A BBLIA

ndice
I, Introduo O que a Bblia
II, A necessidade da Palavra Escrita
III, Dada por Inspirao
IV, Extenso da Inspirao
V, O Esprito Santo Ilumina
VI, Literal ou Figurado
VII, Cnon as Escrituras

I - Introduo
O que a Bblia Sagrada? A Bblia Sagrada , acima de tudo, a Palavra e Deus. Como Palavra
de Deus, a Bblia Sagrada a coletnea da revelao de DEUS humanidade, atravs, principalmente, do
povo israelita. A Bblia Sagrada , tambm, uma biblioteca com um acervo de 66 livros.
H vrias metforas referentes Bblia Sagrada, vejamos algumas delas extradas da prpria
Palavra de Deus.
01, Escritura de Deus, x32:16; e Escritura, 2Tim3:16
02, Sagradas Escrituras, 2Tim3:15
03, Lei, Mat12:5
04, Palavra de Vida, At7:38
05, Alimento, Deut8:3; Mat4:4; Luc4:4
06, Lmpada e Luz, Sal119:105
07, Semente, Luc8:11
08, Espada do Esprito, Ef6:17
A palavra Bblia de origem grega = rolo pequeno de papiro. A palavra Bblia foi usada pela
primeira vez, pelo patriarca de Constantinopla: Joo Crisstomo em 398 404 AD. Mas que tipo de livro
a Bblia? H quem sugira que seja um registro do esforo religioso do homem em direo a Deus buscando
um encontro com Ele um livro essencialmente humano. Entretanto at a ltima metade do sculo
passado, a igreja Crist histrica sempre considerou a Bblia como algo mais significativo, a saber: a
palavra de Deus escrita. No havia nenhuma outra doutrina em que os evanglicos estivessem mais de
acordo entre si do que esta. S muito recentemente que foram sendo levantadas dvidas sobre esse
assunto.
A questo da Bblia assunto muito importante, pois envolve questo total da revelao. Como
podemos dizer que Deus existe? Como podemos saber a respeito dEle? Ele realmente Ele existe? claro
que nossas mentes finitas no podem penetrar Sua infinitude.
J perguntou: Porventura desvendars os arcanjos de Deus? (J 11:7). A resposta : S mediante
a iniciativa do prprio Deus de se revelar.
Deus tem se revelado de diversas maneiras. A natureza e a criao so provas de que Deus existe e
de que poderoso (Rm 1:19-20). Deus tem se revelado atravs da histria, particularmente por meio do
povo de Israel e as naes que o rodeavam. Expresses do velho testamento como, Ento reconheceu
Manasses que o Senhor era Deus(2cr. 33:13), refletem o reconhecimento da existncia de Deus por causa
da Sua atuao nos negcios dos homens e das naes.
A revelao divina veio ao homem no apenas por meio de acontecimentos, mas tambm atravs
das palavras dos profetas que interpretaram os acontecimentos. Veio ainda a palavra do Senhor a mim,
dizendo e Assim diz o Senhor so frases que se repetem atravs de todo o velho testamento ( Ez. 7:1;
12:1; Zc. 8:1; Ex. 4:22, 1Sm. 2:27).
A mais completa revelao de Deus realizou-se na pessoa de Seu Filho Jesus Cristo. O Escritor ao
Hebreus resumiu a revelao de Deus deste modo: Havendo Deus, outrora, falado muitas vezes, e de
muitas maneiras, aos pais, pelos profetas, nestes ltimos dias nos falou pelo Filho a Quem constituiu
herdeiro de todos as coisas, pelo qual tambm fez o universo (Hb. 1:1-2).
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II A necessidade da Palavra Escrita

