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METFORA:ESTRATEGIA
DE DENUNCIA
Julin Andres Fickert Manera
Propuesta a trabajar:
El escritor es el que sabe or, el que est atento a esa narracin social, y tambin el
que las imgina y las escribe. (Piglia, 2000)
Con esta afirmacin de Piglia se abre un abanico de preguntas acerca del cmo y el
porqu de la produccin literaria, preguntas que no han de tener nunca una
respuesta que sea capaz de clausurar los cuestionamientos que dieron lugar a las
mismas.
Al mismo tiempo nos ayudan a observar el lugar de donde vienen los temas que
toca, estn en la sociedad son parte de los rumores que circulan a travs de ella y
en algn momento llegan a los odos del escritor, que trata de construir a partir de
los mismos pero no narrando estos relatos de experiencia como simple informacin.
Y para eso: El relato se desplaza hacia una situacin concreta donde hay otro,
inolvidable, que permite fijar y hacer visible lo que se quiere decir. (Piglia, 2000).
Podemos considerar, teniendo en cuenta lo que dice Ricoeur en La Metfora de
viva que este desplazamiento se da desde la metfora: La metfora, es al servicio
de la funcin potica, esa estrategia de discurso por la que el lenguaje se desplaza
de su funcin de descripcin directa para llegar al nivel mtico en el que se libera su
funcin de descubrimiento. (Ricoeur, 1980, p. 332)
Qu es lo que la metfora descubre? Podemos definir qu estaba oculto? En
relacin con lo que dice Piglia, stas parecen tener respuesta pero bastante difusa:
La metfora colabora en hacer escuchar las voces de los sujetos que pretende
ocultar el Estado a travs de su discurso, tambin ficcional.
Para poder contrarrestar esto el escritor usa el lenguaje para construir un contra
mensaje, algo que permite desarticular los mecanismos de control social, ya que
como dice Piglia: Quiero decir, que para un escritor lo social est en el lenguaje.
Por eso si en la literatura hay poltica, se juega ah. (Piglia, 2000)
Todas estas ideas me permiten reflexionar sobre dos novelas: Bolivia
Construcciones y Grandeza Boliviana de Bruno Morales; ambas componen una
serie y a su vez se caracterizan por su denuncia social. Existen elementos
estructurales en los relatos de Bruno Morales que relacione metfora con denuncia?
Los objetivos de este trabajo seran son:
1) Considerar el contenido simblico del relato como estrategia de denuncia
2) Observar la metfora Alasitas como procedimiento de denuncia
Para empezar a pensar las novelas de Morales, es necesario tener en cuenta el
concepto de Metforas narrativas: la metfora excede cuantitativamente el tamao
de una oracin o de un miembro de oracin, y tiende a generalizarse, a alcanzar la
extensin de un prrafo o de varios prrafos, o incluso de pginas enteras. (Saer, p.
urbano, sino que a su vez constituye una crisis identitaria, crisis que se combate por
medio del ejercicio de prcticas culturales que aportan conocimiento sobre su
identidad, muchas de las cuales se narran en las novelas y se articulan en ambas
aunque en un orden diferente. Por lo que el orden de los acontecimientos construye
dos tramas diferentes que si se observan como una unidad se configuran y tratan de
dar cuenta de la inmigracin de forma aparentemente completa: la primer novela se
inicia con el arribo a la Argentina y la segunda termina con el regreso a Bolivia, el
lugar de origen.
Las obras se plantean como una posibilidad de pensar lo boliviano desde la
experiencia en primera persona que permite una mirada diferente sobre la migracin
porque a travs de ella se da la posibilidad de dar a conocer las problemticas
sociales que sufren los colectivos migrantes, en este caso los migrantes bolivianos.
El viaje desde Potos fue largo, zigzagueante y sobre todo fro. Me dolan la
espalda, el cuello, los hombros, las piernas respondan con torpeza, y no haba
dormido en toda la noche. (Morales, 2006, p.3)
El proceso inmigratorio que narra la novela se inicia en Potos, uno de los
departamentos ms pobres de Bolivia pero sobre todo se caracteriza por ser
limtrofe con el norte argentino. La metfora narrativa toma este espacio y lo hace
ingresar en su modo de decir el mundo, no solo como el lugar de donde se sale sino
que es el lugar al que se retorna, y del que se vuelve a salir porque para muchos
bolivianos el regresar a su patria es una accin no definitiva porque se radican en la
Argentina.
