HUELLAS

REVISTA DE LA UNIVERSIDAD DEL NORTE

No. 15

BARRANQUILLA

DICIEMBRE 1985

ISSN 0120-2537

HUELLAS
REVISTA DE LA UNIVERSIDAD DEL NORTE
NOVIEMBRE 1985
CONTENIDO

CONSEJO DE REDACCIN
JESS FERRO BAYONA Rector
VILMA GUTIRREZ DE PIERES
JAVIER CERRA BETANCOURT
CLAUDIA POSADA DE MANCINI

3. DE LA DIRECCION
4. REGIONALISMO, CAF Y NUEVO LIBERALISMO
EN LA OBRA DE ALEJANDRO LOPEZ
Eduardo Posada Carb
12. JOSE MARIA DEL CASTILLO Y RADA. O la desilusin
de un liberal en los comienzos de la repblica
Gustavo Bell Lemus
19. RAICES HISTORICA DE LA REGENERACION
Jos I. Lobo Romero
25. EL ASUNTO BARROT EN EL QUAI DORSAY
Cristina Bellec
27. ENTREVISTA A JORGE AMADO
Tony Cartano (Traduccin de Anne-Marie Mergier)
37. BLANCOS Y ROJOS. Joachim Hahn
43. ARS ANTIQUA. Alfredo Gmez Zurek
45. POESIAS DE MONICA GONTOVNIK
49. HUELLAS INDICE ACUMULADO

HUELLAS es una publicacin trimestral auspiciada por la

Universidad del Norte, que pone al alcance de la comunidad
nuevas perspectivas y potencialidades de la Costa Atlntica.
Se autoriza la reproduccin parcial o total de su contenido
citando la fuente. La Universidad no se hace responsable por
los conceptos emitidos por los colaboradores. Licencia del
Ministerio de Gobierno No. 001464, ISSN 0120-2537.
Apartado Areo 1569 Barranquilla.

Impresin: Grficas Lourdes Ltda., Barranquilla

Meses de aparicin: Abril, Agosto, Diciembre.

Huellas 15 Uninorte. Barranquilla

pp. 1 - 61 Noviembre 1985. ISSN 0120-2537

del editor
EDUARDO POSADA CARBO
Naci en Barranquilla en 1956; es abogado de la Universidad Javeriana, con especializacin en Ciencias
Socio-econmicas de la misma Universidad; Mster en historia y economa latinoamericana de la
Universidad de Oxford, Inglaterra, donde actualmente adelanta estudios de doctorado en Historia.
GUSTAVO BELL LEMUS
Barranquillero. Es Socioeconomista javeriano con especializacin en derecho pblico en la Universidad de
Los Andes en Bogot. Actualmente adelanta estudios de Post-Grado en Historia, en la Universidad de
Oxford, Inglaterra.
JOSE I. LOBO ROMERO
Barranquillero, licenciado en Ciencias Sociales y Econmicas de la Universidad del Atlntico. Profesor de la
misma Universidad. Es un serio investigador de la Historia de Colombia, Siglo XIX. Acaba de concluir una
investigacin para el Banco de la Repblica acerca de la Constitucin de 1886, la que lleva por ttulo Vida y
obra de Miquel A. Vives Oranta y Juan Campo Serrano.
CRISTINA BELLEC
Graduada en Historia Latinoamericana en la Universidad de Pars-Nanterre-. Present su tesis doctoral
sobre las Relaciones Colombo-Francesas con nfasis en la Costa Norte de Colombia.
ANNE- MARIE MERGIER
Graduada en Literatura en la Sorbona de Pars, y luego de ejercer esta ctedra en Francia, Colombia y
Mxico, Anne Marie Merqier se dedic al periodismo. Colaboradora de la Revista Proceso de la capital
Azteca. Actualmente reside en Pars. Tradujo especialmente para Huellas la entrevista de Jorge Amado.
JOACHIM HAHN
Naci en Pasto. Bilogo de la Universidad Javeriana con estudios de Post-Grado en Ecologa de la
Universidad de Utah. Actualmente es profesor de Bioqumica y Biologa de la Universidad del Norte.
ALFREDO GOMEZ ZUREK
Naci en Barranquilla. Profesor universitario, Crtico musical. Form parte de la comisin coordinadora del
suplemento literario de Diario del Caribe. Fue Decano de la Facultad de Bellas Artes en la Universidad del
Atlntico y actualmente se desempea como Director cultural del Teatro Municipal Amira de la Rosa.
MONICA GONTOVNIK
Barranquillera, Licenciada en Filosofa y Letras. Directora del Laboratorio de la Danza. Es una destacada
figura de la poesa del Atlntico y ha publicado varios libros.

De la Direccin
El historiador Theodore Nichols, siendo profesor asistente de Historia en la Universidad de Yale durante los
aos de 1953 a 1954, escribi: Barranquilla es el puerto ms importante de la costa norte de Amrica del
Sur.
Frase tan perentoria es el exordio de su conocido estudio titulado El surgimiento de Barranquilla, en el cual
el profesor Nichols analiza los factores que contribuyeron a hace. de Barranquilla el puerto martimo y fluvial
ms Importante de la Costa Atlntica a fines del siglo XIX y, por ende, la importancia estratgica que, desde
el punto de vista de la economa, tuvo en ese momento Barranquilla.
En el estudio del profesor Nichols se pueden seguir las peripecias del surgimiento de la Puerta de Oro
embocada a la lucha por el predominio de la navegacin por el mar y por el ro Magdalena, que ha sido su
inmemorial compaero de destino.
Muy otras son las circunstancias por las que atraviesa la ciudad en los ltimos aos. Dificultades serias se
presentan en la navegabilidad del ro, producindose graves perturbaciones en el movimiento de los barcos
que vienen y salen por el mar, y a ms sus problemas de servicios pblicos en cualquiera de los rdenes
que se examinen son ya un trago amargo que a diario tenemos que repetir esperando contra viento y marea
que la situacin cambie antes de que lleguemos a la total postracin de la economa local.
Ese trmino temible, ese final de tragedia nadie lo imagina porque sera admitir que la decadencia viene
irremediablemente contra nuestras voluntades. En cierta forma, seguimos creyendo con la historia que los
pueblos se estancan, y hasta se convierten en sombras, cuando sus gentes se dejan llevar por un destino
que se acepta como irreversible. Pero, otro es el rumbo que toma una colectividad cuando se tiene la
conviccin de que el futuro se construye en el presente y que l no es ms que el resultado de un proyecto
que se encara con responsabilidad y con inteligencia desde ahora. No somos herederos de la fatalidad ni
tampoco hijos de la resignacin.
La Universidad tiene un papel definitivo en la construccin del porvenir de la civilizacin. Ella es una
conciencia despierta sobre el acontecer y su misin la compromete con el destino de la sociedad. Por ello
mismo, no cejaremos en el empeo de formar a nuestra juventud mucho ms consciente de su momento
histrico, con pleno conocimiento de los factores que intervienen a favor o en contra del progreso humano
de la ciudad, tomada esta ltima en su concepto ms amplio, el que la sita en las coordenadas de un
proyecto poltico.
El conocimiento de la historia juega un papel que an no se ha valorado suficientemente. La relacin entre
incentivos e instituciones es una de las partes ms antiguas de la economa del desarrollo. Nuestros
antepasados se preocupaban por el marco institucional de las sociedades agrcolas -la tenencia de la tierra,
la primogenitura, los aparceros- y ms adelante se formaron opiniones muy agudas sobre la sociedad
annima, cuando sta surgi. Sus escritos sobre tales asuntos son anlisis tanto histricos como
econmicos. En sus conclusiones, ellos reconocen que la misma pregunta requiere diferentes respuestas en
distintas pocas o lugares, y por tanto, no se puede contestar sin hacer referencia a las circunstancias.
Estas ltimas son las que tenemos que aprender a anal izar para abordar con acierto los problemas actuales
y encontrar las soluciones que vamos a aplicar.
Adherimos a la tesis del profesor W. Arthur Lewis, de la Universidad de Princeton, cuando afirma que hoy en
da existe una diferencia creciente entre economa e historia econmica en la economa del desarrollo. Ello
puede deberse a que la desaparicin de la historia econmica en los departamentos de economa nos ha
legado una generacin de economistas y desarrollistas sin formacin histrica.
Cunto bien puede hacer la formacin universitaria si sale al paso de esta incongruencia. Estableciendo la
conjuncin de los estudios histricos y del aprendizaje de tecnologas especficas, obtendremos como
resultado la formacin de una generacin de profesionales ms comprometidos con la solucin de los
problemas sociales, polticos, econmicos y culturales de su entorno, de su regin, de su municipio.
JESS FERRO BAYONA
3

REGIONALISMO, CAF Y NUEVO

LIBERALISMO EN LA OBRA DE
ALEJANDRO LOPEZ
Eduardo Posada Carb
LOS PROBLEMAS DE ANTIOQUIA
SON LOS DEL PAS
Al presentar Problemas Colombianos, escrita en
Londres y publicada en Pars en 1927. Alejandro
Lpez expres con claridad el objetivo de su obra:
... contribuir a la tarea emprendida por la Liga
Patritica por Antioquia y por Colombia, en su
empeo de encauzar a impulsar el progreso de
Antioquia, en estricta coordinacin con 105
intereses nacionales (2).
Nacido en Medelln en 1876, la carrera profesional
de Alejandro Lpez podra enmarcarse en una
tradicin antioquea: ingeniero civil y de minas
(1889 Y 1908 respectivamente), ingeniero del
Ferrocarril de Antioquia y gerente de una de las
empresas mineras ms importantes de la poca.
Lpez se exili voluntariamente en Londres entre
1920 y 1935, donde ocup el cargo de Cnsul
General de la Repblica de Colombia y Agente
Fiscal de Compras; all se familiariz con el
mercado internacional del caf y, al regresar a su
pas, ocup por algunos aos la presidencia de la
Federacin Nacional de Cafeteros, antes de morir
en 1940(3).
Minera y caf son, ciertamente, temas
antioqueos,
aunque
no
exclusivamente
antioqueos. Y Antioquia es, de manera explcita, el
marco de referencia del trabajo intelectual de
Alejandro Lpez; segn l, Antioquia no tiene
problemas que no sean comunes a toda la nacin,
lo que ocurre en mi tierra pasa en todo el pas.