Mas o que dizer das pessoas que no estavam presentes, e que, por isso mesmo, no viram a ao
divina na Histria ou os acontecimentos que envolveram a encarnao de Cristo, Sua vida, , morte e
ressurreio? Para Alcanar todos os homens foi obviamente necessria uma palavra escrita. Deus no-la
deu, a Bblia, atravs da qual Ele se revelou.
A Bblia consta de Duas partes: O Velho Testamento( ou antiga aliana), composto de 39 livros, e
o Novo Testamento( ou nova aliana) com 27 livros. Na bblia hebraica, os livros do Velho Testamento
esto dispostos em trs divises a Lei, os Profetas e os Escrito.
Na Septuaginta (comumente indicada pelo numeral romano LXX por causa do nmero de
tradutores), que uma traduo do velho testamento hebraico para o grego feita durante o terceiro Sculo
a.C., os livros esto colocados de acordo com a semelhana do assunto. O Pentateuco (a lei, ou os cinco
livros de Moiss) seguido pelos livros histricos. A seguir vm os livros poticos e os de sabedoria e,
finalmente, os livros profticos. Essa a ordem dos livros na maior parte das modernas edies evanglicas
da Bblia. O tempo que levou para ser escrito o Velho testamento abrange um perodo de mil anos.
Os 27 livros do Novo testamento esto divididos em quatro grupos, a saber: os quatros
Evangelhos, o Atos dos Apstolos, 21 cartas(Epstolas, e o Apocalipse. Esse livros foram escritos no
espao de um sculo. Os documentos mais antigos so as primeiras cartas de Paulo, que, talvez, em
conjunto com a carta de Tiago, foram escritas entre os anos 48 e 60 da Era Crist, e os evangelhos e os
outros livros entre os anos 60 e 100.
Como foi escrita a Bblia? Duas declaraes explicitas do Novo Testamento respondem a essa
pergunta: Sabendo, primeiramente, isto, que nenhuma profecia da Escritura provm da particular
elucidao; porque nunca jamais qualquer profecia foi dada por vontade humana, entretanto homens santos
falaram da parte de Deus motivados pelo Esprito Santo. (2 Pe. 1:20-21); Toda Escritura
___________________ por Deus e ___________ para o __________________, para a
___________________, para a __________________, para a ________________ na ________________.
(2Tm. 3:16)

III Dada por Inspirao

A Bblia originou-se na mente de Deus, no na mente do homem. Ela foi dada ao homem por
inspirao. importante que se entenda este termo, porque seu significado Bblico diferente daquele que
ns costumamos lhe dar na linguagem de todo o dia. A Bblia no foi inspirada como as paginas de um
grande escritor de fico ou como a msica de Bach. A Inspirao, no sentido bblico, significa que Deus
supervisionou de tal maneira os escritores da Bblia que eles escreveram aquilo que Ele quis que
escrevessem e tambm que, ao faz-lo, foram resguardados de qualquer erro. A palavra inspirada (2 Tm
3:16 significa na realidade expirado (por Deus). A inspirao se aplica ao resultado final a prpria
Escritura como tambm aos homens que Deus usou para escrever a Bblia.
Isso no significa que os escritores humanos da Bblia tenham sido simples autmatos aos quais
Deus ditou Suas idias. Tampouco significa que tenham sido maquinas de escrever, humanas, que Deus
tenha tocado com seus dedos. Pelo Contrrio, suas personalidades cooperaram plenamente no trabalho.
Seus estilos pessoais, por exemplo, so reconhecidos. Dados sobre suas origens tambm costumam
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aparecer naquilo que escreveram. Mas, ainda que suas capacidades humanas tenham entrado em jogo, a
verdade que foram supervisionados e impelidos de maneira nica pelo Esprito Santo. Por causa disso, a
Bblia chamada A Palavra de Deus ( Mc. 7:13 / Hb. 4:12 / etc.).
claro que algum material da Bblia veio diretamente de Deus; no poderia vir do conhecimento
humano. Gnesis 1 e 2 so exemplos desse tipo de material que deve ter sido revelado a Moiss de maneira
sobrenatural. Em outros casos, os homens registraram acontecimentos que eles mesmos presenciaram, por
exemplo: Joo escreveu a respeito da sua aproximao da sepultura vazia, na companhia de Pedro, na
primeira manh da ressurreio (Jo. 20:3-10).
Alguns escritores usaram registros que j existiram, como Lucas fez no seu Evangelho (Lc. 1:1-4).
Em outras ocasies, Deus colocou na prpria boca dos homens, exatamente as palavras que deviam falar,
ou lhes disse o que deveriam escrever. Palavra que do Senhor veio a Jeremias, dizendo: Assim fala o
Senhor, Deus de Israel. Escreve num livro todas as palavras que Eu disse. (Jr. 30:1-2).
Dizer que as Escrituras so inspiradas no significa que todas as atitudes mencionadas na Bblia
tenham vindo diretamente de Deus. Alguns registros incluem at palavras de homens perversos e tolos, e
outros, at mesmo do prprio Satans. Essas partes no constituem revelaes propriamente ditas, nem so
palavras de Deus, mas foram registradas nas Escrituras por inteno e inspirao de Deus.
No livro de J, por exemplo, foram registradas as palavras de Jeov, as palavras de Satans, as
palavras proferidas pelos trs amigos de J. Nem todas, porm, tm a mesma autoridade, mas a inspirao
garante que foi registrado exatamente aquilo que cada um disse.
Qualquer que tenha sido a maneira pela qual as palavras foram recebidas, um fato extraordinrio
que as Escrituras todas so tidas por seus autores como vindas de Deus. Paulo se refere a elas como os
orculos de Deus (Rm. 3:2). O mais significativo de tudo que mesmo os apstolos e Nosso senhor
citaram o Velho Testamento no como simples conselho de um patriarca ou profeta em particular, mas
como o conselho de Deus, dado por intermdio dos escritores. Tu, Soberano Senhor, ...que disseste... por
boca de nosso pai Davi, Teu servo... (At. 4:24-25).
Outras passagens falam de Deus como sendo Ele mesmo a prpria Escritura. Por exemplo:
Porque a Escritura diz Fara: Para isto mesmo te levantei, para mostrar em ti meu poder, e para que o meu
nome seja anunciado por toda a terra (Rm. 9:17; Ex. 9:16).
Benjamin Warfield destaca que esses exemplos das Escrituras, mencionados como sendo do
prprio Deus, e a respeito dEle estivesse nas Escrituras s poderiam resultar de uma identificao habitual
do texto das Escrituras com Deus falando. Ento tornou-se natural usar os termos As Escrituras dizem e
Deus diz, como sinnimos. Em outras palavras, Escrituras e as palavras pronunciadas por Deus eram
consideradas a mesma coisa.

