UNIVERSIDADE FEDERAL DE PERNAMBUCO

CENTRO DE FILOSOFIA E CINCIAS HUMANAS

MESTRADO EM ANTROPOLOGIA

FEMINISMO, PORM AT CERTO PONTO!

REPRESENTAES DO FEMINISMO NO CONTEXTO DAS PRTICAS
PROFISSIONAIS E DE GNERO

Dissertao que apresenta ao

Departamento de Cincias So
ciais do Centro de Filosofia e
Cincias Humanas, Programa
de Ps-graduao em Antropologia (UFPE) para obteno do
grau de Mestre.

Orientador: Russel P. Scott

Lady Selma Ferreira Albernaz

Recife, 1996

AGRADECIMENTOS

Aos/s informantes, que to gentilmente me revelaram as suas opinies,

descrevendo-me um pouco de suas vidas.
Ao Prof. Dr. Russel Parry Scott, que aceitou dar continuidade orientao do
projeto inicial, e, no acompanhamento deste trabalho, acreditou na minha capacidade,
dando-me sugestes precisas e originais, importantes para o equilbrio da discusso
dos resultados aqui apresentados.
Prof. Dr. Gislia Franco Potengy, amiga e incentivadora do meu ingresso na
Antropologia,

apontando-me

pertinncia

deste

estudo,

cujo

estmulo

ao

desenvolvimento das primeiras idias do projeto, permitiram-me vislumbrar a

possibilidade de dar curso investigao das representaes do feminismo.
Prof. Dr. Hulda Stadtler, a quem devo valiosas indicaes para as
reformulaes deste trabalho a partir da sua primeira verso, e pela cumplicidade no
gosto pelo tema, propiciadora de discusses profcuas e do sentimento de no estar s.
A todos/as professores/as do Mestrado em Antropologia, em especial Judith
Hoffnagel e Josefa Salete Cavalcanti, que acompanharam o surgimento deste projeto,
mostrando-se sempre interessadas pelo seu desenrolar.
A todos/as os funcionrios do Mestrado, em especial Regina S. S. Leo, cuja
amizade, simpatia e bom humor, aliviava um pouco as angstias dos momentos mais
difceis.
amiga Marion Quadros, pelo companheirismo e solidariedade, lembrando sua
seriedade na prtica profissional, sempre pronta a indicar novas bibliografias, ainda mais
quando tratamos de temas limites. Saliento tambm as vrias oportunidades, em que,
em conversas informais, despertava a reflexo para novos caminhos nesta Dissertao.
Ftima Paz Alves, amiga conquistada, vizinha de computador, com quem
compartilhei manhs e tardes infindas, e que muitas vezes suspendeu suas atividades
para me encorajar e trocar impresses sobre os textos nascidos naqueles instantes.
Nara Sales, Francisca, Felipe, Homero, Mcia Adriana, Adriano Campelo,
Elinildo, sempre solidrios e cmplices no desenvolvimento deste trabalho, cuja
convivncia bem humorada, amenizava os sofrimentos e incertezas da sua realizao.
2

Ao petit comit: Grazia, Ktia (leitoras crticas da primeira verso deste

trabalho), Slvia (pela experincia mtua da primeira maternidade) Cllia, Zuleica e
Ivson, pelos muitos momentos de convivncia, amizade e divertimento, alm dos
incentivos e apreciaes recprocas para publicaes, continuidade da vida acadmica
e profissional. Sem esquecer das amigas Rita e Rose (que nunca negaram o
acolhimento e o emprstimo de material) e do amigo Ulisses, pela oportunidade de
partilhar situaes semelhantes.
s companheiras Andra e J, com as quais continuei o caminho durante o
mestrado, aprofundando os estudos sobre gnero. Como tambm s feministas que
atuam na cidade do Recife, em especial Cristina Buarque e Slvia Camura, cada uma a
sua maneira, responsveis pelo meu rito de passagem e ensinamentos, enquanto
militante do movimento, onde se forjaram as primeiras reflexes sobre este trabalho.
Tambm s amigas Milena e Bia, que me descortinaram os horizontes de Minas.
Poliana e Ronaldo, amigos prestimosos, que me socorreram na digitao de
muitos trabalhos do cumprimento dos crditos do mestrado. Como tambm a Suerda,
que me prestou igual solidariedade.
s amigas Marli e Leda, sempre presentes nos momentos difceis e de solido
destes ltimos meses, cuja generosidade, confiana, estmulo e carinho foram
essenciais para realizao deste trabalho.
Aos amigos Marcelo e Veruska pela convivncia amena e dedicao afetiva e
efetiva.
Irm Maria, pelo carinho e cuidados dispensados a Pedro, nas minhas
ausncias obrigatrias; Soraia pela sua contagiante alegria de viver; Letcia e Vernica
pela hospitalidade e interesse demonstrados.
Vanderlcia, em memria, pela sua curiosidade lcida e intensidade de viver.
Capes, pelo financiamento de 30 meses desta pesquisa.

SUMRIO

Pg.
RESUMO
INTRODUO................................................................................................

CAPTULO I - MARCO TERICO...............................................................

27

CAPTULO II - METODOLOGIA...................................................................

42

CAPTULO III - O DISCURSO SOBRE AS PRTICAS PROFISSIONAIS:

trajetria acadmica e relaes de gnero..........................
3.1- A Escolha da Profisso.......................................................
3.2 - A Trajetria Acadmica.......................................................
3.3- A Classificao das Profisses segundo o Gnero............

CAPTULO IV - O DISCURSO SOBRE AS PRTICAS AFETIVAS E

49
53
63
87
101

AS RELAES DE GNERO..........................................
4.1

Articulao

das

Atividades

Domsticas

104

Profissionais...
4.1.1 - Filhos/as:

responsabilidades

de

criao/

educao e projetos de t-los.............................

4.2

Igualdade/Desigualdade

nas

113

Unies

119

144

Afetivas.....................
4.3

Aborto:

opinies

justificativas...........................................

CAPTULO V - AS

REPRESENTAES

DO

FEMINISMO:

a nebulosa feminista e as prticas profissionais e afetivas.

152

5.1

154

Noo

de

Nebulosa

172

Feminista.........................................
5.2

Feminismo

Mudanas

nas

Relaes

de

Gnero..............
5.3 - As Representaes do Feminismo.....................................

185

CONSIDERAES FINAIS............................................................................

201
4

BIBLIOGRAFIA CONSULTADA.....................................................................
ANEXO...........................................................................................................

212
221

INTRODUO

objetivo

desta

dissertao

investigar

construo

das

representaes do feminismo que tende a ser negativa, sendo contrastiva com sua
atuao para estabelecer mudanas nas relaes de gnero e construir a igualdade
neste campo de poder, como tambm com o desejo, observvel nas relaes
homem/mulher, de estabelecer uma maior igualdade entre si. Para tanto so
consideradas as prticas/representaes no campo do gnero, especificamente, na
esfera profissional, na esfera domstica e nas unies de namoro e casamento que
envolve esta esfera, reveladoras de relaes de igualdade e desigualdade entre os
sexos, a partir dos discursos de um grupo de alunos/as dos cursos de mestrado de
Fsica e Histria da UFPE; e por outro lado, as relaes que o feminismo e as feministas
estabelecem com a sociedade que o/as circunscreve, que por seu aspecto
multifacetado (dado o elevado nmero de correntes e concepes defendidas
internamente ao movimento), tende a configurar-se como representaes ambguas ao
mesmo tempo positivas e negativas.
No final dos anos 60, na Europa e Estados Unidos, e no Brasil dez anos
depois, emerge o que passou a ser denominado novo feminismo porque: "A mulher se
descobre ou se quer, como sujeito de seu prprio corpo, de sua sexualidade, de sua
vida - o que produz as mais diversas conseqncias polticas, econmicas, culturais. O
feminismo arroga para as mulheres um espao exclusivo de atuao poltica, de luta por

seus interesses percebidos como especficos" (Franchetto, et al., 1981:16); numa

trajetria de conseguir a igualdade entre os sexos. Desde ento as cincias sociais1,
inclusive no Brasil, consideram o feminismo, juntamente com as transformaes na
composio da mo de obra por sexo (derivadas das inovaes tecnolgicas e dos
seus impactos nas relaes de produo); com a descoberta de novos mtodos
contraceptivas; com as transformaes polticas; com a revoluo sexual, entre outros
fenmenos (e que tambm configuram o contexto de surgimento deste movimento),
uma das variveis que explicam as mudanas da condio da mulher e das relaes de
gnero nas trs ltimas dcadas2.
O feminismo tambm passa a ser estudado enquanto um movimento
social, e como tal, um articulador das propostas de transformao para as relaes de
gnero, nas quais, na maioria das sociedades humanas conhecidas, a mulher assume
um lugar de subordinao ao homem (Alves, 1980; Buarque 1993; Goldberg V. Cruz,
1982; Goldberg, 1987 e 1989; Saffioti, 1987; Rosaldo, 1979). Os objetivos centrais do
feminismo so a produo de conhecimento, e, a eliminao das hierarquias sexuais,
atravs de uma prtica social crtica aos mecanismo de subordinao das mulheres que
constituem impedimentos sua autonomia (Soares, 1994, p.15). Na produo de

Dentre elas, a antropologia se destaca de maneira especial ao oferecer a possibilidade de comparao entre as
culturas e assim demonstrar que as diferenas de sexos so construes sociais, e como tais envolvem arranjos
diferenciados, no determinados pela biologia. Remeto a Heilborn (1992) e Machado (1992), para as
consideraes sobre as contribuies recprocas entre o feminismo e esta disciplina. Por sua vez, Stadtler
(1995) assinala o debate recente sobre a criao de uma antropologia feminista, enquanto uma especialidade
desta disciplina.
2
A esse respeito existem muitos estudos, a exemplo de Bruschini, (1985, 1994a, 1994b) que explora as
relaes entre mulher e trabalho domstico e assalariado; Rosemberg (1994) que se preocupa com as
mudanas na escolaridade feminina; Saffioti (1976, 1987, 1992) que entre outros temas, relaciona os estudos
de classe aos de gnero; Lobo et al. (1987) e Lobo (1988, 1992) que estuda a diviso sexual e social do
trabalho do ponto de vistas das relaes entre homens e mulheres; Durham (1983) sobre as igualdade e
desigualdade entre os sexos nos setores pblico e no privado; Goldberg V. Cruz (1982), e Goldberg (1987,
1989) que interessa-se mais especificamente sobre a trajetria do movimento feminista no Brasil; entre outras
autoras.

conhecimento3, o encontro feminismo/academia, e isto no apenas no Brasil, mostra-se

profcuo, tanto pela intensificao da produo cientfica sobre a condio da mulher,
que inicialmente voltaram-se para dar visibilidade participao das mulheres nos
processos histricos (Goldberg, 1989, Saffioti, 1987), quanto porque vem ensejando a
construo de novas explicaes para as relaes homem/mulher, a exemplo da noo
4

de gnero como um meio de falar de sistemas de relaes entre os sexos (Scott, s/d) .
Por outro lado, as investigaes sobre o tema tem revelado impasses na
convivncia de valores de mudana com a permanncia de relaes de subordinao
feminina no campo do gnero, ou seja, de um lado, o desejo da construo da
igualdade entre homens e mulheres, e de outro, a recorrncia a padres de
comportamento estabelecidos e legitimadores das desigualdades entre os sexos. Dentre
esta produo se destacam os estudos sobre a participao feminina no mercado de
trabalho, onde se verificam as mudanas mais evidentes; e, estudos sobre a reproduo
e diviso sexual do trabalho5, onde as desigualdades de gnero so mais persistentes,
e geralmente, justificam-se pela associao mulher/me e homem/provedor6 (Chodorow,
1979).
Neste sentido, Lobo et al. (1987) mostram o ingresso da mo de obra
feminina na indstria metalrgica, que era de exclusivo domnio masculino. Bruschini
(1994b), nota que a mulher est, de maneira contnua, disseminando a sua participao
3

Benhabib & Cornell (1987) na Introduo da coletnea: Feminismo como crtica da modernidade, colocam
em evidncia as contribuies do feminismo na crtica do conhecimento moderno.
4
Entretanto, sem esquecer os aspectos da resistncia que a institucionalizao do tema provocou, e ainda
provoca, no interior da academia (Saffioti, 1987, pp. 120-26).
5
Concordo com Combes e Haicault (1987, p. 24-26) ao considerarem que a reproduo a produo social de
seres humanos, enquanto a produo a produo social de bens, sendo que a reproduo e a produo so
indissociveis, no se podendo pensar uma sem a outra. E assinalam que, em toda parte, homens e mulheres
participam desigualmente destas duas esferas, cabendo s ltimas um papel decisivo na reproduo, que no
mais das vezes implica na sua excluso do campo scio-poltico, expresso em termos da diviso sexual do
trabalho. Diviso que, se anterior ao capitalismo, ser acirrada por este. O que no implica que a
determinao da diviso sexual do trabalho explique a subordinao social das mulheres.

pelas mais diversas atividades laborativas, em que pese a permanncia de mecanismos

sutis que propiciam o direcionamento delas para reas profissionais mistas ou femininas
(guetos profissionais) (Ferrand, 1994; Rosemberg, 1994). Continuam desiguais as
remuneraes salariais percebidas, sendo as femininas sistematicamente inferiores s
masculinas (Lobo et al., 1987). Quanto s explicaes para o ingresso feminino no
mercado de trabalho como estratgia para aumentar a renda familiar, dada as
sucessivas crises econmicas vividas no pas, elas tendem a ser contestadas, pois a
ampliao da atividade econmica das esposas no provocada apenas pela pobreza,
mas mais elevada nos nveis mais altos de renda, sobretudo na zona urbana
(Bruschini, 1994b, p.185).
As relaes entre a produo e reproduo, e a diviso sexual do
trabalho, como assinalam Combes & Haicault (1987), colocam em pauta as diferenas
entre as trajetrias profissionais de homens e mulheres. Neste aspecto os estudos de
Bruschini (1994b; 1985), indicam que a trajetria profissional feminina depende de
fatores como a posio da mulher no interior do grupo domstico e do ciclo de
desenvolvimento deste grupo, e da escolaridade feminina, enquanto a trajetria
masculina relativamente independente da vida familiar. Da mesma forma que, a
persistncia da designao prioritria das mulheres para as atividades domsticas,
ainda que tenham um trabalho remunerado, cria uma nova

desigualdade: a dupla

jornada de trabalho, facilmente negada pela sistemtica ocultao econmica do

trabalho domstico (Durham, 1983; Fougeyrollas-Schwebell 1994).
Entretanto, vrios estudos tm evidenciado transformaes recentes na
famlia brasileira, tanto do ponto de vista demogrfico (Goldani, 1994), como da
perspectiva dos valores que orientam as prticas das pessoas que as constituem
6

Porm estas duas esferas, atualmente, no so vistas de forma isolada, sendo o sentido dos estudos com nfase
numa ou noutra esfera o de aclarar as suas mtuas influncias.

(Figueira, 1987), principalmente no que se refere participao do homem nas

atividades relacionadas criao dos filhos, com a simultnea assuno das mulheres
ao mercado de trabalho7. Boa parte destes estudos referem-se ao contexto da regio
8

sudeste do pas, especialmente as camadas mdias , e baseiam as explicaes destas

mudanas na adoo dos valores individualistas, posto que esta ideologia tem como
princpio a busca da liberdade e da igualdade nas relaes pessoais e familiares (Velho,
1987).
Mas, para Heilborn, h um dilema entre o igualitarismo que esse sistema
propala com a realidade ...eivada de assimetrias constitutivas. Mas justo no mbito
desse modo de significar o mundo - primazia do indivduo que possui uma lgica anterior
do prprio social - que faz emergir o questionamento dos papis de gnero. (Heilborn,
9

1991, p. 36) . E o questionamento por ela referido o (re)surgimento do movimento

feminista atual. Porm, ...as representaes existentes na sociedade brasileira acerca
das feministas no eram nada enaltecedoras nem encorajadoras para as militantes,
ainda estigmatizadas e assimiladas a mulheres frustradas, mal-amadas, lsbicas
sexistas cuja principal luta seria contra os homens. (Goldberg V. Cruz, 1982, p. 54). Se
isto foi verdade para o final dos anos 70, quando o movimento dava os primeiros passos

Uma parte dessas mudanas tambm se orientavam no sentido de romper com valores machistas, neste
aspecto Luz (1982) indicava uma tendncia, ainda incipiente, do surgimento de um "novo homem e de uma
nova mulher, que rompiam, parcialmente, com o pacto da mulher do lar e do homem provedor,
associados/as, por oposio, s qualidades de frgil, instintiva, sensvel, emotiva / forte, racional, inteligente,
frio, respectivamente. A respeito do novo homem ela diz que: Se j fez autocrtica do machismo passado,
ainda no conseguiu fora suficiente para a prtica da nova forma de relacionamento - igualitria - e para
as exigncias, muitas vezes desgastantes, que essa nova forma de relacionamento homem-mulher certamente
suscitar. (Luz, 1982:31)
8
Exemplos de estudos sobre a transformao das relaes de gnero em camadas mdias do Recife, so os
trabalhos de Almeida (1988) e Arajo (1994), que apontam aspectos de mudana e permanncia nestas
relaes no interior das famlias pertencentes a estas camadas. Scott, R. P. (1994), analisa gnero e classe
comparando famlias de trabalhadores pobres com as de camadas mdias, assinalando, nestas ltimas, a
existncia de mecanismos que invisibilizam o trabalho feminino na casa e na rua, contraditrio com o ideal
de igualdade contido nas representaes que as camadas mdias tem sobre si mesmas.
9
A contextualizao histrica do feminismo dentro do sistema individualista tambm salientado por
Franchetto et al. (1981, pp. 34-35).

no Brasil, no parecem de todo eliminadas, nos dias de hoje, representaes

semelhantes, inclusive, Costa e Sardenberg (1991), apontam a persistncia de
representaes, negativas do feminismo e das feministas ainda nos anos recentes10.
Da, parece proveitoso investigar as representaes do feminismo e como
elas se constrem, considerando-o um dos interlocutores das propostas de igualdade
entre os sexos, um vez que a sociedade brasileira passa por vrias mudanas no
mbito das relaes homem/mulher. Todavia, esta mesma situao de mudana nas
relaes de gnero, aqui apontada, revela-se contraditria. De um lado surgem
situaes que assinalam para uma maior igualdade, e de outro, permanecem prticas
marcadas por maiores desigualdades entre homens e mulheres, sugerindo a
possibilidade de uma relao entre as prticas de gnero e as representaes do
feminismo11. E por sua vez, permite indagar: o que dizem eles e elas, sobre suas
prticas na esfera profissional, e na esfera domstica e unies de namoro e casamento
que a envolve? Estas prticas se apresentam passveis de uma assimilao com as
propostas feministas, ou so mais afiguradas com prticas tradicionais das relaes de
gnero?
Neste sentido, a seleo dos indicadores dos aspectos de igualdade e
desigualdade nas relaes de gnero (nesta investigao) norteada, tanto pelo ngulo
da

maior

visibilidade

com

que

se

apresentam

socialmente

estas

mudanas/permanncias, e que foram discutidas anteriormente (pp. 11-12); quanto por

caracterizarem-se (tambm) como uma das propostas do novo feminismo. Por isto,

10

Moreno (1988 apud Costa & Sardenberg, 1991, pp. 25-6) afirma a continuidade da imagem das feministas
como masculinizadas, cristalizadas enquanto mulheres severas (como os homens), coerentes, engajadas,
resolvidas, sem conflitos, o que alm de sufocar estas mulheres, serve de argumento para afastar outras
mulheres do relacionamento com as feministas. Vasconcelos (apud Costa & Sardenberg, 1991, p. 26), indica
que entre as pesquisadoras havia uma certa resistncia em se denominarem feministas, ainda que concordassem
com o feminismo.
11
Tal sugesto tem por base a associao entre prtica e representao segundo Bourdieu, onde a segunda seria
a teoria espontnea da primeira. (apud Romano, 1987, p. 52).

10

cabe uma pequena digresso sobre a histria do feminismo12, para apontar quais as
propostas do movimento que so consideradas no recorte dos indicadores desta
pesquisa.
Os primeiros grupos de mulheres que postulam a igualdade de direitos
para os dois sexos que se tem registro, so do sculo XVIII, no perodo ps-Revoluo
Francesa, tendo por base as transformaes produtivas e a ideologia liberal de
igualdade, fraternidade e liberdade (Buarque, 1993). A exemplo de Buarque, outros
estudos situam neste perodo o inicio da histria do feminismo moderno, sendo que ela
assume maior vulto no sculo XIX com a luta pelo voto, desenvolvida pelas sufragistas
na Europa e Estados Unidos da Amrica (Alves, 1980; Michel, 1982). Alm de um
feminismo liberal, so registradas as discusses das mulheres socialistas no interior de
partidos e sindicatos (feministas socialistas), que influenciadas pelas idias de Engels
(1982), identificavam a origem da opresso das mulheres com o advento das classes
sociais, de maneira que, o fim das classes tambm seria o fim desta opresso,
sugerindo que a incorporao das mulheres produo criaria as bases da sua
libertao (Costa & Sardenberg, 1991, pp. 7-8)
Hahner (1978), Alves (1980), Bernardes (1988), assinalam que no Brasil,
no final do sculo XIX, existiu uma imprensa feminina, voltada para reivindicar
educao, trabalho e direitos legais para as mulheres brasileiras, dentro dos preceitos
do liberalismo. Porm, a exemplo do que ocorria nos outros pases e, talvez at para
lograr legitimidade pblica, apoiavam-se no melhor desempenho do papel de me e
educadoras dos futuros cidados como justificativas destes direitos. As reivindicaes
pelo voto, no Brasil, s tomaro corpo nas dcadas de 20 e 30 deste sculo (Alves,
12

Nunca demais salientar, que este histrico breve. Ele no esgota, e nem tem esta inteno, a discusso
sobre o desenvolvimento ou histria do feminismo, sendo apenas uma das verses possveis, entre muitas
outras, sobre este processo de constituio e surgimento do movimento. Sem perder de vista que a sua

11

1980). O feminismo socialista, deste incio de sculo, no tem uma atuao distinta
daquele desenvolvido na Europa, como visto no pargrafo acima (Costa & Sardenberg,
1991, pp. 17-18).
Michel (1982, p.73) indica que na Frana, a partir da dcada de 20 as
feministas impulsionavam suas lutas pela filosofia do personalismo invocando a
dignidade da pessoa, e no a complementao de renda ou educao dos filhos, para
justificar o direito das mulheres ao trabalho e participao poltica. J Goldberg V. Cruz
(1982, p. 40-41), situa o perodo que vai da segunda guerra mundial at a dcada de 60,
como de relativo interregno nas lutas e reivindicaes feministas, principalmente nos
pases europeus. Costa & Sardenberg (1991) registram, para este mesmo perodo no
Brasil, a existncia de diversos grupos de mulheres (socialistas e liberais) voltados para
apelar por melhores condies de vida e igualdade de direitos entre homens e mulheres
no plano pblico13. Ainda que a obra de Simone de Beauvoir (1980) O segundo sexo,
tenha sido lanada em 1949 e seja considerada a inspiradora de muitas questes do
novo feminismo, que se consolida no final dos anos 6014, parece haver um relativo
consenso, entre as autoras citadas aqui, em considerarem o ps-guerra como de certa
15

acomodao das lutas feministas .

Chamo a ateno do leitor para dois aspectos: o primeiro, diz respeito s
caractersticas do feminismo at aqui apontadas, que j indicam uma certa diversidade
do movimento que vo alm da oposio liberalismo e socialismo, acima referidos16. O

discusso, se faz no sentido de identificar as propostas que sero usadas na seleo dos indicadores desta
pesquisa para alguns aspectos de igualdade/desigualdade, nas relaes de gnero.
13
Costa Pinheiro (1981) traa uma descrio semelhante para este mesmo perodo.
14
A respeito da importncia desta obra para o novo feminismo ver Franchetto et al. (1981), Saffioti (1987),
Goldberg V. Cruz (1982), Bandeira & Oliveira (1989).
15
As consideraes acima, sobre o perodo que compreende o ps-segunda guerra at os anos 60, sugerem a
necessidade de mais estudos que o enfoquem.
16
Costa & Sardenberg (1991) apontam as diferenas das organizaes dos grupos no sentido de serem mais
ou menos pacficos na expresso de suas reivindicaes; Alves (1980) indica ainda, os aspectos das alianas
com outros grupos sociais, significando tambm o tratamento das questes especficas das mulheres juntamente

12

segundo diz respeito aos impactos que estas idias certamente devem ter causado na
sociedade da poca, fato que vem acompanhando o feminismo desde ento17.
Mas, no que diz respeito a esta investigao, as propostas do movimento
feminista que orientam a circunscrio dos indicadores de igualdade/desigualdade nas
relaes de gnero, constelam em torno do novo feminismo. Na dcada de 60 o
ressurgimento do feminismo, na Europa e Estados Unidos da Amrica, e tambm no
Brasil na dcada seguinte, vem acompanhado do adjetivo novo por colocar em pauta:
a autonomia (controle do prprio corpo, e autodeterminao pessoal); a sexualidade
(separar o prazer da procriao); a realizao pessoal das mulheres (a partir da
(re)incluso das mulheres na esfera pblica, pela crtica severa diviso sexual do
trabalho); que giram em torno da idia de que o pessoal poltico (Goldberg V. Cruz,
1982, p. 39-43)18. A possibilidade destas reapropriaes situam-se, no campo poltico,
nas transformaes das esquerdas, ou nova esquerda, (releitura do marxismo a partir
da guerra do Vietn e dissidncias no leste europeu); nas lutas das minorias raciais e
sociais

(movimentos

negro,

homossexual

ecolgico),

cujo

pice

so

os

acontecimentos do Maio de 1968. No campo do conhecimento, a antropologia, a

psicanlise, a escola de Frankfurt, questionam temas como o autoritarismo, as
diferenas entre os sexos e sua construo cultural, a poltica sexual. No campo da

com os direitos humanos, como a luta abolicionista nos Estados Unidos, e as cruzadas assistencialistas. Da
mesma maneira Michel (1982) mostra a relao do feminismo europeu com questes da mesma ordem
referidas por Alves, alm das propostas pacifistas no perodo do entre guerras.
17
Remeto aqui para uma artigo de Helosa Buarque de Hollanda (1992) que ao investigar o ingresso de Raquel
de Queiroz na Academia Brasileira de Letras oferece um panorama das discusses no seio da intelectualidade
do pas e que tambm envolvem as reivindicaes feministas, tanto das dcadas de 30, quanto da de 70.
Inclusive, a polmica reveste-se de um certo tom picaresco, pois os acadmicos, senhores circunspectos e com a
investidura de tratar sobre normas gramaticais, enfronharam-se numa querela circular sobre o substantivo
brasileiro nato (desinncia neutra que indica o gnero humano), dos seus estatutos e que assinalava uma das
caractersticas dos possveis imortais, incluiria ou no a metade feminina da populao.
18
Michel (1982, p. 67-73) cita vrios exemplos de mulheres que, a partir do sculo XVIII, pleiteiam
redefinies semelhantes destes elementos de construo das identidades de gnero, porm so exemplos
isolados, sendo preponderante postular o direito igualdade nos termos liberais sem questionar a posio das
mulheres na famlia .

13

reproduo humana as novas tecnologias para controle da natalidade, como a plula

anticoncepcional, vislumbraram a separao entre o sexo, o prazer e

a procriao

(Goldberg V. Cruz, 1982, pp. 39-40)19.

Ressalto que algumas das correntes que compem o novo feminismo
passaro a ser vistas como radical, porque explicam as desigualdades entre homens e
mulheres com base nas diferenas biolgicas.

Eles/as so constituintes das duas

classes em luta ao longo da histria, atravs do sistema patriarcal20. Esta base biolgica
faz das mulheres irms, essencialmente iguais21, as quais so convocadas a
estabelecer uma nova sociedade, seja para substituir o princpio masculino pelo
feminino na organizao do mundo; seja para construir a unissexualidade (uma
sociedade sem sexos), sendo Firestone (1976) considerada o exemplo emblemtico
desta ltima proposio22. De maneira que, este debate tambm incorpora, ou talvez
tenha as idias liberais23 como substrato.

19

Ver tambm Franchetto et al. (1981) para esta contextualizao e a importncia das contribuies da
Antropologia.
20
Sistema patriarcal entendido como aquele que sustenta as desigualdades de gnero, onde o pai detm todo o
poder sobre a famlia (poder este sobre a mulher e o controle sobre seu corpo: procriao/sexualidade) (Saffioti,
1987, 1992; Barbieri, 1993; Badinter, 1986; D Euboone, 1977; Bachofen, 1987, entre outras/os).
21
Esta identificao propicia a organizao das mulheres em grupos de autoconscincia (ou de Reflexo, no
caso brasileiro), que so caractersticos da estrutura do movimento feminista. So constitudos por um pequeno
nmero de mulheres que se renem sistematicamente, mas negam uma estrutura hierrquica, para discutir:
sexualidade, sade, contracepo, as desigualdades e dominao masculina, e que tm inspirao em tcnicas
teraputicas da psicologia, justamente pelo seu carter de redefinio da identidade pessoal valorizando-se a
mulher (Goldberg V. Cruz, 1982, p.55). Ver tambm Costa & Sardenberg (1991); Costa (1987); FoxGenovese (1992); Moraes (1985). So neste grupos que se forja a idia de que o pessoal poltico.
22
Vrias so as autoras que discutem as questes do feminismo radical, se h um relativo consenso na crtica
Firetone, por sua vez no se pode negar a valorizao do feminino na hierarquia de gnero que um resultado
necessrio da luta contra as desigualdades entre os sexos, porm tambm so criticados os excessos da
constituio de uma sociedade apenas de mulheres (Franchetto et al., 1981; Saffioti, 1987; Costa &
Sardenberg, 1991). Para uma discusso destas correntes nos Estados Unidos da Amrica ver Fox-Genovese
(1992) a reflexo a partir da tica da irmandade feminina, associado ao slogan o pessoal poltico, permite
autora apontar os limites polticos desta concepo, e os prejuzos para a percepo das diferenas entre as
mulheres tais como classe, gerao, raa e etnia. Inclusive, a autora fornece algumas pistas do aspecto sedutor
deste argumento da irmandade. Por sua vez, com exceo de Saffioti (1987, pp. 111-2) que se fixa numa crtica
s posturas de Firestone (cujas propostas forneceriam toda sorte de argumentos para os crticos do feminismo),
h um relativo consenso em torno da importncia dos grupos de autoconscincia (nota 21) na elevao da autoestima feminina; na politizao das desigualdades surgidas na esfera privada; na coletivizao das experincias
pessoais; na harmonizao das propostas de autonomia das mulheres com apropriao do seu corpo e

14

O feminismo socialista tendo como discusso central, a origem da

opresso/explorao das mulheres, assume novas caractersticas nesta conjuntura do
novo feminismo: 1 - intensificam-se as polmicas sobre a autonomia das organizaes
de mulheres, relativamente aos partidos; 2 - avolumam-se os debates sobre a aliana
entre patriarcado e o sistema de classes capitalista; 3 - renovam-se as temticas
polticas pela injuno da nova esquerda e a premncia da redemocratizao dos
pases da Amrica Latina (Eisenstein, 1984; Astelarra, 1984; Saffioti, 1987, Alvarez et.
al. 1990)24. Sem esquecer, que as vrias correntes socialistas, no seu aspecto de classe
e partidos, refletem diversos feminismos.
De maneira que, retomando a discusso dos indicadores desta
investigao, entre as idias singulares do movimento que o precede, o novo
feminismo, apesar de toda sua diversidade organizativa e ideolgica, continuar a
pleitear de forma unitria a realizao da mulher enquanto pessoa atravs do exerccio
profissional25, ou seja, pelo ingresso na esfera pblica (Goldberg V. Cruz, 1982, pp. 3940), incorporando a crtica reserva de profisses por sexo (guetos profissionais).
Surgem ainda como aspectos novos, a crtica diviso sexual do trabalho,
interrelacionada conquista do espao profissional. Da mesma forma que as propostas
anteriormente citadas, a conquista da autonomia e do livre exerccio da sexualidade
pelas mulheres so indicadores valiosos das relaes de poder e de igualdade e
sexualidade; entre outros aspectos. De forma que, mesmo sendo diferentes, os grupos conseguem uma unidade
em torno de pontos bsicos dos resultados da opresso da mulher, como o controle do corpo e da sexualidade, a
violncia de que so vtimas, a desvalorizao do trabalho domstico, e por extenso do que se classifica como
feminino, entre outros aspectos.
23
Rohden (1995) ressalta a afiliao ao liberalismo na mxima de Sturat Mill: meu corpo me pertence, que o
feminismo adota como premissa. Ver tambm Pallares-Burke (1993) sobre a discusso de autonomia,
enquanto um princpio do iluminismo e da revoluo burguesa.
24
Yannoulas (1994), assinala as semelhanas entre o feminismo socialista com as propostas do feminismo
radical quando se quer a construo de uma sociedade igualitarista, sem que hajam diferenas, de qualquer
sorte, entre seus membros. Machado (1992) tambm empreende uma discusso que identifica a aproximao
das correntes feministas em termos das propostas, as quais partem de explicaes diferentes das desigualdades
entre os sexos. Esta discusso ser retomada no marco terico.

15

desigualdade entre os sexos. Portanto, a partir destas propostas do novo feminismo,

busco perceber aspectos de igualdade e desigualdade entre homens e mulheres, numa
leitura dos seus discursos sobre as suas prticas na esfera da profisso (trajetrias) e
no espao da casa, inclusive das unies de namoro e casamento; e posto que, esto
norteadas pelas propostas do prprio movimento feminista, sugestivo assimilar estas
prticas com tais propostas e ao mesmo tempo com as representaes que so
elaboradas sobre o feminismo.
Entretanto, alm de considerar que as representaes do feminismo tm
por base as prprias prticas de homens e mulheres no campo do gnero, e que aqui
so investigadas, tambm entendo que as relaes que o movimento (especificamente
o novo feminismo) estabelece com a sociedade na qual se insere, mostram-se
relevantes nas classificaes, positivas e negativas, que se tecem sobre o mesmo.
Portanto, enfoco a seguir alguns aspectos do novo feminismo no Brasil para situar a
discusso da relao e insero deste movimento nesta sociedade.
A anlise da histria, a observao, e tambm a participao, em muitas
das atividades do movimento feminista, levaram-me a perceber a complexidade da sua
organizao e as muitas facetas com que ele se configura no contexto brasileiro, que
at mesmo a discusso acima j oferece um panorama. O novo feminismo instala-se
no Brasil recortado pelo incio da luta contra a ditadura, em meados da dcada de 70, e
se expressava num movimento constitudo, majoritariamente, por mulheres, reunidas
sob a bandeira da anistia, contra carestia, violncia contra mulher, melhores condies
de vida (gua, luz, saneamento) nos bairros populares (Costa e Sardenberg, 1991).
Para Moraes (1985, p. 1), a proclamao de 1975 como Ano Internacional da Mulher,
como tambm a dcada subsequente, por iniciativa das Organizaes das Naes

25

Para tanto ver Michel (1982, p.73), j indicada anteriormente.

16

Unidas (ONU), foi fundamental para a constituio do feminismo no Brasil, e desde

ento a autora salienta a atuao de grupos feministas em Recife-PE (p. 22)26.
Assim, o surgimento do feminismo brasileiro, assume um aspecto
particular frente ao europeu e norte-americano, qual seja, a defesa de propostas que
no so especficas dominao feminina. De certa forma este seu carter se explica
pela representao negativa do feminismo, aqui j referida (ver nota 10). Alm disso,
nos setores de esquerda havia a acusao de ser um movimento pequeno-burgus
criticado duramente quanto ao direito de constituir-se como uma organizao autnoma,
e por isso, divisor da luta de classes, sendo mais premente a redemocratizao do pas,
passo fundamental na conquista do socialismo brasileiro, momento em que se resolveria
naturalmente a contradio entre os sexos (Costa & Sardenberg, 1991; Saffioti, 1987). A
polmica sobre a autonomia e luta geral-classes/especfica-mulher, tambm perpassa
as relaes entre feministas e movimento de mulheres (com reivindicaes gerais, mas
que afetam a condio da mulher, alm do que so elas que esto lutando) na tentativa
de traar os limites entre ambos (Costa e Sardenberg, 1991; Alvarez et al., 1990). De
maneira que estas vrias polmicas vo refletir-se nos grupos feministas que se dividem
quanto a organizao, na oposio entre "ao para dentro" - que so os grupos de
reflexo (na Europa e Estados Unidos grupos de autoconscincia27), "ao para fora" como divulgar a proposta feminista para outras mulheres e que tinham um carter
irregular e esparso (Malheiros, 1987); o que de certa forma, contribua para que fosse
visto como um feminismo nico (Saffioti, 1987; Costa e Sardenberg, 1991).
Por sua vez Costa (1987) assinala a existncia de um grupo com as
caractersticas daqueles de autoconscincia no incio da dcada de 70, na cidade de
26

Para uma discusso do movimento feminista no Nordeste, como tambm em Recife, remeto a Buarque
(1986), que aponta, para esta regio, caractersticas semelhantes quelas aqui sugeridas como peculiares do
feminismo brasileiro. Destaco, inclusive, uma carncia de estudos neste sentido, o que indica a necessidade de
novas investigaes posteriormente.

17

So Paulo, constitudo por mulheres de nvel universitrio, muitas delas de carreira

acadmica. Assim como na Europa, onde o feminismo surge com forte ligao com o
Maio de 1968 e portanto, relacionado com a academia, sendo suas pesquisas
assumidamente do movimento (Goldberg V. Cruz, 1982); no Brasil, porm, esta
associao tem algumas peculiaridades. Segundo Costa (1987), havia uma tendncia
de demarcao entre ser feminista militante e no desenvolver pesquisas sobre o
feminismo na academia; e ser acadmica especialista na problemtica da condio
feminina, assumindo uma certa distncia do feminismo militante. Esta polmica reflete,
at certo ponto, a representao negativa do feminismo na sociedade brasileira aqui j
referidas, que em muitos aspectos se associa ao teor das suas reivindicaes e o receio
de no ser considerada feminina (Goldberg V. Cruz, 1982, tambm a nota 10 acima).
Alm disso, no mbito da academia brasileira havia resistncia ao tema, considerado
perpassado pela subjetividade das pesquisadoras, o que afetava a objetividade,
comprometendo o resultado das pesquisas cientficas28.
A partir de 1979, com a anistia brasileira consolidada, intensifica-se a
organizao especfica de mulheres no pas. Sendo que, o retorno das mulheres
exiladas (principalmente na Europa), imbudas dos sentidos das diferenas de
interpretaes e explicaes para transformar a condio da mulher (feminismo radical e
socialista, vistos acima), propicia

questionamentos dentro do movimento feminista

brasileiro que culminaro em cises, alianas e surgimento de novos grupos (Sarti,

1988). Neste processo, a constituio dos novos partidos polticos (reforma partidria de
1982) acirra a discusso sobre autonomia do movimento, favorecendo novas rupturas
29

(Moraes, 1985) . Este fato

se repete com a criao dos Conselhos da Condio

27

Ver nota 21 acima.

A este respeito ver tambm Saffioti (1987).
29
Numa discusso recente, Pinto (1994) pe em evidencia a maior valorizao da representao parlamentar
no jogo democrtico, o que em muito obscurece a importncia da atuao dos movimentos feministas no Brasil,
28

18

Feminina como rgos do Estado, na dcada de 80 (Costa & Sardenberg, 1991; Saffioti,
1987). Outro aspecto nestas mudanas internas do feminismo brasileiro, a tendncia
especializao dos grupos nos seguintes temas: sade/sexualidade, violncia contra
mulher; trabalho/gerao de renda (Moraes, 1985; Saffioti, 1987). Mas como disse
anteriormente, a idia de um feminismo nico ainda perpassava a sociedade brasileira,
aliada com a sua divulgao atravs dos meios de comunicao, que tendia a
desvaloriz-lo em bloco, ou a incorporar suas propostas com uma releitura prpria30.
Assim, esta trajetria de formao do feminismo brasileiro, que
caracteriza-se pela pluralidade de correntes e opinies que so defendidas dentro dele,
paradoxalmente percebido como um feminismo nico. Isto se deve, tambm, a aes
de divulgao para o grande pblico, geralmente, de carter irregular e esparso; pela
apropriao que a imprensa faz das idias feministas (que ora fiel, ora transmuta seu
contedo); pelo seu carter de participao poltica, mais do que de representao
democrtica (ver nota 29). Aliando todos estes aspectos

imagem negativa do

feminismo no Brasil (que o acompanha desde o seu surgimento), tem-se os fatores que
se apresentam sugestivos para a formulao da noo de nebulosa feminista.
Ou seja, esta noo de nebulosa feminista, que no deixa de perder
sua nuance de imagem metafrica31 ao ser empregada em uma anlise cientfica mas,

que privilegia a participao na sua ao poltica. E na minha opinio se avizinha do slogan: o pessoal
poltico.
30
Um exemplo dessa apropriao ao mesmo tempo que fiel (quando discutia sexualidade, direitos da mulher,
em que pese os sentidos dados aos assuntos em pauta), mas que ao mesmo tempo veicula os quadros
tradicionais, especialmente moda e beleza, dos programas femininos o Programa TV Mulher, criado na
dcada de 80 (Rede Globo); e algumas novelas brasileiras (Toscano e Goldenberg, 1992).
31
Nebulosa (substantivo), segundo Aurlio B. de H. Ferreira, so nuvens de poeira e gs situadas, em geral,
fora do sistema solar. E nebuloso (adjetivo) aquilo que est coberto de nuvens; sem transparncia - turvo;
pouco definido - indistinto; pouco claro - obscuro. (Ferreira, 1993, p. 380). E aqui, me refiro a Nebulosa nos
dois sentidos, tanto de distanciamento, enquanto uma metfora com o substantivo, quanto das qualidades
expressas pelo adjetivo nebuloso. Foi tambm inspirao desta metfora a conferncia sobre Nebulosa Msticoesotrica, proferida por Franoise Champion, no Mestrado de Antropologia da UFPE, em 1994, quando o
projeto desta Dissertao estava em andamento. A conferencista, ao situar a nova religiosidade francesa,
caracteriza-a como heterognea ao conter princpios religiosos e mgicos, mas assume um aspecto de

19

principalmente, pretende sintetizar esta relao que o feminismo estabelece com a

sociedade, a qual se afigura pouco clara, difusa, opaca, dada as caractersticas do
movimento, principalmente o seu feitio multifacetado, pelas muitas correntes e posies
que nele so defendidas. Relao que contribui para que seja visto como nico, quando
plural. Alm do teor de transformao que nele se expressa propiciador de
representaes negativas na maioria das vezes, mas dado a ideologia individualista
maior na qual est contido (Heilborn, 1991) pode, de forma ambgua, ser valorizado
positivamente.
Reforam esta noo de nebulosa feminista a atuao das feministas de
maneira independente, e que podem ser vistas como o feminismo, afora as
impresses pessoais negativas que as mesmas possam despertar nos seus
interlocutores. Alm disso, a tomada de conscincia pelas mulheres de sua condio de
gnero como construo social, e por isso mesmo, passvel de transformao, tem duas
vias: isoladamente no processo de uma individualizao32; ou atravs de grupos que
reivindicam o feminismo. (Goldberg, 1987:77). De forma que, esta primeira via, pode ser
um dos argumentos para negar a legitimidade do movimento, posto que desnecessrio
num processo de transformao da condio feminina, coadunando-se com a sua
representao negativa.
Mas isto no implica a negao do feminismo pela sociedade, h canais
oficias que revelam seu reconhecimento em nvel internacional, a exemplo da ONU, que
j organizou quatro conferncias internacionais de mulheres, sendo a ltima em Pequim,
1995 (Guedes, 1995), contando com a participao oficial do Brasil (e das feministas).

homogeneidade na valorizao do individualismo e do holismo. Tambm contribuiu para tanto, as conversas

com o Prof. R. P. Scott sobre as caractersticas multifacetada do movimento, paralela a sua sntese social como
nico e as ambigidades da sua representao, ao qual agradeo a valorosa sugesto.
32
Segundo a prpria Goldberg (1987, p.77), esta individualizao opera-se no contexto de uma sociedade
orientada pelos valores individualistas, e pela noo de projeto, segundo a definio de Gilberto Velho, que ela
tem por referncia.

20

Nacionalmente, tambm se instituiu um rgo governamental para tratar dos assuntos

concernentes aos direitos da mulher, o Conselho Nacional dos Direitos da Mulher,
atitude repetida em alguns estados e municpios, sendo todos eles resultantes de
presses e reivindicaes de setores dos movimentos feministas e de mulheres.
Tambm foram criadas Delegacias Policiais especficas para o atendimento dos casos
de violncia contra mulher, em resposta s propostas destes movimentos. A atuao
das feministas e do movimento de mulheres foi marcante na elaborao da Constituio
Federal de 1988, quando foram conquistados/consolidados vrios direitos para as
mulheres (Costa & Sardenberg, 1991; Saffioti, 1987; Moraes, 1985, esta ltima,
especialmente, sobre os Conselhos da Condio Feminina e a atuao da ONU).
Estes so exemplos reveladores do reconhecimento do feminismo e da sua
atuao enquanto interlocutor na sociedade para as transformaes das relaes de
gnero. Eles tambm reforam a necessidade de entender como se processam as
representaes sobre o feminismo, tanto pela anlise das prticas das relaes de
gnero de homens e mulheres, quanto tendo em vista a forma como ele se apresenta
sociedade, a partir do estudo de um grupo especfico.
Assim, o interesse de investigar esta problemtica circunscreve-se a um
conjunto de alunos/as universitrios. A sua escolha orientado por trs razes bsicas:
1- o fato do feminismo, tanto no Brasil, como na Europa ter surgido em ambientes
acadmicos ou prximos a ele; 2- o acesso ao conhecimento formal que caracteriza o
grupo, que pode propiciar uma maior racionalidade no tratamento da questo, sem no
entanto fugir do senso comum. Por outro lado, a universidade apresenta-se com uma
33

certa urea de abertura para idias novas , especialmente em nvel dos/as alunos/as.
Se so verdadeiras tais caractersticas, podem propiciar um certo controle dos

33

Bourdieu, qualifica de vanguarda elite, intelectual, certos setores da universidade a quem tudo permitido,
mas tambm facilmente desqualificvel como composto de preciosas ridculas (apud Costa 1987, p. 88).

21

resultados encontrados, diminuindo a intensidade das representaes negativas do

feminismo; 3- a ltima destas razoes, o fato de que as mudanas no comportamento
da mulher tornam-se tanto mais acentuadas quanto maior o nvel de instruo da
mesma, pois ela anula os efeitos do estado conjugal na correlao com o trabalho, e
influi na diminuio do nmero de filhos/as (Bruschini, 1994b). entre pessoas de nvel
universitrio que o quadro de mudanas referidos acima, principalmente no sudeste do
pas, so investigados e verificados. Dessa forma, esta populao parece atender o
objetivo de investigar as representaes do feminismo num contexto de mudana das
relaes de gnero.
Cabe fazer uma observao sobre a populao, ou melhor duas: a
primeira quanto escolha de alunos/as em cursos de nvel de mestrado, sendo um
nvel intermedirio na formao acadmica, aponta para diminuir as dvidas que
envolvem a etapa da graduao, mas que so substitudas por outras como a deciso
de fazer ou no um doutorado, de seguir ou no uma carreira acadmica, etc.; e assim,
mantendo um pouco das caractersticas do universo em que se insere a populao no
sentido de estarem numa etapa de preparao para o exerccio das suas carreiras, ou
estarem retomando uma especializao. A segunda observao diz respeito seleo
de duas reas de conhecimento especficas a Fsica e Histria, para as quais
considerei: o lugar de cada uma delas na hierarquia do campo cientfico; a composio
do alunado por sexo; e as diferenas da rea de conhecimento em si.
Ento, retomando, o problema desta pesquisa uma indagao: Qual a
associao que existe entre as prticas das relaes de gnero, enquanto reveladoras
de igualdade e desigualdade entre homens e mulheres, com as representaes do
feminismo enquanto o interlocutor das propostas de igualdade e de mudana para estas
relaes, e como por sua vez, a organizao desse movimento, e sua visibilidade
enquanto uma nebulosa, reflete-se nestas representaes?
22

A teoria da prtica de Bourdieu (1983a, b e c) o suporte para a

investigao deste problema, posto que, ao associar prticas e representaes este
autor as considera mutuamente relacionadas, possibilitando um aprofundamento do
estudo, e principalmente indicando os perigos das explicaes com aspectos
deterministas, ainda mais num assunto por si s polmico. O conceito de habitus, noo
fundamental desta teoria, configura-se valioso pela possibilidade de sugerir, a partir das
aes de hoje, quais as disposies passadas que as informam. Por outro lado, o
arcabouo terico deste autor considera que as relaes sociais so relaes de poder
e que desenvolvem-se em campos

especficos, todos eles concorrentes no campo

maior, o campo do poder. Dessa maneira, alm de fornecer elementos de

contextualizao da prpria populao investigada enquanto um campo cientfico,
principalmente em termos do entendimento das trajetrias das carreiras especficas,
tambm possibilita a ponte para a utilizao das teorias de gnero, por este ponto
comum entre elas: as relaes de gnero enquanto relaes sociais so relaes de
poder.
Porm as relaes de gnero, requisitaram uma construo terica
especifica, sobre as quais me baseio para entender as igualdades e desigualdades
entre homens e mulheres. Assim, as teorias das relaes de gnero tem por primcia
que estas so relaes de poder construdas a partir das diferenas percebidas entre os
sexos (Scott, s/d; Safiotti, 1992; Heilborn, 1992), e como tais fornecem pistas para a
explicao das representaes do feminismo.
Por sua vez, a noo de nebulosa feminista, ainda que uma construo
incipiente a qual tambm pretendo demonstrar, tem uma ponte com a prpria teoria de
Bourdieu, posto que ela se baseia nas prticas do movimento com a sociedade, na qual
se insere, e como estas relaes podem sugerir explicaes para as representaes do

23

feminismo, enquanto relaes que classifico de nebulosas34. Mas, nos limites deste
trabalho, esta noo se complementa com alguns aspectos classificatrios do
feminismo, desenvolvidos por tericas do prprio movimento, expostos no captulo I.
De maneira que o estudo destas questes numa populao mista traz
contribuies para o aprofundamento do conhecimento do sistema de gnero, e mais
ainda, d relevo ao sentido relacional na construo do poder entre homens e mulheres,
que as teorias sobre o gnero j vem chamando a ateno. Tambm pode contribuir
para o aprofundamento da percepo do homem sobre aspectos da diviso social do
trabalho e da reproduo. Outro aspecto relevante a possibilidade de comparao
qualitativa de trajetrias profissionais de homens e mulheres dentro de uma mesma
carreira. Por fim, mas no menos importante, preencher as lacunas de estudos sobre a
representao do feminismo.
Assim, partindo do pressuposto maior da associao entre prtica e
representao, a investigao pretende atentar para os seguintes aspectos: mapear
quais as prticas profissionais dos entrevistados, considerando o campo de
conhecimento, a realizao pessoal, a sua classificao como masculina e feminina e
as relaes de gnero. Entender as suas prticas afetivas de namoro e casamento,
tentando vislumbrar as mudanas nas relaes de gnero, consoante as propostas do
movimento feminista nas duas ltimas dcadas, como tambm relacionada com o
investimento profissional. Perceber ainda, neste mbito, as representaes e prticas
das atividades domsticas, derivadas da diviso sexual do trabalho e a (re)distribuio
igual/desigual destas responsabilidades entre os sexos. Investigar, tambm, como so
34

Concordo com Fourasti (1994, p. 24), quando ela afirma que: Afinal, o conceito til apenas para
encarar certos aspectos da realidade, notadamente construindo hipteses, ordens de possibilidades,
associaes que no existem dessa forma na realidade. Constituem puramente uma construo do esprito,
necessria mas no suficiente para avaliar os fenmenos da natureza e das culturas. Aproveito para
ressaltar tambm que, muitos outros fenmenos sociais podem se afigurar nebulosos, por isso aqui, sempre

24

percebidas por estes informantes, algumas propostas do movimento, principalmente o

aborto e a responsabilidade contraceptiva. Finalmente, circunscrita a construo das
representaes do feminismo, partir dos discursos desses depoentes.
Para apresentar os resultados aventados acima, o trabalho est dividido
em 5 captulos:
O captulo 1, Marco Terico, apresenta a discusso das teorias que
fundamentam esta dissertao. A definio do feminismo no campo tico-filosfico, que
norteia a interpretao da noo de nebulosa.

Empreendo a discusso sobre a

representao social no campo antropolgico, aprofundando as contribuies de

Bourdieu e como foi utilizado o conceito de habitus e sua pertinncia na efetuao dos
resultados. Finalmente, mas no menos importante, e sem, tampouco, perder de vista
as possibilidades de interligao entre as teorias anteriores, foi discutida a aplicao das
teorias relacionais de gnero na anlise e interpretao dos dados obtidos.
No captulo 2, Metodologia, descrevo o percurso de construo dessa
dissertao, assim ela se desloca desde a escolha do grupo investigado, passando
pelos instrumentos de coleta de dados, at os procedimentos da anlise do material
conseguido. Nela tambm fao as consideraes sobre as dificuldades encontradas
para o acesso aos(s) entrevistados(as), e quelas que remetem ao exerccio da
construo do conhecimento, considerando a intersubjetividade.
O terceiro captulo, O Discurso sobre as Prticas Profissionais:
trajetria acadmica e relaes de gnero, analisa as diferentes trajetrias
profissionais consoante os campos de insero, recortadas pelas diferenas de gnero,
considerando as escolhas profissionais, a composio das profisses por sexo e a
interpretao dos informantes, e situa a profisso relativamente a outros aspectos,
que o empregar, mesmo que no venha qualificado como feminista, ser s caractersticas do feminismo que

25

principalmente as unies de namoro e casamento, e a sua possibilidade de realizao

pessoal para homens e mulheres. No desenvolvimento do captulo so apontados
aspectos de igualdade e desigualdade entre os sexos e em que se assimilam s
propostas do feminismo.
No quarto captulo, Os Discursos sobre as Prticas Afetivas e as
Relaes de Gnero, so discutidos os seguintes aspectos: as prticas e
representaes das atividades domsticas - consoante profisso e gnero; as prticas
de namoro e casamento no que se refere a autonomia, independncia, expectativas de
caractersticas de personalidade de homem/mulher pela tica das relaes de gnero,
e, como estas duas responsabiliadades so articuladas com a profisso de acordo com
o gnero; finalmente, discuto as posies sobre aborto. O tratamento dos dados
privilegia as relaes de gnero e so recortadas pelas assimilaes com as propostas
do feminismo.
O quinto captulo, A Construo das Representaes do Feminismo: a
nebulosa feminista e os discursos sobre as prticas profissionais e afetivas, traz a
ltima parte de apresentao dos resultados, e tem por suposto apresentar a construo
das representaes do feminismo, e sua interrelao com as prticas discutidas nos
captulos precedentes. Nele se consubstancia a pertinncia do emprego terico do
conceito de habitus na explicao das representaes encontradas nas entrevistas,
como tambm a relao do movimento feminista com o grupo investigado, no sentido de
demonstrar a validade da noo de nebulosa feminista e a seu alcance explicativo para
a construo das representaes sobre o mesmo, no contexto do grupo investigado.
Finalmente, nas Consideraes Finais, apresento o conjunto das
interpretaes que me foi possvel encontrar ao longo das discusses. Suas

estarei me referindo para justificar a noo de nebulosa feminista.