INTRODUCCIN
Alejandro Lpez fue un antioqueo liberal que,
desde Londres, escribi sobre la economa y la
sociedad colombiana en la dcada de los aos
veinte de este siglo. El siguiente ensayo explora
tres temas. -regionalismo, caf y nuevo
liberalismo- a partir de dos de sus trabajos:
Problemas Colombianos e Idearium Liberal (1).
He intentado organizar la discusin alrededor del
problema de la nacionalidad, con el fin de abrir
algunos interrogantes al tema de la formacin y
consolidacin del Estado nacional en Colombia.
Con ello, he querido ubicar su debate en el siglo
XX.

Lpez haba estudiado las reformas agrarias y

fiscales que el Oidor Mon y Velarde adelant en su
regin a fines del siglo XVIII. En ellas vio una de las
causas del desarrollo del espritu antioqueo, de
cuya excepcionalidad habran de dejar impresiones
algunos viajeros del siglo XIX. Pueblo moral y
laborioso ... donde el espritu de empresa se
desarrollaba con entusiasmo, haba dicho Pedro
Justo Berro en su discurso de posesin en 1875;
una dcada ms tarde, Manuel Uribe Angel le dara
explicaciones raciales al fenmeno antioqueo.
4

Huellas 15 Uninorte. Barranquilla

pp. 4 - 11 Diciembre 1985 ISSN 0120-2537

Hago referencia a estas manifestaciones del

regionalismo antioqueo -que ms tarde habra de
recibir la atencin de la vida acadmica(4)- por la
influencia que este sentimiento parece haber tenido
en la obra de Alejandro Lpez. Sus alusiones a la
raza antioquea son frecuentes: como cuando
habla del nmero relativamente alto de artesanos y
campesinos terratenientes en Antioquia, lo que le
da a nuestra raza una de sus grandes fuerzas; o
cuando se refiere a la colonizacin del Quindo,
obra peculiar de esa raza; o cuando concluye que
la raza antioquea resolvi por s sola el problema
agrario ... conservndose altiva y libre, La
alabanza del pueblo antioqueo, su pueblo, es
manifiesta y contundente:

necesidad de desespaolizar a Colombia. Por eso,

su definicin de nacionalidad es netamente
contractualista, sin alabanzas al pasado ni orgullo
del presente, sin pretensiones de culto a ser
nacional alguno:
... el principal lazo de la nacionalidad consiste
en la congregacin de un puado de hombres
que se junta en un territorio dado para
satisfacer sus mutuas necesidades y tomar en
comn medidas que complementen e
intensifiquen esta relacin (7).
No hay alusin a la raza, ni a la lengua, ni a la
religin, ni a la cultura, mucho menos a un destino
comn diferente del resto de la humanidad. El pacto
social tiene como objetivo resolver los problemas
bsicos de la existencia de un puado de hombres
que comparten, tal vez irremediablemente, un
mismo pedazo de tierra.

... una raza de bro y tumultuosa como lo es

la antioquea, sedienta de libertad individual y
de posesin de la tierra, opt por la aventura
heroica de conquistar nuevos territorios,
ocupndolos de hecho; y ya no fue la invasin
lenta y progresiva del sur, fue la irrupcin en
masa que ocup y coloniz la rica regin, de
suelo volcnico, que hoy forma el
departamento de Caldas(5).

Alejandro Lpez no construy un discurso

nacionalista. No obstante, se lamentaba del grado
de extranjerizacin del pas: todo, todo es francs
en Colombia ...: no poda aceptar que la juventud
colombiana se sonrojara por desconocer la ltima
novela francesa mientras ignoraba a Manuel
Anczar y a Camacho Roldn. Sus expresiones
sobre la extranjerizacin de la sociedad colombiana
no denotan xenofobia. Tratan, en cambio, de
entender al pas, de buscarle sentido a su vida
interna, motivadas en razones similares por las que
se opone a la inmigracin de mano de obra, la que
considera ineficaz, injusta y regresiva. Aqu,
particularmente, demuestra su preocupacin por las
condiciones de vida del campesinado colombiano.
Su intencin no es despreciar lo extranjero sino
darle valor a lo propio; por eso ve con sospecha la
transformacin que sufren los extranjeros al llegar a
Colombia ... :

Me ha interesado resaltar los aspectos del Lpez

antioqueo con el fin de contrastar esa concepcin
del regionalismo con la de la nacionalidad
colombiana y apreciar hasta dnde sta se
encuentra determinada por aqulla; es decir, hasta
qu punto la idea de la nacin es apenas una
extensin de sus fronteras regionales.
COLOMBIA, UNA DBIL IDEA
Cmo entiende entonces Alejandro Lpez la
nacionalidad? Frente a un arraigado regionalismo
-la pertenencia a una raza de bro y tumultuosase observa la presencia tenue de la nacionalidad.
No hay duda que detrs de los valores que otorga
al pueblo colombiano est la tradicin antioquea:
la familia, la religin y la paz social. Los lazos
nacionales parecen, sin embargo, dbiles. El
pasado comn, por ejemplo, no es una fuente de
orgullo:

... en personajes de orden superior desde el

desembarque; como si el contacto con el
territorio o la poblacin los realzara,
elevndolos a una potencia superior, y llegan
a ocupar puestos de direccin, aunque en su
tierra fueran mano de obra o empleados de
nfimo orden(8).

... el pasado nos deja una labor negativa, en

que no hemos hecho otra cosa que rectificar
los errores de una direccin desacertada(6).

Estas referencias a lo extranjero son slo

tangenciales, que sirven adems para resaltar la
debilidad del sentimiento nacional. Sera que
Colombia, a finales de la dcada del veinte, era
todava una idea vaga e imprecisa? No lo parece;
no lo es, por lo menos, para Alejandro Lpez. Sin
embargo, puede decirse que apenas el pas se
estaba acercando a la formacin de una clase
nacional por encima de las rivalidades regionales.
El tema regional, que es sin duda un tema nacional,
es tambin un tema de la poca. La pugnacidad

Se trata, claro est, del pasado nacional; pues la

experiencia
antioquea
encuentra
en
la
colonizacin de las tierras del suroccidente la
inspiracin para una historia casi pica. Tampoco
cree posible alabar la organizacin social de la
poca, injustamente desigual; todava a finales de
la segunda dcada del presente siglo, cien aos
despus de la independencia, se estaba en la
5

infraternal que se manifiesta en particularismos y

los regionalismos que amenazan la unidad
nacional son, para Lpez, problemas que deben
curarse o extinguirse de raz.

Por supuesto que no intentamos con esto

quejarnos de que la poblacin de la costa
compre vveres al extranjero, en lugar de
abastecerse del interior a ms altos precios;
... Pretendemos dos cosas: una de ellas es
mostrar una lnea de prosperidad para
nuestra industria agrcola, si ella lograra
integrar esa demanda; la segunda es indicar
cmo esa corriente de importacin de vveres
para la costa es, adems, una amenaza para
la agricultura nacional, pues en cuanto las
condiciones le son favorables, inunda el pas
de vveres extranjeros; hiere la empresa
indgena y agosta y desalienta nuestra
agricultura (11).

EL CUELLO DEL CISNE Y LA COSTA

Por la Unidad Nacional, haba sido el ttulo del
folleto editado por Francisco Pineda Lpez en 1926,
donde se compilaron diversos escritos sobre los
planes ferroviarios que se adelantaban en el
pas(9). Pineda no era un alarmista. Ni era el nico
en vincular el desarrollo de las comunicaciones a la
integracin nacional. As se planteaba la discusin
alrededor de los proyectos ferroviarios, entre los
nimos regionalistas y la esperanza de consolidar
la unin.