IV A Extenso da Inspirao
O problema da extenso da inspirao da Bblia freqentemente suscitado, e hoje em dia,
considerado muito importante. Os termos inspirao plenria e verbal so usados. Plenria significa
completa. Quando usado em conexo com inspirao, significa que toda a Escritura inspirada no
apenas algumas partes. Consideram alguns, que somente so inspiradas (e, portanto isentas de erro) aquelas
partes da Bblia que se relacionam com as questes espirituais que tratam da salvao. Tais pessoas dizem
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que pretender aplicar a inspirao (e, portanto, a autoridade da Escritura e da sua inerrncia) s questes
que envolvem a histria humana ou o mundo fsico (cincia) querer enfrentar barreiras intransponveis.
Alguns mestres afirmam que a Bblia contm a Palavra de Deus, e no que a palavra de Deus.
Esse ponto de vista, entretanto, pe-nos diante de um srio problema. Como podemos saber quais as partes
da Bblia que so dignas de confiana e quais no so? Como saber quais os aspectos que se relacionam
inteiramente com a Salvao e quais so apenas assuntos histricos? Muitas vezes as duas Salvao e
Histria esto inextricavelmente entrelaadas. Por exemplo, que valor teriam a Cruz e a Ressurreio,
para a Salvao, se no fossem acontecimentos histricos?
Mas, ainda, se no dignas de crdito as referncias Bblicas a respeito do mundo fsico e Histria
, com que fundamento podemos ter certeza de que os trechos que tratam da salvao so dignos de
confiana? Se vamos escolher e separar apenas algumas partes da Bblia nas quais podemos crer, teremos
de depender do nosso prprio julgamento pessoal e subjetivo. E isso em questes que envolvem o destino
eterno, constitui um alicerce muito inseguro.
Tem-se reconhecido trs bases de autoridade em questo da religio. A primeira a tradio, ou
seja, a voz da Igreja, que aceita pelos catlicos romanos. A segunda a razo humana, adotada pelos
pensadores liberais. A terceira a prpria Bblia, que a autoridade que os evanglicos sempre
reconhecem. Para se assumir essa terceira posio no preciso negar o valor da tradio nem da razo
humana, mas deve-se submet-las, em caso de conflito, autoridade das Escrituras.
Os evanglicos no negam a existncia de problemas na conciliao de algumas declaraes das
Escrituras com os fatos histricos como os conhecemos. Mas as evidncias da arqueologia tm, como
poucas excees, confirmado o registro Bblico, de modo que no seria fora de razo adiar a deciso
daquelas questes sobre as quais pairam as dvidas.
O termo inspirao verbal indica que a inspirao se estende s palavras da Bblia propriamente
ditas, no apenas s idias. J vimos que Deus no ditou as Escrituras mecanicamente, mas orientou e
supervisionou os escritores dentro de suas prprias personalidades e origens. Essa orientao incluiria
necessariamente a escolha de palavras, j que os pensamentos so compostos de palavras, assim como um
compasso musical composto de notas. Alterar as notas musicais seria alterar a msica. A inspirao
verbal afirma que Deus, pelo seu Esprito, garantiu a autenticidade e veracidade das prprias palavras que
foram escritas, sem privar os autores de sua prpria personalidade.
Um Cristo que respeita a inspirao est, mais do que ningum, interessado em usar instrumentos
modernos no estudo textual para determinar o texto original.
A inspirao de que as Escrituras falam aplica-se somente ao texto tal como foi originalmente
produzido pelos que a escreveram. Tem havido alguns erros de cpia, ainda que sejam em nmero reduzido
e menos significantes do que se possa imaginar.
Temos observado que a Bblia a Palavra de Deus; e no que simplesmente contm a Palavra de
Deus, como muitos crem. Outros dizem que a Bblia torna-se a palavra de Deus para o indivduo, quando
este tem um encontro existencial com Deus atravs da leitura Bblica quando a Verdade de uma
passagem impressiona-o poderosa e indelevelmente. Aqueles que defendem tal posio esto
conseqentemente em forte oposio que chamam de ortodoxia morta profisso das crenas
evanglicas desacompanhadas da evidncia de que o crente foi mudado pelo poder de Deus.
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V O Esprito Santo Ilumina

