Literatura exilului

Exilul desemneaz la origine o form de pedepsire, de ndeprtare a unei

populaii sau a unui singur individ din spaiul de origine, metod exercitat, n principal, din
motive de natur politic. Datorit confuziei terminologice apar dificult i n clasificarea
scriitorilor care au prsit patria de origine dintr-un motiv sau altul, dar care au continuat s
existe pe aceeai latur artistic dei au fost forai s se exprime ntr-un idiom de adop ie.
Indiferent de motivul pentru care au plecat, scriitorii exilului sunt obligai s se remodeleze
identitar, pentru c n cele mai multe cazuri acetia nu se pot bizui pe un public de aceea i limb
cu ei. Astfel, erau obligai s se salveze prin multilingvism sau s-i creeze un spa iu propriu de
comunicare textual. n mare parte au rezultat texte hibride, care riscau ca prin diferitele
traduceri s-i piard din esen. Literatura migranilor poate fi definit prin totalitatea
produselor editoriale, ale migranilor, publicate n limba de adopie. Este adevarat, ns, c pentru
a nelege cu adevrat valoarea termenilor de exil i exilat, o simpl definire a acestora nu poate
fi de ajuns. Pentru aceasta ar fi necesar o descriere eloborat care s detalieze n amnunt
principalele perioade n care exilul a luat amploare din considerente politice, n principal.
Amintim totui de primele manifestri de acest timp, care i-au consacrat, printre ali intelectuali,
pe cei mai de seam scriitori ai literaturii de exil cum sunt Alexandr Soljeni n din spa iul rus, ori
scriitori care provin din cel mai cunoscut exil cultural al epocii moderne, care s-a remarcat
printre altele, prin numrul mare de scriitori, savani i care s-a manifestat ca urmare a instaurrii
regimului hitlerist. Vorbim aici despre scriitori precum Thomas Mann, B. Brecht, L.
Feuchtwanger, Kurt Tucholski, W. Benjamin i nenumarai alii care au format diaspore i care
au activat, prin lucrri substaniale, mpotriva regimului
Literatura romn a cutat, prin intermediul cronicarilor precum: Neculce,
Miron Costin i Cantemir, alturi de scriitorii paoptiti, s importe produsele culturale romneti
dar i s promoveze elemente culturale din alte ri. ntre anii 40-50 regimul Antonescu
constrnge literatura i scriitorii s se restrng conform ideologiei culturale sovietice, urmnd ca
n anii 60-70 s aib loc o relaxare a politicii bazate pe cenzur( perioad n care se fac
remarcai Paul Goma, Petru Popescu, M.Clinescu, T.Vianu etc.). Anii 80 au rmas cunoscu i
drept anii de grea dictatur comunist, n care scriitorii care exprimau un caracter subversiv
asupra regimului sunt obligai s emigreze, fie din proprie iniiativ, fie prin hotrri
directe( Norman Manea, Ion Caraion, Matei Viniec, Nicolae Balot. Exilul politic din vremea
comunismului era cunoscut i ca form de protest individual, dup cum considera Matei
Clinescu. Singura arm a exilailor rmne scrisul, care devine un reflex de aprare.
Nu mai poate fi considerat scriitor romn dect cel care scrie i tiprete n limba
romn, la fel cum nu mai poate fi considerat scriitor romn cel care ncepe s scrie ntr-o limb
strin. ,,specificul scriitorilor din exil este dat tocmai de multicetenia i de multilingvismul lor,
de aceast circulaie permanent ntre dou sau mai multe ri i culturi, cu toate implicaiile care

