DEFINICIN DE DERECHO

EL DERECHO ES UN PROYECTO DE ARMONA SOCIAL, FUNDADO Y

REALIZADO EN EL RESPETO A LA PERSONA DEL HOMBRE
DERECHO: MODO DE ENCUENTRO ENTRE LOS SERES HUMANOS,
MENCIONA LAS PAUTAS QUE REGULAN ESE ENCUENTRO
PROYECTO: PROMUEVE UN COMPORTAMIENTO DE ARMONA .SE
PRESENTA COMO UNA PERMANENTE PROYECCIN HACIA EL FUTURO DE
PAUTAS Y CONTENIDOS DE DIALOGOS. ESTE PROYECTO SE ENCUENTRA
CUALIFICADO POR SU OBJETIVO: LOGRAR LA ARMONA SOCIAL
ARMONA SOCIAL: EL HOMBRE ES UN SER EN ENCUENTRO CON EL OTRO,
CREANDO EL CONJUNTO DE CONDICIONES MNIMAS QUE PERMITAN A
CADA PERSONA CRECER, AFIRMARSE EN SU PROPIA DIGNIDAD Y AFIRMAR
LA AJENA.BUSCA UNA SOCIEDAD DONDE TODOS SEAN RESPETADOS POR
MREDIOS QUE TAMBIN RECONOZCAN LA ESPECIAL DIGNIDAD QUE CADA
PERSONA POSEE POR EL SOLO HECHO DE EXISTIR.LA EXIGENCIA MORAL
DEL RECONOCIMIENTO RECPROCO, AFIRMAN SU PROPIA DIGNIDAD,
AFIRMANDO LA AJENA, EN EL MARCO DEL RECONOCIMIENTO DERECHO
COMO ORDEN DE RESPETO
UBICACIN SOCIOLGICA DEL DERECHO:
A TRAVEZ DE LOS DISTINTOS ORDENES SOCIALES EN EL CAL SE UBICO
AL DERECHO, ORDENES SOCIALES , MODELOS PARADIGMAS . EL
HOMBRE SE RELACIONA EN DISTINTAS FACES, PBLICA Y PRIVADA;
SOCIAL Y FAMILIAR. EL HOMBRE VA A DESARROLLARSE A TRAVZ DE
STOS MODELOS:

ORDEN SOCIAL DE LA COMUNIDAD: ES EL ORDEN SOCIAL MS

IMPORTANTE DONDE LAS PERSONAS PUEDEN CRECER, DESPLEGAR
TODO SU POTENCIAL HUMANO, EXPRESARSE CON LIBERTAD Y DENTRO
DE UN MBITO DE INTIMIDAD O PRIVACIDAD, EJ. LA FAMILIA, EL
CONDUCTOR ES EL AMOR, AMISTAD, PAREJA LAS PERSONAS SE
CONOCEN Y MANTIENEN UN SENTIMIENTO SUPERIOR AL RESPETO EL
AMOR. EL DERECHO NO INTERVIENE EN LA COMUNIDAD EL AMOR EST
POR ENCIMA DEL DERECHO
RECONOCIMIENTO: RESPETAR, TRATAR AL OTRO COMO SUJETO QUE ES
IGUAL A M.

PODER: DESIGUALDAD RELACIN DEL QUE IMPONE Y EL QUE OBEDECE.

LOS SBDITOS SON TRATADOS COMO MEROS OBJETOS E
INSTRUMENTOS DE LOS DESEOS Y CAPRICHOS DEL PODEROSO. EL
DERECHO SE VA CONSTRUYENDO EN PERMANENTE VIGILANCIA FRENTE
AL PODER, A SU INTENCIN DE EXPANSIN Y A LA ARBITRARIEDAD,
LIMITNDOLO O ELIMINANDOLO DE SER POSIBLE.
QUIERE QUEDARSE EN EL TIEMPO, NECESITA RGANIZARSE Y
PROYECTARSE A FUTURO.
A) COACCIN: CARACTERISTICA SUSTANCIAL DEL QUE EJERCE EL QUE
TIENE EL PODER, TIENE LA FUERZA PARA QUE EL OTRO CUMPLA EL
MANDATO. ES UNA FUERZA EXTERNA AL SUJETO.
B) ARBITRARIEDAD: SE TRATA AL OTRO SEGN LOS INTERESES SIN
REGLAS PRE ESTABLECIDAS SI LAS HAY NO SE LAS RESPETA,
CAMBI LAS REGLAS DEL JUEGO.
VIOLENCIA: RELACIN EN LA CUAL SE TIENDE A LA DESTRUCCIN DEL
OTRO, INTENSIFICA LOS SENTIMIENTOS DE ODIO Y VENGANZA
DESTRUYENDO LA DISPOSICIN A ADMITIR LA EXISTENCIA DEL OTRO
COMO UN YO.PUEDE SER PROYECTADA EJ. GUERRA.
ESTADO DE DERECHO: COMINACIN DE DOS PARADIGMAS QUE SON
INCOMPATIBLES ENTRE S , EL MS IMPORTANTE ES EL DERECHO.
ELEMENTOS DEL DERECHO:
PROYECTO: ES UN CONTINUO PROCESO, ES UN ORDEN PLASMADO EN
REGLAS, FORMULAS GENERALES Y ABSTRACTAS TENDIENTES A
SOLUCIONAR UN NMERO DETERMINADO DE CASOS EN GENERAL.
OBJETIVO: ES AL ARMONA SOCIAL, ES DECIR EL FIN DEL DERECHO.
FUNDAMENTO: ES LA BASE TICA DEL DERECHO QUE ES LA DIGNIDAD
HUMANA EL RESPETO DEL OTRO.
CARACTERISTICAS DEL DERECHO:
CREACIN HUMANA: ES UNA OBRA CULTURAL, TODO LO QUE EL HOMBRE
HACE ES CULTURA, DESDE QUE EL HOMBRE APARECI POR EVOLUCIN
TRAE UN PRINCIPIO DE LIBERTAD A LA VEZ ES RESPONSABLE DE LO QUE
ELIGE, Y EN ESTA LIBERTAD ES CREADOR Y CREO EL DERECHO, UNA
VINCULACIN A LA MORAL , LO BUENO Y LO MALO, POSITIVO O NEGATIVO
PARA EL HOMBRE O SOCIEDAD.

HISTORICIDAD: QUE CADA REGLA DEL DERRECHO ES EL RESULTADO DE

CREACIONES MORALES, PALABRAS QUE EL HOMBRE HA IDO
COMUNICAND, COMPARTIENDO Y REVISANDO DURANTE SIGLOS UNA
VERDADERA EVOLUCIN HISTORICA.
EVOLUCIN Y PERMANENCIA: PODEMOS DECIR QUE EL DERECHO VA
EVOLUCIONANDO JUNTO CON LA CONCIENCEADEL HOMBRE, TIENE
PERMANENCIA, SEGURIDAD JURDICA, SE CREAN PARA QUE PERDUREN
EN EL TIEMPOY LAS PERSONAS SE SIENTEN TUTELADAS.
UNIVERSALIDAD: LA DIGNIDAD HUMANA ES UNA SOLA, EL DERECHO VALE
COMO TAL PARA TODO HOMBRE. NO HAY FRONTERAS PARA EL DERECHO
COMO NO LAS HAY PARA LA DIGNIDAD.
OBLIGATORIEDAD: EST DADA POR LA EXIGENCIA MORAL DE RESPETO A
LA PERSONA Y A LOS VALORES CONSTITUIDOS DE LA PERSONALIDAD.
FINES DEL DERECHO:
SEGURIDAD: IDEA DE PROTECCIN QUE TIENEN LAS PERSONAS EN SUS
ACTIVIDADES QUE ESTAN TUTELADAS POR EL ORDENAMIENTO JURIDICO
QUE DA UNA SEGURIDAD Y PROTECCIN PROPIAS DEL ESTADO DE
DERACHO, BRINDA UNA SOLUCIN DURADERA.
PAZ: UTILIZANDO MEDIOS PACIFICOS COMO DIALOGOS, MANTIENE UN
ORDEN DETERMINADO PARA PERPETUARSE EN ESE PODER RESPETANDO
LA DIGNIDAD DEL HOMBRE.
SEGURIDAD: EL DERECHO HA SIDO TAMBIEN ELABORADO PARA
ASEGURAR LA LIBERTAD DE TODO SER HUMANO EN IGUALES
CONDICIONES
JUSTICIA: DAR A CADA UNO LO SUYO ES DAR LO QUE CORRESPONDE,
SIGNIFICA TRATAR AL OTRO COMO DUEO DE S, RECONOCERLO COMO
UN SUJETO Y NO UN OBJETO.
IGUALDAD: TODAS LAS PERSONAS SOMOS IGUALES EN DIGNIDAD,
TRATAR AL OTRO COMO UN SEMEJANTE EN DIGNIDAD, CADA PERSONA ES
NICA E IRREPETIBLE.
LIBERTAD: LA LIBERTAD DE UNO SE CONSTRUYE CON LA LIBERTAD DEL
OTRO NO SON UN OBSTACULO SINO QUE SE COMPARTEN.
DERECHO Y ARBITRARIEDAD:

EL TRATO ARBITRARIO ES DE ACUERDO A INTERESES Y CONVENIENCIAS.

EL DERECHO LUCHA CONTRA LA ARBITRARIEDAD, EN LO QUE ACTUA
CONFORME A DERECHO, TODOS CONOCEMOS LAS REGLAS DE
ANTEMANO, ESAS REGLAS DEBEN SER RESPETADAS EN LA
ARBITRARIEDAD NO EXISTEN NORMAS PREESTABLECIDAS Y SI LAS HAY
NO SE LAS RESPETA ACTUA DE ACUERDO A SU CONVENIENCIA O ESTADO
DE NIMO.
INSUFICIENCIA DEL DERECHO COMO NICA NORMA DE VIDA:
SI BIEN EL DERECHO ES IMPORTANTE EN UNA SOCIEDAD, HAY NORMAS
DE CONVIVENCIA QUE ESCAPAN A LO JURDICO. EL VALOR SUPREMO ES
EL AMOR Y LOS VINCULOS
EL DERECHO Y LA COMUNIDAD DE AMOR:
EL DERECHO NO INTERVIENE EN LA COMUNIDAD, SON ORDENES
DISTINTOS Y ESTAN REGIDOS POR PARADIGMAS DIFERENTES, EL
DERECHO REGIDO POR EL RESPETO Y LA COMUNIDAD POR EL AMOR.
SENTIMIENTO Y CONCIENCIA JURIDICA
SENTIMIENTO JURIDICO: ES EL SENTIMIENTO O LA IDEA DE LO BUENO Y
LO MALO, DE LO QUE ES O DEBERIA SER DERECHO, NATURALEZA DE LO
JUSTO O LO INJUSTO, ES LA ACTITUD ESPONTANEA FRENTE A UNA
SITUACIN.
CONCIENCIA JURIDICA: ES EL SENTIMIENTO MAS EVOLUCIONADO, ES LA
INTERNALIZACIN DE ESE SENTIMIENTO, SE CONSTRUYE COMO
SOCIEDAD, EL MISMO SENTIMIENTO SE VUELVE CONOCIMIENTO
RACIONAL Y REFLEXIVO Y EL COMPORTAMIENTO Y LAS SOLUCIONES
JURIDICAS RESULTANDE LA DELIBERACIN DEL ESPRITU CRTICO.
VALORES MORALES:
CONCIENCIA JURIDICA DE LO QUE ESTA BIEN O MAL
LOS VALORES MORALES SE CAPTAN PAULATINAMENTE, NADIE TIENE LA
VERDAD ABSOLUTA, SE REVELA DE A POCO PORQUE LA CONCIENCIA
JURIDICA FUE CRECIENDO DE ESA MISMA FORMA. CADA PERSONA
APRECIA UNA PARTE DE ESE VALOR
UNIVERSALES: VALIDOS Y OBLIGATORIOS PARA TODOS, HAN EXISTIDO
DESDE SIEMPRE

