundo do seu prprio
grupo como a correta, ao mesmo tempo em que coloca menos nfase ou at mesmo
oculta dados que fortaleceriam o ponto de vista de um grupo social contrrio (no
caso, o do Presidente Lula e dos petistas). Trata-se de uma estratgia eficiente no
sentido de tentar conduzir o mais possvel o processamento mnemnico dos
enunciatrios em direo ao seu prprio posicionamento ideolgico, confirmando,
mais uma vez, o que encontramos em Dividino e Fagle (2004) e que discutimos
pgina 41.

Comprovando esse ponto de vista terico, observamos que o cronista sempre

atribui valor s aes de Lula e dos petistas como negativas, atribuindo-lhes
conceitos como incompetncia, imoralidade, corrupo e at criminalidade. Ao
mesmo tempo, Mainardi faz questo de associar ao seu prprio grupo aes ou
pensamentos que valora como positivos e que sejam um exato contraponto s
aes criticadas por ele. Por outro lado, no h, em algum momento de nossa
anlise, qualquer valorao minimamente positiva s aes e atitudes tomadas por
Lula e demais membros do PT. Nesse sentido, alis, revelou-se bastante presente
em nossas anlises a opo que Mainardi faz pela ausncia de modalizadores,
como eufemismos e verbos no futuro do pretrito do indicativo, quando constri
proposies que colocam o presidente Lula e os petistas como atores responsveis
por aes negativas, ou quando forma juzos de valor a respeito deles.

A observao de uma polarizao entre o exogrupo e o endogrupo em nossa

anlise comprova o conceito do quadrado ideolgico proposto por van Dijk (2005),

124

discutido por ns na pgina 66 desta pesquisa. Com base nele, o quadro 1 a seguir
sumariza as caractersticas positivas e negativas verificadas para ambos os grupos:

COISAS

BOAS COISAS

RUINS COISAS

BOAS COISAS

RUINS

NOSSAS

DELES

DELES

NOSSAS

(MAINARDI)

(LULA / PT)

(LULA / PT)

(MAINARDI)

Sabedoria

Pouca instruo

No h meno

Apego noo

alguma sobre

apresentam

caractersticas

pontos negativos.

positivas de Lula

As atitudes do

e dos petistas

endogrupo

Desapego

noo de povo
Boa situao
financeira

de povo
Situao
financeira
precria

No se

sempre so

Capacidade

Incapacidade

crtica para

crtica para

corretas e

escolher

escolher

positivas

candidatos

candidatos

Obedincia

colocadas como

Sonegao fiscal

fiscal
Preocupao
com a corrupo

Corrupo
endmica
Trfico de
influncia

Postura ativa na

Postura ativa na

apurao de

prtica de atos

denncias

moralmente
condenveis
Incapacidade
administrativa

Quadro 4.1. Quadrado ideolgico aplicado aos modelos mentais de Mainardi e

Lula/PT.
O quadro 4.1 bastante significativo quando levamos em conta o papel
fundamental que os modelos mentais desempenham na compreenso do discurso.

125

De acordo com van Dijk (2008), o enunciador empregar determinadas estratgias

discursivas no sentido de ativar modelos preferenciais, ou seja, o modo pelo qual
esse enunciador deseja que o enunciatrio compreenda seu discurso, restringindo a
liberdade de interpretao. Uma vez que os atores sociais referenciados nas
crnicas (principalmente o Presidente Lula) so indivduos conhecidos no cenrio
poltico nacional, bem possvel que o enunciatrio j possua um modelo mental
prvio a respeito deles com base em informaes apreendidas em outros discursos,
de fontes jornalsticas ou no. Deste modo e no tocante disseminao ideolgica,
compete ao discurso de Mainardi enfatizar determinadas caractersticas em
detrimento de outras, como maneira de buscar alterar o modelo mental geral do
enunciatrio sobre determinado ator social, transform-lo em um modelo preferencial
e, com isso, incutir uma viso de mundo ao leitor que , de fato, a viso do prprio
cronista.

