23/10/2014

jurria humiaga

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AL ACEBUCHE NO HAY PALO QUE LE

LUCHE

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...en la Montaa del Pleito haba uno

que era primo de Juan Caballeroy ese
hombre atajao con el garrote, coo, no
haba dios que le ganara. Si los amigos
le decan: pos a ti no hay nadie que te
gane jugando con el garrote! ...y el
responda: yo juego con el diablo si
viene jecho un hombre!

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ALACEBUCHENO
HAYPALOQUELE
LUCHE...enla
MontaadelPleito
habaunoqueera
primodeJuanCaballero...
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Panchito Caballero Rodrguez y Manuel Guedes

Rodrguez nos contaron en ms de una ocasin lo que al parecer
sucedi en la Montaa del Pleito hace ahora quien sabe cuando. Y
nos relataban con gran entusiasmo estos dos pastores el
enfrentamiento que tuvo lugar entre dos afamados y expertos
garrotistas donde ni uno ni otro pudieron, por ms que lo
intentaran, doblegar a su contrincante. Uno de ellos, a quien la
memoria de noventaiseis aos de Panchito emprimaba con Juan
Caballero, llevaba tiempo ansioso por medir su destreza y agilidad
en el manejo del garrote con alguien que a su altura estuviese. Y
una tarde, ya anocheciendo, se encontr con el contrincante que a
estas expectativas correspondera. De frente a frente se vieron,
garrote con garrote cruzaron, garrote con garrote cubrieron pero
ninguno ganaron. Despus de bastante tiempo mandndose y
atajndose palos la contienda acab porque, en un lance de sta
en que los bordones permanecieron cruzados en alto permitiendo
el justo momento para darse un respiro, el primo de Juan
Caballero vio que donde su adversario debera llevar alpargatas o
calzado alguno sobresalan afiladas y relucientes patas de gallos.
Fue entonces cuando se dio cuenta que estaba enfrentndose al
mismsimo diablo. Lucifer, al darse por delatado por el brillo de sus
espolones, desapareci instantneamente entre una misteriosa
nube de humo y polvo de azufre. Era la forma natural que
empleaba en aquella poca para evitar mas acusaciones de las
que ya tena. La pelea qued en tablas.

ALACEBUCHENO
HAYPALOQUELE
LUCHE...
Sobrela"IICatade
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EnlaCalderade
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escuchadohistor...
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intentadohacerde
todoloac...
"Conloscueros
enlasmanos"...
Antesque
nadaquisiramos
pedirlesdisculpas
po...
marzo(6)
febrero(3)

Manolito Guedes, Maestro Manuel Guedes Rodrguez

para ser exactos y honrar as con ms puntualidad su memoria,
nos haca muchos cuentos de su poca. Nos cont ancdotas e
historias que a l le contaban de nio y nos relat hechos y
sucesos que el observaba con sus propios ojos. Patas de gallo no
vio mas que aquellas que se agarraban al palo del gallinero y que,
acompaadas por kirikikies madrugadores, relucan en las
maanas que apuraban el ordeo. Hoy har ms de veinticinco
aos que se convirti en el maestro que nos ense el manejo del
garrote. Y nos ense bien, tanto que no solo nos revel trucos y
tcnicas para acabar con el oponente en el suelo, o desarmarlo, si

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era necesario. Nos ense la habilidad de un golpe de garrote en

el preciso lugar del codo para hacer saltar por el aire el cuchillo
traicionero que nos atacase como as mismo nos ense que a las
personas no se les va con el cuchillo. El naife, segn l, es usado
por los pastores para otros menesteres. La diferencia entre la
pelea y el juego nos la dej muy clara.

Tambin tuvo Maestro Manuel la delicadeza de

ejercitarnos, y es de lo que en esta ocasin quera hablarles, en
como preparar y hacernos con un garrote reglamentario. No quera
este pastor que no dispusiramos de una buena vara de acebuche
con la que estar bien resguardados. Es posible, quien sabe, que
se diera la ocasin que nos encontrsemos, como se encontr el
primo de Juan, con el diablo hecho un hombre o con un hombre
hecho el diablo.
Al

acebuche no hay palo que le luche, nos deca. Y nos

bastaba este dicho del saber popular para hacernos una idea del
tipo de madera que este rbol nos proporciona. Si bien existen
otras especies arbreas que nos surtan de varas dignas de ser
empleadas para los usos a los que nos estamos refiriendo, como
lo son el escobn, el almendrero o el brezo, el acebuche ha tenido
siempre una consideracin especial tanto por parte de los pastores
como de los campesinos. Al escobn le dio un bofetn, al
almendrero le dio palos en el terrero, al brezo y el escobezo le
dio por los besos, de la melosilla hizo astillas, al barbusano no
le dej un hueso sano Estos versos nos hacan comprender el
lugar que ocupaba, y ocupa, el acebuche a la hora de ser
comparado con otras maderas. La dureza y flexibilidad de sus
varas quedaban, por lo tanto, disculpadas.