26

interrelaes, e pertinncia para construo do conhecimento feminista e antropolgico.

E, aponto tambm, as possibilidades de novas investigaes indicados pelos resultados
apresentados.

CAPTULO I

MARCO TERICO

Neste captulo apresento a discusso terica que propicia e norteia a

anlise dos dados e sua aplicabilidade na investigao das representaes do
feminismo, pelos dois ngulos que proponho a sua interpretao: a partir das prticas
profissionais e na esfera domstica e das unies de namoro e casamento; e por outro
lado, a partir da insero do feminismo/feministas na sociedade, segundo as falas do
grupo investigado, composto de estudantes universitrios dos mestrados de Fsica e
Histria da UFPE.

27

Decorre da histria do feminismo, que atualmente as suas principais

estudiosas 35 percebam a existncia, ao longo do seu desenvolvimento, de trs afiliaes
fundamentais para explicao do sistema de poder entre os sexos e onde a mulher
situa-se no polo dominado, que se traduzem, s vezes, em diferentes propostas de
mudana desta situao. Assim estas trs correntes seriam a irmandade (FoxGenovese, 1992) ou sororidade/diferena radical (Machado, 1992), ou ainda
essencialista (Yannoulas, 1994; Collin 1993a e b); a igualdade (Machado, 1992), ou a
racionalista (Yannoulas, 1994; Collin 1993a e b); e, a pluralidade/igualdade na
diferena (Machado, 1992; Yannoulas, 1994; Collin 1993a e b)36.
Assim a corrente essencialista considera que as mulheres e os homens
so radicalmente diferentes dado as especificidades biolgica e fisiolgica dos seus
corpos, desdobrando-se para os aspectos constitutivos das suas personalidades
(psicologia). Da se constrem diferentes poderes, como tambm qualidades e atributos
para cada um dos sexos, inscritas na natureza dos seres humanos (Yannoulas, 1994, p.
7-8). Esta explicao das diferenas entre homens e mulheres permite postular uma
identidade instintiva e harmnica entre as ltimas independente da classe, etnia, idade,
status, sendo assim irms semelhantes em todos os sentidos (Fox-Genovese, 1992). A
proposta do essencialismo para a transformao da dominao da mulher, baseia-se na
substituio do padro masculino pelo feminino conforme as caractersticas imemoriais

35

Neste estudo empreendo esta discusso a partir de quatro autoras, as quais apresentam classificaes
semelhantes para as correntes feministas, so elas: Fox-Genovese (1992), que se detm na anlise dos limites
da noo de irmandade pelo feminismo norte-americano; Machado (1992), que analisa as trs correntes
(sororidade, igualdade, pluralidade) mostrando as semelhanas entre os pontos de chegada, quando os pontos
de partidas so dessemelhantes, e aponta as suas conseqncias para as discusses do feminismo no Brasil,
principalmente na definio de gnero; Yannoulas (1994), que tambm analisa as trs correntes denominandoas essencialistas, racionalistas e pluralistas; e Collin (1993a e b), que embasa parte das discusses das duas
ltimas. De forma que, na minha leitura destes textos, percebo que cada autora permite elucidar aspectos
diferentes do estudo destas correntes, entretanto sem serem contrrias ou contraditrias.
36
Neste trabalho fao a opo de usar a terminologia de Yannoulas (1994), que apresenta uma denominao
para cada corrente que facilita a distino entre elas, j que a noo de igualdade e diferena (preferida por
Machado, 1992) so fundamentais nas reflexes feministas, perpassando todas as correntes.

28

de sensibilidade, amor, compreenso, j que as diferenas entre os homens e mulheres

so naturais e imemoriais (Yannoulas, 1994). Alm disso, esta substituio se
justificaria, quando se constata a falncia do modelo masculino concorrencial,
hierarquizado, explorador, insensvel do patriarcado dominante, portanto, as mulheres
37

so as novas salvadoras da humanidade (Machado, 1992).

A corrente racionalista postula que as diferenas e desigualdades entre
os sexos so construes culturais e sociais, posto que os seres humanos so
essencialmente iguais (natureza humana) (Yannoulas, 1994, p. 7, 10). Segundo este
discurso, o problema principal era acabar com qualquer tipo de discriminao sexual.
Ultrapassado este problema fundamental, reinaria a homogeneidade em um mundo
sexualmente no diferenciado. (Yannoulas, 1994, p.10).
Para Yannoulas (1994) e Machado (1992), a igualdade indiferenciada para
os sexos, assemelha-se s propostas do marxismo do fim das classes, de maneira que,
especialmente a primeira autora, considera o feminismo socialista como uma das
vertentes do feminismo racionalista. O feminismo socialista assume especial destaque
na Amrica Latina, inclusive no Brasil, e tenta conciliar socialismo e luta contra o
patriarcado (Astelarra, 1984; Eisenstein, 1984; Alvarez, et. al. 1990). Num certo sentido,
as correntes marxistas e o feminismo racionalista, tm a mesma matriz poltica, ou seja,
a constituio dos estados-naes e os postulados de igualdade para todos segundo os
princpios das democracias ocidentais (Yannoulas, 1994).
Na dcada de 80 vem se consolidar a corrente pluralista, homens e
mulheres so diferentes entre si e entre eles e elas tambm existem diferenas. a
tentativa de alcanar a igualdade entre os sexos, mas preservando as diferenas
construdas socialmente, a partir da aceitao do gnero como uma categoria que se
37

Sorj (1992), salienta os perigos desta proposta, principalmente o seu recente retorno atravs do ecofeminismo, que associa mulher e natureza.

29

preenche de smbolos e signos culturais38. Segundo Machado (1992, p. 32): O gnero

constitudo simbolicamente, tem uma configurao histrica, mas tem uma dimenso
universal, faz parte da histria humana, assim como o nascimento, a morte, a finitude.
Contudo, a formulao do que sejam estas diferenas biolgicas j cultural. Para
Yannoulas (1994), esta corrente significa um ganho, pois o feminismo sai do campo
terico da proposta racionalista, que valoriza o pblico, e do campo da valorizao
39

essencial do feminino, que aloca as mulheres num lugar de fixidez privada ,

possibilitando colocar o feminismo no campo tico-poltico, o campo do dilogo: A
diferena sexual s aparece na experincia do dilogo, que confronta uma mulher e um
homem, mulheres e homens, um sujeito-mulher (ou homem) e a sua condio de
gnero, no espao pblico, social ou privado. (Yannoulas, 1994, p. 16) Outro aspecto
importante que um sujeito-mulher no a mulher, no se reduz sua feminidade
(Yannoulas, 1994, p.13), ou seja as mulheres no so uma essncia, uma feminilidade
tpica e atemporal, mas so pessoas concretas e histricas que podem mesclar
atributos dos gneros masculinos e femininos, assim como o homem tambm.
Machado (1992) salienta que, se na Europa e Estados Unidos da
Amrica, no contexto do novo feminismo (como definido na Introduo), estas
correntes surgem paulatinamente, primeiro a racionalista nos anos 60, depois a
essencialista na passagem para a dcada seguinte, e finalmente a pluralista nos anos
80; no Brasil, a tendncia foi das mesmas ocorrerem de forma paralela. Por sua vez,
dentro do prprio movimento feminista, em particular o norte-americano, as afiliaes a
38

Esta terceira corrente surge num contexto de intensificao da interdisciplinaridade, Machado (1992)
enfatiza as contribuies da Lingstica, Antropologia e Psicanlise, na construo das primeiras teorias do
gnero, que ser retomada mais adiante neste captulo.
39
A este respeito Fox-Genovese (1992) faz uma excelente discusso sobre os impasses da irmandade, que ao
definir a mulher como igual, mas a partir de uma lugar especfico de classe (as mulheres brancas norteamericanas de classe mdia), exclui uma gama de outras mulheres (pobres e negras), e limita o poltico ao

30

explicaes distintas sobre as desigualdades entre os sexos, a exemplo de Rubin

(1993), que partia do arbitrrio cultural para a origem destas desigualdades (racionalista)
e Firestone (1976)40, que partia da biologia e psicologia (essencialista), desembocavam
numa mesma proposio: a igualdade radical entre homens e mulheres e a construo
da unissexualidade, em suma o fim do gnero (Machado, 1992, p. 28-29).
Este esforo de explicao do movimento feminista, que tanto identifica
onde se localiza a origem das desigualdades, quanto as propostas de transformao
das relaes entre homens e mulheres, possibilita entender a sua trajetria e as
nuances das diferenas internas de suas diversas correntes. Assim, tomando esta
classificao como base, enseja o tratamento das representaes do feminismo
pelos/as informantes, como tambm onde se encontram, nestas representaes, os
aspectos que resultam da insero social do feminismo que nesta investigao constitui
a noo de nebulosa feminista. Ou seja, a partir desta classificao do feminismo por
suas tericas possvel identificar as injunes de vrias correntes, que sintetiza o
feminismo como nico, contidas na construo das representaes, positivas e
negativas, do mesmo pelo grupo investigado, e que justificam sugerir que as relaes
que o feminismo estabelece com a sociedade se afiguram nebulosas, como defino na
Introduo desta Dissertao.
As representaes so construdas com base nas relaes sociais. Neste
sentido se o feminismo se apresenta como uma "nebulosa" - a partir das suas prticas
polticas ou pelos exemplos histricos de mulheres que individualmente superaram uma
condio de

opresso, paradigma de uma conquista de igualdade isolada - as

privado, pois a idia de irmandade se afilia fortemente experincia comum da maternidade que as mulheres
vivem (igualmente) em qualquer tempo ou lugar.
40
No original o estudo de Rubin de 1975, e o de Firestone do incio dos anos 70 (Machado, 1992, p. 29).
Cabe perguntar porque a segunda autora foi traduzida to rapidamente para a nossa lngua (edio de 1976),
quando Saffioti (1987) assinala que a corrente radical, da qual a mesma emblemtica, no alcanou grande
representatividade no Brasil, o que sugere estudos futuros sobre esta problemtica do feminismo brasileiro.

31

representaes, so ento preenchidas por tal contedo41. Ou seja, da relao social

que se estabelece entre no-militantes e feministas, ou mais precisamente entre o
feminismo e a sociedade que o circunscreve.
As representaes obedecem a categorias do pensamento. Se as
categorias no sentido de Durkheim, construdas a partir

de Kant, so a priori, seu

contedo so dados pelas relaes sociais (Silva Filho, 1992). Entretanto, se toda
categoria representao social, nem toda representao categoria. Este o caso do
feminismo, mesmo que sua construo seja em torno da categoria gnero, categoria
que ele reinveste de um novo sentido, propondo novas relaes entre homens e
mulheres para preench-las de contedo (Heilborn, 1992).
Posto que, o feminismo coloca em questo as relaes de gnero
institudas nas sociedades atuais, numa conjuntura de valorizao da ideologia
individualista, redefinindo as relaes sociais pelo princpio de liberdade e igualdade
entre as pessoas, inclusive na famlia (Heilborn, 1991), se configura ento um contraste
entre as representaes do mesmo se elas so negativas, e uma convergncia se elas
42

so positivas, a partir das prticas de gnero neste contexto de mudana . Da porque,

nesta investigao, tambm entendo que as representaes do feminismo se constrem
a partir das prticas de gnero vividas pelo grupo que me proponho estudar, e no
apenas como resultantes das relaes que o feminismo estabelece com a sociedade.
Alm disso concordo com Bourdieu (apud Romano, 1987, p. 52) quando ele afirma
serem as representaes as teorias espontneas das prticas.
Na perspectiva de construir o conhecimento praxiolgico, a mediao
entre o agente social e a sociedade enquanto uma relao dialtica, Bourdieu (1983b, p.
46-48) considera fundamental desfazer a polaridade antagnica entre os mtodos
41
42

Para uma discusso das representaes como resultado das relaes sociais ver Godelier (1981:76-90).
A respeito da conjuntura de mudana nas relaes de gnero remeto para as discusses da Introduo.

32

fenomenolgico (que privilegia apenas a experincia primeira ou a subjetividade

individual) e o objetivismo (que constri as relaes objetivas que estruturam as prticas
individuais). Assim, a teoria da prtica prope uma anlise que comporte estes dois
mtodos, percebendo as prticas como interiorizao da exterioridade, e exteriorizao
da interioridade (Bourdieu 1983b, p. 60). Como resposta a este objetivo Bourdieu (1983b
p. 60-61) constri o conceito de habitus que enquanto sistema de disposies durveis
(a partir das socializaes que se encadeiam e se transformam, ou no) matriz de
percepo, de apreciao e de ao, que se realiza em determinadas condies
sociais. Aqui, h uma relao dialtica entre a subjetividade do sujeito e a objetividade
social.

No entanto o sujeito no necessariamente tem conscincia do que nele

internalizado. Assim a subjetividade no determinante, e nem a objetividade apenas

43

exterioridade .
De maneira que, ao relacionar prticas e representaes partindo do
conceito de habitus possvel sugerir que disposies anteriores das relaes de
gnero norteiam as prticas atuais neste campo, e como estas disposies so tambm
matriz de apreciao do feminismo, um dos fatores nas transformaes sociais recentes
destas relaes. Em sntese, as relaes/prticas de gnero (profissionais, domsticas
e afetivas) do grupo investigado, permite analisar as representaes do feminismo,
vistas como uma situao de influncia mtua com estas prticas de gnero,
detectadas a partir dos discursos deste grupo.
Por outro lado, a teoria de Bourdieu (1983c, p. 42-45) pressupe que as
relaes sociais so relaes de poder, realizadas nos campos: espaos onde a
posio dos agentes so fixadas pela estrutura social. Todos eles so concorrentes
entre si no campo maior no qual se inserem, o campo do poder, esta concorrncia
43

Note-se aqui que, a teoria de Bourdieu permite avanar no estudo das representaes, as quais no estariam
apenas no plano da subjetividade, j que o habitus, que informa prticas e representaes ao mesmo tempo

33

evidencia a autonomia relativa de cada campo e suas propriedades fundamentais. A luta

entre os atores se d neste espao, em aes ortodoxas (os dominantes) e heterodoxas
(os dominados). Em todo este processo o habitus orienta as prticas concretas entre os
atores. Habitus de dominantes e dominados. Nestes campos esto em jogo a
conservao ou a transformao da sua lgica interna, ou seja a distribuio de poderes
e a perpetuao da estrutura (Bourdieu, 1983c, p. 40).
Dentro do campo cientfico, onde busquei a populao investigada,
Bourdieu (1983a, p. 128-129) afirma a existncia de hierarquia entre as disciplinas, que
orientam as escolhas e vocaes. As cincias naturais so, ento, parmetro para
definir o que cientfico, como tambm tem maior autonomia relativa, interna ao campo
e a ordem social em que se insere. No outro extremo, as cincias humanas buscam se
legitimar espelhando-se na metodologia das cincias naturais, alm da menor
autonomia relativa dentro deste campo e frente a ordem social que o circunda. Quanto
maior a autonomia do campo, maior ser a homogeneidade da distribuio de poder
entre os atores, o que resulta numa luta entre ortodoxia e heterodoxia voltada mais
diretamente para descobertas no prprio campo, do que um reflexo da legitimidade
conferida pela ordem social. Vale ainda notar que tanto a heterodoxia quanto a ortodoxia
se recortam ...sobre o pano de fundo da doxa, conjunto de pressupostos que os
antagonistas admitem como sendo evidentes, aqum de qualquer discusso...
(Bourdieu 1983a, p. 145). Esta orientao terica, ento, sugere a possibilidade de
comparao entre as duas reas do conhecimento investigadas nesta pesquisa (Fsica
e Histria), como tambm as diferenas/semelhanas entre as trajetrias segundo o
sexo, internamente a cada uma delas.

interioridade e exterioridade, e os discursos so base analtica riqussimos, quando assim se pensa.

34

No campo das relaes de gnero considero que o feminismo constitui

uma prtica heterodoxa na tentativa de derrubar a ortodoxia do universal masculino.
Como prtica heterodoxa, apresenta-se eivado de crtica pela ortodoxia dominante, da
pode haver a tendncia, de uma representao negativa e positiva do movimento
feminista, a partir do padro estabelecido da doxa do campo de gnero, contribuindo
ainda para tal fato a prtica em si do movimento que se apresenta nebuloso, mesmo
que constitua um habitus, onde se destaca as subjetividades individuais. O que se
mostra pertinente para uma avaliao da posio do feminismo no campo das relaes
de gnero, questionando os poderes e a estrutura deste campo, e como esta posio se
apresenta na explicao das representaes, tanto sobre as posies de homens e
mulheres no campo do gnero na convivncia de relaes mais e menos igualitrias,
como do feminismo e feministas.
Por outro lado, alm das conquistas individuais da conscincia de gnero,
as ltimas dcadas foram marcadas por transformaes de diversas ordens, interferindo
nas prticas no campo do gnero que podem levar a histerese do habitus de gnero, ou
seja um desacordo entre as disposies (para mim as prticas desiguais) e as ocasies
(o desejo de igualdade da sociedade atual) (Bourdieu apud Romano, 1987, p. 80-1).
Neste sentido as prticas podem estar divergindo da ortodoxia, ou apresentarem-se
ambguas entre mudana e permanncia das relaes desiguais de gnero. Portanto,
os habitus, podem estar oscilando entre a ortodoxia e a heterodoxia, retraduzindo-se
numa representao do feminismo, a partir destas prticas de gnero, de maneira
positiva e negativa, e na vivncia dos indivduos estudados enquanto uma histerese do
habitus de gnero.
No posso esquecer, entretanto, a crtica de Ortiz (1983) a Bourdieu,
quando enfatiza que sua teoria no prev a mudana ao privilegiar o consenso (doxa) -

35

onde heterodoxia cumpre um ritual com a ortodoxia, se transformando, lentamente a

primeira, nesta ltima (atravs de incorporao das idias ortodoxas ou da massificao
do heterodoxo). Estas relaes so de reproduo da sociedade, tanto de uma
estrutura, como dos habitus e atravs dele, pois o antagonismo estrutural. Apesar de
reconhecer este limite, entendo que a interpretao do pesquisador desta teoria no
confronto com seus dados, possibilita transcend-la. No caso especfico desta
investigao vislumbro tal possibilidade por ser o feminismo um movimento de
mudana, o que pode se evidenciar, inclusive, na contradio prtica/representao ou
na sua ambigidade. Alm de tudo, nenhuma teoria perfeita ou poder explicar toda a
riqueza da realidade, mas apenas delinear os caminhos da pesquisa a partir de um
passado que estabelece por onde ir ou no ir, nas palavras do prprio Bourdieu ao
definir como o habitus indica quais as prticas e representaes do indivduo no
presente, e suas implicaes para o futuro, partindo de suas experincias passadas.
Por outro lado, se a teoria de Bourdieu, referida acima, traz valorosa
contribuio para uma anlise das representaes, considerando-as como mutuamente
relacionadas com as prticas e aes dos indivduos em sociedade, o recorte desta
investigao requerer tambm um suporte terico especfico para a anlise das relaes
de gnero. Tendo em vista os pontos de semelhanas dos pressupostos destes dois
enfoques: as relaes sociais so definidas enquanto relaes de poder, a utilizao de
ambas aponta para o aprofundamento e enriquecimento do tratamento dos dados aqui
considerados. Principalmente porque, as relaes que aqui se pe em pauta, so
aquelas que se desenvolvem no campo de gnero.
As teorias recentes que desenvolvem a anlise das relaes de gnero,
convergem ao remeterem a "origem" das discusses ao dilogo entre academia e
movimento feminista nas duas ltimas dcadas. Especialmente Machado (1992) e Dias

36

(1992), entre as autoras que ora analiso, discorrem mais longamente sobre o "dilogo"
dando relevo interdisciplinaridade. (Scott, s/d) acrescenta que este

nascedouro,

contextualiza-se tambm na crise epistemolgica das cincias humanas, que culmina na

corrente ps-moderna: sair das explicaes causais para a interpretao, do "porque"
para o "como", seguindo a proposta de Geertz na Antropologia; da objetividade para
subjetividade; dos fatos para as representaes. De maneira que fica evidente o carter
recente desta discusso no contexto das duas ltimas dcadas44.
Este esforo terico que situa-se na ps-modernidade cientfica de
desconstruo de dicotomias, em maior ou menor grau, perpassa a discusso do
gnero, indo da radicalidade de negar a realidade em favor das representaes, at a
posio do equilbrio entre ambas (Dias, 1992). Sorj (1992) empreende uma anlise, que
critica os exageros da aproximao feminismo e ps-modernidade. Para ela o feminismo
produto da modernidade, sendo obrigado a critic-la pelo impasse gerado entre a
conquista moderna de direitos legais e a permanncia de padres comportamentais que
no liberta o feminino devido a dicotomia pblico/privado45. De maneira que, a autora
alerta para o perigo da diluio das dicotomias, apontando os limites da hermenutica
radicalizadora que acaba por gerar uma nova verdade: o particular se explica pelo
particular.
As autoras aqui citadas convergem tambm na definio, por assim dizer,
bsica do gnero: as relaes de gnero so construes culturais a partir da diferena
percebida entre os sexos. De maneira que, a dicotomia clssica da oposio
natureza/cultura, recorrente nos estudos sobre a condio feminina, como indicam as
44

Na discusso sobre as correntes feministas, mais acima, j havia sido enfatizada a relao entre a construo
do conceito de gnero a partir das reflexes feministas, interdisciplinaridade e academia.
45
Esta dicotomia recobre/recorta a discusso do gnero em todas as autoras aqui citadas. Elas alertam para o
impasse gerado na separao destes espaos, pois os valores de um e outro se interpenetram. As crticas
remetem para uma relao de dependncia mtua e conflituosa entre ambos os espaos. Numa analogia das

37

discusses das correntes feministas essencialistas e racionalistas, apontava para sua

resoluo, pois os dois pares so considerados como em mtua interrelao no
tratamento das desigualdades e diferenas entre homens e mulheres. Por outro lado,
indica que, para resolver as desigualdades, no necessrio negar as diferenas que
so elaboradas cultural, social e historicamente entre os dois sexos.
Mas as discusses tomam orientaes distintas, no que se refere ao
sentido da construo do gnero na ordem social, ou seja, se instaura hierarquia,
antagonismos, valor, poder, assimetrias. Para Saffioti (1992), constri antagonismo,
(contradio de poder). Para Lobo (1992), constri hierarquias de poder. Para Heilborn
(1992), constri hierarquias de valor. Para Machado (1992) constri assimetrias,
comportando a complementaridade; a autora critica gnero como instaurador primordial
do poder, esta concepo seria resultado do recobrimento das relaes de gnero pelo
poder, derivado do campo sociolgico. Mesmo com estas diferenas, estas autoras
voltam a convergir criticando Rubin (1993), quando postula uma sociedade sem gnero,
posto que esta categoria seria fundamental nas sociedades humanas.
Como j afirmei acima, concordo que as relaes sociais so relaes de
poder, sendo coerente com esta premissa, e tambm com a escolha de Bourdieu para a
referncia terica desta investigao, elegi trs autoras para dar suporte s anlises dos
dados, tanto das prticas de gnero (na profisso e esfera afetiva), como dos aspectos
destas prticas que transparecem na leitura das representaes do feminismo no grupo
investigado. Estas autoras so Saffioti (1992), Heilborn (1992) e Scott (s/d), esta ltima
46

se evidencia como referncia constante na literatura brasileira desta temtica .

relaes homem/mulher se coloca que eles no se odeiam necessariamente por conta das desigualdades entre
eles, mas, pelo contrrio, podem se amar.
46
Das autoras vistas at esta altura apenas Machado (1992) e Heilborn (1992) no citam Joan Scott nas suas
bibliografias. As demais, inclusive, citam o mesmo trabalho "Gnero: uma categoria til para anlise histrica"
(que tambm minha referncia).

38

Heilborn

(1992)

considera

que

gnero

uma

categoria

do

pensamento47, portanto um constructo arbitrrio a partir da observao do real, mas

como tal desnaturaliza homens e mulheres, sendo preenchido por smbolos culturais
arbitrrios de contedo racional (Heilborn, 1992, p. 103-106). a forma elementar de
significar/representar

alteridade,

pois

universo

circundante

passa

por

uma

categorizao de gnero (Hritier apud Heilborn, 1992, p. 103). Assim, se constitui em

uma espcie de matriz de outras classificaes simblicas. Mas, o conceito no se
esgota a, sendo complementado pela hierarquia, que nas palavras de Heilborn: "...
organiza a estrutura binria dos modelos classificatrios (...) trata-se de uma ordenao
do mundo hierarquizada em termos de um princpio de valor, que promove densidades
diferenciadas a cada plano e a cada categoria em jogo." (Heilborn, 1992, p. 104). A
autora assume que as assimetrias so valorativas, e como tal exclui a virtualidade de
organizaes simtricas ou complementares (Heilborn, 1992, p. 105).
O trabalho de Saffioti (1992), tem por objetivo discutir a pertinncia da
articulao classe/gnero nas pesquisas empricas. Nele feito o percurso da gnese
do gnero, onde ela critica, enfaticamente, os conceitos que se fundamentam em
oposies duais (natureza/cultura; pblico/privado, etc.). De certa forma esta crtica se
articula com a definio de classe assumida pela autora, dado que negar determinao
da produo sobre a reproduo, como tambm da infra-estrutura sobre ideologia,
fazendo opo pelo imbricamento entre elas, que resultar na mtua determinao
(Saffioti, 1992, pp. 197-8). O conceito de gnero defendido por Saffioti (1992) aquele
formulado por Joan Scott (s/d): "... gnero um elemento constitutivo das relaes
sociais baseado nas diferenas percebidas entre os sexos, e gnero uma maneira
primordial de significar relaes de poder" (Joan Scott apud Saffioti 1992, p. 197).

47

Para uma discusso sobre categoria do pensamento na antropologia remeto a Oliveira (1988, pp. 13-48).

39

Relaes de poder que so contraditrias, e por isso dialticas (Saffioti 1992, p. 192).
Deste conceito a autora destaca a articulao entre classe e gnero na trama das
relaes de poder. E por outro lado, o fato de gnero construir duas vises de mundo
(homens e mulheres) a autora postula a possibilidade de unio das lutas de classe e
gnero, baseando-se no conceito de experincia de Thompson, onde classe se constri
em luta, permeada pela existncia de homens e mulheres (Saffioti 1992, p. 200). Por
fim, na discusso sobre produo/reproduo a autora conclui que a produo e
reproduo se interpenetram. Desse modo a reproduo est permeada pelas relaes
de classe, assim como a produo o pelo gnero, e portanto, tambm, relaes de
classe e gnero se interpenetram.
Scott (s/d) faz o percurso de construo do conceito de gnero, que iria
da crtica teoria do patriarcado, passando pelas feministas marxistas e estruturalistas,
at as teorias psicanalistas, que tentaram explicar e traar a origem da opresso/
subordinao/dominao/explorao das mulheres nos sistemas sociais constitudos.
Gnero definido como "a

conexo integral entre duas proposies: gnero o

elemento constitutivo de relaes sociais baseadas nas diferenas percebidas entre os

sexos, e o gnero uma forma primria de significar as relaes de poder."

48

(Scott

s/d, p. 14). Neste sentido uma categoria do pensamento, na minha interpretao, indo
na direo da definio Heilborn (1992), acima referida. Gnero como categoria que
constitui relaes sociais, implica em quatro elementos interrelacionados: 1) Smbolos
culturais; 2) Conceitos normativos, que interpretam estes smbolos; 3) Instituies e
relaes sociais; 4) Identidade subjetiva. Ou seja, o gnero a base para dar significado
aos smbolos, ao mesmo tempo que normas so investidas sobre eles, resultando na
48

Na minha compreenso esta primeira parte do conceito significa que gnero uma categoria do pensamento (
Heilborn, 1992). O prprio ttulo do artigo de Scott revelador: "Gnero: uma categoria til para anlise
histrica". J a segunda, semelhante ao "elementar para significar alteridade" do conceito de Hritier (apud
Heilborn, 1992), sendo que esta autora no coloca o poder na alteridade.

40

estruturao das instituies que implica nas identidades subjetivas, ao mesmo tempo
que gnero basilar para classificar outras esferas sociais - e no apenas os indivduos
sexuados - sendo produzido e reproduzido na tecitura social como um todo, ao mesmo
tempo que a produz. O ganho da conceituao de Scott est na afirmativa "gnero
primordial para dar significado as relaes de poder". Neste sentido as relaes entre os
sexos so organizadas como sistemas de poder, mas no universaliza seus arranjos
histricos e culturais especificados; no implica uma determinao do poder do homem
sobre a mulher e vice-versa. Por outro lado, as relaes de gnero no so submetidas
a uma nica esfera social, tais como: parentesco, famlia, reproduo. Expande o
significado para toda sociedade, reinstaurando o valor heurstico das pesquisas e
indagaes que tentam solucionar - seja explicando ou interpretando - porque a
diferenciao de gnero permeia a poltica, o trabalho, o lazer, as profisses, a histria,
a religio... Aponta tambm para a necessidade de perceber a totalidade, mesmo que o
estudo seja um recorte da realidade, temos sempre que ver o imbricamento das esferas,
ressaltando a dinamicidade dos sistemas scio-culturais e a complexidade de suas
relaes internas. Talvez seja por essa inovao que Scott se tornou to importante
nas reflexes atuais sobre as relaes sociais entre os sexos, tendo influenciado, to
fortemente, a produo brasileira.
Esta perspectiva que situa gnero como categoria de pensamento, e
assim sendo constitutivo das relaes sociais, abre novas possibilidades de reflexo
sobre a complexidade dos sistemas sociais, inovando as anlises que podem ir alm de
"mostrar o fenmeno da participao feminina na sociedade". Neste sentido, as
posies de homens e mulheres nas sociedades surgem como relaes entre eles, no
apenas para produo da espcie evidenciado no parentesco; ou na diviso do trabalho
cristalizada na sexualizao de profisses e atividades, mas recortando toda a

41

organizao social que no pode prescindir do fato biolgico de sermos, os seres

humanos, uma espcie com dois sexos. De maneira que esta dimenso que as teorias
sobre o gnero apontam, revigora a anlise partindo destes mesmos indicadores, que
deixam de constiturem-se como explicao, e passam a ser a situao, as prticas, em
que vivem homens e mulheres reais.
Gostaria ainda de salientar que o uso destas trs autoras neste estudo
oferece um sentido de completude, posto que, ao tratar de representaes estarei
tratando de classificaes que a reflexo de Heilborn (1992) indica. Classificaes, que
ao serem construdas sobre a categoria gnero, transcendem o aspecto de ser homem
ou mulher, instaura novas classificaes para o universo no qual se vive e se pensa.
Assim, gnero opera hierarquias, como as profisses, que so diferentemente
valorizadas. J a anlise de Saffioti (1992), ao se deter mais sobre as relaes
concretas entre homens e mulheres, fazendo injunes com as classes, possibilita
operacionalizar mais de perto com Bourdieu (1983a, b, e c), principalmente nos termos
das relaes de poder que entre eles/as se estabelecem, e que para Heilborn (1992)
esto mais num plano de assimetria. Por fim, Scott (s/d), na minha interpretao,
mesmo enfatizando o aspecto de poder nas relaes de gnero, o define como
categoria, o que sugere estar o seu conceito em trnsito entre as outras duas autoras.
De forma que parece muito rico, para a anlise das representaes e
prticas como mutuamente relacionadas, considerar no apenas a teoria de Bourdieu,
mas tambm as reflexes que so feitas sobre gnero, tanto enquanto surgido no
contexto do novo feminismo, como tambm pelo fato desta reflexo relacionar
intimamente as relaes constitudas e as representaes nelas investidas.
Uma ltima observao se faz necessria, ao longo da discusso e
anlise dos dados outros conceitos so empregados para sua explicao e
interpretao. Como tambm resultados de investigaes anteriores que fortalecem a
42

argumentao, ou contrariam os achados demonstrados. De forma que, eles so

colocados dentro dos prprios captulos, em permanente dilogo com a teoria que d
suporte a este trabalho, acima exposta, como tambm com os resultados sugeridos pela
anlise.

CAPTULO II

METODOLOGIA

A pesquisa de campo para coleta de dados compreendeu o perodo de

abril a agosto de 1994. Na sua primeira parte, constou do levantamento do nmero de
alunos e alunas nos cursos de mestrado nas reas de cincias humanas e da
natureza49 na Universidade Federal de Pernambuco - UFPE; e na segunda, da
realizao de vinte entrevistas entre alunos e alunas dos cursos de mestrado de Fsica
e Histria, sorteados dentre o total matriculado.
A escolha dos universitrios, homens e mulheres, como universo de
investigao decorre da minha convivncia de quase 10 anos com esta comunidade.
Tambm coincidiu meu perodo de militncia feminista, com o de graduao em
Cincias Sociais, quando observei a resistncia ao feminismo, expressa em frases
como: "respeito voc como feminista, mas as outras que conheo no d nem para
conversar". Tal aceitao da minha pessoa vinha mais por laos de amizade do que por
idias defendidas,

j que as crticas se referiam a idias semelhantes s minhas,

professada por outras militantes.

49

Feita a partir das informaes obtidas nas secretarias dos seguintes cursos: Filosofia, Histria, Antropologia,
Geografia, Cincia Poltica, Sociologia, Psicologia; e, Qumica Fundamental, Fsica, Informtica, Matemtica,
nesta rea o Departamento de Estatstica estava com o curso de mestrado desativado.

43

Por outro lado, sempre tive que conviver com aluses, muitas vezes
irnicas, pelo fato de ser feminista, como algo pernicioso. Ou ainda, que se fosse uma
pessoa sensata, abandonaria tais idias. Desde ento, perguntava-me a razo dessa
representao negativa, quando percebia nas pessoas da minha convivncia, ou
prximas a mim, que os homens no queriam ser vistos ou chamados de machistas; e,
as mulheres

tendiam para comportamentos de independncia e dedicao a

construo de uma carreira profissional como realizao pessoal. Eles e elas, nas suas
relaes de namoro ou casamento, buscavam tambm relaes mais igualitrias e
questionadoras da dominao masculina. Esta a razo de fundo, de cunho subjetivo,
que ensejou o desejo pelo tema, particularmente entre estudantes universitrios.
Alm disso, o interesse de investigar esta problemtica entre um conjunto
de alunos/as universitrios foi tambm orientado por trs razes bsicas: 1- o fato do
feminismo, tanto no Brasil, como na Europa ter surgido em ambientes acadmicos ou
prximos a ele; 2- o acesso ao conhecimento formal que caracteriza o grupo, ltimo
patamar da formao educacional, que pode propiciar uma maior racionalidade no
tratamento da questo, tambm porque universidade liga-se uma certa urea de
abertura para idias novas, especialmente em nvel dos/as alunos/as. De certa maneira
estas ltimas caractersticas do grupo, se ela verdadeira, pode propiciar um certo
controle dos resultados encontrados, no sentido de no assoberbar as representaes
negativas do feminismo.
A terceira e ltima destas razes, o fato de que as mudanas no
comportamento da mulher tornam-se tanto mais acentuadas quanto maior o nvel de
instruo da mesma: a associao entre alta escolaridade (mais de 12 anos) e trabalho
anula os efeitos do estado conjugal; assim, as taxas de atividades das mulheres
casadas com este nmero de anos de estudo, igual das solteiras (Bruschini, 1994b).
Por sua vez, as mulheres de maior escolaridade tem um nmero menor de filhos/as, do
44

que as com baixa escolaridade. E finalmente, entre pessoas de nvel universitrio que
o quadro de mudanas no sentido de uma construo de relaes igualitrias, inclusive
entre os sexos, referidos na bibliografia de suporte para esta pesquisa, principalmente
no sudeste do pas, so investigados e verificados. Posto o objetivo de investigar a
tendncia para a representao negativa do feminismo, num contexto em que o mesmo
se afigura como interlocutor de mudanas, este requisito parece ser atendido pela
populao escolhida.
Mas a universidade se afigura como um contexto muito variado: classe,
etnia, religies, recortados pelos prprios campos de conhecimento que ela encerra.
Como tambm tem outra sorte de similitudes: construo de carreiras, cumprimento de
uma trajetria social de classe, proximidade geracional. E estas similitudes tendem a ser
incrementadas na medida em que se elevam os gruas acadmicos dos cursos
oferecidos, mesmo que no seja pela certeza da construo de uma carreira, mas pelo
menor nmero de pessoas que os freqentam. Pensando nas diferenas e similitudes
que caracterizam o universo da populao foi que escolhi alunos/as em cursos de nvel
de mestrado, sendo um nvel intermedirio na formao acadmica, aponta para
diminuir as dvidas que envolvem a etapa da graduao (onde a populao mais
heterognea). Mas tais dvidas ainda podem estar presentes como por exemplo, a
deciso de fazer ou no um doutorado (onde o universo ainda menor e mais
homogneo), de seguir ou no uma carreira acadmica, etc. De maneira que, o
pertencimento a este nvel acadmico intermedirio, que so os cursos de mestrados,
pode ao mesmo tempo garantir uma certa homogeneidade populao, mas sem retirar
da mesma o carter heterogneo da sua constituio.
Por sua vez, a escolha de duas reas de conhecimento levou em conta
garantir a variedade de conhecimento que a universidade comporta. Para tanto escolhi
duas reas bem demarcadas quanto ao tipo de saber produzido; o lugar de cada uma
45

delas na hierarquia do campo cientfico50; e, a composio do alunado por sexo,

selecionando uma disciplina na rea das cincias naturais, e outro das cincias
humanas. As cincias naturais so precisas, utilizam a mensurao, a previso,
constrem leis estveis, comprovadas. Estas caractersticas pode implicar na
construo de uma viso de mundo pragmtica e objetiva, na busca de solues
tcnicas, tanto para satisfazer as necessidades, como para aprimorar o conforto da
espcie humana.
As cincias humanas, desde os seus primrdios, lutam contra a herana
filosfica para se afirmarem como cincia. Apesar de generalizar os fatos,

vem se

debatendo entre correntes de pensamento diferentes sobre a construo de leis. O grau

de previsibilidade pequeno, com um relativo consenso sobre esta caracterstica. O
problema da prova nas suas teorias um

constante dilema para seus autores,

favorecendo crticas internas e externas ao seu campo. Neste sentido, as cincias

humanas lidam com um grau de incerteza maior nos seus paradigmas, ficando mais
prximas das agruras da existncia, e com os limites dos conhecimentos enquanto
construo social, que processual e mutvel.
As disciplinas escolhidas foram a Fsica e a Histria. A primeira, por ser
paradigmtica como conhecimento natural, mais elevada na hierarquia acadmica e
predominncia masculina. A segunda, por ter delimitado seu objeto de estudo de forma
mais demarcada (frente as outras disciplinas das cincias humanas); por ter maior
tradio acadmica; e, pelas recentes mudanas que aproximaram-na da antropologia
(Dias, 1992). Tambm, por ter uma posio inferior na hierarquia quando comparada
com a Fsica, ser uma disciplina mista.
Desde a definio do problema de pesquisa j estava claro para mim
investigar numa perspectiva das relaes de gnero. Por isso a amostra foi composta
50

Para estas diferenas ver tambm Bourdieu (1983).

46

por homens e mulheres. As pesquisas que abordem apenas homens ou mulheres

podem ter um enfoque relacional, porm entendo que existe cada vez mais uma
necessidade de abordagens de gnero considerando as perspectivas dos dois sexos.
Alm do que, pelo objetivo proposto, era extremamente pertinente ter uma anlise da
representao dos dois sexos sobre o feminismo. Tanto pelo que ele implica em
mudanas do comportamento feminino, como do masculino.
Para chegar at os entrevistados lancei mo da relao de alunos
regularmente matriculados, segundo informaes das secretarias dos cursos. A seleo
dos mesmos foi por sorteio. Esta opo teve por suposto evitar grupos de amizade, que
poderia viciar o instrumento de coletas de dados, principalmente que o universo da
amostra (alunos dos mestrados) seria reduzido.
O tamanho inicial da amostra foi delimitada em 20 indivduos, sendo 10
em cada curso, subdividido igualmente entre os dois sexos. Esta delimitao no levou
em conta a representatividade estatstica, mas ao ser retirada de um universo
relativamente circunscrito, poderia garantir uma certa homogeneidade ao grupo, caso
isso no se verificasse a repetio dos dados permitindo a classificao e interpretao,
lanaria mo de novos sorteios para aument-la, o que no se fez necessrio.
A escolha do mtodo qualitativo se deu levando em considerao o
objetivo aqui proposto. Um levantamento de representaes construdas com base em
relaes sociais, implica na apreenso de conceitos, idias, linguagens que s uma
repetio ao longo da fala do indivduo pode torn-la evidente para o pesquisador.
Assim, se fazia necessrio criar condies para uma fala mais prolongada, com
chances de interligaes do raciocnio, que um instrumento quantitativo no me
permitiria alcanar. Foi neste mbito que busquei meu instrumento, optando pela
entrevista semi- estruturada. A sua pertincia, mais uma vez, se remete aos objetivos coletar dados sobre prticas afetivas e profissionais, em certo sentido tambm uma
47

representao - j que no me foi possvel observ-las; e, sobre as representaes do

feminismo. Dado o variado campo de investigao se fazia necessrio estabelecer
limites para estas falas, como tambm orden-las de maneira a no ter cortes abruptos,
mas tambm, por no ser possvel, at pelo tamanho da amostra, deixar o entrevistado
falar livremente sobre os temas investigados.
O roteiro de entrevista foi submetido a um pr-teste, o que possibilitou
algumas mudanas e acrscimos de outras perguntas ao mesmo, mostrando a riqueza
em utilizar este recurso. Realizei duas entrevistas com tal objetivo, sendo uma com um
homem do mestrado de Fsica, e outra com uma mulher da prpria antropologia, pela
dificuldade de contatar pessoas no mestrado de Histria.
O roteiro de entrevistas (ANEXO) constou de duas partes, uma de dados
pessoais - e

outra de contedo - com trs blocos de perguntas, sendo o primeiro,

profisso, o segundo afetividade e o ltimo feminismo. Tal ordenao levou em

considerao estabelecer um grau de intimidade conquistada a partir de uma temtica,
aparentemente mais impessoal, passando para aspectos mais ntimos, at chegar nas
opinies sobre feminismo, um tema por si s polmico. Busquei tambm no
estabelecer rupturas entre os temas encadeando-os de maneira que parecesse uma
fluio de uma conversa de cunho mais informal, numa tentativa de estabelecer a
confiana com o/a informante, principalmente para que ele/a se sentisse vontade para
revelar suas impresses sinceras sobre a temtica do feminismo.
Tendo em vista os objetivos desta pesquisa de investigar as prticas
profissionais e da esfera domstica, inclusive aspectos das unies de namoro e
casamento que a elas se relacionam, as quais so recortadas a partir das propostas do
feminismo; como tambm os elementos que esto circunscritos na noo de nebulosa
feminista (como conheceu; opinies avaliativas do feminismo e feministas). O roteiro foi
elaborado no sentido de levantar indicadores capazes de cercar estes objetivos. Assim,
48

no que se refere profisso, enquanto possibilidade de realizao pessoal, considerei a

escolha da profisso e a trajetria profissional, de forma subjacente tambm as
classificaes das profisses pelo gnero.
Quanto aos aspectos de igualdade e desigualdade entre os sexos, so
indicadores as responsabilidades/divises para articular as atividades domsticas e as
demandas das unies afetivas com aquelas derivadas da profisso. Atravs da noo
de autonomia, foram tambm considerados a forma de tomar decises dentro dessas
unies, a independncia pessoal e a sexualidade e valores que a envolve. Sobre o
feminismo investiguei as definies e avaliaes pessoais dos informantes sobre o
tema, norteados, inclusive, pelos fatores da nebulosa: forma de conhecer, importncia
para a mudana, percepo sobre as feministas.
O tempo mdio das entrevistas foi de 60 minutos. Trs delas foram
realizadas nas casas dos informantes. As demais ocorreram no ambiente da
universidade, seja no mestrado de Histria, seja no de Fsica.
Encontrei maior dificuldade em contatar os/as informantes de Histria.
Nesta rea houve uma recusa, pois a pessoa selecionada considerou o tema da
pesquisa muito ntimo, mesmo que lhe fosse asseverado a proteo do anonimato.
Alm disso, foi necessrio realizar quatro substituies (todas por sorteio) devido a
impossibilidade de contatar os anteriormente escolhidos.
Em Fsica no houve recusas, e geralmente aps o primeiro contato, a
entrevista j ficava agendada. Em apenas um caso senti resistncia, chegando o
informante a no comparecer ao encontro marcado.
No decorrer das entrevistas, em alguns momentos sentia-me pouco
vontade justamente por investigar algo ntimo das biografias dos depoentes, bem como
pelo sentido de alteridade que marca o exerccio do antroplogo. Por outro lado, minha

49

condio de feminista, vrias vezes, tornou bastante onerosa emocionalmente, a

necessidade de abstrair-me da problemtica enquanto pesquisadora.
Ao transcrever as entrevistas enriqueci suas interpretaes levando em
conta as pausas, as hesitaes, as iteraes, que no contexto do discurso permitiram
inferir verdades que no eram to facilmente explicitadas.
Na anlise dos dados, considerando os indicadores contidos, no roteiro
das entrevistas, acima citados, primeiro busquei construir similitudes e diferenas nos
discursos, tendo em vista a teoria relacional de gnero, como tambm a comparao
entre as duas reas de conhecimento. Da mesma forma, analisei os dados no intuito de
perceber os aspectos de permanncia e mudana nas prticas, com base na literatura
produzida e na qual me respaldo. Por outro lado, estas prticas, evidenciam as
ambigidades em torno da igualdade e desigualdade das relaes de gnero. Assim
como, a noo de habitus pde indicar aspectos de resistncia/reproduo de prticas
ortodoxas frente a propostas heterodoxas no campo do gnero. Estes aspectos se
revelaram, sobremodo, nas representaes quando comparadas com as prticas.
Utilizei-me da noo de nebulosa feminista (j definida na Introduo) para vislumbrar
classificaes negativas sobre o feminismo e/ou feministas.
Finalmente, para analisar os dados das entrevistas levei em conta a
bibliografia especfica sobre o tema; textos de jornais e revistas; e, informaes
referentes aos cursos das reas aqui estudadas fornecidas pelas suas respectivas
secretarias.

CAPTULO III

50

O DISCURSO SOBRE AS PRTICAS PROFISSIONAIS:

trajetria acadmica, e relaes de gnero

A produo humana de bens, servios e conhecimentos est organizada

a partir de relaes e valores scio-culturais. Os valores positivos que recobrem o
trabalho/profisso nas sociedades modernas so, entre outros, os de igualdade e
autonomia, alm do aspecto de, atravs dele, os seres humanos produzirem o mundo51.
Da que, entre outras conseqncias, o trabalho possibilitaria ao indivduo a sua
realizao como pessoa. Porm, as relaes entre os/as trabalhadores/as revelam as
divises sexual e social do trabalho, e assim as desigualdades e diferenas a partir da
sua organizao social e histrica concreta, inclusive em funo das relaes de gnero
(Combes & Haicault, 1987; Kergoat, 1987; Lobo et.al., 1987; Lobo, 1988 e 1992).
A diviso sexual e social do trabalho, assim como as relaes de gnero
(entre outras) que lhes do suporte, tem merecido historicamente, a ateno do
feminismo, particularmente a excluso das mulheres do direito ao trabalho por uma lado,
e por outro, as desigualdades que enfrentam nestas divises por serem mulheres
(Alves, 1980; Michel, 1982). Os limites das representaes dos papis sexuais que
designam para as mulheres o lugar de esposa e me, complementados pelo papel de
provedor reservado aos homens, legitimavam, at bem pouco tempo, o acesso ao
mercado de trabalho apenas para estes ltimos, enquanto para as primeiras, a

51

Arendt (1987) faz uma distino entre labor - atividade humana apenas para o consumo e satisfao das
necessidades biolgicas, e o trabalho - atividade humana que transforma a natureza e produzir, assim, o mundo.
E tambm que, a moderna sociedade trouxe consigo a glorificao do trabalho, transformando-a numa
sociedade operria, portanto, de iguais. Igualdade esta, propiciada pelo trabalho (p.12 e 15-19). Mas no posso
esquecer que, a proposta da autora para a conceituao do trabalho no se esgota nesta discusso anteriormente
apontada, tendo me valido dela apenas para referendar o valor positivo que o trabalho contm na construo da
sociedade moderna, de um lado e da igualdade dentro do gnero humano, por outro.

51

legitimao deste direito se daria, na maioria das vezes, em carter de ajuda renda do
grupo familiar (Bruschini, 1994b)52. Nesta situao de exceo as possibilidades das
mulheres alcanarem os valores de igualdade, autonomia, alm da produo do mundo,
que o trabalho contm nas sociedades ocidentais modernas, ainda que idealmente,
estariam quase sempre subordinadas ao seu papel de esposa/me e, por isso mesmo,
53

difceis de serem conseguidas .

Porm, no restam dvidas que as mulheres sempre participaram das
atividades produtivas humanas, como tambm que sua posio tm um carter
diferente e desigual da insero dos homens nesta esfera social (Combes & Haicault,
1987). Em face dessas diferenas e desigualdades, s recentemente se verifica a
entrada macia das mulheres no mercado de trabalho, aliada a sua permanncia no
mesmo de maneira estvel. Entretanto no se desfez o ideal cultural da mulher como
me e esposa, ensejando situaes de conflito entre os papis femininos; e, neste
contexto de mudana e permanncia das atribuies femininas que o feminismo retoma
suas foras reaparecendo no cenrio poltico com novas roupagens (Goldberg V. Cruz,
1982).
Paralelamente, surge nas cincias sociais, e paulatinamente se consolida,
uma rea especfica de estudo sobre a condio feminina, destacando-se a temtica da
mulher e do trabalho (Bruschini, 1994a). Estes estudos apontaram, entre outros
fenmenos, a existncia de: guetos profissionais segundo o sexo; mecanismos de
incluso e excluso das mulheres do mercado de trabalho; desigualdades salariais entre

52

A esse respeito ver o sentido de mudana que j se insinua e referido na Introduo desta dissertao
(Bruschini, 1994b, p. 185).
53
Rosaldo e Lamphere (1979), ao discutirem as desigualdades entre homens e mulheres nas sociedades
contemporneas como tambm as possibilidades de reconstruo da igualdade de poder e status entre os sexos,
argumentam que: A mudana deve prosseguir em duas direes. Para comear, imperativo integrar o
homem na esfera domstica (...) [e] ...a evidncia transcultural da importncia da participao feminina, e o
controle dos lucros da produo econmica, indicam que o status feminino ser elevado somente quando
ela participar igualmente com o homem no mercado de trabalho. (p.31)

52

homens e mulheres aliada desvalorizao do trabalho feminino; dupla jornada de

trabalho para as mulheres; gratuidade e invisibilidade do trabalho domstico e sua
relao com a esfera produtiva (Aguiar, 1983 e 1984; Brumer, 1988; Bruschini, 1994b;
Castro, 1992; Durham, 1983; Kergoat, 1987; Lobo, et. al., 1987).
Com base nesses estudos e tambm numa proposta mais ampla de
mudana para as relaes de gnero, o movimento feminista tem as seguintes metas:
retirar a conotao de ajuda renda familiar que recobre o trabalho feminino; dar
visibilidade ao trabalho domstico; denunciar as desigualdades salariais (Alves, 1980;
Michel, 1982)54; dessexualizar as profisses (guetos profissionais)55; lutar pela
emancipao da mulher encarando o trabalho feminino enquanto uma realizao
pessoal (Michel, 1982; Goldberg V. Cruz, 1982), segundo os valores ideais contidos na
noo de trabalho.
A inteno de investigar as prticas profissionais de homens e mulheres,
em duas reas de conhecimento diferentes quanto a sua posio no campo cientfico; a
sua composio por sexo; e, enquanto cincia da natureza e humana, visa perceber em
que sentido a populao investigada se porta frente classificao das profisses por
sexo, e quanto ao trabalho como realizao pessoal. Assim, possibilita assimilar os
achados com estas propostas do feminismo, o que se coaduna com a construo das
representaes do feminismo (discutidas no captulo cinco) pelos/as entrevistados/as.

54

Esta discusso desenvolvida na Introduo, onde se demonstra a importncia do trabalho como um meio
das mulheres alcanarem a realizao pessoal, mantendo-se como uma proposta do novo feminismo. Sobre
este aspecto Alves (1980) cita exemplos de mulheres no sculo dezoito, reivindicando o seu direito ao trabalho
(p. 55-57 e 93). Sobre o Brasil, a esse respeito ver tambm Bernardes (1988). Enquanto proposta do novo
feminismo ver Goldberg V. Cruz (1982), inclusive sendo um argumento para crtica diviso sexual do
trabalho.
55
A discusso da dessexualizao das profisses pelo movimento feminista se desdobrou dos estudos sobre a
insero feminina no mercado de trabalho que colocou em evidncia as desigualdades salariais e a diviso
sexual do trabalho, implicando na crtica da reserva de profisses de acordo com o sexo biolgico (guetos
profissionais, segundo a classificao de Bruschini, 1994b).

53

No presente captulo busco entender a importncia da profisso, para o

grupo selecionado, a partir das trajetrias acadmicas e profissionais consoante as
relaes de gnero e as reas de insero do conhecimento. Para tanto, debruo-me
sobre a motivao da escolha da profisso; a trajetria profissional revelada pela
linearidade, tempo para a obteno e esforo despendido na especializao; o lugar da
profisso frente a outras esferas da vida (principalmente no que denomino esfera
afetiva56) e/ou a realizao pessoal por ela proporcionada; como se d concretamente a
distribuio de sexo nas duas profisses; e finalmente, como os/as entrevistados/as
explicam tal distribuio, nas suas respectivas profisses, a partir de sua percepo
57

pessoal . A anlise das falas referentes a estas prticas do o substrato para entender
o percurso de construo das representaes do feminismo no grupo estudado.

3.1 - A ESCOLHA DA PROFISSO

Neste item so abordadas as motivaes da escolha do curso de

graduao, a passagem para o mestrado58, e as razes de mudana de curso quando
ela

ocorrer.

acompanhamento

desse

percurso

me

permite

entender

planejamento/vocao da escolha profissional e, se nesta escolha, existem limites

colocados pelas relaes de gnero, como por exemplo classificar a profisso em
masculina e feminina. Tambm til para perceber se homens e mulheres, na escolha
56

A afetividade, no curso deste trabalho, inclui namoro/casamento, filhos e tambm a esfera domstica,
especificamente as atividades de manuteno da casa. Tal incluso se justifica porque estas atividades se
realizam a partir de um ncleo afetivo familiar nas sociedades urbano-ocidentais, sejam pelas relaes parentais
de famlia (pai/me-filhos/as) sejam pelas relaes entre os cnjuges. Mas neste captulo tratado
especificamente como namoro/casamento.
57
No ltimo sub-item deste captulo apresentado a distribuio de sexo dentro das profisses aqui estudadas,
Fsica e Histria, e das outras profisses das respectivas reas de conhecimento (natureza e humanas) nas quais
elas esto inseridas. Estes dados se baseiam nas listas dos alunos matriculados em todos os cursos das duas
reas de conhecimento aqui consideradas, que me foram fornecidas pelas secretarias desses cursos.

54

profissional, pem em pauta uma realizao pessoal, especialmente as mulheres que

assim, nos seus motivos, assimilar-se-iam s propostas do movimento feminista, em
contraste com o carter exclusivo de ajuda para a renda familiar, normalmente atribudo
ao trabalho feminino.
O primeiro dado importante o curso de graduao realizado pelos/as
entrevistados/as. O quadro 1, abaixo, ilustra esta situao. Nele observa-se que, quanto
origem dos/as mestrandos/as aqui considerados, os de Histria59 advm de cursos de
graduao variados, enquanto os de Fsica vm, na sua maioria, de uma graduao em
Fsica.