Trata-se de uma estratgia argumentativa que ilustra as observaes de van

Dijk (2003), segundo o qual raramente um enunciatrio ser capaz de recuperar
todas as informaes anteriores a respeito de um indivduo ou de um acontecimento.
Isso quer dizer, finalmente, que caractersticas positivas do Presidente Lula e dos
petistas presentes num modelo mental geral do enunciatrio tendem a ser mais
facilmente ignoradas (ou esquecidas) quando a atualizao do modelo se d a partir
do contato recorrente com discursos nos quais se trabalham predominantemente
caractersticas negativas sobre atores sociais. o caso das crnicas de Mainardi.

Nossas anlises permitem registrar que, de maneira recorrente, o jornalista de

Veja utiliza-se de fatos concretos a partir dos quais procede a um julgamento de
valor sobre as aes que imputa ao grupo social referenciado em seus textos.

126

uma linha de conduta esperada, j que, como menciona S (2002), a crnica

jornalstica tem como uma de suas funes transmitir ao leitor um juzo de valor
sobre fatos e ideias de ocorrncia concreta e cotidiana.

De acordo com van Dijk (2003), o contexto situacional o responsvel por

atualizar constantemente o modelo mental de um indivduo. Nesse sentido,
observamos que Mainardi, como mencionamos na anlise, aproveita-se do elevado
grau de subjetividade das informaes veiculadas em suas crnicas para criar
modelos de contexto que sejam favorveis sustentao de pontos de vista
especulativos e inferenciais que, por sua vez, estimulem modelos mentais
desfavorveis.

Segundo van Dijk (2008), h potencial abuso de poder quando um jornalista

decide no informar seu enunciatrio de maneira satisfatria ou integral. Por meio de
nossas anlises, justamente esse o retrato que temos do discurso de Mainardi. Ele
opta por no proceder a uma contextualizao mais ampla, preferindo, isso sim, um
modelo contextual mnimo, de dados escassos e que parecem contraditrios,
propcio para argumentos especulativos, inferenciais e pressupostos. Trata-se de um
cenrio que favorece juzos de valor com base ideolgica e a criao de uma
realidade dos fatos convergente com a viso de mundo especfica de um grupo
determinado, no caso, o do cronista. uma conduta discursiva, enfim, que encontra
eco nas palavras de van Dijk (1997: 109), para quem as ideologias representam (...)
uma verdade que serve para seus prprios fins.

As informaes trazidas por Mainardi so, de fato, incompletas e oferecem

margem para especulaes. A grande questo, porm, que as especulaes

127

levantadas revelam-se sempre lesivas representao daqueles atores sociais. No

discurso do cronista, no existem inferncias que contribuam para um modelo
mental positivo e isso, para ns, estratgico e prova de manipulao discursiva.

H um constante jogo de valores na crnica de Mainardi que consiste em

traar uma linha entre o que ser correto e o que no , polarizando, de um lado e
de outro, vises de mundo e ideologias nessa dicotomia entre certo e errado, entre o
que deveria ser e o que de fato .

128

CONCLUSO
O estudo do discurso da mdia em geral especificamente, no nosso caso, do
jornalismo impresso uma das mais significativas tarefas da pesquisa crtica de
cunho discursivo-analtica (van Dijk, 1991). Essa ateno pode ser justificada
quando nos damos conta do grau de importncia de que se reveste esse tipo de
discurso em nossa vida cotidiana. Muito de nosso conhecimento social e poltico,
alm de nossos pontos de vista sobre o mundo, derivam dos textos miditicos que
temos disposio para contato dirio. Necessitamos da mediao do jornalismo
por meio de sua produo discursiva, para termos acesso ao mundo como um todo
e aos fatos e atores sociais particulares que lhe do sentido e dinmica.

