La Verdad Interpretativa de La Cena del Seor

Para poder interpretar correctamente la verdad referente a La Cena del Seor, es debido entender que
las epstolas paulinas, como toda epstola o carta, se interpretan a s misma en su propio contexto.
Siempre debemos recordar que en la lectura de una epstola, el contexto define.

1Co 11:17 Pero al anunciaros esto que sigue, no os alabo; porque no os congregis para
lo mejor, sino para lo peor.
1Co 11:18 Pues en primer lugar, cuando os reuns como iglesia, oigo que hay entre
vosotros divisiones; y en parte lo creo.
1Co 11:19 Porque es preciso que entre vosotros haya disensiones, para que se hagan
manifiestos entre vosotros los que son aprobados.

Esta era en realidad la problemtica de la iglesia corintia, a la que el apstol Pablo tuvo que redargir
por medio de la primera carta que les dirigi. Una iglesia que por haber fallado en adherirse a la
doctrina fundamental de Cristo se fragmentaron en sus opiniones, abandonando la unidad en Cristo
(1Co 1:10-12). Esto provoco inmadurez espiritual, que derivo finalmente en una conducta carnal (1Co
3:1-4). Sus ministros jactanciosos, al descuidar los lineamientos de Pablo como perito arquitecto
fundador (1Co 3:9-13), se tornaron intiles a la hora de edificar eficaz y responsablemente el cuerpo
nico de Cristo (1Co 6:5).
Estos antecedentes nos permiten comprender el estado catico y disfuncional en que se hallaba la
iglesia de los corintios, cuando Pablo tuvo que abordar estos temas que estamos tratando.
1Co 11:20 Cuando, pues, os reuns vosotros, esto no es comer la cena del Seor.

La costumbre oriental para agasajar invitados, inclua un pacto de fidelidad al compartir alimentos
salados con ellos. Pero para Pablo cumplir con las pautas sociales o culturales e inclusive las posturas
dogmticas o religiosas en las prcticas corintias no eran suficiente para alcanzar los requerimientos
necesarios en la participacin de la cena del Seor.

1Co 11:21 Porque al comer, cada uno se adelanta a tomar su propia cena; y uno tiene
hambre, y otro se embriaga.

Pablo los confronta que en sus comidas de aparente formalidad, cada uno se adelantaba a tomar su
propia cena, lo que dejaba ver que estaban ms preocupados por lo suyo propio que por lo de los
dems (1Co 10:24; Fil 2:4). Unos, buscando satisfacer sus vientres hambrientos de apetencias
personales y otros en su embriaguez espiritual perdieron toda nocin con respecto al resto de
creyentes.

1Co 11:22 Pues qu, no tenis casas en que comis y bebis? O menospreciis la
iglesia de Dios, y avergonzis a los que no tienen nada? Qu os dir? Os
alabar? En esto no os alabo.

Nosotros diramos: los trapos sucios en sus casas. Los corintios no debieron introducir sus miserias
carnales en la iglesia. Pues as se incurra en la afrenta de tener en poca estima a los hijos de Dios y
deshonrar a aquellos de afuera, carentes de todo entendimiento, que llegaban con la expectativa de
ser instruidos.

1Co 11:23 Porque yo recib del Seor lo que tambin os he enseado: Que el Seor
Jess, la noche que fue entregado, tom pan;
1Co 11:24 y habiendo dado gracias, lo parti, y dijo: Tomad, comed; esto es mi cuerpo
que por vosotros es partido; haced esto en memoria de m.
1Co 11:25 Asimismo tom tambin la copa, despus de haber cenado, diciendo: Esta
copa es el nuevo pacto en mi sangre; haced esto todas las veces que la
bebiereis, en memoria de m.