QUADRO 1 - cursos de graduao dos mestrandos/as de Fsica e

Histria da UFPE
CURSO DE
GRADUAO
FSICA
HISTRIA
ENGENHARIA
DIREITO
BIBLIOTECONOMIA
ARQUITETURA
TOTAL

MESTRADO DE HISTRIA
homem
mulher
total
3
3
6
1
1
2
1
1
1
1
5
5
10

MESTRADO DE FSICA
homem
mulher total
5
4
9
1
1
5
5
10

Fonte: entrevistas, num total de 20, realizadas no ano de 1994.

Estes dados indicam uma diferena em termos de trajetria profissional,

onde a definio dos/as fsicos/as mais contnua. Em Histria, por sua vez, verifica-se
uma definio profissional descontnua. Os dados desse quadro indicam tambm que,

58

Chamo a ateno que quando me referir a curso, sem que haja especificao, estarei me referindo ao nvel
de mestrado das reas de Fsica e Histria.
59
O mestrado de Histria tem duas reas de concentrao: Histria e Pr-Histria do Brasil (dados do edital de
convocao/divulgao para seleo deste mestrado) sendo esta ltima referida como arqueologia pelos/as
entrevistados/as, como se fosse um mestrado especfico. No grupo estudado um homem e uma mulher
cursavam arqueologia. Porm, no h entre ele/a e o restante do grupo diferenas que justifiquem trat-lo/a em
separado. Assim, apenas quando houver alguma diferena significativa entre ele/a e o restante do grupo, que
ser referida a sua rea de concentrao.

55

neste aspecto da escolha profissional, no h diferenas significativas de gnero dentro

de cada um dos cursos, para a populao estudada.
Alm desses dados, de carter objetivo, h que se considerar aqueles
referentes s motivaes da escolha do curso, marcados por demandas afetivas,
econmicas e de gnero.
Das razes apresentadas pelos/as entrevistados/as para a escolha do
curso de Fsica uma se destaca: o fato desta cincia proporcionar um conhecimento da
natureza de maneira profunda (assim o desejo de conhecer o objeto de estudo desta
disciplina); e, a segunda razo relevante, a classificao da Fsica como a cincia
fundamental, no sentido de ser a base para todas as outras. Abaixo seguem trs
exemplos, na coluna da esquerda um homem que resume os dois motivos acima, na
coluna da direita o de duas mulheres, cada uma enfatizando um deles para a escolha do
curso de Fsica:

Porque eu acho que era uma coisa mais

bonita. Eu podia, eu podia, ... pesquisar todo
o universo em seus detalhes. Eu podia
pesquisar cada matria, cada poro de
qualquer coisa. Eu poderia pesquisar bem
direitinho, mais profundamente. (...) Mas eu
acho que a cincia mais fundamental mesmo
a Fsica. (Vtor)

... cincias 60 era uma parte de... dos estudos

acadmicos muito bonita, que eu podia ir por
ele. (Mira)
Olha! eu me fascino por todos os fenmenos
da natureza, e eu sempre quis tentar entender
do ponto de vista cientfico. E isso, quem
trabalha com isso, a Fsica... (Carla)

Entretanto, mesmo que entre os/as entrevistados/as do mestrado de

Fsica

tenha predominado a realizao do mesmo curso de graduao, ocorreram

alguns percursos acidentados, tanto no sentido da passagem por outros cursos, como
no de pensar inicialmente em outra carreira. Nestes casos, a outra opo esteve nas
reas de engenharia, pelo seu prestgio e valor econmico, tal como dito explcita ou

60

O fato de no especificar qual cincia ou rea de conhecimento, eu interpreto como sendo decorrente da
representao da Fsica como a cincia fundamental. Ou ainda, pode ser apenas uma referncia aos tempos de
colgio, quando a separao entre as disciplinas cientficas menos evidente, mas ao se remeter a isto,
permanece a representao forjada na escola formal sobre a Fsica, enquanto A Cincia.

56

implicitamente. Uma das mulheres no realizou a engenharia pretendida por ser

oferecida no Instituto de Tecnologia Aeronutica (ITA), que no permitia61 a entrada de
mulheres (o que evidencia a existncia de mecanismos de excluso das mulheres,
nesta profisso, reflexo das relaes de gnero). Pelo exposto, o fato de todos, com
exceo de uma nica mestranda, virem da graduao em Fsica, no significa que a
escolha no tenha envolvido dvidas e incertezas, e, que s a realizao do curso
possibilitou confirmar o seu acerto. Assim vejamos alguns depoimentos (de homens
esquerda e mulheres direita):
O porqu de ter escolhido Fsica e no
engenharia pr essas duas... j que eu optei,
estaria fazendo pr engenharia tambm...
ainda um mistrio pr mim [ele fez ao
mesmo
tempo
vestibular para
duas
universidades, sendo um para engenharia e
outro para Fsica]. Eu no consigo me situar
exatamente porque eu fiz isso. Apenas eu
lembro de ter visto um prospecto (...) um
jovem, (...) demonstrava saber o que estava
fazendo, um certo conhecimento sobre o
nosso mundo ao redor... (Alberto)
... que eu fiz vestibular aqui na federal, num
? para informtica62. L na FESP [Faculdade
de Ensino Superior de Pernambuco] eu fiz pr
engenharia eltrica, que era a coisa mais
valorizada na poca, n?(Nlio)

Realmente Fsica uma coisa que eu gosto,

mas primeira opo (...) na poca (...) 17, 18
anos prestando vestibular, eu queria
engenharia aeronutica... (...) ento lgico
que foi uma frustrao. Na poca fiquei
revoltadssima, pelo fato de ser vetado no ITA,
n? a entrada de mulheres. o nico curso
do Brasil.(Carla)

Porque eu gosto de Fsica. Eu ia fazer minha

graduao em Fsica, depois resolvi fazer
engenharia. Mas como eu entrei em
engenharia eu no quis trancar curso, trocar
curso, e resolvi fazer e enfrentar. J durante a
graduao, j pensava em fazer mestrado em
Fsica. (Laura)

A fala de Laura (acima), demonstra que a nica pessoa que veio de outro
curso de graduao, guarda muitas semelhanas em suas motivaes para com as
motivaes e dvidas do restante do grupo, e assim, tal fato no se destaca do que foi
visto at aqui.

61

O ITA, no ano de 1996, retirou o veto ao ingresso de mulheres nos seus cursos, tendo sido realizada a
primeira seleo para este ano letivo. (Isto , n 1372, 17/01/96, p. 16). Ver tambm Schtruck (1995), sobre o
ingresso de mulheres em profisses eminentemente masculinas.
62
O curso de Fsica foi sua segunda opo no concurso vestibular realizado por ele para ingressar na UFPE, no
qual foi aprovado.

57

Alm dos motivos de escolha profissional anteriormente vistos,

as

mulheres do curso de Fsica apresentaram mais outras duas razes: a influncia de

professores durante o segundo grau (quatro delas referiram-se diretamente a isto, tanto
para a escolha de Fsica como para a escolha de um curso na rea de cincias exatas);
e, a nfase ao gosto pelos nmeros (ao qual todas se referiram). Esta situao
claramente exemplificada no depoimento a seguir:
...escolhi a Fsica primeiro porque desde o colgio que eu
sempre tive facilidade em Fsica e Matemtica. Isso a foi desde
pequena que eu gosto de Matemtica. E no colgio. Ento eu
pensei assim, n? eu fiquei com muita dvida entre a engenharia,
entre fazer uma das engenharias e a Fsica. S que eu tinha... ...
no segundo ano eu peguei um professor de Fsica maravilhoso,
como se diz, n? e a ele ensinou assim, uma maneira diferente, e
me levou tambm para conhecer o departamento ... (...) eu acho
que a influncia desse professor foi muito grande pr eu tomar
essa deciso de fazer Fsica. (Simone)

Analisando as motivaes de homens e mulheres no parece haver uma

razo de gnero no momento da escolha da profisso, como por exemplo a viso de
que a Fsica uma disciplina masculina. Isto pode ser interpretado, entre outras formas,
de dois modos: em primeiro lugar, elas podem admitir a naturalizao dessa profisso
como masculina, e, portanto, se sentem (inconscientemente ou no) exceo neste
campo (eu gosto de nmeros)63; em segundo lugar, no consideram mais necessrio
ponderar que esto ingressando numa profisso classificvel como de homem ou de
mulher. Esta ltima suposio assimilvel proposta/questionamento do feminismo

63

Michle Ferrand ao estudar, na Frana, o ingresso de mulheres na rea de Cincias da Natureza,

particularmente a Fsica, conclui que existe uma prtica de sutil excluso das mesmas na referida rea. Tal
concluso se baseia nas seguintes exigncias feitas s mulheres, mas que no se do com a mesma intensidade
para os homens: comprovao de um gosto precoce pela cincia (a maioria das mulheres do curso de Fsica,
naquele pas e por ela entrevistadas, declararam um gosto precoce por esta matria) - por sua vez, para os
homens no se faz esta mesma exigncia; e, a terem apresentado desempenho excelente no curso secundrio, ou
seja serem superiores ou iguais aos homens neste mesmo aspecto. Vale notar ainda que, na Frana, o efetivo de
mulheres na rea de Cincias da Natureza de aproximadamente 10%, sistematicamente explicado pelo
reduzido nmero de candidatas ao concurso de seleo para tais reas do conhecimento (FERRAND, 1994 pp.
360 e 365).

58

sobre os guetos profissionais. Por outro lado a maioria delas revelam como motivao
da escolha o incentivo de professores no segundo grau.
Entretanto, a escolha feminina traz subjacente a idia da naturalizao do
"gostar dos nmeros" como uma vocao do bero, o que revela uma contradio. Ou
seja, elas no se percebem gostando dos nmeros pelo aprendizado, inclusive
diferenciado pelas relaes de gnero, pois na escola formal (a no ser enquanto
excees, como subentende-se nos seus depoimentos) e na famlia (nenhuma delas
menciona incentivo de familiares) as mulheres no so estimuladas a tal aprendizado.
Quanto influncia dos professores na escolha profissional dessas mulheres, mesmo
que exclusiva para as excees que gostam de nmeros, na minha interpretao,
pode ser assimilado s conquistas do movimento feminista que, a partir das suas
polmicas com a sociedade/cultura, vem propiciando uma abertura do campo
profissional para as mulheres64.
As razes da escolha do curso de Histria pelos/as entrevistados/as se
aglutinam em torno da afetividade, exemplificada nos termos: gostar, fascinar,
apaixonar-se (falas da coluna da esquerda). Apenas uma mulher colocou tambm a
idia de que a Histria possibilita entender a estrutura social - o que evidencia uma
escolha diretamente relacionada ao objeto de estudo desta disciplina (coluna da direita).
Vejamos os depoimentos:
Foi a partir do... do curso de pedagogia que
eu descobri que gostava de Histria (...) me vi
assim apaixonado ... (Wagner)
Olha, uma disciplina que eu sempre gostei,
desde que eu fiz o ginsio... principalmente
na rea de pesquisa histrica. (Juliana)

Vou fazer vestibular pr Histria! Eu j tinha

um certo amadurecimento, n? Assim, eu j
tinha uma rea profissional que eu trabalhava.
(...) Ento minha idia era fazer o que
gostoso pr mim. (...) E eu tambm via muita
explorao l no meu trabalho. (...) ...
entender o capitalismo era minha nsia, n?

64

Algumas delas fazem referncia a terem sido a nica mulher na turma da graduao ou do mestrado de Fsica.
Lobo et al. (1987 p. 132) apontam mudanas qualitativas da insero feminina na fora de trabalho na indstria
de transformao. Ver tambm Schtruck (1995).

59

(Glria)

65

H uma tendncia, verificada entre os homens do curso de Histria, de

serem influenciados por familiares ou amigos, mesmo que indiretamente, como se v
nas falas abaixo:
... eu nasci e me criei numa famlia, vamos dizer assim, de livre
pensadores. Meu pai um livre pensador e para ele era familiar
Voltaire, Rousseau, Spinosa (...) Eu acho que o meio, ... eu
posso dizer que o meio me ajudou bastante a tomar essa deciso,
... de ser historiador. (Nlton)
Eu comecei a gostar de Histria j no final do segundo grau.
Tinha alguns amigos, que eu fui conhecendo, que faziam Histria,
eu passei a me interessar. (Carlos)

A escolha do mestrado de Histria pelas mulheres apresenta-se mais

descontnua do que esta escolha para os homens, o que pode ser inferido pelos
seguintes fatos: aprovao no vestibular em segunda opo; e, mudana de curso de
maneira no racional e planejada, que em um dos casos aqui estudados se refora pela
condio de casada. Vejamos os depoimentos daquelas que mudaram de curso, que
mostram um encadeamento de acontecimentos fortuitos levando a profisso de
historiadora:
Eu fiz Arquitetura, tinha escritrio. Depois eu comecei a
enveredar pr o lado da antigidade, restaurao. (...) E fui pr
Itlia acompanhando meu marido. (...) Ento l, eu procurando
alguma coisa pr fazer na minha rea, eu entrei no grupo de
anlise fsico-qumica da politcnica de [uma cidade europia] (...)
fazendo anlise em obras de arte. A quando eu voltei, eu queria
continuar nessa rea, e resolvi entrar em Histria pr fazer anlise
em pintura barroca. Paguei as disciplinas de Histria. Depois de
um ano, que eu fiquei conhecendo o pessoal da arqueologia (...)
todo mundo extremamente interessado. Eu vibrando, n?
adorava! Eu passava pelos corredores me chamavam pr ver as
pinturas rupestres. A resolvi mudar para Arqueologia. (Alba)

65

Em outros contextos, algumas pessoas do grupo estudado deram evidncia ao sentido social atribuvel
Histria como sugere este comentrio de Glria. O que ser visto mais adiante neste captulo, principalmente
para justificar a realizao pessoal que a profisso propicia.

60

Mas a eu decidi fazer por eliminao, ficou Direito e Histria. Por

uma questo de preconceito eu no quis colocar Histria num
primeiro plano, n? (...) Passei aqui na Federal [UFPE], e fiz o
curso, n? Quando eu tava no segundo ano de Direito, (...) que eu
vi que no era bem aquilo que eu esperava, sabe? (...) O curso de
Direito muito mais tcnico, do que propriamente, assim, um
curso mesmo da rea de cincias humanas. (...) A eu disse: No!
vou fazer vestibular [para o curso de Histria]. A fiz, passei... (...)
A, assim que eu terminei Direito eu no esperei concluir Histria.
A eu vim e fiz a seleo de mestrado e passei. (...) Quando eu
terminei os crditos aqui [no mestrado de Histria] Sabe? a eu
terminei o curso [de graduao], s para ter o diploma. (Paula)

Mesmo que entre os homens do mestrado de Histria tenham ocorrido

mudanas de curso, tanto neste nvel como na graduao, tais fatos no assumiram a
conotao dada por estas mulheres acima. Para eles, mudar de curso ou permanecer
naquele com o qual no se identifica, so decises operadas por fatores objetivos:
acesso ao mercado de trabalho e ganhar tempo. O exemplo a seguir, refere-se a estas
duas razes:
Pesou a questo financeira. O Direito ele dava, abria um leque
maior de possibilidades pr emprego. Depois de formado... [e j
trabalhando] num local que eu gosto, que t relacionado com
Histria (...) Ento eu fui traando o meu caminho pro lado do meu
gosto pessoal que a Histria. (Jairo)

Neste sentido, h uma diferena no grupo estudado no mestrado de

Histria entre homens e mulheres. Qual seja, a escolha profissional destas ltimas
assume um carter mais descontnuo e contingencial do que entre os primeiros. Os
homens, por outro lado, referem-se influncia de amigos e familiares na deciso de
fazer o curso de Histria. Mas, vale relembrar, que homens e mulheres do curso de
Histria se assemelham, pois predomina na explicao deles/as a motivao afetiva e
no a motivao para conhecer o objeto prprio da disciplina em questo.

61

Segundo Rosemberg (1994, p. 58), a composio de sexo no ensino de

primeiro e segundo grau revela uma predominncia da mo de obra feminina. Para os
homens, a influncia afetiva de amigos e parentes, a qual eles se referiram, pode ter
sido necessria para facilitar o ingresso num campo profissional aparentemente
feminino (possivelmente o campo de atuao mais visvel desta profisso). Por outro
lado, nas falas dos/as entrevistados/as no houve uma recorrncia para dicotomizar
ensino e pesquisa, mesmo que no mestrado de Histria da UFPE (considerando-se que
este grau acadmico inicia a formao de pesquisador) exista uma predominncia
masculina em torno de 60%66. Assim no posso afirmar que existe um preconceito
masculino em ingressar no curso de Histria, mas, antes, que existem canais
facilitadores para sua escolha. Comparando estes homens com aqueles do curso de
Fsica, lembro que os ltimos no se referiram a uma influncia afetiva na sua escolha
profissional, o que pode ser atribudo classificao desta rea como masculina,
mesmo que no dito nos seus depoimentos.
Ainda sobre a composio da mo de obra no ensino de primeiro e
segundo graus, onde predominam mulheres, este fato pode justificar a opo das
entrevistadas pelo curso de Histria conforme a tradio vigente. Tal opo sendo
operada, no apenas pela predominncia numrica feminina, pois, como supe
Rosemberg (1994), possvel que as mulheres, em geral, condicionem sua insero
profissional facilidade de conciliar as responsabilidades deste campo com as
atribuies da esfera domstica, principalmente para aquelas que apresentam escolhas
67

descontnuas no mbito da amostra estudada . De certa forma, como se a rea de

66

Dados da secretaria do mestrado em Histria, dispostos no quadro da distribuio de sexo dos cursos
estudados e que se encontra no ltimo item deste captulo.
67
Bruschini (1994b) afirma que a trajetria profissional das mulheres se caracteriza pela intermitncia no
mercado de trabalho devido as responsabilidades, culturalmente atribudas a elas, de preservarem o ncleo
familiar/afetivo. O que se assemelha com a descontinuidade da escolha profissional das mulheres do curso de
Histria.

62

Histria tivesse uma maleabilidade maior, do que a rea de Fsica, para acolher seus
futuros profissionais, pois a descontinuidade que se verifica na primeira, quanto ao
ingresso profissional feminino, tambm caracteriza alguns ingressos masculinos;
enquanto que, na segunda rea considerada, mais marcante a certeza da escolha
profissional (sempre ter gostado de Fsica de maneira precoce, para os dois sexos),
sendo exigida das mulheres, alm da certeza, um sentido de excelncia (gostar de
nmeros) (Ferrand, 1994).
Tambm quanto continuidade e certeza das escolhas profissionais,
diferentes para as duas reas em questo, elas sugerem que para o ingresso no curso
de Fsica se faz necessrio uma empatia com o prprio objeto de estudo da disciplina (a
natureza); enquanto na rea de Histria as justificativas motivacionais para a sua
escolha, segundo os/as entrevistados/as, encontram-se no plano da afetividade
(gostar de Histria), sendo o desejo de conhecer o objeto da disciplina (os processos
sociais diacrnicos das relaes humanas) mencionado apenas excepcionalmente. Esta
diferena propicia, pelo menos, duas explicaes: a primeira diz respeito aos limites que
demarcam os campos de estudos das cincias Humanas, que so mais tnues do que
os limites entre as disciplinas do campo das cincias da natureza; a segunda, de certa
forma interdependente com a primeira, aponta para um sentido vocacional que recobre
as escolhas do curso de Fsica, que ainda mais fortemente exigido das mulheres que
nela ingressam.
Assim, considero que, mesmo existindo semelhanas entre homens e
mulheres na escolha profissional dentro de cada campo aqui estudado, se mantm
restries para o ingresso feminino no curso de Fsica quando exigido delas uma
caracterstica peculiar gostar de nmeros, ainda que apaream canais facilitadores
para o ingresso das mulheres no referido campo (incentivo dos professores no segundo

63

grau, assimilados s propostas do feminismo). Alm do que, exige-se tambm no trajeto

da escolha profissional, uma certeza to, ou mais evidente, para as mulheres do que
para os homens deste curso. Por outro lado, o curso de Histria propicia,
aparentemente, a descontinuidade da escolha feminina, que como foi visto, ainda que
presente nos homens, ela se deu mais fortemente entre as mulheres. Neste sentido, de
maneira sutil, se mantm restries ao ingresso feminino em determinadas profisses,
mas o gnero masculino e feminino no surgiu nas falas dos/as entrevistados/as para
classificar cada uma delas, no momento das suas escolhas; o que possibilita sugerir
uma determinao das mulheres do curso de Fsica no sentido de romper com a reserva
profissional segundo o sexo biolgico. De maneira que h uma tendncia de relaes de
gnero igualitrias e ao mesmo tempo desiguais na populao estudada no que se
refere ao ingresso profissional, requerendo um esforo pessoal maior para assuno a
postos masculinos68 .
Mas, do ponto de vista da escolha profissional ser um indicador da busca
de uma realizao pessoal, tanto os homens quanto as mulheres, dos dois campos aqui
enfocados, tentaram colocar em evidncia que suas escolhas direcionaram-se neste
sentido: gostar do que se faz, ou tentar apreender um objeto que fascina. Assim, posso
assimilar este aspecto s discusses do feminismo que questionam a entrada das
mulheres no mercado de trabalho apenas para complementar a renda do grupo familiar.
O item seguinte, sobre a trajetria acadmica dos/as entrevistados/as,
possibilita a corroborao dessas interpretaes e aprofunda a anlise da importncia
da profisso para os/as entrevistados/as.

68

Algumas mulheres, a partir do seu esforo pessoal, vem aumentando a participao feminina em profisses
classificadas como masculinas (Schtruk, 1995; Veja, agos/set, 1994) o que talvez assinale uma intensificao
da tendncia de romper com os guetos profissionais, mas que merecem outros estudos. Por sua vez possvel
assimilar esta tendncia em andamento como um resultado das polmicas do feminismo com a sociedade a esse
respeito e/ou resultado da socializao (primria e secundria), nas famlias onde os dois cnjuges trabalham
fora.

64

3.2 - A TRAJETRIA ACADMICA

A trajetria acadmica dos/as entrevistados/as aqui analisada tendo por

base o investimento na especializao. Assim enfoco a linearidade temporal na trajetria
acadmica; o tempo empregado na realizao do mestrado; a disponibilidade de
mudana de moradia (esforo despendido) para obter os graus acadmicos; e
finalmente, como equacionada o lugar da profisso frente a outras esferas da vida,
tais como: casamento/namoro ou a sua importncia para a realizao pessoal. Assim,
pretendo investigar a importncia da profisso no mbito da vida das pessoas como um
todo.
a) tempo de obteno dos graus acadmicos
A idade dos/as entrevistados/as um indicador que permite perceber a
linearidade para a obteno dos graus acadmicos, pois ela pode revelar se houve
interrupo nessa trajetria, que condicionam o investimento profissional a outros
fatores das suas vidas 69. O quadro 2 apresenta os anos de nascimento das pessoas
que compem o grupo investigado:

QUADRO 2 - anos de nascimento

entrevistados/as, agrupados em perodos.*
HISTRIA
homem
1962 -1968**

mulher
1954 -1965

dos/as

FSICA
homem

mulher

1967-1971*** 1966 - 1970

Fonte: entrevistas, num total de 20, realizadas no ano de 1994.

69

Mesmo que alguns dos/as entrevistados/as mais velhos tenham ingressado no mestrado logo aps a
graduao, os dados ainda permitem inferir que houve uma interrupo dos estudos entre o segundo e terceiro
graus, permanecendo o carter descontnuos nas trajetrias dos/as informantes frente s pessoas da mesma
gerao.

65

* Os dados foram agrupados em perodos porque h uma distribuio

equilibrada dos anos de nascimento dentro de cada grupo de
entrevistados/as conforme a disposio acima, com exceo de dois
homens (um em cada rea) cujas idades so desviantes do grupo em
que se inserem, segundo a composio da amostra estudada. Eles so
descriminados logo abaixo.
**Um deles nasceu na dcada de 40
***Um deles nasceu na dcada de 50

Considerando-se ainda que os dados foram colhidos no perodo em que

os/as entrevistados/as faziam seus respectivos mestrados, eles (estes dados) permitem
inferir que os graus acadmicos so conseguidos de forma linear ao longo do tempo
entre os/as alunos/as de Fsica. Corroboram tambm a continuidade da escolha
profissional, no mbito do curso de Fsica, visto no item anterior, onde quase no houve
mudana de curso na passagem para o mestrado. Enquanto no mestrado de Histria
tem-se um ligeiro aumento de idade, tanto para homens como para as mulheres, que
permite inferir a existncia de um hiato temporal (interrupes) nas suas trajetrias de
estudos, comparativamente com o grupo estudado na rea de Fsica. Este hiato de
tempo refora o argumento da descontinuidade na escolha profissional do grupo
estudado na rea de Histria. Dentro de cada campo, Fsica e Histria, para a
linearidade/interrupes na obteno dos graus acadmicos, no h diferenas de
gnero significativas.
Estes dados se encadeiam com o tempo de permanncia no mestrado,
que se percebe pelo ano de ingresso no curso, o qual levando-se em considerao o
perodo de realizao das entrevistas, revela a rapidez para a obteno dos graus
acadmicos em cada uma das disciplinas estudadas. O quadro 3, ilustra a situao
dos/as entrevistados/as:
QUADRO
3
anos
de
ingresso
dos/as
entrevistados/as nos mestrados de Fsica e Histria
da UFPE, agrupados em perodos *
HISTRIA

FSICA

66

homem

mulher

homem

mulher

1993 -1994**

1989-1994

1990-1993***

1992-1994

Fonte: entrevistas, num total de 20, realizadas em 1994.

* Os dados so agrupados em perodos porque h uma distribuio
equilibrada dos anos de ingresso no mestrado, dentro de cada grupo
de entrevistados/as, conforme a distribuio acima.
** Neste grupo ocorreram dois ingressos anteriores nos anos de 1982 e
84, com posterior retomada no perodo acima.
*** Neste grupo, o entrevistado que estava h mais tempo no mestrado
o mais velho e tambm o nico casado.

Os dados sugerem que no mestrado de Fsica a tendncia a obteno

rpida do grau de mestre. Refora, assim, o argumento da especializao linear,
demonstrada pelas idades. Neste sentido interpreto que os/as fsicos/as investem na
formao profissional de forma planejada, o que se encadeia com a interpretao de
vocaes contidas na escolha da profisso.
No curso de Histria os dados demonstram que a obteno do grau de
mestre se d mais lentamente, tanto para homens quanto para mulheres70. Essa
concluso pode ser assinalada tambm no Quadro 2, onde observa-se que os/as
entrevistados/as do curso de Histria, de maneira geral, so mais velhos que os do
curso de Fsica, que sugere hiatos temporais nas trajetrias de estudos destes/as
entrevistados/as. Esta tendncia ainda mais evidente entre as mulheres do curso de
Histria, que so as mais velhas frente a toda populao estudada. Interpreto da que, a
especializao em Histria tem um carter no linear, sugerindo um no planejamento
profissional,

principalmente para

as

mulheres. Tambm se

coaduna com a

descontinuidade que caracteriza a escolha da profisso enquanto historiador/a.

A interpretao acima corroborada pela mdia de tempo para a
obteno do grau de mestre nos cursos de Fsica e Histria da UFPE. Segundo a

70

Pela amostra dos homens do curso de Histria, que se concentrou nos anos de entrada de 1993-1994, no
seria possvel fazer esta inferncia. Porm, ao se considerar os casos de abandono e retomada do curso aps 10
anos do primeiro ingresso, esta inferncia se torna possvel.

67

secretaria do curso de Fsica a mdia de tempo, dos/as alunos/as para a obteno do

grau de mestre, situa-se entre 2,5 a 3 anos. Enquanto que, segundo ainda a secretaria
do curso, o tempo mdio para obteno do grau de mestre em Histria oscila entre 3 e
4 anos. Para os dois cursos, constituem excees as pessoas que realizam o mestrado
em um nmero de anos aqum dos limites mnimos. Aquelas pessoas que ultrapassem
os limites mximos de anos na realizao do mestrado so submetidas a uma avaliao
das suas situaes pelos colegiados dos cursos conforme o parecer do professor que o
orienta dizendo do seu rendimento, sendo a tendncia geral, nestes casos, a
desvinculao das mesmas tanto na rea de Fsica, quanto na de Histria, segundo a
informao das duas secretarias.
As diferenas de linearidade e continuidade entre as reas de Fsica e
Histria pode ser atribuda ao lugar hierrquico desta ltima no campo cientifico que
inferior ao lugar ocupado pela primeira. Como salienta Bourdieu (1983a e c), quanto
mais inferior for a posio da disciplina na hierarquia cientfica, menor ser a sua
autonomia (relativa) frente as relaes sociais que as circunscreve71. Assim, a influncia
de fatores sociais na trajetria dos/as historiadores/as aqui entrevistados/as, parece
bem evidente. Em diferentes contextos das falas dos/as mesmos/as, so assinalados
como motivos para no linearidade temporal dos estudos: a proibio de estudar por ser
mulher; o casamento; a existncia de filhos; e, a necessidade de trabalhar para
contribuir com a renda da famlia de origem. Sendo que h uma diferena entre homens
e mulheres do curso de Histria, pois elas alm da questo de renda ou posio na
famlia so especificamente proibidas de estudar por serem mulheres. Tambm porque,
71

Segundo Bourdieu (1983c, p. 42), a autonomia de qualquer campo frente ao campo do poder (onde todos
eles se encontram, inclusive o campo cientfico) apenas relativa, pois dentro do campo do poder os demais
atendem aos interesses dominantes. por isso que as Cincias Naturais tm uma autonomia relativa maior do
que aquela das Cinciais Sociais, e por extenso das Cincias Humanas e a Histria, porque as Cincias da
Natureza atendem aos interesses econmicos da classe dominante com os resultados das suas pesquisas,

68

a posio (me/esposa/filha) na famlia, casamento e filhos acarretam maior

interferncia nas trajetrias profissionais femininas do que nas masculinas (Bruschini,
1994b).
Alm dessa diferena profissional, intrnseca hierarquia acadmica, e
recortada pela estrutura social, tambm existem aquelas do mercado de trabalho. Tal
como os dados da amostra estudada informam, os/as fsicos/as, freqentemente,
direcionam-se para a pesquisa72, conforme os depoimentos (os da esquerda femininos e
os da direita masculinos) abaixo:
eu quero seguir carreira acadmica. J est
estabelecido desde que eu terminei
a
graduao. (...) na maioria das universidades,
voc s consegue entrar como professor se
voc tiver doutorado. (Carla)
... terminar esse mestrado, terminar o
doutorado e trabalhar mesmo na rea. Quer
seja numa universidade, quer seja num
instituto de pesquisa. (Simone)

Olha eu acho que eu senti vontade de ser um

cientista, ou seja procurar tentar entender o
mximo a natureza. (Mrio)

Eu j nasci um pouco com isso a, quer dizer,

gosto de fazer cincia. (Ivson)

Em Histria, a trajetria acadmica apresentou-se imbricada com vrias

experincias paralelas em outras atividades no mercado de trabalho - dentro ou fora
dessa profisso. O Quadro 4 mostra as prticas dos/as historiadores/as no mercado de
trabalho.

QUADRO 4 - experincia (anterior/atual) no

mercado de trabalho dos/as mestrandos/as
de Histria *
ATIVIDADE
PROFESSORES(AS)
DOCUMENTAO
PESQUISADORA
NEGCIO PRPRIO
ARQUITETA
BANCRIA

HOMEM
3
2
1
-

MULHER
3
2
1
1
1

enquanto as humanidades podem, em alguns momentos, legitimar a ordem estabelecida (Bourdieu, 1983a, p.
147).
72
Em toda a amostra apenas um entrevistado do curso de Fsica se colocou em dvida quanto a seguir a
carreira de pesquisador, tendo em vista a possibilidade de dar continuidade a um empreendimento familiar.

69

SECRETRIA

Fonte: entrevistas, num total de 10, realizadas com 5

homens e 5 mulheres do curso de Histria, em 1994.
* A soma das experincia ultrapassa o total acima porque
alguns/as dos/as entrevistados/as exerceram mais de uma
atividade.

Os dados sugerem que a especializao em Histria tambm pode ser

adiada em favor da experincia no mercado de trabalho como professor/a ou
documentalista, ou conciliada com estas ltimas. Sugerem ainda, que o projeto
profissional, em alguns casos, sofrem a interferncia da renda e posio no grupo
familiar (pai/me, cnjuge, filho/a). Ou seja da necessidade de contribuir com a renda
familiar trabalhando em outras profisses, ou ainda da necessidade das mulheres
adiarem o seu projeto profissional para se dedicarem s atividades domsticas
(Bruschini, 1994b; Durham, 1980).
Neste sentido, nos termos das profisses estudadas, o mercado de
trabalho em Fsica estimula a especializao para posterior ingresso em empregos,
enquanto que a rea de Histria permite a aquisio da especializao concomitante, ou
posterior, ao ingresso no mercado de trabalho.
Portanto, a prtica dos/as fsicos/as indica uma trajetria acadmica linear
e contnua com um planejamento racional da especializao; enquanto que, a prtica
dos/as historiadores/as parece seguir uma trajetria menos linear, descontinuidade,
comportando um menor planejamento para a obteno da especializao, como
demonstram as idades, o tempo de permanncia no mestrado e as motivaes de
escolha da profisso, dos dois grupos acima considerados.
Estas concluses tem sua explicao, no que se refere aos dados aqui
expostos, na estrutura do mercado de trabalho que exige alto grau de especializao
para acessar as colocaes de pesquisador/a como profissionais da rea de Fsica;

70

enquanto na rea de Histria os indivduos, do grupo investigado, so alocados

profissionalmente logo a aps a graduao.
Assim, as semelhanas das trajetrias acadmicas de homens e
mulheres, dentro de cada uma das reas de conhecimento e para o grupo de pessoas
aqui investigadas, so decorrentes da prpria estrutura do mercado de trabalho, tendo
em vista a alocao pretendida neste mesmo mercado (na rea de Fsica a prioridade
a esfera de pesquisa, enquanto na rea de Histria as opes disseminam-se por vrias
esferas). Ou seja, as mulheres que optam pelo curso de Fsica so levadas a assumir
um projeto cuja trajetria profissional similar quela definidas como masculinas. Os
homens e as mulheres que optam pelo curso de Histria apresentam uma trajetria com
caractersticas tidas como femininas nas suas profisses, ainda que para as ltimas tais
caractersticas se dem de forma mais marcantes - o que enseja a construo de
trajetos mais fluidos 73.
Destarte, no apenas por serem mulheres que a trajetria acadmica
das historiadoras parece colocar, mais claramente, a profisso em segundo plano na
esfera maior de suas vidas, pelo menos no contexto comparativo do grupo estudado,
mas porque a profisso escolhida por elas assim o permite. Este dado vem reforar que
as mulheres podem usar como estratgia, na escolha profissional, inserir-se em campos
que facilitem conciliar estas responsabilidades com aquelas atribudas ao seu sexo
dentro da diviso sexual do trabalho. O que inclusive, parece servir para incrementa as
possibilidades de descontinuidades nas trajetrias profissionais femininas, pois entre os

73

As trajetrias profissionais masculina so caracterizadas como lineares, contnuas e planejadas, pois sofrem
menor interferncia do desenvolvimento do ciclo de vida familiar; por sua vez as trajetrias femininas so
caracterizadas de maneira inversa, porque esto mais sujeitas a interferncias do desenvolvimento deste mesmo
ciclo (Bruschini 1994a). Alm do mais, os papis sexuais do homem provedor e da mulher esposa e me,
obriga os primeiros a serem bem sucedidos profissionalmente, o que pode implicar na representao do
trabalho feminino como complementar da renda da famlia.

71

homens e as mulheres do curso de Fsica no h diferena significativa quanto a este

aspecto.
Mesmo assim, as diferenas de trajetrias das mulheres de Histria acima
analisadas, no inviabilizam a interpretao de que para homens e mulheres a profisso
assume um carter importante para a realizao pessoal, assimilando-se s propostas
do feminismo. Porm, ainda se mantm a interferncia de fatores ligados renda e

desenvolvimento do grupo domstico nas trajetrias femininas, que colocam limites sutis
no espectro de escolha das carreiras profissionais e inversamente as direciona para
determinadas profisses, sugerindo a manuteno de desigualdades nas relaes de
gnero.
b) esforo empregado na especializao
O esforo para conseguir a especializao profissional fortemente
perceptvel na disponibilidade em mudar-se da sua cidade de origem no intuito de
realizar o mestrado74. Alm do que, em alguns casos, realizar esta mudana significa a
busca de um curso que oferea a melhor qualidade nos termos da especializao
idealizada, dando ainda maior significado a tal empreendimento do ponto de vista da
implementao de uma carreira profissional.
Este esforo de mudana, como se v no Quadro 5 abaixo, foi mais
freqente entre os/as fsicos/as. J os/as entrevistados/as do curso de Histria so
predominantemente pessoas do Recife. Dentro de cada um dos campos profissionais
74

Apesar de considerar a existncia de muitos outros tipos de esforos a que os/as informantes se submeteram
em prol da especializao, optei por me deter na anlise do esforo empregado na mudana do local de
moradia, praticada de uma cidade ou de um estado para outro, porque pode implicar em ruptura/aquisio de
laos afetivos; da mesma forma, o no mudar-se pode decorrer da necessidade de manter tais laos. Em ambos
os casos, a mudana reveladora do investimento profissional, e alia-se s relaes de gnero, pois mais

72

no existem diferenas significativas de gnero no que se refere a esta predisposio

de mudana.
QUADRO 5 - cidade de origem dos/as mestrandos/as de Fsica e
Histria da UFPE
CIDADE
RECIFE - PE
SO LUS - MA
JOO PESSOA - PB
PORTO VELHO - RO
BELO HORIZONTE - MG
NATAL - RN
CAMPINAS - SP
CALI - (Colmbia)
TOTAL

HISTRIA
FSICA
homem mulher total homem mulher total
4
4
8
2
1
3
2
1
3
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
5
5
10
5
5
10

Fonte: entrevistas realizadas em 1994 para um total de 20 entrevistados/as.

Porm, h que se considerar as razes apresentadas pelos/as

entrevistados/as para terem escolhido o mestrado da UFPE tanto na rea de Fsica
quanto na rea de Histria. Tais razes se apresentam bem diversificadas, indo desde a
qualidade do mestrado passando por questes afetivas, financeiras, e regionais; e, so
reveladoras dos esforos empregados quando se faz necessrio uma mudana de
moradia.
A primeira razo e, tambm a mais citada, para a escolha do mestrado
de Fsica da UFPE a qualidade do curso oferecido em relao a outras universidades
do pas, como mostram os depoimentos abaixo, os da esquerda de mulheres e os da
direita dos homens:
O departamento de Fsica daqui
considerado o melhor do Nordeste inteiro e
nos padres do estado de So Paulo... (...)
Porque, como eu j te falei, no queria fazer
um suicdio intelectual (...) Para fazer um
doutorado fora vai pesar muito aonde voc fez

Ento,

a universidade do Recife
classificada como uma das melhores do
Nordeste, n? se no uma das melhores do
pas... (Mrio)

comum que as mulheres mudem-se ou permaneam nas suas localidades para acompanhar a famlia ascendente
ou descendente.

73

o seu mestrado. (Carla)

... no tive uma boa formao na graduao
e preciso ter uma boa formao na ps. Ento
o mestrado daqui considerado, no pas
inteiro, como bom, e o departamento tambm
tem uma boa imagem internacionalmente.
(Telma)

, esse departamento daqui um dos

melhores que tem a nvel de Brasil. Ento,
aqui no Recife, eu no teria outro se no a
Federal de Pernambuco. (Vtor)

A segunda razo mais freqentemente citada (inclusive para aqueles que

mencionam primeiro a qualidade) para a escolha do mestrado de Fsica da UFPE : a
proximidade geogrfica e afinidade regional do Recife com as cidades de origem dos/as
entrevistados/as que tiveram de mudar-se, fatores que facilitam os deslocamentos e a
adaptao cultural, conforme os exemplos seguintes:

... e pelo fato de ser na

mesma regio, n? (...) e j
ameniza um pouco o impacto,
o choque n? entre os
costumes diferentes, n?
(Mrio)

... Recife excelente nessa

rea de Fsica experimental,
e tambm mais prxima e
tudo. A eu... por isso eu vim
pr c. (Simone)

... eu ento, no sentido de

querer mais proximidade com
eles [pai e me], porque
nossa
relao
afetiva

extremamente
forte...
(Alberto)

Na fala da direita (cujo informante no mencionou a qualidade do

mestrado) as razes para escolher o mestrado de Fsica da UFPE imbricam-se com
outra razo, que a manuteno de laos afetivos, inclusive para aqueles/as que
permaneceram em Recife. No s laos de famlia, como tambm o fato de conhecerem
pessoas aqui, ou desejarem acompanhar o/a parceiro/a (namorados/as ou cnjuges) ou
desejarem permanecer aqui por este ltimo motivo. Para estes/as ltimos/as, a
qualidade manteve-se, ainda, como primeira razo da escolha.

Os exemplos da

esquerda so masculinos e os da direita so femininos:

A outra prioridade, foi pessoal, porque eu

tinha um envolvimento com determinadas
pessoas aqui do Recife. (Vtor)

. Fazer o mestrado, e porque eu tava pr

me casar. Meu noivo veio primeiro. (Carla)

74

Mas minha famlia, na poca que eu entrei, a

minha famlia dependia muito de mim, certo?
Ento por isso que eu fiquei aqui... (Nlio)

Alm de ser um mestrado bom, tinha a

chance de fazer doutorado tambm aqui,
porque meu marido do estado [funcionrio
pblico estadual]. Ento, pr mim, me
locomover e sair, ficava difcil. (Laura)

Vale notar que as mulheres, nos exemplos acima, selecionaram a

universidade em funo do prosseguimento de uma relao de namoro/casamento,
independente de uma mudana de cidade. Mesmo que a qualidade do curso tenha sido
considerada, subjaz a esta escolha o comportamento, recorrente nas mulheres, de
acompanhar ou permanecer junto aos seus parceiros, acomodando os anseios
profissionais a partir do plano de, tradicionalmente, preservar o ncleo familiar
(Bruschini, 1994b). Porm, o exemplo de Vtor, tambm menciona o aspecto de
prosseguir relaes afetivas com pessoas que j moravam em Recife; enquanto o
exemplo de Nlio evidencia permanecer em Recife por conta da famlia de origem.
Neste sentido, h uma possibilidade de maior envolvimento masculino com os aspectos
de preservar o ncleo familiar, sugerindo uma mudana nesta responsabilidade segundo
as relaes de gnero.
Por fim, quero ressaltar que uma das entrevistadas considerou na sua
escolha, tambm, o fato do mestrado de Fsica da UFPE ser noutra cidade, pois assim,
separava-se da sua famlia de origem sem ruptura de laos afetivos, mesmo que, para a
mudana, tenha sido considerada a proximidade da sua cidade de origem com o Recife.
Tal desejo se originava na sua educao que baseava-se num forte controle da
liberdade das mulheres de sua famlia, inclusive em relao sexualidade, veja-se o
que ela nos diz:
Voc sai numa boa. , quer dizer, voc sai pr estudar, que
uma coisa que, para eles, uma coisa boa. E ao mesmo tempo se
livra, de certo modo, dessa, dessa coisa... essa presso toda em
cima de voc. (Simone)

75

Este exemplo, mesmo isolado, revela que a profisso pode ser usada
pelas mulheres, conscientemente, como um instrumento para alcanar a liberdade e
autonomia frente a dominao exercida sobre elas a partir do ncleo familiar, e
indiretamente, conseguir cavar espaos de poder nas relaes de gnero em direo a
igualdade entre homens e mulheres. E tambm pode ser assimilado proposta do
feminismo do trabalho ser um instrumento para questionar as desigualdades de gnero.
Em sntese, de um modo ou de outro, os dados indicam que entre os/as
fsicos/as a razo colocada em primeiro plano na escolha do mestrado, e que justifica a
mudana da sua cidade de origem, a qualidade do curso oferecido na UFPE.
Entretanto, a esta se somam a afinidade regional e a proximidade geogrfica das
cidades de origem com o Recife; e, a manuteno dos laos afetivos com pai/me e/ou
namorado/esposo/a.
Para os/as entrevistados/as do curso de mestrado em Histria da UFPE
(aqueles/as que j moravam em Recife desde a graduao) a razo preponderante das
suas escolhas do referido curso, segundo seus depoimentos, familiaridade com esta
universidade, em particular com o departamento de Histria, ou o desejo de conhec-lo.
Isto se expressa nos discursos nos seguintes termos: j conhecerem o mestrado e os
professores (exemplos da esquerda) e o desejo de conhecer o departamento de Histria
da UFPE, no caso dos que fizeram a graduao em outra universidade do Recife
(exemplo da direita):
Primeiro porque eu conhecia o mestrado, a
formao desse curso especfico (...) ,
conheo e admiro vrios professores (...) E
porque a tese (...) as minhas fontes
documentais esto em Pernambuco. (Jairo)
At porque era realmente o mesmo prdio, os
mesmos professores, ento tinha esse
componente que ajudava bastante, n?
(Carlos)

Mas o mestrado, eu acho que aqui

fundamental. Porque eu fiz minha licenciatura
na UNICAP (Universidade Catlica de
Pernambuco). E a Universidade Federal,
apesar de serem prximas, as universidades
do Recife,
elas so, de certa forma,
desvinculadas. (Glria)

76

Em apenas dois casos, h referncias qualidade do mestrado de

Histria da UFPE, entretanto no sendo uma razo para a escolha do mesmo pelas
entrevistadas. Alm do que, nos depoimentos, esta qualidade se expressa de diferentes
formas, o que dilui ainda mais o seu significado enquanto uma tendncia dentro do
grupo de historiadores/as. Assim, uma das entrevistadas refere-se a esta qualidade
numa comparao negativa do mestrado da UFPE frente aos cursos similares
oferecidos nas regies do centro-sul do pas; e, a outra entrevistada, por sua vez,
indiretamente frisa a qualidade, a partir da tradio acadmica da UFPE no mbito da
regio Nordeste, como se v no seu depoimento abaixo:
Recife alm de ter esse, essa tradio de ser um polo
econmico, tambm um polo cultural e intelectual. A atrai esse
pessoal da Paraba, Alagoas, Sergipe... (Paula)

Outras razes da escolha da UFPE para realizar o mestrado em Histria

foram apresentadas por um/a ou outro/a entrevistado/a, no constituindo, todavia, uma
tendncia para este grupo, mas que se aproximam de alguns motivos apresentados
pelos/as fsicos/as. Um entrevistado preferiu no se mudar do Recife pela sua afinidade
com a regio Nordeste, em especial o estado de Pernambuco. Outra entrevistada no o
fez por conta do marido e filhos/as.
A ltima razo, aqui tratada, para permanecer em Recife pelos/as
historiadores/as de ordem econmica: seria oneroso constituir uma nova casa, tal
como afirma um dos homens; e, no ter bolsa garantida se fosse em outra regio, como
expresso na fala de uma das mulheres. Nos dois casos, estas razes inviabilizam a
mudana de cidade para os/as entrevistados/as, mesmo que fosse para um curso de
maior

renome

nacional.

Vale

salientar

que,

nenhum

dos/as

mestrandos/as

77

entrevistados/as no curso de Fsica apresentaram restries de ordem econmica para

mudar-se da sua cidade de origem ou permanecer em Recife75.
Das duas pessoas que vieram cursar o mestrado de Histria da UFPE
vindas de outra cidade, uma o escolheu pela proximidade geogrfica do Recife com a
sua cidade de origem; e outra, por ter amigos aqui e afinidade com a regio Nordeste.
S em segundo plano ele/a ponderaram o fato do mestrado oferecer subsdios para
seus projetos de pesquisa.
Em sntese, a escolha da UFPE e que justifica a permanncia no Recife
para realizar o mestrado de Histria, segundo os/as entrevistados/as, tem as seguintes
razes: primeiro, a familiaridade com esta universidade; segundo, laos afetivos e apego
regio (que eventualmente se associam com a primeira razo); terceiro, fatores
financeiros. Os/as que so de outras cidades, justificam a escolha da UFPE e a
mudana para o Recife, com a segunda razo (acima) enquanto principal, e acrescem a
esta a questo da proximidade geogrfica da sua cidade de origem com o Recife.
Destarte, os/as historiadores/as no consideraram na escolha do
mestrado a qualidade do curso oferecido pela UFPE, como se deu entre os/as
Fsicas/as. Da mesma forma, a familiaridade com a universidade (mais citada pelos/as
historiadores/as) se constitui numa razo subjetiva, ligada ao plano da afetividade, que
sugere a possibilidade de subordinao (ou equivalncia) do projeto profissional a
outras instncias de suas vidas; enquanto que a qualidade (mais freqente nas
consideraes dos/as fsicos/as) uma razo objetiva para a escolha do mestrado
revelando um planejamento racional da especializao, que coloca, provavelmente, a
75

Ainda que, na amostra aqui estudada, no houvesse uma seleo dos/as entrevistados/as pelo critrio de
renda, na minha observao foi possvel constatar que havia uma certa homogeneidade no grupo selecionado
neste aspecto. No esquecendo que h uma margem de erro nesta suposio, pois a mesma no se deu por
critrios objetivos, mas antes pelo treino do olhar enquanto antroplogo, que nos faz observar a dico, vcios
de linguagem, a formulao das frases, a forma de vestir, caminhar, sentar-se entre outros elementos que so

78

profisso num primeiro plano de suas vidas. Estas evidncias se encadeiam

logicamente com as diferenas de linearidade e continuidade da trajetria acadmica,
reforando o carter racional da trajetria da especializao entre os/as fsicos/as.
A diferena na nfase da qualidade dos cursos, no momento da escolha
da UFPE, justificaria, para os/as entrevistados/as, a predisposio para mudana de
cidade/estado/pas com o intuito de realizar o mestrado, que se revela maior para os/as
fsicos/as do que entre os/as historiadores/as. Porm, este diferencial em tal
predisposio de mudana, dentro do grupo estudado, pode ter outras causas,
relacionadas s diferentes exigncias e/ou estmulos oferecidos, dentro das duas reas,
para a formao do pesquisador, que nos dois cursos de mestrado da UFPE aqui
considerados, se revelam nos seguintes aspectos: primeiro, a qualificao dos dois
mestrados pela Fundao Coordenao de Aperfeioamento de Pessoal de Nvel
Superior (Capes)76. Os conceitos atuais dos mestrados de Histria e Fsica da UFPE,
so respectivamente B (mais) e A (mais), este ltimo a classificao mxima atribuda
pela Capes aos cursos de ps-graduao77. Segundo, a maior valorizao acadmica
da Fsica frente a Histria, que, especificamente para a UFPE, torna-se perceptvel na
observao que fiz das estruturas Fsicas dos dois mestrados, na qual a rea de Fsica

caractersticas exteriores das pessoas para distinguir seu grupo ou nvel de renda frente aos outros - no
sentido cultural deste termo.
76
A avaliao dos cursos de mestrado e doutorado pela Capes, considerada a mais importante no gnero feita
no pas. A avaliao realizada por comisses de consultores cientficos, membros do corpo docente e
pesquisadores dos programas de mestrado e doutorado, para tanto baseiam-se em relatrios e visitas perodicas
e em dados fornecidos pelas coordenaes dos cursos sobre o corpo docente, a estrutura curricular, as
atividades de pesquisa, a produo cientfica, tcnica e artstica, e ao corpo discente. Os conceitos variam de A
a E em escala decrescente, sendo o A indicado para os cursos consolidados, e o E para aqueles que preenchem
os requisitos mnimos de ps-graduao stricto sensu. Os sinais mais e menos, indicam tendncia crescente ou
decrescente em relao ao conceito atribudo (Cincia Hoje, 1995, pp. 61-62).
77
O mestrado de Histria, pelo seu conceito B (mais), revela uma boa qualificao. Inclusive corroborada
pelo fato dele atrair pessoas de vrios outros estados. A lista de alunos matriculados no mesmo, a que tive
acesso, consta de 49,2% de alunos vindos de outras cidades, deste percentual 46,2% so homens e 53,8% so
mulheres (vale notar que estas ltimas na populao total do mestrado representam 40%). A secretria do
referido mestrado foi quem me apontou quais eram os alunos de fora e os da cidade do Recife. Mesmo que a
amostra tem sido selecionada por sorteio, nela predominou pessoas do Recife.

79

se destaca pela melhor infra-estrutura das suas instalaes78. Tais fatos justificariam,
por si s, o esforo da mudana de moradia para outra cidade, especialmente tendo em
vista os estmulos oferecidos pelo mestrado de Fsica da UFPE, no sentido de efetuar a
especializao ser mais evidente entre os/as entrevistados/as deste curso do que entre
aqueles/as do curso de Histria da UFPE, no grupo aqui estudado.

78

Na observao das instalaes dos dois mestrados notei as seguintes diferenas: o Departamento de Fsica da
UFPE ocupa toda a ala oeste de um prdio de trs pavimentos, novo e bem conservado - onde funcionam,
tambm, os demais departamentos do Centro de Cincias da Natureza (Estatstica, Informtica, Matemtica,
Qumica). Nos trs pavimentos, da ala oeste destinado ao Departamento de Fsica, distribuem-se a secretaria e
coordenao do curso, laboratrios de pesquisa e de computao, biblioteca, salas de aulas, dos professores e
dos alunos, uma copa que dispe de gua e caf, anexa a uma sala de estar ampla (para alunos e professores),
alm das instalaes sanitrias para cada pavimento. O departamento de Fsica o nico que dispe de ar
condicionado central em todo o prdio. Dispe ainda de central telefnica, inclusive com ramais nas salas
destinadas aos estudantes (aproximadamente 4 alunos por sala). O prdio silencioso e calmo, sendo
impecavelmente limpo, o que favorece ainda mais a sensao de bem estar do ambiente aclimatado. Nas
oportunidades em que visitei o mestrado de Fsica, sempre cruzei com vrios alunos, seja indo para as suas
salas de estudos, seja indo para as salas de aula, ou ainda nos momentos de intervalos para gua e caf. As
conversas que pude entreouvir, referia-se aos estudos e pesquisas em andamento. Em um das minhas visitas
pude conversar com outros alunos, apresentados a mim por uma das informantes, que propiciou uma conversa
sobre a antropologia muito interessante no tocante s diferenas e semelhanas das nossas reas de
conhecimento. Assim, mesmo que s vezes me sentisse estrangeira naquele territrio, tanto mais que os olhares
transversais dos/as fsicos/as denotavam o seu estranhamento, sentia o ambiente cheio de vida e atividade. O
Curso de Mestrado em Histria da UFPE funciona, no dcimo andar de um prdio de 15 andares, junto aos
demais departamentos do Centro de Filosofia e Cincias Humanas (Cincias Sociais, Geografia, Filosofia,
Psicologia). O edifcio antigo, mal conservado, e no muito limpo. Os trs elevadores de que dispe, quebram
constantemente, o que dificulta o acesso aos andares mais elevados. O Centro possui uma biblioteca situada no
terceiro andar. O pavimento em que funciona o mestrado de Histria, enquadra-se na caracterizao Fsica
geral do edifcio. Nele esto dispostos a secretaria e coordenao do curso, um auditrio de aproximadamente
60 lugares, as salas de aula, dos professores, e para estudos coletivos ou destinadas a alguns grupos de alunos
(de maneira mais individualizada), contam tambm com um laboratrio de computao (na poca desta
observao com dois computadores). Os laboratrios de Arqueologia funcionam uma parte no dcimo e outra
no dcimo primeiro andar. Tambm ligado a rea de concentrao em Pr-Histria funciona um museu
arqueolgico. O mestrado dispe de uma pequena copa para gua e caf, mas no tem uma sala de estar. As
instalaes sanitrias so acanhadas. No h ar condicionado central, em apenas uma sala de alunos existe
ramal telefnico, pelos menos das duas a que tive acesso. As salas voltadas para o nascente so frescas e
arejadas, entretanto, as situadas no poente so desconfortveis no perodo da tarde mas, de modo geral, o prdio
bastante ventilado. As reas de circulao do mestrado estavam quase sempre desertas, poucas vezes cruzei
com alunos do mestrado, as pessoas que circulavam eram sempre as mesmas e trabalham no setor da
arqueologia. As salas destinadas aos estudantes - tanto as poucas existentes destinadas a pequenos grupos,
como as maiores e coletivas, quase sempre estavam desocupadas, dando um sentimento de abandono e solido
ao ambiente, e quanto mais prxima a Histria da minha rea, mais eu sentia a desconfiana por parte das
pessoas que l circulavam. Esta breve descrio, que se mistura com outras impresses, aponta para as
diferenas de investimentos financeiro na infra-estrutura material das duas reas em questo, o que sugere um
menor aporte de verbas para a pesquisa na rea de cincias humanas como um todo, consequentemente um
menor estmulo formao dos futuros pesquisadores.