Desde esta perspectiva, la construccin de vas de

comunicacin entre el interior y la Costa es una
prioridad nacional de primer orden. La concepcin
de lo nacional, por otra parte, parece definirse en
trminos restrictivos; lo nacional se identifica con el
interior productivo. Cuando Lpez manifiesta su
preocupacin por nuestra industria agrcola,
acaso se refiere exclusivamente a la agricultura de
los Andes? Es una lstima que no particularice
aquellos productos que se importan en la Costa
amenazando, segn l, la agricultura nacional. Es
muy posible que est pensando en la harina, el
azcar, el arroz o el algodn. Precisamente, la
importacin de harina constituy en la poca una
fuente de agudas controversias entre los molineros
de la Costa y los productores de trigo del interior.
Hay mucho por investigar en esta lnea. La
poblacin de los departamentos costeos consuma
un volumen significativo de productos extranjeros;
pero la misma economa costea ya haba
comenzado a abrirse camino en el sector
agropecuario. Si bien no en el caso del trigo -por
explicables razones- s ha experimentado con el
azcar, el arroz, el algodn. La Fbrica de Tejidos
Obregn, por ejemplo, fomentaba el cultivo del
algodn en la margen derecha del ro Magdalena.
El grado de integracin con el mercado nacional,
por otra parte, no parece tan dbil como
tradicionalmente se le ha querido presentar, a pesar
de las dificultades de transporte.

Alejandro Lpez ubic uno de los problemas de la

integracin nacional en las distancias que
separaban al centro de las costas y fronteras.
Otorg a los ferrocarriles, por eso, la funcin de
estrechar los lazos de simpata entre los poblados
perifricos y los interiores. Es una funcin de
control, una va de consolidar el dominio nacional:
(las lneas de ferrocarril) permitirn al centro
ejercer ms eficazmente su fuerza de atraccin
sobre las regiones perifricas o costaneras,
aminorando a la vez las atracciones y
repulsiones a que las dej sometidas - por tanto
tiempo la carencia de comunicaciones con el
interior(10).
Las fronteras y las costas, a merced de influencias
exteriores, son los puntos ms dbiles de la
nacionalidad; pero a qu clase de influencias se
refiere? Su visin sobre la Costa Atlntica aclara
este aspecto.
El ya reducido nmero de la poblacin colombiana,
sumado a su dispersa distribucin en un extenso
territorio con dificultades de comunicaciones,
causaban serias restricciones a la expansin de la
economa. La Costa Atlntica, que entonces
representaba alrededor del 14 por ciento de la
poblacin colombiana, es segn Lpez una regin
no incorporada al mercado nacional:

Esta es, no obstante, una discusin ajena a este

ensayo. Lo que me interesa resaltar es la visin
-errada o no que tiene Alejandro Lpez sobre la
Costa Atlntica; cmo concibe la incorporacin de
la regin en trminos de expansin de la demanda:
como la bsqueda de nuevos mercados para los
productos del interior; y cmo se recrea la idea de
una Costa extraa- al acontecer colombiano.

... entre la zona poblada de la Costa Atlntica

y los focos densos de la poblacin interior,
media una larga zona inhabitada totalmente...
Es ese largo cuello el punto ms dbil de la
topografa colombiana, estratgica y tambin
econmicamente ... La existencia de ese largo
cuello, cuyos efectos no hemos sabido
contrastar, deja la demanda de la poblacin
de la costa a la disposicin del trabajo
extranjero.

He destacado el ejemplo de la Costa por el mismo

nfasis que Lpez parece otorgarle; incorporar esta
regin al pas es un problema nacional, por eso
6

considera que la va frrea ms necesaria hoy es

la de acercar la capital a la Costa Atlntica.

No hay duda que Alejandro Lpez, al comparar la

situacin colombiana con las colonias europeas y
recomendar el estudio de stas para enmendar los
males de aqulla, est sugiriendo un diagnstico
crtico de la sociedad contempornea, de una
Colombia donde el color de la piel vinculado al
poder del Estado sigue perpetuando privilegios,
Como tampoco hay duda que, en su pensamiento,
el fin ltimo de la organizacin social es la igualdad,
un estado de igualdad en que todos seamos
realmente iguales en todo, excepto en aquello en
que el mrito sobresale por su propia virtud.

Con todo, sus preocupaciones se mueven en un

contexto ms amplio, el de los problemas
regionales en su relacin con la nacionalidad. De
ah su cautela al esbozar el plan de ferrocarriles,
donde no descuida las aspiraciones de las distintas
regiones del pas. Tambin la demuestra al referirse
al problema de la trashumancia obrera, sobre el
cual sugiere determinar cuidadosamente qu
peonadas irn de una regin a otra, para evitar
rivalidades regionales.

No es muy claro, sin embargo, cmo visualiza

Lpez la organizacin igualitaria de esta sociedad
racialmente heteroga que es la colombiana. Su
diagnstico ha diferenciado drsticamente a los
colonos -espaoles americanos-, de los nativos
-indios mestizos-. (Su mencin a los grupos negros
y mulatos es escasa y parece ignorarlos). Hasta
aqu, ha querido denunciar las condiciones de una
sociedad donde las diferencias sociales y
econmicas estn determinadas por las diferencias
raciales. Ha tomado partido por la igualdad, tarea
que le asigna al partido liberal, que es
esencialmente democrtico. Donde el pensamiento
de Lpez se torna confuso es en su visin de una
sociedad multirracial; es decir, cmo concibe las
relaciones raciales en una sociedad igualitaria?

BLANCOS, INDIOS Y NEGROS?

El tema de la nacionalidad se vuelve ms complejo
al analizar el rol de las diferentes razas en la
organizacin social colombiana (12), Alejandro
Lpez sostiene que todava vivimos en un mundo
colonial, dada la estructura que ha sobrevivido a la
independencia, desde que los espaoles de
Amrica se declararon en guerra civil contra la
administracin espaola.
Los espaoles de Amrica son todava colonos y
Alejandro Lpez los distancia de los nativos. Entre
ambos, ubica a la administracin: el estado,
adormecido con el letal narctico del dejad hacer,
que hace muy poco por redimir a la pobre raza
mestiza, Distingue entonces tres elementos de
nuestros problemas coloniales: la administracin,
los colonos y los nativos. Es as como su
diagnstico identifica la desigualdad social con las
diferencias raciales y encuentra la causa de los
males en las polticas proclamadas por los grupos
dominantes que se disputan el predominio y
preponderancia.

Al no desarrollar de manera sistemtica estos

aspectos, es muy difcil establecer conclusiones
finales.
Puede
observarse
una
tendencia
paternalista en sus planteamientos. Su discurso
est dirigido a reformar la mentalidad de los
colonos, los espaoles americanos. Al parecer,
Alejandro Lpez se opone a la mezcla racial. As lo
deja ver en sus crticas a Antonio Jos Restrepo,
quien haba favorecido el concubinato como una
frmula para resolver el problema de las razas. Por
eso, llama a Restrepo viejo libertario, Segn
Lpez, la mestizacin sistemtica y el alcoholismo
estn acabando a Colombia(14).

Ahora bien, si vivimos en un mundo colonial, nada

ms prctico, para Alejandro Lpez, que estudiar la
forma como los pases europeos administran sus
colonias. Es una recomendacin dirigida a
nuestros futuros estadistas, de donde el mestizo
y el indio de Amrica ganaran mucho. Lpez ha
estado analizando los trabajos de Joseph Wouter
sobre el Congo Belga -que no es quiz el mejor
ejemplo de benevolencia colonial- particularmente
interesado en las regulaciones sobre movilizacin
de la mano de obra, un tema bastante debatido en
la Colombia de la poca.

UN PRODUCTO NACIONAL Y EN FAMILIA

A diferencia del tema racial, Alejandro Lpez
enfrenta con mayor claridad y precisin los
problemas agrarios del pas. Adems, este sector
es prioritario en su anlisis, donde Lpez deja ver
su pragmatismo y un entendimiento de la estructura
econmica del pas de su poca. En 1930,
Colombia es ante todo un pas agrario; realidad
doblemente manifiesta cuando se la ve desde el
mundo industrializado. Ya entonces el caf es el
cultivo nacional.

En este debate, su posicin es muy e/ara, en favor

de reglamentos que impidan el traslado de obreros
de su medio natural: por eso le atrae el ejemplo de
Blgica, que as ha obrado en su colonia, poniendo
el poder del Estado a favor del dbil para
restablecer el equilibrio social(13).

El caf, segn Alejandro Lpez, es el fruto ms

representativo de la civilizacin colombiana y faltan
7

palabras en el vocabulario para (sus) alabanzas.

La experiencia cafetera -lo que Lpez percibe como
la esencia de la experiencia cafetera- le sirve para
construir su propuesta agraria. La alabanza del caf
es tambin la alabanza de la empresa familiar, de la
pequea propiedad y de la produccin nacional:

parte explicarse gracias a su experiencia en

Inglaterra, donde ha descubierto las reales
dimensiones de un pas industrializado, las
posibilidades del mercado, y tambin sus
restricciones. En cierto sentido, su visin es
pragmtica y realista.