De acordo com Carvalho (2008), a linguagem um fenmeno social, o que

evidencia que tanto os indivduos como as instituies e os grupos sociais possuem
significados e valores especficos, expressados sistematicamente por meio da
linguagem. Esta no , assim, apenas uma forma de representao do mundo, mas
igualmente de ao sobre o mundo e o sobre o outro. A palavra tem peso e quem a
utiliza sabe de sua importncia.

Com base nos estudos de van Dijk sobre a sociocognio e nas formulaes
da Anlise Crtica do Discurso, propusemo-nos a examinar, no discurso de Diogo
Mainardi, regularidades na construo de um modelo mental especfico e
preferencial de representao.

De um modo geral, em resposta a esse objetivo, a anlise do corpus

evidenciou que o cronista de Veja, de fato, constri seu discurso de modo a
encaminhar o enunciatrio para a criao de um modelo mental especfico e

129

preferencial sobre o Presidente da Republica, Lus Incio Lula da Silva, e de

membros do Partido dos Trabalhadores (PT). A esse respeito, observa-se um
esforo constante do jornalista em associar os atores sociais a caractersticas
negativas a sua representao como pessoas pblicas, ignorando qualquer meno
a aspectos positivos, caracterizando esse grupo social de uma maneira bastante
desfavorvel. Como reforo dessa representao negativa, Mainardi conduz seu
discurso de maneira a persuadir o enunciatrio a tomar para si as opinies e pontos
de vista expressos nas crnicas. H uma tentativa do jornalista de criar uma relao
emptica com o leitor, colocando ambos cronista e enunciatrio como
pertencentes a um mesmo grupo e opostos ao outro grupo (presidente e PT), com
caractersticas ideolgicas e sociais totalmente divergentes.

Essa representao polarizada consiste na associao frequente do grupo

social de Lula e dos petistas a conceitos tradicionalmente condenados, repudiados
pelo senso comum, como corrupo, imoralidade e incompetncia. Alm disso,
enfatizam-se tambm concepes consideradas desfavorveis especificamente pelo
grupo ao qual o jornalista e seu enunciatrio pertencem, como fraco grau de
instruo, apego noo de povo/popular e incapacidade de pensamento crtico.

A polarizao referida por ns corresponde ao passo final de um processo

que se inicia pela manipulao do contexto nas crnicas, a partir do oferecimento de
informaes incompletas ou insuficientes para o estabelecimento de um contexto
mais estvel e que permita ao enunciatrio a construo de um modelo mental mais
robusto, completo e menos parcial. Pelo contrrio, o contexto no discurso de
Mainardi direcionado de maneira a permitir que o jornalista adote uma linha de
argumentao especulativa, baseada em pressuposies e inferncias que,

130

invariavelmente, resulta em modelos mentais desfavorveis, fortalecendo o vis

ideolgico do grupo social do cronista. Essa contextualizao manipulada
necessria porque, como citamos pgina 67, uma sequncia de proposies s
ser coerente quando for possvel extrair delas um modelo que envolva relaes de
causa ou condio dos fatos apresentados. Em outras palavras, um contexto
especfico condio necessria para que os argumentos inferenciais e
especulativos de Mainardi ganhem fora persuasiva.

importante observar, tambm, que o espao (curto) destinado a crnica na

revista parece oportuno no sentido de Mainardi no poder se estender em relao,
por exemplo, ao contexto.

Conforme discutimos no Captulo II, a noo de controle da atitude de um

indivduo ou grupo para um fim especfico envolve o conceito de controle cognitivo, o
que, por sua vez, implica limitao social de alguma ordem. Nesse sentido, quando
Mainardi apoiado na posio institucional que um veculo miditico ocupa e na sua
capacidade de alcance enfatiza defeitos e nega ou esconde virtudes de um ator
social como o Presidente da Repblica, est agindo cognitivamente sobre uma
parcela considervel de indivduos, limitando as aes destes no sentido de
desestimular a criao de modelos alternativos de Lula com base em informaes
deliberadamente no divulgadas ou manipuladas.