As Escrituras, para se tornarem significativas para um indivduo, precisam ser antes iluminadas
pelo Esprito Santo em seu corao. Antes da descida do Esprito, no Pentecoste, o Pai e o Filho revelaram
a verdade divina. Quando Pedro responde pergunta suprema de nosso Senhor: Quem dizes que eu sou?
com Tu s o Cristo, o Filho do Deus vivo, Jesus disse:_________________________________________
______________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________(Mt.16:15-17).
Quando Jesus falava com os dois discpulos, na estrada de Emas aps a ressurreio, Ele
expunha-lhes o que a Seu respeito constava nas Escrituras. Assentado com eles, se lhes
__________________, e O _____________________( Lc.24:27,31). Ento lhes abriu o entendimento
para ________________________________(24:25). Quando falou aos discpulos sobre sua partida,
disse: Quando vier, porm, o _____________ ____ ________________, Ele vos guiar a toda
_____________________ (Joo 16:13).
Paulo nos fala que Deus revelou pelo ______________ _____________ tudo aquilo que preparou
para aqueles que O amam (1Co. 2:9-10). A obra iluminadora do Esprito de Deus necessria para que
saibamos qualquer coisa a respeito de Deus. O que o Esprito Santo ilumina a _________________
____________________, que a palavra de Deus (Ef. 6:17). Ela no se transforma na palavra de Deus;
ela a palavra de Deus.
O Esprito Santo tem que iluminar as Escrituras no corao de uma pessoa para que elas se tornem
significativas, mas o que Ele ilumina a palavra de Deus.