El caf es la planta por excelencia adecuada

al pejugal, al trabajo en pequeo pero
independiente. Prospera mejor cultivada en
pequeo, en el huerto y en familia ... (15)

Como entusiasta del caf, no se identifica con los

defensores del monocultivo. Diez aos antes, por
ejemplo, Antonio Jos Restrepo haba publicado El
Moderno Imperialismo, en tono de librecambista
exaltado, para combatir a los proponentes de la
pluralidad de industrias(17). A diferencia de
Restrepo, quien a veces parece pedir la
concentracin de esfuerzos casi exclusivamente en
beneficio del caf, Lpez aboga por otros cultivos
agrcolas 2que reclaman todo nuestro apoyo:
azcar, algodn, arroz, tabaco, para cuya
promocin propone la adopcin de planes
quinquenales. Tambin pide apoyo para la industria
ganadera.

Hay un sabor anarquista en esta concepcin social

basada en la pequea propiedad. Por otra parte, la
empresa familiar cobra un sentido romntico:
Se va volviendo un crimen la vaca de leche
casera, el puerco cebado con los desperdicios
del hogar; ya ni se tolera la tenencia del perro
que hace de guardin para cuidar lo que cuida
el polica: La fbrica de cigarros le quit a la
mujer esa industria a domicilio en que
empleaba horas robadas al sueo o a la
administracin de la casa, para doblar tabaco
que otro proporcionaba y devolver cigarros
que aqul distribua; y gracias a que hemos
sido incapaces de resolver el problema
sencillo de la produccin de huevos en grande
escala, an le quedan a nuestras dueas
algunas gallinas en el solar, mientras llega la
Junta
de
Higiene
a
dar
rdenes
excluyentes(16).

Alejandro Lpez fue intervencionista, creyente en el

papel activo del Estado en la reconstruccin Y
reorganizacin de nuestra industria agrcola. Este
entusiasmo agrarista, por otra parte, le llev a
proclamar al partido liberal como un partido agrario,
idea que dej impresa en el programa del partido
liberal de 1935.
NUEVO LIBERALISMO Y BIPARTIDISMO
Sus planteamientos y propuestas convergen en las
tao reas que debe enfrentar el partido liberal, su
partido, por el cual manifiesta una inequvoca
lealtad. La reforma agraria, la necesidad de
organizar una sociedad igualitaria, el ideal de una
sincera y real democracia son parte del programa
que le propone a un partido liberal del siglo XX.

El cultivo del caf, vinculado a la pequea

propiedad y a la empresa familiar, sera el
instrumento de consolidacin de una clase media
independiente y slida. La produccin cafetera as
descrita se contrasta, por un lado, con el cultivo
bananero del Magdalena en manos de un
monopolio extranjero; y por el otro, con la industria
del pastoreo que se ha apoderado de las mejores
tierras obstruyendo la formacin de un
campesinado terrateniente.
Alejandro Lpez
haca referencia explcita a las sabanas de Bolvar,
que se vendan incluyendo en el precio a los
peones, a quienes se haba servilizado por el
anticipo de dineros o de gneros. Las crticas al
sector ganadero le sirven para apoyar la subdivisin
de la tierra y las crticas al monopolio extranjero
sobre el banano le dan argumentos para defender
la produccin agrcola en manos nacionales. Es
interesante
destacar
estos
aspectos
del
pensamiento de Lpez en momentos en que el pas
se inundaba de dlares y pensaba en
industrializarse.

Ha visto en Londres la cada del partido liberal y

cmo el laborismo tomaba su puesto en el
panorama poltico de aquel pas. En vez de
propugnar por la creacin de un nuevo partido que
representara las luchas de una nueva poca
histrica, Alejandro Lpez plante la incorporacin
de unas funciones modernas en el partido
tradicional. Sus propuestas tuvieron como objetivo
prevenir en Colombia el fenmeno del laborismo
ingls.
Sin embargo, Alejandro Lpez estuvo muy lejos de
ser obrerista. Crea en la consolidacin de una
clase media, la que vea como un estmulo para los
de arriba y freno para los de abajo. El anhelo de la
igualdad deba ser el ideal del liberalismo
colombiano; perseguir directamente la libertad
dejando de lado la igualdad es el gran error o la
gran mentira de los polticos indoamericanos. El
partido liberal debe ser un partido econmico.

Alejandro Lpez fue un agrarista y como agrarista

un entusiasta del pas cafetero y enemigo de las
grandes propiedades de tierra. Su visin puede en
8

cuantos medios ha tenido ama' no la

descomposicin liberal ... la del partido liberal
por
haber
pretendido
cumplir
sus
responsabilidades para con la nacin
infiltrndose o fundindose en el partido
gobernante ... Llevamos veinte aos de
situacin poltica irregular en demasa, en que
la juventud de uno y otro partido desempea
papeles nimios y plebeyos ... La juventud
conservadora ... surge sin ms alicientes que
la conservacin y defensa del poder
heredado, la captacin de las influencias que
dan acceso al favoritismo, sin ms virtudes
que la del seguimiento ...
Por donde quiera que se contemplen los
problemas que a todos nos preocupan,
cualquiera sea el aspecto que se considere,
sea el moral, el poltico, el econmico o el
intelectual, se ofrece una sola y nica nocin
como salida: ORGANIZACION. Slo una
buena
organizacin
administrativa
nos
permitira resguardar el crdito del personal y
poner coto al desgaste de reputaciones que
nos van dejando sin hombres en quienes el
pblico ponga su confianza y a quienes les
abra un crdito de confianza que facilite toda
operacin, pues a fuerza de desconfiar nos
vamos inmovilizando. Organizarlo todo es la
ms urgente obra nacional. Organizar las
ideas y sistemas polticos y organizar los
partidos como entidades separadas e
independientes.
Lpez vincul el bipartidismo a la existencia misma
de la nacionalidad; la fusin de los partidos la
consider imposible y daina. Se opuso por ello a la
creacin del partido republicano, criticando adems
su tono librecambista. Atac, en particular, las
publicaciones de Toms Eastman a las que
atribuy el efecto de desorganizar el partido liberal
y darle buena tregua al partido gobernante. Su
defensa del bipartidismo supone la revi20rizacin
del liberalismo, la modernizacin de los partidos y el
sano entendimiento en la lucha poltica:

Considero fundamental para el recto

funcionamiento de la repblica, ms an, para
la existencia misma de la nacionalidad, que
haya dos partidos bien organizados, el uno en
el poder y el otro preparndose para sustituirlo
a su turno por medios legales y pacficos ...
La fusin de los partidos es imposible y
daina. Pretender hoy que dos partidos
conserven la actitud irreconciliable y
apasionada
que
asumieron
en
las
postrimeras del siglo pasado es querer volver
atrs los ros ... La lucha se plantea hoy una
atmsfera menos pasional, con programas
ms constructivos y de diferencias menos
tenues, menos estridentes y orgullosas ...

... Para restablecer la normalidad tenemos

que provocar un renacimiento moral y
econmico como base de una poltica racional
y sincera, pero ese renacimiento no puede
engendrarlo un partido desgastado en el
poder y con polticos desacreditados, cuya
nica disculpa es haber contaminado a los
hombres de la oposicin. Se excusa la actual,
evidente desmoralizacin del pas, alegando
que es general. Es sa precisamente la gran
responsabilidad de los partidos histricos: la
del conservador, por haber procurado por

... El problema poltico se plantea de esta

manera...: ponernos de acuerdo hasta
donde sea posible sin comprometer los
dos sistemas ni afectar la independencia
recproca o la existencia de los dos
partidos (el nfasis es de A. L.) (18).

CONCLUSIONES
Varios han sido los puntos mencionados en este
ensayo sobre el pensamiento de Alejandro Lpez,
He intentado organizar la discusin de los mismos
alrededor del problema de la nacionalidad que,
como he credo poder demostrar, es una
preocupacin central de su obra. Un fuerte
sentimiento regionalista contrasta con su dbil
concepcin de la nacin. Esta se entiende en
trminos contractuales, a partir de la existencia de
un grupo humano que comparte un mismo territorio
y debe solucionar unas necesidades. No hay en su
obra culto alguno a la nacin; pero un sentido
pragmtico le lleva a rechazar la extranjerizacin
de la mentalidad colombiana. Su diagnstico de los
problemas incorpora el problema racial y reconoce
los conflictos regionales como todava delicados
hasta amenazar contra la unidad nacional. La
alabanza de caf, de su supuesta organizacin
igualitaria, y la defensa del bipartidismo son otras
facetas de su bsqueda por entender los problemas
nacionales.