Pablo les recuerda que lo que l enseo y lo que les vuelve a mencionar nuevamente, por carta, acerca
de lo acontecido en la noche que Jess fue entregado y de la significancia de la cena celebrada por el
Seor, es por revelacin del propio Jesucristo; el principal protagonista de la redencin del hombre
por su sangre y el que conformo en s mismo la iglesia, al padecer en su cuerpo; con el propsito de
que ellos al hacer memoria, despertaran la conciencia acerca de la intencin de su sacrificio. Ellos no
deban simplemente recordar, sino que deban ser plenamente consientes del verdadero significado
de la cena del Seor.
La noche que l fue entregado, no fue la pascua juda. Mal podra el Seor Jesucristo y menos su
apstol, estar tratando de establecer alguna relacin entre el pan y el vino con el cordero pascual del
xodo judo y sus partes.
Es ms, la declaracin: Esta copa es el nuevo pacto en mi sangre, confirma que l est enseando en
relacin a algo que estaba ms all del viejo pacto de la ley, en vigencia hasta la muerte de Jesucristo
(Rom 10:4; Heb 7:22; 8:6-13).
La Pascua fue una celebracin instituida por Moiss, bajo el rgimen viejo de la ley, exclusivamente
para el pueblo judo, de la cual ningn extranjero poda tomar parte ((Lev 23:5-6; Ex 12:1-20, 43, 45,
48). Por lo tanto, Jess que vino a las ovejas perdidas de la casa de Israel (Mat 15:24), muri como
siervo de la circuncisin; siendo el cordero sacrificado de la pascua juda, cuando fue crucificado entre
las dos tardes, a los catorce das del primer mes hebreo de Abib o Nisn (Juan 19:31).
Jess fue el cordero pascual en relacin a Israel. Pero respecto a la iglesia de gracia, en 1 Corintios 5:7
y 8 nos dice que Cristo fue nuestra pascua celebrada en relacin de haber sido purificados de la
vieja levadura, de malicia y de maldad para constituir una nueva masa en Cristo, en panes nuevos
de sinceridad y de verdad.
Entonces para esclarecer el verdadero significado del pan y de la copa, en correspondencia con la
sangre y el cuerpo del Seor mencionados en 1 Corintios, debemos buscar en el propio contexto de la
epstola, sin necesidad de extrapolar escrituras del antiguo pacto, dirigidas a otro pueblo, con
celebraciones ya perimidas; forzndolas, adems a encajar artificiosamente en las revelaciones dadas
para una nueva administracin.
1Co 10:14 Por tanto, amados mos, huid de la idolatra.
1Co 10:15 Como a sensatos os hablo; juzgad vosotros lo que digo.

1Co 10:16 La copa de bendicin que bendecimos, no es la comunin de la sangre de

Cristo? El pan que partimos, no es la comunin del cuerpo de Cristo?
1Co 10:17 Siendo uno solo el pan, nosotros, con ser muchos, somos un cuerpo; pues
todos participamos de aquel mismo pan.

Esta tremenda declaracin es dicha por Pablo en la oportunidad que les exhorta a abandonar prcticas
idoltricas en sus comidas ceremoniales dedicadas a sus falsos dioses, pues no era compatible con
aquellos que eran participes de la mesa conmemorativa del sacrificio del Seor (1Co 10:20,21).
Los elementos protagnicos de esta otra comida celebrada en nombre Cristo, son la copa y el pan;
acerca de los cuales, por medio de preguntas retoricas se declara enfticamente: La copa doblemente
bendita es la comunin de los redimidos por la sangre (por metonimia) de Cristo y el pan que todos
participamos (por contexto vs. 17) es la comunin del cuerpo de Cristo.
As queda por el contexto establecido el verdadero significado de la sangre y el pan presentes en la
celebracin de la cena del Seor. La copa no es otra cosa que la comunin de los redimidos por la
sangre de Cristo y el pan no es otra cosa que la comunin del cuerpo de Cristo.
Ahora nos falta indagar acerca de la oportunidad o el tiempo en que se celebra la cena del Seor.

1Co 11:26 As, pues, todas las veces que comiereis este pan, y bebiereis esta copa, la
muerte del Seor anunciis hasta que l venga.

Este pan y esta copa segn el contexto, es la que deriva del verdadero significado y sentido que
tienen en la revelacin dada por Jesucristo al apstol Pablo, diferencindolos de aquel pan y aquella
copa que ellos participaban en desorden y que no tenan nada que ver con la cena de Seor.
Toda vez que ellos, los corintios en su tiempo y nosotros ahora en estos tiempos, nos congregamos en
participacin con la iglesia, con una conciencia despierta que los coparticipes son la comunin de los
redimidos por la sangre de Cristo y la comunin del cuerpo de Cristo, venimos a ser el testimonio vivo
y la proclamacin eficaz, hasta que el retorne, de los logros que el Seor anuncio la noche que fue
entregado para morir por nosotros.