La primavera lleg de nuevo y me acord del da que viaje a la Argentina. () Dos
horas antes de subir a la flota potosina con Quispe y las frazadas () (Morales,
2010, p.174) esta cita es parte del final de Grandeza Boliviana, el narrador annimo
regresa a Bolivia por medio de su recuerdo, regresa a su viaje de salida hacia la
Argentina entonces se plantea la posibilidad de volver a leer Bolivia Construcciones
como una narracin desde el recuerdo.
Ambas novelas se estructuran en esta idea del volver a contar porque ambas
presentan, casi en su totalidad, los mismos espacios, los mismos personajes y los
acontecimientos, aunque enunciados de distinta manera, son similares entre s.
Este volver a decir: es un mecanismo de denuncia?, Por qu la necesidad de
repetir lo narrado?
Disposicin de los hechos
Hablar de la disposicin de los hechos se debe a que la misma es la que nos da
parte de la trama y al mismo tiempo porque en ambas novelas encontramos una
similitud en los hechos narrados pero es la disposicin para con los mismos lo que
permite diferenciarlos y como ya hemos dicho anteriormente se trata de una
continuidad de la narracin en la que se establece un recorrido migratorio.
Por lo que para esto vamos a dar una lista de los hechos narrados:
A) Primera parte: la llegada a la Argentina (Bolivia Construcciones):
1) Cruce de la frontera.
2) Llegada a Buenos Aires
3) Bienvenida
4) Trabajo en construccin
5) Robo de documento
6) Visita al mar: Ostende
7) Mencin de Bruno Morales
8) Tramites de radicacin
9) Alasitas
10)Noticia
11) Caminata entre pasillos
12) Intento frustrado de independizarse
De los hechos que se narran y a los que se les dispone un orden se ha tratado de
escoger los ms relevantes por su relacin con la denuncia y con el proceso de
migracin. Hay que destacar que en la primer novela lo narrado hace hincapi en el
individuo y no tanto en la comunidad, es posible aislar estos elementos y
relacionarlos con un marco ms general. Por tanto se trata de descubrir aquello que
no se cuenta del proceso migratorio y que aparece en los rumores de la sociedad,
sobre todo dentro de la comunidad boliviana.
B) Segunda parte: regresar a Bolivia (Grandeza Boliviana)
1) Principio de un nuevo ao
2) Alasitas
3) Trabajo de construccin
4) Recorrido del carnaval
5) Visita a secretaria de cultos
6) Problema de la asociacin
7) Visita al Consulado
8) Denuncia por radio Urkupia
9) Trabajo en Ostende
10)Mencin de Morales
11) Crisis pedaggica
12) Discurso asociacin deportiva
13)Lectura likchay
14) Recuerdo del viaje inicial.
La segunda novela radicaliza su apuesta poltica porque la misma gira alrededor de
problemticas sociales que sufre la comunidad boliviana pero que no se originan
desde individuos particulares sino que surgen desde sectores que forman parte del
Estado, se narra la diferenciacin que se ejerce desde los lugares de poder para los
inmigrantes ya que prefieren los migrantes europeos y se trata de regular, ocultar y
controlar las migraciones limtrofes.
lograr el sueo americano= lograr el sueo argentino
Antes de hablar sobre los acontecimientos que se vinculan a la denuncia particular
hay que establecer con qu objetivos ingresan los migrantes bolivianos a la
Argentina porque las denuncias se pueden considerar como obstculos para con el
objetivo del migrante.
Al objetivo lo denomino sueo argentino porque as como los migrantes en EE.UU
ingresan al mismo para mejorar su situacin, para poder obtener lo que desean a fin
de ayudar a sus familias en su pas de origen o para tener aquello que en su pas
resulta imposible de obtener por causa de distintos factores.
