Articulo sobre El Secreto de la Flor de Oro

Utilizando el resplandor brillante

Regresas de nuevo a la Luz
Sin dejar que nadie te dae
A esto se llama entrar en lo eterno.
El secreto de la flor de oro es un manual de mtodos de alquimia
budistas y taostas, destinados a alcanzar la libertad mental. El origen se
remonta al siglo 8, los preceptos datan al Husped de la caverna, L
Jen, nacido el 755d.C., el que remonta su origen a Guan Yin Hi, el
Maestro del desfiladero, al cual Lao Tz habra entregado el Tao Te
King. En este manual hay varios pensamientos que nacen de las
enseanzas msticas y esotricas del Tao Te King.
Este manual represent una reforma debido a que el taosmo en la
dinasta Han, degener. Las designaciones alqumicas se tornan signos
de procesos psicolgicos y con esto se produce un nuevo acercamiento a
la doctrina de Lao Tz. L Jen, busca el polo fijo en la fuerza de los
fenmenos, donde el adepto puede participar en la vida eterna, no niega
el yo sustancial.
El budismo mahayana tuvo bastante influencia en el libro, el mtodo de
la contemplacin fijativa, es budista. Tambin tiene influencia del I
Ching, los 8 signos clsicos, (trigramas) son usados en diversos pasajes,
en relacin con procesos internos.
El trmino Gin Hua, Flor de Oro, es un signo secreto que se us durante
la persecucin, esta fue la razn por la que el manual fue divulgado con
mucha posterioridad y en forma estrictamente secreta. Puesto un signo
chino sobre el otro, tocndose, forman la palabra Luz.
El fundamento de la cosmovisin, se erige sobre la premisa, ya
conocida, de que Cosmos y hombres obedecen a las mismas leyes, lo
que significa que partiendo de un estado, se revela el acceso al otro.
Mundo exterior, cosmos, mundo interior, psique. El Tao o Sentido, doma
al hombre y a la naturaleza, visible e invisible, el hombre participa en el
acontecer csmico, porque est entretejido interna y externamente con
l y las leyes naturales se reflejan en el cuerpo, (la tierra), en la mente
(el cielo) y en el orden del Universo, el Tao de la Naturaleza.
El objetivo de la bsqueda de las leyes naturales por parte del taosmo,
es develar y activar sensibilidades latentes, que permitan al individuo

establecer una relacin cada vez ms ntima, inspiradora y vitalizante

con la vida, en todos sus aspectos. La finalidad esencial de la
enseanza, independientemente de las formas que pueda adoptar,
puede utilizarse para trascender las barreras personales y culturales, sin
perder la riqueza de la diversidad.
La esencia y la vida son el ms fino secreto del Tao Como sinnimo de
Tao se emplea la Luz del Cielo. Esencia y vida estn contenidas en la Luz
del Cielo. La Luz es el equivalente simblico de la consciencia.
Si se preserva el espritu original, se vive fuera del Yin y Yang, lo cual
slo es posible si se ve la esencia.
En el hombre, en el momento de la concepcin, divergen en forma polar,
esencia Sing y Ming. Sing es el asiento de la consciencia emocional, que
es despertada al mundo exterior a travs de los sentidos, es lo
trascendente, lo que permanece. Ming es la vida que no depende de la
voluntad consciente y representa para el taosmo el juego multicolor de
la Naturaleza, que no puede eludir las leyes del Tao.
El cuerpo es vivificado por dos estructuras, Hun (Yang, Creativo) o alma
superior, luminosa, que reside en su trono entre las cejas, (Ajna) y Po
(Yin Receptivo) alma oscura o alma inferior, la que mora en el vientre,
(Hara).
La Flor de Oro, es la Luz, y la Luz del Cielo es el Tao. All se encuentra la
vescula germinal , donde esencia y vida son todava una unidad.
El nacimiento del proceso alqumico tiene lugar, cuando lo oscuro da
nacimiento a la Luz. Debe elevarse la consciencia de los opuestos, para
iluminar la morada de la consciencia espiritual. Lo primero es tener un
firme asidero en la realidad cotidiana. Slo as se puede cultivar la
Realidad y comprender la esencia. Se debe retrotraer la atencin a un
recinto sacro interno que es origen y meta del alma, y que contiene esa
unidad que se tuvo, se perdi y que se ha de volver a encontrar.
Luz y Vida es Tao, su manifestacin es la luz blanca que reside entre
los ojos, es la evidencia del punto creativo, una intensidad inextensa,
pensada junto con el espacio. Es una manifestacin que se exterioriza
como liberacin, porque refuerza la lucidez de la consciencia en forma
intensa y abstracta y conduce a la solucin de las complicaciones
anmicas.
El curso circular se refiere a fijar y concentrar, vivificar todas las fuerzas
lcidas y oscuras de la naturaleza humana, que conducen al no hacer,