Por qu su referencia casi que exclusiva a la

Costa cuando habla del problema de las
comunicaciones y de la integracin nacional?
Cules son los criterios detrs de la necesidad de
colombianizar la Costa? No era ya acaso cierto
lo que ms tarde expresara Nieto Arteta -aunque
sin rigurosidad emprica-: El destino y desarrollo
local de la ciudad de Barranquilla estn vinculados
al caf ...?
A qu se debe su insistencia en el estudio de las
colonias europeas como ejemplo a seguir en el
caso colombiano? Puede ser que su diagnstico
considere que la organizacin social de la repblica
no ha superado las injusticias y las rigideces del
antiguo rgimen; de ah la necesidad de
desespaolizar el pas. Pero no formar esta
visin de la nacin parte de la mentalidad de las
lites antioqueas? Una organizacin colonial
supone, entre otros elementos, la existencia de un
grupo dominante extrao y ajeno a la sociedad
sobre la cual gobierna. Sera acaso que los
criollos espaoles -para utilizar una expresin
colonial- de tercera, cuarta o sexta generacin se
siguen distanciando de las otras razas, stas s
nativas? Todo esto nos ubica frente al tema de las
relaciones raciales en Colombia, tema ciertamente
inexplorado, de una riqueza acadmica quiz
insospechada.

Puede verse en su obra un intento muy claro y

honesto de volver nacional lo regional; su anlisis
del pas est enmarcado en la experiencia
antioquea y los problemas que plantea como
colombianos estn muy relacionados con las
limitaciones que encuentra esta regin en su labor
colonizadora. Por eso para Lpez, nuestra
poblacin es casi ntegramente serrana, y presenta
los rasgos caractersticos de los pueblos
montaeses, y desde sus montaas plantea
dominar los valles ardientes de exuberancias
prodigiosas y tentadoras, por medio de transportes
que nos permitan volver a las lneas de base al
sentir los mordiscos del trpico inclemente. Esta
labor colonizadora se hara a travs de los
ferrocarriles, que permitirn al centro ejercer ms
eficazmente su fuerza de atraccin sobre las
regiones perifricas o costaneras ...

Desde otro punto de vista, Alejandro Lpez tambin

nos acerca a otros aspectos del colonialismo.
Podramos hablar de un colonialismo interno? No
se ha llamado colonizacin antioquea a ese
movimiento humano que se apoder de ese vasto
territorio que es el vieja Caldas? Aqulla fue una
colonizacin fsica. No podramos hablar entonces
de otras formas de colonizacin, a travs, por
ejemplo, del capital o del poder poltico?
Quedan abiertos varios interrogantes. He querido
ubicar la obra de Lpez en el contexto de las
diferencias regionales y la consolidacin del Estado
nacional, tema que en el caso colombiano, a mi
modo de ver, no se agota en el siglo XIX, despus
de la guerra del 85, ni tampoco con la separacin
de Panam. He querido tambin descubrir las
races regionalistas del discurso nacional de
Alejandro Lpez con el fin de establecer cmo y
cundo se vuelve nacional lo regional en el campo
de las ideas.

Una de sus preocupaciones centrales gira

alrededor de las restricciones que encuentra en la
expansin de la demanda -de la demanda de
productos antioqueos. Esto es muy claro cuando
se refiere al problema de la Costa y a la necesidad
de integrar esta regin con el resto del pas, hasta
ahora parte del sistema econmico de otros
pases. Con las reformas que propone aspira que,
algn da, consumirn las familias de la Costa los
vveres de procedencia nacional.

10

NOTAS BIBLlOGRAFICAS
(1) Lpez, A. Problemas Colombianos. Pars,
1927. Existe una segunda edicin de La Carreta,
Medelln, 1976. Idearium Liberel se public en
Pars en 1931. Lpez escribi otras obras de
sociologa y economa. Ver El Trabajo, Londres,
1928; El desarme de la usura, Londres, 1933; El
Mercado del Caf, Londres, 1929 y The World
Economic Depression: its meaning and cure,
London, 1933.
(2) Lpez, A. Problemas Colombianos. Pars,
1927. Pg. 7. Las Ligas parecen ser un signo de la
poca. En 1919, se fund la Liga Costea, a la que
sigui la formacin de la Liga Santandereana.

de la nacionalidad, ignora a nuestros prceres, no

sabe los nombres de nuestros libertadores, no ha
vibrado jams ... con el relato de las hazaas
fabulosas que nos libertaron, y ms adelante: No
vive en el corazn de las multitudes el recuerdo de
la epopeya que nos emancip ..., ver Solano: Op.
cit., Pgs. 322 y 323.
(7) Lpez, A. Problemas ... Op. cit. Pg. 131.
(8) Lpez. Idem. Pg. 187, ver tambin Pgs. 137
y 151.
(9) Pineda Lpez, Francisco. Por la Unidad
Nacional, Bogot. 1926.

(3) Se ha escrito poco sobre Alejandro Lpez,

aunque recientemente ha surgido un inters por su
obra. Puede verse la introduccin de Jorge Villegas
a Escritos Escogidos de Alejandro Lpez,
publicado por Colcultura en 1976; Lpez, F.
Political Economy of Alejandro Lpez en Lpez, A.
The World Depresin... Op, cit.; Molina, Gerardo:
Las Ideas Liberales en Colombia, 19151934,
Bogot, 1974. Pgs. 205-221; Mayor Mora, Alberto:
Etica, trabajo y productividad en Antioquia,
Bogot, 1985, especialmente el captulo VI: La
sociologa del trabajo de Alejandro Lpez y el
catecismo de los industriales.

(10) Lpez, A. Problemas ... Op. cit. Pg. 294.

(11) Idem. Pg. 133.
(12) El tema de las relaciones raciales est
prcticamente inexplorado en la historiografa
nacional. Parece que en la dcada de los aos
veinte existi una preocupacin en el pas por el
problema racial. Ver, por ejemplo, Solano Armando:
La melancola de la raza indgena, Bogot, 1972,
Y Lpez de Mesa, Luis: De cmo se ha formado
la nacin colombiana, Medelln, 1970.

(4) Por ejemplo, los trabajos de James Parson,

Everet Hagen, Roger Brew y Alvaro Lpez Toro.
Ver Jaramillo Uribe, Jaime: Visin sinttica de la
tarea investigativa desarrollada sobre la regin
antioquea, en FAES (ed.): Los Estudios
Regionales en Colombia: el caso Antioquia.
Medelln, 1982.

(13) Lpez, A. Idearium Liberal. Op. cit. Pg. 56.

Ver tambin Pgs. 23, 25, 57, 58.
(14) Lpez, A. Idem ... Pgs. 69, 75. Ver El
Cancionero de Antioquia de Antonio Jos
Restrepo.

(5) Lpez, A.: Problemas. Op, cit. Pg. 51. Las

alabanzas regionales florecan en otros rincones del
pas. ... es en Boyac donde reside la patria,
reclamaba Armando Solano. Ver de Solano: La
melancola de la raza indgena, Bogot. 1972.

(15) Lpez, A. Problemas Colombianos, Medelln.

1976. Pg. 45.
(16) Lpez, A. Problemas ... Pars. 1927. Pg. 39.
(17) Ver Restrepo, Antonio Jos. El Moderno
imperialismo, Bogot. 1984.

(6) Lpez, A. Idearium Liberal, Pars, 1931, Pg.

201. Armando Solano tambin resalta la falta de
apreciacin por el pasado: El pueblo colombiano,
la masa que forma la capa profunda y fundamental

(18) Lpez, A.: Idearium Liberal. Pars. 1931.

Pgs. 190 y ss.

11

JOSE MARIA DEL CASTILLO Y RADA

O la desilusin de un liberal en
los comienzos de la repblica
Gustavo Bell Lemus
Mientras las lites criollas del pas se deleitaban en
la redaccin de leyes, que en la mayora de las
veces no pasaban de ser simples ejercicios de
retrica liberal, Castillo y Rada como Secretario de
Hacienda de la Gran Colombia tuvo a su cargo la
difcil organizacin del sistema econmico y fiscal
del naciente Estado. Su tarea consista
bsicamente en desmantelar el asfixiante sistema
tributario colonial, cuyo cambio haba sido uno de
los principales mviles de las guerras de
independencia. El despliegue de conocimientos
fiscales y de administracin pblica, que Castillo y
Rada expuso ante el Congreso de la Repblica en
1823, 1826 y 1827 para sacar adelante sus
reformas, lo colocan como uno de los mejores
conocedores de la teora econmica liberal de la
poca y en cierta forma sus ideas pueden
catalogarse como las inspiradoras de las
transformaciones del medio siglo. Sobre l dijo
Anbal Galindo, el gran administrador pblico del
siglo pasado, lo siguiente: Pasando ahora de las
leyes a las ideas, nadie que estudie la historia de
aquella poca (1821-1830) hallar exagerado decir
que el seor Castillo y Rada, slo la llena en el
orden econmico con sus avanzados principios, su
erudicin, su probidad y su talento. Es
verdaderamente admirable ver que a un hombre
educado en las escuelas de la Colonia le fueran
familiares, y en un grado de lucidez que es hoy
mismo superior al nivel comn, los principios ms
profundos de la ciencia de la economa. (1)

Hay personajes en la historia universal que derivan

su importancia no tanto por lo que hicieron como
por lo que provocaron. Considerados por algunos
como actores secundarios de los grandes
acontecimientos histricos, permanecen muchas
veces semi-ocultos en los registros y sus figuras no
adornan ningn palacio, a pesar de haber sido ellos
la fuerza impulsadora de dichos acontecimientos y
los gestores de obras que luego terminan siendo
atribuidas injustamente a quienes en vida los
combatieron.