A) OBLIGATORIOS: SE DEBEN CUMPLIR, RESPETAR

B) UNIVERSALES: RIGEN PARA TODAS LAS PERSONAS.
C) OBJETIVOS: AJENOS A TODA CRTICA, ES LA MISMA OPINION EN LA
MISMA CIRCUNSTANCIA.
D) ABSOLUTOS: EXISTEN PARA TODOS, NOS RIGEN A TODOS LOS
SERES HUMANOS EJ. VERDAD, JUSTICIA VIDA.
PERSONALES: SON LOS QUE TENEMOS ADQUIRIDOS POR NUESTRA
EDUCACION FAMILIAR, DE NUESTRA MISMA ESCENCIA
MORAL PBLICA: RESPECTO A LA DIGNIDAD EL HOMBRE EL DERECHO SE
OCUPA DE LA PARTE SOCIAL PBLICA, EL DERECHO NO SE OCUPA DE LO
PRIVADO DE LA INTIMIDAD SIEMPRE QUE ESTA NO PERJUDIQUE A
TERCEROS
ELEMENTOS CONDICIONANTES DE LA LIMITACIN DE LA TOTALIDAD DE
LA VERDAD:
SON ELEMENTOS CONDICIONANTES QUE CADA PERSONA TIENE COMO
SER HUMANO.
SITUACIN: LUGAR DETERMINADO, VISIN DE LA REALIDAD DISTINTA.
FINITUD: TIEMPO BIOLOGICO DETERMINADO, SI ESTAMOS EN UN LUGAR
NO PODEMOS ESTAR EN OTRO.
CONCIENCIA FALSA: ES LO CONTRARIO DE ACEPTAR LAS PROPIAS
LIMITACIONES, SERA NEGAR QUE EL HOMBRE ESTA LIMITADO, POR ENDE
AQUEL QUE INCURRE EN ESA CONCENCIA FALSA CREE QUE SU VISIN DE
LA REALIDAD ES LA CORRECTA Y QUE TODOS LOS DEMAS ESTAN
EQUIVOCADOS.
REDUCCIONISMO: CONSIDERAR QUE LO NICO QUE EXISTE ES LA PARTE
DE LA VERDAD A LA CUAL YO TENGO ACCESO, REDUZCO LA REALIDAD A
LA PARTE QUE YO PUEDO VER, EN CONSECUENCIA LA VERDAD ES MA.
VERTIENTES:
A) RELATIVISMO: DERIVA EN ESCEPTISISMO PORQUE LO NICO QUE
CREO ES LO QUE VEO, MI VERDAD ES LA NICA, SABE QUE HAY
OTRAS VERDADES QUE NO ME IMPORTAN.
B) ABSOLUTISMO: LA PARTE DE LA VERDAD ES EL TODO, MI VISIN ES
EL TODO, SE IMPONE A LOS DEMS QUE ESTAN EQUIVOCADOS,
DERIVA EN FANATISMO O FUNDAMENTALISMO, BUSCA ELIMINAR EL
PENSAMIENTO DISTINTO

C) SENTIMIENTO DE GRUPO: SENTIR QUE PERTENECE A UN SECTOR,

EL SUJETO INDIVIDUAL SLO NO ES NADA SINO PERTENECE A UN
GRUPO QUE LO ABSORVE. NO EXISTE LA DIFERENCIA DEL
INDIVIDUO, LO PEOR QUE PUEDE PASAR ES QUE LO EXPULSEN DE
LA COMUNIDAD, ME DEBO A LA COMUNIDAD Y HAGO CUALQUIER
SACRIFICIO PARA SALVAR AL GRUPO, SE VEN EN LAS SOCIEDADES
TOTALITARISTAS
DERECHO Y PODER:
RELACIONES SOCIALES:
RECONOCIMIENTO: SE CARACTERIZA POR EL RESPETOY LA IGUALDAD DE
RECONOCER AL OTRO.
PODER: SE CARACTERIZA POR LA DESIGUALDAD, ARBITRARIEDAD, SON
FINES INCOMPATIBLES OPUESTOS AL DERECHO
ESTADO DE DERECHO: DEFINICIN:
ES LA SUBORDINACIN DEL ESTADO AL ORDENAIENTO JURIDICO.

EL ESTADO QUIERE AVANZAR SOBRE EL DERECHO, PORQUE SE

EXTRALIMITA, EL DERECHO CONSTANTEMENTE LE PONE LMITES, Y EL
PODER RETROCEDE. EL RESPETO POR LA CONSTITUCIN ES EL MAYOR
DERECHO CON LAS DIVISIONES DE PODERES SE CONSTRUYE UNA
REPBLICA, EN UN ESTADO DE DERECHO LA COACCIN EXISTE
REGULADA.
CARACTERISTICAS:
A) DIVISIN DE PODERES, SON INDEPENDIENTES Y A LA VEZ EJERCEN
ENTRE ELLOS UN SISTEMA DE CONTRALOR PARA QUE PUEDA
FUNCIONAR Y NINGUNO SUPERE AL OTRO.
B) ELECCIN POPULAR DE LOS GOBERNANTES (VOTO)
C) PERIODICIDAD EN EL EJERCICIO DE FUNCIONES
D) PUBLICIDAD DE LOS ACTOS DE GOBIERNO
E) LEYES OBLIGATORIAS A PARTIR DE LA PUBLICACIN EN EL BOLETN
OFICIAL
F) IDONEIDAD DE LOS FUNCIONARIOS (APTOS APRA EL CARGO)
G) RESPETO A LOS DERECHOS HUMANOS COMO PILAR DE TODO
ESTADO

PODER Y SUS RELACIONES CON EL DERECHO:

EL DERECHO: SE PRESENTA SIEMPRE CON UN BUEN FIN, QUE SOLO SE
LOGRA POR MEDIOS IGUALMENTE BUENOS. SU LUCHA SE DA
FUNDAMENTALMENTE A TRAVZ DE LA EDUCACIN, DE LA CONCIENCIA
MORAL Y EL DILOGO.
EL PODER: SLO LE IMPORTA LA EFICACIA CUALQUIER MTODO SER
VLIDO EN TANTO CONSIGA SU OBJETIVO A TRAVZ DE MEDIOS QUE VAN
DESDE LA REPRESIN, LA ELIMINACIN DEL OPOSITOR, HASTA LA
DISTORSIN DE AL CONCIENCIA DE LOS SOMETIDOS.
PUNTOS CRTICOS DE CONVERGENCIA:
SON AQUELLAS ESTRUCTURAS EN LAS CUALES EL DERECHO Y EL PODER
SE UNEN O COINCIDEN Y SU COEXISTENCIA ES ALTAMENTE INESTABLE. EL
DERECHO LE PONE LMITES A CADA UNO QUE CONVIVEN EN FORMA
TENSA. EN LA CONSTITUCIN NACIONAL LOS LMITES ESTAN PRESENTES
EN LAS DECLARACIONES, DERECHOS Y GARANTAS.
PUNTOS CRTICOS:
ESTADO: EL ESTADO EST REPRESENTADO POR EL PODER EJECUTIVO,
MAXIMA MAGISTRATURA, TIENE QUE RESPETAR REGLAS
PREESTABLECIDAS, GARANTIZAR LA EDUCACIN PBLICA Y GRATUITA, LA
SALUD ETC.
LA LEY: FUENTE DEL DERECH, CREACIN Y SANSIN DE LEYES, DEBE
RESPETAR LAS FORMAS. VALIDEZ FORMAL A LA NORMA DEBE SER
PRODUCTO DEL CONCENSO Y DIALOGO PARA QUE TENGA RESPETO DE LA
CIUDADANA.
LA ADMINISTRACIN DE JUSTICIA: REPRESENTADO POR LOS JUECES
JUZGADOS, TRIBUNALES SUPERIORES QUE REVISA LAS RESOLUCIONES
DE LOS JUZGADOS , TODO ESTO DA GARANTA AL PROSESO JUDICIAL.
EL DERECHO SE VI MODIFICADO:
MODIFICACIONES:
A) COACCIN: EL DERECHO SE VALE DE AL FUERZA DEL ESTADO PARA
HACER VALER LAS NORMAS.
B) PERDIDA DE LA UNIVERSALIDAD: VALIDO Y OBLIGATORIO PARA
TODOS, SIN EMBARGO EN UN ESTADO DE DERECHO LAS LEYES
SON TERRITORIALES.

LA ORGANIZACIN DE LA COACTIVIDAD EN UN ESTADO DE DERECHO

AQUELLAS PERSONAS QUE TIENEN QUE APLICAR O INTERPRETAR LA LEY
ESTAN SUJETOS A NORMAS QUE TIENE QUE OBSERVAR Y ESTAN
OBLIGADAS A CUMPLIRLAS.
EL PODER COACTIVO DEL ESTADO ESTA REGLADO POR PROCEDIMIENTOS
EJ. LOS PROCEDIMIENTOS QUE TIENE QUE SEGUI LA POLICA ANTE UNA
PERSONA QUE APRENDE. EJ LA APLICACIN DE MULTAS TAMBIN TIENEN
SUS PROCEDIMIENTOS. LA COACTIVIDAD ES NECESARIA PARA LE PODER,
A TRAVEZ DE LA EDUCACIN Y CONCIENTIZACIN EL DERECHO LLEGA
ANTES DE LA COACCIN, CONTITUYENDO LOS MEDIOS ESPECFICOS
PARA LA AFIRMACIN CONSOLIDACIN DEL DERECHO.
UNIDAD N 5:
NATURALEZA DE LA COSA E IDEA DEL DERECHO
A LO LARGO DE SIGLOS EL HOMBRE HA BUSCADO LA VERDAD, SOMOS
SERES FINITOS Y NADIE ES DUEO DE LA VERDAD. SLO PARCIAL Y
PROGRESIVAMENTE SE NOS VA DEVELANDO. EN EL DERECHO ESA
BUSQUEDA DE LA VERDAD SE VE REFLEJADA EN LA IDEA DE QUE SU
CREACIN Y ELABORACIN NO SON OBRA ARBITRARIA, SINO QUE
EXISTEN CIERTOS CONTENIDOS PREJURDICOS QUE DEBEN SER
RESPETADOS PARA QUE SUS SOLUCIONES SEAN CORRECTAS.
DICHOS CONTENIDOS SURGEN DE LA CONSIDERACIN DE DOS
TEMTICAS DIVERSAS:
LA NATURALEZA DE LA COSA QUE INTENTA RESCATARLOS DE UN ORDEN
NATURAL IMPRESO EN LAS COSAS MISMAS, Y LA IDEA DE DERECHO, QUE
PRETENDE ENCONTRAR EL PROTOTIPO MORAL DE TODO ORDEN
JURDICO.
LA NATURALEZA DE LA COSA COMO LEGALIDAD PREJURDICA
LA NATURALEZA DE LA COSA HA SIDO PROPUESTA ENTRE SER Y DEBER
SER, REALIDAD Y VALOR. LOS IUSFILSOFOS ROMANOS LLEGARON AL
CONVENCIMIENTO DE QUE EL DERECHO E FUNDABA EN ESA
NATURALEZA, Y ENTENDIERON QUE LAS COINCIDENCIAS EN LOS
RDENES JURDICOS DE LOS DIFERENTES PUEBLOS ERAN MUCHO MS
IMPORTANTES QUE TODAS SUS DISCREPANCIAS.