VI Literal ou Figurado?
Tendo em vista que a Bblia a palavra de Deus, temos que agora examinas os princpios de
interpretao de compreenso da mesma. O fato que algumas partes da Bblia tm sido aceitas
literalmente e outras partes, figurativamente.
A Bblia usa formas literrias de poesia, alegoria e parbola. Mesmo que essas passagens suscitem
opinies diferentes, no to difcil, na Bblia distinguir entre sentido figurado e literal como num jornal
dirio. A Notcia: Deus pessoas foram mortas num acidente na avenida central, de significado,
obviamente, literal. J na declarao: O povo enlouqueceu de alegria, logo se reconhece a linguagem
figurada. As pessoas podem ficar muito eufricas por causa de algum bom acontecimento, mas no chegam
a ficar loucas.
A questo chave a seguinte: o que o escritor quis que seus leitores entendessem? Para saber isso
primeiro tem que perguntar: para quem a mensagem foi escrita? Trata-se de alguma promessa ou ordem,
que tenha, por exemplo, aplicao universal ou referncia limitada? Costuma haver aplicaes primrias ou
secundrias. Uma aplicao primria relaciona-se com a pessoa ou pessoas as quais se fala diretamente.
Uma aplicao secundria relaciona um primeiro princpio escriturstico a pessoas s quais a passagem no
se aplica diretamente.
importante considerar o contexto dentro do qual uma declarao Bblica tenha sido registrada.
Qual o ensinamento primrio da passagem? As assertivas no devem ser relegadas do contexto, de forma a
causar erros de interpretao. Um cptico certa vez declarou triunfantemente: A Bblia diz que no h
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Deus. Porm, qual no foi a sua decepo quando lhe lembraram o contexto: Diz o insensato no seu
corao: No h Deus (Sl. 14.1).

VII O Cnon das Escrituras

Uma pergunta parte dessa inspirao sobre o cnon, isto , quais os escritos, ou livros, que so
reconhecidos como sendo inspirados? importante reconhecer que um livro no se torna inspirado s
porque foi includo no cnon. A incluso do cnon foi simplesmente o reconhecimento da autoridade que o
livro j possua.
No sabemos exatamente quando o cnon do Velho Testamento foi completado. O prprio Velho
Testamento declara que as colees de livros autorizados foram colocados em recintos sagrados o
Tabernculo e, depois o templo. Hilquias redescobriu ali o Livro da Lei (2Rs. 22). Os Judeus registraram as
atitudes de Jeov junto ao seu povo, Israel.
Nos dias de nosso Senhor, o Velho Testamento era tido como uma coleo completa. Ele e os
apstolos referiram-se a essa coleo chamando-a de as Escrituras. A maior parte dos Livros do Velho
Testamento citada no Novo Testamento e sempre dando nfase a essa autoridade.
Quando se trata da canonicidade de um livro em particular isto , para reconhec-lo como
pertencendo aos escritos inspirados temos de ter em mente trs perguntas: 1)Foi mencionado pelos pais
da Igreja Primitiva na literatura crist dos primeiros sculos de nossa era? 2) Que atitude esses escritores
primitivos tinham para com a inspirao desse livro? 3) Eles consideravam como parte de um cnon, ou
lista de livros reconhecidamente inspirados?
A definio do cnon era importante, na Igreja Primitiva, pois faziam-se reivindicaes em relao
a muitos escritos que eram patentemente esprios(no genuno), e porque os hereges estavam sempre a
contestar a validade das Escrituras genunas. O cnon, conforme o conhecemos hoje em dia, foi fixado no
Quarto Sculo. Anastcio (297-373A.D), conhecido como o pai da ortodoxia, tornou-se o patriarca de
Alexandria. Na sua 39. Carta Pascal (367 A.D), ele elaborou a lista dos livros do novo Testamento
conforme a conhecemos hoje.
O cnon do Novo Testamento foi confirmado em um conclio da Igreja que se realizou em
Cartago, em 397 A.D. O conselho baseou-se em trs critrios para reconhecimento da canonicidade.
Primeiro, o livro era apostlico na sua origem? Marcos e Lucas foram aceitos, por exemplo, porque foram
reconhecidos como obras de companheiros achegados aos apstolos. Segundo, o livro foi usado e
reconhecido pelas igrejas? Terceiro, o livro ensinava doutrina sadia?
Sobre essas bases a Igreja protestante ortodoxa de hoje no aceita como cannicos os 12 livros
apcrifos (1e2 Macabeus, 1 e 2 Esdras, Tobias, Judite, Sabedoria de Salomo, Eclesistico, Baruque,
Cntico das trs Crianas Santas, Susana, Bela e o drago, e a Orao de Manasses), que a Igreja Catlica
Romana aceita. Os judeus jamais reconheceram tais livros como parte integrante do seu Velho Testamento.