Este sueo lo relaciono con la fiesta de Alasitas, porque en sta se piden deseos
al dios inca de la abundancia, Ekeko, para que ste aceptando las ofrendas
realizadas otorgue el deseo a quien se lo pide. Por eso la figura y la imagen del
Ekeko es la metfora del sueo argentino, para poder pensar esto vamos a
observar qu caractersticas tiene el mismo y luego reflexionaremos en los
fragmentos donde se lo menciona:
()el Ekeko como personaje central en la Feria boliviana de
las miniaturas, es un dolo al que se le atribuye el poder de
conceder fortuna, abundancia y felicidad a sus poseedores
()El Ekeko tiene siempre los brazos abiertos para cargar los
bienes ms preciados y variados, de acuerdo al transcurso del
tiempo y las necesidades cambiantes de la comunidad. Por ello
adems de los alimentos tradicionales tales como arroz, fideos,
azcar, harina y otros comestibles, esta figura tambin carga
billetes, libros y peridicos, instrumentos de msica, y telfonos
celulares u otros aparatos electrnicos de pocas ms
recientes. En su espalda tambin carga su tradicional y
herramientas, entre muchas otras cosas. () (Acevedo & otros,
2009, pp. 254- 255)
Todos los objetos que carga la figura abarcan distintas etapas de la vida y se
vinculan con las necesidades particulares pero al mismo tiempo se plantea como un
lugar en el que los bolivianos plantean las necesidades que tiene la comunidad en
particular y puede funcionar como un lugar que da visibilidad a sus problemticas
para su contexto ya que esta figura aparece en Alasitas que se realiza en un
espacio pblico. Por tanto aparece en la narracin, en ambas novelas, como parte
de un acontecimiento del que se est obligado de participar:
Pronto ser la celebracin del Dios de la abundancia, El Ekeko.
Sabes qu me comprar? Un amigo en miniatura. Porque eso
es lo que me hace falta.
Ah, el Ekeko.
La Fiesta de Alacitas, muchacho, para hablar con exactitud.
Es una tradicin pacea. Recuerdas qu da se celebra?
El 24 de enero, Quispe, en honor a la Virgen de Nuestra
Seora de la Paz y al Dios de la abundancia Ekeko. (Bolivia
Construcciones, pp. 125-126)
No solo suspende sus viajes a Laferrere sino que vuelve a trabajar con los
miembros de su comunidad que le dieron la bienvenida, regresa a sus vnculos y
contactos que le facilitaron por primera vez los medios para lograr sus objetivos.
Antes de continuar y considerar que denuncias aparecen en la segunda novela me
parece que podemos llegar a algunas consideraciones para Bolivia Construcciones.
La narrativa de este texto trabaja desde la explicitacin de actividades culturales
propias de los bolivianos que se practican en Buenos Aires y que se configuran
como estrategias que hacen visible la migracin boliviana en la Argentina: es decir
que la metfora lo que hace es redescubrir lo boliviano en Argentina cuestionando
las representaciones, presentando la violencia ejercida desde lo individual a lo
grupal y de parte de las instituciones pblicas.
Para eso se articula desde las feria de Alasitas y el Ekeko porque tienen gran carga
simblica, que hace ingresar elementos que forman parte de la construccin
identitaria de los bolivianos: en esta primer parte de la metfora se presenta a las
Alasitas como un articulador pero no se lo cuestiona en cambio en Grandeza
Boliviana, la segunda parte, se trabaja a partir y sobre ella.
Discriminacin sistemtica:
Cuando hablamos de discriminacin sistemtica nos estamos refiriendo a que existe
una construccin por la que se excluye a un grupo de individuos, que se ejerce
violencia sobre ellos y se encuentran estigmatizados por distintas razones, en el
caso de la comunidad boliviana muchas veces tiene que ver con el lugar de origen
como tambin por razones sociales.
Ya en el apartado anterior dimos cuenta de que un lugar que presenta este tipo de
discriminacin son las instituciones pblicas, en la primer novela era ms para con
un individuo que pretenda obtener la radicacin definitiva pero en la segunda se
trata de la comunidad en general, como de sus prcticas. La denuncia es la
discriminacin que se da desde la diferenciacin entre grupos migratorios y el lugar
que se da a los mismos.