Para van Dijk (2008), estabelece-se o abuso de poder sempre que as

empresas jornalsticas por meio de seus discursos lanam mo de recursos que
modelem uma viso de mundo predeterminada ao enunciatrio, um ponto de vista
que seja compatvel com determinado interesses em detrimento de outros grupos,

131

violando-se, assim, normas ou valores fundamentais da boa informao. Por causa

disso, a adoo de modelos mentais distorcidos e manipulados, disseminados pela
mdia impressa, possui uma capacidade de influncia importante na realidade
cotidiana, suscitando prticas sociais originadas em pontos de vista que acabam por
promover relaes assimtricas de poder entre certos grupos ou setores da
sociedade.

Nossas anlises mostraram que h grande preocupao de Mainardi em

oferecer ao seu enunciatrio condies para a construo de modelos mentais
especficos. Para ns, isso um indcio da importncia desse tipo de representao
possui e do seu papel relevante para a disseminao de ideologias. nesse sentido,
portanto, que conclumos, por fim, que a adoo de modelos mentais preferenciais
constitui, per se, uma estratgia argumentativa para a transmisso de valores
ideolgicos particulares respondendo ao segundo objetivo desta Dissertao.

De acordo com o que mencionamos pgina 10, na Introduo desta

pesquisa, a existncia de uma quantidade virtualmente ilimitada de discursos passou
a ser uma realidade com o desenvolvimento e o aperfeioamento de veculos
miditicos como rdio, TV e Internet, fazendo com que a mdia escrita ganhasse
adversrios de peso na luta constante pela ateno dos consumidores de
informao. Nesse sentido, passou a ser ainda mais necessrio que o discurso
conseguisse chamar a ateno para si de alguma maneira, de modo a se destacar
em meio a tantos outros.

Por conta disso, textos como o de Diogo Mainardi, em virtude de sua

capacidade de alcance e do capital simblico que carrega, merecem ateno, alm

132

de tudo, por serem significativos aos estudos do discurso, pelo vis da manipulao
ideolgica.

133

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ANEXOS

Anexo A Ginecomastia, sanfoneiros, pobres (ed. n. 1970, de 23/08/2006)

1.

O programa eleitoral comeou na tera-feira. No dia seguinte, a notcia mais

lida na Folha Online era sobre o comediante Cear. Nada sobre Lula. Nada sobre
Geraldo Alckmin. Nada sobre Helosa Helena.

2.

Eu desconhecia o comediante Cear. Ele imitador de Silvio Santos. De

acordo com a Folha Online, foi parar no hospital por causa de uma ginecomastia. A
ginecomastia o aumento do volume das mamas no homem. Em geral, provocada
por medicamentos ou distrbios hormonais.

3.

Cear sofreu uma cirurgia plstica para a retirada das mamas e, poucas
horas depois, j estava perfeitamente restabelecido. O eleitor consciencioso pode
deplorar a apatia poltica dos internautas da Folha Online, mas o fato que a
ginecomastia de Cear um assunto muito mais interessante do que o programa
eleitoral.

4.

Acompanhei a estreia da propaganda de todos os candidatos a Presidente.

Menos a de Geraldo Alckmin. Como j esclareci aqui na coluna, pretendo evitar
qualquer contato com sua campanha, porque temo desistir de votar nele. Quando
ele apareceu na tela, mudei imediatamente de canal, para um velho espetculo
musical na RAI. Li que a trilha sonora do programa de Alckmin, assim como a de
Lula, foi feita por um sanfoneiro. Precisamos urgentemente de uma reforma poltica
que proba o emprego de sanfoneiros na propaganda eleitoral.

5.