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Y deben ser stas cortadas cuando la luna est en su

menguante metido y la savia duerma su profundo invierno. Nos
aconsejaba para ello observar al satlite en el mes de febrero,
despus que los fros hayan aletargado la sangre del rbol y sta,
en inerte actitud, no fluya lo ms mnimo a la hora de ser
amputada la rama. De otra manera la madera tendera a estallarse
y ha llenarse de rajas.
La amputacin principiar el momento en que la vara
deje de ser rama de rbol para convertirse en madera de palo. Se
ha de hacer de la forma ms sencilla y limpia posible, sin cortes
chapuceros que estropicien su corteza ni golpes errneos que
daen al mato. Sin necesidad de encomendarse a dios o a
cualquier otro tipo de altsimo que nos sugiera algn rezo
especfico a la hora de realizar esta operacin, un corte realizado
con una sierra de dientes no muy largos es suficiente para evitar
cualquier clase de mal de ojo. Hecho esto, las varas las
guardaremos en un lugar a la sombra, sin excesiva humedad en el
ambiente. As irn secndose poco a poco, progresivamente, al
resguardo de largos soles de verano y calurosas temperaturas. Ya
les llegar el momento del fuego.
Encontrarnos con un acebuche que nos proporcione una rama bien derechita ser cosa
de un destino inusual. En el caso ms que probable que as no sea empezaremos, ya desde el
proceso de su secado, a enderezarla. Para ello podemos atarla a una viga, poste, madero o algo
similar que posea la rectitud adecuada que nuestro garrote intentar imitar. Pero ser el fuego el que
nos permitir darles la forma deseada a todos los cambalaches y curvas que nuestra rama trae
consigo.

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El calor de una buena hoguera nos ayudar a ir

calentando, que no quemando, las varas que aproximadamente
har un ao que hemos cortado. Si las prisas nos apuran, mal
comienzo ste, podremos acortar este espacio de tiempo
sacndolas de vez en cuando a la semisombra de la parra del
patio o a la tibieza de los ltimos rayos de sol de la tarde. Es
posible que as en medio ao consigamos que ests hayan
secado lo suficientemente como para aplicarles el siguiente
proceso.
Trataremos con el fuego darles calor poco a poco, no
de forma brusca ni repentina. Conviene para ello dejarlas un buen
periodo de tiempo a una distancia prudente de las llamas, o de las
brasas, dndoles vueltas de vez en cuando. Tampoco es mala
idea untar los palos con sebo de cabra. Esta grasa ayudar a que
el calor penetre de una forma ms homognea en las entraas de
la madera.

Y ser esta brasera fiebre la que nos permita que la madera de acebuche adquiera todava
una mayor flexibilidad de la que ya posee por atributos propios. Es entonces cuando, apalancado el
palo en un sitio adecuado para ello, podremos empezar a enderezar aquellas curvas que
pretendemos eliminar.

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En esta delicada operacin, donde forzamos a la

naturaleza a adoptar una posicin que ella no ha elegido, est de
ms decir que tenemos que poner todos nuestros sentidos en lo
que estamos haciendo. No debemos or gritar de dolor a la madera
ni sentir ningn extrao crujido en su interior. Palo que nace
doblao, jams su tronco endereza, y nosotros vamos a
contradecir esta razn. Por lo tanto es mejor que esta
contradiccin la hagamos poco a poco. Si vemos que el palo se
niega, volvamos con l de nuevo al fuego. El calor har que
atienda a sinrazones.
Despus de muchos apalancamientos y fuerzas contrapuestas, el palo, que poco a poco
se va convirtiendo en garrote, adquirir la forma deseada. Para mantener esta nueva posicin
podemos dejarlo enfriar con algo que nos permita fijar esta nueva postura. El peso de piedras
considerables, una buena maceta o amarrndolo firmemente a una viga son opciones vlidas.

El fuego, aparte de permitirnos que el acebuche se vuelva lo suficientemente maleable como

para jugar con l, nos facilitar la operacin de desconcharle o retirarle la corteza. Al mismo tiempo
le proporcionar el temple que un buen garrote necesitar. Despus lo enfriaremos a base de emplear
un trapo mojado en agua o bien dejaremos que sea el sereno de una noche clara quien lo haga.

Una vez que nos demos por satisfecho con la vara que en
nuestras manos reposa es conveniente untarla con sebo y dejarla
unos cuantos das al sol y al aire. Entonces habremos terminado
con nuestra operacin de pequeos hechiceros pertenecientes a
una especie aun no extinguida que juegan a ejecutar sus rituales
de luna, agua y fuego.

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Todos estos procesos lo hemos aprendido de pastores de

nuestras islas que a su vez lo aprendieron de pastores de sus
islas. Citas encontraremos en las crnicas de nuestra prehistoria
donde nos hablan de aborgenes canarios dndole fuego a los
palos. Permtanme que en esta ocasin simplemente cite al
Maestro de Garrote Venezolano, D. Eduardo Sanoja, que en sus
versos, al otro lado del Atlntico, nos dice:

si

lo coge en tiempo malo

se le rajar despus,
por eso el corte del palo
en menguante debe ser.

luego

encindase una hoguera

paque lo ase bien asao,
no se pase de candela
porque queda requemao.
Qumelo solo la concha
paque le quede dorao.
Alselo rapidito
antes de que haya enfriao
y ntelo con grasa echivo
paque quede retemplao.
Djelo a sol y sereno
hasta que se haya curao
y paeso se necesitan
30 das bien contaos.

El

garrote en nuestras letras.

(Eduardo Sanoja- Irene Zerpa)

Y en memoria de quienes nos transmitieron estos

conocimientos, nuestros garrotes descansaran a la sombra de un
viejo acebuche en espera de blandirse en juegos y disputas en los
que el diablo, a lo sumo, solo podr sentir envidia. Si se atreve,
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que se vuelva a aparecer hecho un hombre.

PublicadoporJurriaHumiaga.en10:28

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