En la primer novela encontramos este tipo de discriminacin cuando se hace
referencia a los tramites de radicacin, en la segunda se observa en el rol que
ocupa la secretaria de culto, presentada como un obstculo para la realizacin de
Alasitas y porque permite que no se cumplan las promesas que se dan para con las
asociaciones de migrantes bolivianos.
Hemos mencionado en el apartado anterior que la fiesta de Alasitas es una
tradicin que se practica habitualmente en Bolivia por lo que su presencia es una
forma de dar cuenta de la presencia de los mismos en Argentina, pero si esta se
obstaculiza, se niega o se trata de regular, no es solo para con ella sino que implica
construir una identidad boliviana segn los criterios argentinos.
Porque para los bolivianos, Alasitas es un espacio de encuentro con sus
compatriotas pero sobre todo con valores, smbolos y tradiciones que le son propias,
entonces en Grandeza Boliviana se denuncia una identidad negada por parte del
estado.
La denuncia se enuncia en las palabras de Quispe:
forman parte de la identidad boliviana. Por eso la solucin a todo conflicto que se
plantea son los deberes bolivianos:
-Trabajas mucho. Pero me abandonas tus deberes bolivianos.
Quispe quera conocer el funcionamiento de otras organizaciones argentinas.
Por eso quiso que lo acompaara a una exposicin de productos andinos en un
galpn de Morn.
-Hay que conocer mejor esta tierra, muchacho, para que podamos encauzar mejor
obligaciones como bolivianos que somos. (Grandeza Boliviana, p.80)
Es interesante que la narrativa plantea el desconocimiento para ambas partes, para
los argentinos es el desconocimiento de la cultura boliviana como de la situacin de
los migrantes y de los bolivianos el desconocimiento del pas que los acoge.
Los deberes del boliviano se centran sobre todo en conocer cmo moverse en el
pas para evitar abusos pero tambin para proteger su cultura, proteger su
identidad; y si la fiesta de Alasitas es una manifestacin cultural que aparece como
marca de la presencia de una comunidad debe ser defendida. Este conocimiento
tambin es exigido por los argentinos:
Asesoramiento es lo que falta repiti-. Me van a pedir una consulta con el
departamento de Asesoramiento Legal del Gobierno de la Ciudad. (Grandeza
Boliviana, p. 97) pero en el relato plantea que la exigencia se configura como un
recurso para demorar la satisfaccin de la demanda y de esa forma se sigue
presentando la discriminacin sistemtica que se denuncia en el texto, a travs de
considerar la metfora de Alasitas como denuncia.
Existe un fragmento en el que no solo se da cuenta de la discriminacin sistemtica
sino que es un ejemplo del favoritismo que hay para con grupos migrantes y como
se excluye a otros, en este caso bolivianos:
El predio nunca fue devuelto, y tiempo despus supimos que el Gobierno de la
Ciudad se lo haba dado a una asociacin italiana, la Asociacin de Calabreses en
Argentina. Al tiempo otro predio le fue quitado a una asociacin boliviana, para
drselo a la Asociacin Misionera Sagrado Corazn de Jess de Nuestra Seora de
Ftima. (Grandeza Boliviana, p. 151)
Sabemos que Argentina en su historia ha recibido gran cantidad de migrantes de
Europa lo que ha ocasionado que gran parte de la poblacin sea descendiente de
los mismos, una de las razones por las que se hace esta diferenciacin entre los
grupos migrantes, pero como hemos observado en el breve recorrido histrico de la
migracin boliviana sta tambin se ha dado a lo largo de la historia argentina pero
no en la misma medida que la europea.
ALASITAS: METFORA Y DENUNCIA
La narrativa de Morales es un gesto reivindicativo que aparece en los textos, es la
pura huella lingstica que denota un cambio en las condiciones de enunciacin,
para aquello que llamamos Bolivia, aqu, o all. (Cortias, 2011) La metfora que
articula ambas novelas es Alasitas ya que permite evocar imgenes especificas del
Per.
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