80

Corroboram a explicao acima, quanto ao maior esforo dos/as

fsicos/as frente queles dos/as historiadores/as, as colocaes de Neiva (1995) sobre o
Departamento de Fsica da UFPE como um todo. A autora assinala o reconhecimento e
valorizao regional, nacional e internacional deste Departamento dentro da sua rea de
conhecimento, dando destaque, entre outros, aos seguintes fatos: a) o credenciamento
do mestrado em Fsica deste departamento como centro de excelncia pelo Conselho
Nacional de Pesquisa (CNPq) desde 1974 (um ano aps sua criao em 1973); b) o
apoio que o departamento recebe de instituies fomentadoras de pesquisa cientfica
como a Financiadora de Estudos e Projetos (Finep), o CNPq, a Capes e a Fundao de
Amparo a Cincia e Tecnologia - Governo do Estado de Pernambuco (FACEPE); c) a
colaborao que ele mantm com universidades estrangeiras, como por exemplo, a
Oxoford-Inglaterra, como tambm a colaborao com grandes empresas privadas
multinacionais, como a IBM79. E ainda, do ponto de vista da infra-estrutura de
instalaes para pesquisa, o Departamento de Fsica da UFPE possui a nica Sala
Limpa, em todo Nordeste, que trabalha com nitrognio superseco, onde o ar trocado a
cada minuto para evitar partculas de poeira.
Chamo a ateno para este ltimo fato que evidencia o alto investimento
necessrio para incrementar a qualidade dos cursos de Fsica, o que restringe a
possibilidade de ser oferecido, sempre em bom nvel, em vrias universidades, ainda
mais no Nordeste do Brasil, regio de parcos recursos. Assim, aumentam os atrativos
deste curso da UFPE, para os/as estudantes de outros estados da regio, e at mesmo
de outro pas.
Unem-se, para reforar as diferenas de esforos para a mudana entre
as profisses, as relaes dos/as entrevistados/as com o mercado de trabalho. Como
79

Tais colaboraes mantidas pelo mestrado de Fsica, sugere a possibilidade de ingressos em cursos de
doutorado fora do pas e/ou alocao imediata no mercado de trabalho em grandes empresas, provavelmente

81

foi visto anteriormente, os/as historiadores/as considerados/as tendem a trabalhar e

paralelamente cursar o mestrado, o que pode inviabilizar uma mudana de cidade tendo
em vista a especializao, fatos que ensejam o desenho de trajetrias acadmicas mais
e menos lineares e contnuas nas reas de Fsica e Histria. Outro fator que tambm
refora estas diferenas o estgio do ciclo de vida familiar em que se encontram os
dois grupos investigados. Adianto aqui que, no curso de

Histria h uma ligeira

predominncia de pessoas casadas e com filhos/as, em comparao com aquelas da

rea de Fsica, podendo interferir numa mudana residencial, mesmo que no se
considere as diferenas de gnero no desempenho profissional decorrentes do estado
80

civil .
O crivo econmico, como razo de permanncia em Recife para os/as
historiadores/as pode ainda se relacionar com as condies de classe dos indivduos81.
Mas parece mais certo as diferenas de incentivos governamentais pesquisa e
formao dos pesquisadores. E este ltimo fator bem demarcado entre a Fsica e a
Histria, como j foi visto acima.
Porm, as diferenas pessoais, de certo modo, se sobressaem no
conjunto estudado, pois tanto na Histria, como na Fsica, para homens e mulheres, a
necessidade/exigncia de mudana de cidade est imbricada com fatores subjetivos e
afetivos. Assim, os objetivos profissionais no se separam das relaes sociais mais
abrangentes: regio, famlia, grupos de amigos, alm das relaes de namoro. Ainda
que, a rea de Fsica seja mais elevada do que a de Histria na hierarquia acadmica,
com altos salrios.
80
No captulo 4, que se segue, analiso mais detalhadamente a relao entre profisso e esfera afetiva/domstica,
como tambm, nele esto expostos os laos de namoro e casamento e o nmero de filhos/as dos/as
entrevistados/as.
81
Apesar de ter sido percebido uma certa homogeneidade na populao estudada, no que se refere aos aspectos
exteriores que indicam o nvel de renda, como visto na nota 25 deste captulo, no considero que invalide uma
restrio financeira diferente entre os/as entrevistados/as da rea de Fsica e de Histria. Alm do que a

82

implicando numa maior autonomia relativa frente s relaes sociais circundantes

(Bourdieu, 1983a, p.147), as ponderaes de tal ordem continuam vlidas para a
escolha do novo local de moradia, nos dois grupos estudados.
O fato de todos/as entrevistados/as apresentarem razes pessoais para
explicar a opo de ficar ou mudar-se para uma determinada cidade, demonstra que, tal
mudana, requer um esforo dos mais onerosos, para conseguir a especializao. O
que torna mais relevantes as diferenas entre trajetrias acadmicas nessas duas
reas, Fsica e Histria, no aspecto da linearidade, da continuidade, e aqui
especificamente, dos esforos empreendidos para conseguir a especializao.
Noto que a semelhana de trajetrias profissionais entre os sexos, que j
venho apontando, circunscrita aos campos de Fsica e Histria na populao
considerada, mantm-se para o esforo de mudana do local de moradia em favor da
especializao. Ainda mais que alguns dos homens aqui estudados mudaram-se para,
ou permaneceram em Recife, tendo em vista a continuao de uma relao afetiva (o
caso de Vtor - Fsica), ou a necessidade de colaborar com a gesto do grupo familiar (o
82

caso de Nlio - Fsica) , mesmo que algumas mulheres entrevistadas tenham

apresentado razes semelhantes como, em geral, a regra.
Tendo em vista as consideraes acima, sobre as semelhanas de
trajetrias para homens e mulheres em cada rea, mantm-se a pertinncia da
interpretao sobre a profisso assumir um sentido de realizao pessoal tanto para
homens como para mulheres, nos casos estudados. De maneira que, sem negar as
diferenas decorrentes das relaes de gnero nas trajetrias acadmicas dentro de
cada rea de conhecimento, parece-me que, para o conjunto da populao, as

mudana de cidade, no caso dos/as historiadores/as que residem em Recife desde a graduao, seria para uma
regio mais rica (o centro-sul), que tambm tem um custo de vida mais elevado frente regio Nordeste.
82
O que normalmente acontece com as mulheres a partir das suas atribuies dentro das relaes de gnero
(Bruschini, 1994b).

83

diferenas de trajetrias so mais significativas quando se comparam as reas de Fsica

e Histria do que quando se comparam homens e mulheres dentro de cada uma delas.
c) profisso na esfera da vida
Outro aspecto importante das prticas profissionais se refere insero
da

profisso

na

esfera

da

vida

dos/as

entrevistados/as.

Na

tica

dos/as

entrevistados/as, esta insero assumiu dois aspectos: um deles dimensionar a

profisso frente aos outros planos, como afetivo/famlia, poltico, espiritual e o lazer; e o
outro, a possibilidade de realizao pessoal atravs do desempenho profissional.
Estas falas esto num plano de avaliao daquilo que se faz ou se prope fazer, no
sentido de investimento profissional. Assim, h a possibilidade de comparar as prticas
vistas anteriormente, com as projees que se tm para o futuro sobre o desempenho
pessoal enquanto profissional de maneira a se perceber contradies ou convergncias,
entre o ideal futuro e a ao atual83.
Entre os/as fsicos/as entrevistados/as alguns consideraram importante
dimensionar a profisso diante de outras esferas da vida, principalmente em relao ao
namoro/casamento. Houve mais mulheres que homens com esta preocupao, mas
divergindo entre si quanto posio relativa da profisso neste contexto mais amplo.
Para os homens ela estaria no mesmo plano de importncia de outras esferas
(depoimento da esquerda); para as mulheres a profisso seria o aspecto mais
importante, a longo prazo ou neste momento (respectivamente as falas das duas ltimas
colunas):

83

H muitas semelhanas entre as discusses que fao com a definio de projeto individual segundo Velho, ou
seja uma ao planejada visando um objetivo especfico. Porm, como ele salienta, existe uma limite na noo
de projeto de desvendar a inteno vivida daquilo que realmente se coloca em prtica, por sua vez, esta noo,
requer trabalhar histria de vida e biografia (Velho, 1987, p.15-37), de certa forma fugindo do meu objetivo
principal, nesta Dissertao, de investigar as representaes do feminismo. Alm do que, o conceito de habitus
comporta perceber a ao realizada como uma estratgia objetiva que deve seu sucesso inconscincia e

84

Mas hoje em dia eu coloquei

a Fsica no lugar devido, ou
seja, como a profisso. Uma
coisa que eu adoro fazer, (...)
mas que uma profisso pr
mim. (...) mas que existem
outras coisas, entendeu? (...)
eu tenho minha namorada
(...) tenho meus amigos,
essas coisa que eu no
desisto por causa da Fsica,
t entendendo? (Ivson)

Toda importncia. Porque eu

centrei
minha
vida
na
profisso. assim, eu tenho,
todas as minhas ambies
est dirigida para ela. (Mira)

... atualmente, , todos os

meus esforos esto ligados,
to
voltados
pro
lado
profissional. (..) A importncia
essa, porque, , eu vou
conseguir, , talvez, ficar
satisfeita comigo mesma
trabalhando no... exatamente
na rea que eu tenho
afinidade. (Telma)

Outros/as entrevistados/as consideraram importante colocar o desejo de

uma realizao pessoal atravs do desempenho profissional no sentido de, por
exemplo, elaborar um trabalho original e reconhecido que contribua para o
conhecimento da humanidade. Apenas uma das mulheres tem tal opinio, como mostra
a sua fala esquerda:
Em nvel, assim de realizao pessoal
mesmo. (...) eu acho interessante voc
colocar, para o Brasil, ou pr o mundo, uma
coisa nova, n? (...) D uma contribuio a
tecnologia, no meu caso. (Laura)

... E no s profissional, de fsico mesmo,

de fazer o trabalho e ser reconhecido (Vtor)

No grupo dos/as entrevistados/as do curso de Fsica, apenas um homem

no sabe se permanecer nesta profisso; e outro, ainda tem dvidas quanto ao seu
futuro profissional.
Apesar dessas posies de incerteza frente ao futuro, a prtica dos/as
fsicos/as est de acordo com o lugar que atribuem profisso na esfera maior de suas
vidas. Existe entre eles/as uma trajetria acadmica linear e contnua empregando-se
todo o esforo necessrio para conseguir a especializao evidenciando sua
racionalidade e planejamento, o que se coaduna com o desejo de sucesso. Porm,

desinteresse, ou seja, ela eficaz independente daquilo que o agente sabe ou quer (Bourdieu, apud Romano,
pp. 76-7). (Velho, 1987, p.15-37)

85

parece que o esforo das mulheres desta profisso ainda maior do que entre os
homens, pelo fato delas, no momento da entrevista, colocarem a profisso como esfera
principal de suas vidas. Ou ento, est muito mais no nvel da razo do que da emoo,
dado que algumas se mudaram ou permaneceram em Recife, tambm, para estar junto
aos seus parceiros (namorado/marido). Talvez esta racionalidade seja necessria para
sobrepujar as relaes de gnero dominantes, no sentido de conseguir construir a
carreira profissional.
O desejo de sucesso, mais enfatizado nos depoimentos dos homens, na
minha interpretao, pode ter dois motivos: a manuteno do papel de provedor, que na
nossa

sociedade

remete

ao

sucesso

profissional;

transferncia

das

responsabilidades pelos homens a outrem (s mulheres) para resoluo de conflitos

derivados do imbricamento da profisso com outras esferas da vida (especialmente da
esfera afetiva).
Para os/as historiadores/as mais recorrente colocar que pretendem,
atravs da profisso, alcanar uma realizao pessoal, sem que se destaque um maior
nmero de homens ou mulheres com esta posio. Esta realizao adviria da
possibilidade, enquanto professores/as de Histria, de promover uma conscientizao
dos/as alunos/as para a transformao/participao da/na sociedade (exemplos da
primeira coluna, um homem, e, da segunda, uma mulher). Ou seja, a finalidade social do
curso, que poderia ter sido uma razo objetiva da sua escolha mas no ocorreu, como
j foi visto no item 3.1 deste captulo. Outro fator da realizao pessoal, atravs da
profisso, reside na idia de ser um profissional competente, ou realizar um trabalho
original (exemplo da ltima coluna).
Eu creio que a importncia
maior t nessa possibilidade
de... assim... de na sala de
aula, como professor de

... levar esse monte de

jovem a entender o que o
processo histrico, como
que a nossa sociedade,

A
especializao
e
a
produo de alguma coisa
original, o meu grande
objetivo. (Jairo)

86

Histria, como historiador ...

Estar contribuindo com a
formao, n? do futuro
cidado. Pr mim, quando eu
estou em sala de aula, a
minha preocupao maior
essa. (Wagner)

transformar ou no. (Glria)

J o dimensionamento da profisso frente a outros planos da vida, se deu

com menor freqncia, tambm se distribuindo igualmente nos dois sexos. A posio de
todos/as os/as entrevistados/as colocar a profisso em p de igualdade com
namoro/casamento, lazer ou religio, como mostram respectivamente as falas abaixo:
a minha realizao, o outro
lado, n? (...) a gente tem o
lado da famlia, de filhos. (...)
Quer dizer, esse lado um
lado
gratificante,
n?
tambm. Mas ele por se s
no basta. Tem que ter o
outro lado, n? (...) de
muita importncia para mim
(rindo). Eu me senti bem
dentro dela... da arqueologia.
(Alba)

Olha, eu no sei desvincular

uma vida feliz sem uma
profisso,
sabe?
Sem
aquela... sem uma boa
profisso, n? Voc boa
profissional daquilo que voc
gosta. (Ins)

Eu diria que um seria

espiritual, a parte mais... que
preenche mais o esprito. E o
outro lado que me preenche
mais... a parte acadmica, a
parte mais material mesmo, a
parte profissional. (Orlando)

No parece haver uma consonncia entre o desejo de realizao pessoal

como historiador/a e as prticas dos/as entrevistados/as, pois entre eles/as, tais prticas
tm uma menor linearidade e continuidade. Da mesma forma, o esforo empreendido
para a especializao na rea de Histria se deu com menor freqncia, no que se
refere mudana de residncia.
Porm, esta contradio entre desejo e prtica diminui ao se considerar
que os/as historiadores/as remetem a realizao pessoal, no ao sucesso individual
(como entre os fsicos, principalmente os homens), mas para o lugar da Histria na vida
das pessoas, no momento presente, principalmente no aspecto da insero social como
sujeitos cujas aes traro mudanas nos arranjos sociais. Ou ento, que tal nfase

87

remeta a um vir a ser, ou seja idia de que a profisso se torne o eixo central das suas
vidas.
No que se refere dimenso da profisso frente a outras esferas, ela se
coaduna com as prticas, j que entre os/as historiadores/as estudados/as os vrios
planos da vida esto num mesmo nvel. O que pode inverter, momentaneamente, a
prioridade do investimento profissional devido as exigncias de outras esferas.
A maior concentrao, enquanto profissional, no ensino elementar ou em
instituies governamentais de pesquisa, onde predomina a baixa remunerao, foi
motivo de queixa e frustrao84 para os/as historiadores/as, inclusive provocando
abandono/retomada da profisso, sendo um elemento que pode reforar o desenho das
prticas dos/as entrevistados/as do curso de Histria.
Mas se verdade que h uma relativa contradio entre o desejo de
realizao profissional com as prticas dos/as historiadores/as, tambm verdade que
tais prticas se coadunam com as exigncias do mercado de trabalho em tal rea
(apontadas mais acima neste item). Assim, mais do que uma contradio se d uma
acomodao s exigncias do mercado de trabalho de Histria, que se incrementam
pelo aspecto desestimulante das remuneraes de algumas instituies. s condies
deste mercado, soma-se o lugar hierrquico da Histria no campo cientfico, como um
fator que propicia um investimento profissional menos evidente, aliado s relaes
sociais circundantes que nela interfere de variadas formas.
Por sua vez, a convergncia entre o desejo de realizao e o desenho
das trajetrias do grupo investigado na rea de Fsica, obedece s exigncias do
mercado de trabalho, sendo possvel atend-las dado o lugar da Fsica no campo

84

No mestrado de Fsica, o retorno financeiro baixo foi aludido em apenas um caso. Foi mais freqente se
queixar do tempo necessrio para especializar-se, e o conseqente adiamento para ingressar no mercado de
trabalho, mas que tambm no chegou a ser significativo.

88

cientfico que se consubstancia em estmulos evidentes especializao profissional, e

menor interferncia dos fatores externos academia.
Portanto, no mbito das reas aqui consideradas, o comportamento de
homens e mulheres tendem a convergir quanto s suas prticas o que implica na
equivalncia da importncia dada a profisso em relao a outras instncias das suas
vidas. Em que pese as diferenas de gnero dentro de cada rea, so mais
significativas, na caracterizao de cada uma das trajetrias acadmicas, as
peculiaridades dos campos do conhecimento em que se situam Fsica e Histria.
Encerrando a discusso sobre as prticas profissionais apresento, no
prximo item, as justificativas dos/as entrevistados/as sobre a distribuio de gnero
nas suas respectivas profisses.

3.3 - A CLASSIFICAO DAS PROFISSES SEGUNDO O GNERO

A inteno de proceder a uma anlise sobre como os/as entrevistados/as

explicam a distribuio de sexo nas suas profisses, relaciona-se mais diretamente com
o objetivo de entender as representaes do feminismo, (discutido no captulo V) no
sentido de colocar em evidncia a permanncia (ou no) da sexualizao, para o grupo
estudado. Ou seja, classificar as profisses pelo gnero feminino, masculino ou neutro,
nas quais devem ingressar prefervel e respectivamente: mulheres, homens, ou ambos
de maneira eqitativa. Por outro lado, esta anlise mantm uma ligao com as
motivaes dos/as informantes na escolha dos cursos aqui analisados.
Para introduzir a discusso apresento a seguir o Quadro 6, que
demonstra como se d a distribuio por sexo nos cursos de mestrado de Fsica e
Histria da UFPE.

89

QUADRO 6 - distribuio por sexo dos/as alunos/as dos mestrados

de Fsica e Histria da UFPE
MESTRADO

HOMEM

MULHER

TOTAL

FSICA

23

72%

28%

32

100%

HISTRIA

39

60%

26

40%

65

100%

Fonte: Dados coletados em abril de 1994 nas secretarias dos mestrados de Fsica e
Histria - UFPE.

Estes dados pem em evidncia que, no curso de Fsica os homens so

uma ampla maioria, mais de dois teros do total, como j era esperado. Mas em
Histria, o equilbrio numrico tende a ser rompido, havendo uma predominncia
masculina expressiva, na margem de 20%. Inclusive indo de encontro com a tendncia
verificada para os cursos de mestrado das cincias humanas como um todo, onde o
percentual de homens e mulheres est em torno de 50% (s superado por Cincia
Poltica), como se verifica no Quadro 7.

QUADRO 7 - distribuio de homens e mulheres nos cursos de mestrados

na rea de cincias humanas - UFPE
CURSO
ANTROPOLOGIA
CINCIA POLTICA
FILOSOFIA
GEOGRAFIA
HISTRIA
PSICOLOGIA
SOCIOLOGIA
TOTAL

HOMEM
16
21
19
20
39
4
14
133

%
33%
75%
53%
56%
60%
15%
45%
49%

MULHER
32
7
17
16
26
23
17
138

%
67%
25%
47%
44%
40%
85%
55%
51%

TOTAL
48
28
36
36
65
27
31
271

%
100%
100%
100%
100%
100%
100%
100%
100%

Fonte: dados coletados nas secretarias dos mestrados dos referidos cursos, em abril/agosto de
1994.

Por outro lado, o curso de Fsica tende a aumentar o percentual

masculino da rea de cincias da natureza (sendo superada apenas pelo curso de
matemtica), que se apresenta em torno de 60%, e o feminino em 40%, como
demonstrado no Quadro 8.

90

QUADRO 8 - distribuio de homens e mulheres nos cursos de

mestrados na rea de cincias da natureza* - UFPE
CURSO
FSICA
INFORMTICA
MATEMTICA
QUMICA
TOTAL

HOMEM
23
45
11
10
89

%
72%
57%
92%
40%
60%

MULHER
9
34
1
15
59

%
28%
43%
8%
60%
40%

TOTAL
32
79
12
25
148

%
100%
100%
100%
100%
100%

Fonte: dados coletados nas secretarias dos mestrados dos referidos cursos, em abril/agosto de
1994.
* O Departamento de Estatstica da UFPE, que funciona nesta rea, na poca da coleta dos
dados desta pesquisa, encontrava-se desativado.

Porm, neste trabalho no pretendo desenvolver uma anlise mais

detalhada da distribuio enfocada nos Quadros 7 e 8, tendo ela o sentido de ilustrar a
tendncia geral nas reas em que se inserem as duas profisses dos/as
entrevistados/as85. Mas no posso deixar de perceber que existem cursos (alm dos de
Fsica e Histria), nos dois campos (natureza e humanidades), que exacerbam a
concentrao ora de homens, ora de mulheres, merecendo uma anlise em estudos
posteriores.
A larga concentrao masculina em Fsica no deixa dvidas, entre os/as
entrevistados/as, de como se d a distribuio de sexo na sua profisso. Por isso, as
explicaes dos/as mesmos/as sobre essa distribuio apresentada de forma direta.
J em Histria, tanto pelo levantamento apresentado no Quadro 6, como pela maioria de
mulheres no ensino fundamental, contrastivo com estes mesmos dados, se fez
necessrio primeiro investigar como os/as entrevistados/as percebem a distribuio de
sexo na sua profisso, e depois como eles/as explicam as suas prprias percepes.

85

Em mbito nacional, segundo o censo de 1980, a participao das mulheres nos cursos de mestrado e
doutorado no pas era de 32,0%. A maior concentrao de mulheres era em Letras e Arte (70,2%). Em segundo
lugar, com um intervalo muito significativo, vinha as Cincias Humanas e Sociais (38,2%), seguida de perto
por Cincias Biolgicas e da Sade (27,8%). Nas Cincias Exatas e Tecnologia a participao feminina era de
17,1%, e por ltimo as Cincias Agrrias com 11,3% de mulheres. Houve uma percentual de 51,2% de cursos
no declarados (Rosemberg, 1994. pp. 50). Porm estes dados so difceis de serem usados num contexto
comparativo, tanto porque no possvel avaliar o critrio para agregao dos cursos (onde est psicologia, por
exemplo?), como pelo nmero elevado de cursos no declarados.

91

No curso de Fsica a maioria de mulheres e homens entrevistados/as,

explicam a concentrao masculina na sua rea por fatores de ordem scio-culturais.
Estas explicaes assumem diferentes construes nos seus depoimentos, tais como: a
formao social das mulheres e/ou dos homens (primeira e segunda colunas); a
expectativa social de desempenho na rea que corresponde mais ao comportamento
profissional masculino, do ao comportamento feminino neste aspecto (fala dos homens
na ltima coluna):

...
existe
tambm
o
preconceito dentro da rea,
h um certo machismo. Isto
notrio. Mas existe tambm
este machismo na prpria
educao da mulher desde
pequena (...) se direciona a
mulher pr rea de humanas,
ou rea de biolgicas. (...)
Ns temos cursos que ainda
no so abertos pr mulher,
como o ITA. No existe uma
razo nica. Eu acho que
existe um preconceito com a
mulher na rea de exatas,
mas um preconceito
alimentado
pela
prpria
sociedade, e dentro de casa.
Isso o fundamental. (Carla)

Talvez faa parte da prpria

cultura. O homem, desde a
prpria educao dele, ...
ele sempre teve mais espao
na sociedade pr expor suas
idias,
pr
se
fazer
perguntas. A mulher sempre
assumiu uma posio bem
mais submissa. (...) quase
todas as mulheres que se
destacaram
na
cincia,
geralmente causaram muito
frenesi na sociedade, n?
(Telma)

... tem aquela idia de que

Fsica difcil, n? (...) No
que as mulheres no tenham
capacidade de fazer um
curso de Fsica. As mulheres
so criadas de tal forma que
no
so
muito,
,
direcionadas pr, pr esses
cursos da rea de exatas.
(Mrio)

...uma questo simplesmente

de, de uma imagem que se
faz da Fsica que no
corresponde a uma imagem
que as mulheres fazem de si.
(Ivson)

A outra tendncia da explicao da evidente concentrao masculina no

curso de Fsica, mas com um menor nmero de casos e dentre eles mais homens,
colocar um gosto das mulheres pelas letras/ humanidades e dos homens pelos
nmeros (os dois primeiros depoimentos), ou ento que as mulheres no so criadas
para gostar de nmero, ou cedem ao primeiro obstculo (depoimento direita de uma
mulher):
Bom... em geral.. ... que eu
lembro do segundo grau
que, geralmente, homem

Eu sinto que as mulheres

tm mais tendncia para a
rea humana. O que no

... ... as mulheres tm um

certo comodismo em buscar,
vamos dizer assim, os

92

gosta mais de clculo e

mulheres gosta mais de
coisas tipo portugus, alguma
coisa de letras... (...) voc v
menos homem ligado ao
centro de artes, por exemplo.
Voc v menos mulheres
ligada a parte de exatas,
como matemtica. (Nlio)

impea que elas sejam to

boas quanto ns, como eu ou
qualquer outra pessoa. Elas
so... tm... tendem para o
lado mais humano que os
homens. No consigo ter
uma idia mais acertada
sobre isso. (Alberto)

nmeros (...) o primeiro

obstculo ela j se acomoda,
mais do que o homem. (...) A
vem vrios fatores, ...
alguns professores que no
estimulam (...) isso tambm
influencia muito na sua
tendncia. (...) Porque muitas
vezes a mulher acha que no
precisa estudar muito, n?
(rindo). Por condio de
esperar por um marido ou a
prpria criao, n? (Laura)

A outra explicao dos/as entrevistados/as, de que a Fsica pouco

procurada por ambos os sexos dado o desconhecimento geral sobre o seu campo de
estudo, mas, apenas dois deles - um homem e uma mulher, expressaram esta posio.
Entretanto, isto me parece mais fugir da resposta, pois independentemente disso os
homens procuram bem mais do que as mulheres o curso de Fsica, a no ser que elas apesar de no dito pelos/as entrevistados/as - sejam consideradas ainda mais
desinformadas do que eles.
Do exposto acima, interessante notar que as mulheres entrevistadas ao
justificarem as suas escolhas do curso de Fsica, enfatizaram o seu gosto pessoal pelos
nmeros, por sua vez, esta mesma razo, invertida (no gostar de nmeros), no foi
preponderante nos seus discursos para explicar o menor nmero de mulheres no curso
de Fsica. O que serve para realar o aspecto de que gostar de nmeros um dom
especial delas, que as outras mulheres no desenvolvem, ou no so estimuladas para
tanto. Assim, refora-se a suposio apontada no item 3.1 deste captulo, do sentido de
excepcionalidade que recobre as escolhas das mulheres pelo curso de Fsica. Ainda
mais que, no Departamento de Fsica da UFPE, o corpo docente se compe de uma
professora mulher para 28 professores homens, segundo a secretaria deste
departamento.

93

Em sntese, a tendncia dos/as informantes do curso de Fsica explicar

a concentrao masculina neste curso por fatores sociais, principalmente a educao
formal e a socializao na famlia, com uma ligeira tendncia em ser mais defendida por
mulheres. Porm, permanecem explicaes que se baseiam na classificao das
profisses segundo o gnero a partir das seguintes associaes: ao masculino
corresponde: ser difcil, os nmeros, o clculo, as cincias exatas; e ao feminino
corresponderia: as letras, as artes, no gostar de nmeros, o comodismo, as cincias
humanas. Ento, como masculina, a Fsica atrai menos mulheres. Ainda que menos
freqente, para o conjunto de entrevistados do curso de Fsica, aparecem mais homens
pensando desta maneira.
A distribuio de sexo no curso de Histria, por ser menos evidente,
divide os/as entrevistados/as deste curso entre trs suposies: 1) h um equilbrio
numrico entre homens e mulheres na rea de Histria; 2) h uma maior concentrao
feminina; 3) h uma predominncia masculina. As duas primeiras suposies so as
mais citadas, enquanto que a ltima defendida apenas por duas pessoas, por sua vez,
nenhuma delas apresenta mais homens ou mulheres em sua defesa.
A rea de concentrao em Pr-Histria do Brasil, oferecida pelo
mestrado de Histria da UFPE (para os/as informantes simplesmente arqueologia)
mencionada em separado por um pequeno nmero de entrevistados/as. Quanto a ela
no h dvida do predomnio feminino, em torno de 60%86. Ou seja, das mulheres que
cursam o mestrado de Histria, aqui na UFPE, grande parte delas optam por tal rea de
estudos dentro do curso.

86

Esta opinio expressada pelo homem e pela mulher que optaram por esta rea de estudos, e alm deles/as,
por mais uma mulher que no conseguia chegar a uma posio quanto distribuio de sexo na profisso. Por
sua vez, Est concentrao de mulheres no curso de Arqueologia, pode se restringir apenas a Pernambuco. No
se verificou como se d a distribuio de sexo nesta profisso em outros lugares.

94

As explicaes dos/as informantes, relativas a todas as suposies acima

em torno da distribuio do sexo na profisso de historiador, apontam na direo de
contextualizao scio-cultural. Para aqueles/as que consideram existir mais mulheres
do que homens no curso de Histria, a primeira explicao apresentada consiste na
idia de que, tal curso, forma professores do ensino fundamental, aliada ao fato de ser
um curso considerado fcil pelo senso comum (depoimento da esquerda); apenas um
dos informantes levantou como explicao, para esta suposta predominncia feminina,
a entrada macia de mulheres no mercado de trabalho, consequentemente elevando
seu nmero no curso de Histria (depoimento da direita).

Quer dizer, eu acho que t relacionada a, a

essa questo de ser uma profisso de
professor. (...) tambm porque tido ainda, a
Histria tido como um curso fcil, n?
(Wagner)

Pela prpria dinmica do, do processo

econmico, sabe? A participao no mercado
de trabalho. (...) Ento, nada mais natural de
que essa participao, ... no campo da
Histria, n? tenha sido sempre crescente. E
competentes, se tornam competentes. (...)
So mais cuidadosas, mais jeitosas, mais
indagadoras, mais investigativas, mais
competentes. Eu acho! (Nilton)

Existe uma explicao para o maior nmero de mulheres no curso de

Histria que intermediria entre apresentar fatores scios culturais, e classificar os
cursos segundo os gneros, e assim atraem mais homens ou mais mulheres ou os dois.
Na fala de uma das informantes isto se expressa em termos de: a rea de humanas
atrai mais mulheres, assim como exatas atrai mais homens; e por outro lado, o curso de
Histria atrai mais mulheres por estar numa escala inferior na valorizao dos cursos
universitrios, a maioria dos homens sentem-se mais atrados pelos cursos mais
valorizados. Veja-se o seu depoimento:

... cultural mesmo, na rea de exatas tem mais homens. Aqui

[humanas] tem mais mulheres. No Brasil, os cursos tidos como
cursos, seria direito, medicina, engenharia, n? O que foge disso

95

 considerado um curso de segundo plano, sabe? (...) A maioria

mulher, sabe? no curso de graduao de Histria. (Paula)

Para as duas pessoas que apontaram uma suposta predominncia da

presena masculina no curso de Histria, h dois fenmenos que explicam suas
opinies: primeiro o objeto de estudo da Histria em si, o poder - que interessaria mais
aos homens, refletindo-se na evidncia de uma maioria de pesquisadores de renome
nacional do sexo masculino (depoimento da esquerda); o segundo fato, a diviso sexual
das responsabilidades com a casa e a famlia, que dificultariam o ingresso das mulheres
na carreira acadmica (fala feminina direita):

A questo do poder mesmo. A Histria como

instrumento de poder. Essa coisa que atrai
mais o homem. (...) no existe uma tradio
no Brasil de mulheres historiadoras. Voc v
grandes nomes masculinos, n? (Orlando)

s vezes eu acho que difcil as mulheres

chegarem at este ponto. Fazer mestrado,
doutorado (...) a mulher ainda est muito
ligada ao trabalho da casa, aos filhos. (...) O
homem mais fcil, ele deixa a mulher e os
filhos numa cidade e vai estudar. (Juliana)

Estas duas posies (predominncia feminina baseada na composio

por sexo da mo de obra do segundo grau; e, a masculina, baseada na sua distribuio
no terceiro grau), esto em consonncia com a segmentao sexual do mercado de
trabalho para o/a historiador/a. Segundo Rosemberg (1994, p. 58), a participao das
mulheres na carreira do magistrio, em relao dos homens, tem a seguinte variao
percentual: 99% no ensino primrio; 70% no segundo grau; 42,2% na carreira
acadmica (dados do censo de 1980).
Os/as entrevistados/as que supem um equilbrio na distribuio de sexo
no rea de Histria, explicam sua opinio pelo interesse igual que a disciplina
despertaria em homens e mulheres, pois ela favoreceria aos indivduos a possibilidade
de construir uma identidade social. Alm disso, em algumas falas, fica subjacente que

96

existiriam profisses que podem se adequar mais a um sexo do que ao outro, mesmo
que fosse por uma tradio anacrnica, como se v no depoimento abaixo:
... enfermagem ou pedagogia, assim, j [] caracteristicamente
feminino. (...) O indivduo quando procura fazer Histria, pelo
menos eu digo por mim e por muitas pessoas que eu j conheci...
muito uma coisa de busca das origens, de tentar um pouco se
compreender melhor no mundo. (Carlos)

Esta posio acima, no que ela se refere suposio da distribuio de

sexo no rea de Histria, pode estar baseada, tambm, na distribuio de homens e
mulheres no corpo docente do curso de mestrado de Histria da UFPE, que se compe
de cinco professores homens e cinco professoras mulheres (segundo a secretaria deste
curso).
A evidente maioria de mulheres na rea de concentrao Pr-Histria
(Arqueologia para os/as informantes) no mestrado de Histria da UFPE, explicada
como resultante das caractersticas femininas como jeito, pacincia, dedicao que a
profisso exigiria, tal opinio sendo compartilhada por ambos os/as entrevistados/as,
desta rea de concentrao. Apenas a entrevistada desta rea faz meno baixa
remunerao (depoimento da esquerda):

Eu no sei bem (...) a prpria Niede Guidon

(...) ela disse que era porque era uma
profisso que rendia muito pouco dinheiro.
Que preciso ter muito amor, se dedicar
muito... (Alba)

...nunca pensei nisso no. Mas eu tenho a

impresso que tem alguma coisa a ver com o
tipo de trabalho (...) que exige mais pacincia,
mais lgica (...) que a mulher se d mais a
esse tipo de trabalho. Mas eu acho que no
corresponde a verdade no. (Orlando)

Do exposto at aqui, os dados sugerem que, as diferentes suposies

sobre a distribuio de sexo na rea de Histria, baseiam-se na evidente segmentao
do mercado de trabalho para a carreira de magistrio (onde a concentrao feminina
decresce na medida em que se elevam os graus de ensino) por um lado; e de outro, na

97

distribuio equilibrada de homens e mulheres no corpo docente do curso de mestrado

em Histria da UFPE.
Por sua vez, as explicaes dos/as historiadores/as para estas diferentes
suposies tendem para fatores scio-culturais, mas so mais recorrentes respostas
baseadas na classificao das disciplinas como masculinas e femininas, ou neutras.
Assim os/as entrevistados/as associam ao masculino: poder, maior prestgio,
valorizao, cincias exatas; e ao feminino: ensino, cuidado, jeito, pacincia, amor,
dedicao, ser fcil, menor prestgio, desvalorizao, cincias humanas. H que se
considerar, entretanto, que tais entrevistados/as tentam retirar um sentido essencial
destas qualidades com as quais classificam algumas profisses, referindo-as enquanto
uma orientao dada pela tradio e cultura.
De sorte que, comparando os dois grupos aqui considerados (Fsica e
Histria), dentro da rea de Histria no h diferena significativa nas explicaes de
homens e mulheres sobre a distribuio de sexo nas suas profisses, tampouco para as
outras profisses usadas como exemplos no contexto de suas falas. Tal explicao
tende, levemente, para acentuar a classificao das profisses segundo qualidades
atribudas a homens e mulheres. Porm, dentro da rea de Fsica h uma leve
tendncia em ter mais homens do que mulheres explicando a distribuio de sexo nas
profisses (a sua e aquelas usadas na comparao) mediante a classificao com base
em qualidades masculinas e femininas. Sendo que, o grupo em seu conjunto, tende um
pouco mais para explicaes atravs de fatores scio-culturais, com uma discreta maior
participao de mulheres com esta posio. O que pode ser sugestivo de uma certa
conscincia de ruptura no habitus desta orientao profissional da parte das mulheres
do curso de Fsica, por sua vez, assimilvel s propostas do feminismo quanto aos
guetos profissionais.

98

Porm, parece mais certo pensar que, permanece latente para a maioria
da populao estudada, uma certeza socialmente construda de que as profisses tm
gnero e so masculinas, femininas e algumas neutras. Isto no resulta apenas do que
foi dito verbalmente, mas tambm nos silncios, nas dvidas, nas tautologias, nas
reticncias, nas entrelinhas das falas desses/as entrevistados/as.

Em resumo, quanto ao momento da escolha pessoal do curso h uma

convergncia, no grupo estudado, de no classific-lo enquanto masculino ou feminino,
independente de sua rea de insero e do sexo do/a entrevistado/a. Tal fato sugere
assimilaes com as discusses do movimento feminista quanto crtica aos guetos
profissionais.
Por sua vez, ao analisarem a distribuio de sexo dentro de suas
respectivas reas, os/as entrevistados/as apontam fatores como educao formal e
familiar que explicariam a predominncia numrica de homens na rea de Fsica; e a
predominncia e/ou equivalncia numrica de homens e/ou mulheres na rea de
Histria. Entretanto, parece latente em todo o grupo estudado classificar as profisses
segundo o gnero masculino, feminino e neutro. O que indica mudana e permanncia
na classificao das profisses, ou seja, mesmo que se perceba sua construo social
algumas profisses so mais para mulheres do que para homens.
Se as interpretaes anteriores esto corretas, tambm observo o
estmulo recebido por amigos e familiares pelos homens do curso de Histria na sua
escolha pessoal do mesmo, que no se revelou nas falas das mulheres deste grupo.
Enquanto que no curso de Fsica so as mulheres que revelam influncias de outras
pessoas na sua escolha do curso, frequentemente de professores do segundo grau, os
homens deste curso, no geral, no se referem a fatos desta ordem. Sendo tais
99

estmulos necessrios, provavelmente, pela predominncia de mulheres no ensino do

segundo grau o lugar mais visvel do exerccio profissional do/a historiador/a, e por
haver, na rea de Fsica, um nmero maior de homens.
Alm disso as mulheres do curso de Fsica sentem-se excees na sua
rea o que se expressa na frase eu gosto de nmeros enquanto um dom,
especialmente sendo elas mulheres. Tal fato sugere que nesta rea h mecanismo de
excluso das mulheres, se so exigidos delas tais dotes. Porm se elas no classificam
sua profisso como masculina, sugere uma assimilao com as idias feministas nas
seus questionamentos ao gnero das profisses (guetos profissionais).
Quanto motivao da escolha dos cursos, elas so especficas de cada
rea do conhecimento, mas so semelhantes, dentro delas, quanto ao gnero. A
motivao expressa pelos/as entrevistados/as da rea de Fsica mais racional:
conhecer o objeto de estudo da disciplina; a motivao dos/as informantes da rea de
Histria mais afetiva: gostar da disciplina. Esta evidncia se fortalece pela tendncia
de maior planejamento e continuidade para entrar e continuar numa mesma rea de
estudo, que se d entre os/as informantes do curso de Fsica, e as mulheres parecem
ter mais certeza da escolha do que os homens. No curso de Histria os/as
entrevistados/as vm de variados tipos de graduao, e assim aparentam ter menor
continuidade numa mesma rea de estudo, alm disso no parece haver planejamento
nestas mudanas, e a descontinuidade aparece de forma mais evidente para o conjunto
de mulheres desta rea. As diferenas de continuidade numa mesma rea de estudos
entre a Fsica e a Histria, pode ser explicada, em parte, porque os limites entre os
cursos das Cincias Humanas se apresentam menos rgidos, do aqueles das Cincias
da Natureza.
A trajetria acadmica dos/as fsicos/as entrevistados/as se revela, alm
de contnua, tambm linear no tempo, na qual se emprega todos os esforos para
100

alcanar a especializao, ainda mais se for para realiz-la num curso de qualidade
reconhecida, sem que haja diferenas significativas de gnero neste aspecto. Como
quase todos/as entrevistados/as almejam ser pesquisadores/as, a trajetria de estudos
acadmicos sofre influncia do mercado de trabalho, que s permite ingressos
profissionais aps alta especializao, e se apresenta compatvel com os estmulos
institucionais existentes para execut-la, tendo em vista a posio privilegiada deste
curso na hierarquia cientfica, que se reflete, tambm, na menor interferncia de fatores
sociais circundantes na formao de seus/suas futuros/as pesquisadores/as. Esta
trajetria do grupo da rea de Fsica, pode ser assimilada s caractersticas atribudas
ao desempenho profissional masculino.
A trajetria acadmica dos/as informantes da rea de Histria
contrastiva com as caractersticas daqueles/as da rea de Fsica. Ela se revela, alm de
menos contnua, menos linear no tempo, e os esforos tambm so menores para
alcanar a especializao, onde a qualidade do curso a ser realizado aparece
subordinada familiaridade/proximidade com a instituio que o oferece, sendo que as
mulheres apresentam estas caractersticas um pouco mais acentuadas do que os
homens. O desenho dessas trajetrias, parece acomodado, em parte, s exigncias do
mercado de trabalho que permite ingressos anteriores especializao, ou que ela
ocorra paralela ao exerccio profissional. Por sua vez, os estmulos especializao
oferecidos pelo curso de mestrado em Histria da UFPE no so to evidentes quanto
aqueles do curso de Fsica, possivelmente devido posio inferior que ela ocupa na
hierarquia do campo cientfico, o que lhe confere menor autonomia, relativa, frente a
sociedade que a circunscreve. A trajetria acadmica dos/as entrevistados/as do curso
de Histria, por sua vez, assimila-se s caractersticas dos desempenhos profissionais
classificados como femininos.

101

Para homens e mulheres aqui considerados, em que pese as diferenas

de trajetrias acadmicas, prprias de cada uma das reas (Fsica e Histria),
possvel sugerir que a profisso se coloca para eles e elas num plano de realizao
pessoal. Sendo que, no aspecto de situar a profisso dentro de suas vidas os homens,
principalmente os da rea de Fsica, acentuam mais o sucesso; ao passo que, as
mulheres tendem a acentuar a relativizao da profisso com outros planos de suas
vidas, dentre eles a famlia. Neste sentido, conforme a especificidade de cada trajetria
acadmica, as mulheres da rea de Fsica, do a sua profisso total prioridade em
alguns momentos, enquanto que as mulheres da rea de Histria parecem acomodar a
profisso, em alguns circunstncias, a outras demandas pessoais entre elas as que se
forjam a partir da esfera afetiva/domstica.
Vale destacar que as exigncias de cada rea pode implicar em
mecanismos de excluso das mulheres de algumas delas, devido a sobreposio de
responsabilidades esfera domstica/profissional, dada a atual diviso sexual do
trabalho, onde cabe s mesmas uma maior participao na primeira esfera. Isto sugere
que as mulheres podem lanar mo, nas escolhas das reas de estudos, de
ponderaes das exigncias profissionais e domsticas e preferir aquelas que daro
maiores chances para equacionar as duas responsabilidades.
Identifico ento, um sentido de mudana nas trajetrias profissionais das
mulheres, apontado pelo lugar da profisso em suas vidas que se descola do sentido
restrito de ser apenas complementar renda familiar para o de realizao pessoal; e,
porque as mulheres do curso de Fsica, parecem desafiar a classificao das profisses
segundo o gnero. Porm esta mudana ambgua por duas razes: ao ter que
conviver com exigncias da esfera domstica que ainda so feitas s mesmas; e a
manuteno de mecanismos sutis de excluso das mulheres das profisses masculinas
(como a Fsica). Ambigidade que se acentua por estar circunscrita s relaes de
102

gnero, que neste estudo, mostra o comportamento do homem voltado para o sucesso
profissional, mais do que para relativizar a profisso com outras demandas de suas
vidas, ligadas ou no afetividade.
Comparando esta situao com as propostas do feminismo, parece que
h uma maior similitude com a questo da importncia da profisso na vida pessoal, no
que homens e mulheres, aqui estudados, mostram-se em posies de maior igualdade.
Por sua vez, o habitus parece ser mais importante do que as propostas feministas
quando se assimilam com os mecanismos de excluso das mulheres do campo
profissional masculino.

CAPTULO IV

O DISCURSO SOBRE AS PRTICAS AFETIVAS

E AS RELAES DE GNERO

Como visto no captulo anterior, no que concerne ao grupo estudado, h

uma relativa igualdade quanto a importncia da profisso na vida de homens e
mulheres, porm se mantm desigualdades dadas as atribuies femininas oriundas
das responsabilidades contidas na diviso sexual do trabalho, como tambm dos
mecanismos sutis de excluso das mulheres das profisses masculinas. Dando
continuidade a essa discusso, de igualdade desigualdade de gnero, passo a analisar
como so equacionadas a articulao das responsabilidades profissionais com aquelas
da esfera domstica e das relaes de namoro/casamento.
As unies de namoro e casamento, assim como outras relaes entre
homens e mulheres esto permeadas pelo poder. Enquanto relacionadas esfera da

103

reproduo elas traduzem, entre outros aspectos, uma diviso sexual do trabalho, aqui
enfocada a partir das atividades domsticas. O que denomino esfera afetiva refere-se
ento a essas unies e atividades87. Este campo das relaes de gnero tem sido
bastante explorado em estudos sobre reproduo social e diferenas na socializao
primria de homens e mulheres (Chodorow, 1979). Alm disso, a correlao entre vida
familiar e vida profissional - discutida no captulo anterior - se diferencia segundo o
gnero88, pois enquanto a trajetria profissional das mulheres depende da situao
conjugal, nmero e idade dos filhos, grau de instruo entre outros, a trajetria
masculina no mostra vnculos significativos com fatores originados no grupo domstico
(Bruschini, 1994b).
Neste trabalho importante a anlise da esfera afetiva porque o
feminismo trouxe reflexes relevantes sobre este campo e como ele interage com a
esfera da produo/profisso (Michel, 1982; Lobo, 1988; Fougeyrollas-Schwebel, 1994).
Uma das preocupaes deste movimento revelar o poder que perpassa as relaes
de gnero entre os/as parceiros/as das unies seja de namoro, seja de casamento; e,
valorizar o trabalho domstico, desocultando a sua efetivao, bem como a sua
interao com a produo/atividades profissionais. As discusses derivadas da fixaramse no slogan: o pessoal poltico (Pitangui e Alves, 1985).
As propostas do movimento feminista se encaminham no sentido de
modificar a hierarquia e poder entre os sexos de maneira ampla e, especificamente, de
democratizar as relaes entre os/as parceiros/as das unies afetivas, ou seja torn-

87

As atividades domsticas so inseridas nas prticas afetivas porque elas so realizadas, na maioria das
sociedades, a partir do ncleo familiar e envolve relaes entre os cnjuges e/ou pai/me/irmos/s.
88
Como afirma Bruschini: A persistncia de um modelo de famlia no qual cabem mulher as
responsabilidades domsticas e socializadoras determina a necessidade de uma constante articulao entre
papis familiares e profissionais. (1994b, p.182)

104

los/as iguais, possibilitando a autonomia das mulheres89. No mbito das atividades

domsticas visam a desnaturalizao da diviso sexual do trabalho postulando a
participao do homem nessas atividades; uma vez que a naturalizao, traduzida no
ideal feminino da mulher/frgil/me e do homem/provedor/pai, servia de parmetro para
90

a explicao da dominao masculina, at bem pouco tempo . Alm do que, a

constatao de mudanas recentes nas relaes de gnero, principalmente do papel
da mulher, em parte resultante das lutas/propostas feministas, perpassam o estudo
dessas temticas (Bruschini, 1985; Luz, 1982; Saffioti, 1992; Goldberg V. Cruz, 1982;
Corra, 1984). Por sua vez, constitui uma polmica dentro deste movimento como a
insero profissional contribui para a transformao da condio feminina (Alves, 1980),
o que permite um constante dilogo com a discusso do captulo anterior.
Partindo dessa reflexo analiso aqui as prticas/representaes de
namoro e casamento e das atividades domsticas, passando pela deciso de
ter/criao dos filhos, principalmente tendo em vista as propostas do movimento
feminista quanto a modificao das responsabilidades da diviso sexual do trabalho; a
autonomia e sexualidade feminina, o que permite assimilar estas prticas com as
propostas do movimento. De maneira que, estas prticas, tambm possam servir de

89

A discusso sobre a autonomia dos indivduos remonta ao Iluminismo, refletindo seus ideais de liberdade e
responsabilidade para a humanidade (Pallares-Burke, 1993). A autonomia seria a capacidade de auto-reflexo e
autodeterminao dos indivduos, s quais o movimento feminista atual agrega o individualismo de Stuart Mill
expresso no slogan meu corpo me pertence (Rohden, 1995). Autonomia no sentido aqui empregado, ento,
a liberdade das escolhas individuais (autodeterminao), incluindo-se a sexualidade (meu corpo me pertence).
90
Barbieri (1993), faz uma crtica aos limites do uso da teoria do patriarcado, a busca das origens da
dominao, mas resgata a sua importncia ao dar visibilidade aos processos histricos de revoluo e conflitos
no mbito das relaes de gnero, na tentativa de mudar a dominao masculina. Albernaz e Quadros (1993)
so exemplos de estudos sobre as desigualdades entre os sexos mapeando os autores clssicos da antropologia
que discutem a origem do patriarcado, atravs dos smbolos culturais de masculino por eles referidos e base da
explicao da subordinao feminina, vendo-os luz das teorias do gnero, apontando os limites e
contribuies de suas teorias. Lvi-Strauss (1980) por sua vez, seria um exemplo, de explicar a subordinao
feminina atravs da troca de mulheres como uma necessidade social, no estudo do parentesco, limitando as
possibilidades de mudana das relaes de gnero.

105

substrato na interpretao das representaes do feminismo no Captulo V, objetivo final

desta dissertao.
No captulo III, privilegiei a anlise comparando os dados com nfase na
profisso e neste dou maior destaque s relaes de gnero, estudadas a partir da
esfera afetiva acima delimitada. Assim, a discusso visa perceber como so articuladas
as atividades referentes ao trabalho domstico e ao profissional, enfocando como a
diviso do primeiro, no interior do grupo domstico, interfere nesta articulao. Na
amostra trabalhada a unidade domstica variou entre grupo familiar e pessoas ligadas
apenas por laos de residncia, alm dos/as entrevistados/as ocuparem diferentes
posies dentro da famlia; portanto, estarei me referindo

a pessoas casadas, e

solteiras que moram com os pais ou com amigos/as. Analiso ainda, o poder nas
relaes de gnero, articulando-as, tambm, com a profisso, agora circunscritas s
prticas/representaes de namoro/casamento abordando, principalmente, critrios de
escolha dos parceiros/as (segundo as qualidades masculinas e femininas); dupla moral
sexual;

tomada

de

decises;

independncia

pessoal;

sexualidade;

mtodos

contraceptivos, discusso que no seu todo visa perceber os aspectos da autonomia

feminina e igualdade/desigualdade entre homens e mulheres; e as opinies sobre o
aborto. Vale notar que esta anlise de prticas e representaes, tem por substrato a
fala dos atores/atrizes investigados.

4.1 - A ARTICULAO DAS ATIVIDADES DOMSTICAS E PROFISSIONAIS

As atividades domsticas aqui referidas so aquelas de manuteno e

administrao da casa - limpar, arrumar, lavar, providenciar consertos, pagamentos de
contas, aquisio/reposio de objetos, contratar auxiliares domsticos (empregada,

106

faxineira, lavadeira, pedreiro, bombeiro, eletricista, entre outros/as); e, aquelas ligadas a

manuteno da vida: alimentao, higiene pessoal e vesturio.
Tradicionalmente a maioria dessas atividades so realizadas pelas
mulheres, inclusive a socializao das crianas e os afazeres a elas relacionados, o que
remete para a uma diviso sexual do trabalho e a socializao primria diferenciada com
base no gnero (Chodorow, 1979, Rosaldo, 1979; Corra, 1984; Fougeyrollas-Schwebel,
1994). A hierarquia e poder que recobre as relaes de gnero (Heilborn, 1992; Saffioti,
1992) se evidencia na ocultao do trabalho domstico, e na dupla jornada de trabalho91
para a maioria das mulheres, inclusive aquelas que contam com auxiliares no
desempenho das tarefas domsticas (Bruschini, 1994b; Ferrand, 1989). A interao
resultante do desempenho dessas atividades com o campo da profisso se d de

diversas maneiras para homens e mulheres, refletindo-se no sucesso profissional

destas ltimas (Lobo, 1988). Quando se agregam o cuidado e educao dos/as
filhos/as, aumentam as dificuldades de se conciliar estas reponsabilidades, como
tambm

possibilidade

de afastamento feminino da esfera profissional, ou

direcionamento para profisses especficas (Rosemberg, 1994). A anlise, partindo

dessa discusso, investiga as possveis mudanas/permanncias das relaes de
gnero e suas interrelaes com as representaes do feminismo.
A discusso da diviso das tarefas domsticas se d em funo das
relaes de gnero e suas articulaes com a profisso. Destaco num sub-item as
atividades socializadoras, para facilitar a apresentao dos dados. O sentido desta
diviso didtico j que ambas esto intrinsecamente imbricadas.

91

Durham (1983), define a dupla jornada de trabalho como uma desigualdade entre os sexos resultante da
entrada das mulheres na esfera pblica, livre e igual ao homem, porm aliada a manuteno da diviso sexual
do trabalho (homem/provedor, mulher/esposa/me), conforme visto na Introduo.