O programa de Lula foi muito simples e eficiente. Primeiro apareceu Lula, com
um sorriso apatetado, dizendo as mentiras de sempre e penando para seguir o
teleprompter. Depois apareceu o retrato de um monte de gente feia e pobre. O
locutor disse: "Lula tem a cara do povo". verdade. Nos ltimos quatro anos, Lula
enriqueceu. Colocou jaquetas nos dentes e Botox na testa. Mas continua com uma
cara autenticamente pobre. Mais do que Alckmin. Mais do que Helosa Helena. Mais
do que Cristovam Buarque. O maior atrativo de Lula sua cara. O eleitor pobre olha
para ele e vota.

140

6.

Lula s conseguiu chegar at o fim de seu mandato porque tucanos e

pefelistas calcularam que seria melhor poup-lo, aplicando-lhe um astuto
"impeachment nas urnas". O que nenhum deles parece ter compreendido foi que a
contrapartida do impeachment nas urnas era a anistia nas urnas. Foi para isso que
Lula trabalhou nos ltimos meses. Se sua cara de povo o reeleger, o lulismo ser
perdoado de todos os seus crimes. Aos eleitores, restar apenas discutir sobre a
ginecomastia.

141

Anexo B Os bandidos e a CPMF (ed. n. 1992, de 24/01/2007)

1.

Aconteceu alguns dias antes do Natal. Bandidos armados e encapuzados

invadiram a chcara de Luiz Gushiken em Indaiatuba e roubaram 10.000 reais em
dinheiro, alm de computadores, jias e, de acordo com a polcia, uma quantia no
especificada em dlares.

2.

Eu me pergunto: quanto pode ser uma quantia no especificada em dlares.

315? 3 150? 31 500? Quanto? Nos ltimos anos, os petistas se acostumaram a lidar
com grandes valores. 315.000 dlares?

3.

Eu me pergunto tambm o que h para comprar com dlares em Indaiatuba?

O Mercadinho dos Sapatos negocia em dlares? A Sorveteria San Remo negocia
em dlares? A Loja Picapau negocia em dlares?

4.

Luiz Gushiken deve ser dos meus. Deve fazer tudo para sonegar a CPMF. S
isso justificaria aqueles 10.000 reais em dinheiro. Luiz Gushiken um desobediente
fiscal. Eu j disse que os petistas se acostumaram a lidar com grandes valores. Eles
se acostumaram tambm a pagar a todos os seus fornecedores por fora, como ficou
amplamente demonstrado durante a crise de 2005.

5.

Se eu pudesse, faria como Luiz Gushiken e guardaria todo o meu salrio em

casa, em moeda sonante, subtraindo do governo o imposto que ele embolsa sempre
que tenho de movimentar minha conta bancria. S que eu no posso fazer isso.
Porque aqui h uma enorme quantidade de bandidos armados e encapuzados, que
invadem nossas casas e levam tudo embora, tanto os reais quanto as quantias no
especificadas em dlares, como aconteceu com o herico desobediente fiscal Luiz
Gushiken.

6.

De certa maneira, os bandidos armados e encapuzados trabalham para o

governo. Eles asseguram que nenhum de ns jamais poder escapar da CPMF e de
outros impostos. Os bandidos armados e encapuzados agem como fiscais da
Receita informais. Uma mente um pouco mais perturbada do que a minha poderia

142

at desconfiar que o governo descuida deliberadamente da segurana pblica

porque ela representa uma importante garantia de arrecadao fiscal.
O governo federal acaba de divulgar que sua arrecadao de impostos subiu

7.

4,45% em 2006. Atingiu o maior nvel de sua histria. Assim como j havia atingido o
maior nvel de sua histria em 2005.
Parte do dinheiro arrecadado ser restituda a partir deste ano. o que prev

8.

o PAC, o plano de acelerao da economia do Lula. O dinheiro no ser restitudo a

mim. No. Continuarei pagando igual. Talvez at mais, porque assim eu paro de ser
besta. O dinheiro ser repassado a alguns setores da economia escolhidos a dedo
por Lula, sob a forma de benefcios fiscais. o que se chama de poltica industrial.
Em vez de tomar dinheiro de um e distribuir a todos, Lula toma de todos e distribui a
um.
9.