lo perifrico es subordinado a lo central. Significa llegar al auto

conocimiento. Todos los factores externos y psicolgicos influyen en la
mente y producen el efecto que la energa no se malgaste. Su voluntad
de vida es dirigida al estado de consciencia sin contenido que, no
obstante, deja existir todos los contenidos.
El movimiento retrgrado ascendente (el descendente es la unin de
Po y Hun, que condenan a una muerte definitiva) de las fuerzas vitales,
produce liberacin de las cosas externas que no se codician, con esto se
produce la prdida de la ilusin. Las fuerzas Po son dominadas por Hun,
con este resultado se supone que el yo permanece viviente despus de
la muerte. Al internalizarla, ha impedido el desgaste de la energa.
La generacin del cuerpo diamantino, debe ser precedida de una
elevacin de la consciencia y de la vida. La unin de ambas produce
Vida Consciente, slo as se consuma el Tao.
El nacimiento de tal personalidad, crea una actitud invulnerable al
conflicto emocional. La unin de los opuestos sobre un nivel ms
elevado, se consigna en smbolos llamados Mndalas. Ellos son
imgenes plenas de expresin y efecto que dan un presentimiento de la
esencia individual y permiten evitar la distraccin por lo externo.
Se ha creado un centro de vida independiente de la existencia corporal,
que existe mientras dure la rotacin interna. Los seres de esta condicin
estn sometidos aun al espacio y al tiempo. Son mortales.
Al desligarse internamente de toda obligacin con las cosas, superando
este peldao, hace transponer el yo y lo hace penetrar en el Tao, el
Uno. La Luz, ha retornado sobre s misma, es la Flor de Oro. Se debe
asir el espritu primordial, cuando esto sucede, la Luz se ha cristalizado,
y forma un cuerpo espiritual.
Esta doctrina se basa en trabajar con la esencia. Los taostas creen que
las maravillas ms sublimes se encuentran en el corazn, en el que se
concentra el espritu perfectamente abierto y consciente. Se le llama
Apertura Primordial
Los secretos ms elevados de la alquimia son, el agua de la vitalidad, el
fuego del espritu y la tierra de la atencin. El agua de la vitalidad es la
energa de la autntica Unidad primordial. El fuego del espritu es la
iluminacin, la tierra de la atencin, es la Mente Celestial, la intuicin.

En el alma superior, Hun, mora el espritu, reside entre los ojos durante
el da, entonces, ve. De noche reside en el hgado, entonces suea. Por
lo tanto, hacer girar la luz, es un medio de refinar el alma superior, que
es un medio de preservar el espritu, que es un medio de controlar el
alma inferior, que es un medio de interrumpir la consciencia.
Las personas crean un cuerpo, mediante la atencin. El cuerpo no es el
cuerpo fsico, porque en l hay un alma inferior. El alma inferior funciona
asociada con la consciencia y la consciencia se desarrolla basndose en
un alma inferior. El alma inferior es la sustancia de la consciencia. Si la
consciencia no es interrumpida, la transformacin y transmutacin del
alma inferior continan sin fin de vida en vida y de generacin en
generacin.
Hacer girar la Luz, es el secreto para disolver la oscuridad y controlar el
alma inferior. Entonces, sta se transforma en Luz, porque no existe un
secreto para restaurar lo creativo, salvo el secreto de hacer girar la
luz. La misma Luz es lo creativo, hacerla girar, es restaurarla.
Una vez que la verdadera naturaleza de la consciencia unificada ha cado
en la cmara de lo creativo, se divide en alma superior e inferior. El
alma superior est en la mente celestial, yang, clara y luminosa, Se
obtiene del espacio csmico y posee la misma forma que el comienzo
original. El alma inferior, yin, tensa, opaca, se adhiere a la mente
ordinaria que tiene forma.
Cuando se comienza a practicar esta tcnica, es como si el no-ser
estuviera dentro del ser. Despus, cuando se realiza el trabajo y existe
un cuerpo ms all del cuerpo, es como si hubiera un ser dentro del noser.
La respiracin es muy importante; cuando es rtmica y tranquila, se
obtiene una consciencia precisa, sta, es la aplicacin del mtodo de
inversin. Uno debe sentarse derecho, cmodo, en silencio, porque
todos los fenmenos desembocan en la calma fsica y quietud interior.
La prctica debe ser constante, se cierran los prpados slo hasta ver la
punta de la nariz, a esto se llama contemplacin fijativa. Se debe fijar
el pensar en el punto que est en medio de los ojos, el taosmo le llama
Castillo Central, ste es el portal de entrada, es importante porque
produce la consolidacin de la iluminacin.