107

A caracterstica em comum do grupo estudado contratar algum tipo de

prestao de servio - a uma mulher - para a execuo das atividades domsticas.
Apenas quatro deles/as no contam com nenhuma prestao de servio92. O tipo de
auxiliar contratado implica em diferentes tarefas a serem realizadas pelos/as
entrevistados/as, que repercute no tempo a ser dedicado a profisso. Mas, o crivo maior
da diferenciao do grupo aqui considerado, na execuo das tarefas domsticas, so
os arranjos de moradia e o estado civil dos/as entrevistados/as, que remetem a
diferentes divises das mesmas. Quanto s representaes elas so mais demarcadas
pelo sexo, o que remeto para as relaes de gnero. O Quadro 1 ilustra quais os
93

arranjos de moradia, e de maneira implcita, o estado civil :

QUADRO 1 - arranjos de moradia dos/as entrevistados/as nos cursos de

mestrado de Fsica e Histria
COM QUEM MORA
CNJUGES E/OU FILHOS/AS *
COLEGAS E/OU AMIGOS/AS
PAI/ME/IRMOS/S
SOZINHO/A
TOTAL

HOMEM
fsica histria total
1
3
4
2
2
2
2
4
5
5
10

MULHER
fsica histria total
1
2
3
3
2
5
1
1
1
1
5
5
10

TOTAL
7
7
5
1
20

Fonte: entrevistas, num total de 20, realizadas em 1994.

* Uma das mulheres estava separada; e h uma unio homossexual.

Os homens que so casados ou que moram com a famlia de origem,

aparentam ter mais responsabilidades domsticas do que os solteiros que moram com
amigos/as, tendo tarefas a desempenhar quotidianamente e que interferem nos seus

92

Existe diferena quanto ao servio contratado, tais como: lavadeira/passadeira; faxineira; ou empregada
diarista, esta ltima na definio dos informantes, aquela que no dorme na residncia dos patres/as.
93
No item 4.2 apresento a situao afetiva dos/as entrevistados/as.

108

horrios de trabalho e no tempo dedicado profisso. No curso de Histria os exemplos

foram mais matizados pelo casamento.
Para esse grupo como um todo acima referido, a execuo das atividades
domsticas perpassada pela dificuldade de conciliao com a responsabilidade
profissional; e por sua vez, a representao sobre as atividades domsticas apresenta
um carter de obrigatoriedade. Veja-se os seguintes exemplos, o primeiro de um
casado,94 e o segundo, de um solteiro que mora com a famlia:

rapaz... (risos) Eu sou bastante vagaroso, e

eu divido todas as tarefas. Todas, no! eu
divido as tarefas com ela. A gente... at agora
ela tem ficado, exclusivamente com ela,
lavagem de roupa, e passar a roupa, todo o
resto das tarefas so distribudas.(...)
preciso a gente fazer o negcio bem direito.
Acordar cedo e fazer o negcio bem
programado pr poder dar tempo. (Vtor)

Pronto! feira, geralmente sou eu quem faz (...)

A gente tem dois cachorros... e uma sujeira
danada que eles fazem , certo? (...) eu limpo
isso. Nos finais de semana, quando minha
me t s, certo? sou eu que cuido dos pratos
(...) ... Pronto, a esse negcio de arrumao
de quarto com a gente, n? (...) no deixar
nada a toa, menos varrer. (...) as roupas
pequenas minha me quem lava... (..) Ento
isso me prejudica um pouco, certo? (...) De
forma que nem me sobrecarregue aqui (...)
Nem eu a minha famlia, certo? (Nlio)

Quanto aos homens solteiros que moram com amigos/as suas atividades
domsticas so reduzidas ao mnimo, pois contam com empregadas domsticas ou
faxineira e lavadeira. Noto que h uma tendncia a se dedicarem a poucas tarefas que
se destinem ao coletivo, como limpeza da casa, alimentao, concentrando seus
esforos em manter a ordem de objetos pessoais ou refeies individuais. As suas
representaes das atividades domsticas so negativas, vistas como um tempo
perdido e ao mesmo tempo um trabalho oculto realizado por uma mulher: quem faz a
pessoa l, como mostra o exemplo abaixo:

94

Chamo a ateno para a diviso de atividades do casal, onde ele no passa/lava roupa, e que aponta para
divises domsticas com base no gnero e que discutirei mais adiante, inclusive com base em outros exemplos
que se seguem.

109

... eu divido apartamento com mais dois amigos, n? Mas eu

sei me virar razoavelmente bem.. (...) [conciliar com a profisso]
D. D no sentido de que eu no passo o tempo cozinhando. Por
exemplo, almoo, ou eu pego congelado, ou ento eu almoo em
restaurante. ... meu tempo de atividade domstica bem
reduzido, at faxina eu no fao. (...) Quem faz tudo a pessoa l.
Todas essas coisas que me causaram tanto aborrecimento
antes... [quando morava no sudeste e fazia tudo]. (...) Pr que
fazer atividades domsticas se a gente pode pagar algum pr
faz-las? (Alberto)

Destaca-se dos grupos acima, dois exemplos limites de igualdade e

desigualdade, na diviso das atividades domsticas entre os cnjuges. Tal diviso est
perpassada pelas relaes de poder entre os sexos. O primeiro caso ilustra a
desigualdade e o poder masculino exercido com sutileza - pautado na naturalizao da
95

diviso sexual do trabalho , devido a socializao da famlia de origem, como se v no

primeiro exemplo:
...pr conciliar isso com minha mulher... s vezes eu exijo dela
certas tarefas que eu acho, ainda, que so prprias dela . Mas
isso dentro da minha linguagem de macho, que t l dentro,
dentro do inconsciente, t certo? Quando ela me reclama isso,
que eu caio na real... a eu aceito a contra gosto, t certo? (...)
Mas quando a gente t sem empregada, isso realmente pesa
mais pr ela. Naturalmente eu me escoro. (...) fao o que me
pedido, que mais cmodo. (...) Eu mesmo no trato com a
empregada no. (...) ...talvez porque eu tenha visto isso em minha
casa. E na casa dela tambm funciona assim, isso naturalmente...
(...) ...se tiver alguma coisa pr tratar com um pedreiro, uma... uma
pessoa pr fazer um servio em casa, quem trata sou eu. (...) Uma
costureira, ela. No sei porque eu... (...) Nunca pensei por a
no, mas deve ter algum motivo. (risos) (Orlando)

O segundo caso, exemplifica uma diviso mas justa que reflete uma
igualdade entre os cnjuges. Ainda que eles sejam do mesmo sexo, considero um
exemplo vlido neste estudo onde a nfase maior entender como as prticas afetivas
se assimilam s representaes do feminismo, discutidas no prximo captulo. At

95

Aqui tambm uma diviso que se reflete nas tarefas domsticas como no exemplo de Vtor, destacado na nota
8, acima.

110

porque alguns estudos sobre relaes homossexuais apontam para a predominncia da

reproduo de poder das unies heterossexuais96.
Ento, na hora de dividir, de administrar, por exemplo, eu tenho
que dar... hoje eu tenho 8h do meu dia para fazer tal coisa. Dentro
dessas 8h eu ainda tenho que encontrar tempo para cozinhar, pr
fazer compras, tudo. Ento, difcil porque eu no tenho
empregada, eu no tenho nada. (...) A gente tenta, na verdade,
equilibrar pelo tempo de que cada tarefa dura em horas, mais ou
menos. uma coisa muito sutil. (...) Eu acho que o grande
equilbrio fazer de maneira que ningum se sinta prejudicado na
diviso, n? (...) E que difcil, porque, ... so coisas que voc
no tem o valor, o valor especfico... O que que vale mais, lavar
uma loua ou fazer um arroz? O peso muito... No tem um valor
concreto. Um produto vale tanto! No, isso no um produto que
voc tenha um valor concreto. (Carlos)

Semelhante aos homens, os arranjos de moradia, o estado civil e os filhos

aumentam ou diminuem a participao das mulheres nas atividades domsticas. Porm,
as mulheres casadas tm mais atividades domsticas do que os homens desta mesma
condio. Segundo elas, a participao do cnjuge em tais atividades fundamental
para facilitar a conciliao com a profisso, reforando esta maior responsabilidade
comparativamente aos homens. A fala seguinte exemplar para esse fato:
Depende muito do seu companheiro, n? No meu caso ele
realmente um companheiro. Assim, de cozinhar, de tomar conta
do menino, ficar com ele, entendeu? (...) Lgico que tem, assim,
algumas coisas que voc, final de semana, por exemplo, n? que
a secretria j no t mais em casa. Voc tem que ir a feira,
fazer uma coisa extra. A desgasta um pouco, n? (Laura)

H um nico caso de uma mulher que mostra uma aceitao da

participao do cnjuge conforme as suas possibilidades, o que traduz o sentido de
ajuda que recobre a participao masculina nas atividades domsticas. A
compensao/representao da diviso desigual transparece num sentido de orgulho
96

Portinari, (1989), analisando relaes homossexuais entre mulheres, enfatiza esse aspecto da reproduo de
poder das unies heterossexuais, e que tambm so visveis, mesmo que com menor intensidade, nos casais

111

para conseguir dar conta das duas responsabilidade - domstica e profissional, o que
remete socializao diferenciada, naturalizada como um habitus de gnero:
difcil. Agora . Agora com um bebezinho novinho estou vendo
que . Com a filha maiorzinha no, porque a gente sempre tem
uma assessoriazinha (rindo) (...) Da ausncia mesmo, n? est
fora de casa muito tempo, n? (...) ... mas isso eu j tou, j
peguei Know-how? (rindo) Porque o fato de ter morado dois anos
na [Europa] me ajudou um bocado. Porque l voc no tem
ningum pr fazer nada. (...) Quer dizer, de manh eu saia e
deixava minha filha no colgio, e ia [para curso] . A tarde eu
voltava, pegava ela no colgio, e voltava para casa. A comeava
meu expediente em casa. Arrumar a casa toda, fazer... lavar a
roupa e tudo. E eu me especializei rapidamente. Eu consegui
fazer tudo, quer dizer, eu consegui conciliar tudo.
(...) Participa, participa [o cnjuge]. Dentro do possvel, n? Mas
ele um pai que gosta de curtir os filhos, no ? Gosta de ir pr
cozinha, cozinhar. Agora tem a limitao dele. Do trabalho dele,
que deixa ele extremamente cansado. (Alba)

As mulheres solteiras, que moram com amigos/as ou com familiares, se

subdividem entre as que se consideram mais e menos sobrecarregadas pelos afazeres
domsticos. No por coincidncia, as que sentem maior dificuldade so as mulheres do
curso de Fsica, enquanto as entrevistadas do curso de Histria parecem mais
vontade em articular o espao domstico e profissional. Lembro que a trajetria
profissional (discutida no captulo trs) dos dois grupos evidencia um investimento e
esforo das mulheres do mestrado de Fsica bem mais acentuado do que aquele
empreendido pelas mulheres do curso de Histria, aqui entrevistadas97. A seguir, dois
exemplos que caracterizam cada uma das situaes, a primeira uma fsica, a segunda
uma historiadora:

Olha, dividindo d... (...) Eu moro com mais

No. No, acho difcil no. Eu tou falando

formados por homens. Fry e Mac Rae (1983), chegam a concluses semelhantes num estudo introdutrio sobre
homossexualidade masculina e feminina.
97
Remeto aqui para a sugesto de Rosemberg (1994) sobre as estratgias femininas de escolherem a profisso
tendo em vista a melhor articulao responsabilidades domsticas/profissionais, e j levantada no captulo
anterior.

112

uma amiga, ento a gente divide tudo. Divide

o servio. A gente contratou uma faxineira,
que vai uma vez por semana. A atividade
domstica uma coisa que nunca me
incomodou muito. Apesar de que, na verdade,
voc acaba sacrificando. cansativo, porque
na verdade, voc acaba no trabalhando 8h.
Porque voc chega, sai daqui, vai pr casa,
c ainda tem que ir lavar roupa, passar
roupa... (Carla)

assim, como solteira. (...) Solteira eu s tenho

a mim. Eu moro com uma amiga. Divido
apartamento com uma amiga. (...) No a gente
no tem empregada. Somos ns mesmo que
fazemos as atividades domsticas. Mas eu
no acho difcil no. (...) uma coisa
espontnea. Se ela faz o almoo, eu lavo os
pratos. (...) As roupas, cada uma lava a sua.
... a limpeza da casa tambm (...) se eu
achar que a casa t suja, eu vou e limpo. Se
ela achar, ela vai e limpa, entendeu? (Ins)

No entanto, na fala das mulheres (casadas e solteiras) subjaz uma representao das
atividades domsticas como um trabalho sem fim e que toma um tempo da profisso.
Como elas mesmas colocam: preciso muito jeito para conciliar as duas
responsabilidades. Porm, h uma postura residual de resignao, derivada da
necessidade dessa conciliao, expressa em termos, tais como: nunca me incomodou
fazer tarefas domsticas. O que pode ser uma linha de fuga para dirimir os efeitos da
dupla jornada, tendo em vista a internalizao do trabalho domstico como atributo
feminino, contraposta representao dos homens, aos quais, claramente desagrada
estas tarefas.
De maneira geral, no grupo investigado como um todo, mantm-se a
tendncia ocultao e feminizao do trabalho domstico, que delegado a uma
terceira

pessoa,

mulher.

Dessa

forma,

entre

eles/as,

conciliao

da

profisso/atividades domsticas parece se dar, geralmente, sem grandes transtornos, j

que no so eles/as que as realizam.
Porm, o estgio de desenvolvimento do ciclo domstico interfere na
articulao das duas esferas. As mulheres e homens casados/as entrevistados/as
sentem maior dificuldade (intensificada quando h filhos/as, ainda mais recmnascidos), acentuando-se para a mulher por conta da assimetria e poder das relaes
de gnero. Para alguns homens entrevistados, esta assimetria se converte num

113

benefcio, e para algumas das mulheres se traduz no desejo de parceiros que dividam
as atividades domsticas; ou na naturalizao da ausncia ou pouca participao
masculina98.
O reflexo da socializao de gnero se faz sentir: primeiro, na participao
dos casados e dos solteiros que residem com a famlia, os quais tm uma cota maior de
atividades domsticas, que pode derivar, na minha interpretao, da reivindicao
cotidiana das mulheres da famlia por uma diviso igualitria das tarefas domsticas,
minimizando a dupla jornada de trabalho. Segundo, na representao masculina das
atividades domsticas que, em grande parte, mais negativa do que na fala das
mulheres. Terceiro, na resignao de algumas mulheres (casadas/solteiras) que
procuram aliviar os efeitos da dupla jornada, naturalizando a sexualizao dessas
atividades - onde se entrelaam prtica e representao. Porm, outro grupo de
mulheres, busca redimensionar a atribuio dessas tarefas atravs de uma participao
masculina mais eqitativa.
A profisso escolhida aumenta ou diminui a facilidade em conciliar as
duas esferas, apresentando-se mais difcil a articulao para as mulheres do curso de
Fsica do que para as mulheres do curso de Histria, segundo seus depoimentos. A
diferena entre os homens das duas profisses foi menos evidente, o que pode tambm
ser resultante da sua participao nas atividades domsticas que tende a ser menor.
Por fim, noto que as tarefas domsticas so divididas tambm consoante
o gnero. Os homens tendem a lavar pratos, fazer feira, pagar as contas; no cozinhar e
99

nem lavar/passar roupas . As mulheres no apresentaram restries na realizao das

98

Fougeyrollas-Schwebel (1994) num estudo recente realizado na Frana, constata a permanncia da maior
responsabilidade feminina com tais tarefas, e a conseqente menor participao dos homens nas mesmas. As
mudanas na diviso deste trabalho entre os sexos ainda so muitos tmidas, em que pese o esforo das
mulheres neste sentido. Estas constataes so muito semelhantes com os casos aqui considerados.
99
Como exemplificam as falas de Vtor e Orlando ao descrever a diviso de atividades entre eles e as suas
cnjuges, destacadas nas notas 8 e 9.

114

atividades domsticas. Mas, dado os limites deste trabalho fica indicado para um estudo
posterior100.
Portanto, a conciliao das duas responsabilidades tende a ser
minimizada dado a ocultao do trabalho domstico, principalmente para os homens,
pois permanece a diviso sexual do trabalho que atribui estas atividades s mulheres com ou sem laos afetivos. Porm h diferentes graus de facilidade para homens e
mulheres, na qual interfere o desenvolvimento do ciclo domstico; os arranjos de
moradia; a naturalizao das relaes de gnero; a socializao primria e secundria;
o questionamento das mulheres da famlia sobre as relaes de gnero; e, a profisso
escolhida pelas mulheres. Desta maneira, assimilando os resultados com as propostas
do feminismo h uma ambigidade entre o desejo de mudana e maior igualdade nas
divises das responsabilidades domsticas com vista equanimizar a articulao com a
esfera profissional entre homens e mulheres, que convive com uma certa aceitao da
socializao diferente segundo o gnero, situao que viabilizada atravs da
contratao dos servios domsticos a uma outra mulher. Denotando tambm diferentes
poderes nas relaes de gnero.

4.1.1 - Filhos/as: responsabilidades de criao/educao e projetos de t-los/as

A separao das atividades de socializao e criao101 dos/as filhos/as

dos afazeres domsticas - vistos acima, tem dois objetivos: a) facilitar a exposio e
compreenso dos dados e da anlise; b) propiciar a anlise das prticas/representaes
100

Garcia (1992) analisa a distribuio de homens e mulheres no espao da feira em uma comunidade
camponesa, e identifica um masculino e outro feminino, como tambm que na unidade domstica camponesa
cabe ao homem efetuar a compra de suprimentos para a famlia. Assim como Ferrand (1989) no mbito
domstico, percebe que tambm nele, h uma diviso de tarefas masculinas e femininas, em um estudo
realizado na Frana.

115

de quando se tem filhos/as e o projeto de t-los/as. Mas as duas atividades no esto

dissociadas, e sim intrinsecamente relacionadas em toda a extenso das relaes que
as envolve.
A

situao

de

paternidade/maternidade

dos/as

entrevistados/as

predominante no ter filhos, apenas seis deles/as tm de 1 a 2 filhos, como mostra o

Quadro 2, abaixo:

QUADRO 2 - Nmero de filhos/as por sexo dos/as entrevistados/as

HOMEM

NMERO DE FILHOS

1 FILHO/A
2 FILHOS/AS
SEM FILHOS
TOTAL

fsica
1*
4
5

histria total fsica

2**
2
1
1
3
7
4
5
10
5

MULHER
histria total
1
2
1
1
3
7
5
10

TOTA
L
4
2
14
20

Fonte: entrevistas, num total de 20, realizadas em 1994

* As crianas so suas enteadas.
** Um deles considera como filha, uma criana que criada por sua me e irms, com
as quais reside.

a) criao/socializao dos/as filhos/as

As diferentes relaes de paternidade dos homens, no caso dos
entrevistados, se reflete na forma de conciliar as responsabilidades com os/as filhos/as
e aquelas da profisso. Os que no tem laos consangneos de pai/filho/a, no
mencionaram como se d conciliar as obrigaes com filhos/as e as da profisso. Entre
eles, por razes diferentes, mais freqente delegar as atividades do cotidiano com as
crianas s mulheres da famlia. O nico que mencionou que as suas atividades
profissionais interferem na sua relao com a filha, pai biolgico - mas a profisso
que lhe rouba tempo de convivncia com ela e no o contrrio. Os dois exemplos
mostram as duas situaes de paternidade, o da esquerda, consangnea, e o da direita
no:
101

Criao no sentido das obrigaes domsticas que uma criana demanda, como limpeza e conservao da
casa, e alimentao.

116

...Mas ela quem passa a maior parte do

tempo. com ela [a me] que ela se d mais.
Assim, no sei se... eu geralmente chego em
casa, vou direto pro computador. Fico um
pouquinho com ela, mas tou sempre fazendo
uma... (...) eu trabalho de noite fazendo
editorao. (Orlando)

Elas ficam, assim, meia indefinidas, n?

porque... Apesar de... Ela passa mais tempo
com minha me. A minha me que participa
mais. ela que estabelece, que d mais da
criao...(..) Ou seja, com alimentao, como,
com, com... levar a mdico, sade, essas
coisas (...) e escola tambm. (Wagner)

Mas os entrevistados se aproximam no tipo de atividade desenvolvida, os

quais privilegiam o acompanhamento das atividades de lazer e escolares. Veja-se os
seguintes depoimentos, dos mesmos entrevistados citados acima:

, eu vou mais pr casa pr pegar minha

filha e deixar na escola. (...) Eu levo pr
Jaqueira. Sou eu que levo pr Jaqueira. Mas,
quem acompanha na piscina ela [a me]. Eu
que fao a baguna na cama, que ainda
uma das formas de lazer preferido pela minha
filha. (Orlando)

Inclusive, n? assim, eu passeio mais com

ela do que minha irm e do que minha me,
n? assim... (...) Sim, as atividades
escolares... A, quando eu tava em casa, ela...
eu acompanhava mais diretamente, n?
Agora, como eu tou aqui, quem acompanha
mais minha irm, n? Mas, nos finais de
semana eu tento ver alguma coisa. (Wagner)

As mulheres que tm filhos/as todos/as so consangneos. A

participao delas na socializao e criao das crianas transparece de forma mais
intensa, porm existem dois tipos de arranjos com os cnjuges: um em que h
participao nos dois nveis, e outro em que os maridos so mais, ou menos, ausentes dito de forma direta ou percebido naquilo que no foi dito. A seguir trs exemplos que
caracterizam as situaes referidas:

Os dois ... sempre dialoga,

n? s vezes ele leva pr
escola, s vezes eu levo pr
escola. As tarefinhas, quando
ele t em casa, ele resolve
(...)
Final
de
semana,
geralmente, quem ensina sou
eu. (...) D comida na boca,
isso ele participou, no ficou
s de brincar no. (...) Tanto
eu como ele, tanto faz, assim.

Era mais... ... era mais por

minha conta tambm. Vamos
dizer, se a menina estava,
estivesse assim quieta, sem
fazer
barulho,
sem
incomodar, tivesse limpinha,
tava tudo bem! Mas na hora
que ela fizesse alguma
malcriao, alguma teimosia,
a culpa era minha, porque eu
tava educando de forma

...Eu no sei no.

A
gente no tem muito
essa
de
dividir,
sabe?
Normalmente o contato maior
comigo, sabe? Eu estou
mais em casa. (...) Mas a
gente t sempre discutindo.
T sempre conversando. (...)
O ano passado ela no foi
muito bem [na escola]. A ele
ensinava ela toda noite.

117

Geralmente, quem t mais

em casa no momento,
resolve. (Laura)

errada, n? (...) Ele era mais

dedicado
ao
estudo.
(Juliana)

Lazer tambm, ele menos, a

questo mais comigo. (...)
participa. (...) Agora, dentro
da disponibilidade dele. Da
disponibilidade de tempo
dele. (Alba)

Neste sentido, a presena de uma empregada domstica apenas

minimiza as responsabilidades de socializao/criao dos/as filhos/as, que mais
feminina que masculina. Isto pode ser resultante da maior naturalizao dessas
atividades, inclusive pelo sentido biolgico da gravidez e amamentao (Chodorow,
1979). E, como foi visto nas atividades domsticas anteriormente, na fala de Alba, so
os/as filhos/as que incrementam a dificuldade, principalmente das mulheres, em
conciliar as mesmas com as atividades da profisso, ainda mais se so recmnascidos. Porm, quando a diviso mais igual entre pai e me, ou assim avaliada,
facilita o arranjo entre os dois planos - como nos diz Laura, logo acima.
Por outro lado, as mulheres esto divididas entre a aceitao sem
questionar as relaes de gnero e o poder que se revela na aceitao da menor
participao do pai; e, a busca da diviso igual das responsabilidades entre pai e me
para melhor equacionar as relaes entre os sexos.
Noto que permanecem, assim como nas atividades domsticas, reas de
socializao divididas segundo o gnero, onde o lazer e atividades ligadas a escola
apresentam maior participao masculina, dito pelos prprios pais ou pelas mulheres
sobre os seus parceiros/pais, nos casos aqui considerados.
Os homens, mesmo que tenham o desejo de participar da socializao e
criao dos/as filhos/as, e percebam que a sua dedicao aos/s mesmos/as vem
sendo

pequena,

no

indicaram

atitudes

de

mudana,

independente

da

consanginidade.
b) projeto de ter filhos/as

118

Quanto ao projeto de ter filhos/as todos os homens se colocaram como

querendo participar da criao e socializao se os/as tiver, uns de uma forma mais
contundente, outros com restries no que se refere s questes mais prticas de
higiene e cuidados pessoais. Na educao/orientao o desejo de compartilhar foi mais
veemente. Entretanto, eles se subdividem entre os que tm mais e menos certeza
quanto a t-los/as. Os dois exemplos mostram um que idealiza uma diviso mais
igualitria e onde mais presente o desejo de ter filhos/as, e o outro onde o projeto
mais condicionado, inclusive ao tempo que a profisso propicia, mas no deixa claro
como idealiza a diviso de atividades:

Eu sou o tipo de pessoa que, assim, no

vejo porque eu nasci homem e ela nasceu
mulher, devesse haver uma diviso
desonesta, no sentido de que ela ficaria com
tudo. (...) Ento, ns vamos dividir nossas
ocupaes nas nossas respectivas profisses
e dentro de casa. E assim tambm na criao
dos filhos, entendeu? (...) Se o menino t l
chorando de noite, um dia vai... uma hora vai
voc, outra hora vou eu. (...) Sempre tem a
diviso social, menino faz isso, menina faz
aquilo, n? A como menino faz isso e mame
no quer fazer, ento vem tu papai! (...) todos
dois colocando dinheiro em casa. Todos dois
leva o menino na escola. (Ivson)

Porque veja, s vezes eu penso, n? em ter

uma vida normal. Mas o problema o curso
que eu tou fazendo (...) eu corro o risco de
ganhar um salrio razovel, mas tambm
corro o risco de no ganhar. (...) Eu vou ter
que dividir mais o meu espao com eles do
que com a prpria profisso. (...) eu no
posso dizer que eu projeto, n? (...) Bem eu
acredito.... Caso eu tivesse, eu tentaria, n?
acompanhar o mximo, n? Tentar dividir um
pouco o meu tempo com... com o filho ou
filhos, n? (Mrio)

Dentre eles se sobressai um caso em que o entrevistado se assume

sexista (nas palavras dele) porque considera fundamental a me se dedicar totalmente
ao filho durante o primeiro ano de vida, como revela seu depoimento:
Eu me vejo tentando dar o mximo de meu tempo. (...) nos
primeiros anos, primeiro, segundo ano, o filho, ele precisa muito
da me mesmo. (...) ... no uma questo de ser feminista at
as ltimas conseqncias. (...) colocar a criana em hotelzinho,
essas coisas, eu sou contrrio a isso (...) sem nenhum
preconceito contra a mulher, pelo contrrio. Eu acho que a
criana precisa muito mais dela do que de mim. Mas eu no sei,
at hoje, como conciliar isso. Por exemplo, com uma fsica, ela
no vai largar o trabalho dela pr ter um filho. (...) Isso pr mim
uma questo que parece bem complicada. (Alberto)

119

Quanto s mulheres, houve uma freqncia maior do desejo de ter

filhos/as. Nas suas projees ideais de t-los/as, foram enfticas na diviso igualitria
das tarefas de socializao e criao entre pai e me. Aquelas que cursam Fsica
condicionam o projeto, mais claramente, estabilidade profissional e/ou financeira. J
as historiadoras adiam os/as filhos/as, principalmente, porque no encontraram o
parceiro ideal. Mas ambos os motivos se mesclam nas declaraes, e as possibilidades
de barganhar a participao dos futuros pais na criao/socializao baseiam-se no fato
de elas tambm trabalharem. As falas abaixo do um exemplo do projeto das mulheres
de Fsica e Histria (ambas sem namorado), onde a primeira ressalta o aspecto da
profisso e depois como seria o pai ideal, e a segunda apenas se remete ao pai
participativo:

Depois que eu terminar esse mestrado, se

tiver morta de amores (risos) (...) eu vou
pensar: caso, no caso, me junto, no sei. A
pode ser que eu venha pensar em ter filhos.
Que eu vou ter, isso a eu acho que eu vou.
(...) ficar dependendo de homem, nem pensar!
(...) S vou ter um filho depois que eu tiver
uma certa estabilidade, uma coisa assim. (...)
Bem, eu espero encontrar algum que tenha
uma mentalidade n? De que cada um tem
(...) tem o mesmo direito de fazer... Tanto faz,
o homem ou a mulher lavar os pratos, no tem
essa coisa toda: Ah! o homem no pode ir na
cozinha, homem no pode fazer isso. Mulher
no pode fazer aquilo! Quer dizer, eu quero
ter um negcio, mas bem sem preconceito.
(Simone)

Eu projeto ter um filho, mas aquela coisa de

produo independente pr mim... Eu acho
muito bonito quem tem coragem de fazer isso
(...) Mas eu no topo essa parada, sabe? (...)
Mas eu gostaria que fosse uma coisa dividida
e planejada mesmo, entendeu? (...) houvesse
uma diviso na educao, uma coisa bem,
bem definida, bem dividida mesmo. Porque
hoje em dia a mulher tambm tem uma
profisso, igual ao homem. Ento no tem
aquela desculpa de dizer que a mulher no
faz nada, no ? E o trabalho criar os filhos
e cuidar da casa. Hoje, tanto na criao dos
filhos, como na manuteno da casa, tem que
haver uma diviso (Ins)

De maneira que, para os homens o projeto de ter filhos/as tende a ser

mais incerto, tanto quanto a t-los/as, como no aspecto da sua participao na criao,
estando mais condicionado estabilidade profissional. Por outro lado, no mencionaram

120

como seria a me idealizada, podendo denotar uma certeza quanto ao bom

desempenho de todas as mulheres como mes, o que naturaliza este papel. J para as
mulheres o desejo mais recorrente, mas o projeto tende a ser desenhado mais como
escolha, estando condicionado profisso e/ou pai ideal, que tem uma imagem definida
como participativo e dividindo todas as atividades (criar/socializar), tal participao
barganhada com base no fato delas tambm terem uma profisso. A socializao
diferente de gnero, onde esta responsabilidade introjetada como mais feminina, pode
influir nas peculiaridades dos dois projetos, ainda mais agora num momento de
mudana, como mostram as falas deles e delas - mescla de tradio e novas atitudes.
A trajetria profissional mostra-se imbricada com a deciso de ter ou no
filhos/as, para homens e mulheres. O que se coaduna com o

momento atual de

insero profissional. Porm, existem diferenas relacionadas s trajetrias profissionais

femininas, onde o investimento das mulheres do curso de Fsica se d de forma linear,
contnua e com grande esforo, e as historiadoras apresentam trajetrias mais
descontnuas. Assim, as primeiras condicionam mais os/as filhos/as ao trmino da
especializao, enquanto as segundas enfatizam mais o pai ideal.
De certa forma, o projeto masculino de ter filhos/as, onde h mais dvidas
se a idealizao da participao, na criao dos/as filhos/as, ir corresponder
realidade, coincide com a prtica dos entrevistados que tm filhos/as.
Neste sentido h uma semelhana na fala das mulheres com as
propostas do feminismo de desnaturalizar as atividades ligadas maternidade
almejando a maior participao do futuro pai, mas as prticas tendem a uma
desigualdade, mais do que igualdade na diviso das responsabilidades entre pai e me.
Por sua vez, os homens tendem a naturalizar esta atividade como feminina, pois no seu
projeto de ter filhos as mulheres so igualadas pela funo procriativa/maternal,
refletindo-se nas suas prticas concretas.
121

4.2 - IGUALDADE/DESIGUALDADE NAS UNIES AFETIVAS

Aqui, passo a analisar mais de perto as prticas/representaes de

namoro e casamento. As unies deste tipo so complexas e multifacetadas. Nelas se
revelam o poder que caracteriza as relaes de gnero em diferentes graus e formas. A
possibilidade de alcanar todos os seus matizes difcil e requer uma anlise, no
mnimo minuciosa que, portanto, foge aos objetivos deste trabalho. Da fao um recorte
de alguns ngulos das relaes de namoro e casamento visando perceber as nuances
de igualdade/desigualdade entre homens e mulheres, na inteno de estabelecer
similitudes/aproximaes com as propostas do feminismo, para que os resultados aqui
encontrados auxiliem no entendimento da construo das representaes sobre este
movimento, a serem discutidas no prximo captulo.
Nesta perspectiva o estudo das unies de namoro/casamento leva em
conta trs propostas de mudana do feminismo para as relaes de gnero: igualdade e
autonomia dos/as parceiros/as nas unies de namoro/casamento, incluindo o livre
exerccio da sexualidade feminina; crtica a dupla moral102; e, responsabilidade igual na
contracepo (Michel, 1982; Rohden, 1995). Por outro lado, as desigualdades sociais
entre homens e mulheres baseiam-se nas relaes de gnero, assim, a recorrncia s
caractersticas de masculino e feminino na escolha dos/as parceiros/as so preciosas
para entender a igualdade/desigualdade dentro das unies referidas. Interessa-me,
tambm, saber como so resolvidas a superposio das atividades/demandas da esfera
afetiva e profissional, tendo em vista as discusses do item anterior e do captulo 3.
102

Michel (1982) cita exemplo de mulheres, j no sculo dezoito, criticando a dupla moral, a qual se refere ...a
exigncia de uma fidelidade estrita por parte da mulher e a aceitao de uma fidelidade relativa por parte
do homem. (Goldenberg, 1991, p. 44). Nesta discusso incluo tambm a sinceridade, pois uma valor que

122

Inicio a discusso mostrando a situao afetiva dos/as entrevistados/as casados/as, solteiros/as, com ou sem namorada/o103. Os temas sugeridos acima so
encadeados

na

seguinte

ordem:

primeiro,

conciliao

das

demandas

de

namoro/casamento com a profisso, a partir do tempo dedicado a cada uma delas;

segundo, os critrios de escolha dos/as parceiros/as, para ver se neles se revelam
caractersticas de personalidade do masculino e feminino; terceiro, o posicionamento
quanto a fidelidade/sinceridade contidos na idia da dupla moral; quarto, a igualdade e
autonomia: a partir da anlise de como as decises dentro da relao so
encaminhadas (dilogo/consenso/autoridade), a independncia de sarem sozinhos
(para lazer/divertimento), e as posies sobre a experincia sexual dos/as parceiros/as
(exerccio da sexualidade); por fim, a responsabilidade contraceptiva de homens e
mulheres. O Quadro 3, abaixo, ilustra a situao afetiva do grupo estudado:

QUADRO 3 - Situao afetiva* segundo o sexo dos/as entrevistados/as

SITUAO AFETIVA
CASADO/A
SEPARADO/A
NAMORADO/A
SOZINHO/A
TOTAL

fsica
1
3
1
5

HOMEM
histria total
3
4
2
5
1
5
10

fsica
1
2
2
5

MULHER
TOTAL
histria total
1
2
6
1
1
1
1
3
8
2
4
5
5
10
20

Fonte: entrevistas, num total de 20, realizadas em 1994.

* Chamo de Situao afetiva e no Estado civil, pois nesta anlise relevante saber se os/as
solteiros/as tm ou no namorado/a, porque assim podem descrever as suas prticas no
momento da sua vivncia.

tanto est ligado fidelidade, como ao controle da conduta sexual e da procriao feminina que a prpria noo
de fidelidade implica.
103
Na minha amostra houve um caso de parceiros do mesmo sexo, mas que eu no coloquei em destaque, pois
uma relao igualitria no est condicionada por ser do mesmo sexo ou de sexos diferentes. Entre casais
homossexuais (de mulheres ou de homens), h a possibilidade de reproduzir a dicotomia e hierarquizao de
papis sexuais que existem numa relao heterossexual (Portinari, 1989; Fry e Mac Rae, 1983), neste sentido
no interferindo nos objetivos da anlise aqui procedida.

123

Existe uma predominncia de pessoas solteiras, o que pode ser

resultante tanto do estgio em que se encontram de formao profissional, como
104

tambm da faixa etria predominante de 25 a 30 anos, na poca das entrevistas

. Noto

tambm que a situao afetiva das mulheres se distribui pelas quatro categorias de
forma mais ou menos equilibrada, com uma ligeira predominncia para estar sozinha.
Na amostra predominam homens comprometidos, sendo que aqueles que so casados
concentram-se no curso de Histria e aqueles com namoradas, concentram-se no curso
de Fsica.
A maior ocorrncia de homens acompanhados pode estar relacionado a
continuidade do seu papel de provedor que possibilitaria maiores chances de encontrar
parceiras que sejam compreensivas com a distribuio do tempo entre profisso e
namoro. Para as mulheres, dado as recentes mudanas das relaes de gnero, ainda
poderia haver resistncia ao seu investimento profissional por parte dos seus
parceiros105.
A avaliao dos homens sobre a dificuldade de conciliar a profisso com
a esfera afetiva no apresenta diferenas significativas entre casados e solteiros (com
ou sem namorada). H uma tendncia em perceber a dificuldade da conciliao, que se
resolve por trs vias: relacionar-se com pessoas da mesma profisso, ou pessoas to
ocupadas quanto eles; e a terceira, simplesmente constatar a dificuldade. Os exemplos,
respectivamente, mostram estas trs situaes:

eu no tenho tempo pr
nada. (...) ... de vez em
quando ela reclama (risos).

E a importante, pr mim,
para o meu tipo de profisso,
que a pessoa com quem eu

Olhe, a gente... ela tem at

reclamado isso ultimamente,
sabe? Ultimamente, ela tem

104

Como demonstra o Quadro 2 do Captulo III.

Esta discusso foi apontada no Captulo anterior, no item 3.2, letra c, sobre a profisso no projeto de vida
dos/as entrevistados/as.
105

124

Mas ela tambm faz o mesmo

curso, n? Acho que acaba
compreendendo. (Mrio)

namoro, assim... tenha uma

ocupao que tome o tempo
dela de maneira que ela
entenda
o
que
t
acontecendo. No ache que
eu tou sendo chato. No
quero sair, t entendendo?
(Ivson)

reclamado muito isso. (...) Eu

acho que a profisso deve t
ganhando nessa histria. Ela
tem razo. Eu tenho me
dedicado muito mais a
profisso do que a minha
vida. (Orlando)

A outra tendncia que no se sinta dificuldade em conciliar as duas

esferas, principalmente entre os historiadores, onde ser da mesma profisso
percebido como aumentando as possibilidades de trocas entre os parceiros. Veja-se os
depoimentos de um casado e outro solteiro:

Tranqilo. Eu acho tranqilo. Nem um

problema pr mim. Eu tenho tempo pr
dedicar ao trabalho, tempo pr... relaes
afetivas. (...) Uma coisa interferindo na outra,
no. No h interferncia (Jairo)

Para mim, no! De jeito nenhum! Porque,

inclusive a minha esposa historiadora,
tambm. (...) Ento, nossa, vamos dizer
assim, nossa afinidade, nosso mundo cultural,
um mundo unitrio. No tem nenhuma
discrepncia. (...) O tempo no interfere de
jeito nenhum! (Nilton)

Para as mulheres tambm no h diferenas significativas entre solteiras

e casadas. Elas esto divididas entre duas posies quanto a conciliar o tempo entre
profisso e namoro/casamento: nfase na dificuldade de serem entendidas pelos
namorados/cnjuges devido ao tempo que a profisso exige (predominante para as
fsicas); e, a segunda posio: necessrio haver compreenso e dilogo, de ambas as
partes, para conciliar os dois planos, que tambm se relaciona com amadurecimento
pessoal (predominante entre as historiadoras). Abaixo dois exemplos, o da primeira
coluna refere-se a maior dificuldade; os da segunda e terceira colunas referem-se
compreenso mtua e amadurecimento, respectivamente:

... namoro, ... Pelo menos,

dificuldade eu tive muita (...)
s
vezes
ele
no

...at agora, um cede daqui,

outro cede de l. (...) eu tou
falando em fazer doutorado

Com a fome de vivncia, de

experincia, sabe? Eu acho
que interfere. Mas, com o

125

compreende muito assim (...)

fim de semana eu vou passar
estudando (...) os problemas
mais
chatos
que
eles
reclamam essa falta de
tempo. Dizem: Ah! voc liga
mais pr seu estudo do que
pr mim! Esse tipo de
cobrana. (Simone)

fora. Ao mesmo tempo que

no quer ficar um ano longe,
ele me traz todos os exames
que precisa fazer. De certa
forma eu abri mo de fazer
mestrado na USP, porque a
empresa dele aqui. difcil
conciliar
casamento
e
profisso, mas por enquanto
a gente tem conseguido
conciliar. (Carla)

passar do tempo a gente vai

vendo outras coisas. A gente
vai conseguindo ficar mais
maduro. E, eu acho que
interfere, mas a pessoa
consegue equilibrar. (Paula)

Vale mencionar que alm dos aspectos analisados acima para o conjunto
das mulheres entrevistadas, os depoimentos das historiadoras apresentam as seguintes
peculiaridades: foram mais matizadas pelas suas diferentes experincias afetivas que
as coloca em diferentes estgios do ciclo de desenvolvimento do grupo domstico
(como visto no Quadro 3); tenderam para refletir problemas mais generalizados das
relaes afetivas e menos para distribuio do tempo entre campo afetivo e profissional,
abordando os aspectos das unies de forma mais detalhada.
Destarte, olhando-se o conjunto da populao, ao se comparar as falas
masculinas e femininas sobre a resoluo do equacionamento do tempo entre profisso
e vida afetiva, percebo uma consonncia com a maior concentrao de homens
comprometidos, do que mulheres. Ou seja, os homens tendem a procurar parceiras que
de antemo compreendam sua dedicao profissional. O que se torna mais fcil, tendo
em vista as relaes de gnero estabelecidas, por duas razes: 1- a qualidade de
compreender associada mulher, traduzindo-se numa essncia feminina; 2- o papel
de provedor masculino liga-se ao sucesso profissional. As mulheres, por sua vez, so
mais enfticas em no serem entendidas, como tambm em revelar o conflito
subjacente a esta situao (ambos cederem) - o que pode resultar na dificuldade de
encontrar parceiros por se estar rompendo uma tradio quanto ao investimento

126

profissional feminino - e so as fsicas que mais enfatizam o conflito de conciliar as duas

esferas.
Por vias diferentes as opinies de homens e mulheres convergem quanto
a elas estarem mais antenadas em resolver os conflitos do imbricamento das duas
esferas. Elas o dizem diretamente nos seus depoimentos, ao colocarem a necessidade
de ambos os/as parceiros/as cederem, ou seja, construir um consenso, que por
definio geral precedido de posies antagnicas, cujas arestas so aparadas. Os
homens o fazem indiretamente na forma de escolher as parceiras, ou ao apenas
constatar o problema, conforme os seus depoimentos.
Alm do papel de provedor discutido acima e no captulo anterior, tambm
postulei (captulo 3) que a centralidade da profisso no projeto de vida dos homens
seria possvel porque eles delegariam a outra pessoa (uma mulher) a responsabilidade
de resolver o conflito entre profisso e afetividade. Neste sentido, cabe mulher se
desdobrar para entender o parceiro, ou para fazer respeitar seu espao profissional
dentro das unies de namoro/casamento 106.
So os homens e as mulheres do curso de Histria que revelam maior
facilidade/ou no se referem forma de conciliar as duas esferas. So eles/as tambm,
que colocam a profisso, mais freqentemente, no mesmo plano da afetividade no
projeto de vida. Isto pode sugerir o envolvimento igual dos/as parceiros/as no
equacionamento das duas esferas. Ou ainda que no percebem a interferncia entre
ambas, dado a maleabilidade da profisso em aceitar trajetrias profissionais
106

Scott, R. P. (1994, p. 128) assinala que as mulheres tendem mais a descrever os detalhes sobre a casa e
destas unies, tanto por estarem mais associadas a este espao, como porque ativamente controlam a casa (no
sentido de serem as administradoras da casa e responsveis pela articulao casa/rua), enquanto os homens
ressaltam seu desempenho na rua, imaginando/supondo que a sua casa est sob controle (ou seja as
mulheres resolvem a casa para eles). Este aspecto tambm se relaciona com a ocultao/invisibilidade das
atividades domsticas (Scott, R. P., 1994, p.127), e que na minha interpretao se estende para os aspectos de
que as mulheres naturalmente valorizao a profisso masculina, no havendo uma recproca necessria dos

127

descontnuas, pois se afigura como femininas (aspeto apontado no captulo 3). O fato do
curso de Histria ter uma presena maior de mulheres, quando comparado com o curso
de Fsica, pode ter contribudo para uma insero profissional mais matizada pelo
gnero.
Neste sentido, como aparece nas discusses sobre as atividades
domsticas e na criao/socializao dos/as filhos/as, permanece um encargo feminino
maior para atenuar os conflitos derivados da relao entre a esfera afetiva e as
trajetrias profissionais. Apesar de haver atitudes de mudana, mantm-se aqui
tambm, a naturalizao de caractersticas femininas, as quais se recorre para manter
relaes de poder e hierarquia construdas a partir do gnero.
a) a escolha dos/as parceiros/as
Os critrios para escolha dos/as parceiros/as foi uma questo difcil de ser
respondida pelos/as informantes no decorrer da entrevista, tanto no sentido de haver
uma tendncia inicial de no entend-la, como de formular quais as razes pessoais
que motivam as unies. Isto pode ser atribudo a prpria complexidade da questo, que
alm dos crivos sociais mais gerais que as recobrem (classe, status, grupos de idade,
escolaridade, etnia, entre outros), tambm se pautam pelo afeto e emoes,
principalmente a paixo. Ou, e interessa mais ao objetivo deste trabalho, que as
escolhas esto perpassadas por qualidades femininas e masculinas vistas ou
pressentidas nos/as parceiros/as, as quais so representadas como naturais dadas as
relaes de gnero que informam/conformam estas qualidades.
A constituio das unies de namoro/casamento tem por referncia a
semelhana entre os/as parceiros/as, opinio mais freqente entre homens e mulheres
nos seus depoimentos, sem haver diferenas significativas entre solteiros/as e

homens sobre as atividades profissionais femininas, tanto da sua visibilidade como do seu valor, monetrio ou
moral, corroborando as consideraes feitas a este respeito nesta investigao.

128

casados/as. Isto se revela em ter as mesmas opinies, gostos parecidos, ambies, ser
do mesmo meio. Ou ainda, ter um conhecimento prvio para iniciar a unio, como
demonstram os exemplos a seguir (mulheres esquerda):

Eu diria que [a escolha ] de acordo com o

prprio ambiente que a pessoa freqenta. O
ambiente que vai dar as opes pr ela. (...)
...eu no suportaria namorar uma pessoa
machista (rindo) (Telma)

Gostos comuns. Coisas que a gente gosta de

fazer, por exemplo, cinema, teatro, leituras.
Afinidades, pr mim, so essas coisas. Modos
de ver as coisas. (...) Enfim, uma certa
empatia, um certo dilogo. (Jairo)

A, geralmente, as pessoas (...) que eu me

envolvi, que eu me envolvo, tem uma ligao
com a minha, at a minha escolha
profissional, n? (Paula)

Basicamente a gente tem aquela fase de

conhecer um ao outro, e tal. E, quando a
gente tem uma certa afinidade... Com ela foi
assim tambm (Nlio)

Estes critrios, acima, revelam as distines/semelhanas sociais a partir

do grupo/meio de insero dos indivduos, e que esto presentes, tambm, na escolha
dos/as parceiros/as das unies de namoro/casamento, ou seja um ethos e um gosto
incorporados/exteriorizados, ou o habitus107. Para mim, os que se seguem abaixo, se
demarcam pela expectativa de qualidades atribudas de gnero, ou fogem delas
indicando mudanas na formao dessas unies108. As mulheres parecem ser mais
exigentes e divididas entre o novo e o velho do comportamento masculino, enquanto os
homens recorreram com mais freqncia ao que se convenciona como feminilidade.

107

O conceito discutido no Captulo 1 deste trabalho, onde habitus definido enquanto um sistema de
disposies durveis com base na socializao, sendo ao mesmo tempo interioridade e exterioridade da posio
e condio de classe (Bourdieu, 1982a). Segundo Bourdieu (1983b, p. 75) ...a simpatia, a amizade e o amor
(...) tambm [esto] dominadas pela estrutura objetiva das relaes entre as condies e as posies que
perpassa a harmonia dos habitus ou, mais precisamente, dos ethos e dos gostos (sem dvida pressentido a
partir de ndices imperceptveis da hxis corporal). Romano (1987, p. 47) esclarece que o gosto a
esttica, e o ethos a tica, realizados, sendo ambos os conceitos constitutivos do habitus.
108
Esta separao dos critrios de escolha dos/as parceiros/as entre aspectos mais gerais informados pelo
habitus das qualidades masculinas e femininas, no implica que estas qualidades no sejam incorporadas
enquanto disposies durveis para as aes e representaes, e portanto informadas tambm pelo habitus. O
sentido da separao apenas para reforar o objetivo de verificar igualdade e desigualdade de gnero que se
baseiam nestas classificaes. Relembro aqui a definio de Scott (s/d) de que o gnero a forma elementar de
significar poder.

129

Assim, os homens apresentaram, com menor variao, e tambm maior

disperso, as seguintes consideraes: a doao; a inteligncia intuitiva/ou para a vida;
saber ouvir; e, a admirao pelo que eles fazem profissionalmente. O exemplo abaixo,
na minha opinio, sintetiza estas caractersticas apontadas de formas diferentes por
outros entrevistados:
...Eu sempre fui fascinado pela beleza109. Ento eu procuro
beleza. Normalmente, quanto ao aspecto inteligncia, eu s no
gosto que confunda com muitos conhecimentos, com
intelectualismo. (...) eu fico bastante interessado quando a mulher,
quando ela tem a capacidade de perceber as coisas. Inclusive de
ouvir o que eu estou falando. (...) aquele pensamento, sentimento
que mais, que mais intuitivo na... em qualquer pessoa em
geral, mas na mulher faz uma atrao especial. (...) uma coisa
mais intuitiva, mais sentimento. (Vtor)

Quanto s mulheres, elas apresentam uma gama maior de critrios que,

apesar de dispersos nas suas falas, concentraram-se em: compartilhar/trocar
110

experincias igualmente/compreender

; e, respeitar a profisso delas - aspectos que

considero resultantes do desejo de mudanas do comportamento masculino por estas

mulheres; qualidades de carter: bondade, justia - que me parecem ligadas ao papel
de provedor/pai do homem111. Na coluna da esquerda os exemplos que indicam a
reciprocidade e respeito, e na da direita, os que enfatizam o carter:

...realmente, relacionamento a dois voc

ter que abrir mo. No abrir mo
completamente, uma troca. (Carla)
...no s, vamos dizer, uma pessoa fazer
pela outra, mas duas fazem uma pela outra.

E tambm, , o carter dele mesmo. Ele

sempre foi uma pessoa muito boa. Ele sempre
gostou muito de ajudar os outros, entendeu?
(Alba)
... ... ele assim, gosta muito de criana.

109

Chamo a ateno para o critrio de beleza que ser tambm discutido mais adiante.
Um dos atributos considerados femininos a fraternidade/coletivizao, contraposto ao individualismo
masculino (Albernaz & Quadros, 1993, p.14). Neste sentido, considero que na fala das informantes o desejo de
ver estas qualidades de compartilhar/trocar experincias igualmente/compreender, nos seus parceiros, remete
mais s caractersticas femininas de fraternidade/coletivizao, do que ao individualismo masculino, e assim
expressa um desejo de mudana nas relaes de gnero, mesmo que inconsciente.
111
Luz (1982, p. 15) ressalta que estas qualidades (bondade, justia), geralmente femininas, so exigidas para
ser um bom pai
110

130

(Juliana)

Voc via assim, via... gosta mesmo. Ento eu

queria um pai que fosse companheiro. Que
participasse. E ele era isso tudo. (Laura)

...a profisso que eu escolhi, seria algo

primordial. Seria muito difcil me relacionar
com uma pessoa que no conseguisse ver a
importncia do estudo que eu fao. (Telma)

Dado a dificuldade, para uma parte dos informantes, em expressar os

critrios pessoais de escolha dos/as parceiros/as, no decorrer da entrevista indiquei
alguns de acordo com as associaes de qualidades masculinas e femininas a homens
e mulheres respectivamente, e que so mais freqentes em nossa sociedade: beleza feminina; inteligncia e trabalho - masculinas

112

A beleza vista como um fator de atrao inicial, mais freqente para os

homens do que para as mulheres. Mas ela no define a constituio da unio para
ambos.
A inteligncia foi considerada uma qualidade muito importante no
momento da escolha das suas parceiras, mas sem tecer consideraes sobre o
conceito em si, para a maioria dos homens que responderam a esta questo.
Entretanto, alguns deles colocaram definies pessoais sobre a inteligncia da parceira
a ser escolhida, tais como: ser compatvel com a sua prpria inteligncia; ser uma
inteligncia intuitiva; ou simplesmente no ser ftil, o que implica numa concordncia
com eles e de fato compreend-los, remetendo feminilidade. Quanto s mulheres,
elas distribuem-se igualmente entre desejar que o parceiro seja simplesmente
inteligente, ou haver compatibilidade entre a inteligncia dela e a do parceiro.
Homens e mulheres, ao se referir ao trabalho, consideram-no muito
importante como um critrio de escolha dos/as parceiros/as das unies de namoro e

112

Tal indicao no se deu em todas as entrevistas, mas apenas para aqueles/as que tiveram esta dificuldade.
Conseqentemente, as respostas sobre estes itens sempre sero inferiores a dez opinies para homens e
mulheres. Dado tambm a maior resistncia dos homens, elas foram mais freqentemente sugeridas a eles.

131

casamento. Mas eles/as diferem em dois aspectos: os homens acresceram que as

parceiras terem qualquer atividade, seja de estudo ou seja poltica, bom. Justificaram,
afirmando que elas tendo uma atividade, no se acomodariam, estagnariam e assim,
haveria a possibilidade de troca e fluncia nas conversas. As mulheres enfatizaram
como importante, que o parceiro tenha uma dessas ocupaes trabalho/estudo,
justificando-as como fonte de realizao pessoal, no sentido de gostar do que se faz,
assim possibilitam uma felicidade pessoal. De maneira que elas mostram-se respeitosas
das atividades profissionais dos parceiros, enquanto eles parecem mais interessados
nas implicaes do trabalho da parceira enquanto possibilidade de compreend-los (no
113

estagnar, entender o que eles dizem)

Dois exemplos se destacam do restante do grupo por colocar o respeito

s diferenas de personalidade e/ou ser um atrativo para constituir o relacionamento.
Estas pessoas tm em comum o fato de serem casadas, bem como, a idade, mais
elevada do que a faixa etria mais freqente no grupo estudado. Veja-se os exemplos:
Ele uma pessoa bem tranqila, bem alegre, bem satisfeito,
brincalho, sabe? Ento isso tudo me agradava. E por ser uma
pessoa retrada. Eu sempre fui uma pessoa mais calada, mais
tmida... (Alba)
Enfim, cada um vive o seu mundo e nos encontramos em casa.
No nosso mundo. Ento, cada um tem o seu mundo e cada um
respeita a parte do outro. (Nlton)

Por fim, sobressai-se do grupo como um todo, um caso que se remete

apenas escolha de um parceiro atual, mas cujo relacionamento encontra-se em crise.
As caractersticas referidas para a escolha so; romantismo; prestgio; poder e status.
Assim, caracteriza o extremo do ideal do homem provedor, e que remete a permanncia

113

Esta situao parece-me semelhantes quelas assinaladas por Scott, R. P. (1994) j referidas na nota 20
acima.