1Co 11:27 De manera que cualquiera que comiere este pan o bebiere esta copa del Seor
indignamente, ser culpado del cuerpo y de la sangre del Seor.
1Co 11:28 Por tanto, prubese cada uno a s mismo, y coma as del pan, y beba de la
copa.
1Co 11:29 Porque el que come y bebe indignamente, sin discernir el cuerpo del Seor,
juicio come y bebe para s.
1Co 11:30 Por lo cual hay muchos enfermos y debilitados entre vosotros, y muchos
duermen.
1Co 11:31 Si, pues, nos examinsemos a nosotros mismos, no seramos juzgados;

La falta de entendimiento de la revelacin dada al apstol Pablo, conduce a tener esa actitud indigna
frente a la iglesia, que los cristianos de Corinto manifestaban; pues en sus divisiones por criterios
individualistas y sectarios, yo soy de Apolos, yo soy de Pablo, yo de Cristo, como si Cristo
estuviera fragmentado, perdieron toda capacidad de discernir en la iglesia al cuerpo de Cristo. Ellos
no se identificaban con su hermano espiritual, por su menosprecio al redimido por la sangre de Cristo,
as cercenaban lo que el propio Seor unifico ofrendando su propia vida. El desprecio por la iglesia
acarrea la misma condenacin que el mundo acarrea por despreciar al redentor y sus logros.
Por su necedad manifiesta, dejaron de ser parte de esa unidad, la comunin de los redimidos por la
sangre de Cristo, la comunin del cuerpo de Cristo, acarreando condenacin sobre s, pues
desligarse de Cristo es quedarse pegado al mundo, en manos del acusador, despojados de la bendicin
de Dios en el andar.
Cuando dice: para s, muestra que ello por no discernir el cuerpo de Cristo entre sus hermanos, se
expusieron por ellos mismos a condenacin, que se manifest en enfermedad, debilidad y muerte en
sus vidas.
La iglesia debe examinar su entendimiento, si se ajusta a la palabra revela da de Cristo, para dejar de
acarrear las consecuencias de su extravo.

1Co 11:32 ms siendo juzgados, somos castigados por el Seor, para que no seamos
condenados con el mundo.
1Co 11:33 As que, hermanos mos, cuando os reuns a comer, esperaos unos a otros.
1Co 11:34 Si alguno tuviere hambre, coma en su casa, para que no os reunis para juicio.
Las dems cosas las pondr en orden cuando yo fuere.

Como ellos fueron expuestos a juicio, EL Seor Jesucristo, que sustenta a su iglesia, les enva su
palabra por medio de su apstol, para llevar el entendimiento necesario, que los rescatase de su
extravo doctrinal, recuperando para s el parmetro de la verdad con la cual podan ajustar su andar
y estar a la medida de la estatura de la plenitud de Cristo.
El deseo ms profundo del corazn del apstol Pablo, era el de presentar a todo hombre aprobado en
Cristo. Su ejemplo, como imitador de Jesucristo, en el amor y en el despojo, debe estimularnos, a
aquellos que hemos podido comprender y cuya conciencia ha sido alertada, a traer correccin sobre la
misma problemtica que acosa a la iglesia en nuestros tiempos; tan dividida y tan catica como la
iglesia corintia, a la cual hizo falta que un hombre esclarecido con la revelacin del evangelio de la
gracia, los confrontara con la verdad, segn el poder de Dios y no en conformidad a doctrinas de
hombres, para que pudieran escapar de la condenacin y los lazos del diablo. Amen.

P/D
Con el entraable amor de Cristo, a mis amados hermanos en la fe, para que Dios Padre nuestro y del
Seor Jesucristo, alumbre los ojos de vuestro entendimiento con toda sabidura e inteligencia
espiritual.
Oscar Avila, a Su servicio.