Eu j subsidiei usineiros pernambucanos, industriais amazonenses e

cineastas gachos. Agora decidiram que eu tenho de subsidiar a indstria
caladista, as tecelagens e os fabricantes de TV digital, como se isso bastasse para
competir com a China.

10.

Por falar em China, quanto ele tinha em Indaiatuba? 3 150 000 dlares?

143

Anexo C Teodoro e Teodorino (ed. n. 1961, de 21/06/2006)

1.

Lula e Lulinha so como Teodoro e Teodorino. Teodoro Obiang Nguema

Mbasogo, conhecido como "O Chefe", o ditador da Guin Equatorial. Est no
poder desde 1979. Teodorino seu filho. Tem um canal de TV. Internetei para cima
e para baixo e, no mundo inteiro, s consegui encontrar esses dois casos de
presidentes em exerccio cujos filhos controlam canais de TV: Lula e Lulinha,
Teodoro e Teodorino.
O canal de Teodorino o RTV Asonga. O de Lulinha o Play TV, antigo

2.

Canal 21, arrendado Gamecorp pela Rede Bandeirantes. O contrato de

arrendamento entre as duas empresas vale por dez anos. Inicialmente, a Gamecorp
transmitir seus programas por seis horas dirias, mas a idia se estender pelo dia
todo. O scio esperto de Lulinha, Fernando Bittar, quem realmente manda na
emissora. Lulinha encarregado apenas de emprestar seu nome e embolsar os
lucros.

3.

Por mais de trinta anos, Lula e seus parceiros denunciaram o chamado

coronelismo eletrnico, o sistema de favorecimento que garantiu a concesso de
canais de TV, em nome prprio ou de parentes, a hierarcas nordestinos como Jos
Sarney, Fernando Collor de Mello, ACM, Jader Barbalho, Garibaldi Alves, Albano
Franco, Tasso Jereissati. Agora que Lulinha tomou posse de um canal de TV,
ningum parece se preocupar com isso, em particular os pelegos lulistas que
controlam os sindicatos de jornalistas. Eu sempre desconfiei que o real desejo de
Lula fosse virar um Jos Sarney. Pronto: virou. Lula e Lulinha so como Sarney e
Sarneyzinho.

4.

O arrendamento de um canal de TV pela Gamecorp no s uma

arbitrariedade poltica: uma ilegalidade. Nas duas ltimas semanas, amolei um
monte de especialistas no assunto, que me apontaram todas as normas que esto
sendo flagrantemente violadas pelos benfeitores de Lulinha. Eu sei que essas
questes legais so uma chatice, mas a anlise sobre o lulismo, por algum motivo,
sempre acaba no mesmo lugar: no Cdigo Penal.

144

5.

Um canal de TV no pode ser explorado por uma empresa que tenha mais de
30% de seu capital social nas mos de estrangeiros. Est no artigo 222 da Carta
Constitucional. A Lei n 10610, que regulamenta a matria, considera "nulo qualquer
acordo, ato ou contrato que, direta ou indiretamente, de direito ou de fato, mediante
encadeamento de outras empresas ou por qualquer outro meio indireto", confira aos
acionistas estrangeiros mais de 30% de um canal de TV. o caso de Lulinha. O
capital social da Gamecorp, de 5,2 milhes de reais, saiu quase integralmente da
Telemar. A Telemar uma empresa aberta, negociada nas bolsas de So Paulo e
de Nova York. De acordo com os dados fornecidos pela prpria operadora, os
acionistas estrangeiros possuem 54,3% de seu capital social, superando
amplamente o limite de 30%. Ou seja, o contrato de Lulinha ilegal. Pior:
inconstitucional.

6.

Lula, "O Chefe", no cair por causa disso. Mas espero que seja o suficiente
para melar o negcio de seu filho.