132

de aspectos tradicionais da personalidade masculina, ainda que restrito a um nico

caso.
Portanto, o conjunto desses critrios, apresentados pelos informantes
espontaneamente, mostra a diversidade de razes consideradas no momento da
escolha dos/as parceiros/as, pelos/as entrevistados. Os aspectos relacionados ao gosto
e ao ethos segundo o habitus que se expressam, na fala dos informantes, em gostos
comuns, freqentar o mesmo ambiente, e a convivncia, tm um peso importante nas
escolhas dos/as parceiros/as, para o grupo estudado,
s caractersticas acima esto ligadas qualidades masculinas e
femininas, que tendem a ser vistas como naturais na sociedade como um todo, e que
podem intervir na construo da igualdade entre os parceiros. Porm, os homens e
principalmente as mulheres, esto em busca de outras qualidades que indicam o desejo
de uma relao mais igualitria, como j est apontado nas discusses anteriores
(atividades

domsticas,

criao/socializao

dos/as

filhos/as,

articulao

profisso/afetividade). Neste sentido, mantm-se um nvel de exigncia maior delas

quanto aos parceiros, que sugere um dilema expresso, inclusive, no fato de nesta
amostra, predominarem mulheres desacompanhadas, como tambm no fato destes
homens ainda idealizarem, freqentemente, as mulheres dentro de uma rol de
qualidades femininas que embasam as relaes de poder e as desigualdades entre os
sexos.
Por fim, no seu conjunto, os dados sugerem que o ideal de
complementaridade entre os sexos permanece importante para os/as informantes, nos
termos da amostra estudada, principalmente quando se observa as opinies de homens
e mulheres acerca dos critrios por mim indicados: beleza, inteligncia, trabalho: a
beleza atrai, principalmente os homens; a inteligncia se transforma em ser boa ouvinte
e compreensiva para alguns homens, ou seja uma inteligncia feminina. Para as
133

mulheres, esta uma qualidade apresentada sem uma definio pessoal que indique
ser masculina ou feminina; e, o trabalho, se para eles remete igualdade, sem
mencionar a valorizao do que as mulheres fazem, para elas a realizao pessoal
do parceiro. Por sua vez, se so as mulheres que articulam as demandas afetivas com
as profissionais, isto vem reforar a qualidade de compreenso que delas exigida. De
maneira que a lgica da complementaridade, tendo esta qualidade como referncia mais
feminina do que masculina, implica numa desigualdade pela sobrecarga de trabalho da
resultante para as mulheres e pela interferncia no contexto do seu investimento
profissional114.
Por isso mesmo, to poucos/as entrevistados/as colocaram o respeito s
diferenas de personalidade, pois como se houvesse um encaixe nas peas do
quebra-cabea da complementao a partir das qualidades diferencias de masculino e
feminino. Acima de tudo deseja-se viver harmoniosamente. O conflito do poder e
hierarquia das relaes de gnero deve se tornar residual, ou no manifesto quando se
trata de escolher os/as parceiros/as ideais das unies afetivas.
b) a dupla moral
A discusso da dupla moral, como anteriormente definida, tem a inteno
115

de perceber mudana/permanncia sobre os valores de fidelidade e sinceridade

. Sem

esquecer que a separao, desta discusso daquela sobre autonomia, tem mais a
finalidade de facilitar a exposio, j que so temas em permanente interao nas

114

Quero deixar claro que a idia da complementaridade no se constitui na minha referncia analtica das
relaes entre homens e mulheres, mas que esta idia eu identifico como subjacente na fala dos/as
entrevistados/as, a partir das qualidades femininas e masculinas que eles/as aceitam, a qual sustenta uma
desigualdade entre homens e mulheres no contexto desta pesquisa. Para uma discusso de complementaridade
entre os sexos, ver Batinder (1986), que toma esta noo para uma anlise evolutiva destas relaes. Para a
autora o ideal que homens e mulheres se complementem, porm ela critica a distribuio desigual de poderes
entre os/as mesmos/as. Saffioti (1992, p. 193) critica Batinder porque a noo de complementaridade que ela
utiliza no comporta o sentido relacional dos poderes entre os sexos, possibilitando concluir que existiu um
patriarcado absoluto com o poder sendo exclusivamente masculino.
115
Remeto para a nota 16, onde delimitada a idia da dupla moral.

134

unies de namoro/casamento, pois so valores relacionados ao exerccio da

sexualidade, vividas desigualmente por homens e mulheres.
No que se refere fidelidade, os homens aqui entrevistados se dividem
igualmente entre duas posies: na primeira delas, eles se consideram fiis e no
perdoariam a infidelidade - situao predominante; e, na segunda, um minoria deles
consideram a fidelidade um valor importante, mas um valor relativo e pode ser
perdoada. Os dois exemplos mostram as situaes, respectivamente:

Olhe, eu acho que eu sou muito fiel, sabe?

(...) No sei se eu aceitaria infidelidade, eu
acho que no. Eu no sou muito de digerir
isso no, sabe? Aquele ainda... o mito do
corno, ainda uma coisa, eu acho que me
doeria muito, sabe? (Orlando)

Ela um valor que as pessoas tm, mas que

vem... vem aquela coisa de forma diferente.
Pr voc ser infiel, at ali, aquilo ali ser infiel.
Pr mim j pode ser que no seja infidelidade.
(...) J, j vivi, mas foram solucionadas. Quer
dizer, no houve rompimento no. (Jairo)

Somente para um dos entrevistados, h a possibilidade mtua de um

envolvimento com uma terceira pessoa. Tal prtica se d na unio homossexual,
classificada como fugindo ao modelo heterossexual pelo prprio informante. O
envolvimento fora do casamento transforma-se em infidelidade para ele, quando o
mesmo se aprofunda, ou seja leva a questionar a continuidade da relao tida como
principal.
Quanto s mulheres entrevistadas, a posio mais freqente no que se
refere ao valor fidelidade que ela tem que ser praticada por ambos, pois revela o
respeito mtuo entre os pares. H apenas uma clara referncia, por uma das
informantes, dupla moral sexual: o homem considera-se no direito de ser infiel, mas
no admite que as mulheres lhes sejam. Veja-se os exemplos a seguir (na coluna um
sobre respeito mtuo, na dois sobre dupla moral):
At agora ns nunca... nunca tivemos esse
tipo de problema. Que eu saiba, nunca! (risos)
Porque eu acho importante. Fao muita

Os homens fazem sempre isso. Eles

conseguem separar sexo de amor. Mas,
uma coisa s pr eles. (...) Mas, a partir do

135

questo disso. E ele tambm acha importante.

(...) Porque eu acho que... no vejo muito
sentido num casamento onde existe traio
(Alba)

momento que encontram uma mulher que

consegue tambm, ento a coisa j muda de
figura, entendeu? Nesse aspecto o homem
muito egosta. (...) Eles so bem ciumentos e
bem machistas. Mas pr mim, quanto a mim, a
fidelidade importante. (...) Quando eu soube,
realmente, que houve uma traio, certo? o
relacionamento acabou. (Ins)

Apenas uma das entrevistadas define a fidelidade como sendo

sinceridade. Assim, nos seus relacionamentos, h a possibilidade mtua de envolver-se
com uma terceira pessoa, veja-se o que ela diz:
Eu acho que fidelidade sinceridade. Porque, inclusive, eu acho
que nada eterno, sabe? Eu acho que at o amor acaba, e voc
exigir uma fidelidade fsica pr satisfazer uma noo de
comportamento, uma posio de comportamento, e no questiona
a infidelidade psicolgica, mental, que a pessoa deseja outra, t
entendendo? Ento essa fidelidade eu, realmente, no sou
adepta. (Paula)

O valor da sinceridade foi colocada como muito importante nos

depoimentos de homens e mulheres. Para ambos ela est relacionada questo da
fidelidade. Para aqueles/as que perdoam ou permitem um outro envolvimento
fundamental que no seja escondido. Apenas um dos homens entrevistados, colocou
que a sinceridade deve ser evitada quando puser em xeque a continuidade do
casamento. Apenas uma mulher colocou que, s vezes, melhor mentir do que magoar
o outro. Em ambos os casos no havia associao com outros envolvimentos afetivos.
Os resultados indicam a tendncia de romper/questionar a dupla moral
sexual: mulheres e homens so colocados num plano de igualdade quanto fidelidade
e sinceridade mtuas, para a maioria do grupo.
Esta mudana na dupla moral, porm, no implica na prtica da liberdade
sexual116, antes sugere a adoo de valores morais mais rgidos quanto fidelidade

116

A revoluo sexual dos anos 60 est interrelacionada com o surgimento do feminismo como afirma
Goldberg V. Cruz, (1982).

136

masculina e feminina, a qual se junta o compromisso da sinceridade recproca. De

maneira que a fidelidade um direito individual, e mesmo implicando numa separao,
no envolve um julgamento moral contra as mulheres exclusivamente, mas tambm
estendido aos homens. Os casos em que a infidelidade mtua consentida so limites,
e alm disso as prticas da infidelidade descritas aqui, considerando-se a tica dos/a
informante, so diferentes entre si incrementando seu sentido particular para cada
entrevistado/a, o que evidencia ainda mais que tal prtica minoritria dentro do padro
de namoro/casamento, que se esboa nesta investigao.
c) autonomia
A noo de autonomia117 envolve muitas sutilezas, os limites do que ou
no autonomia de um frente ao outro, so tnues e dialeticamente intrincados,
principalmente tendo em vista que a autodeterminao de cada indivduo interfere na do
outro, nas relaes interpessoais. Assim, a autonomia reveladora da relao de poder
entre os pares, conferindo maior complexidade discusso. Considerando estes
aspectos e dado os objetivos que me impus nesta investigao (traar assimilaes
com as representaes do feminismo), escolhi a forma como as decises118 so
tomadas dentro das relaes afetivas de namoro/casamento; a independncia pessoal;
e o exerccio da sexualidade (meu corpo me pertence). Noto que os/as entrevistados
tenderam muito mais a proceder uma autoavaliao de como so tomadas as decises
dentro de tais unies, do que a uma descrio minuciosa das prticas que envolvem as
mesmas - mas que se deixam entrever ao longo dos discursos.
A tendncia predominante nas falas dos/as entrevistados/as, segundo a
minha interpretao, colocar que as decises so tomadas com base no dilogo para

117

Conforme definida na nota 3, acima.

Decises sobre atos, ou a constituio de projetos em comum que permitem o andamento das referidas
unies.
118

137

se chegar ao consenso119: uma posio que satisfaa aos dois lados, tanto para os/as
solteiros/as como para os/as casados/as. A fala dos homens revela menos variaes,
sendo enftica quanto igualdade dos/as parceiros/as, mas, o conflito subjacente s
discusses deste teor no transparece. Veja-se o seguinte exemplo:
De igual para igual. Eu acho que no sentido de que cada um vai
dar sua opinio. Agora, se um dos dois no est a fim de fazer
que no seja feito. (Alberto)

Como tambm, porm menos freqente, de que so eles, alguns dos homens aqui
entrevistados, que tendem a tomar as decises, ou ento que as suas parceiras o
fazem, como mostram, respectivamente, os dois exemplos:

Olhe. Eu foro a barra. s vezes, eu sou de

forar a barra, sabe?. (...) minha natureza.
Sei que t errado isso, mas minha natureza.
Assim, e eu nem me esforo muito pr mudar
isso, sabe? (Orlando)

Olha, geralmente parte dela, n? (...) Mas, a

maioria das vezes ela que toma a iniciativa.
(...) , tudo tem um acordo, n? (Mrio)

As mulheres, enfatizam nas suas falas, que as decises iguais no

relacionamento uma conquista, a qual pode se dar pelo amadurecimento pessoal ou
conseguindo que os/as parceiros/as aprendam a ceder nas suas posies. Destarte, as
informantes expressam o conflito e o poder que envolve estas decises, de maneira
consciente ou no. Os exemplos a seguir demonstram o sentido de conquista dessas
atitudes:
No, hoje em dia a gente decide as coisas juntos. No comeo ele
tinha a tendncia de querer decidir tudo sozinho. Mas a eu no...
eu chiava, sabe? Eu chiava. Mas agora a gente j decide, as
grandes decises, a gente j decide juntos. (rindo) (Alba)
119

Consenso, como j defini, implica em antagonismos que so solucionados mediante uma relao que
envolve poder e conflito, pois cada parceiro/a h que se ceder dentro de suas posies iniciais, para se chegar a
ele (o consenso). Nesse sentido do consenso, concordo com Velho quando ele diz: ...h que entender os
diferentes contextos em que so desempenhados os papis para perceber a gramtica e lgica do
comportamento individual, inclusive as possveis incompatibilidades e contradies. (Velho, 1987, p. 31).
Por sua vez Bourdieu (1983c), parte do pressuposto de que todas as relaes humanas so conflituosas, pois se
desencadeiam dentro de campos de poder.

138

Eu acho que quando eu era mais nova (...) ento a gente deixava
que ele tomasse a deciso. (...) Mas eu acho que por uma
questo de inexperincia. (...) Hoje em dia tudo questionado
mesmo. Se um cede, o outro tem que ceder um pouco. (Ins)

A independncia pessoal aqui indicada pela possibilidade de sair

sozinho/a para atividades de lazer e revela, pelo menos em parte, o aspecto da
autodeterminao, e assim a autonomia dos/as parceiros/as dentro das unies de
namoro/casamento.
O comportamento preponderante, nos casos investigados, de o casal
sair junto para as atividades de lazer, na maioria das vezes, independentemente de
casamento ou namoro. Como tambm, na maioria destas unies existe a possibilidade
de os/as parceiros sarem sozinhos para o lazer, tanto sendo solteiros/as ou
casados/as. Porm, constituem excees, dois homens que probem direta ou
veladamente, as suas parceiras de sarem sozinhas para atividades de lazer. Os
exemplos abaixo exemplificam esta situao, sendo o da primeira coluna o que probe
de forma direta, e o outro de forma velada:
A questo de ir para uma festa eu no
admito mesmo. Eu ficaria extremamente puto
de raiva! Pera, tambm, n? Nem eu tambm
admitiria, eu sair sozinho assim. (Alberto)

Ela sempre arruma um jeitinho: Eu vou s

(risos) A eu acabo indo junto... (Mrio)

Como tambm, apenas em dois casos a liberdade de sair sozinho foi uma conquista de
seus/suas parceiros/as, do/a entrevistado/a dentro da unio, como mostram os seus
depoimento:
No incio do casamento me incomodava
muito. Porque eu queria ir tambm. Mas ele
saia com os amigos dele e no me levava. Ele
dizia: no me incomodo que voc saia com
seus colegas tambm. (...) Hoje ele no sai
tanto, mas no me incomoda mais no (Alba)

Tinha o grupo dela. Ela queria sair, eu

achava isso uma coisa... No era digerido por
mim no. Embora eu no impedisse. Eu dizia:
vamos sair os dois? voc no vai sair com
seu grupo? Eu vou tambm! Quando eu sair
com meu grupo voc vem tambm!
Naturalmente ela [a esposa] dizia no! Mas
como eu disse, minha capacidade de digerir
muito grande, rapidamente eu tava noutra...

139

(Orlando)

No que se refere ao exerccio da sexualidade, tomo como referncia a

escolha dos/as parceiros/as pelos/as informantes a partir da experincia sexual
precedente120. O que pode ser sugestivo do controle sobre a sexualidade feminina, e por
outro lado da preocupao das mulheres em procurarem parceiros experientes, e assim
um possvel desejo de desenvolver sua sexualidade.
Os homens afirmaram, predominantemente, que a experincia anterior da
parceira no tem importncia, inclusive no influindo nas suas escolhas. Dois deles se
referiram necessidade de uma experincia sexual para facilitar as trocas de
experincias dentro das unies de namoro/casamento. A virgindade, porm, ainda um
smbolo de conquista, ou critrio para escolha da futura esposa, embora no seja para
escolha de namoradas. Os exemplos a seguir tentam ilustrar a variedade dessas trs
situaes:

Ah! No! indiferente.

Tanto faz, pode ter, pode no
ter. (...) Inclusive eu me
relacionei com pessoas que
tinham muita ou que no
tinham nenhuma experincia
sexual. (Jairo)

No que me concerne, at
melhor que tenha muita
(rindo).
No,
eu
tou
brincando. Mas assim, no,
no faz a menor diferena pr
mim. (...) Eventualmente,
vamos dizer, eu falo de... por
exemplo,
dela
ter
experincia, bom porque
tem o aspecto de que ela
sabe coisas, quer dizer, a
gente
pode
trocar
experincias (...) seria bom
pr
ela
pessoalmente.
(Ivson)

[a virgindade] um tipo de
conquista,
mas...
Se
acontecesse seria apenas
uma conquista. No seria
uma coisa mais forte em
termos de relacionamento,
no seria uma exigncia
no. (Vtor)
Se eu ... digamos, eu
pretendo me casar com uma
mulher virgem. No tou
dizendo que eu v casar com
uma mulher virgem, certo?
Ento... uma pessoa virgem,
uma pessoa que no tem

120

A propsito de valores machistas Drumond (1982) afirma que: o papel tradicional feminina, isto , na
sexualidade voltado para a reproduo e para uma possvel resposta sexualidade masculina.
(Drumond, 1982, p.79). Por isso, limitei a discusso da sexualidade apenas a este aspecto da experincia sexual
prvia dos/as parceiros/as, mas entendo que ela envolve fatores muito mais profundos, que por si s daria uma
outra investigao, alm do que havia que considerar os prprios limites deste trabalho que persegue uma
investigao das representaes do feminismo.

140

experincia
sexual,
n?
Ento a experincia sexual
no importante. (Nlio)

No depoimento das mulheres predomina a opinio de que a experincia

sexual no um critrio de escolha dos parceiros. Entretanto, considero importante
duas opinies diferentes entre si sobre a experincia sexual dos parceiros: a primeira
das opinies, expressa como importante que o parceiro desperte o desejo sexual da
mulher. Tal fato, pode demonstrar a preocupao das mulheres em desenvolver a
sexualidade, e assim ter um controle sobre o seu corpo, apontando para mudanas,
ainda que seja uma exceo.
Na segunda opinio as entrevistadas demonstram a preocupao com a
iniciao sexual, pois pode trazer problemas no relacionamento quando o parceiro no
se mostra paciente e respeita a opo de permanecer virgem, interferindo na segurana
para iniciar a vida sexual. Ou seja, o descompasso de experincias, entre a mulher e o
homem, que pode trazer conflitos para o relacionamento (primeira coluna), como
tambm a virgindade ainda se mantm como uma conquista para os homens na opinio
das prprias mulheres. Veja-se os depoimentos:
Pesa um pouco (...) por exemplo, pr mim foi
complicado. Eu acho que tambm pelo fato
dele j ter experincia sexual... Ento, ele j
estava acostumado com um patamar de
relao e eu estava comeando de outro
patamar (...) custei a resolver isso na minha
cabea (...) minha famlia muito
conservadora, um absurdo a mulher perder
a virgindade. (...) voc assumir que mulher
mesmo! (...) voc assume a sua sexualidade,
voc assume voc mesmo! (Carla)

Mas... ... geralmente... ... quando, por

exemplo, o namorado fica sabendo de uma
coisa dessa, ele fica doido, digamos assim,
n? pr ser o primeiro, como se diz. Mas
pressionada, pressionada, no. como eu j
lhe disse... (...) vai ter que ser um... eu t muito
apaixonada, como se diz, pr poder d certo.
(Simone)

Portanto, a autonomia dos/as parceiros/as das unies afetivas se revela

cheia de nuanas e contradies, principalmente para os homens aqui considerados. A
percepo do conflito no muito clara para a maioria dos entrevistados, que interpreto

141

como tendo, pelo menos, duas razes: em parte devido a hierarquia e poder das
relaes de gnero que envolve as decises e liberdade pessoal dentro dessas unies,
e conseqentemente questiona o poder masculino, e assim tendo como parmetro o
desejo de igualdade eles no revelam o conflito em que a construo desta igualdade
implica.

por

outra

parte

constituio

destas

relaes

com

base

na

complementaridade, sugerida pelas qualidades femininas almejadas para as suas

parceiras, principalmente a compreenso, coloca a desigualdade como premissa desta
unio que se reflete na maior responsabilidade das mulheres na articulao da esfera
afetiva e profissional, de maneira que os conflitos para a consecuo da autonomia
dos/as parceiros/as so menos evidentes, e tambm mais evitados, j que pem em
jogo o poder e a autonomia masculina na esfera profissional, e consequentemente
menor envolvimento com a esfera afetiva.
As mulheres entrevistadas, pelo sentido de ruptura de valores que
caracteriza o comportamento feminino nas ltimas dcadas (em parte conseqncia do
feminismo, por outra parte devido a insero delas no mercado de trabalho, que vem se
revelando durvel, entre outros fatores), colocam mais claramente que decidir
junto/chegar ao consenso, e assim, alcanar a liberdade e igualdade uma conquista.
Ainda que no seja consciente - nas suas falas - o sentido de mudana que
empreendem nas relaes de gnero e rupturas de poder/hierarquia que elas implicam.
Talvez porque, para as entrevistadas tambm se coloca o ideal da representao de
complementaridade das unies de namoro/casamento, e assim este conflito no
redimensionamento do poder e da autonomia dessas mulheres acaba sendo
representado em saber ceder, no sendo possvel afirmar se so elas que cedem mais
neste processo, at mesmo para por em pauta a continuidade das suas unies, e
porque so elas que devem compreender.

142

A virgindade, para um grupo menor de homens, ainda remete a valores

machistas de um lado satisfazer o ideal de pureza da esposa/me; de outro, realizar-se
como sedutor/conquistador. Para algumas mulheres a iniciao sexual recobre-se de
dvidas e incertezas, por implicar em: ruptura com os valores morais da socializao
primria; idealizao do parceiro; sentirem-se alvo da seduo/conquista; receio de
decidir-se antes da hora. Mas a grande maioria delas no se mostram preocupadas com
a experincia do parceiro, sugerindo uma timidez no exerccio da sexualidade, ainda que
demonstrem um relativo controle sobre o seu prprio corpo, j que a virgindade parece
desvalorizada nas representaes masculinas. De qualquer forma, tambm possvel
sugerir que neste campo as mulheres no se mostram muito confiantes, pois
permanecem dvidas quanto ao momento de iniciar a vida sexual, tanto no que se
refere a ser o parceiro certo, quanto maturidade da deciso. Cruzando as
informaes dos homens que vem a virgindade como conquista, com as dvidas
dessas mulheres, cabe interrogar se no h pressa da parte deles, aumentando as
dvidas da parte delas, colocando para o exerccio da sexualidade livre das mulheres
uma nova desigualdade, que se consubstancia em ser experiente sexualmente sem que
haja com quem iniciar a vida sexual. Pois, se eles se apressam elas se retraem, se elas
ainda no sabem, eles no querem o nus da espera da deciso autnoma e
processual. O que indica a necessidade de aprofundamento desta questo em estudos
posteriores.
Assim, quanto autonomia, as atitudes tradicionais e novas so mantidas
na prtica das unies de namoro e casamento, como se deu nas discusses anteriores.
De um lado deseja-se a igualdade/liberdade dos pares, mas o habitus das relaes de
gnero, torna subliminar nas suas falas, as disputas conflituais na ruptura de poder que
envolve estas relaes. A representao dos atributos masculinos/femininos como
complementares e idealizados em relaes afetivas harmoniosas evidencia a
143

contradio entre o desejo de feminilidade/masculinidade essenciais, com o ensejo de

novas prticas nas relaes afetivas. O que sugere uma associao com as idias do
movimento feminista, naquilo que transparece de mudana nestas falas, em relao as
quais homens e mulheres se mostram diferentemente permeveis.
d) mtodos contraceptivos
No que se refere aos mtodos contraceptivos o feminismo prope, em
que pese as suas diferenas internas: primeiro, que seja uma responsabilidade conjunta
dos/as parceiros/as dentro das relaes de namoro/casamento - desde que preservado
o controle do seu corpo pela mulher; e segundo, reivindica a pesquisa de novos
mtodos para o uso masculino. A escolha e uso de tais mtodos se associa com a
igualdade entre os parceiros na diviso das responsabilidades sobre a reproduo
(Michel, 1982; Rohden, 1995). Tambm se relaciona com a sade reprodutiva da
mulher, pois alguns mtodos trazem seqelas a curto e longo prazo - a exemplo da
plula anticoncepcional, o que se desdobra na necessidade de contar com a
solidariedade masculina, em alguns casos, para que a reproduo seja controlada sem
riscos121.
A forma de partilhar essa responsabilidade um aspecto que se soma s
relaes e aos significados do poder entre os/as parceiros/as. Porm, reveste-se de
invisibilidade por sua relao com a biologia, facilitando a naturalizao de sua
representao enquanto uma responsabillidade exclusiva da mulher. Assim, justifica a
pertinncia de investigar como estas responsabilidades vm sendo distribudas dentro
das relaes de namoro/casamento.

121

A problemtica atual sobre contracepo se complexificou, dado os limites de ser defendida no campo da
autonomia feminina meu corpo me pertence. Assim, Oliveira, E. M. (apud Rohden, 1995, p.17-18) prope
sua discusso enquanto direito reprodutivo que engloba: sade da mulher, cidadania, democracia,
transcendendo o mbito da reproduo humana, sendo visto ento, enquanto direitos humanos. Ver tambm
Corra, S. (1989) e vila (1989), que defendem posies semelhantes.

144

Agregando a informao das mulheres com a dos homens (sobre o

mtodo usado por suas parceiras) o resultado a predominncia do uso da plula
anticoncepcional no grupo estudado. A escolha do mtodo, dentro das unies de
namoro/casamento, se d isoladamente pelas mulheres, segundo elas mesmas, e na
opinio dos homens sobre as suas parceiras, para a maior parte do grupo.
Agora, vendo apenas as mulheres entrevistadas, h uma distribuio
equilibrada entre o uso da plula e o da tabela122. Um pequeno nmero delas mencionam
a participao dos seus parceiros nesta deciso, entretanto a escolha balizada segundo
a opinio do/a ginecologista discretamente mais freqente.
Destaca-se entre as mulheres entrevistadas uma que tem conscincia da
iseno da responsabilidade masculina na contracepo, colocando-se criticamente
sobre este comportamento. Outro caso relevante de uma mulher que, quando da
escolha do mtodo, o parceiro vetou uma das opes.
Os homens entrevistados123 utilizam apenas o preservativo, tendo mais de
uma motivao: evitar Doenas Sexualmente Transmissveis (DSTs); evitar gravidez; e,
a situao mais freqente, evitar as duas conseqncias. O primeiro motivo revela uma
iniciativa deles, porm esta motivao no se relaciona com a contracepo. Os dois
motivos seguintes sugerem conscincia sobre a responsabilidade masculina na
contracepo, pelos homens entrevistados, mas, para maioria dos casos, ela se dava
como uma resposta s exigncias das parceiras.

122

O mtodo comumente chamado de tabela, aquele que acompanha o ciclo menstrual para identificar o
perodo de ovulao feminino, no qual devem ser evitadas as relaes sexuais com penetrao. Caso aconteam
relaes neste perodo deve-se lanar mo do preservativo e/ou diafragma e/ou espermicida, como tambm do
coito interrompido. Nestes casos o mtodo passa a ser denominado de tabela associado a preservativo e/ou
diafragma, e assim por diante. (Berkow, R. & Fletcher, A. J. 1989, p. 1915-1924)
123
Um homem se recusou a responder a questo por consider-la muito ntima.

145

Uma minoria de homens que decidem conjuntamente com suas parceiras,

independente do uso do preservativo, afirmam que cabe a tais mulheres a ltima palavra
sobre que mtodo utilizar.
Existem dois casos limites em que o homem decide o mtodo
contraceptivo sozinho. Dentre eles um usa preservativo apenas com mulheres com as
quais mantm relao sexual eventualmente, tal uso tem a finalidade profiltica. J com
as namoradas, este homem faz uso da tabela associada ao coito interrompido,
justificando-o por no gostar do preservativo - assim coloca em evidncia o controle do
corpo feminino. O outro no admite o contato sexual se no for com preservativo.
No que se refere ao mtodo utilizado pela maioria do grupo investigado os
dados revelam que a responsabilidade da contracepo recai sobre as mulheres e isto
revelado pela maior incidncia do uso da plula anticoncepcional. A predominncia da
deciso

isolada na escolha do mtodo pelas mulheres, mostra que a participao

masculina no controle da reproduo ainda muito pequena, confirmando que a

percepo do homem de que esta seria uma responsabilidade da mulher, dado o
funcionamento da sua biologia.
O uso do preservativo pelos homens est perpassado pela preveno das
DSTs, dentre elas a AIDS, cabendo questionar a conscincia da responsabilidade
contraceptiva por parte deles, e reforando as concluses anteriores. Da mesma forma,
os exemplos masculinos de decises isoladas sobre o mtodo contraceptivo revelam o
controle do corpo feminino, como tambm a preocupao com a preveno das DSTs.
Vale salientar que as mulheres, at mesmo por se voltarem mais, nas suas falas, para o
aspecto contraceptivo dado a possibilidade de uma gravidez quando de uma relao
sexual, se mostram mais omissas quanto a preveno a DSTs.
Neste sentido, mantm-se atitudes ambguas sobre a responsabilidade da
contracepo, de um lado algumas iniciativas masculinas de compartilh-la igualmente,
146

de outro a maior parte deles que, mesmo sentindo-se relapso, deixam ao encargo das
parceiras a iniciativa do controle reprodutivo.

4.3 - ABORTO: opinies e justificativas

A abordagem da temtica do aborto neste captulo deve-se a duas

razes: estar relacionada com mtodos contraceptivos, sendo o ltimo recurso para
interromper uma gravidez indesejada e consequentemente do controle sobre o seu
prprio corpo; e tambm ser uma das principais e mais difceis bandeiras de luta do
movimento feminista (Michel, 1982; Goldberg V. Cruz, 1982; Alves, 1980; Rohden,
124

1995)

. De maneira que, alm de sua relao direta com as propostas feministas, o

interlocutor desta polmica com a sociedade de forma evidente, tambm relaciona-se

com a autonomia feminina sobre a contracepo.
O Quadro 4, abaixo, mostra as posies dos/as entrevistados/as sobre o
aborto:
QUADRO 4 - Opinies sobre o aborto dos/as entrevistados/as*
OPINIES SOBRE O
ABORTO
CONTRA
DEPENDE DO CASO
A MULHER DECIDE
TOTAL

fsica
2
3
5

HOMEM
histria total
2
4
1
4
2
2
5
10

fsica
1
3
1
5

MULHER
TOTAL
histria total
1
5
2
5
9
3
4
6
5
10
20

Fonte: entrevistas, num total de 20, realizadas em 1994.

* Do conjunto das pessoas entrevistadas apenas uma mulher j realizou um aborto. Nenhum dos
homens passou pela necessidade de ter que acompanhar a namorada/esposa na prtica de um
aborto.

Os dados deste quadro mostram que no h grande diferenas entre as

opinies dos/as entrevistados/as, no que se refere temtica do aborto, tendo em conta
124

Quanto a importncia da conquista do direito do aborto para as mulheres, segundo o feminismo, Michel
(1982, p. 82), salienta que: Na medida em que ainda no h mtodo anticoncepcional 100% eficaz, a
dissociao entre sexualidade e procriao no se podia efetuar inteiramente sem que as mulheres
obtivessem tambm o direito ao aborto.

147

os dois campos de insero profissional. Mas existem diferenas significativas de

gnero: apenas uma mulher contra o aborto, todas as outras consideram-no uma
possibilidade, distribudas com certo equilbrio entre ter condicionantes para a realizao
ou ser uma deciso, em ltima instncia, apenas da mulher. Os homens se apresentam
mais resistentes prtica do aborto, e os que admitem a sua realizao concentram-se
na opinio de ser favorvel em determinadas condies.
As justificativas preponderantes daqueles/a contrrios/a ao aborto so/
de cunho religioso e em qualquer situao, mesmo nos casos previstos em lei125.
Apenas um dos homens justificou sua posio por ser um humanista, e no caso de risco
de vida da me, se ela optasse por interromper a gravidez, ele seria favorvel.
Aqueles/as que consideram o aborto como uma possibilidade na situao
de gravidez indesejada, condicionaram-no s seguintes circunstncias: situao
financeira; estado emocional e psicolgico; e, condies de sade do feto ou da me
para que a mulher possa realiz-lo. Apenas um homem e uma mulher mencionam o
estupro como justificativa para a realizao do aborto, o que sugere a invisibilidade
deste crime hediondo.
O ltimo grupo constitui-se de homens e mulheres que colocam que a
deciso da mulher, a incluindo-se a opo pelo aborto dado o momento da trajetria
profissional, ou o desconhecimento do parceiro ou pai. Dentro desse grupo existem
pessoas que so a favor de sua realizao em qualquer condio. Esta posio se
aproxima da reivindicao feminista que justifica o aborto porque o corpo pertence
mulher, e s ela capaz de decidir se quer ou no ter filhos/as, em ltima instncia.
Estes

dois

grupos

de

informantes

so

tambm

favorveis

descriminalizao do aborto, desde que se formule uma lei que seja clara quanto: ao

125

No Brasil o aborto previsto em lei se d em dois casos: risco de vida me; e em caso de estrupo
comprovado.

148

tempo mximo de gravidez para a sua interrupo; s condies que justificariam a

opo pela interrupo; aos profissionais que participariam na avaliao da situao em
que se configurasse uma possibilidade de aborto, indicando-a para a mulher decidir.
Tambm mencionam que a lei deve ser acompanhada de uma campanha sobre
educao sexual e mtodos contraceptivos para ambos os sexos.
As justificativas dos/as entrevistados/as para a legalizao do aborto so
de carter moral e tico: uma hipocrisia a proibio, pois praticado por um grande
nmero de mulheres; e, resulta numa desigualdade: quem paga faz em condies de
higiene e com menor risco de vida, quem no paga arrisca a prpria vida; por fim,
propiciaria o enriquecimento ilcito de mdicos/as e paramdicos/as.
H dois exemplos limites no grupo estudado de duas mulheres que so
favorveis a realizao do aborto, nos casos exclusivos de: sade da mulher; situao
financeira; e, estupro. Por outro lado, so contrrias a descriminalizao por temerem
que haja uma prtica irresponsvel do aborto, em detrimento do uso de mtodos
contraceptivos. Estas atitudes podem levar, segundo elas, a uma libertinagem.
Assim, as opinies so bastante variadas mas pode-se considerar que
existe uma tendncia em aceitar, a realizao do aborto pelo menos em certos casos
como foi visto acima. Apesar de estarem distante da proposta do movimento feminista
para o aborto (ser uma escolha da mulher, ter ou no filhos/as, em ltima instncia), na
maioria dos casos, o grupo estudado discute o tema em termos de condies de
realizao e mesmo de um questionamento sobre a legislao em vigor. O fato de
encontrar uma gama de posies que vai desde a negao total at a aceitao
incondicional, pode ser atribudo a uma maior discusso da sociedade sobre o aborto,
na qual o feminismo se apresenta como um dos principais interlocutores da veiculao
dessa polmica.

149

 significativo o fato de as mulheres serem mais a favor do aborto que os

homens, embora os fatores condicionantes no variem muito segundo o sexo. Apesar
da maioria delas nunca ter passado pela situao, colocaram que preferiam no
vivenciar tal experincia e suas opinies remetem mais a uma situao hipottica.
Considero que esta aceitao, portanto, pode estar relacionada com a solidariedade
com outras mulheres dada a prpria condio feminina, pois a mulher que ir sofrer
quaisquer das conseqncias, sejam elas possveis seqelas fsicas decorrentes de
uma interrupo da gravidez ou a responsabilidade pela criao dos filhos, socialmente
atribuda s mulheres, mesmo que em condies adversas. Se a solidariedade est
relacionada a esses aspectos, tambm pode ser considerada como resultado dos
questionamentos do feminismo acerca da reproduo, ou ainda estar relacionada com
a responsabilidade maior das mulheres em relao contracepo, pois elas referiram
os riscos de uma gravidez indesejada pela sua prpria experincia com mtodos
contraceptivos 126.
A maior incidncia da negao masculina do aborto pode estar
relacionada a sua menor responsabilidade no controle da reproduo, como foi visto no
item acima. A ameaa de uma possvel gravidez da namorada ou esposa que fazia
com que eles atentassem mais para a utilizao de mtodos anticoncepcionais. Ao se
comparar estas posies, acima referidas, com a opinio sobre o aborto vislumbro uma
contradio na postura destes homens: a menor responsabilidade em relao
concepo da vida e a convico de que ela no deve ser tirada em hiptese alguma.

126

Remeto o leitor para a nota 38 anterior.

150

Em resumo, a conciliao das atividades profissionais com os servios

domsticos, tende a se tornar mais fcil para todo o grupo que, em sua maioria, contrata
tais servios a uma mulher, que por sua vez mantm a sua ocultao e feminizao.
Ainda assim, as mulheres casadas, mais do que os homens casados e
estes mais dos que aqueles que so solteiros e moram com a famlia, tm, em conjunto,
atribuies domsticas maiores do que as mulheres solteiras que moram sozinhas ou
com amigas, as quais parecem realizar mais tarefas domsticas do que os homens
solteiros que moram com amigos/as. O que sugere que as mulheres trabalham mais do
que os homens, e estes por sua vez trabalham mais quando existe a presena de
mulheres no arranjo residencial, com as quais mantm laos de parentesco, e se estes
laos so de aliana esta relao maior.
As atribuies domsticas se incrementam mais para as mulheres com
filhos/as, do que para os homens com filhos/as consangneos. De maneira que, a
diviso tradicional do trabalho tende a ser mantida, mesmo que as mulheres se
esforcem para a sua transformao, numa postura similar defendida pelo feminismo.
Por sua vez, a insero profissional enquanto fsica, eleva todas as
dificuldades acima referidas, mais do que para as historiadoras, assim o exerccio de
uma profisso de trajetria masculina apresenta maiores dificuldades para as mulheres
do que para os homens, da mesma forma que o exerccio de uma profisso de trajetria
feminina diminui as dificuldades de conciliao. Desta forma refora-se o argumento
apontado no captulo anterior de que as mulheres ponderem, nas suas escolhas
profissionais, quais sero as reas que facilitam o equacionamento das duas
responsabilidades, dada a dupla jornada de trabalho originada na manuteno da
diviso sexual do trabalho, paralela ao ingresso feminino na fora de trabalho de
maneira durvel.

151

O desejo de ter filhos/as mais incerto para os homens do que para as

mulheres. Eles condicionam a realizao deste desejo mais estabilidade profissional
do que idealizao da participao da futura me. As mulheres, por sua vez,
condicionam ter filhos/as tanto estabilidade profissional (principalmente as do curso de
Fsica), como ao pai ideal definido como participativo (igualmente para as mulheres dos
dois cursos), negociada pelo argumento da sua insero profissional.
No que se refere a articulao das demandas profissionais com aquelas
derivadas das unies de namoro/casamento, cabe s mulheres solucion-las mais
freqentemente do que aos homens. H tambm uma diferena por conta da insero
profissional, as mulheres mais do que os homens do mestrado de Fsica, sentem maior
dificuldade nesta articulao do que o conjunto de pessoas investigado no mestrado de
Histria.
Os/as entrevistados/as baseiam primeiramente as suas escolhas dos/as
parceiros/as das unies de namoro e casamento no ethos e no gosto segundo o
habitus, preferindo aquelas pessoas que julgam semelhantes a eles/as prprios/as. A
estes aspectos se somam qualidades masculinas, requeridas aos homens, e femininas,
requeridas s mulheres, que comporo/em o par das futuras/atuais unies. Sendo que
as mulheres entrevistadas, nas suas escolhas, esboam o desejo de uma nova
masculinidade mesclada por atributos da feminilidade. Os homens entrevistados, por
sua vez, permanecem mais ligados feminilidade tradicional, renovada apenas pelo
direito ao trabalho para as mulheres.
H uma tendncia, para a maioria de homens e mulheres, em rejeitar,
fortemente, a dupla moral sexual, porm adotam valores mais rgidos de fidelidade e
sinceridade.

152

A autonomia, por ser um aspecto que revela o poder nas relaes, um

dos temas mais controvertido para o grupo estudado. As mulheres percebem-na como
uma conquista no decorrer da relao afetiva, que envolve conflitos e construo de
consensos para chegar a igualdade entre os/as parceiros/as dentro das unies de
namoro e casamento e assim conquista da autonomia. Por sua vez os homens
parecem menos atentos aos conflitos e consensos para conseguir decidir igualmente e
mantendo a independncia mtua. Neste sentido h uma ambigidade entre o desejo de
igualdade entre os/as parceiros/as e o ideal de complementaridade que sugerida nas
escolhas dos/as parceiros/as de acordo com as qualidades femininas e masculinas que
sustentam as desigualdades de gnero, e a dominao masculina, que nesta
investigao demonstrada pela diviso tradicional do trabalho onde as mulheres tm
maiores responsabilidades domsticas e de socializao da prole; e na qualidade
feminina de compreenso que justifica que sejam elas as articuladoras das demandas
afetivas e profissionais. O ideal de harmonia contido na complementaridade parece no
permitir vislumbrar o poder nestas relaes, assim as mulheres entrevistadas colocam a
conquista da autonomia em termos de saber ceder, e os homens por sua vez, deixam
para suas parceiras a resoluo dos conflitos para no perderem o controle sobre a sua
profisso e autonomia dentro das unies de namoro e casamento.
A responsabilidade contraceptiva tende a ser mais das mulheres do que
dos homens, porm elas tem um relativo controle sobre que mtodos utilizar. Por outro
lado, os homens se revelam mais preocupados do que elas com a preveno de DSTs.
O grupo investigado mostra-se bastante sensibilizado com a problemtica
do aborto, o que pode ser atribudo s discusses do feminismo, o principal interlocutor
desta polmica com a sociedade. Porm, os homens so mais resistentes do que as
mulheres a sua realizao em quaisquer circunstncias, argumentando a defesa da
vida, o que parece contraditrio com a sua menor responsabilidade contraceptiva.
153

De maneira que possvel sugerir que se existe o ideal de igualdade

nestas relaes elas permanecem mais desiguais do que as prticas investigadas na
esfera profissional, havendo uma maior responsabilidade das mulheres entrevistadas no
equacionamento das duas esferas, tanto para as atividades domsticas, quanto para as
demandas das unies de namoro e casamento. Estas prticas so assim desenhadas
dentro de um ideal de complementaridade revelado nos atributos femininos almejados
nas suas parceiras, que tambm impe limites para a construo da autonomia das
mulheres investigadas, que imbudas, tambm, do ideal complementar, resolvem os
conflitos atravs do saber ceder. Mesmo que elas mesclem os atributos masculinos
com qualidades femininas nas escolhas dos parceiros, as possibilidades de igualdade
nesta esfera ainda permanecem menor porque baseada na desigualdade da
representao complementar, que tende a ocultar os conflitos dos diferentes poderes
em favor da harmonia entre os sexos. Assim, mesmo usando o argumento de tambm
trabalharem, a possibilidade de barganha destas mulheres parece menor dado a
desvalorizao deste trabalho no contexto destas relaes de gnero, na esfera
domstica e das relaes afetivas. sugestivo ento que a igualdade conquistada pelas
mulheres na esfera pblica, que tambm valorizada pelos homens entrevistados,
diminui frente s exigncias que lhes so feitas no mbito da reproduo. Assim, h
similitudes com as propostas feministas de diminuir as desigualdades na esfera afetiva
entre homens e mulheres, mas que fica ocultada diante da orientao das relaes de
gnero pela complementaridade, e posto que assimtrica, resiste evidncia

das

desigualdade e poder entre os sexos, no que concerne ao grupo aqui investigado.

CAPTULO V

154

AS REPRESENTAES DO FEMINISMO:
a nebulosa feminista e as prticas profissionais e afetivas

As discusses dos captulos precedentes evidenciam as prticas e

representaes sobre as trajetrias profissionais e aquelas desenvolvidas na esfera
afetiva, ambas enfocadas a partir das relaes de gnero. A inteno de investigar as
igualdades e desigualdades entre homens e mulheres dentro do campo do gnero,
norteada pela noo de habitus, tendo por indicadores as propostas de igualdade entre
os sexos lanadas pelo movimento feminista, principalmente as que se referem as duas
esferas aqui consideras (profisso e afetividade), buscando traar associaes e
similitudes com os resultados.
Os resultados obtidos, como j vistos nos dois captulos anteriores,
sugerem uma igualdade relativa entre homens e mulheres nas trajetrias profissionais
dentro da rea de Fsica e dentro da rea de Histria. Por outro lado, h uma certa
ambigidade entre igualdade e desigualdade nas relaes de gnero a partir da diviso
de atividades masculinas e femininas, quando so as mulheres as articuladoras das
responsabilidades

profissionais

aquelas

originadas

na

esfera

afetiva. Esta

ambigidade possibilita sugerir uma similitude entre o desejo de igualdade e as

propostas do feminismo e espaos preenchidos pelo habitus consoante as posies de
homens e mulheres no campo do gnero.
Considerando as discusses precedentes, passo a analisar a construo
das representaes do feminismo, posto que o objetivo deste trabalho descortinar
nestas representaes que similitudes/divergncias/contradies elas possuem com as
prticas estudadas nos Captulos III e IV. Entendo que as representaes do feminismo
tambm so informadas pelas relaes que o movimento e suas militantes estabelecem

155

com a sociedade que o/as circunscreve. Para entender como estas relaes
(movimento/sociedade) so percebidas tomo por referncia a noo de nebulosa
feminista, a qual se desenvolve a partir da observao do carter multifacetado do
movimento, mas que tende a ser visto como nico, propiciando representaes
ambguas positivas e negativas. O que reforado pelos exemplos de mulheres
isoladas que rompem as relaes de gnero tradicionais, sobre os quais se elaboram
argumentos de negao do feminismo. Ou seja, a noo de nebulosa tenta sintetizar as
relaes entre o feminismo e a sociedade que tendem a ser opacas e difusas, dado a
sua multiplicidade de correntes, e a tendncia a ser visto como nico.
Da que neste captulo, inicio a discusso pela noo de nebulosa
feminista, numa primeira tentativa de verificar a sua pertinncia enquanto uma noo
sintetizadora das diversas relaes de idas e vindas entre o movimento e a sociedade.
Para tanto analiso: as situaes em que os/as informantes estabeleceram contato com
as idias/movimento feministas; as suas avaliaes das feministas; e, a correlao que
eles/as fazem entre movimento e resistncia pessoal das mulheres para mudana nas
relaes de gnero. No item seguinte, a partir dos discursos dos/as entrevistados/as,
so mapeadas as associaes afirmativas e negativas do feminismo com as mudanas
recentes das relaes de gnero, e a sua influncia na vida pessoal dos/as mesmos/as.
Esta discusso intenciona entender como o conjunto dos/as entrevistados/as analisam
estas mudanas e como dentro dela situado, relativamente o feminismo e as suas
propostas de mudana. Por fim, como os/as entrevistados/as representam o feminismo,
entendo-se a sua construo a partir das prticas dos/as mesmos/as na esfera da
profisso e na afetiva, e, da noo de nebulosa feminista.

5.1 - A NOO DE NEBULOSA FEMINISTA

156

Na Introduo desta dissertao problematizo que a construo da

representao do feminismo, alm de permeada pelas prticas dos/as atores/atrizes
sociais, tambm se remete prpria relao que o movimento (ou movimentos) e suas
militantes mantm com a sociedade como um todo. A noo de nebulosa feminista
pretende sintetizar a forma de insero do feminismo na sociedade, a qual se
caracteriza por relaes opacas, difusas em face das muitas correntes do movimento,
paradoxalmente visto como nico, aliado tendncia de uma representao negativa,
porm, dentro da ideologia maior em que se insere, o individualismo (Heilborn, 1991),
pode ser valorizado positivamente enquanto propositor de igualdade (desejada) entre
homens e mulheres. Na Introduo deste trabalho, discuto esta noo dando nfase aos
aspectos histricos do novo feminismo no Brasil, que me levam a sugeri-la. Neste
captulo retomo os fatores relacionados mais diretamente estrutura e funcionamento
do feminismo que tambm contribuem para caracterizar as relaes entre o feminismo e
a sociedade no sentido de relaes difusas, e assim pertinentes para formular a noo
de nebulosa feminista, como tambm aprofundar a discusso j apontada e selecionar
que elementos sero privilegiados para a leitura/interpretao dos discursos do grupo
ora investigado. Estes fatores so:
as caractersticas do prprio movimento feminista: estrutura organizativa do
movimento127; pluralidade de correntes contraposta idia de um feminismo nico;
atuaes pblicas irregulares e esparsas; visibilidade dos grupos organizados que
127

Aqui me refiro ao movimento organizado que rene mulheres atravs de laos de filiao a diferentes
grupos, como tambm, mulheres que no pertencem a grupos (as feministas independentes). Nem sempre este
movimento exige esta vinculao, reconhecendo as suas militantes pela sua atuao poltica, dentro ou fora do
mesmo, e pelas idias que defendem - associada a quaisquer de suas correntes. Tal movimento, inclusive, se
apresenta peculiar neste aspecto pois, muitas mulheres reconhecidas como feministas em espaos pblicos
(imprensa, fruns polticos e de debates, parlamento, entre outros espaos), e que tambm, so assim
reconhecidas nos prprios fruns internos do movimento, a exemplo dos encontros feministas, no se

157

implica no questionamento da sua representatividade e legitimidade128; alm das

atuaes das feministas independentes.
os pr-julgamentos que recaem sobre as militantes feministas: radicais; mal-amadas;
sapates; construdos sobre a argumentao de que, tais mulheres, querem inverter
as relaes de poder entre os sexos, (Goldberg V. Cruz, 1982 p. 53-54). Ou ainda,
porque o contedo dos questionamentos levantados pelas feministas, aliado s
caractersticas pessoais de algumas delas, dificulta estabelecer uma empatia com o
pblico mais abrangente.
a apropriao de idias feministas pelos meios de comunicao de massa - que ora
as julga de maneira negativa, ora as neutraliza no seu objetivo crtico de
129

transformao

finalmente, mas no menos importante, a existncia de exemplos de mulheres que

130

romperam com os papis tradicionais de gnero de maneira isolada

, ao longo de

suas vidas, das quais h muitos exemplos histricos, e que, s vezes, so usados
como argumento para negar a necessidade de um movimento organizado.

encontram vinculadas a nenhum grupo especfico, sendo denominadas feministas independentes. Ver neste
sentido as discusses de Alvarez et. al. (1990, p. 13).
128
Concordo com Pinto quando ela, ao discutir a insero dos movimentos sociais, particularmente do
feminismo, aponta as dificuldades deste movimento frente s regras do jogo da democracia representativa. Esta
ltima equipara participao representao poltica, com nfase no parlamento e partidos polticos, que
sintetizam os interesses sociais gerais, historicamente constitudos. Enquanto que: ...movimentos sociais v a
participao de forma diversa: participao envolve ao direta sem o instituto da representao (Pinto,
1994, p. 257) Esta dificuldade de separar representao/participao que a autora aponta, a mesma a que me
refiro acima como um dos fatores, dentre as caractersticas do movimento, que integra a noo de nebulosa.
129
A esse respeito ver Muraro & Suplicy (1994), que criticam a forma de divulgao na imprensa das
propostas e conquistas do movimento feminista no Brasil.
130
Goldberg, analisando o processo de construo de "identidade de gnero" pelas mulheres, ou seja de que a
definio de masculino e feminino e as relaes de desigualdade e poder que eles implicam so uma construo
social, pode levar estas mulheres a duas orientaes: primeiro rupturas isoladas em aspectos de suas vidas num
processo de individualizao (conforme a definio de projeto definida por Velho, e adotada pela autora); a
segunda orientao, conduziria tais mulheres ao agrupamento, reivindicando o feminismo (Goldberg, 1987,
p.77). Concordo com a autora, apenas ressalvo que, nem toda mulher que percebe as relaes de gnero dessa
maneira se encaminha para rupturas parciais ou totais destas relaes, mesmo tendo em vista a noo de projeto
de Velho, especialmente sobre a margem relativa de escolha individual dentro de um campo de possibilidades,
onde se pondera ganhos e perdas dado o objetivo da ao, ou seja a viabilidade do projeto dentro dessas
margem e das suas possibilidades. (Velho, 1987, p.107)

158

Assim, a noo de nebulosa tenta contemplar as relaes do movimento

com a sociedade. Neste sentido a noo de nebulosa leva em considerao que o
movimento, como tambm as suas militantes, se apresentam para o conjunto da
sociedade com caractersticas multifacetadas (ou seja constitui-se de varias correntes e
posies), as quais favorecem o estabelecimento de relaes que, na minha opinio, se
do de maneira fludas, difusas e, at certo ponto, pouco definidas; relaes estas que,
por sua vez, sofrem influncia do retorno dialtico da divulgao das idias do
feminismo a partir de uma releitura pela sociedade que , em ltima instncia, para
quem se destinam as aes do movimento. E assim, esta noo de nebulosa, nortear
a anlise das relaes do movimento com a sociedade, e desta para com o mesmo,
aqui realizadas para entender as representaes do feminismo.
Ento neste item, atravs dos depoimentos dos/as entrevistados/as,
observo os seguintes aspectos: como os/as entrevistados/as tomaram contato com as
idias feministas; como eles/as vem as feministas militantes; e, como eles/as
entendem a importncia do movimento correlacionada com a luta individual.
a) formas de contato com o movimento feminista
Os meios de comunicao de massa (jornais, revistas, rdio e televiso)
so as formas de contato mais citada pelos/as entrevistados/as, atravs das quais
tomam conhecimento do feminismo ou das idias feministas, e geralmente, associados
a outras situaes de contato.
Alm disso, os meios de comunicao se distanciam de maneira muito
significativa - em termos de freqncia - de todas as outras situaes citadas como
possibilidade de travar contato com as idias feministas. Assim, seguem-se a eles, em
ordem

decrescente

do

nmero

de

vezes

em

que

foram

citadas

pelos/as

entrevistados/as, as seguintes formas de contato com o(s) feminismo(s): disciplinas do

curso de graduao em Histria

(mencionada apenas pelos homens deste curso);

159

amigas simpatizantes dessas idias (situao que ocorre apenas no curso de Histria,
porm citada por homens e mulheres); movimento de mulheres; e, conversas informais.
Da em diante, as freqncias com que as diversas situaes de contato so citadas,
tornam-se cada vez mais esparsas, como mostra o Quadro 1 abaixo:

QUADRO 1 - formas pelas quais os/as entrevistados/as tomaram conhecimento

das idias feminismo
FORMAS DE CONTATO
meios de comunicao de massa
disciplina durante a graduao
amigas simpatizantes ***
movimento de mulheres
conversas informais
amigas militantes
movimento feminista
livros de autora feminista
livros em geral
artigos cientficos
no sabe

HOMEM *
MULHER **
TOTAL
histria fsica total histria fsica total
4
4
8
5
3
8
16
4
4
4
2
2
2
2
4
1
1
2
1
1
3
1
2
3
3
1
1
1
1
2
2
2
2
2
2
2
1
1
1
1
1
1
1
1
1

Fonte: entrevistas, para um total de 20 entrevistados, realizadas em 1994.

* Dois homens disseram ter amigas que eles classificam como feministas no organizadas, mas no
colocaram como propiciando conhecer o feminismo. Outro mencionou ter amigas militantes, mas
tambm no as citou como possibilitando o conhecimento do feminismo. Em todos os casos eles no
constam no quadro acima.
** Uma das mulheres informou que tem uma amiga feminista, mas que no foi citada como propiciando
conhecer o movimento. Da mesma forma que para os homens ela no foi includa no quadro 1.
*** Simpatizantes das idias feministas, mas no necessariamente do movimento feminista.