decurg de aici ( Florin Manolescu)1. Literatura scriitorilor din exil nu ar putea fi neleas fr
problema identitii lor pluriculturale. Scriitori precum Emil Cioran, Vintil Horia sau Mircea
Eliade, s-au remarcat prin diversitatea de idei asimilate n rile de adopie. Motivul pentru care
exilaii i gsesc refugiu n scris pornete, n primul rnd, de la nesiguran a de a se exprima liber
n limba de adopie. n alt ordine de idei, ns, prin scris i puteau exprima disperarea cu
sperana de a se vindeca, fapt care, de cele mai multe ori nu se realiza, chiar dac motivul
emigrrii era sentimentul inadecvrii n ara de origine i neputina de a-i servi pe deplin cultura.
Pentru scriitorii literaturii exilului, conservarea mcar a amintirilor legate de
patrie, dac nu a unor legturi mai directe, devin lucruri de care se vor lega strns, n ncercarea
de a supravieui, n primul rnd moral, n ara de adopie:"... m leg cu disperare de unele
amintiri intacte, de oamenii nc vii care mi le-au prilejuit i aceast scrisoare ns i nu e dect
nevoia imperioas de a-mi reconstrui un trecut, de a relua contactul cu un fragment pierdut din
mine nsumi" scria Vintila Horia lui Al. Busuioceanu n 1947. Pentru unii scriitori romni, cum
sunt Panait Istrati, Virgil Gheorghiu, Herta Mler, Norman Manea,Vintil Horia i al ii, statutul
de exilat nu a provocat mari daune morale, am putea spune chiar c, de cele mai multe ori,
autoexilul era de preferat, n situaia n care libertatea de exprimare n ara de origine, nu era doar
privat, ci de-a dreptul controlat n orice situaie. Ar fi totui o real greeal s lsm acest
aspect la libera interpretare fr a mai aduga i faptul c au existat situaii destul de rare n care
scriitorul s nu fi suferit cu adevrat din cauza opresiunilor partidului, ori chiar s accepte exilul
ca form de pedeaps din partea rii pentru care s-a dedicat prin scris: Am ntlnit mul i
oameni venii din Romnia care mi-au povestit suferinele lor. Aproape to i au trecut prin
pucrie i aventura fiecaruia ar merita o cronica. Toi vor s vorbeasc, s spun totul, ca i cum
ar fi trimii de cei care n-au putut s evadeze, s-i reprezinte n faa noastr..." (V.Horia, Journal
d'un paysan du Danube, p.183)2.
Vintil Horia se numr printre scriitorii care au prsit Romnia doar fizic i
niciodata spiritual. A continuat s scrie i n exil, n limba rii de adopie, ns trece prin aceea i
experien crud a exilailor, a refuzului de a se ntoarce n ar. Opera sa va fi dominat de tema
exilului, ilustrat ca atare cu suferine i sfieri, urmat ndeaproape de tragic, dar care re va
remarca printr-o teribil for de purificare. A scris n special n romn i francez, cunoscnd
consacrarea internaional dup exil. Vorbim totui despre scriitori care nu s-au dezis de patria
mam, dar care nu au fost valorificai niciodat, sau doar foarte puin, n ar, a a cum ar fi
meritat de fapt. n acelai timp vorbim despre scriitori care au ndurat perioade ndelungate de
munc silnic n lagre de concentrare, pentru a ndeplini pedepse aplicate n urma unor acuzaii
nefondate, susinute de dosare fantom. Amintim aici i exemplul scriitorului rus, Alexandr
Soljenin a crui ntreag oper se bazeaz pe propria experien din timpul anilor de n care a
1 Viaa Romneasc, Nr. 3-4 / 2012
2www. revista22.ro, Mircea Anghelescu, Despre exilul literar