EN LA EDAD MEDIA, LLEGANDO A AFIRMAR QUE EL DERECHO ES LA MISMA

COSA JUSTA.
MONTESQUIEU SOSTIENE QUE LAS LEYES SON LAS RELACIONES
NECESARIAS QUE DERIVAN DE LA NATURALEZA DE LA COSA. DESDE
ENTONCES LA FRMULA REAPARECE, SE TRATA DE ENCONTRAR PUNTOS
DE APOYO PARA LA ELABORACIN DE UN DERECHO CORRECTO. BUSCAR
EN LA OBSERVACIN DE LA REALIDAD EL JUSTIFICATIVO Y CONTENIDO DE
LAS REGLAS JURDICAS DEL ESPRITU.
RADBRUCH EXPLICA CON CLARIDAD EL SIGNIFICADO DE LA EXPRESIN
NATURALEZA DE LA COSA: LA COSA ES EL SUBSTRATO, EL MATERIAL AL
QUE EL DERECHO TIENE QUE DAR FORMA. ESA MATERIA ES LA VIDA
SOCIAL Y LOS HECHOS VITALES QUE CONSTITUYEN LAS RELACIONES
INTERHUMANAS O TIENE ALGUNA RELEVANCIA EN ELLAS.
NATURALEZA, NO ES CONCEBIDA COMO UN ENTE, SINO QUE ES LA
ESCENCIA, EL SENTIDO OBJETIVO DE LA COSA.
AS, DE LA COMPRENSIN DE LA NATURALEZA DE LAS COSAS Y DEL
HOMBRE MISMO, HAN SURGIDO PRINCIPIOS Y DATOS RECTORES PARA EL
ORDEN JURDICO.
SIENDO EL DERECHO UN ORDEN FUNDADO EN EL RESPETO AL HOMBRE Y
A SU DIGNIDAD, ES EVIDENTE LA IMPORTANCIA QUE TIENE DETERMINAR
CUL ES SU NATURALEZA, EN QU CONSISTE TAL DIGNIDAD. EL ESTUDIO
DE LA NATURALEZA DEL HOMBRE HA LLEVADO AL DESCUBRIMIENTO DE
SU RADICAL DIFERNCIA CON LAS COSAS Y SU SUPERIORIDAD FRENTE A
TODO LO CREADO.
EL HOMBRE ES NICO. LA PERSONA SE FUNDA EN UNA SERIE DE ACTOS
ORIGINALES PARA LLEGAR A SER DISPONIBLE PARA OTROS, ALCANZANDO
SU SINGULARIDAD CON LA PROPIA SINGULARIDAD EN UN ACTO DE
ACOGIMIENTO.
LA EXISTENCIA HUMANA ES ASIMISMO UNA EXISTENCIA ENCARNADA. SOY
TOTALMENTE CUERPO Y TOTALMENTE ESPRITU. EL HOMBRE ES EL QUE
PIENSA, QUIERE, AMA, SIENTE, OBRA Y TRABAJA.
AS, SIENDO EL HOMBRE UN ESPRITU ENCARNADO, QUIEN QUIERA
RESPONDER VERDADERAMENTE AL LLAMADO DEL OTRO DEBE ATENDER
TANTO A LOS ASPECTOS CORPREOS COMO ESPIRITUALES DE ESA
LLAMADA.

PERO EL HOMBRE NO NACE PERSONA, SINO QUE SU EXISATENCIA TIENE

UN CARCTER PROYECTIVO (VA HACIENDOSE PERSONA) ES UN SER
HACIENDOSE EN RELACIN A UN PROYECTO COMPARTIDO.
AL SER UN SER ENCARNADO Y HACINDOSE, EL HOMBRE ES UN SER-ENEL-TIEMPO, UN HOMO VIATOR QUE SE DESPLIEGA ENTRE EL PASADO Y EL
FUTURO, QUE CONSTRUYE SU HISTORIA. ESA HISTORICIDAD DE LA
PERSONA IMPLICA TENER FUTURO. REFLEJA UN YA Y UN TODAVA NO. LA
ESPERANZA, UNA LLAMADA A REALIZAR, A CREAR Y RECREAR
CONSTANTEMENTE EL MUNDO CULTURAL EN QUE VIVIMOS PARA
HACERLO LO MS HUMANO Y HACERLO JUNTOS. MUNDO CULTURAL AL
QUE SE HA DENOMINADO MUCHAS VECES FACTICIDAD SOCIAL.
NO HABRA EXISTENCIA HUMANA POSIBLE SIN DICHA FACTICIDAD, SI NO
SE HALLARA AL NACER UNA CULTURA QUE A VECES POR TAN OBVIA EL
HOMBRE CONSIDERA NATURALEZA, OLVIDANDO QUE HA SIDO
CONSTRUIDA POR EL HOMBRE Y QUE COMO TAL PUEDE SER MODIFICADA.
OTRA CARACTERISTICA ESENCIAL DE AL NATURALEZA HUMANA: SU
CAPACIDAD DE CRTICA. CRITICAR ES DISTINGUIR INTUITIVA O
REFLEXIVAMENTE LO QUE EST BIEN DE LO QUE EST MAL, EL HOMBRE
PUEDE MODIFICAR AQUELLOS ASPECTOS OPRESIVOS DE LA FACTICIDAD
EN LA QUE VIVE AL SERVICIO DE SU VERDADERA FINALIDAD, UNA
EXISTENCIA CON SENTIDO, RESPETADOS POR EL DERECHO. HAY QUE
RECORDAR QUE LA NATURALEZA HUMANA NO SE ENCUENTRA EN EL
PASADO (EN EL BUEN SALVAJE ROUSSONIANO) SINO EN EL FUTURO.
FRUTO DEL ANLISIS DE LA NATURALEZA DE LA COSA HAN SIDO
SEALADOS DO PRINCIPIOS BSICOS: EL HOMBRE NO ES UNA COSA Y,
POR LO TANTO, NO DEBE SER TRATADO COMO UNA COSA SINO
RESPETANDO SU PROPIA ESENCIA.
POR APLICACIN DEL PRIMER PRINCIPIO QUEDAN RECUSADAS TODAS
LAS CLASES DE CONVIVENCIA QUE IMPLIQUEN LA CONSIDERACIN DEL
OTRO COMO UN MERO OBJETO.
ENTRE ELLAS: LA ESCLAVITUD, LAS FORMAS MODERNAS DE OPRESIN
ECONMICAS Y POLTICA CON SUS TENDENCIAS A UTILIZAR
INSTRUMENTALMENTE A LOS SOMETIDOS, REDUCINDOLOS A UN
NMERO QUE CONSUME, QUE VOTA, QUE PERTENECE A UN
DETERMINADO SECTOR SOCIAL, RELIGIOSO, ETC.
POR APLICACIN DEL SEGUNDO PRINCIPIO QUEDAN DESPLAZADOS
AQUELLOS USOS DE LAS COSAS QUE PUDIERAN SIGNIFICAR UN MODO DE

AGRAVIO AL OTRO, YA SEA POR UNA APROPIACIN DESMESURADA QUE

RESTARA A LOS DEMS LO NECESARIO PARA UNA VIDA DIGNA O POR
UTILIZAR RECURSOS NATURALES PARA LA PRODUCCIN DE ELEMENTOS
QUE POR S MISMOS SIGNIFICAN UN PELIGRO PARA LA VIDA HUMANA.
ENTONCES NATURALEZA DE LA COSA SE AMPL NOTABLEMENTE EN EL
MBITO JURDICO.
FUSIN DE LA IDEA DE JUSTICIA CON EL ORDEN ETERNO DEL SER
LA CONCEPCIN DE UN ORDEN ETERNO DEL SER CUYO CONOCIMIENTO
PERMITIERA ENCONTRAR LA ESCALA NECESARIA PARA SABER QUE ES LO
SUYO DE CADA CUAL (EN CUYO RESPETO CONSISTE LA JUSTICIA) SE
REMONTA YA A LA FILOSOFA ESTOICA. UNA LEY ETERNA, LEY DIVINA, QUE
RECONOCIDA POR LOS HOMBRES CONSTITUYE LA LEY NATURAL. QUIEN
NO LA OBEDECE- EN LAS PALABRAS DE CICERN- SE IGNORA A S MISMO,
PORQUE SIGNIFICA DESCONOCER LA NATURALEZA HUMANA.
SANTO TOMS FORMULA LO QUE LA JUSTICIA DEBE DAR A CADA UNO ES
AQUELLO QUE LE COMPETE POR SERLE ATRIBUDO POR EL ORDEN DEL
SER ESTABLECIDO POR DIOS MEDIANTE LA LEY ETERNA.
EN GENERAL, SLO PODEMOS OBTENER UNA DIRECCIN, QUE LUEGO EL
HOMBRE DEBER ELABORAR CON SU LIBERTAD.
LA NATURALEZA DE LA COSA, NOS OFRECE ELEMENTOS DE ORDENACIN
PERO NO NOS SUMINISTRA UN ORDEN CONCLUSO. LA TAREA DE
VALORAR Y ORDENAR LOS DATOS OBTENEIDOS DE ELLA SIGUE SIENDO
OBRA HUMANA.
AL FORMULAR EL DERECHO SER LA IDEA DE JUSTICIA LA QUE PERMITIR
LLEGAR A LA SOLUCIN INTEGRAL.
NATURALEZA DE LA COSA YLA IDEA DEL DERECHO
IDEA DEL DERECHO: ES EL CONTENIDO TICO DEL ORDEN JURDICO
ESPECIALMENTE LA JUSTICIA.
SIEMPRE SE HA BUSCADO LEGALIDADES PREJURDICAS CUYO
CONOCIMIENTO PERMITIRA IDENTIFICAR EL CONTENIDO NECESARIO DEL
DERECHO.
CUANDO LOS JURISTAS PARTIERON DE LA MATERIA DE DERECHO
BUSCANDO UN ORDEN NATURAL SE PLANTEARON EL PROBLEMA DE LA
NATURALEZA DE LA COSA. CUANDO PARTIERON DE LAS EXIGENCIAS

TICAS DE LA VIDA SOCIAL BUSCARON EL MODELO MORAL DE TODO

DERECHO LLEGARON A LA ELABORACIN DE LA IDEA DE DERECHO:
LA SUMA DE LOS CONTENIDOS MORALES LIGADOS AL DESARROLLO DEL
DERECHO EN SU CENTRO, LA JUSTICIA Y LA DIGNIDAD PERSONAL DEL
HOMBRE.
LA JUSTICIA MISMA, QUE RESPETE LA DIGNIDAD Y QUE RESUELVA DE
MODO IGUAL LAS SITUACIONES IGUALES, NOS REMITE A LA NATURALEZA
DE LA COSA. SI QUEREMOS EVITAR UNA DECISIN ARBITRARIA
TENDREMOS QUE DAR RELEVANCIA A LAS CONEXIONES RECONOCIBLES
EN LA PROPIA VIDA SOCIAL DE LAS QUE DA CUENTA LA NATURALEZA DE AL
COSA. AS, LA JUSTICIA NOS REMITE A AQUEL ESTUDIO, Y DE ESTE MODO
PENETRA EL ORDEN DL SER EN LA IDEA DEL DERECHO.
LA IDEA DEL DERECHO SE PRESENTA COMO UNA RESPUESTA POSITIVA,
PROCURANDO ABRIR EL HOMBRE A SUS SEMEJANTES, PONIENDO
CONDICIONES EN QUE EL DILOGO SEA POSIBLE Y SE PROFUNDICE.
PROCURA CON SUS EXIGENCIAS, PRECISAMENTE, LA CONTINUIDAD DE
SU PROPIO PROGRESO DE HUMANIDAD.

UNIDAD N 6:
LAS CONEXIONES MORALES ESENCIALES DEL DERECHO
DERECHO Y MORAL:
SOMOS PORTADORES DE UNA LUZ QUE NOS REVELA CMO DEBEMOS
SER NOSOTROS MISMOS, CMO DEBEN SER LOS DEMS Y CMO DEBE
SER EL MUNDO HUMANIZADO.

SON VALORES POR LOS QUE EL HOMBRE SE HACE, VALORES TICOS Y

MORALES.
EL CENTRO DE LOS VALORES MORALES ES LA PERSONA: ES BUENO LO
QUE CONTRIBUYE A SU REALIZACIN COMO TAL Y MALO LO QUE LA
DETERIORA.
SE TRATA DE QUE EL HOMBRE SEA FIEL A S MISMO, A LAS LLAMADAS
MS PROFUNDAS DE SU SER.
NO SE CONCIBEN NORMAS SIN VALORES. LAS NORMAS NOS PIDEN
INVARIABLEMENTE QUE RESPETEMOS DETERMINADOS VALORES. PARA
CONSTRUIR ESAS REGLAS, PARA SABER LO QUE EL HOMBRE DEBE SER,
DEBEMOS SABER PRIMERO QU ES EL HOMBRE (CONOCIMIENTO QUE
DERIVA DEL ESTUDIO DE LA NATURALEZA DE LAS COSAS).
LAS NORMAS PRESUPONEN NECESARIAMENTE LA LIBERTAD DEL
HOMBRE.
OTRA VIVENCIA INDUDABLE DEL HOMBRE ES LA DE QUE LOS VALORES ( Y
LAS NORMAS) SON ABSOLUTOS. CUANDO CRITICO COMPARO UN ACTO,
CON EL MODO EN QUE DEBERA HABER SIDO HECHO.
SE ME REVELA COMO ABSOLUTO, CONSIDERO QUE MI JUICIO ES VLIDO
PARA M, INCLUSO PARA LOS DEMS , Y QUE SI FUERA EL SUJETO CUYA
CONDUCTA SE JUZGARA EL MISMO SAYO ME CABRA. SUS JUICIOS
HUMANOS, ES DECIR, JUICIOS DE UN YO QUE SIEMPRE ES YA UN
NOSOTROS, QUE EST SIEMPRE EN EL MUNDO.
A VECES PASAN SIGLOS ANTES DE QUE SE TOME CONCIENCIA DEL
CARCTER ANTIHUMANO DE CIERTAS SITUACIONES. ELLO EXPLICA LA
VARIACIN DE LAS NORMAS MORALES, FRENTE A LA HISTORICIDAD DE
NUESTRA EXISTENCIA, Y NOS ALEJA DE CAER EN EL ESCEPTICISMO O EN
EL RELATIVISMO, APARECE LA EVIDENCIA DE QUE EL HOMBRE NECESITA
MS QUE NUNCA DE UNOS VALORES ABSOLUTOS, NO OBSTANTE HAY
QUE SER EXTREMADAMENTE PRUDENTE EN LA PROCLAMACIN DE ESE
ABSOLUTO.
RECORDEMOS QUE POR NUESTRA FINITUD EL HOMBRE NUNCA POSEE LO
ABSOLUTO DE UNA MANERA ABSOLUTA. EN CONSECUENCIA, SE IMPONE
UNA PERMANENTE REVISIN CRTICA Y LA PROTECCIN DE LA
POSIBILIDAD EFECTIVA DE QUE ESA CRTICA PUEDA SER EXPRESADA POR
TODOS LOS HOMBRES.