Assim, alm dos meios de comunicao de massa, o contato com as

idias do feminismo se deu atravs de uma gama de situaes, para o grupo estudado.
Esta variao, de situaes de contato, mais acentuada entre os homens e mulheres
do curso de Histria, do que entre os homens e mulheres do curso de fsica.
Outra diferena significativa, em termos dos cursos aqui considerados,
que a graduao em Histria se apresenta como uma fonte para se conhecer o
movimento, especificamente para os homens entrevistados. Os/as entrevistados/as do
curso de Histria tambm se destacam por terem mantido contato direto com o
movimento - de mulheres ou feministas - como tambm com mulheres militantes dos

160

mesmos. Fatos que se acentuam ao se agregar os dados referentes a conhecer o

feminismo atravs de amigas simpatizantes.
Aparentemente, no existe diferena significativa, entre homens e
mulheres, quanto forma de conhecer o feminismo, sendo mais marcantes as
diferenas por conta da insero profissional. Porm, apenas as mulheres, apesar de
uma minoria, referiram-se a terem lido autoras feministas.
Dessa maneira, a forma de contato com as idias feministas, no grupo
estudado, sugerem um interesse sobre o tema que atendido por vrios meios, mesmo
que predominem os de comunicao de massa. Destaca-se do grupo, os homens
entrevistados no curso de Histria, que revelam tambm um interesse cientfico sobre o
tema, e uma minoria de mulheres que revelam interesse por leituras

de autoras

feministas. Porm, de um modo ou de outro, os dados indicam que os contatos com o

movimento feminista so esparsos, sendo interessante notar que alguns contatos
diretos com o movimento ou pessoas simpatizantes, no so colocadas como situaes
que favorecem conhec-lo. Assim, a divulgao, em geral pelos meios de comunicao
de massa, aliado aos aspectos ressaltados acima, pode contribuir na construo da
noo de nebulosa aqui postulada.
b) feministas e pr-julgamentos
As representaes dos/as entrevistados/as sobre as feministas militantes
apresentam uma variao significativa, indo desde uma imagem mais negativa, at a
admirao, sem crticas, por estas mulheres131, configurando uma escala ampla e

131

Aqui chamo de feministas militantes tanto as mulheres que mantm uma relao com o movimento feminista
e so reconhecidas por ele enquanto tal (ver a respeito do que o movimento considera como militantes a nota 1
deste captulo); quanto quelas mulheres que se definem ou so assim denominadas pelos meios de
comunicao devido a sua atuao pblica. A insero de mulheres que so chamadas de feministas, mesmo
que o movimento no as reconhea ou com ele tenha divergncia, deve-se ao fato de que tal reconhecimento
no transparente para a sociedade como um todo, tampouco a organizao interna do movimento permite
estas excluses, ou se apresenta de forma muito clara as suas divergncias internas entre alguns setores da sua

161

multifacetada de classificao das mesmas. Chamo a ateno para a ambigidade que

caracterizou muito dos depoimentos, revelada por uma avaliao das militantes ao
mesmo tempo positiva e negativa.
Poucos/as

entrevistados/as

mencionaram

conhecer

pessoalmente

mulheres militantes, constituem excees os homens e as mulheres do curso de Histria,

que afirmam com mais freqncia conhec-las (4 deles, e mais 3 mulheres, em Fsica
no ocorreu nenhum caso). Outros/as entrevistados/as incluram como feministas
mulheres da sua convivncia pessoal que eles assim as consideram, ainda que no
militantes (6 homens e 2 mulheres). O fato de no ter um conhecimento direto dessas
militantes foi uma justificativa, para um nmero significativo de entrevistados/as para no
tecer consideraes sobre as mulheres militantes, enquanto outros/as este fato no
constituiu impedimento para avali-las. Mas considero que o motivo de suas recusas
pode estar associado tambm s controvrsias que envolve as militantes feministas, de
acordo com a definio de nebulosa aqui postulada. Por outro lado, o fato de conhecer
mulheres militantes nem sempre implica uma representao positiva, e tampouco no
conhec-las estabelece uma relao necessria para v-las negativamente.
Destaco do conjunto de informantes um dos homens que no considera
existir mulheres feministas, nas sim mulheres que defendem o iderio do feminismo
autodenominando-se feministas, eis o que ele nos diz:
...De carteirinha, no. De carteirinha eu digo assim... (rindo)
Porque eu acho que no existe... no existem feministas, existem
pessoas que defendem essa igualdade. Pessoas que se dizem
feministas, mas eu no conheo nenhuma. (Jairo)

Segundo a interpretao que fao da fala dos/as informantes, h duas

posies quanto representao das militantes feministas, as quais se diferenciam,

militncia. Com o sentido de facilitar a exposio aqui desenvolvida me refiro s feministas militantes, em
algumas passagens, apenas como militantes.

162

basicamente,

quanto

associao/contraposio,

ou

no,

entre

feministas

feminilidade. Assim, o primeiro grupo, que representa a maioria dos/as entrevistados/as,

definem feministas sem mencionar/associar/contrapor s caractersticas de feminilidade,
sendo que, uma parte dos/as que assim pensam, definem como feministas as mulheres
que lutam/resistem individualmente pela transformao das relaes de gnero, sejam
ou no militantes; a outra parte deles/as, referem-se apenas s feministas militantes. O
segundo grupo que delimito dentro da populao estudada (num total de 7 pessoas,
sendo apenas duas do curso de Fsica, porm no diferena significativa quanto ao
sexo), rene os/as informantes que, de uma forma ou de outra, contrapem feministas
com as caractersticas de feminilidade (feministas tendem a no ser femininas). Todavia,
isto no significa que, nas falas dos/as entrevistados/as, no exista um trnsito entre
estas duas posies, mas antes que, h uma maior ou menor nfase a um desses
aspectos.
Assim, alguns/as entrevistados/as que compem o primeiro grupo, vem
como feministas qualquer mulher que, mesmo no mantendo uma relao com o
movimento, lute pela igualdade entre os sexos, ou seja defendem o iderio do feminismo.
Alguns/as destes/as entrevistados/as, particularmente, admiram as mulheres com as
quais convivem e que agem desta forma, no tecendo consideraes sobre as militantes,
tampouco associam, necessariamente, feministas e feminilidade, como se v nos
depoimentos abaixo:
Eu conheci, assim, pessoas de posies
feministas. Mas nunca era uma feminista
direto no, carteirinha: eu fao parte do
movimento feminista etc. e tal! (...) Algumas
delas so minhas melhores amigas (...) entre
minhas amigas as meninas feministas so
pessoas muito inteligentes e de tima
conversa. (Ivson)

minha me, minha irm [no eram

militantes]. (...) No precisa ser eu acho que
voc pode ser militante no seu prprio lar. (...)
Acho que isso acontece no dia a dia da gente.
(...) Eu acho que sim [o movimento contribuiu
nesse sentido] porque isso aparece na mdia,
a mdia hoje nossa conscincia. (Alberto)

163

A outra parte dos/as informantes, desse primeiro grupo, colocam-se

apenas como admiradores das mulheres que so militantes feministas, como se percebe
nos depoimentos que se seguem:
Eu acho assim, mulheres
bastante arrojadas (...) as
feministas que eu conheci
eram mulheres da classe
baixa, n? Que tinha que
lutar pela sobrevivncia. Elas
estudavam tambm. Eu me
perguntava
como
elas
conseguiam fazer tudo aquilo.
(Juliana)

o que eu posso dizer que a

gente s tem a agradecer a
elas (...) era muito bom que
todas as mulheres tivessem a
conscincia
que
as
feministas tm. (Ins)

...preocupadas
em
conscientizar outras mulheres
a assumirem seu papel na
sociedade. Eu no tenho
nada contra feministas. No
vejo nada de mais nelas. Pr
mim
so
pessoas
normalssimas! (Wagner)

Numa posio que vejo como intermediria entre o primeiro grupo e o

segundo, situa-se o exemplo de Carlos, que afirma ser um admirador das feministas,
porm daquelas que so femininas (segundo a sua prpria definio de feminilidade,
aqui transcrita). O entrevistado remete-se, tambm, diferenciao entre militante
organizada e mulheres da sua convivncia, vistas como defensoras das idias
feministas. Eis a sua fala:
Eu vejo assim, como se fosse um admirador das feministas,
principalmente das feministas femininas (...) Mas uma coisa
assim [ser feminina] o trip: sensibilidade, emotividade... dessa
possibilidade de gerar, que eu acho que uma maneira diferente
de ver o mundo. (...) seriam as duas amigas que eu consideraria
como defensoras do feminismo. E sim! teria uma outra tambm
(...) ela tinha ligao, era at com o SOS-Corpo (...) Olhe! eu acho
elas timas, mas que eu acho que a terceira, ela tinha, talvez,
uma posio que, eu no diria violenta [mas] assim, pouco dada
ao dilogo. Mas talvez fosse coisa de comportamento, n? No
que fosse uma coisa negativa, assim, pr mim. Mas, essa maneira
de se posicionar... muitas vezes, faz com que se perca aliados
pela possibilidade de no saber identificar, exatamente, contra
quem lutar. (Carlos)

Numa gradao da associao/contraposio feminista/feminilidade, em

relao ao exemplo acima, vejo o depoimento de Glria, que considera as feministas em
constante ameaa de perder a feminilidade. E por outro lado, esta informante coloca-se

164

criticamente em relao s militantes, por duas razes: primeiro, julga as suas condutas,
na vida afetiva, em contradio com as suas teorias de igualdade/rebeldia para as
relaes de gnero, sugerindo que as peculiaridades de suas personalidades so
generalizadas. Segundo, a forma que as feministas encaminham as lutas, atravs do
confronto com os homens, conforme a sua fala abaixo:
Eu conheci mulheres (...) que fazem parte de organizaes, de
reunies. (...) quer dizer, no perderam ainda bem esse lado
feminino no. (...) Elas criticam a sociedade tradicional que a
gente vive (...) e o machismo. (...) Mas o que eu vejo, [quando]
elas esto (...) apaixonadas por algum elas sempre cedem. (...) o
que mudou delas pr mim que elas tem muita teoria (...) na
prtica eu acho at que eu me rebelo mais do que (...) algumas
delas.

E em outra parte do seu depoimento afirma que:

(...) Eu sou a favor da mulher lutar, participar, conquistar um
espao sim! Certo? (...) Mas ao mesmo tempo eu sou contra
aquela feminista radical mesmo, que odeia homem. (Glria)

Na minha interpretao, apresenta-se mais categrico do que Glria, o

entrevistado Nlton, pois considera que ser feminista no ser feminina. Alm disso,
mesmo vendo as militantes feministas como quaisquer outros/as militantes de
movimentos organizados, corrobora a posio de Glria e critica as feministas quanto
forma de encaminharem as suas lutas, ou seja, pela via do confronto entre homem e
mulher. Veja-se o seu depoimento:
...eu jamais me casaria com uma feminista. Eu casaria com uma
mulher feminina (...) baseada no respeito mtuo (...) Ser
feminista, no ? ... ... ser militante de um movimento, como
ser uma militante qualquer. (...) a disputa que foi muito agressiva
(...) Buscaram uma forma de disputa. Essa a palavra exata. O
que houve no foi uma tentativa de vamos negociar (...) No
houve uma barganha entre o homem e a mulher, colocar as
coisas na mesa e vamos acertar. O que houve foi uma separao
artificial. (...) feminina seria isso, quer dizer, exatamente o
contrrio: levar as coisas para um dilogo... (Nlton)

Noto que para estes trs ltimos/as entrevistados/as se percebe uma

definio de feminilidade explcita, a exemplo de Carlos que considera que associa a

165

esta classificao as qualidades da emotividade, sensibilidade e a condio de gerar

uma nova vida; ou implcita como na fala de Glria, mas que se aproxima da definio
explicitada na fala de Nlton: feminina uma mulher que no confronta, mas que dialoga
com o homem para alcanar a igualdade.
H dois casos que se apresentam como limites diante das posies dos/as
entrevistados/as vistos at aqui, mas que, ainda assim, guardam semelhanas com as
representaes que opem feministas s definies de feminilidade. Estes dois casos se
assemelham porque enfatizam o esteretipo corrente, nas dcadas de 60 e 70, de que
as feministas so homossexuais (que no senso comum so caricaturadas como mulhermacho, masculinizadas) e/ou mal amadas (Goldberg V. Cruz, 1982, p.53-4). Porm,
estes/as entrevistados/as, diferem entre si quanto a nfase dada ao movimento: o
primeiro v as feministas organizadas como um mal necessrio (depoimento da
esquerda); a segunda, no concorda com o movimento de mulheres organizado que lute,
especificamente, contra as desigualdades de poder construdas sobre o gnero (fala da
outra coluna):
Olhe, eu acho um mal necessrio.
Geralmente, feministas, uma pessoa muito
radical. uma pessoa sofrida. uma pessoa.
amarga. (...) A maioria, pelo menos das que
eu conheo, a opinio foi formada em cima
disso, assim, no representa a realidade no.
Das feministas que eu conheo, uma grande
parte delas, so homossexuais, certo? E
geralmente, no sei se isso preconceito ou
se uma observao que tem fundamento...
Mas geralmente so pessoas, assim, que no
to felizes, geralmente to infelizes, sabe?"
(Orlando)

"[ nunca participou de eventos promovidos

pelo movimento, porque] numa poca, eu no
sei hoje, teve assim rotulaes de... sobre
esses grupo feministas ... sabe? (...) Assim,
comearam a rotular que so isso... que so
sapates, n? So... sei l, esse tipo de
coisas por a, n? Que so mulheres mal
amadas... (...) a gente sempre parte da
distino de radicais ou no, porque sempre
tem... (...) em relao ao radicalismo, eu
realmente no sou a favor (...) e em relao
as feministas que lutam por uma coisa mais
ampla (...) eu acho timo, eu acho muito
vlido." (Paula)

De uma forma ou de outra, corrobora esta posio, ainda que no

expresse/associe feministas com as caractersticas de feminilidade, o caso de uma
entrevistada que sentia-se xingada quando era chamada de feminista, o que pode

166

sugerir a sua percepo da carga de julgamentos negativos que recaem sobre o termo.
Por outro lado, h no depoimento um certo sentido de demarcao da entrevistada frente
ao xingamento, que seria mais apropriado para as outras mulheres sobre as quais o
epteto de feminista teria sido criado, por exemplo quando ela diz: pode me chamar
disso, como se v no seu depoimento:
No. Eu sempre falei: se ser feminista querer que me
respeitem, ento eu sou feminista! (...) que voc me respeite pelo
que eu penso, pelo que eu sou. (...) pode me chamar disso, sem
problema algum (...) Tem. A palavra feminista tem um sentido
pejorativo pr maioria das pessoas. Num sei... Voc pode achar
razes histricas pr isso. Mas voc sente... era como se eles
quisessem te ofender. Te xingar. (Carla)

Dessa maneira, os dados sugerem que no h uma relao necessria

entre conhecer feministas militantes e avali-las positivamente ou negativamente, o que
vlido tambm para o grupo de historiadores, que mais freqentemente afirmam
conhecer mulheres militantes, porm so eles/as que mais as avaliam negativamente
(mesmo que no as conhea diretamente), sem que haja diferena significativa quanto
ao sexo do/a informante. Se isto verdade, tambm sugestivo de que as feministas
militantes so avaliadas a partir de pr-julgamentos, sendo este um dos fatores que
constituem a noo da nebulosa.
Por sua vez, a definio de feministas pelos/as entrevistados/as situa-se
em torno da idia de que so mulheres que lutam/resistem/criticam as relaes de
gnero estabelecidas e tradicionais. Da a definio permite aos/s informantes uma
incluso de mulheres no militantes, mas que agem dessa forma, e aqui
especificamente aquelas da sua convivncia pessoal. E numa situao extrema e de
exceo entre os/as entrevistados/as, possvel afirmar que feministas organizadas
no existem, mas apenas esta definio de luta pela igualdade entre os sexos. Esta
definio ainda possibilita avaliar positivamente as mulheres da sua convivncia

167

pessoal; e quanto s militantes organizadas avali-las positiva ou negativamente, ou

ento no avali-las.
De maneira que, a definio ampla de feministas dos/as informantes pe
em evidncia outro fator da nebulosa: exemplos de mulheres que postulam a igualdade
entre os sexos cotidianamente, porm dissociadas das aes das feministas, entretanto,
de forma geral, no h uma negao da legitimidade das mulheres que so
organizadas. Esta diferena sutil reveladora das relaes difusas do movimento com a
sociedade que o circunscreve.
As avaliaes negativas, nos diversos graus em que se apresentam, tm
por base a contraposio feministas/feminilidade, segundo os/as informantes. Assim,
quanto mais prximas do feminino, maior a possibilidade de uma avaliao positiva; e,
quanto mais distante do feminino, maior a tendncia dos/as entrevistados/as para ver
as feministas negativamente. Em qualquer destas situaes, a avaliao negativa
independe de conhecer mulheres feministas.
A definio de feminilidade inclui desde o aspecto biolgico de gerar uma
nova vida, passando pela opo sexual, at ir ou no para o confronto com os homens,
que , genericamente, associada a ser radical. Neste aspecto, mesmo que se mantenha
a associao entre feministas e homossexualidade, a caracterstica feminina mais
valorizada a capacidade de negociao. Ou seja, quanto maior a associao
feminista com a qualidade do confronto, mais ela vista de maneira negativa pelos/as
entrevistados/as. As crticas so expressas em termos de: no saber identificar o
inimigo, odiar os homens, disputar/confrontar que podem ser sintetizados como
radicalismo. Ou seja, quanto mais estas mulheres colocam em foco as relaes de
poder entre os gneros, mais so associadas ao radicalismo, e portanto a no serem
femininas. Por contraposio sugestivo, nestes depoimentos, que poder do gnero
masculino. Em muitos destes aspectos, so revelados os pr-julgamentos das
168

feministas: radical, mal-amadas, homossexuais. Como tambm, estes aspectos

possibilitam sugerir que na avaliao das feministas pelos/as informantes so
consideradas suas idiossincrasias enquanto mais ou menos ortodoxa no cumprimento
das teorias que postulam na sua vida pessoal.
c) o movimento feminista e a resistncia individual
Quanto ao movimento feminista enquanto um ncleo gerador das idias
de mudana nas relaes de gnero, portanto agente de mudana132, os/as
entrevistados/as referem-se a ele, quase sempre, fazendo uma correlao com as
situaes em que a mulher consegue romper com os papis sexuais tradicionais, no
transcorrer da sua vida pessoal, todavia sem participar de quaisquer tipos de grupos de
mulheres, com este fim, ou do movimento feminista, conforme aponta Goldberg V. Cruz,
(1982, p. 77), sendo um dos fatores que compe a nebulosa. Neste sentido, segundo
os/as informantes, existem duas vias (ou dois agentes) de mudana para alcanar a
igualdade entre os sexos: 1- a constituio de um movimento que o interlocutor com a
sociedade; 2- ou pessoas que, enquanto indivduos, operam rupturas nas relaes de
gnero estabelecidas.
Tal correlao apresenta-se variada, segundo o grupo estudado, indo
desde o questionamento da eficcia de um movimento organizado, at a omisso da
luta individual enquanto agente de mudana. As explicaes dessas correlaes,
pelos/as entrevistados/as, enfocam a legitimidade do movimento; o alcance das aes

132

Concordo com Soares que, ao discutir o movimento de mulheres, reconhece a sua multiplicidade (atrizes e
contedo), e dentro dele define as aes das feminista como traduzindo: ...a rebeldia das mulheres na
identificao de sua situao de subordinao e excluso do poder, e buscam construir uma proposta
ideolgica que reverta a marginalidade. Sua concreo se d a partir da construo de uma prtica social
que negue aqueles mecanismos que impedem o desenvolvimento de uma conscincia como ser autnomo e
que supere a excluso. As feministas fazem do conhecimento e da eliminao das hierarquia sexuais seu
objeto central, e a partir da articulam-se com as outras vertentes do movimento de mulheres. (Soares,
1994, p. 15)

169

de cada um dos agentes de mudana segundo seu espao de atuao, entre outras
consideraes.
Assim, identifico quatro grupos dentro da populao aqui estudada,
segundo as correlaes estabelecidas pelos/as entrevistados/as entre o movimento e a
luta individual de algumas mulheres para romper com o domnio masculino nas relaes
de gnero. O primeiro grupo considera que as duas formas de resistir/romper com as
relaes de gnero estabelecidas so igualmente importantes, como mostram os
depoimentos que se seguem (de uma mulher e de um homem):
Ento, existem grupos (...) que lutam por
certas coisas que outras pessoas no fariam.
Ou pessoas, indivduos especiais, entendeu?
(...) Ento eu acho que foi decorrente de
grupos, ou de determinadas pessoas,
entendeu? (...) e isso faz com que a coisa se
torne... se torne normal, entendeu? (Alba)

Ento eu acho que voc tem os dois

caminhos: tem o caminho da organizao, ...
da... do grupo.. dentro daquela comunidade,
pr se defender determinados pontos de
vista; e, existe a luta com voc mesmo, n?
Eu acho que os dois caminhos levam ao
mesmo lugar (Jairo)

O segundo grupo de entrevistados/as considera que a luta/resistncia

individual de algumas mulheres mais eficaz para estabelecer a igualdade nas relaes
de gnero, mas no chegam a negar a importncia do movimento. Em alguns casos,
eles/as justificam esta posio fazendo uma distino sobre os espaos ou objetivos a
serem alcanados, onde uma luta se revela mais pertinente que a outra (exemplo
esquerda); ou simplesmente reala a luta individual contra as desigualdades entre os
sexos, sem necessariamente negar o movimento (exemplo da direita):
Voc chama a ateno e diz que o problema
existe. Mas muitas pessoas vo passar, e
olhar aquilo... pode at achar que tem alguma
coisa, mas no vo parar pr pensar. no dia
a dia, voc conversando com uma pessoa
que t do teu lado, que voc pode mudar
isso (...) Porque a verdade que, legalmente,
a gente s consegue a coisa na presso.
indo prs ruas. (...) e nessa hora eu acho que
o movimento feminista muito importante!
(Carla)

E eu acho que hoje, ... apesar de ainda

existir, n? muita... muita discriminao e tudo,
mas j t assim muito melhor. Eu acho, que se
voc tiver mesmo coragem pr lutar e tudo,
voc num... num sofre mais tanto como
antigamente... (Simone)

170

O terceiro grupo de informantes defende nos seus depoimentos a opinio

de que o movimento organizado o principal vetor de mudanas das relaes de
gnero, onde se omite as consideraes sobre a importncia da resistncia individual e
isolada de algumas mulheres para romperem o domnio masculino nas relaes de
gnero, como exemplificam as falas que se seguem:
Foi to importante que o
homem abriu os olhos e
pensou o que eu estou
fazendo? estou permitindo
que pessoas que pensam
estejam dentro de casa
quando poderiam estar fora
de casa colaborando.
isso. (Mira)

...todo segmento tem o

direito de se organizar, elas
tambm (...) n? Isso... at
porque a sociedade no
reconhece
determinados
direitos da mulher e elas tem
que conquistar. (Wagner)

Eu acho (...) que tem que ser

desse jeito mesmo, porque
se no eles [os homens] vo
levar a lapada e vo
continuar achando que as
mulheres esto exagerando e
que... Mas uma coisa que
tem
que
acontecer.
(Orlando)

O ltimo grupo de entrevistados/as, onde todas/as so do curso de

Histria, questiona a eficcia do movimento feminista, deixando subentendido a
importncia da luta isolada de cada mulher para a evoluo/mudana das relaes de
gnero, no sentido da igualdade entre os sexos. Esta posio justificada de trs
formas diferentes, na viso dos/as informantes: a) o movimento pelos direitos da mulher
deve ser associado a outras reivindicaes dos direitos humanos; b) o movimento no
tem legitimidade nem representatividade133, alm de exigir de suas participantes um
grau de independncia e educao que a maioria das brasileiras no alcanaram; c) o
movimento deve considerar o grau de opresso das mulheres em cada sociedade, e em
algumas ele no mais necessrio. Os trs depoimentos a seguir revelam as posies
acima, respectivamente:
Eu acho que elas devem ter
conseguido muitas coisas...
(...) tem varias entidades que
ampliaram, no... no... no
seguiram s a linha de
defender posies polticas
133

Casa de Mulheres... Nunca

ouvi falar disso. Eu acho que
na Europa (...) mais
organizada, sabe? Mas aqui
no Brasil?! (...) a maioria das
mulheres, elas no tiveram

...o homem sendo homem e

a mulher sendo feminina, os
dois juntos caminhando...
resultaria
muito
mais
importante
do
que um
movimento feminista: ns

Ver sobre legitimidade e representatividade a nota 2 deste captulo.

171

ou culturais. (...) [que] foram

insuficientes
para
atrair
adeptos e atrair auxiliadores.
(...) Eu acho superado esse
tipo de coisa, sabe? Eu acho
que tem que englobar essa
viso maior mesmo da
sociedade, questes mais
amplas, sabe? (Paula)

um... um acesso pr chegar a

esse espao da luta feminina.
(...) nem terminaram a
educao (...) ela vai ser
manipulada por quem tem.
(...) eu acho que a mulher pr
entrar numa organizao
dessa ela tem que ter
primeiro
independncia
financeira. Ela tem que ter
uma
certa
autonomia.
(Glria)

no queremos nada com o

homem! (...) todas essas
culturas precisam de um tipo
de movimento, no ? (...) a
arbia

muito
mais
complicado. A Califrnia, no
precisam de ajuda, j so
astronautas, igual com os
homens. (...) Rose Muraro, as
mulheres vo botar pr
quebrar.Danou!
As
mulheres
conseguiram
avanar
sem
histeria,
principalmente no trabalho.
(Nlton)

Portanto, assim como se deu na anlise das feministas, onde alguns/as

dos/as entrevistados/as colocam as mulheres organizadas no mesmo patamar daquelas
que resistem individualmente, aqui se verifica uma correlao semelhante entre o
movimento e resistncia individual enquanto agentes de mudanas das relaes de
gnero. Neste sentido, possvel sugerir que h um encontro entre a definio geral de
feministas (mulheres militantes ou no que lutam pela igualdade), segundo os/as
informantes, com os objetivos do movimento para estabelecer relaes de gnero numa
nova dimenso de igualdade entre homens e mulheres.
Se isto verdade, tambm se verifica uma representao mais positiva
do movimento enquanto agente de mudana por um nmero maior de entrevistados/as,
independente de como eles/as correlacionam movimento/luta individual; e, at certo
ponto, de como eles/as representam as feministas. Esta representao positiva do
feminismo pode ser explicada pelo interesse dos/as informantes sobre o tema definido
como a luta pela igualdade entre os sexos, quando se considera as vrias formas de
conhecer o movimento/idias feministas, como visto no Quadro 1, mesmo que a
situao de contato que predomina sejam os meios de comunicao de massa.
Por sua vez, considerando especificamente as avaliaes dos/as
informantes sobre o carter do movimento como agente de mudana e ncleo gerador

172

destas idias para a sociedade, identifico duas situaes: de um lado aqueles/as que
percebem ser o movimento este ncleo gerador de maneira exclusiva, e assim agente
de mudana e interlocutor legtimo com a sociedade para tanto; e de outro, aqueles/as
que vem um encontro entre as pessoas e suas idias de igualdade entre os sexos e o
contexto de surgimento do movimento feminista. De maneira que, esta ltima situao
possibilita dividir os espaos de atuao individual e de ao coletiva, legitimando os
dois agentes simultaneamente.
Porm a este aspecto possvel somar um fator novo, derivado do
carter multifacetado do movimento e suas militantes aliado s relaes difusas que
lhes so implcitas, este fator seria uma certa dissociao entre feministas e movimento,
quando se considera que a tendncia de representao negativa direcionada mais
para elas (como visto no letra b, acima) do que para o movimento, ainda mais que
alguns informantes que apontaram caractersticas negativas para as feministas, no o
fizeram ao avaliar o movimento ora em discusso.
Porm, h um grupo de entrevistados/as que se aproximam em torno da
negao da importncia do movimento de maneira acentuada, que so tambm
aquele/as que apresentam a avaliao mais negativas das feministas, quando
comparados/as ao grupo como um todo. Eles/as justificam esta viso negativa do
movimento a partir de uma escala de importncia da luta geral e da especfica sendo
mais prioritrias a educao e as diferenas de classe, ou do grau de opresso das
mulheres em cada cultura, e, uma parte das crticas direciona-se legitimidade do
movimento. Assim, as propostas de igualdade entre os sexos deve estar no bojo de
outras reivindicaes, ou pode ser desnecessria se as mulheres j desfrutam a
igualdade. Esta representao similar idia corrente na dcada de 70,
principalmente nos setores da esquerda brasileira, que criticavam o feminismo com
estes mesmos argumentos (Costa & Sardenberg, 1991). De sorte que esta
173

representao tambm parece recortada pelos fatores da nebulosa, no que se refere

legitimidade do movimento feminista, dado serem privilegiadas nas suas as aes mais
a participao do que a representao parlamentar. A isto se agrega um novo aspecto
que a valorizao da luta geral frente a reivindicaes especficas. Esta idia aparece
justamente nas falas das pessoas do curso de Histria (se bem que num pequeno
nmero), o que sugere estarem recortadas pelas discusses em tornos dos agentes de
mudana e as pautas de reivindicaes mais e menos eficazes (ou prioritrias) do
interesse direto dos cursos da rea de humanidade.
Em sntese, apesar do interesse que o grupo estudado demonstra sobre o
feminismo, quando se considera as variadas formas de tomar conhecimento do mesmo,
inclusive em conversas mais cotidianas, predominam contatos indiretos, principalmente
os meios de comunicao de massa. Inclusive, os contatos com pessoas simpatizantes
no so lembrados no momento de informar como o conheceu. Neste sentido so
semelhantes aos fatores da nebulosa: divulgao pelos meios de comunicao, e aes
esparsas do movimento.
Quanto s feministas, ainda so muitos os pr-julgamentos que recaem
sobre elas, destacando-se o julgamento de radical que se contrape a feminilidade, e
que at certo ponto so assimilveis s caractersticas pessoais das militantes, posto
que algumas das crticas dos/as entrevistados/as, evidenciam uma comparao entre a
teorizao enquanto militante contraditria com a prtica pessoal, principalmente dentro
das unies afetivas. Por outro lado, os exemplos de mulheres que isoladamente buscam
constituir relaes igualitrias entre os sexos, mas que no so militantes, no usado,
de maneira geral, para negar a importncia do movimento ou das suas militantes, mas
ambos so correlacionados pelos/as informantes, tendendo para relativizar as aes
deste ltimo e, s vezes, coloc-lo em segundo plano na conjuntura das mudanas
recentes das relaes de gnero.
174

Por sua vez, as caractersticas internas do movimento que propicia e

reconhece as aes autnomas (independentes) das suas militantes, parece sofrer uma
releitura pelos/as informantes que dissociam as aes destas militantes do movimento,
sendo este avaliado de maneira mais positiva do que as primeiras. Esta dissociao
corre paralela definio de representao democrtica vigente na sociedade brasileira,
que como salienta Pinto (1994, p.257), tende a dar maior relevncia aos cargos eletivos
atravs do voto, do que idia de participao direta que norteiam as aes feministas.
Resulta da que, o movimento feminista tende a ser visto como um agente
legtimo das propostas de mudana das relaes de gnero, mas relativizado com
outras aes a exemplo da resistncia individual de algumas mulheres. E isto se torna
mais evidente quando transparece uma certa dissociao das militantes feministas para
que ele seja assim representado, isto , mais positivamente.
De maneira que, o feminismo e as feministas se apresentam socialmente
com caractersticas multifacetadas, estabelecendo relaes difusas, com a sociedade
que opera releituras dessas informaes formando um urea nebulosa, que
circunscreve as suas aes e as avaliaes sobre o mesmo, pelo menos nos termos da
populao aqui considerada.
No prximo item contnuo a discusso sobre o movimento feminista
investigando qual associao os entrevistados fazem entre as mudanas nas relaes
de gnero, nas ltimas dcadas, com as propostas deste movimento.

5.2 - FEMINISMO E MUDANAS NAS RELAES DE GNERO

Como est exposto acima, a nebulosa feminista propicia, entre outras

coisas, a avaliao do movimento pelos/as informantes que, ao relativiz-lo com outros

175

agentes e fatores sociais, na conjuntura recente de mudanas das relaes de gnero,

confere-lhe uma importncia, at certo ponto, secundria neste processo. Esta
relativizao se d na fala de mais da metade dos informantes, independente de sexo,
sendo um pouco mais pronunciada por pequeno nmero de historiadores.
Parto do princpio de que todos os processos sociais tm por base
relaes de multideterminao, entretanto, pode haver pesos diferenciados para cada
agente que dele participa134. Por isso, para melhor situar esta relativizao, discuto
neste item os aspectos dessas mudanas que so associadas s propostas e s
atuaes do feminismo pelo grupo aqui considerado, como por exemplo, a insero
macia das mulheres no mercado de trabalho, a participao dos homens nas
atividades domsticas, ou as mudanas na relaes de poder.
A primeira parte dessa discusso enfoca a percepo do feminismo,
pelos/as entrevistados/as, enquanto um promotor geral de mudanas na sociedade no
comportamento de homens e mulheres nas relaes de gnero. Sua outra face,
desdobra-se para os aspectos da influncia do feminismo na vida pessoal dos/as
entrevistados/as na mudana de comportamento no mbito das referidas relaes.
a) feminismo e mudanas nas relaes de gnero
A

posio

dos/as

entrevistados/as,

sobre

mudana

nos

comportamentos de homens e mulheres a partir das aes do feminismo, assume

diversos matizes, tanto em nvel do seu alcance (abrangncia/profundidade), como em
nvel de ter conseguido ser o vetor de transformaes e no de fixar esteretipos sobre
si mesmo, ou quanto fixar a imagem de dominador (homem) e dominado (mulher).
Eles/as dividem-se ainda sobre se foi o movimento ou as idias mais dispersas de
transformao, a partir do incremento da participao feminina no mercado de trabalho

134

Relembro aqui que considero o feminismo, de maneira abrangente, como um ncleo gerador das idias
atuais de mudana para as relaes de gnero, que tambm um campo de poder (ver nota 7 deste captulo).

176

de uma lado, e da escolaridade por outro, o responsvel mais direto pelas mudanas
das relaes de gnero.
As opinies do grupo estudado convergem, sendo defendida por mais da
metade deles/as, independente do curso, para considerar que o feminismo vem
contribuindo para promover mudanas nos comportamentos de homens e mulheres no
campo das relaes de gnero. Entretanto, h uma diferena, na fala dos/as
entrevistados/as, quanto a nfase no que mudou nestes comportamentos, sendo
preponderante perceber uma mudana na participao das mulheres no mercado de
trabalho e a participao do homem nas tarefas domsticas (exemplos da coluna da
esquerda, abaixo). Em apenas dois casos (um homem e uma mulher) h referncia a
uma mudana no sentido de mesclar o masculino e o feminino no comportamento de
cada um dos sexos (exemplos da coluna da direita):

o feminismo (...) da forma que eu tou te

falando, eu acho que contribuiu (...) Pr
aceitar a mulher trabalhando fora (...) meu pai
nunca aceitou (...) Eu acho que minha me
nem pensou nisso. (...) E hoje em dia voc
no precisa pedir autorizao do seu marido
pr nada, n? A gente combina... (Alba)

"d pr ver logo... uma mulher mais

participativa, menos passiva. (...) Contribui
mais com a prpria sociedade (...) pr que ela
percebesse a fragilidade do homem, que
existe tambm, n? (...) o homem no podia
ser afetivo com os filhos, porque aquilo
poderia tirar um pouco da masculinidade dele.
Ento isso pr mim t mudando." (Telma)

, no geral, mas tem havido uma busca

(...) do homem (...) nessa diviso de tarefas
[domsticas]. Nesse reconhecimento do
direito da mulher, n? (...) no exemplo assim
de famlia (...) meu pai (...) eu no sou o
mesmo homem que ele. (...) At assim, pela
questo da evoluo mesmo. Mas eu creio
que tudo tenha sido produto dessa coisa, n?
dessa luta do, do feminismo. (...) organizar a
mulher pr essa coisa, pr essa busca do
papel na sociedade. (Wagner)

"Olhe, eu acho que... que... quem melhor

retratou o feminismo pr mim foi (...) Gil, n?
'Super-homem', n? Ele liberou, acho que em
todo mundo, 'aquela poro mulher que at
ento se resguardara', n? (...) O homem, por
ser machista, ele deixava aquilo, aquele lado
de... o lado forte de mulher que ele tinha, n?
(...) Homem no chorava. Homem no faz isso
(...) Homem no pode amar homens, n? Eu
amo meus amigos e no sou homossexual
por isso, n? (Orlando)

No depoimento de Wagner (acima) tambm aparece uma caracterstica,

revelada direta ou indiretamente nas falas de outros/as entrevistados/as, sobre o

177

alcance da mudana no sentido da sua abrangncia (quantidade) e profundidade

(qualidade). Tal restrio, quando apontada pelos/as entrevistados/as est mais
direcionada para a participao dos homens nas tarefas domsticas, tambm ela mais
freqente entre os/as historiadores/as com base em seus estudo sobre a histria das
mentalidades, que chama a ateno sobre a dificuldade de mudar comportamentos
culturais tradicionais. H tambm aqueles/as que, como Orlando (sem se referir ao seu
alcance), enfatizam a mudana de comportamento do homem, e outros/as informantes o
fazem para a mudana no comportamento das mulheres, os/as quais se apresentam em
maior nmero.
A outra tendncia que considero significativa, mesmo que presente num
nmero menor de depoimentos (mas que se distribui entre os dois cursos e sexos),
expressa dvidas sobre a contribuio do feminismo para as mudanas dos
comportamentos de homens e mulheres nas relaes de gnero. Para estes/as
entrevistados/as a tendncia de mudana das relaes de gnero explicada de duas
formas: o debate geral na sociedade que a promove (exemplo da primeira coluna); o
feminismo, porm associado participao feminina no mercado de trabalho, na escola
formal, e na representao poltica, as quais at mais importantes do que a influncia do
prprio feminismo, ou de suas idias na sociedade (exemplo da segunda coluna); e
outro que tambm pensa assim, mas o nico a enfatizar a mudana na direo da
liberdade sexual das mulheres (ltima coluna):

"Eu
acho
que
vrias
mulheres e homens, em
vrios lugares do mundo (...)
tem debatido a questo... e
acho que esse debate geral,
no restrito a um movimento
(...) que tem realmente
mudado a viso de homem
e de mulher." (Jairo)

"O feminismo (...) aquele

que eu concordo... eu acho
que a mulher j fez grandes
conquistas, ainda bem, n?
(...) [mas] Ainda hoje, mulher
que conquista espao
aquela que teve dinheiro,
aquela
que
foi
pr
faculdade, aquela que tem

No
exatamente
o
feminismo, mas era um
pessoal
mais
intelectualizado ou ento
mais politizado. as mulheres
eram muito mais liberadas,
se permitiam sair de um
relacionamento para outro.
Buscar um companheiro

178

emprego." (Glria)

para uma relao sexual

no
necessariamente
prolongada (...) [tambm]
podiam
ser
lideranas
polticas... (Vtor)

Em apenas dois casos, os entrevistados referem-se s mudanas nas

relaes de poder no campo do gnero de maneira mais explcita atravs do
reconhecimento da dominao masculina. Porm, um deles aponta para os aspectos
negativos da insero feminina no mercado de trabalho, aceitando as regras de
competitividade j estabelecidas causadoras de doenas do trabalho, e por outro lado
provocando crises no casamento em face do poder econmico conquistado. Note-se
tambm que ambos convergem na crtica negativa luta pelo confronto, realando a
necessidade do entendimento, sendo o exemplo esquerda mais enftico neste
sentido:
...as coisas no foram muito levadas para
uma unidade. (...) A a mulher arranjou um
trabalho, que que acontece? O casamento
entra em crise. (...) a insegurana, no sei
que...
a
insegurana
do
homem...
machismo... (...) as mulheres querem se
libertar, no sei que... e no so felizes,
quer dizer, alguma coisa t errada a. (...)
Porque a mulher conquistou seu direito, mas
tambm conquistou o pior: o stress,
conquistou doenas do homem. (...) Durante
sculos o homem paga, de repente a mulher
diz: no! quem paga sou eu! (...) isto so
coisas artificiais, colocadas fora do
problema. (Nlton)

Eu acho que tende a solucionar alguns

problemas de relacionamento, que antes s
no eram expostos porque havia um
domnio bem grande dos homens. (...) E
hoje as coisas tendem mais ao dilogo (...)
Mas h a questo da unidade, porque isso
no deve ser levado pela via do confronto.
Claro que toda reao a uma situao
preestabelecida tende ao confronto. Mas se
for uma reivindicao no sentido de obter
essa coisa toda, isso necessrio, mas eu
no sei se vai resolver o problema. Um
problema mais de educao. Das pessoas
compreenderem mais... (Alberto)

Apesar de no haver uma referncia explicitas s relaes de poder entre

os gneros que o feminismo estaria rompendo, considero que os depoimentos que se
seguem, se assemelham aos depoimentos de Nlton e Alberto anteriormente citados. As
semelhanas entre estes dois grupos a tendncia entre os/as entrevistados/as, na
qual alguns deles/as afirmam, mais categoricamente, que o feminismo no contribui

179

para mudanas dos papis de homens e mulheres, mas antes fixou esteretipos para si
mesmo, e h uma referncia ao poder no sentido de opor homens e mulheres (exemplo
da esquerda); ou para as relaes de gnero no modelo dominador/dominada (o outro
exemplo).

"...o feminismo, pr si mesmo, criou uma

imagem muito negativa da mulher, sabe? (...)
ao homem, eu acho que o feminismo... ele, o
radical... ele termina repugnando, n? A cria
aquele esteretipo da... da... da... essas
mulheres sapates, sabe? (...) o feminismo,
mais moderado, se que a gente pode dar
essa diferena (...) eu acho que consegue
passar uma imagem de homem melhor..."
(Paula)

"E alguns homem j mudaram (...) E a gente

tem que fazer... trabalhar com esses outros
tipos de companheiros. (...) Criou-se o
esteretipo de homem macho e da mulher
pobre coitada, que sofre todas as coisas! S
que tem mulher que sofre isso porque quer.
(...) Porque no luta, no tem a mnima
vontade de lutar contra isso" (Carla)

Por outro lado, a fala de Carla, acima, revela tambm um aspecto que
aparece em outros depoimentos de realar uma acomodao das prprias mulheres
situao de dominao masculina, as quais so chamadas de mulheres machistas.
Este fato refora a importncia da resistncia individual das mulheres para os/as
entrevistados/as, expressa na correlao do movimento com esta resistncia isolada,
apontada na discusso anterior. A fala de Ins mostra esta relao de maneira evidente:
...tem muita mulher machista tambm. Ento, geralmente, essas
mulheres machistas so as que mais sofrem nas mos dos
homens. E eu acho que o que o feminismo prope uma maior
conscientizao da mulher no mercado de trabalho, no seu
espao na sociedade e na famlia. (Ins)

Portanto, a associao positiva do feminismo com mudanas no

comportamento de homens e mulheres nas relaes de gnero, assume um ligeiro
destaque, mas acompanhado por outras posies que relativizam a sua importncia
na transformao aqui enfocada, na viso dos/as entrevistados/as, opinies que se
distribuem na populao equilibrada em termos de sexo e curso, tanto para aqueles que

180

associam mais fortemente feminismo e mudana como para aqueles/as que fazem uma
associao fraca.
Agora, o principal aspecto enfatizado na mudana de comportamento no
campo do gnero so aquelas referentes s atribuies de homens e mulheres na
diviso sexual do trabalho: a mulher incrementou a sua participao no mercado de
trabalho, enquanto os homens, embora menos referidos pelos/as entrevistados/as,
passaram a participar das atividades domsticas. E neste sentido no h diferenas
significativas entre homens e mulheres, tampouco, quanto insero profissional. Noto
aqui que a caracterstica marcante dessas falas uma certa dvida, um certo receio de
afirmar ou negar categoricamente, se o feminismo conseguiu ou no operar uma
mudana nas relaes de gnero.
Da mesma forma isto propicia uma avaliao dos/as informantes do
alcance da mudana em termos da quantidade de pessoas atingidas, e da sua
qualidade (profundidade). Esta profundidade se revela tambm no pequeno nmero de
entrevistados/as que se referem mudana no sentido de mesclar os atributos
masculinos e femininos, num ou noutro sexo.
Outrossim, a menor parte dos/as entrevistados/as consideram as
mudanas de comportamento de homens e mulheres nas relaes de gnero, como
resultante, parcialmente, do movimento feminista. Estas mudanas esto inseridas num
processo mais amplo de crescimento da mo de obra, da escolaridade e da participao
poltica feminina. Parte deles/as consideram estes fatores mais importantes do que a
atuao do movimento para as mudanas nas relaes de gnero. O que pode reforar
a associao apontada por aqueles/as que vem o feminismo como agente de
mudana, mas que fixa seus resultados na diviso sexual do trabalho, ainda mais, como
j me referi acima, quando h um certo receio em ser categrico quanto a sua
influncia.
181

Por outro lado, esta avaliao que insere a mudana no contexto amplo,
traz a tona a discusso sobre os agentes de mudana e a importncia da luta individual
de algumas mulheres associada, simultnea existncia de um movimento para a
transformao das relaes de gnero vista na discusso da nebulosa.
A importncia da resistncia individual como agente de mudana parece
ser tambm incrementada, pois h um argumento novo na fala dos/as informantes: a
acomodao das mulheres machistas s relaes de gnero tradicionais. Ou seja, para
os/as entrevistados/as que assim pensam, possvel sugerir que o movimento
organizado no ser suficiente, se no houver uma resistncia mais sistemtica das
mulheres aos arranjos de gnero estabelecidos.
Mas, ainda que alguns dos/as informantes team tais consideraes
parece permanecer um ncleo de resistncia a alguns aspectos da mudana de
comportamento de homens e mulheres nas relaes de gnero, tanto para aqueles/as
que as associam ao movimento, quanto para aquele/as que atribuem a mudana h
uma conjuntura mais abrangente. Assim que: h novamente crticas direta e indiretas
ao confronto homem mulher que o movimento acirra ou pode acirrar. Ou seja, o ncleo
de resistncia ao movimento parece estar situado nas suas propostas ou aes de
transformao das relaes de poder entre os gneros. E isto tambm est presente na
classificao de feministas no femininas, e na dissociao destas mulheres do
movimento para construir em torno dele uma avaliao positiva, principalmente na
defesa dos direitos iguais que apenas tangenciem as disputas de poder que permeiam a
construo desta igualdade.
A seguir analiso como os/as informantes percebem a influncia do
feminismo na sua vida pessoal quanto s mudanas de comportamento enquanto
homens e mulheres no campo das relaes de gnero.
b) as influncias do feminismo na vida pessoal
182

A maioria dos/as entrevistados/as declaram nos seus depoimentos que

sofreram alguma influncia do feminismo (o movimento ou seu iderio) na sua vida
pessoal no sentido de mudana das relaes de gnero, em apenas trs casos tal
declarao claramente negativa. Porm a forma de senti-la varivel, dentro do grupo
aqui considerado, assumindo algumas tendncias, a exemplo do que foi visto acima
sobre o impacto geral do feminismo como agente de mudanas das relaes entre os
sexos.
H um primeiro grupo de entrevistados/as (7 deles/as distribudos nos
cursos e por sexo equilibradamente) que nos seus depoimentos revelam uma influncia
mais direta do feminismo, das idias de mudana das relaes de gnero que circulam
na sociedade,

na sua vida pessoal. Isto perceptvel por trs razes: 1- afirmam

claramente que sentem tal influncia; 2- no demarcam se tal influncia se d pelo

movimento ou pelas idias gerais que circulam na sociedade, e quando o fazem para
ressaltar um contato direto como o movimento; 3- e ainda porque dizem em que sentido
seu comportamento pessoal modificou-se; como mostra o exemplo abaixo:
Ela se deu a partir do momento que eu tomei conhecimento das
idias desse movimento. Ento, isso me levou a repensar e a
refazer as minhas prticas (...) dentro de casa (...) com as
amizades femininas (...) na parte da questo mais afetiva.
(Wagner)

Neste primeiro grupo constitui exceo o exemplo de Laura, que na sua

fala (abaixo) demarca uma mudana na sua vida, exclusivamente, no aspecto igualdade
profissional com os homens, acentuando a sua opo de ser feminina na sua conduta
pessoal:
[na] minha vida pessoal eu procuro ser o mais feminina possvel,
sabe? Mais angelical, mais frgil. Eu gosto! (...) o feminismo a
entrou no aspecto de igualar o homem e a mulher no lado
profissional. (...) Em casa, geralmente, quem d a ltima palavra
ele. Eu gosto que seja assim (rindo)(Laura)

183

Como se percebe nas falas deste primeiro grupo acima, h uma tendncia
a enfatizar os aspectos da mudana no comportamento das mulheres enquanto uma
conquista do espao pblico, entretanto, no h referncias a mudanas nas relaes
de dominao ou que evidenciem traos das desigualdades em termos do poder de um
ou outro sexo. Por sua vez, as falas masculinas revelam mudanas em funo do
comportamento feminino.
H um segundo grupo de entrevistados/as, (a maioria deles/as
independente de sexo e curso) que denotam nas suas falas, uma influncia indireta do
feminismo em suas vidas. Isto se faz sentir pelos seguintes motivos: 1- dizem
claramente que so as idias que circulam na sociedade ou os meios de comunicao
que os influenciam (primeiro exemplo); 2- colocam outros fatores que contribuem mais
diretamente para tal mudana (segundo exemplo); 3- alm do que a mudana pessoal
nas relaes de gnero est subentendida:

A idia sim, o movimento no! (...) no

posso dizer que ele me influenciou porque
nunca tive contato. Mas a idia sim, porque
(...) veiculada em jornais, revistas, (...) at
na discusso pessoal com outras pessoas,
e a sim, influenciou.(Jairo)

... o que toda mulher sofre. Que vem a

faculdade, que trabalha fora (...) as coisas
indiretas. Passa a ver que: eu deveria
trabalhar mais isso! Pr te falar a verdade, a
minha conscincia como mulher, veio
atravs do meu curso de histria, no
atravs de um movimento feminista (Glria)

Tambm neste grupo h excees, o primeiro o exemplo de Telma, que

acentua a mudana indireta, mas acentua a mudana no seu comportamento enquanto
mulher; o segundo o exemplo de Ivson que desloca a mudana para o comportamento
das mulheres e no se refere no que mudou na sua conduta individual:
se a gente tem uma sociedade um
pouquinho mais aberta prs mulheres, deve
ter sido por influncia do feminismo. Ento,
nesse sentido contribuiu. Mas eu no posso
dizer que tenha sido uma influncia direta.

Olhe, acho que sim. (...) se no existisse o

feminismo (...) seja pelo movimento
organizado,
seja
pelas
prprias
circunstncias sociais, t certo? Se no
houvesse isso, eu acho que as mulheres,

184

(...) modificou [a vida pessoal] porque

influenciou o ambiente onde eu vivo...
(Telma)

hoje, seriam bem menos interessantes do

que normalmente so, t certo? (Ivson)

Estes exemplos reforam as opinies que apontam mudanas nos

comportamentos das mulheres, em funo das quais os homens modificam suas
prticas. Por outro lado o sentido da influncia indireta tambm como se quisesse
demarcar um distanciamento do feminismo, ou de ser vista como feminista como mostra
a fala de Paula:
As idias em si no. Mas assim, a postura de minha me
contribuiu muito, sabe? Assim, sem eu saber que era um tipo de
feminismo, t entendendo? (...) Mas as idias em si foi uma coisa
que depois se juntou a essa minha experincia particular. (...) Eu
tenho algumas idias que se coadunam com a linha do feminismo,
sabe? Mas isso, necessariamente... eu no acho que eu seja
feminista. Dentro do, assim... dentro da palavra, estritamente do...
da semntica da palavra... (Paula)

O exemplo de Paula acima, no que se refere a espelhar-se em mulheres,

da sua famlia e da gerao precedente, que romperam com comportamentos femininos
tradicionais, assemelha-se com outras entrevistadas, as quais afirmam que, antes
mesmo de conhecer as idias feministas, j se colocavam criticamente frente s
relaes de gnero em que foram socializadas. Porm, neste caso, o encontro com as
idias feministas reforam as suas opinies; como se v na fala que se segue:
Na minha vida pessoal sim. (...) sempre fui a favor de ser
independente. (...) eu no sabia que existia feminismo. Eu vim
conhecer bem depois. Ento foi uma luta minha desde criana
praticamente, n? Graas a Deus est me ajudando bastante!
(Juliana)

Por fim, o ltimo grupo de entrevistados que negam nos seus

depoimentos qualquer influncia do movimento ou das idias feministas em suas vidas
pessoais, sendo constitudo apenas por trs homens. Veja-se o que nos diz um deles:
No! s nesse aspecto de que eu jamais me casaria com uma
feminista. Eu me casaria com uma mulher feminina (...) baseada

185

no respeito mtuo. (...) eu lavo os pratos porque eu acho que

devo lavar, tal. Mas no uma imposio (...) eu lavo porque um
problema meu. Porque eu sou assim, eu vigio muito, n? (Nlton)

De maneira que quanto influncia do feminismo na vida pessoal, os/as

entrevistados/as, na sua maioria, colocaram-se permeveis s discusses que o
movimento estabelece com a sociedade, dentre eles/as no h diferenas significativas
quanto insero profissional, mas h um maior nmero de mulheres do que de
homens que se consideram influenciadas por tais idias. Se isto verdade, tambm
permanece uma distino, entre considerar se estas idias originam-se no movimento,
ou so parte de um contexto mais amplo, considerando-se influenciado direta ou
indiretamente, posto que pode ser enfatizada a influncia da profisso/estudo da
Histria, o ambiente de convivncia cotidiana, ou os meios de comunicao que o
mais freqentemente citado e concentra a maioria dos/as informantes.
Por sua vez, permanece tambm a tendncia em apontar mudanas na
atuao das mulheres no espao pblico principalmente a profisso, quase no se faz
referncia a mudanas operadas na esfera afetiva ou na famlia, e ainda, so pouco
definidas ou transparentes as declaraes de mudanas nas relaes de poder
constitudas a partir do gnero. Como tambm, de certa forma, so as mudanas no
comportamento

das

mulheres

comportamento

masculino,

que

segundo

desencadeiam

atitudes

desta

as

homens

falas

de

ordem

mulheres

no
aqui

entrevistados/as.
H um sentido de distanciamento do movimento ou das feministas,
percebido nos depoimentos dos/as informantes que afirmam uma influncia indireta
do/das mesmo/as em suas vidas. Tal distanciamento sugere uma demarcao em no
ser considerado/a um/a feminista, mesmo que se deseje uma igualdade entre os sexos.

186

Por outro lado, a resistncia individual se evidencia na fala de

pouqussimas mulheres entrevistadas, que viveram esta experincia, para as quais o
movimento feminista trouxe elementos de identificao, ou suporte na sua trajetria de
ruptura das relaes de gnero. Mas nem todas que assim se consideram avaliam o
movimento de maneira a corroborar suas idias pessoais.
Por fim, uma minoria, dentre os homens entrevistados, coloca-se
refratria s idias feministas, sendo que esta resistncia se revela maior para com as
militantes do que para com o iderio do movimento.