Estudiar la vida y obra de Castillo y Rada es

acercarse al proceso ideolgico que sigui a
continuacin de la independencia y observar cmo
el entusiasmo y optimismo de los primeros aos de
vida republicana le fueron dando paso a la dura
realidad que era enfrentar la organizacin de una
nacin inexistente, en la que era prcticamente
imposible aplicar con eficiencia las frmulas
liberales procedentes de Europa occidental. En este
sentido, las Memorias de Hacienda de Castillo
constituyen un lcido anlisis de cules eran los
principales obstculos que se levantaban contra la
instauracin de las instituciones republicanas en un
territorio que recin dejaba tres siglos de intensa
vida colonial.

Jos Mara Del Castillo y Rada no pas a nuestros

das con los laureles de Bolvar o Santander, pero
no hay duda que la actuacin de estos dos
estadistas estuvo en gran parte determinada por la
incitacin y en muchos casos por la inspiracinque les provocaba el cartagenero.
12

Huellas 15 Uninorte. Barranquilla

pp. 12 - 18 Diciembre 1985 ISSN 0120-2537

Econmicamente, adalid del librecambismo en sus

primeros aos, Castillo ira evolucionando
lentamente hacia un proteccionismo moderado, que
habra de desembocar aos ms tarde con
Francisco Soto bajo la presidencia liberal de
Santander y con Aranzazu, en el exagerado
proteccionismo de la dcada de los treinta. En el
terreno de la poltica, la evolucin de Castillo fue
muy semejante a la econmica; desde sus primeros
aos defensor convencido de las instituciones
republicanas, se convertira a finales de la dcada
de los veinte en el principal impulsor de una
monarqua autoritaria y en el ejecutor de la
dictadura de Bolvar.

abogado en la Real Audiencia en 1802 y luego en

los Reales Consejos y Audiencias de todas las
Indias, Castillo se traslada a su ciudad natal donde
permanecer hasta 1808.
Este perodo de seis aos ser decisivo en la
formacin intelectual de Castillo y Rada, quien
incursionar en los campos de la filosofa poltica y
en los de la economa pblica a travs de libros que
por va de contrabando llegaban a Cartagena.
Situada en las costas del Caribe, este puerto
mantena contacto permanente con las colonias
britnicas y francesas desde donde se difundan las
ideas de la Ilustracin, recibidas primero en los
puertos antes que en la lejana capital andina.
Famosas fueron las tertulias, que en casa de Jos
Mara Del Real, se llevaban a cabo en horas de la
noche y en las cuales se estudiaban las obras de
Voltaire y Rousseau.

Quin fue Jos Mara Del Castillo y Rada, cuyas

actuaciones recuerdan por momentos al genio
maligno de Fouch? Quin fue este cartagenero
que ejerci una enorme influencia sobre Bolvar y
Santander? Por qu Bolvar le dijo alguna vez:
Nadie piensa mejor que usted, nadie es ms
enrgico, nadie ms poltico? Por qu Santander
le confiaba ciegamente la Hacienda Nacional y le
escribiera a Bolvar: Castillo, todo, todo lo ha
manejado, emprstito, rentas, etc., de modo que
nada s ni he querido saber de ella. Ver a Castillo
para que nos saque de apuros...?

Si tuviramos que sealar los orgenes del

pensamiento econmico de Castillo y Rada, los
nombres de Antonio Narvez y La Torre y Jos
Ignacio De Pombo, encabezaran la lista de autores
que influyeron en su visin. Otros autores como
Ouvard y Olmedo figuraron tambin entre sus
lecturas de cabecera. De Narvez y La Torre -to de
Castillo y Rada- fueron famosos los informes que
en 1778 y 1805, present respectivamente al Virrey
y al Consulado de Cartagena, donde adems de
hacer un exhaustivo inventario de los recursos
econmicos de la Provincia de Cartagena, Narvez
urga la necesidad de introducir reformas liberales
en el comercio de las colonias, como requisito
indispensable
para
impulsar
el
desarrollo
econmico de la Nueva Granada. Por su parte De
Pombo, en dos informes al mismo Consulado,
planteaba el desmantelamiento casi completo del
sistema tributario colonial como primer paso para la
activacin econmica, y propona la organizacin
de varias escuelas donde se estudiara la geografa
del pas y se dieran al conocimiento del pblico
obras tcnicas y cientficas.

Se me dio la educacin ms cuidadosa ...

Jos Mara del Castillo y Rada naci en Cartagena
de Indias en el ao de 1776, su padre era un
espaol que lleg a ser Jefe del Batalln Fijo, el
cuerpo militar ms importante en el Virreinato de la
Nueva Granada, y su madre era hija de los condes
de Alicante. Por esta razn, el futuro Secretario de
Hacienda de la Gran Colombia recibi desde sus
primeros aos la educacin ms selecta que se le
pudiera dar a un criollo en una ciudad como
Cartagena, sede de las principales instituciones
coloniales de la poca. Posteriormente Castillo se
trasladara a la capital del Virreinato, Santa Fe de
Bogot, donde no solamente completara su
educacin superior en los mejores colegios de
dicha ciudad, sino donde conocera y entablara
relacin con los dems criollos que, como l,
provenan de distintas regiones del pas y que
seran aos ms tarde los gobernantes de un nuevo
Estado.

Leyendo las Memorias de Castillo y Rada,

aparecen claramente delineadas muchas de las
propuestas de Narvez y de De Pombo, siendo el
aporte de Castillo en el campo de la Contabilidad
Pblica y en el de la Administracin. Otros
pensadores clsicos como Adam Smith tuvieron su
aporte en la configuracin del pensamiento de
nuestro primer Ministro de Hacienda; incluso
podramos decir que los principios sociolgicos,
sobre los cuales se cre la legislacin tributaria y
fiscal de la Gran Colombia, fueron tomados
directamente de la Riqueza de las Naciones del
citado autor britnico.

Se me dio la educacin ms cuidadosa que poda

darse en aquellos tiempos del colonialismo y del
atraso... escribi en sus Memorias personales
Castillo, refirindose a los estudios de latinidad y
humanidades que curs en el Colegio Mayor de
Nuestra Seora del Rosario, y los ocho aos que le
dedic a la filosofa y la jurisprudencia para obtener
el doctorado en derecho civil de la antigua
Universidad de Santo Toms. Recibido como
13

Fui uno de los que vieron llegado el da de

separar estos pases de la Corona de Castilla...
Entre 1808 y 1811, Castillo y Rada particip
activamente en todos los movimientos que
culminaron con la declaratoria de independencia
absoluta de Espaa. En 1809, estando en Santa Fe
de Bogot, donde tena contacto permanente con
los principales lideres de la causa emancipadora,
es objeto de sospechas por parte del Virrey Amar,
quien decide enviarle una nota a su to Narvez
donde le pide que mande a llamar a su sobrino a
Cartagena y que dadas sus calidades intelectuales
lo enve a estudiar a Europa. Una vez en su ciudad
de origen, Castillo contina sus tareas de organizar
la independencia que llega el 11 de Noviembre de
1811.
Que el movimiento de la independencia no fue algo
circunscrito
a
algunas
cuantas
ciudades
granadinas, lo demuestra el hecho de que en todas
las provincias del virreinato se proclamaron Juntas
de Gobierno y en ellas figuraron indistintamente la
mayora de los lideres sin distingos de su origen
geogrfico. En 1812 el cartagenero Castillo y Rada
fue elegido como diputado por los Estados de
Mariquita y Tunja al Congreso de las Provincias
Unidas. En todos estos aos Castillo estuvo
presente en cuanto congreso se convocara y, como
todos los intelectuales de la poca, particip
complacidamente en la orga de constituciones que
caracteriz el perodo de la Patria Boba. En 1811
se ufana de haber sido el nico, de cuatro
encargados de redactar una constitucin para el
Estado de Cundinamarca, de presentar un proyecto
republicano en oposicin a los tres restantes que
eran monrquicos.

de nuestras desgracias, sus causas y los agentes

principales de ellas, y siempre se me presentaba
como el artfice principal el General Bolvar. El dio
el ejemplo de la insubordinacin militar; l foment
en Cartagena el ciego espritu de partido; l encon
pasiones ya irritadas; l ocasion la muerte de mi
hermano y mi mejor amigo, y l abri las puertas al
feroz Morillo y a los crueles asesinos que
componan su ejrcito, para que subyugaran
nuevamente al pas, lo talaran y segaran mil
preciosas cabezas que difcilmente se repondrn.

En relacin con el sistema de gobierno a seguir,

Castillo y Rada nunca tendra una postura firme
entre el federalismo y el centralismo; en ocasiones
se mostraba partidario del primer sistema para
cambiar posteriormente sus predilecciones por el
segundo.