EXISTEN CONTENIDOS MORALES QUE EL DERECHO NO ALCANZA A

DESPLEGAR (COMO EL AMOR, LA CONCIENCIA RELIGIOSA).
POR SER UN ORDEN LIMITADO, LA IDEA DEL DERECHO SE PRESENTA
SLO COMO LA SUMA DE LAS CONEXIONES MORALES QUE PRESIDEN SU
REALIZACIN, EN ESPECIAL LA JUSTICIA. ESTE VALOR SE OREINTA HACIA
NUESTRA ACTITUD PARA CON EL OTRO, QUE RECONOZCAMOS QUE CADA
HOMBRE ES UN SER NICO Y SUYO E S. AQUELLA VIEJA FRMULA DE
ULPIANO QUE DEFINE A LA JUSTICIA COMO PERPETUA Y CONSTANTE
VOLUNTAD DE DAR A CADA UNO LO SUYO, MUCHOS HAN SIDO LOS QUE
HAN CONFUNDIDO CON LA PREMISA DE RESTITUIR UNA COSA A QUIEN
TUVIERA DERECHO A ELLA. DESDE LA FILOSOFA DEL DILOGO PODEMOS
ENSAYAR OTRA EXPLICACIN, LA PALABRA SUYO NO TIENE SENTIDO
POSIBLE SI NO SE LA EXPRESA EN TRMINOS DE YO-OTRO, ES DECIR, DE
INTERSUBJETIVIDAD. SLO PUEDO DECIR SUYO CUANDO ALGUIEN EST
COPRESENTE EN MI EXISTENCIA.
SLO CUANDO ACTO RECONOCIENDO, MI EXISTENCIA SE ABRE A LA
DIMENSIN DEL SUYO, QUE ES EL T. ESA LLAMADA EST PRESENTE
AUNQUE EL SUYO NADA PIDA EN UNA CONCRETA SITUACIN HISTRICA.
DAR IMPLICA SALIR DE M ABRIRME A SU ENCUENTRO. EL PRIMER ACTO
DEL DAR SER EL DEL RECONOCIMIENTO DEL OTRO COMO SUYO. LUEGO,
LA BUSQUEDA DE BIENES MATERIALES Y CULTURALES, LA PROPIEDAD, EL
CAMBIO, LAS LEYES Y VALORES QUE EL HOMBRE HA DE DESCUBRIR,
EMPLEAR Y ORDENAR, LA ORGANIZACIN DE LA SOCIEDAD POLTICA, EL
BIEN COMN, PARA EL DESARROLLO DEL ENCUENTRO EN CONDICIONES
INTERPERSONALES, SON OTRAS TANTAS EXPRESIONES DE ESE
RECONOCIMIENTO, UNA RELACIN INTERPERSONAL DIRECTA E
INMEDIATA, COMO EN SU FORMA SOCIAL Y POLTICA, QUE RADICA EN LA
CONSTRUCCIN DE UN MUNDO CADA VEZ MS HUMANO. COMO LLAMADA
PARTICIPA DE LA DIMENSIN APELANTE DE TODO VALOR. ESA VOZ DE LA
CONCIENCIA QUE SE IMPONE OMO UNA EXIGENCIA INCONDICIONADA Y
QUE VINCULA AL HOMBRE AL RECONOCIMIENTO DE LOS DEMS Y QUE
VIENE, EN LO INMEDIATO, DEL OTRO.
ESA ESCALA ES LA IGUALDAD: EL OTRO ES TAN SUYO DE S COMO YO MO
DE M. AMBOS SOMOS PERSONAS. AMBOS TENEMOS UNA DIGNIDAD QUE
SER RESPETADA. INCLUSO AL GOBERNANTE SE LE EXIGE EL MISMO
RESPETO HACIA SUS GOBERNADOS .
EL RECONOCIMIENTO PUEDE ADQUIRIR FORMAS DIVERSAS SEGN SEA
LA SITUACIN EN QUE LAS PERSONAS SE ENCUENTREN. IGUAL EN

IGUALES CONDICIONES Y PROTEGIENDO O AUXILIANDO A QUIENES

SUFRAN DISMINUCIONES DE CUALQUIER ORDEN, UNA EXIGENCIA
POSITIVA LA OBLIGACIN DE HACER BIEN A LOS OTROS, ANTES QUE LA
MS ESTRECHA DE NO DAAR AL PRJIMO. AS APARECE TAMBIN LA
ESTRECHA RELACIN DE LA JUSTICIA CON LA FACTICIDAD EN LA QUE
DEBE REALIZARCE.
EN OPOSICIN A ELLA SE DESTACA EL TRATO ARBITRARIO, CAPRICHOSO,
PROPIO DE LAS RELACIONES DE PODER, QUE SALTA POR ENCIMA DEL
HOMBRE COMO SI FUERA UNA COSA SIN TOMAR EN SERIO SU
EXISTENCIA. TAMBIN LA VIOLENCIA Y LA VENGANZA, QUE TRATRAN DE
ANIQUILAR AL OTRO EN VIRTUD DEL ODIO. LA JUSTICIA JAMS PERMITIRA
LA DESTRUCCIN O EL DAO A UN SER HUMANO, SINO QUE EXIGE
RESPETO A LA DIGNIDAD HUMANA.
AS, LA JUSTICIA HA DE PROMOVER Y ORIENTAR LA DIGNIDAD DEL SER
HUMANO POR MEDIOS QUE NO CONTRARIN SU OBJETO MISMO QUE ES
LA HUMANIZACIN.
POR ENCIMA DE ELLA, EL AMOR QUE TODO LO DA, TODO LO SOPORTA, SIN
PEDIR NADA A CAMBIO Y QUE SE RESISTE A CUAQUIER FORMULACIN
ABSTRACTA.
ADEMS DE AL JUSTICIA, OTROS VALORES MORALES QUEDAN
INCORPORADOS A LA IDEA DEL DERECHO, LA FIDELIDAD, LA LEALTAD, LA
BUENA F EN LOS COMPORTAMIENTOS , LA VERACIDAD, TODOS
AQUELLOS QUE PUEDAN REALIZARSE MEDIANTE UN ORDEN ABSTRACTO
Y SEAN NECESARIOS PARA UNA VIDA SOCIAL ARMNICA.
LA JUSTICIA Y LA DIGNIDAD PERSONAL DEL HOMBRE
LA JUSTICIA EXPRESA EL HECHO DEL VALOR PROPIO QUE DEBE SER
RESPETADO, SU DIGNIDAD, SEGN PROGRESABA EL CONOCIMIENTO
MORAL DEL HOMBRE.
LAS MS ANTIGUAS HALLAN ESE VALOR EN LA FUERZA, LA VALENTA, LA
SITUACIN SOCIAL DE LA PERSONA, POR SU ORIGEN RACIAL, SU
RIQUEZA O PODER.
EN ETAPAS MS AVANZADAS CADA SER HUMANO ES VISTO COMO
PERSONA, SU APERTURA A LO MORAL, SU LIBERTAD, Y SU
RESPONSABILIDAD. AS DOS ERLEMENTOS DETERMINAN LA DIGNIDAD
HUMANA: SU CARCTER DE PERSONA MORAL Y SU SINGULARIDAD.
DECIR QUE EL HOMBRE ES UNA PERSONA MORAL SIGNIFICA QUE VIVE EN

PROPIA RESPONSABILIDAD , QUE EST ABIERTO A LOS VALORES Y QUE

L TIENE QUE REALIZARLOS. SU RESPONSABILIDAD SURGIR DEL MODO
EN QUE SE COMPROMETA ANTE ESE LLAMADO.
SU SINGULARIDAD DEVIENE DE SU CARCTER NICO. CADA HOMBRE
TIENE QUE REALIZAR LAS EXIGENCIAS TICAS QUE SE LE HACEN
ACCESIBLE. LA LLAMADA ES A CADA HOMBRE, NO AL GRUPO POR ELLO, LA
DIGNIDAD DEBE PRESERVARSE AUN FRENTE AL GRUPO. CADA HOMBRE
HA SIDO CREADO Y AMADO POR S MISMO, POR ELLO CADA UNO, NICO E
IRREPETIBLE, DEBE SER RESPETADO. LA RAZN MS ALTA DE LA
DIGNIDAD HUMANA CONSISTE, AS,EN LA VOCACIN DEL HOMBRE A LA
UNIN CON DIOS, NO DEBE HABER ENTRE LOS SERES HUMANOS
NINGUNA RELACIN MORAL SIN RESPETO RECPROCO.

FASES DE LA JUSTICIA Y SU ADSCRIPCIN A LOS DISTINTOS

TIPOS DE RALACIONES SOCIALES:
1) JUSTICIA CONMUTATIVA: TIENE ESPECIAL VALIDEZ EN EL
MBITO DEL DERECHO PRIVADO. ES LA JUSTICIA DEL CAMBIO, DE
LA BALANZA, CUYA REGLA FUNDAMENTAL ES LA DEL RESPETO
RECPROCO DE LOS DERECHOS EXISTENTES. TAMBIN EN EL
DERECHO CONTRACTUAL SE EXPRESA CON LAS EXIGENCIAS DEL
PRECIO JUSTO, LA OBLIGACIN DERIVADA DE LA LIBRE Y
MORALIZADA VOLUNTAD DE LAS PARTES, LA PROHIBICIN DEL
ENRIQUECIMIENTO INDEBIDO. EL CONCEPTO DE JUSTICIA
CONMUTATIVA SE PROFUNDIZA PASANDO DE LA EXIGENCIA DE
UNA IGUALDAD MATEMTICA A LA BSQUEDA DE ECUACIONES
MS COMPLEJAS QUE SE ADECUEN MEJOR AL DEBIDO RESPETO
ENTRE LAS PARTES.
2) FAZ PROTECTIVA: FRENTE A LAS RELACIONES DE PODER, TODO
PODER DE UN HOMBRE SOBRE OTRO SEA LIMITADO Y
CONTROLADO POR EL DERCHO.
EN EL DERECHO CONSTITUCIONAL CUANDO SE FIJA LOS
PRINCIPIOS DEL ESTADO DE DERECHO.
EN EL DERECHO PROCESAL, LIMITACIN AL PODER DEL JUEZ.
EN EL DERECHO PENAL, A LAS PRETENCIN ESTATAL DE APLICAR
SANCIONES ANTEPONDR UNA SERIE DE LIMITACIONES
PROGRESIVAS, NINGUNA PENA SIN CULPA, PRESUNCIN DE
INOCENCIA, ETC.

3) JUSTICIA DISTRIBUTIVA O JUSTICIA SOCIAL: EL

RECONOCIMIENTO DE LOS PRINCIPIOS DE SOLIDARIDAD HACIA EL
OTRO EN LA COMUNIDAD, DISTRIBUIR LOS BIENES Y CARGAS
DENTRO DE UN GRUPO QUE PERSIGUEN FINES COMUNES. LA
NICA FORMA DE RESTAURAR LA IGUALDAD SER PRIVILEGIANDO
AL QUE MENOS TIENE EN LA FAZ DE LA DISTRIBUCIN Y AL QUE
MS TIENE EN LA RECAUDACIN. HAY OTROS MODOS DE
DISTRIBUCIN MS ALL DE LA ESRTUCTURA ESTATAL, A ESTO
TIENDE EL MOVIMIENTO COOPERATIVO, LA PARTICIPACIN
OBRERA EN LAS GANANCIAS DE LAS EMPRESAS. BUENA PARTE DEL
DERECHO LABORAL ES REFLEJO DE EXIGENCIAS PROPIAS DEL
MOMENTO DISTRIBUTIVO DE LA JUSTICIA, EJ. SALARIO JUSTO,
VACACIONES, MUJER TRABAJADORA EN EL EMBARAZO Y DESPUS
DEL PARTO, ETC.