Neste sentido, a associao entre feminismo e mudana nas relaes de

gnero, seja para o conjunto da sociedade, seja na vida pessoal, tende a dividir a
populao aqui considerada em dois grandes grupos: o primeiro constitudo por
aqueles/as que do um peso maior s aes do feminismo; e o segundo composto por
aqueles/as que relativizam os vrios fatores de mudana, percebendo-a como
multideterminada, sendo mais importante a conjuntura social do que o movimento. A
estas correlaes feminismo/conjuntura imbrica-se a importncia da resistncia pessoal
(especificamente

das

mulheres)

para

que

sejam

alcanadas

as

transformaes/mudanas nas relaes de gnero, fato que para uma minoria delas
argumento para se demarcar das feministas militantes, ou at do movimento.
Outrossim, os resultados sugerem que os/as entrevistados/as associam
(mais claramente) as mudanas do feminismo ao incremento da participao das
mulheres na fora de trabalho, e dos homens nas atividades domsticas, sendo estas
mudanas mais intensamente referidas para as mulheres. Apenas aqueles/as que
evidenciam a conjuntura, ampliam a mudana para a participao poltica e a
sexualidade feminina (vale notar que eles/as constituem uma minoria restrita). Neste
mesmo sentido, as mudanas nas relaes de poder no tm muita visibilidade (como
187

por exemplo as dificuldades em romper com os padres estabelecidos que so

tangenciados no julgamento das feministas quando se fala em confronto e disputa), e
quando so enfocadas acompanham-se de crticas ao confronto ou radicalidade em que
a sua transformao implica

135

. Pelo aqui exposto possvel sugerir que o ncleo das

mudanas que so associadas ao feminismo, no grupo aqui considerado, situam-se no

mbito da participao da mulher no mercado de trabalho, sendo ainda muito incipiente
a percepo, qui a mudana, do incremento da participao masculina na esfera
afetiva. E isto se relaciona com o que foi visto nos captulos precedentes onde as
trajetrias profissionais tendem a ser semelhantes para homens e mulheres dentro de
cada rea em que esto inseridos/as, e por sua vez, as desigualdades, entre eles/as, no
equacionamento das atividades relacionadas esfera afetiva parecem mais evidentes,
sendo menor a autonomia feminina nesta ltima esfera.
Por fim, de um modo ou de outro, a associao feminismo mudana
mostra-se perpassada pelos fatores da nebulosa feminista, e aponta um contedo das
releituras das informaes do movimento, pelo grupo aqui considerado, que para
legitim-lo restringe sua atuao igualdade entre homens e mulheres na esfera
profissional, sendo apenas tangenciados e avaliados negativamente os conflitos
oriundos dessa transformao.

5.3 - AS REPRESENTAES DO FEMINISMO

Como visto anteriormente, as formas de contato com as idias do

feminismo; as representaes sobre as feministas; a correlao movimento/ resistncia
135

Lembro aqui, as discusses sobre autonomia no captulo IV, quando principalmente as mulheres,
mencionam uma certa dificuldade para equacionar o tempo dedicado profisso com as demandas das unies
de namoro/casamento que remete para a prioridade de cada projeto pessoal e a continuidade do relacionamento.

188

individual, que foram analisados a partir da noo de nebulosa. E, a apreciao do

feminismo enquanto agente de mudana das relaes de gnero por um lado, e a
influncia

na

vida

pessoal dos/as

entrevistados/as,

por

outro, implicam

em

classificaes que ora aproximam, ora distanciam o grupo estudado da problemtica do

feminismo. Da passo a ver neste item, quais as definies do feminismo em si mesmo,
enquanto um movimento que envolve todas as questes discutidas antes, e neste
sentido, como estas mesmas questes sugerem explicaes para a representao mais
abrangente do feminismo, ou seja, o movimento ou as idias de transformao para as
relaes de gnero que a ele se associao136.
Na situao da entrevista, a apresentao de uma definio do
feminismo, para a maioria do grupo aqui estudado, caracterizou-se pela dificuldade em
se referir ao tema, nos termos de apresentar um conceito pessoal sobre o mesmo. Este
fato demonstra, se no uma resistncia ao tema, a delicadeza que o envolve.
Entretanto, vencida esta timidez inicial a tendncia dos/as informantes foi de soltar
suas opinies mais facilmente da em diante.
a) definies...
Os/as entrevistados/as, mais freqentemente, definem o feminismo a
partir do seu objetivo de lutar por direitos iguais entre homens e mulheres, mais
especificamente no espao pblico. Tal opinio se manifesta tanto entre os homens
como entre as mulheres dos cursos de Fsica e Histria. Como mostram os exemplos a
seguir - sobressaindo-se, nos depoimentos esquerda, a dificuldade em abordar o
tema:

Ou ainda para tomar decises iguais, as negociaes para chegar ao consenso, que envolve que os/as
parceiros/as saibam ceder, sugestivas da correlao feminilidade/compreenso.
136
Relembro aqui que entendo o feminismo e as aes das feministas como o ncleo gerador dessas idias de
mudana nas relaes de gnero para a sociedade mais abrangente, conforme a nota 7 acima.

189

Sabe que eu nunca parei pr pensar? (risos)

Mas eu acho que eu no tenho nenhuma
definio do feminismo. Talvez seja uma
tentativa da mulher... da mulher... (...) uma
tentativa da mulher conseguir ter os mesmos
direitos que os homens. (Mrio)

Eu acho que... o feminismo seria a luta das

mulheres pr se igualarem, em direitos, aos
homens. Essa seria a minha concepo de
feminismo. Uma luta para se obter uma
igualdade de direitos entre homens e
mulheres. (Carla)

(pausa) Eu no sei como responder a essa

pergunta no! (rindo) (...) a questo da
emancipao feminina... da mulher na
sociedade. (Juliana)

Eu acho que a principal idia essa busca,

n? essa luta pela conquista da ... do espao
na sociedade pela mulher, n? Ou seja, essa
coisa de... de a [sic] mulher seja reconhecida
como cidad. Muitas vezes mesmo como ser
humano. (Wagner)

Em outros depoimentos, porm bem menos freqente, h uma tendncia

para definir o feminismo como uma igualdade que alcance, tambm, o espao privado
(alm da igualdade enfatizada na esfera pblica vista acima). Os/as entrevistados/as
que defendem tal opinio se distribuem de forma mais ou menos equilibrada, em termo
dos sexos e dos cursos dentro da populao estudada, com exceo apenas dos
homens do curso de Fsica que no a mencionaram. O depoimento da esquerda abaixo
de uma mulher, e o da direita de um homem:
a tentativa da mulher se libertar dos
preconceitos e das imposies que a
sociedade ... vieram [sic] impondo at um
determinado... uma determinada dcada. E
at hoje mesmo, como por exemplo, o fato da
mulher no poder sair sem o namorado ou
sem o esposo e... ... a pretexto de
divertimento, geralmente, n? (Telma)

Busca da igualdade, quer dizer, entre

homens e mulheres, em todos os campos,
n? da vida. Principalmente da vida
profissional, mas tambm da vida afetiva. (...)
tanto em um caso quanto em outro, voc pode
resolver com a defesa da igualdade. (...) E por
isso importante que isso seja defendido
tambm no espao privado (...) porque a
gente [que faz histria] estuda muito essa
questo
da
vida
ntima,
de
vida
privada...(Jairo)

Outra tendncia perceptvel entre os/as informantes, definir o feminismo

como a luta pela igualdade de direitos entre os sexos independente de delimitao de
espaos pblico e privado, desde que sejam mantidas as diferenas entre os homens e
mulheres, principalmente as caractersticas de feminilidade e masculinidade (metade

190

deles/as do este realce sua definio). Tal tendncia se apresentou nos depoimentos
de homens e mulheres, dos cursos de Fsica e Histria, sendo mais freqente nas falas
dos homens do curso de Fsica, conforme o exemplo abaixo:
Quer dizer, eu acho que as mulheres tem que ter realmente
igualdade. Agora, respeitando as diferenas. Homens e mulheres
no so iguais, assim, eles tm diferenas. No vou entrar no
mrito se biolgicas, t certo? Ou se s sociais, ou ambas. Mas a
verdade que o homem e a mulher eles tm diferenas, entre
eles dois, t certo? E... acho que bom assim, t certo? (Ivson)

Porm, h uma opinio oposta a anterior, qual seja, a luta pela

igualdade entre homens e mulheres, sem considerar a manuteno de diferenas
segundo o gnero masculino e feminino; sendo expressa em apenas um depoimento de
uma das mulheres do curso de Fsica. Eis o que ela nos diz:
Feminismo, pr mim, t ligado a igualdade, n? Voc poder fazer
tudo que os homens fazem. Voc... no tem essa histria: Ah!
homem pode isso, mulher no pode! No! tem que ter os mesmos
direitos. Afinal de contas ns somos iguais, n? Eu acho que
essa definio. (risos) (Simone)

Entretanto, forma um grupo significativo de pessoas, nos cursos de Fsica

e Histria, aqueles/as que apresentam, nas suas falas, avaliaes negativas do
feminismo, seja enquanto um movimento, seja em termos das idias feministas, seja
ainda, mais direcionado ao comportamento das mulheres que se apresentam como
feministas militantes. Os depoimentos abaixo exemplificam esta situao e sua
distribuio no grupo estudado, um homem e uma mulher em cada curso:

Se pegar a palavra feminismo de per si, eu

tenho somente preconceito. ... de colocar
uma luta contra o homem. De colocar uma,
assim, umas coisas, assim, meio deslocada
da realidade. Porque eu fico com a impresso
de que o pessoal no quer a libertao da
mulher, e em geral, no quer a libertao do
ser humano, quer apenas conquistar um

... como certas coisas, se... que so sempre

levadas ao exagero. Veja bem, no ?
Feminismo... um feminismo levado ao
exagero, exacerbado. uma coisa muito
desagradvel, no ? Quer dizer, transformase, na... no... num... na anti-mulher, vamos
dizer assim. Quer dizer, a minha compreenso
de feminismo essa, que tem que ser uma

191

determinado espao um... contra o homem

(...) Mas isso mais preconceito, no uma
coisa que eu tenha vivncia com feministas
no... (Vtor)
Feminismo eu vejo como uma... uma
distoro mesmo das idias... dessas...
dessas mulheres, n? na fase de transio de
mulher objeto, vamos dizer assim, pr mulher
completamente
independente.
(...)
o
feminismo pr mim um radicalismo de idias
diante disso. Dessa mudana da posio da
mulher na sociedade. (...) Mas eu sinto, assim,
uma coisa muito radical. o extremo, n?
Como o machismo o outro extremo. (Laura)

coisa... ... em favor da mulher, mas no

assim estereotipada... (Nlton)

Eu sou contra , aquela feminista radical (...)

ela se posiciona um tanto quanto machista.
Porque no momento em que ela se posiciona
com
uma
postura
radical,
ela
t
descriminando o homem.(...) Ao mesmo tempo
eu sou a favor de que a mulher tenha um
espao, porque ela sempre viveu numa
sociedade descriminada. (Glria))

Se destaca do restante do grupo aqui estudado, as definies do

feminismo segundo os homens do curso de Histria (independente de como eles se
colocam sobre o tema nas categorizaes acima), especificamente no que se refere a
contextualizar historicamente o aparecimento do feminismo (depoimento da esquerda);
e, a distinguir movimento organizado de idias feministas enquanto um resultado da
evoluo social (o outro exemplo):
Eu entendo o feminismo, na verdade, como
um movimento que surgiu praticamente neste
sculo. (...) que seria um movimento, como de
outras minorias, n?, dos negros, dos
homossexuais, a luta (...) a favor dos direitos
humanos (...) Ento eu vejo muito dentro
dessa onda de lutas por liberdade, n?
(Carlos).

Assim,

apresentao

Feminismo , eu acho que , seria uma forma

de que as mulheres, no ?, dentro do
processo histrico, como to fazendo assim,
em grande parte de forma difusa, tentar
ocupar cada vez mais o espao na
sociedade, reivindicando seus direitos, no
?(Nlton)

do

conceito

do

feminismo

entrevistados/as tende para defini-lo, de maneira mais freqente

pelos/as

e pela maioria

deles/as, como sendo a luta pela igualdade entre homens e mulheres no espao
pblico, ou seja: na lei e na profisso, principalmente, que tangenciam uma noo de
cidadania e de um ser humano acima dos gneros. Esta definio, a partir da idia de
igualdade entre os sexos, tende a ser tambm o ncleo do conceito para todos/as os/as
informantes, entorno do qual se agregam as consideraes que j apontam para uma
192

avaliao positiva e negativa. De maneira residual, alguns/as deles/as estendem esta

igualdade para o espao da casa. Nestes aspectos aqui apontados, no h diferenas
de gnero ou de insero nas reas de conhecimento que sejam significativas.
Por sua vez, alguns/as dos/as informantes tambm apontam na sua
definio do feminismo a igualdade que respeite as diferenas entre homens e
mulheres, as quais se aproximam de diferenas essenciais contidas nas noes de
masculino e feminino nas relaes de gnero constitudas. Em apenas um caso, uma
das mulheres considera que esta igualdade deve estar acima de quaisquer diferenas
entre os sexos.
Todavia,

contextualizao

histrica

do

feminismo,

presente

exclusivamente nos depoimentos dos homens do curso de Histria, no implica em

diferenas significativas diante do restante do grupo, em termos de sua conceituao
geral. Inclusive, entre os historiadores situa-se um dos informantes, que juntamente com
outras pessoas forma um grupo significativo na populao estudada, as quais definem o
feminismo a partir da sua negao. Ou seja, constrem uma definio por contraposio
aos aspectos negativos que percebem no feminismo, tais como: radicalismo; confronto
entre os dois sexos; inverso de poder entre homens e mulheres; masculinizao da
mulher. De certa forma, transparece nestas falas um sentido de complementaridade
entre homens e mulheres, a partir do masculino e do feminino, que poderia ser rompida
pela maneira de agir do feminismo quando ela se desse segundo esta avaliao
negativa.
De maneira que as definies apontadas acima, do ponto de vista do seu
contedo central, no apresentam diferenas significativas entre as reas de insero
do conhecimento, e tampouco entre homens e mulheres. Outro aspecto importante
que este ncleo central a proposta de igualdade entre os sexos, principalmente no
espao pblico. Entorno desta definio tambm j transparecem um sentido de
193

avaliao do feminismo onde so apontadas o seu lado positivo (a igualdade) e o seu

lado negativo (radicalismo, poder, ruptura da complementaridade e das noes de
masculino e feminino), como tambm, algumas das avaliaes apontam contradies
que podem estar relacionadas noo da nebulosa. So estas avaliaes positivas e
negativas, portanto ambguas, que so discutidas a seguir.
b) classificaes...
Esta discusso tem o sentido de buscar as classificaes do feminismo
que se revelam a partir das avaliaes do mesmo em termos positivos e negativos
segundo os/as entrevistados/as; e, tanto aprofunda a anlise das falas vistas acima,
que j prenunciam as classificaes, quanto procura as associaes entre estas
classificaes com as noes da nebulosa e das prticas na esfera afetiva e profissional
vistas nos captulos III e IV deste trabalho.
Para entender como se d a avaliao do feminismo em termos da sua
ambigidade, por se apresentar positiva e negativamente, primeiro trabalho com as
categorias presentes nas falas dos/as informantes. Em seguida classifico estas falas
tendo como norte as correntes do feminismo, essencialista e racionalista, segundo
137

Yannoulas (1994), Collin (1993a e b), Machado (1992) e Fox-Genovese (1992)

. Elas

sero teis para evidenciar as contradies que permeiam as avaliaes dos/as

entrevistados/as do ponto de vista da prpria constituio do movimento, e ainda para
entender como a noo de nebulosa perpassa estas avaliaes. Neste sentido, tambm
sero consideradas quais as regies das relaes de gnero que se apresentam como
ilhas de resistncia transformao/mudana a partir das aes/propostas do
feminismo. Por fim, em que sentido estas classificaes so ou no coerentes com as
prticas destes/as entrevistados/as.

137

Estas classificaes esto discutidas no Captulo I (Marco Terico).

194

As definies do feminismo, como vistas anteriormente, tm como

elemento central a igualdade entre homens e mulheres, principalmente no espao
pblico. Assim definido ele visto de maneira positiva por todos/as os/as informantes. A
fala de Alba, abaixo, mais um exemplo desta avaliao:
...todo mundo tem direito de fazer o que deseja, n? as suas
aspiraes. Ento, quando voc se sente tolhida de fazer isso,
pelo fato de ser mulher, a que existe o feminismo, e eu acho
que tem que existir mesmo. Na hora em que as pessoas se
sentem incomodadas tm que lutar pelo seu direito, n? Pr ser
gente, n? pr ser normal, no pr ser mulher. (...) Porque eu
no encaro o feminismo como uma coisa contra o homem, mas
a busca do direito da mulher. (Alba)

Vale notar que ela a nica dentro do grupo estudado a no apontar

nenhuma crtica negativa ao feminismo, pois todos/as os/as outros/as entrevistados/as,
complementam esta definio com conjunes adversativas (mas, porm, contudo,
entretanto...) s quais se seguem os aspectos negativos. Assim, seria necessrio para
uma avaliao positiva do feminismo que no decorrer da conquista da igualdade no se
operasse uma transformao nas caractersticas do masculino e feminino como vistos
hoje138. Esta posio defendida por metade da populao entrevistada, por homens e
mulheres dos cursos de Fsica e Histria, sendo que h uma predominncia das
mulheres do curso de Fsica. Dentre aqueles/as que fazem estas consideraes
destaco o exemplo de Ivson, pois sintetiza a opinio demarcando a igualdade no
trabalho, contrapondo com a feminilidade que deve se manter de forma tpica,
principalmente em se tratando de mulheres da sua convivncia pessoal ou no que diz
respeito aos critrios de escolha de suas parceiras139. Veja-se o que ele diz:
Eu acho que a mulher tem o direito e o dever de entrar na
sociedade (...) de entrar nas diversas profisses, t certo? (...)
138

Tambm na avaliao das feministas a mesma era tanto mais positiva quanto mais esta militante fosse vista
como feminina (item 5.1 letra b, deste captulo).
139
Coloco em negrito as partes desta fala que so importantes para anlise das representaes.

195

mas assim, do ponto de vista social eu acho que as mulheres

tm que procurar a igualdade sim. Eu acho que o feminismo
legtimo pr mim isso. (...) Se ela quer igualdade na profisso
ela tem que ser tratada como igual. Algumas mulheres no se
relacionam bem com isso, t certo? Algumas mulheres tomam
uma postura meio de fragilidade, entendeu? (...) este tipo de
rano de achar que voc tem algum privilgio tambm no deve
existir, t certo? (...) vocs dois tm que trabalhar de igual para
igual. Tm diferenas, claro, mas vocs tm que ser colegas de
preo. (...) Por outro lado, eu no acho legal quando algumas
mulheres se tornam parecidas com os homens, t certo? (...) mas
a verdade que eu gosto assim, de uma menina que fale de uma
maneira suave, que me atraia pela feminilidade dela, entendeu?
(...) que ela tenha a feminilidade tpica, t entendendo? Ela pode
ser arrojada como pessoa, trabalhar, fazer, acontecer, mas tem
que ter um grau de doura tambm, t entendendo? (Ivson)

Outra caracterstica apontada como negativa no feminismo e contraposta

idia de igualdade a radicalidade, que est associada a uma situao em que
homens e mulheres estariam em oposio conflituosa; ou associada conquista da
mudana de maneira abrupta, no processual. Na fala dos/as entrevistados/as a
situao de oposio/conflito colocada nos seguintes termos: reivindicar direitos
demais (na fala de Ivson acima se expressa na idia de ter privilgios); propor inverter
as relaes entre homens e mulheres; colocar-se contra o homem; confrontar-se com o
homem, ser impositivo na defesa das propostas; ser intolerante, odiar o homem; e, no
saber conciliar com o homem. Esta idia de radicalidade, como oposio conflituosa
entre os sexos, j vem sendo apontada neste trabalho, e, em quase metade dos
depoimentos, colocada como uma caracterstica de uma parte das feministas

140

sendo mais recorrente esta associao a elas do que ao movimento. Vale salientar que
do

conjunto

dos/as

entrevistados/as

quase

todos/as

fazem

relao

feminismo/radicalismo, no havendo diferenas significativas entre os/as fsicos/as e

os/as historiadores/as. A seguir listo trs exemplos, o primeiro que evidencia a oposio
homem/mulher; e os outros dois, sobre a conquista gradual de direitos:

196

O homem tem a sua importncia, como,

n? a mulher tambm tem a sua
importncia. Os dois se complementam. Um
no pode querer tomar o lugar do outro,
certo? (...) E assim, quando voc t pedindo
direitos demais, talvez isso atrapalhe at pr
prpria classe, ela seja discriminada por
conta disso. (Nlio)

Negativo querer fazer as coisas

bruscamente. O feminismo queria romper
ligeiro com algo que j parecia muito difcil.
Isso no gostei!. (...) Penso que ir pouco a
pouco, eu sou dessas pessoas que vo
tomando as coisa pouco a pouco. Eu no
gosto de: BUM! tem que...(Mira)
De ser firme sim na, na (pausa) De no
radicalizar, de no achar que a coisa tem
que... um processo de mudana e no
achar que isso tem que ser a fora.(Ins)

Dentro deste grande grupo, um pequeno nmero de informantes,

consideram que o radicalismo inicial necessrio para a mudana; ou ento que uma
situao inevitvel, que ocorre em qualquer movimento que prope transformaes
sociais; como mostram respectivamente, os dois depoimentos abaixo:
O que acontece, eu, eu entendo at certo
ponto. Porque as primeiras mulheres que se
engajaram nessa luta, ela, as lderes
feministas, enfrentaram condies que eu
acho que a gente nem imagina. ento, acho
que nesse ambiente hostil normal voc
encontrar pessoas radicais. (Carla)

... Tem as idias abertas e que aceitam

discutir com partes contrrias, como
tambm tem muita gente sectria, n?, que
no aceitam discusso com pessoas
conservadoras. Como todo movimento,
alis. (Jairo)

De maneira que a representao do feminismo considerada positiva tem

por base o ideal de igualdade entre homens e mulheres, principalmente no espao
pblico, sendo que a metade dos/as informantes acrescentam a necessidade de manter
as qualidades masculinas e femininas. Esta posio contm uma contradio do ponto
de vista das correntes internas do movimento, somando duas posies contrrias: a
corrente racionalista, que na sua posio mais extrema prope o fim dos sexos e a
construo

da

unissexualidade/androginia (Rubin, 1993). A segunda corrente,

essencialista, defende a manuteno do masculino e do feminino, onde a desigualdade

140

Associao que os/as entrevistados/as fazem entre feministas e radicalidade j foi discutida no item 5.1, letra
b, deste captulo.

197

seria resolvida pela substituio do primeiro pelo segundo na organizao da

sociedade141 (Machado, 1992; Yannoulas, 1994; Collin, 1993a e b).
A conjuno destas duas posies (igualdade acima das diferenas no
espao pblico, mas preservando o masculino e o feminino) na fala dos/as informantes,
simultaneamente

necessrias

para

ver

feminismo

positivamente,

alm

de

contraditria, o que eles/as apontam enquanto crticas negativas ao feminismo est na

corrente racionalista e na essencialista, separadamente e inversamente valorada. Ou
seja, o desejo de igualdade no espao pblico condizente com a corrente racionalista,
inclusive no que se refere a neste espao homens e mulheres no se apresentarem
enquanto portadores de diferenas de gnero construdas sobre o sexo biolgico. Mas
os/as informantes se distanciam do racionalismo feminista em dois aspectos: tanto por,
geralmente, no estenderem esta igualdade ao espao privado, quanto por quererem
preservar o masculino e o feminino, no aceitando o fim das diferenas de gnero
defendida pelas partidrias desta corrente racionalista. Por sua vez, o desejo de
preservar tais diferenas, segundo a metade dos/as informantes, condizente com o
feminismo essencialista, mas com ele discordante, porque os/as mesmos/as no
aceitam que um sexo se sobreponha ao outro; e, as feministas essencialistas postulam
que o princpio masculino (que organiza as sociedades atuais) seja substitudo pelo
princpio feminino, posto que ao primeiro correspondem guerra, conquista, egosmo,
individualidade, instauradores das desigualdades e conflitos da sociedade atual, e ao
segundo corresponderia paz, quietude, fraternidade e coletividade, que poderiam salvar
o mundo (D Eauboone, 1977; Rohden, 1995; Sorj, 1992b; Machado, 1992). Esta
representao demonstra-se ento confusa quanto releitura do movimento pelos/as

141

Esta corrente vem sendo retomada pelas eco-feministas, ou feminismo da diferena (Rohden, 1995; Sorj,
1992b).

198

informantes, e evidencia a opacidade das relaes do feminismo com a sociedade

reforando a noo da nebulosa feminista permeando estas representaes.
Por outro lado, estas representaes parecem se assemelhar com a
corrente mais atual do movimento denominada pluralista (Collin, 1993a e b, Yannoulas,
1994; Machado, 1992), que baseia-se na construo do conceito de gnero, enquanto
uma categoria fundante das relaes scio-culturais e que organiza hierarquias de valor,
como tambm primordial para a distribuio desigual de poder (ou dar-lhe significado)
(Heilborn, 1992; Scott, s/d). Da, a igualdade deve ser construda na diferena, posto
que a categoria gnero, enquanto elemento estruturante, no pode ser eliminada das
organizaes humanas. Porm, esta corrente v o gnero de forma desencarnada, ou
seja no deriva do sexo biolgico, mas sobre ele construdo, e assim, uma mulher ou
um homem concretos, podem mesclar feminilidade e masculinidade, j que a
biologizao das diferenas explica e justifica muitas das desigualdades reais. Neste
sentido, a manuteno do feminino e do masculino na viso dos/as entrevistados/as
aponta para qualidades encarnadas em mulheres e homens, respectivamente, e assim
esta representao no coincidente com a corrente pluralista.
Retomando a discusso sobre a classificao positiva do feminismo
pelos/as entrevistado/as orientada pela juno igualdade/essncia, nela est subjacente
o ideal de complementaridade entre homens e mulheres e que so expressos, por sua
vez, no equilbrio dos princpios masculino e feminino, enquanto pares de opostos que
se complementam em harmonia (p. e. homem/provedor e mulher/me)142. Este ideal fica
mais evidente quando os/as informantes enfatizam nos seus depoimentos a avaliao
negativa da radicalidade, referida como uma situao em que homens e mulheres so
142

A idia de complementaridade entre os sexos apontada nos resultados do captulo IV, como orientando
(idealmente) tanto a constituio das unies afetivas, como na diviso das atividades domsticas e das
demandas destas unies quando articuladas, principalmente pelas mulheres por serem compreensivas, com as

199

oponentes em conflito. Esta complementao ideal tambm est presente na avaliao

tanto mais negativa quanto menos for gradual a conquista da igualdade e implique em
situaes no conciliatrias na viso dos/as informantes143.
Do ponto de vista das relaes de gnero de acordo com as prticas/
representaes do grupo investigado (principalmente o que visto no captulo IV), o
ncleo central desta avaliao negativa do feminismo pelos/as informantes, refere-se
aos aspectos em que se revelam o poder permeando a conquista da igualdade entre
homens e mulheres. A prtica heterodoxa do feminismo/feministas choca-se com o
princpio tcito da complementaridade, na viso e prticas dos/as informantes, que
144

funciona enquanto a doxa

no campo das relaes de gnero, sobre a qual a ortodoxia

da dominao do homem consegue ser posta em prtica de maneira legtima.

Se estas representaes so contraditrias, do ponto de vista das
correntes do movimento e permeadas por uma nebulosa, elas so coerentes com as
prticas dos/as entrevistados/as vistas nos captulos III e IV. A igualdade legitimada no
espao pblico, assemelha-se relativa igualdade vivida nos campos profissionais das
reas de Fsica e Histria, posto que h uma tendncia maior para semelhana do que
para diferenas, ao se considerar as trajetrias profissionais de homens e mulheres em
cada uma de suas reas, Fsica e Histria e da importncia da profisso para ambos.
Da mesma forma que os espaos da conquista da igualdade entre os sexos associada
positivamente e de maneira legtima ao feminismo, quanto aos processos de mudana

responsabilidades profissionais. uma idia que orienta as prticas e representaes dos/as informantes a partir
dos habitus de gnero, segundo a minha leitura das suas falas.
143
Esta associao mais ou menos permeia a discusso da noo de nebulosa e das mudanas associadas ao
feminismo discutidas nos itens 5.1 e 5.2 acima.
144
Segundo Bourdieu (1983a) a doxa so as regras do jogo j estabelecidas em cada campo de poder sobre as
quais se estabelecem habitus ortodoxos (dos dominantes) e heterodoxo (dos dominados). Ver mais sobre esta
discusso no Captulo I, deste trabalho.

200

que se desencadeiam a partir da insero das mulheres na fora de trabalho, pelos/as

entrevistados/as145.
Por sua vez, a existncia de reas profissionais masculinas, femininas ou
neutras, est tambm de acordo com a idia de complementaridade, posto que nas
explicaes para a sua permanncia, ainda que sejam considerados aspectos scioculturais, os/as informantes se mostram imbudos da categorizao pelo gnero das
reas

profissionais, consciente ou inconscientemente. A valorizao, pelos/as

entrevistados/as, da resistncia individual para ruptura das relaes de gnero

estabelecidas tambm justifica esta posio (item 5.1 e 5.2), pois os mecanismos sutis
de excluso das mulheres de algumas reas (como por exemplo a Fsica), so
contrargumentados pelo exemplo de mulheres que nelas ingressam, e assim, bastaria
querer para se conseguir, ainda mais que as mulheres fsicas se sentem excees na
sua rea masculina.
Quando se considera os resultados referentes s atividades domsticas e
s unies de namoro e casamento (cap. IV), neles se evidenciam mais claramente a
contradio entre a igualdade e a desigualdade nas relaes de gnero. O primeiro
aspecto a manuteno de critrios de escolha dos/as parceiros/as com base em
caractersticas de feminilidade e masculinidade, principalmente entre os homens
entrevistados. O segundo aspecto a articulao entre as responsabilidades
profissionais, tanto em relao s atividades domsticas, quanto no que se refere s
demandas das unies de namoro e casamento, pois cabe mais s mulheres do que aos
homens equacionar os conflitos resultantes de tal articulao pelo requisito da
compreenso inerente essncia feminina, o que sugere que a essncia se materializa
na existncia. Mesmo que elas (principalmente as mulheres da rea de Fsica)

145

Questes que so analisadas no item 5.2, inclusive extensivo para as afirmaes dos/as entrevistados/as
quanto influncia do feminismo em suas vidas pessoais.

201

percebam mais do que eles os conflitos da derivados, e de certa forma aceitem resolvlos, sua resoluo geralmente se d pela conciliao (saber ceder), criticando ou no
revelando os possveis conflitos/desavenas (sendo as mulheres mais conscientes
nestes aspectos). Esta organizao, que se baseia na diviso sexual do trabalho atual,
e uma das causas das desigualdades entre homens e mulheres, pode implicar em que
os projetos profissionais das mulheres, em algumas momentos, possam ser
secundarizados em favor da organizao domstica, inclusive os filhos, por um lado, e
por outro pelas demandas das unies de casamento e namoro. Assim, o ideal de
complementaridade se configura como importante para equilibrar a ambigidade vivida
entre o desejo de igualdade e a concretude das desigualdades baseada no habitus no
campo das relaes de gnero, em ltima instncia relaes de poder. Ambigidade
tambm presente na relativa igualdade profissional - que tende a se consubstanciar pelo
princpio masculino, contraditria com as exigncias da complementao da esfera
afetiva, associadas aos princpios da feminilidade.
Como homens e mulheres esto nos dois espaos, em ambos
sugestivo a contradio igualdade/desigualdade, baseadas nas relaes de poder do
campo do gnero, mas que se naturalizam no habitus institudo neste campo na doxa da
complementao. Dessa maneira as representaes do feminismo assumem aspectos
negativos quando as suas propostas/posturas denotam poder (associado ao
radicalismo), j que os/as entrevistados/as parecem se situar fora das relaes de
poder, posto que valorizam positivamente a complementaridade cujo ncleo de
sustentao a harmonia e negao do conflito das relaes desiguais na qual implica.
Se isto verdade, tambm se mostra sugestiva a avaliao das feministas
comparativamente ao movimento enquanto agente de mudanas, que se revela mais
negativa para as primeiras do que para o segundo. Ou seja, opera-se uma dissociao

202

do feminismo das suas militantes, para avaliar de maneira positiva seu ideal de
igualdade. De uma forma ou de outra, parece que os aspectos negativos do movimento
resultam das aes destas mulheres, e seus aspectos positivos resultam de um iderio
de igualdade entre os sexos, desencarnado das suas aes concretas.
Aqui cabe uma parntese sobre a questo do poder nas relaes de
gnero, e a sua reapropriao conceitual como categoria (Scott, s/d; Saffioti, 1992),
valorizada para o feminismo, justamente ao por na pauta das discusses e anlise das
desigualdades, o poder nas relaes entre homens e mulheres. Se esta idia de
complementaridade apresenta-se como uma representao importante na construo
das categorias masculino e feminino na viso destes informantes, como ento
solucionar estas desigualdades? Como apresentar o feminismo nesta situao de
ambigidade, tanto de representaes perpassadas pela nebulosa, quanto das prticas
orientadas nos espaos intersticiais do habitus de gnero? Sendo sugestivo mais
investigaes sobre poder entre os gneros, como se posicionam as pessoas sobre o
mesmo, sua visibilidade ou invisibilidade, alimentadora de desigualdade entre homens e
mulheres, mas legitimado na idia de complementao que sustenta a harmonia e
felicidade entre os pares, at aqui visto como iguais, mas existentes como desiguais.
De sorte que as representaes do feminismo se apresentam em pares
de opostos, sendo legtima a igualdade no espao pblico - principalmente a profisso e que mantenha as diferenas entre masculino e feminino. Por sua vez, considerado
menos legtima a igualdade que venha acompanhada pela radicalidade onde
transparea o poder que permeia as relaes de gnero. Esta contradio sustenta-se
no ideal de complementaridade entre o masculino/homem e feminino/mulher, estando
perpassada pela nebulosa feminista. Mas ela se constri conforme o habitus de gnero,
evidenciado nas prticas profissionais, onde h maior igualdade, e as prticas da esfera

203

afetiva, que se revelam ambguas entre o desejo de igualdade e o ideal de

complementao sustentando uma relao de dominao do princpio masculino sobre
o feminino no campo das relaes de gnero. Ou seja, a doxa da complementao
consensual coloca em disputa a heterodoxia e a ortodoxia das prticas/representaes
de gnero. Heterodoxia mais encarnada nas aes das feministas, do que no iderio do
movimento, que submetido a uma releitura pelo habitus ortodoxo, perpassado ao
mesmo tempo pela nebulosa feminista, que permite configurar dois feminismos um
positivo e legtimo (igualdade/consenso/processo/ feminino/masculino/sem disputas pelo
poder) e outro negativo e menos legtimo (radical/conflituoso/rpido/sem masculino/sem
feminino/com disputas pelo poder).

CONSIDERAES FINAIS

Ao cercar as representaes e as prticas da populao sobre a

problemtica do feminismo e das relaes de gnero, nas esferas profissionais e
afetivas, circunscrita na Metodologia desta Dissertao e consoante a fundamentao
terica das relaes de gnero, vistas como relaes de poder vividas enquanto
interiroridade e exterioridade atualizadas historicamente; sobressai-se a importncia do
habitus

direcionado, especificamente, para as questes de gnero nas esferas

profissional, domstica e afetivas, quando assimiladas ao feminismo. Feminismo este,

que estabelece relaes difusas

com a sociedade, propiciando

que ele seja

representado ambiguamente atravs do que chamo nebulosa feminista.

A anlise realizada nos discursos dos informantes, levando em conta
suas prticas e representaes, indica que no que tange a trajetria profissional:

204

- a escolha pessoal dos cursos (tanto de graduao quanto de ps graduao) no grupo estudado, no levou em conta o carter masculino, feminino ou
neutro dos mesmos; entretanto, quando os depoentes avaliaram a composio
segundo a predominncia de sexo dos seus cursos, remeteram a rotulao de
profisses masculinas, femininas ou neutras.
- as mulheres da amostra estudada pertencentes ao mestrado de Fsica,
no qual predominam homens, destacaram

a influncia de professores do curso

secundrio, para suas escolhas, bem como, uma dada excepcionalidade caracterizada
pelo pendor para matemtica (minimizando, inclusive,

a aprendizagem que foram

submetidas). J as mulheres do mestrado de Histria, em geral, no revelam quaisquer

influncias nas suas escolhas.
- os mestrandos de Histria, em maior ou menor escala, afirmam que para
suas escolhas profissionais, levaram em conta a influncia de familiares e/ou amigos;
enquanto os de Fsica,

no mencionam influncias de outras pessoas nas suas

opes.

A interpretao das falas dos componentes da amostra, reflete que o

percurso das suas trajetrias profissionais difere nos seguintes aspectos:
- os fsicos/as apresentam um percurso linear, contnuo, temporalmente
mais curto para percorr-lo (perseguindo a especializao), no hesitam em despender
todos os

esforos (desde retardar o exerccio de uma atividade laborativa rentvel

paralela, at realizar mudana residencial com

academicamente

recomendvel,

passando

pelo

vistas a estudar num centro

adiamento

de

casamento

ou

maternidade (no caso das mulheres). Isto, com o intuito de virem a concorrer no
mercado de trabalho com melhores chances, tanto em atividades melhor remuneradas
como ocupando posies mais prestigiosas. Fica evidente na pesquisa, que as
205

mulheres do curso de Fsica despendem maior esforo que as mulheres do curso de

Histria, e

mais do que os homens (seja de Histria ou Fsica), para adquirir tal

especializao, o que remete para a existncia de desigualdades (entre homens e

mulheres) em funo do gnero, e tambm segundo o tipo de profisso ( masculina, no
caso de Fsica).
- no grupo dos historiadores/as, a trajetria acadmica se configura no
linear, descontnua, e para a qual, o grau de esforo para especializao parece ser
comparativamente menor. Por outro lado, o ingresso no mercado de trabalho
relativamente precoce neste grupo.
- estes achados permitem identificar como masculina, a profisso de
fsico/a, e como feminina a de historiador/a.
- dentro de cada campo profissional, aqui estudado, em que pesem as
diferenas de gnero, homens e mulheres tendem a apresentar trajetrias profissionais
semelhantes. Porm, as mulheres do curso de Fsica, mais do que os homens, do total
prioridade especializao, em detrimento de outras demandas de suas vidas,
reforando o sentimento de exceo vislumbrado em suas falas, e corrobora as
constataes anteriores indicativos de mecanismos sutis que excluem as mulheres do
ingresso em profisses categorizadas como masculinas. Alm disso, nesta profisso,
mais at do que para as mulheres do curso de Histria, as exigncias da esfera da
reproduo so obstculos para esta meta, sendo sugestivo, portanto, que as escolhas
profissionais femininas esto perpassadas pela ponderao, de como articular a
profisso com as responsabilidades da diviso sexual do trabalho vigente. Sem
esquecer, que tais exigncias so limites bvios para as mulheres em quaisquer
circunstncias profissionais quando cotejadas com homens.
Portanto, h uma tendncia a igualdade entre homens e mulheres quando
se analisa a importncia dada a profisso no contexto de suas vidas. Aqui vale ressaltar,
206

que a proposta feminista , tambm, considerar a profisso como realizao pessoal

para as mulheres. Em que pese a persistncia das desigualdades nos ingressos, e as
restries para homens e mulheres da liberdade de escolha profissional, enfatizada pelo
prprio grupo, posto que se percebe, tambm, nas suas falas, a classificao e
hierarquia, assimetricamente valorizada, das atividades laborativas de acordo com a
categoria gnero.

leitura

analtica

das

falas

dos

entrevistados

revela que,

as

desigualdades no campo profissional e nas relaes de gnero, aumentam quando se

leva em conta as atividades domsticas:
- mesmo contratando mulheres prestadoras de servios domsticos, as
mulheres entrevistadas, assumem maiores responsabilidades por tais atividades do que
os homens; se so casadas e tem filhos, estas responsabilidades se tornam maiores do
que para as solteiras sem filhos. Os homens sejam casados ou solteiros, em geral,
aumentam suas participaes quando residem com mulheres com as quais tem laos
de parentesco, e esta participao se torna mais conspcua quando da existncia de
laos por aliana.
- a adequao entre atividades domsticas e atividade acadmica se
torna mais difcil, no grupo estudado, para as mulheres do mestrado de Fsica do que
para aquelas do mestrado de Histria, reforando as consideraes no que concerne
aos limites impostos para as escolhas e desempenho profissional das mulheres pela
diviso sexual do trabalho, acima referida.

Os critrios declarados pelos componentes da amostra, para parametrar o

projeto de ter filhos, foram os seguintes:

207

- os homens, independente dos cursos aos quais pertencem, remetem

este projeto estabilidade econmica. Nunca anunciam um tipo ideal de me para
seus futuros filhos. Esta ausncia, torna plausvel admitir que os homens da amostra
estudada, naturalizam a atribuio da maternidade, ao considerar todas as mulheres
boas mes.
- as mulheres, aqui pesquisadas, afirmam ter uma maior certeza de que
querem

filhos, estando esta ocorrncia atrelada

as suas realizaes profissionais

(principalmente as fsicas), no que acordam com os homens. Entretanto, verbalizam que

querem ter filhos com pais participativos, justificando que os dois, por exercerem
atividades profissionais, devem participar equanimemente dos cuidados e criao dos
filhos. Nesse sentido, um dado revelador encontrado, que a diviso sexual do trabalho
parece determinar o adiamento do projeto de ter filhos, nas mulheres (principalmente
para aquelas do curso de fsica, profisso com uma trajetria mais masculina). Alm do
que, para dirimir as desigualdades, elas desejam a maior participao masculina na
diviso dessas responsabilidades, apontando para uma similitude com as propostas
feministas.

Quando se analisa as responsabilidades de articulao das demandas

profissionais com aquelas relacionadas s unies de namoro e casamento, percebe-se
que elas so exercidas principalmente pelas mulheres e na amostra estudada as
dificuldades so sentidas mais intensamente pelas fsicas.
Este achado se fortalece, quando cruzado com os critrios de escolha de
parceiras revelado pelos homens: compreenso, admirao pelo trabalho deles, e
quando eles preferem mulheres que trabalhem, so omissos em considerar que a
profisso das mesmas seja fonte de realizao pessoal. O que revela que os homens
pem sobre as mulheres o encargo de articular e administrar os conflitos entre profisso
208

e afetividade, ainda mais quando tambm so elas que articulam as atividades

domsticas.
As mulheres da amostra analisada, tambm consideram importante que
atributos considerados masculinos (racionalidade, bons pais/justia, dentre outros)
sejam mesclados com caractersticas femininas (compreenso, sensibilidade, etc).

A leitura dos discursos, pela tica da moralidade, permite vislumbrar que o

grupo como um todo, tende a negar a dupla moral e assume valores rgidos quanto
fidelidade mtua. A tendncia do grupo estudado aceitar o controle da mulher sobre
seu prprio corpo, tanto para viver a sexualidade (para elas mesmas ainda vivida
timidamente, com impedimentos advindos da permanncia dos valores de conquista na
conduta sexual masculina), quanto para escolher mtodos contraceptivos. Neste ltimo
aspecto, os homens tm menor responsabilidades contraceptivas. Ao considerar que
os homens pesquisados apresentam uma maior resistncia ao abortamento, revela-se
uma contradio, tendo em vista serem eles, menos responsveis pela contracepo.
Cabe entretanto colocar que o grupo, no geral, tende a ser permevel discusso ao
aborto, no que se aproxima da proposta feminista.

Quanto as falas relacionadas com autonomia, as mulheres afirmam que a

mesma uma conquista nos seus relacionamentos afetivos. Ressaltam, ainda, que a
autonomia geradora de conflitos. J os homens no referem os conflitos subjacentes
conquista de autonomia pelas mulheres, o que poderia refletir uma menor preocupao
dos mesmos em resolver tais conflitos. Mas esta situao, que tambm revela poder
entre eles e elas, tende a ser minimizada, pois o conflito colocado em termos de
saber ceder, principalmente pelas mulheres, remetendo para a qualidade de
compreenso desejada pelos homens nas suas parceiras (ideais/atuais). Aliando esta
209

interpretao com a permanncia da responsabilidade feminina para articular a esfera

domstica e afetiva com as demandas profissionais, nesse mbito, o poder de barganha
das mulheres, com o argumento do exerccio profissional de maneira equivalente aos
homens no espao profissional, fica subsumido pelo habitus da assimetria e contradio
de poder das relaes de gnero, representado como complementao, excludente dos
aspectos do poder, invisibilizado na valorizao positiva da harmonia entre homens e
mulheres. Assim, sugestivo pensar que o grupo se representa fora das relaes de
poder no campo do gnero.

Portanto, o grupo, como um todo, apresenta uma ambiguidade no que diz

respeito ao desejo de igualdade e a situao de desigualdade existente entre homens e
mulheres, atualizada, reforada, vivida na esfera domstica e afetiva e na sua
interrelao com o espao da profisso, quando pensado pelo ngulo das relaes de
gnero. De um modo geral, homens e mulheres baseiam-se para construir suas unies
afetivas no ideal de complementaridade entre masculino e feminino, obedecendo assim,
doxa do campo do gnero. E justamente esta prtica, baseada no habitus ortodoxo da
complementao vai se refletir na representao do feminismo, frequentemente
detectada na amostra.
A representao do feminismo aparece no grupo estudado de duas
formas: positiva

e negativamente. Estas duas maneiras de ver o feminismo no

apresentam diferenas significativas entre homens e mulheres, tampouco quanto as

reas de conhecimento consideradas nesta pesquisa.
O grupo, de modo geral, considera positivo o feminismo que prope a
igualdade entre os sexos no espao publico. Entretanto, a metade dos informantes
acresce que se faz necessrio neste processo, preservar as caractersticas de

210

masculinidade e feminilidade essenciais. Esta

representao une duas correntes

opostas e antagnicas do movimento: o feminismo essencialista e o feminismo

racionalista. Esta contradio mostra que o conceito positivo de feminismo, na
classificao dos informantes, est costurado pela noo de nebulosa feminista,
portanto, pela forma de insero deste movimento na sociedade.
Esta

relao, no

contexto

desta investigao, apresenta-se aos

informantes atravs do conhecimento do feminismo pelos meios de comunicao de

massa de forma preponderante, ao mesmo tempo revelando um interesse no tema e um
distanciamento em aprofundar a temtica.
Por sua vez, a comparao entre os resultados e idias do feminismo
com a existncia de mulheres, inclusive com laos afetivos com os/as informantes, que
rompem os padres das relaes de gnero estabelecidas, permite relativizar os efeitos
e eficcia do feminismo na conjuntura atual de mudanas nas relaes entre os sexos.
Isto se refora quando parece ser mais valorizada a representao em
nvel parlamentar do que a participao poltica direta, que o feminismo privilegia, na
vigncia das regras democrticas atuais do campo do poder, compartilhada tambm
pelos/as informantes.
As mudanas que o feminismo vem conseguindo operar nas relaes de
gnero tendem a ser reconhecidas, mas tambm so contextualizadas historicamente,
porm elas so mais intensamente percebidas quanto ao ingresso das mulheres no
mercado de trabalho, o que visto positivamente, tanto por homens como pelas
mulheres nos dois cursos. Sem esquecer que so os/as historiadores que mais
relativizam a eficcia do feminismo, e criticam mais fortemente sua legitimidade, sendo
sugestivo, para tanto, seus conhecimentos sobre as teorias de mudana social.

211

De maneira que se o feminismo percebido como influindo em alguns

aspectos das vidas pessoais dos informantes, h uma tendncia em dele se demarcar,
concorrendo claramente para isto a representao negativa das feministas, que so
mais forte do que para o movimento. Como tambm em alguns momentos, h uma
separao entre as idias de igualdade entre os sexos, das propostas do feminismo
visto como um movimento organizado.
No seu conjunto, estes achados, afiguram-se semelhantes noo de
nebulosa feministas para sintetizar a insero do feminismo na sociedade, segundo a
leitura das falas do grupo estudado. Sendo tambm relevante que as diferenas quanto
ao sexo e a rea de conhecimento tendem gradualmente para uma diluio em favor
das semelhanas das avaliaes, classificaes e conceituaes do feminismo, no
grupo considerado.
Isto ainda mais evidente, posto que, a grande maioria dos homens e
mulheres criticam o feminismo radical, tanto no sentido de por em evidencia o poder nas
relaes de gnero (conflitos entre homens e mulheres), quanto no sentido da rapidez
na conquista da igualdade entre eles e elas.
Por sua vez as representaes negativas e positivas do feminismo so
coerentes com as prticas dos entrevistados. A tendncia relativa igualdade no que
diz respeito ao desempenho profissional (para as mulheres) enquanto uma realizao
pessoal, concorda com a representao positiva do feminismo que aparece nos
discursos, posto que ele definido, geralmente, enquanto igualdade de direitos entre
homens e mulheres no espao pblico. A existncia de uma diviso sexual do trabalho
que

reflete

complementaridade

masculina/feminina

(expressa

por

maiores

responsabilidades das mulheres nas atividades domsticas e unies afetivas, bem

como uma menor autonomia das mesmas nestas unies, e nas qualidades masculinas
e femininas requeridas aos/s parceiro/as que as informa) refletem a representao
212

negativa do feminismo, evidenciada nas falas dos informantes quando o feminismo

questiona as relaes de poder entre os sexos (radicalidade, conflito, confronto).
A situao expressa no pargrafo acima, ganha maior fora se
verdadeiro que o grupo se representa fora das relaes de poder no campo do gnero,
sustentado pelo ideal de complementaridade.
Portanto, para aceitar o feminismo como o ideal de igualdade entre os
sexos, sem correr o risco de ferir a complementaridade, os conflitos e confrontos de
poder so deslocados para as militantes feministas, desencarnando o movimento de
suas agentes concretas, justamente por serem elas quem mais revelam e tratam das
questes de poder entre os sexos. O esta separao passvel de ser associada
noo de nebulosa feminista.
Dessa forma, a doxa da complementao nega o pensamento heterodoxo
do feminismo e legitima a ortodoxia do habitus masculino e feminino institudos. Assim
sendo, a igualdade possvel homens e mulheres vivida, at certo ponto, enquanto uma
histerese do habitus, ou seja o habitus atualizado naturaliza a desigualdade que tornase contraditria com o ideal de igualdade.
De maneira que possvel sugerir a classificao de um bom feminismo
se no pe em evidncia estas ambiguidades da existncia, e um mau feminismo que
revela os conflitos e o poder das relaes de gnero, aqui tambm consubstanciadas
desigualmente, valorizada e representada como complementar, harmnica e esvaziada
de poder. De maneira que, nestas representaes e nas suas prticas, os/as
entrevistados, geralmente, no percebem a assimetria de valores e os antagonismos
dos diversos poderes de homens e mulheres.
Portanto, a construo das representaes do feminismo se apresentam,
no grupo estudado, perpassadas por suas prticas profissionais e afetivas de acordo

213

com as relaes de gnero. Fato que parece ser corroborado pela prpria forma de
insero do feminismo na sociedade, que enquanto nebulosa, pelos achados aqui
expostos, concorre para sua representao ambgua, positiva e negativamente
valorizada. E, estes resultados, apresenta-se compartilhado pelo grupo de forma mais
homognea do que heterognea.

Evidentemente, que para mim, a temtica no se esgota com esta

Dissertao. E refletindo sobre ela, me apercebo quo necessrio seria pesquisar: a
diviso do trabalho entre homens e mulheres na esfera domstica; comparar trajetrias
profissionais de homens e mulheres em atividades consideradas masculinas, femininas
e neutras; comparar profisses segundo suas composies de sexo. Tambm me sinto
estimulada para pesquisar as unies afetivas do ponto de vista da autonomia dos
parceiros e verificar em outras populaes (considerando, inclusive, classes sociais)
quais as representaes do feminismo e feministas, e o papel que a nebulosa feminista
operaria sobre estas representaes.
Outra questo que se afigura pertinente para futuras pesquisas refere-se
ao posicionamento de homens e mulheres quanto ao poder nas relaes de gnero,
quais as representaes que se tem sobre este poder que sustenta a desigualdade na
existncia, quando a igualdade, nesta pesquisa sobremodo valorizada, no apenas
entre os sexos mas em outros horizontes das relaes sociais.
Do ponto de vista terico, a literatura especializada, tanto de gnero,
como em outras esferas da vida social/cultural, enfatiza os ganhos analticos,
explicativos, interpretativos de que as relaes sociais so relaes de poder. entre
tanto, na situao pesquisada, o poder valorado negativamente. Assim, parece ainda
de grande valor heurstico a dicotomia clssica entre a viso do nativo, e as
constataes do antroplogo: o que sustenta este hiato, entre a vivncia do nativo e as
214

nossas explicaes? Para o feminismo, est questo tem ainda um outro nvel de
relevncia, se ela verdadeira, para auferir maior eficcia em suas aes, o que coloca
um vasto horizonte de reflexes e investigaes.
Da,

parecer claro, que despeito a intensa leitura especializada, o

debruamento completo sobre esta pesquisa, o mergulho reflexivo sobre os dados

traduzem apenas o muito a ser estudado a respeito do tema.
Assim, fao minhas as palavras de Saramago: ...compreendiam que a
ltima palavra estava por dizer, se realmente existe para todas as coisas uma ltima
palavra, o que levanta a delicada questo de saber-se como as coisas ficaro depois
de, sobre elas, ter sido dito tudo. (Saramago, 1988, p.190).

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Ncleo Famlia e Gnero, Mestrado em Antropologia - UFPE. Recife.

226

TOSCANO, M. & GOLDENBERG, M. (1992). A Revoluo das mulheres: um balano

do
feminismo no Brasil. Rio de Janeiro, Revan.
VEJA. Mulher. (1994). A Teia se expande. Nmero especial, ago/set, 1994. pp. 6-21.
VELHO, G. (1987). Individualismo e cultura:

notas para uma Antropologia das

sociedades contemporneas. (2 ed). Rio de Janeiro, Jorge Zahar. pp. 13-38; 39-54;
103-10.
YANNOULAS, S. C. (1994). Iguais mas no idnticas.

Estudos

Feministas. Rio

de
Janeiro, Ano 2, vol. 2, n 3:7-16, jan/jun.

227

ANEXO

ROTEIRO DE ENTREVISTA

Dados Pessoais

Curso---------------

ano de ingresso

Nome_______________

sexo________

Data de nascimento_______________
Endereo__________________________
Residncia de Origem___________
Estado Civil___________________ N* de Filhos__________

228

Bloco 1 - Profisso

1- Sua profisso mais procurada por homens ou por mulheres?

2- Como foi sua escolha da profisso?
3- Que importncia tem a sua profisso no seu projeto de vida?
4- como para voc conciliar profisso/ casamento? e profisso/atividades domsticas?

Bloco 2 - Afetividade

1- Como so divididas as tarefas domsticas na sua casa?

2- Em quais circunstancias voc realiza tarefas domsticas?
3- Como a diviso de atividades na criao dos filhos?
4- Fale-me das suas relaes afetivas. (no geral e a atual)
5- Como voc escolhe seus(as) parceiros(as). Critrios de personalidade ou fsicos.
6- Que mtodo contraceptivo voc utiliza? Por qu? Como feita a escolha?
7- Qual sua opinio sobre aborto? Por qu?

Bloco 3 - Feminismo

1- Na sua opinio, quais as principais idias do feminismo?

2- Como voc as conheceu?
3- Qual sua avaliao dessas idias, por qu?
4- O feminismo props uma nova imagem (modelo ou papel) para homens e mulheres?
O que voc acha delas?
5- Voc conhece alguma feminista? Qual sua opinio sobre ela? E das feministas em
geral? Por qu?
6- Voc acha que o feminismo contribuiu para mudanas na sua vida pessoal?

229