fost nchis, dar i pe experienele povestite de foti deinui n nchisorile regimului comunist din
Rusia (de exemplu romanele care l-au consacrat Pavilionul Cangeroilor i Arhipelagul Gulag)
Vintil Horia a scris n limba romn volumele de versuri Pocesiuni (1937), Cartea cu duhuri
(1939), Cartea omului singur (1941), iar printre volumele scrise intr-o limb strin se numr
Acolo i stelele ard (1942), A murit un sfnt (1951), Jurnal de Copilrie (1958) i Dumnezeu s-a
nscut n exil. Cel din urm roman al su este o rescriere a istoriei care i are smburele de
adevr n unul din primele exemple ale exilului, practicat la romani n vremea mpratului
Agustus i chiar mai devreme. Poetul Ovidiu, a cror opere erau considerate amorale pentru c
abordau i idei pitagoreice, este exilat la Tomis, de unde nu va nceta s implore iertare i
ntoarcerea acas. Nu se poate sri peste asemnarea dintre Vintil Horia i personajul su.
Scriitorul nsui a fost atras de Legionarism, publicnd chiar un articol elogios la adresa lui
Hitler. Dei ulterior se dezice de acea perioad, continu s fie considerat de unii simpatizant al
micrii legionare, ori ideolog al fascismului n Romnia, lucru care l va trage n capcana
exilului. Ceea ce l-a consacrat n contextul literaturii europene a fost aceast realitate a exilului.D
altfel scriitorul se i identific cu personajele importante care au trit ipostazele exilului:
Ovidius; Platon-care ncearc s realizeze oraul ideal; Boetius- din Persecutai-l pe Boetius!;
pictorul El Greco din Un mormnt n cer- care abandoneaz Creta i se stabilete la Toledo.
Dumnezeu s-a nscut n exil poate fi considerat jurnalul apocrif al lui Ovidiu la
Tomis, fiind de altfel structurat sub forma unui jurnal de cltorie, narat la persoana I. Aici exilul
nu nseamn numai o tragic ruptur spaial ci devine un simbol a condiiei umane, iar exilatul
este definit prin caracteristica de exilat din Paradis. Mai trziu devine ns evident c unicul
spaiu care merit cu adevrat descoperit este sufletul, ceea ce se poate observa cu uurin din
faptul c, treptat dorul dup spaiul pierdut se transform treptat n dor metafizic-nevoia i
cautarea lui Dumnezeu. n cele din urm, exilul i pierde din dramatism n faa descoperirii
universalitii condiiei umane i a importanei sufletului, devenind astfel o pregtire pentru viaa
de apoi. Urmrind anumite aspecte ale literaturii scriitorului rus Soljeni n se observ aceea i
impotan acordat sufletului i purificrii condiiei umane. De cele mai multe ori scrierile sale
au fost interzise, dar a reuit s publice o serie de cri printre care cele mai cunoscute sunt
Arhipelagul Gulag, nuvela de debut O zi din viaa lui Ivan Denisovici sau Pavilionul
Canceroilor (pentru acesta, n 1970 a primit premiul Nobel pentru Literatur). Datorit lui
lumea a aflat ce nseamn supravieuirea n lagrele staliniste, aducnd tema lagrelor n prim
plan. Arhipelagul Gulag este o ncercare de investigaie literar a anilor e care Soljenin i-a
petrecut n lagr, dup ce criticase politica lui Stalin. Cu alte cuvinte cartea este o cronic
voluminoas a istoriei sistemelor lagrelor sovietice scris din perspectiva deinuilor si i a
autorului inclusiv.nchisoarea i lagrul nu i-au omului libertatea, ci l fac liber n sens spiritual,
l elibereaz de condiionrile vieii obinuite. Ca soluie de salvare deinuii aleg acceptarea
condiiei de oploit, ns pentru cei evoluai spiritual aceast soluie este o degradare
umilitoare. Cei revoltai aleg fie evadarea din nchisoare, fie evadarea din via, ns cei mai
muli aleg evadarea prin credina n Dumnezeu. Iat o oarecare asemnare ntre cei doi scriitori.
Ovidiu l descopera pe Dumnezeu n timpul exilului su i ajunge s nteleag c ar trebui s

cear mai mult de la via dect simpla mplinire a visului de a se rentoarce n patria mam.
Deinuii din gulaguri renun cu totul la grijile materiale ori la atenia acordat trupului i se
dedic ntru totul salvrii sufletului prin credin; Dumnezeu este astfel descoperit pentru prima
sau a doua oar n exilul Gulagului.
Discuiile despre exilul literar romnesc ar trebui purtate comparnd i
fenomenele din spaiul european. Nu este de ajuns s se pun n prim plan situa ia unui singur
scriitor exilat pentru a ntelege cu adevarat consecinele fenomenului. Desigur, nu putem exclude
faptul c s-au remarcat unii scriitori mai bine dect al ii, ori c putem ncepe discu ia raportndune la un singur scriitor, ns misterul problemei nu va fi elucidat dect atunci cnd se va realiza o
analiz amnunit i nu doar una de ansamblu. Evident rmne ns faptul, raportndu-ne acum
strict la ara noastr, c literatura romn ar fi fost cu mult mai mult apreciat la nivel
internaional dac am fi susinut cu mai mult nverunare operele nscute n literatura exilului.