1)

2)

3)
4)

UNIDAD N 8
EL DERECHO GENERAL DE LA PERSONALIDAD
CARACTERES:
EL NCLEO DEL IUSNATURALISMO MODERNO SON LOS DERECHOS
DEL HOMBRE. SE LOS HA DENOMINADO DERECHOS
FUNDAMENTALES, INDIVIDUALES, DEL HOMBRE, DERECHOS
HUMANOS.
EXISTE UNA CONVICCIN JURDICA Y TICA COMPARTIDA REFLEJAN
EL RECONOCIMIENTO DE UNA ESFERA DE VIDA Y DETERMINADOS
BIENES EN LOS QUE LA PERSONA DEBE SER PROTEGIDA; UN
MBITO QUE JAMS HOMBRE O ESTRUCTURA ALGUNA PODRN
SOBREPASAR FORZOSAMENTE.
FUNDAMENTACIN: PUEDEN AGRUPARSE EN CORRIENTES:
HISTORISISTAS: SOSTIENEN QUE APARECEN COMO UN PRODUCTO
HISTRICO Y SON PROPIOS DE LA SITUACIN CULTURAL EN QUE
SE ELABORAN.
CONCENSO: PIENSAN QUE LOS DERECHOS HUMANOS HAN
SURGIDO Y SE MANTIENEN GRACIAS A UN CONCENSO NO
SUSTENTADO EN MS QUE LOS INTERESES PRCTICOS QUE LOS
GENERAN.
POSITIVISTAS: TIENEN ORIGEN EN UN ACTO DE VOLUNTAD DEL
PODER ESTATAL, PORQUE AS LO HAN DECIDIDO.
IUSNATURALISTAS: DERIVAN DEL DERECHO NATURAL DEL
DESCUBRIMIENTO DE LAS LEGALIDADES PREJURDICAS, SE
CORRESPONDEN CON LA NATURALEZA MISMA DEL HOMBRE,
CONEXIONES MORALES QUE CONFORMAN EL NCLEO DE LA IDEA

DEL DERECHO, EL RECONOCIMIENTO DE LA DIGNIDAD

HUMANA.CREEMOS QUE SON LAS QUE BRINDAN EL BASAMENTO
MS SLIDO
OBJETO: RESULTA DE LA NATURALEZA DEL HOMBRE, DE SUS
ASPIRACIONES Y TENDENCIAS.
CARACTERSTICAS:
1) SON INDEPENDIENTES DE LOS ACUERDOS Y ESTATUTOS
HUMANOS:
NEGRI ESTOS DERECHOS SON ALGO QUE LE CONCIERNEN AL
HOMBRE PROPIA Y PERSONALMENTE. ALGO QUE NADIE LE DA NI
LE REGALA. QUE SON UNA MERA Y RADICAL PROYECCIN DE SU
DIGNIDAD COMO PERSONA Y DE SU EXISTENCIA COMO HOMBRE.
QUE EN EL TERRITORIO DE LOS DERECHOS ES SU TERRITORIO
NTIMO Y PROFUNDAMENTE SUYO. Y QUE ESTO NO EST
CIRCUNSCRIPTO A UN GRUPO O A UN SECTOR SOCIAL.
2) SON OBLIGATORIOS POR S MISMOS
SE TRATA DE UNA OBLIGACIN QUE SE PRESENTA A NUESTRA
CONCIENCIA Y DEBE REALIZARSE AUTNOMAMENTE.
3) SON INVIOLABLES
NO PUEDEN SER NEGADOS NI IMPEDIDOS O DISMINUDOS. NO
PUEDEN SER AFECTADOS EN SU ABSOLUTA VALIDEZ POR NINGUN
ACTO ARBITRARIO DE INDIVIDUOS, ASAMBLEAS O GOBIERNOS, NI
AN DISIMULADOS BAJO LAS FORMAS DE LA LEGALIDAD POSITIVA.
4) SON IRRENUNCIABLES
EL HOMBRE NO PUEDE RENUNCIAR A SUS DERECHOS
FUNDAMENTALES PUESTO QUE DEVIENEN DE SU PROPIA
NATURALEZA.
5) SU GOCE DEBE SER IGUAL PARA TODOS
TODA PERSONA POR EL HECHO DE SERLO, Y SIN POSIBILIDAD DE
DETERMINACIN ALGUNA, TIENE DERECHO A QUE LE SEAN
RESPETADOS Y A QUE SE INSTAURE EN SU SOCIEDAD UN ORDEN
QUE LOS PROTEJA Y EN QUE PUEDAN SER DISFRUTADOS.
RASGOS DE LA EXISTENCIA PERSONAL:
1. DEL CARCTER DIALGICO: LOS DERECHOS DE REUNIN,
EXPRESIN Y LIBRE PENSAMIENTO
2. DE SU UNICIDAD: EL DERECHO A LA INTIMIDAD, AL NOMBRE,
A LA NACIONALIDAD.
3. DE SU LIBERTAD: EL RECONOCIMIENTO DE US DIVERSOS
ASPECTOS, DE MOVIMINETO, DE PENSAMIENTO, DE OPININ,
RELIGIOSA, ETC.

4. DE SU CARCTER CORPREO: LOS DERECHOS A LA SALUD,

AL TRABAJO, A LA SEGURIDAD SOCIAL, A UN NIVEL DE VIDA
ADECUADO, ETC.
CLASIFICACIN:
A- DERECHOS DEL SUJETO SINGULAR:
1. DERECHO A LA VIDA: ES LA VIDA HUMANA
INTEGRALMENTE CONSIDERADA, QUE SE FACILITE AL
HOMBRE TODO LO NECESARIO PARA VIVIR
VERDADERAMENTE COMO SER HUMANO.
2. DERECHO A LA LIBERTAD: ES PARTE DE LA REALIDAD
HUMANA, PERMITE EL LLAMADO DEL OTRO Y CONCRETA EN
MI RESPUESTA ESA APELACIN, UN DON PROPIO Y
EXCLUSIVA DE LA PERSONA QUE LE CONFIERE LA DIGNIDAD
DE SER DUEA DE SUS ACCIONES EN FORMA RESPONSABLE.
LIBERTADES FSICAS, L A LIBERTAD DE MOVIMIENTO QUE
COMPRENDE LA PROHIBICIN DE LA DETENCIN
ARBITRARIA, LA GARANTA DE LA LIBRE ELECCIN DEL
LUGAR DE RESIDENCIA Y DE TRABAJO, ETC. LIBERTADES
ESPIRITUALES, COMPRENDEN LA DE CONCIENCIA, DE
ELECCIN DE LA PROPIA F RELIGIOSA, LA LIBRE
INVESTIGACIN CIENTFICA.
3. DERECHO A LA INTIMIDAD: LA DECISIN SOBRE QU
ELEMENTOS DE SU VIDA QUIERE HACER PBLICOS Y CALES
PERMANECERN EN EL SENO DE SU CONCIENCIA, LA
INVIOLABILIDAD DEL DOMICILIO, DE LOS PAPELES PRIVADOS,
SE HA PROHIBIDO LA TORTURA COMO MODO DE FORZAR
CONFECIONES, AS COMO LOS ATAQUES AL HONOR.
4. DERECHO A LA PROPIEDAD: A TRAVEZ DE LAS COSAS, LO
QUE VUELVE NECESARIO UN CIERTO DOMINIO SOBRE ELLAS,
ABSOLUTAMENTE NECESARIAS PARA LA AUTONOMA
PERSONAL Y FAMILIAR, Y DEBEN SER CONSIDERADOS COMO
PROLONGACIN DE LA LIBERTAD HUMANA.
5. DERECHO A LA JUSTICIA DISTRIBUTIVA: AS LOS
DERECHOS DE LA EDUCACIN, A LA ENSEANZA, AL
TRABAJO Y A LA SEGURIDAD SOCIAL ENTRE OTROS, EXIGEN
PARA SU CONCRECIN UNA INTERVENCIN POSITIVA DE LA
SOCIEDAD QUE DEBER GENERAR LA INFRAESTRUCTURA Y
RECURSOS NECESARIOS PARA QUE CADA HOMBRE PUEDA
SER EDUCADO, TENGA UN TRABAJO Y SEA BENEFICIADO DE
UN SISTEMA SOCIAL EN CASO DE INFORTUNIO.

6. LOS DERECHOS DE LOS PUEBLOS: EN LO ECONMICO,

POLTICO Y SOCIAL QUE RECLAMAN EL RESPETO Y LA
SOLIDARIDAD EN LAS RELACIONES INTERNACIONALES.
B- DERECHOS DE SUJETO COLECTIVO:
1. DERECHO A LA PAZ: A VIVIR EN PAZ, SUPONE LA
POSIBILIDAD REAL DEL EJERCICIO DEL PLEXO DE LOS
DERECHOS FUNDAMENTALES Y ES LA CONDICIN
NECESARIA PARA SU VIGENCIA . EN EFECTO SIN EL
RECONOCIMIENTO Y LA TUTELA DE TODOS LOS DERECHOS
HUMANOS NO HABR PAZ PLENA Y ESTABLE, PAZ
AUTNTICA. DEBE SER ENTENDIDA COMO UNA REALIDAD
DINMICA, RENOVADAMENTE QUERIDA POR LOS HOMBRES Y
LOS PUEBLOS.
2. DERECHO AL DESARROLLO: FUNDAR SOBRE EL TRABAJO
SOLIDARIO UNA VIDA MS DIGNA, HACER CRECER
EFECTIVAMENTE LA DIGNIDAD Y LA CREATIVIDAD DE TODA
PERSONA, SU CAPACIDAD DE RSPONDER A LA PROPIA
VOCACIN, A UNA VIDA LIBRE Y DIGNA DENTRO DE LA
SOCIEDAD. SIRVE DE BASE AL DERECHO DE LOS PUEBLOS
AL DESARROLLO Y SUS NECESIDADES MATERIALES Y
ESPIRITUALES.
3. DERECHO A LA LIBRE DETERMINACIN DE LOS
PUEBLOS: LA INTEGRIDAD TERRITORIAL DE ESTADOS
INDEPENDIENTES DEBER RESPETARSE EN TANTO ESTN
DOTADOS DE UNA ORGANIZACIN POLTICO- ECONMICA
QUE RESPETE A TODOS SUS MIEMBROS SIN DISTINCIONES,
CONFORME LO EXIGEN LOS PACTOS MENCIONADOS. EL
PUEBLO SOMETIDO TIENE DERECHO A EJERCER SU LIBRE
DETERMINACIN, PIDIENDO Y RECIBIENDO, INCLUSO APOYO
INTERNACIONAL PARA SU LUCHA. Y FRENTE A TODA FORMA
DE ACCION COLONIALISTA O NEOCOLONIALISTA FUTURA.
4. DERECHO A BENEFICIARSE CON EL PATRIMONIO
COMN DE LA HUMANIDAD: SOBRE LA TITULARIDAD DE
LOS FONDOS MARINOS Y SUBSUELO FUERA DE LAS
JURISDICCIONES NACIONALES QUE SE ORIGINARA A PARIR DE
LA DCADA DEL SESENTA. AFECTADO A UNA FINALIDAD
COMN Y UTILIZADO SLO PARA FINES PACFICOS. LOS
CUERPOS CELESTES Y EL ESPACIO ULTRATERRESTRE, EL
ESPACIO DE FRECUENCIAS PARA LAS COMUNICACIONES, LAS
DIVERSAS CULTURAS EN SU FECUNDA VARIEDAD,
DIVERSIDAD Y POR LA INFLUENCIA RECPROCA QUE EJERCEN