Esta posicin crtica frente a Bolvar, sin embargo,

antes que enemistarlo con el Libertador le granje
su ntima amistad que perdurara hasta la muerte.
Muchos de los actos de Bolvar fueron aconsejados
por Castillo, quien lleg a tener sobre l un influjo
que muchos se disputaron en vida. Esta amistad,
rara entre polticos que luchan por el poder
encarnizadamente, tena sus ingredientes de
respeto intelectual mutuo y algo de recelo, pero tal
vez su mayor fortaleza derivaba de la sinceridad
con que Castillo y Rada criticaba despiadadamente
a su jefe.

Intransigente en su conducta y en cierta forma

arrogante por su incuestionable inteligencia, Castillo
y Rada fue uno de los pocos que siempre se
opusieron abiertamente a Simn Bolvar. Varios
incidentes entre 1812 y 1816 lo enfrentaron con
quien habra de ser el amo absoluto de la poltica
en la Gran Colombia. En sus Memorias personales
se lee lo siguiente: Nada deb a Bolvar, que nada
era entonces en esta parte de la Repblica... Y
quiz uno de los juicios ms severos sobre la
conducta de Bolvar en el perodo de las guerras de
independencia, sea este que dej consignado
Castillo: En ese largo perodo yo recorra
diariamente, y ms de una vez al da, las historias

Sentenciado a muerte en 1816 por las tropas de

Morillo, le debi a su xito entre las mujeres
santafereas el que stas intercedieran ante el
Pacificador para que se le otorgara el indulto.
Castillo y Rada pas un ao de prisin en Panam
14

de donde fue trasladado a Cartagena, purgando

pena de crcel hasta julio de 1820, cuando fue
liberado por las tropas de Montilla que llegaron
como libertadoras a la ciudad Heroica.

observaciones; pero fueron

sufrieron una censura acre.

mal

recibidas

Esta actitud de Castillo y Rada contra los militares

le trajo, como era de esperarse, muchos enemigos,
quienes vean en l un futuro Presidente de la
repblica. En las elecciones de 1825 para escoger
vicepresidente, Castillo figur como enemigo
acrrimo de los militares y la figura de intelectual
que despreciaba a los que haban luchado por la
independencia fue promocionada por sus rivales.
Santander, su principal contendor, le escriba al
General Montilla en Cartagena: No extraemos
nada de cuanto se diga y escriba contra los
militares. Somos el blanco de los tiros y crennos
los que todo lo quieren abarcar, que les impedimos
saciar sus esperanzas. Los amigos de Castillo son
enemigos mos slo porque tengo casaca de
soldado y no tengo cinco estantes con libros. El
mismo Santander al informarle a Bolvar sobre el
resultado de dichas elecciones escribi: Hay dos
partidos: los enemigos de los militares y los que
han gozado de la libertad sin haberles costado
sacrificio alguno estn por Castillo; los dems estn
por m.

La Repblica
Al igual que con la Independencia y una vez
liberado, Castillo y Rada trabaj infatigablemente
en la organizacin del naciente Estado, que surga
pletrico de proyectos y lleno de optimismo. Muy
pronto todos hubieron de reconocer el talento de
Castillo y Rada, especialmente en materias
econmicas y fiscales y sus opiniones empezaron a
tenerse en cuenta en las decisiones que en esas
materias empezaban a tomarse. Entre stas
merece destacarse la primera emisin de papel
moneda que se hiciera en Colombia y que fue
respaldada por las minas de sal que tenia la
Repblica, emisin que sirvi para sacar de apuros
al gobierno que no contaba con suficientes recursos
monetarios para cancelar sus obligaciones con la
tropa.
Luego de ejercer temporalmente la vicepresidencia
de la Gran Colombia, Castillo y Rada pasa a ser
Secretario de Hacienda a finales de 1821 bajo las
rdenes de Santander, quien como nuevo
vicepresidente ejerce el poder real por ausencia de
Bolvar. Acostumbrado a no tener que consultar con
nadie sus decisiones, y consciente de que su
preparacin intelectual en materias econmicas le
otorgaba una slida autoridad con respecto a la
mayora de los polticos de la poca, Castillo no
puede evitar mirar con cierto desprecio a Santander
y aspirar por ello a la vicepresidencia que ste
ejerca.

Estos rasgos civilistas, que lo diferenciaban de la

mayora de los polticos de la poca, habran de
quedar, no obstante, opacados para la historia
cuando aos ms tarde apoye enfticamente la
dictadura de Bolvar y se convierta en el principal
adalid de una monarqua autoritaria.
El aporte ms significativo que Castillo y Rada dej
a la repblica fueron indudablemente sus Memorias
de Hacienda, presentadas al Congreso en los aos
de 1823, 1826 y 1827. En ellas han quedado fijados
para la posteridad lo que fueron los principales
sueos liberales de los fundadores de nuestro pas;
ah estn, a la vista de todos, los ideales de unos
hombres que estaban convencidos de estar
creando un Estado grandioso y que sera modelo
para las naciones futuras. Pero al lado de esa
optimista visin, Castillo y Rada tuvo tambin la
agudeza y clarividencia suficiente para sealar
cules eran los obstculos que se levantaban
contra esos sueos, obstculos que con el paso del
tiempo iran enquistndose profundamente en el ser
de nuestra nacin y que an hoy siguen
oponindose al establecimiento de una verdadera
democracia. Las Memorias de Hacienda de Castillo
constituyen, sin lugar a dudas, uno de los
documentos bsicos para la comprensin de
nuestra historia, no slo porque cronolgicamente
se ubican en los albores de la Repblica, sino
porque ellas contienen la estructura fiscal bsica
alrededor de la cual giraran todas las reformas
tributarias del siglo XIX. Ya fuera que en la dcada
de los treinta se derogara la mayora de sus

El nacimiento de la nueva repblica vio al ejrcito

colocado en la cspide del poder, los militares se
paseaban por el pas ostentando el poder que le
daban las armas y pronto muchos civiles
empezaron a urgir medidas para subordinarlos a las
leyes. El poder civil consagrado en la constitucin
trataba de consolidarse ante unos militares que
exigan privilegios desproporcionados con el
tamao de la Hacienda Nacional; Castillo y Rada
fue quien ms se opuso a esa pretensin, aunque
aos ms tarde reconociera que sus energas en tal
sentido haban sido vanas. En sus Memorias
escribi: Pronto not que todo se rega por un
sistema rigurosamente militar, y que este sistema
era celebrado y defendido no solamente en las
conversaciones
sino
tambin
en
escritos
apologticos que se hacan circular con la intencin
de arraigar aquel sistema en el espritu de todos.
Esto ocup mi pensamiento, me alarm y dio
temores, que siempre conserv y que al fin he visto
realizados. Desde entonces hice y comuniqu mis
15

disposiciones, o para que ellas fueran revividas en

1850, los principios que dej establecidos Castillo y
Rada en sus informes al Congreso de la Gran
Colombia forman parte de la espina dorsal sobre la
cual descansaron por largo tiempo las instituciones
pblicas colombianas.

de exportar las producciones del pas sin derechos;

aranceles moderados, y penas muy severas contra
los empleados que abusen de sus destinos: tales
son las medidas que deben adoptarse, y que antes
no han podido serlo, para que esta renta sea un
gran socorro de las necesidades de la nacin.

El discurso poltico y econmico de Castillo y Rada

se inicia sealando la importancia que, para
cualquier gobierno, tiene la administracin de su
Hacienda Nacional. Sin una buena administracin
de sus rentas ningn gobierno podr adelantar
eficazmente las tareas que la nacin le
encomienda, de ah la necesidad de establecer
mediante leyes un sistema claro y expedito de
administracin pblica. Mas no basta un buen
sistema de leyes, si el gobierno no despliega gran
habilidad para sortear todos los inconvenientes que
se le presentan para desarrollar su labor; el
ejecutivo ... tiene que luchar con los envejecidos
hbitos
de
la
muchedumbre,
con
las
preocupaciones de una gran mayora, con los
intereses de un nmero considerable de hombres
que van a ser comprendidos en aquellas leyes, con
las diferencias, arbitrariedades, desidia, poco celo o
mala inteligencia de los subalternos. Entre otros
inconvenientes para un eficaz recaudo de las
rentas, Castillo sealaba la distancia que separaba
a las provincias de la capital; algo que estara
presente hasta bien entrado el presente siglo y que
sera motivo de ms de una revolucin federalista.