Hay que contemplar e instituir nuevamente la fijacin. La lengua se fija

contra el paladar. En 100 das de trabajo concentrado, la luz es real, slo
entonces se convierte en fuego del espritu.
Hacer girar la luz es agotar la compulsin de la rutina de siempre, debe
hacerse girar en la misma energa de la creacin, porque no se trata de
detener la fantasa slo temporalmente. Una vez que se hace girar la
luz, todo el universo gira. Todos los rayos del cuerpo humano, fluyen
hacia arriba, en la apertura del espacio
La Realizacin existe, cuando el cielo es abierto, la tierra es ancha y
todas las cosas son como son.
Concentrarse no significa quedarse rgidamente fijado, la concentracin
en el centro, es comprender que es omnipresente y que el universo
entero est dentro de l. Uno se concentra en l para atravesar la
puerta; indica el mecanismo de la creacin. Debe haber concentracin y
comprensin interna. Se debe investigar el origen de cada pensamiento,
de donde surgen y cuando se comprueba que no pueden ser agarrados,
ya no se necesita buscar su origen. Habiendo buscado mi mente me
doy cuenta de que no puedo agarrarla. Esto es correcta visin. Una vez
que es imposible atraparla, continuar practicando la contemplacin.
Girar es detenerse. La Luz es ver. Al detenerse sin ver, se llama girar sin
luz, a ver sin detenerse, se llama tener la luz sin girar.
Obstculos
Los ms importantes son la negligencia y la distraccin. La tcnica para
eliminarlas, es poner la mente en la respiracin. Por lo tanto, en el giro
de la luz debe armonizarse la respiracin, que debe ser inaudible. A
mayor sutileza, ms quietud, despus se har perceptible la sustancia
de la mente.
La Preservacin de la energa pura se produce cuando la mente es
sutil. Cuando la mente est unificada, moviliza la energa, cuando la
energa est unificada, moviliza a la mente. La estabilizacin de la
mente, debe ser precedida por el desarrollo de la energa, la mente no
tiene espacio para ponerse a trabajar.
La vida del espritu, procede de la muerte previa de la mente. Matar la
mente, significa concentracin sin dispersin. La distraccin significa que
el espritu est vagando, la negligencia significa que el espritu no es
claro.

Mirar es la luz de los ojos que miran hacia dentro; no mirar hacia
fuera, pero estar alerta, es mirar hacia dentro.
Escuchar no es escuchar hacia fuera, pero estar alerta, es escuchar
hacia dentro.
El ncleo del Secreto de la Flor de Oro, es un proceso que va
directamente a la fuente que se halla en la raz misma de la consciencia,
no utiliza imgenes ni ideas. Los taostas expresan que esta experiencia
nos hace co-creadores, en lugar de ser prisioneros de la creacin.
Una vez que se ha desarrollado el poder del despertar mental, se puede
profundizar sin lmites. No tiene dogmas ni ritos. Se puede practicar en
el transcurso de la vida cotidiana.
La imagen de la apertura de la flor de oro en la mente, alude a un efecto
realmente inefable.