UNAS SOBRE OTRAS QUE FORMAN PARTE DE ESTE

PATRIMONIO COMN. TODOS DEBIENDO SER UTILIZADOS DE
ACUERSO A LA JUSTICIA DISTRIBUTIVA QUE LO FUNDAN.
5. DERECHO AL MEDIO AMBIENTE SANO: TODO EL
CONJUNTO DE CONDICIONES EXTERNAS QUE CONFORMAN
EL CONTEXTO DE LA VIDA HUMANA DEL AMBIENTE EN LA
EXISTENCIA COMO SER ENCARNADO.
6. DERECHO DE LAS MINORAS: LAS MINORAS TNICAS,
RELIGIOSASO LINGUISTICAS DEBEN SER RESPETADAS EN SU
IDENTIDAD CULTURAL. NO TIENEN FRONTERA NI ENEMIGOS Y
QUE PUEDEN COEXISTIR ARMNICAMENTE ENTRE S, SE
TRATA DE IMPEDIR SU DISCRIMINACIN EN EL ORDEN AL
GOCE DE LOS DERECHOS FUNDAMENTALES SINGULARES Y
COLECTIVOS.
RELACIONES ENTRE LE DERECHO Y EL ORDEN ECONMICO:
AL ANALIZAR ALGUNOS DE LOS DERECHOS FUNDAMENTALES
HEMOS VISTO CMO EL SER HUMANO NECESITA, PARA SU PLENO
DESARROLLO DE BIENES MATERIALES QUE SOSTENGAN SU VIDA
CORPREA Y PERMITAN EL DESPLIEGUE DE SU ESPIRITUALIDAD.
DE ALL DERIVA LA IMPORTANCIA DE CUL SEA EL ORDEN
ECONMICO QUE SE INSTAURE EN UNA SOCIEDAD Y CULES LAS
EXIGENCIAS JURDICAS QUE A LA ELABORACIN DE TAL ORDEN SE
IMPONGAN.
LAS DIFERANCIAS DE QUIENES TIENEN MUCHO Y QUIENES
CARECEN DE LOS ELEMENTOS MS ESENCIALES AUMENTA, DE
IGUAL MANERA LA BRECHA QUE SEPARA A LOS PASES
EXPORTADORES DE MATERIAS PRIMAS (SUBDESARROLLADOS) Y
LOS PASES IMPORTADORES DE ELLAS.
EL DEREHO ES QUIEN DEBE FIJAR LA IDEA Y PRINCIPIOS TNICOS
FUNDAMENTALES QUE LLEVEN AL RESPETO Y PROMOCIN DE AL
DIGNIDAD PERSONAL NUEVAMENTE AL CENTRO DE LA CUESTIN
DE LA DISTRIBUCIN DE LOS BIENES EXTERNOS.
FORMAS DE ORGANIZACIN SOCIO-ECONMICAS:
LA LIBRE ECONOMA DE MERCADO: POSTULADA POR EL
LIBERALISMO CLSICO. SE BASA EN LA CREENCIA DE QUE, DE
PERMITIRSE AL INDIVIDUOPERSEGUIR SUS PROPIOS OBJETIVOS E
INTERESES MATERIALES, SE LOGRAR UN MEJOR DESARROLLO
SOCIAL. SIN EMBARGO, NO ADVIRTI QUE EN LA REALIDAD SLO
EXISTIN ESAS CONDICIONES EN UN GRUPO SOCIAL, MIENTRAS

QUE LOS GRANDES ACTORES DESPOSEDOS SE HALLABAN AL

PODER DE AQUL. ATENTANDO CONTRA LA CALIDAD DE VIDA DE
LA POBLACIN Y SU MEDIO AMBIENTE.
LA ECONOMA CENTRAL PLANIFICADA: SUPONE UN ORGANISMO
ADMINISTRATIVOQUE FIJA TODAS LAS VARIABLES DE LA VIDA
ECONMICA.SE DA AS UN CONSIDERABLE PODER A ESE
ORGANISMO, EL HOMBRE SE VE IMPOSIBILITADO DE
AUTOCONFORMAR SUS VIDA, CON LO CUAL SE AFECTA SUS
DERECHOS FUNDAMENTALES
EN LOS DOS CASOS LA ACTUACIN DEL DERECHO SE MINIMIZA.
AMBOS SISTEMAS CONSTITUYEN EL FUNDAMENTO DE GRAVES
ATENTADOS CONTRA LA PERSONA.
SE TRATA DE ARMONIZAR PLANIFICACIN CON LIBERTAD Y
LIBERTAD CON JUSTICIA, UNA TAREA MUY DIFICL.
UNIDAD N 9
LA POSICIN DEL DERECHO:
CONCEPTO DE POSICIN DEL DERECHO:
EL DERECHO SE CARACTERIZA POR SER UN ORDEN INCOPORADO
A FRMULAS. SI BIEN SUS CONTENIDOS PUEDEN SER APRENDIDOS
INTUITIVAMENTE, SE HA PREFERIDO EXPRESARLOS ES REGLAS.
COMO ENSEA NEGRI, EN EL TRASLADO A LA FRMULA DE LA
IDEA MORAL DE RESPETO AL OTRO SE OBJETIVA EL EPISODIO DE
LA CREACIN DEL DERECHO POR EL HOMBRE.
ESE TRASLADO SE DESIGNA TCNICAMENTE POSICIN DEL
DERECHO.
ENTONCES, POSICIN DEL DERECHO ES EL TRASLADO A LA
FRMULA DE LA IDEA MORAL DE RESPETO AL OTRO.
CUALQUIERA SEA LA FORMA QUE LA POSICIN DE DERECHO
ASUMA ( LEY, COSTUMBRE, JURISPRUDENCIA, DOCTRINA, U
OTRAS). ESE CONTENIDO MORAL DEBER ESTAR PRESENTE. DE
OTRO MODO, LAS REGLAS NO SERN DERECHO.
QUE LAS SOLUCIONES PUESTAS EN LAS FRMULAS RESPONDAN A
LA EXIGENCIA DE RESPETO A LA DIGNIDAD DEL HOMBRE Y
TENGAN POR FINALIDAD LOGRAR LA ARMONA EN LAS
RELACIONES SOCIALES. LAS FRMULAS ANTICIPAN RESPUESTAS
DE SOLUCIN DE TENCIONES SOCIALES. LA SEGURIDAD QUE EL
DERECHO OFRECE DERIVA DE SU FORMALIZACIN.

TODA POSICIN PUEDE COMUNICARSE, DIFUNDIRSE, COMPARARSE

CON OTRAS FRMULAS CON LAS QUE SE HAYA TRATADO DE
SOLUCIONAR EL MISMO PROBLEMA.
UN ERROR EN LA MANIFESTACIN DE LA IDEA MORAL HA
PROVOCADO MUCHAS VECES CONFLICTOS MAYORES A AQUELLOS
QUE SE TRATABA DE SOLUCIONAR. OTRO INCONENIENTE ES QUE
LA FORMULACIN OTORGA UN GRADO DE RIGIDEZ A LA
RESPUESTA MORAL. SIN DUDA, LA APLICACIN INTUITIVA TENDR
UNA FLEXIBILIDAD MUCHO MAYOR. EL DERECHO ES ANTE TODO
CONTENIDO, IDEA MORAL, EXIGENCIA TICA DE RESPETO.
CARACTERES:
1) VINCULACIN: DEBE CONTENER UNA SOLUCIN
VINCULADA A LA IDEA TICA DEL RESPETO A LA
DIGNIDAD HUMANA Y SER ADECUADA A LA
NATURALEZA DE LA COSA QUE PRETENDE REGIR.
2) GENERALIDAD: PLANTEA Y RESUELVE UN NMERO
INDEFINIDO DE CASOS, SITUACIONES RECURRENTES
EN LA VIDA SOCIAL, ESTRUCTURAS BSICAS DE LA
NATURALEZA HUMANA.
3) HISTORICIDAD: TODA OBRA DEL HOMBRE SE
ENCUENTRA INSERTA EN AL HISTORIA. EL DESARROLLO
DE LA CONCIENCIA JURDICA, LA IDEA DE RESPETO EN
ELLA, A TRAVEZ DE LAS DISTINTAS POSICIONES HAN
TRADUCIDO ESE CONTENIDO EN EL TRANSCURSO DEL
TIEMPO.
4) PERMANENCIA Y EVOLUCIN: CADA REGLA JURDICA
ES ELABORADA DE MANERA DE TRADUCIR EN ELLA LA
MEJOR RESPUESTA MORAL A UNA INQUIETUD SOCIAL.
UNA VEZ ALCANZADA SE PRESENTA COMO LA
SOLUCIN DEFINITIVA, PERMANENTE. CUNATO MS
DURADERA ES LA PERSISTENCIA DE UNA REGLA TANTO
MS SEGUROS SE SENTIRN LOS HOMBRES BAJO SU
PROTECCIN. DEBE DARSE EN EL MARCO DE UN
ESFUERZO POR MANTENER LA CONTINUIDAD DE LA
TRADICIN, ENLAZANDO LO NUEVO CON IDEAS Y
FORMAS ANTIGUAS, PERMANENCIA Y EVOLUCIN SON
PARTE DE UN MOVIMIENTO INTERNO Y NECESARIO.
5) UNIVERSALIDAD: LA REGLA JURDICA POR TRADUCIR
UNA IDEA UNIVERSAL VALE PARA TODA LA
HUMANIDAD. LAS CARACTERSTICAS DE CADA PUEBLO,
DEBERN TENERSE EN CUENTA EN LA INTEGRACIN

DE SUS SOLUCIONES, PERO S RECORDAR QUE LA

DIGNIDAD HUMANA ES UNA SOLA EN CUALQUIER
LUGAR Y TIEMPO.
6) PUBLICIDAD: SLO SER POSICIN DE DERECHO
AQUELLAS FRMULAS QUE COBREN NOTORIEDAD EN
LA VIDA SOCIAL, SEA POR TRATARSE DE UNA
COSTUMBRE QUE SE MANIFIESTE EN UNA PRCTICA
GENERAL O BIEN EN EL CASO DE AQUELLOS MODOS
EXPLCITOS SE HAYAN PUBLICADO
CONVENIENTEMENTE. POR ELLO NO PUEDE SER
POSICIN DE DERECHO LA DECISIN QUE NO SE HACE
PBLICA. EL DERECHO ES UN ASUNTO PBLICO
VINCULA A LA SOCIEDAD ENTERA. HACE A SU
NATURALEZA QUE SE CUMPLA CON ESTE REQUISITO.
MODOS DE POSICIN DE DERECHO:
SON LAS FORMAS HISTORICAS QUE ASUME EL PROCESO DE
EXPRESIN DE LA CONCIENCIA JURDICA.
CULTURALMENTE EL SISTEMA LEGAL ES RESULTADO DE LA
ILUSTRACIN Y DEL ESQUEMA DE CONSTITUCIN DE DIVISIN DE
PODERES. AQUELLOS SISTEMAS ORIGINARIAMENTE BASADOS EN
CODIFICACIONES TIENDEN A TRANSFORMARSE EN EL CURSO DEL
TIEMPO A CAUSA DE AL PRCTICA JUDICIAL Y DE LA CIENCIA
JURDICA EN SU PERMANENTE LABOR DE APLICACIN,
INTEGRACIN, INTERPRETACIN Y SISTEMATIZACIN DEL
DERECHO.COMO SE TRATA DE UN FENMENO HISTRICO
ALGUNOS TIPOS PRINCIPALES SE REPITEN: LA COSTUMBRE
JURDICA, LA LEGISLACIN, LA JURISPRUDENCIA Y LA DOCTRINA,
AUNQUE CON DIVERSA INTENSIDAD, ADQUIEREN CADA VEZ MS
IMPORTANCIA LA DECLARACIN DE DERECHOS DEL HOMBRE,
ARTICULAN LA IDEA MORAL DE RESPETO DE MANERA
PERMANENTE SU VIGENCIA E INVIOLABILIDAD.
TAMBIEN EXISTE EL DERECHO CONSUENTUDINARIO, DESDE UN
SENCILLO DERECHO POPULAR A UN DERECHO DESARROLLADO Y
ELABORADO CIENTFICAMENTE Y QUE SE CARACTERIZA
NEGATIVAMENTE POR LA AUSENCIA DE CODIFICACIONES.
ASI POR EJ. ACTUAL COMMON LAW
NO ES LA SANCIN DE UNA REGLA LA QUE SOLUCIONA UN
PROBLEMA SOCIAL, SINO SU APLICACIN CONCRETA.

