LICOFRN

[83 D. .]

1 A r i s t t e l e s , Metafsica VIII 6, 1045b 8ss.

Los que hablan de participacin no saben cul es la cau
sa ni en qu consiste dicha participacin. Otros hablan de
una comunin [del alma], como Licofrn, que afirma que la
ciencia es una comunin del saber con el alma. A l e j a n d r o
d e A f r o d i s i a , Comentario al pasaje. Otros afirman que
[hay] una comunin con el alma, como el sofista Licofrn,
que defina la ciencia como comunin del saber con el alma.
Mejor y ms exacta habra sido la definicin, si se hubiera
redactado, ms o menos, en estos trminos: la ciencia, co
munin del saber con el alma. Ya que a la pregunta de cul
es la razn de que la ciencia y el alma sean una sola cosa,
Licofrn responda que la comunin.
Fsica I 2, 185b 25
Tambin los ltimos filsofos antiguos [Eleticos, Herclito] se desvelaban para que el mismo objeto no les resul
tara ser, al mismo tiempo, uno y mltiple. Por ello, unos
suprimieron el es, como Licofrn1; otros, en cambio,
2 A r is t t e l e s ,

1
Un pasaje de T e m i s t i o (6, 28) nos ilustra bien la dificultad que la
cpula suscitaba a Licofrn. Es ti puede funcionar tanto como verbo copu
lativo en a frase Skrts leuks esti (Scrates es blanco), como una pre

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SOFISTAS

modificaban la expresin, de forma que no decan el hom

bre es blanco, sino ha quedado blanco..., siempre sin el
es, para no convertir lo uno en mltiple.
Poltica III 9 , 1 2 8 0 b 8
La sociedad resulta ser una alianza militar que se dife
rencia slo espacialmente de las otras alianzas con pueblos
alejados; y la ley, un acuerdo o, tal como la defini el sofis
ta Licofrn, un garante2 de los derechos recprocos, inca
paz, sin embargo, de convertir a los ciudadanos en buenos y
honestos.
3 A r is t t e l e s ,

4 A ristteles, frag. 91 Rose (= stobeo, Florilegio IV 29,

p. 710 H)
Quiero decir esto: Es, acaso, [la nobleza] una cualidad
propia de las personas ilustres y valiosas o, como escribi el
dicacin de existencia; Skrts sti (Scrates existe). Para evitar las
complicaciones dialcticas derivadas del doble uso, Licofrn admita slo
el uso existencial. El otro procedimiento, al que Aristteles alude y que
fue utilizado quizs por Antstenes y las escuelas de Mgara y Eretria,
consista en utilizar el perfecto, cuyo valor aspectual es el de denotar el
contenido verbal despus de su trmino. Vid. M. S. R u t p r e z , Structure
du systme des aspects et des temps du verbe grec ancien, trad, franc., Pa
ris, 1982, pg. 74; de ah nuestro intento de traduccin de lelektai como
ha quedado blanco.
2
A pesar del trmino synthk, qu es de Aristteles y no de Licofrn,
no puede afirmarse, como hace U n t e r s t e i n e r (comm. ad loe.), que ste
sea el primer testimonio de una teora del contrato social. Segn Aristte
les, la funcin que Licofrn atribua al estado era proteccionista: existe
slo para garantizar los derechos de los ciudadanos. K e r f e r d (The So
phistic Movement, pg. 149) define el concepto del estado de Licofrn
como una asociacin cooperativa para la prevencin del crimen que an
ticipa la moderna doctrina liberal del laissez-faire. Ei estado no es, pues,
una institucin para hacer a los ciudadanos buenos y justos, sino una sim
ple garanta de una situacin ventajosa para el cuerpo social.

L IC O FR O N

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sofista Licofrn, una palabra absolutamente vaca? Al com

pararla, en efecto, ste con otros bienes, dice: De la noble
za, oscura la hermosura, en la palabra [radica] su importan
cia3, convencido de que su bsqueda atiende a la fama,
pero que, en verdad, no hay diferencia alguna entre nobles y
plebeyos.
r i s t t e l e s , Retrica 111 3, 1405b 34
La frialdad en el estilo se produce en cuatro casos: en
los nombres compuestos4, como Licofrn [cuando dice]: el
cielo de muchos rostros, la tierra de altas cimas y costa
de angosto paso (sigue Gorgias B 15, Alcidamante, frag.
10 Sauppe)... sta, pues, es una de las causas; otra es el ser
virse de palabras raras5, como Licofrn [cuando dice]:
Jerjes, descomunal varn y Escirn, plaga de hombre6
(sigue el frag. 14 de Alcidamante)7.

5 A

3 E n la formulacin falta naturalmente la cpula. Para , ataques con

temporneos a la nobleza cf. E u r p i d e s , Electra 37, 369 ss; Fenicias 442;
frags. 22, 53, 95, 285 vv. 11 ss. N.
4 Nombre en Aristteles designa al nombre y al adjetivo.
5 Para el sentido y la importancia del empleo de glttai (palabras raras
por su arcasmo o desuso) vid. P f e i f f e r , Historia de la Filologa Clsica,
pgs. 151 ss.
6 Bandido mtico, descendiente de Ssifo o Posidn que, establecido en
el Istmo de Corinto, en las proximidades de Mgara, en un paraje conoci
do como Rocas Escironias, obligaba a los viajeros a lavarle los pies y,
mientras efectuaban la operacin, los arrojaba al mar, donde una enorme
tortuga devoraba sus cadveres. Fue muerto por Teseo, en su viaje desde
Trecn a Atenas. Sabemos, al menos, de un drama satrico de Eurpides
que debi de tratar, a ia manera grotesca del gnero, ei episodio.
7 El Licofrn mencionado en IX, 1410a 18 debe ser el tirano de Feras.
Cf. V a h l e n , Rhein. Mus. 21 (1866), 143 = Kl. Schr. 1 156.

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SOFISTAS

6 A ristteles, Refutaciones sofisticas 15, 174b 32

A veces hay que argumentar tambin contra proposicio
nes distintas al tema propuesto, deduciendo los argumentos
de ste, cuando no se puede argumentar sobre el tema pro
puesto, como hizo Licofrn, cuando se le propuso el elogio
de la lira. A lejandro de A frodisia, Comentario al pasaje
(tras una errnea explicacin) o, ms bien, como se viera
forzado por algunos a hacer el elogio de la lira y anduviese
escaso de argumentos, tras una pequea alabanza de esa lira
sensible, se elev a la lira celestial8. Hay, efectivamente, en
el cielo una constelacin, constituida por muchas estrellas,
llamada lira, para la que encontr muchas y buenas razones.
Cf. A ristteles, Retrica II 24, 1401a 15, III 17 1418a
29ss.

8 La primera explicacin de Alejandro de Afrodisia es que, en su in

tento de alabar a los lricos, pas al elogio de la lira. Tampoco la explica
cin recogida en el pasaje parece adecuarse bien a la obra de Licofrn, un
Elogio de la lira del que, por otro lado, no sabemos gran cosa. A propsito
de este elogio, no est de ms recordar otros compuestos por sofistas, co
mo ejercicios de escuela, en los que se alababan los seres ms dispares y
absurdos, como las ollas, los votos o las moscas.