RECORDAR QUE EL DERECHO ES EL DILOGO Y EL

ENCUENTRO EFECTIVO CON EL OTRO, NO SU
FORMALIZACIN. NEGRI.
LA COSTUMBRE JURDICA Y LA LEY
LA COSTUMBRE COMO FASE PREVIA A LA FORMULACIN
DEL ORDEN ABSTRACTO:
COSTUMBRE: ES LA REPETICIN DE CONDUCTAS SOSTENIDAS EN
EL TIEMPO PERFILANDO HBITOS Y FORMAS DE VIDA.
EL PRIMER PASO EN LA EVOLUCIN, QUE MARCA LA PROGRESIVA
CONSTITUCIN DE LA CONCIENCIA JURDICA, ES LA COSTUMBRE,
APARECE COMO UN DERECHO NO ESCRITO QUE SURGE DE MODO
ESPONTNEO Y SILENCIOSO. EL DERECHO CONSUENTUDINARIO ES
LA FORMA MS PRIMITIVA DEL DERECHO. SU PRESENCIA EN LOS
INICIOS DE LA SOCIEDAD HUMANA Y EL AMPLIO CONVENCIMIENTO
DE LA OBLIGATORIEDAD QUE ORIGIN ES UN HECHO DE MAYOR
IMPORTANCIA.
NO TODA COSTUMBRE QUE APARECE EN LA VIDA SOCIAL ES
JURDICA, SINO AQUELLA QUE CUMPLE LOS REQUISITOS
INTRNSECOS Y EXTRNSECOS PARA CALIFICARLA COMO TAL.
COSTUMBRE JURDICA:
REQUISITOS EXTRNSECOS: QUE EXISTA UN USO, ES DECIR,
QUE LA VOLUNTAD DEL GRUPO SE EXPRESE MATERIALMENTE. ESE
USO ADQUIRE CERTEZA CUANDO ES UNIFORME, GENERALIZADO,
ARRAIGADO (HABITUAL) Y NOTORIO. REQUIERE QUE SE REPITA
DURANTE UN TIEMPO SUFICIENTEMENTE LARGO COMO PARA
COMPROBAR LA UNIFORMIDAD DEL USO. Y QUE COMO TODA
POSICIN DE DERECHO SE TRATE DE HACER PBLICO.
REQUISITOS INTRNSECOS: obligacin de cumplir un deber
jurdico, YA QUE HAY ACTOS QUE SE REPITEN CONTINUAMENTE SIN
CONSISTIR COSTUMBRE EN SENTIDO JURDICO.CUANDO QUIENES
LA PRACTICAN LES RECONOCEN OBLIGATORIEDAD POR SER DE
ESA NATURALEZA EL USO QUE PROMUEVEN Y RESPONDEN A LA
IDEA DE LO QUE DEBE SER DERECHO. DIFERENCIAR LOS DEMS
USOS SOCIALES, SINO TAMBIN DE AQUELLAS INCORRECTAS QUE
FRUSTRAN LA ARMONA SOCIAL.

EN LAS FORMAS MS PRIMITIVAS ENCONTRAMOS COSTUMBRES

JURDICAS, CON EL PROGRESO DE LA CULTURA Y LA COMPLEJIDAD
SOCIAL, TIENDE A SER DESPLAZADA POR MODOS EXPLSITOS DE
POSICIN: LEGISLACIN, JURISPRUDENCIA Y DOCTRINA. SE DEBI
A LA DIFICULTAD PARA PRECISAR EL CONTENIDO DE LA
COSTUMBRE CUANDO NO SE TRATABA DE CUESTIONES MUY
CORRECTAS. LA INTEGRACIN ENTRE HOMBRES DE DISTINTOS
PUEBLOS, HACA NECESARIO UN ORDEN JURDICO.
LEY Y SUS PROBLEMAS: UNO DE LOS MODOS DE POSICIN DE
DERECHO MS EXTENSO ACTUALMENTE ES LA LEY.
SE CARACTERIZA POR PROCEDER DEL TITULAR DE LA FUENTE DE
PODER POLTICO ESTATAL, O AL MENOS SER SANCIONADA EN ESA
INSTANCIA. DEPENDER DE LA ORGANIZACIN INSTITUCIONAL DE
CADA PAS. SU VALIDEZ COMO TAL DEPENDER QUE SE
ENCUENTRE FUNDADA EN PENSAMIENTOS MORALES.
MUCHAS SOLUCIONES LEGALES RESPONDEN A INTERESES DE
DOMINACIN SOCIAL; OTRAS CONTIENEN ELEMENTOS DE ESTE
TIPO JUNTO A ALGUNOS ESCORZOS (ERSPECTIVA DEFORME) DE LA
IDEA MORAL DE RESPETO, Y POR FIN, OTRO SECTOR DE LEYES
PRESENTAN SOLUCIONES QUE PERMITEN AL HOMBRE REALIZAR EN
EL SENO DE LA VIDA SOCIAL SUS POSIBILIDADES DE ACTAUCIN Y
CRECIMIENTO: SU LIBERACIN.
DONDE QUIERA QUE CONCURRAN LOS REQUISITOS EXTRNSECOS,
TENEMOS UNA LEY FORMAL; Y SI ADEMS DE ESTO SE DA
TAMBIN UN CONTENIDO JURDICO TENEMOS UNA LEY MATERIAL.
LA LEY VERDADERA ES AQUELLA QUE FUERA HONESTA, JUSTA,
POSIBLE, ADECUADA A LA NATURALEZA Y A LAS COSTUMBRES DEL
LUGAR, CONVENIENTE EN EL TIEMPO, NECESARIA, PROVECHOSA, Y
CLARA, SIN OSCURIDADES QUE OCASIONEN DUDAS Y DECRETADA
PARA LA UTILIDAD COMN DE LSO CIUDADANOS Y NO PARA
BENEFICIO PARTICULAR.SLO ATENDIENDO A SU CONTENIDO
PODEMOS SEPARAR LA LEY VERDADERA DE LA LEY CORRUPTA.
REQUISITOS:
1) CONTENIDO MORAL: ES UNA NORMA MORAL, POR SER EL
DERECHO UN MNIMO TICO. EN CAMBIO NO TODA LEY
MORAL SER LEY JURDICA, PERO TODA LEY JURDICA ES
UNA LEY MORAL. CUANDO ESE FUNDAMENTO MORAL NO
EXISTE, O ES CONTRADICHO POR LA SOLUCIN LEGAL, STA
DEJA DE SER OBLIGATORIA.
2) ELEGIR: LA LEY ES UNA ELECCIN DE LIBERTAD. TODA LEY
SIGNIFICA UNA OPCIN DE VALOR Y TODA LEGALIDAD, LA

3)

4)

5)
6)

7)
8)

9)

CONCRETA AFIRMACIN DE QUE UNA CULTURA

DETERMINADA HA QUEDADO DESTERRADA LA
ARBITRARIEDAD.
LIGAR: EXPRESA OBLIGATORIEDAD, QUE DERIVA DE SU
VINCULACIN CON LOS VALORES MORALES. LA LEY ATA LAS
SANCIONES QUE HABITUALMENTE ACOMPAA A SU
EVENTUAL VIOLACIN, POR SU REFERENCIA A VALORES.
CLARA: NO DEBE PRESTARSE A DOBLES
INTERPRETACIONES, DARSE EN UN LENGUAJE ACCESIBLE
PARA EL HOMBRE COMN DE MODO QUE SU FUNCIN
EDUCADORA PUEDA CUMPLIRSE.
PBLICA: COMIENZA A REGIR A PARTIR DE SU
PUBLICACIN.
LEER: NO ES POSIBLE LEER LO QUE ES OSCURO Y
PRECARIO, LETRAS QUE SE BORRAN Y SE DILUYEN,
PALABRAS CONFUSAS TEXTOS QUE NO SE PUBLICAN.
GENERAL: PERMITIR PLANIFICAR CON CERTEZA LA VIDA DE
AQUELLOS A LOS QUE EST DESTINADA.
SER POCAS Y VERDADERAMENTE NECESARIAS:
INFLACIN LEGISLATIVA COINCIDEN HABITUALMENTE CON
GOBIERNOS AUTORITARIOS.
ETAPA DE LIBERACIN POPULAR: EN EL ESTADO
DEMOCRTICO LA VOTACIN DE LA LEY CORRESPONDE A
UNA ASAMBLEA QUE EXPRESARI LA VOLUNTAD COLECTIVA.
UNIDAD N 11

JUEZ Y DERECHO:
UBICACIN DEL JUEZ FRENTE AL DERECHO:
EL JUEZ ES EL GUARDIAN DE LA PAZ NEGRI
HAY OCACIONES EN QUE SE PRODUCEN CONFLICTOS QUE LAS PARTES
NO LOGRAN RESOLVER.ALL APARECE AL FIGURA DEL JUEZ.
EN TODOS LOS PUEBLOS Y TIEMPOS HA HABIDO JUECES SI BIEN EXISTE
EL CONFLICTO, EXISTE ESA INTERNA NECESIDAD DE PROCURARLE UNA
SOLUCIN, DE RESTAURAR EL DILOGO QUEBRADO. NO SIEMPRE ESA
SOLUCIN ES POSIBLE DE MANERA TOTAL.
LA PRESENCIA DEL JUEZ ADEMS DE AYUDAR A QUIENES NO PUDIERON
RESOLVER SU CONFLICTO, APUNTA A REDUCIR LO EFECTOS
MULTIPLICADORES DEL MISMO EN EL SENO DEL GRUPO. EN TAL
SENTIDO, UN CONSTRUCTOR DE LA PAZ SOCIAL.

DECIDIR JURDICAMENTE UN LITIGIO SIGNIFICA, ENCONTRAR UNA

SOLUCIN QUE RESTABLEZCA LA PAZ Y EL DILOGO, RECONDUCIENDO
LA RELACIN INTERPERSONAL A UNA SITUACIN DE RECONOCIMINETO
RECPROCO. DEBE DESCUBRIR CALES SON LAS CIRSCUNSTANCIAS
REALES DEL CASO AS COMO LAS REGLAS O PRINCIPIOS DE DERECHO
QUE PERMITAN ELABORARLA. ESTA LABOR SE REALIZA EN EL MARCO
DEL PROCESO JUDICIAL. AS EL MAGISTRADO ENCUENTRA EN EL
DERECHO EL CONTENIDO DE SU TARES, PERO TAMBIN LOS LMITES DE
SU ACTIVIDAD. ES POR ELLO QUE LA JUSTICIA PROTECTIVA FUNDAMENTA
UNA SERIE DE REGLAS QUE FIJAN CMO HABR DE DESARROLLARSE EL
PROCESO Y CMO TENDRN QUE CONDUCIRSE LAS PARTES Y EL JUEZ
EN L.
PRINCIPIOS FUNDAMENTALES DEL DERECHO PROCESAL:
1) INDEPENDENCIA DEL JUEZ: SE EXIGE TANTO RESPECTO DE LAS
PARTES COMO DE LOS PROPIOS PREJUICIOS Y ESTADOS DE NIMO
DEL JUZGADOR Y AN DE LAS PRESIONES DE CUALQUIER TIPO,
DEBE SER UN TERCERO IMPARCIAL. UNA GARANTA CONSAGRADA
PARA PRESERVAR SU INDEPENDENCIA ES LA INAMOVILIDAD DEL
JUEZ EN SUS FUNCIONES MIENTRAS DURE SU BUEN DESEMPEO Y
LA INTANGIBILIDAD DE SU REMUNERACIN.
2) DERECHO DE LAS PATES A SER ODAS Y A EJERCER SU
DEFENSA: ESTE DERECHO SE CONCEDE IGUALMENTE A TODAS
LAS PARTES DEL JUICIO. LA POSIBILIDAD DE INTERVENIR EN TODO
MOMENTO, AVERIGUACIN DE LOS HECHOS Y CUANDO SE
FORMULAN LAS BASES PARA LA SENTENCIA.
3) NECESIDAD DE UN PROCEDIMIENTO DE PRUEBA: PUESTO
QUE EL JUEZ NO HA PRESENCIADO EL ORIGEN DEL CONFLICTO NI
CMO STE SE HA DESARROLLADO, LOS LITIGANTES DEBERN
DEMOSTRAR LAS CIRCUNSTANCIAS REALES EN QUE BASAN SUS
RECLAMACIONES. PROBAR LOS PROPIOS DICHOS, CALES SON
LOS MEDIOS DE PRUEBA ADMISIBLES Y CAL ES LA IMPORTENCIA
QUE DEBE CONCEDERSE A CADA UNO DE ELLOS.
4) FUNDAMENTACIN DE SU DECISIN: EL JUEZ NO APLICA UNA
JUSTICIA INTUITIVA, SINO QUE TIENE QUE BASAR SUS DECISIONES
EN LAS REGLAS EN QUE SE EXPRESA EL ORDEN JURDICO. EN EL
FUNDAMENTO, EL JUEZ SINTETIZA LAS RAZONES CONCIENTES QUE
LO LLEVAN A DECIDIR COMO LO HACE, TRATANDO DE
CONFERIRLES UN VALOR UNIVERSAL QUE A LA VEZ EXCLUYA TODA
ARBITRARIEDAD. LA VINCULA CON EL SIGNIFICADO DE LA LEY. LA

UBICA EN EL MARCO DE LO EXIGIDO TICAMENTE. Y ABRE LA

POSIBILIDAD DE UNA CRTICA A SU PROPIA TAREA DE JUZGAR.
DEBE SER NO SLO UN TERCERO IMPARCIAL SINO TAMBIN
SABIO. SUS CUALIDADES PERSONALES Y SU VINCULACIN A
CRITERIOS OBJETIVOS DE SOLUCIN DE CONFLICTOS, LASA
DIVERSAS POSICIONES DEL DERECHO QUE DEBER SINTETIZAR EN
SU SENTENCIA PARA LLEGAR AL RESULTADO REQUERIODO: LA
RESTAURACIN DEL DILOGO QUEBRADO.
5) CARCTER DEFINITIVO DE LA DECISIN: UNA VEZ QUE EL
JUEZ HA TOMADO SU DECISIN YA NO PUEDE REVOCARLA. ELLO
EVITA EL PELIGRO DE LA ARBITRARIEDAD, PERO NO EXCLUYE LA
POSIBILIDAD DE SOLICITAR LA REVISIN DE LA SENTENCIA EN UNA
INSTANCIA MS ELEVADA, PRINCIPIO PROCESAL FUNDAMENTAL
QUE TIENDE AL CONTROL DE LA ACTIVIDAD JUDICIAL.
SUBSUNCIN:
EL JUEZ AL DECIDIR UN CASO CONCRETO DEBE SUBSUMIR LOS
HECHOS BAJO AQUELLA POSICIN DEL DERECHO, Y APLICAR LAS
CONSECUNCIAS PREVISTAS EN LA REGLA. (PENA).
SE TRATARA DE CONSTRUIR UN RAZONAMIENTO, EN EL CUAL LA
HIPTESIS MENOR ES EL LITIGIO, LA HIPTESIS MAYOR ES LA
FRMULA Y LA CONSECUENCIA CONSISTE EN LA SUMISIN DE
AQUL A LO QUE STA DISPONE.
APLICAR EL DERECHO SIGNIFICA, PUES, DAR VIGENCIA A
PENSAMIENTOS JURDICOS, Y NO SIMPLEMENTE SUBSUMIR BAJO
CONCEPTOS GENERALES UN HECHO. LA CREACIN EN LA LABOR
JUDICIAL VA MUCHO MS ALL DE LA MERA APLICACIN LGICOMATEMTICA DEL DERECHO.
INTERPRETACIN DE LA LEY:
INTERPRETAR ES DESENTRAAR EL SENTIDO DE UNA EXPRESIN
EN ESTE CASO, DE UNA FRMULA JURDICA A FIN DE DETERMINAR
SU CAMPO DE APLICACIN. ES LA PRCTICA DONDE ASUME SU
MAYOR RELEVANCIA. LA CIENCIA JURDICA HA IDO ELABORANDO
UNA SERIE DE MTODOS PARA LOGRAR LA CORRECTA
INTERPRETACIN DE LAS POSICIONES DE DERECHO.
MTODOS:

1. ESCUELA DE LA EXGESIS: PRODUCTO DEL

RACIONALISMO. PARA INTERPRETAR DEBA RECURRIRSE A
LOS TEXTOS LEGALES MISMOS Y PROCURAR DESENTRAAR
LA VOLUNTAD DEL LEGISLADOR. PROCEDERSE A UNA
INTERPRETACIN MERAMENTE GRAMATICAL DE LA
FRMULA, SI ESTO NO BASTA EL ANLISIS LGICO DE
ELEMENTOS EXTRNSECOS A ELLA, COMO SER LOS
TRABAJOS PREPARATORIOS, LA EXPOSISIN DE MOTIVOS DE
LA LEY, LOS DIARIOS QUE REGISTRAN LAS DISCUCIONES
PARLAMENTARIAS, ETC. NO DISTINGUIR DONDE LA LEY NO
DISTINGUE, LAS EXCEPCIONES SON DE INTERPRETACIN
ESTRICTA, Y OTROS POR EL ESTILO.
2. LA ESCUELA HISTRICA: EXALTA LO INTUITIVO Y LO
ESPONTNEO FRENTE A LO RACIONAL. VE EN EL DERECHO
UNA CREACIN DEL ESPRITU DEL PUEBLO. UTILIZA EL
ANLISIS GRAMATICAL Y EL LGICO, PERO AGREGA DOS
ELEMENTOS QUE SE ADECUAN A SU POSTURA GENERAL: EL
ELEMENTO HISTRICO, Y EL ELEMENTO SISTEMTICO, QUE
UBICA LA FRMULA DENTRO DEL SISTEMA DE MODO DE
ADECUARLA A LOS PRINCIPIOS GENERALES EN QUE TAL
SISTEMA SE ARTICULA.
3. LA ESCUELA DEL DERECHO LIBRE: SE ENMARCA DENTRO
DE UN MOVIMIENTO QUE REVALORIZA LA IMPORTANCIA DE
LOS SENTIMIENTOS EN LA DETERMINACIN DE LA ACCIN Y
EL PENSAMIENTO DEL HOMBRE. LA AFIRMACIN DE LA
LABOR PERSONAL Y CREADORA DEL JUEZ.
4. DE LA LIBRE INVESTIGACIN CIENTFICA: ADEMS DE
LOS ELEMENTOS HISTRICOS Y SISTEMTICOS, COBRA
ESPECIAL IMPORTANCIA EL ANLISIS DE LA FINALIDAD
PERSEGUIDA POR LA FRMULA, LA OCACIN EN QUE FUE
ELEBORADA , EL MEDIO SOCIAL EN QU SE ORIGIN Y LAS
CONCEPCIONES PREDOMINANTES EN L. PERO PONE LMITE
A LA LABOR DEL INTRPRETE: CUANDO UN CASO NO HA
SIDO PREVISTO POR EL LEGISLADOR, DEBE DEJARSE DE
LADO LA LEY Y RECURRIRSE A LAS DEMS POSICIONES
EXISTENTES.
LAS LAGUNAS:
SE DENOMINAN LAGUNAS A LOS VACOS QUE SE ENCUNTRAN LOS
JUECES, CASOS QUE CARECEN DE TODA REGLA PARA SOLUCIONARLOS,
CONSPIRANDO CONTRA EL DEBER DE DECIDIR TODO LITGIO, ESTO SE

DEBE A LA RIQUEZA DE LA VIDA SOCIAL QUE DA LUGAR A UNA

MULTIPLICIDAD DE SITUACIONES.
CUANDO ALGUN CASO NO PUEDA SER RESUELTO A TRAVZ DE LA
APLICACIN O INTERPRETACIN DE LAS POSICIONES EXISTENTES, EL
JUEZ DEBER INTEGRAR LA SOLUCIN MEDIANTE LA DEDUCCIN DE
UNA NUEVA REGLA GENERAL. SE Recurrir A PRECEPTOS ANLOGOS O A
LOS PRINCIPIOS GENERALES DEL ORDEN JURIDICO, EL JUEZ PROCEDER
EFECTUANDO UNA CORRECCIN DEL SISTEMA VIGENTE, TRATANDO DE
MANTENER UNIDOS SU DEBER DE REALIZAR LA JUSTICIA EN SU
DECISIN CON LAS REGLAS EXISTENTES.
LA JURISPRUDENCIA:
LOS EPISODIOS DE INTERPRETACIN E INTEGRACIN DE LAS
POSICIONES DE DERECHO SE REALIZAN MEDIANTE LA FORMULACIN DE
NUEVOS PRINCIPIOS QUE PERMITEN LLEGAR A LA SOLUCIN DEL CASO
EN CUESTIN, Y QUE PODRN LUEGO SER APLICADOS A LITIGIOS
SIMILARES POR EL MISMO U OTRO TRIBUNAL.
ESTA LABOR CONTRIBUYE A LA PERMANENTE ADECUACIN DEL
DERECHO A LAS CIRCUNSTANCIAS QUE SE PRESENTAN EN LA VIDA
SOCIAL Y QUE NO SIEMPRE HAN SIDO PREVISTAS O RESUELTAS
ADECUADAMENTE. LA POSICIN DEL DERCHO POR EL JUEZ RECIBE EL
NOMBRE DE JURISPRUDENCIA.
ENTONCES LA JURISPRUDENCIA ES EL CONJUNTO DE PRINCIPIOS Y
DOCTRINAS CONTENIDAS EN LAS DECISIONES DE LOS TRIBUNALES.
LAS FRMULAS JURISPRUDENCIALES, EN TANTO QUE ADECUADAS A LA
NATURALEZA DE LA COSA Y FUNDADAS EN LA EXIGENCIA TICAS QUE
PRESIDEN LA IDEA DE DERECHO, ADQUIEREN AUTORIDAD Y RESULTAN
OBLIGATORIAS. AS SE INCORPORAN A LA VIDA JURDICA. A TRAVZ DE
RECOPILACIONES OFICIALES O PRIVADAS, CON LO QUE EL REQUISITO
DE PUBLICIDAD, QUE TODA POSICIN DE DERECHO DEBE CUMPLIR,
TAMBIN SE DA EN ESTE CASO.
EL DEBER JUDICIAL DE ESTIMACIN: ES EL QUE PRODUCE CUANDO
LA POSICIN ESPECIALMENTE LA LEY, SE ENCUENTRA EN
CONTRADICCIN CON LAS EXIGENCIAS TICAS DEL DERECHO. ES DECIR,
CUANDO LA REGLA APLICABLE AL CASO ES UNA FALSA O INCORRECTA
POSICIN DEL DERECHO. NO PUEDE, ENTONCES, REALIZARSE LA
JUSTICIA BAJO LA LEY PUESTO QUE LA LEY MISMA ES INJUSTA.
PRIMERAMENTE, EL DEBER DE OPONER RESISTENCIA A UNA REGLA
JUSTA, Y EN SEGUNDO LUGAR, LA CUESTIN DE SI EL JUEZ PUEDE
DECIDIR SEGN LAS EXIGENCIAS TICAS CREANDO DERECHO CONTRA

LAS FRMULAS EXISTENTES. PROPIAMENTE ESTE LTIMO ES EL DEL

DERECHO JUDICIAL DE ESTIMACIN.
LA IDEA DE DERECHO ESTABLECE COMO DEBER PRINCIPAL DEL JUEZ,
LLEGAR A UNA SOLUCIN JUSTA. PERO AQU SE LE PRESENTA LA
NECESIDAD DE RESOLVER CREANDO UNA NUEVA POSICIN CONTRARIA
A AQUELLA QUE RESULTA INJUSTA. SI NO PUEDE INTEGRARSE LA
SOLUCIN CON OTRAS REGLAS O PRINCIPIOS JURDICOS QUE SUPERE SU
INJUSTICIA, DEBER DESOBEDECER LA LEY INJUSTA Y RECURRIR A SU
CONCIENCIA JURDICA PARA ENCONTRAR LA FRMULA GENERAL QUE LE
PERMITA RESOLVER LE LITIGIO.

Ejemplo de segundo parcial

2 Parcial
Tema 1
1 - Desarrolle la faz conmutativa de la justicia.
2 - Concepto y elementos de la costumbre como modo de posicin
del derecho. Explique los tipos de costumbre jurdica que conoce.
3 - En que consiste la subsuncin y que se pretende con ella.
4 - Sobre interpretacin de la ley: desarrolle el mtodo propuesto
por la escuela de la libre investigacin cientfica.
Tema 2
1 - Desarrolle la faz distributiva y protectiva de la justicia.
2 - Posicin del derecho. Concepto y caractersticas generales.
Desarrolle ley y jurisprudencia.
3 - Lagunas del derecho, que significan y que debe hacer el juez
frente a ese caso.
4 - Desarrolle la actividad del juez indicando las diferentes formas
de aplicacin de la ley.