Entre todos los planteamientos que expusiera

Castillo y Rada para organizar nuestra economa,
dos sobresalen por su originalidad y por su audacia,
habida cuenta de la poca en que fueron hechos.
La contribucin directa y la eliminacin de todos los
privilegios de que gozaba la Iglesia fueron sus ms
valiosos aportes, aunque ellos no tendran los
efectos esperados por no vencer las resistencias
que levantaron los grupos directamente afectados
por dichas medidas. Las palabras de Castillo y
Rada para sealar a aquellos que se opondran a la
implantacin de la contribucin directa, considerada
ms justa y equitativa que los impuestos indirectos,
son de una gran vigencia que parecen haber sido
escritas hoy mismo:
Las directas igualan a los ciudadanos en la
contribucin, como lo son en los derechos; y
esta igualdad no es grata ni provechosa a
ciertos hombres que acostumbrados a no
hacer desembolsos en beneficio de la
repblica querran sacar todas las ventajas de
la independencia, dejando todas las cargas
sobre la clase que nunca pudo evitar las
contribuciones, y sobre la cual pesaron
cruelmente las indirectas. Estos hombres han
sido los enemigos de la ley, los que han
predicado contra ella, y han logrado hacerla
ineficaz y poco o nada productiva. A los
esfuerzos de estos egostas se han reunido la
poca severidad de los intendentes y
gobernadores, el descuido y conveniencia de
los jueces polticos y el hbito funesto de
defraudar a la repblica en sus derechos.

En su primera Memoria el Secretario de Hacienda,

luego de exaltar el valor que en los primeros aos
de la repblica tuvieron los administradores de los
dineros pblicos, advierte que no es prudente ni
justo esperar iguales prodigios en lo futuro, y luego
aade: El mundo admirar siempre la economa de
esta nueva repblica, pero ya no alcanzan los
ahorros de esta economa...
En el campo tributario Castillo y Rada es
continuador de la tradicin de Pombo, Narvez y La
Torre, Nario y Camilo Torres, en el sentido de
eliminar la gran mayora de los impuestos
coloniales y todas las trabas que impedan la
industria y el comercio en la Gran Colombia.
Eliminar toda restriccin al comercio y las
manufacturas, de tal manera que la iniciativa y el
ingenio individual produzcan grandes riquezas, era
la frmula en que confiaba Castillo para la
expansin de nuestra economa. Al mismo tiempo,
abogaba por el mantenimiento de ciertos impuestos
moderados que le permitieran al gobierno atender
el flujo normal de sus gastos; para tales efectos
propona: Derechos moderados de importacin;
suma vijilancia en los puertos; empleados muy
escojidos y abundantemente dotados; recompensas
a los aprensares del fraude; libertad de exportar

Pero no slo eran esos factores los que atentaban

contra la contribucin directa, otros como la falta de
censos que permitieran identificar a las personas y
bienes objetos del impuesto, y la falta de suficiente
dinero
numerario
hicieron
imposible
la
implementacin exitosa de dicha medida.
En cuanto a la eliminacin de los privilegios
rentsticos de la Iglesia Catlica, la tesis de Castillo
y Rada se inscribe como la de corte ms puramente
liberal, postura que habr de ser durante todo el
siglo XIX un rasgo distintivo del partido liberal con
respecto al conservador. La audacia de Castillo de
cuestionar los privilegios tradicionales de una de las
instituciones de mayor poder en Colombia, en una
poca tan temprana, le vali el que fuera tildado de
ateo e impo. Esta circunstancia fue aprovechada
16

dbiles a causa de que no exista

administracin de hacienda bien organizada.

una

Castillo y Rada en 1826 reitera sus principios

bsicos, en cuanto que slo la riqueza industrial era
la nica capaz de producir fortuna, siempre y
cuando estuviera libre de trabas y contara con el
estmulo del gobierno. Afirma la misma actitud que
haba mostrado frente a la Iglesia, ampliando an
ms las razones para eliminar sus privilegios y
propone que el Estado entregue a los particulares
todos sus monopolios excepto el del tabaco.
hbilmente por Santander cuando ambos se
disputaban la vicepresidencia en 1825; en una carta
de este ltimo al general Montilla, donde se refera
a las posibilidades electorales de Castillo, se lee lo
siguiente: Estoy seguro que no tendr votos en
ningn departamento de Venezuela y si acaso
algunos en Tunja y Cartagena y Santa Marta; de
resto en ninguna provincia porque tiene ante el
clero y pueblo inferior el concepto de atesta y
caudillo de los impos. Es una lstima que esta
opinin nos sirva ahora para hacerle frente a los
enemigos de los militares, porque un liberal merece
siempre ser admitido en amistad.

Las ideas de Castillo y Rada en materia econmica

no dejan de ser el reflejo de una poca que se
haba inaugurado en Europa y que ya haba sido
trasladada al Nuevo Mundo; la confianza ciega en
que el libre juego de las fuerzas del mercado eran
suficientes para la creacin de riquezas se
encuentra presente en cada una de sus
proposiciones. El Nuevo Mundo distaba, no
obstante, de tener algunas caractersticas que en el
Viejo Mundo ya haban madurado y que servan a
manera de soportes para que el liberalismo
econmico produjera algunos frutos. Tres siglos de
gobierno colonial representaban un enorme lastre
para la implementacin de las nuevas instituciones,
que muy pronto se hizo presente como un fuerte
obstculo contra los ideales y esperanzas de
mentes como la de Castillo y Rada.

La actitud de Castillo hacia las rentas eclesisticas

iba acompaada de una desamortizacin total de
los bienes de manos muertas, esto es, la
incorporacin al mercado productivo y comercial de
todas las tierras que pertenecan a la Iglesia y que
se encontraban ociosas puesto que la Iglesia no las
explotaba. Esta medida no prosper, pero aos
ms tarde ser el General Mosquera quien la
impondr junto con otras medidas que habran de
transformar completamente la economa granadina.

Desilusionado porque sus medidas no dieron el

resultado que esperaba y atacado por sus
aspiraciones polticas, Castillo se convertira en
entusiasta de la dictadura de Bolvar y apoyara una
monarqua constitucional vitalicia -de la cual incluso
redactara el borrador de su constitucin- y cuyo
primer poder lo deba ejercer Bolvar para luego ser
sucedido por un rey trado de Europa. Su
entusiasmo durara poco al encargarse el mismo
Bolvar de desechar tal proyecto.

Vistas las medidas que Castillo y Rada presentaba

ante el Congreso de 1823 y las reacciones que l
mismo prevea, no es de extraarnos que la
Memoria de 1826 empiece con una fuerte queja por
las grandes resistencias que haba tenido el nuevo
sistema administrativo y con una acerba crtica
contra la ineptitud e ineficacia de los empleados
pblicos. El Secretario de Hacienda denunciaba la
impunidad total que reinaba en todo el territorio en
materia fiscal, impunidad que se deba a la casi
inexistencia de un gobierno que tuviera una
identidad distinta a la de los grandes hacendados y
comerciantes. Los empleados del gobierno donde
ste tena presencia no tenan funciones expresas,
quedando a disposicin de lo que les ordenaban las
personas ms influyentes. El dilema era, sin
embargo, que el gobierno pudiera adquirir identidad
propia, cuando no contaba con la disponibilidad
suficiente para realizar una vigorosa poltica de
gastos, precisamente porque sus rentas eran muy

Para finales de la dcada de los veinte la situacin

en la Gran Colombia se haba radicalizado entre los
seguidores de Bolvar y los de Santander; poco
espacio haba para quienes no comulgaban con
alguno de los dos jefes mximos. Castillo al haber
participado en la dictadura de Bolvar sufri la
persecucin que iniciaron los santanderistas luego
de vencer a Urdaneta, quien se haba proclamado
como dictador con pretensiones de restituir a
Bolvar en el mando de la moribunda Gran
Colombia. Fuera del gobierno, Castillo y Rada es
honrado, contra el veto expreso del General
Santander, como Rector del Colegio Mayor del
Rosario en reconocimiento a su inteligencia y su
dedicacin a los estudios, cargo en el cual morir
en febrero de 1835.

17

Castillo y Rada no escap de los vaivenes de una

poca intensamente agitada, donde las pasiones
pudieron ms que la razn; sorprenden a pesar de
ello, ciertas posturas bien meditadas que se
elevaban por encima del momento, como en la
Convencin de Ocaa de 1828, cuando se opuso a
los proyectos de sancionar una constitucin cuyo
nico fin era evitar que Bolvar tomara el poder
poltico. ... se perdi de vista la Repblica y se fij
la mirada en los hombres afirmara ms tarde. El
error de sancionar constituciones personalsimas,
que buscaban atar jurdicamente el poder de
hombres fuertes, le costara caro al pas en 1863
con la clebre constitucin de Rionegro, que por
estar dirigida a contrarrestar el poder de Mosquera
consagr un federalismo exagerado, el cual
producira a su vez la reaccin de 1886.

BIBLlOGRAFIA CONSULTADA
CRUZ SANTOS, ABEL. Cinco hombres en la historia de
Colombia. Bogot. 1982.
CASTILLO Y RADA: hacendista y hombre de Estado. Bogot.
1969.
LECOMPTE LUNA, ALVARO.
grancolombiano. Bogot. 1977.

Castillo

LECUNA, VICENTE. Cartas de Santander

Caracas. 1942.

Rada:

el

(3 Vols.).

OSPINA VASQUEZ, LUIS. Industria y proteccin en Colombia

1810-1930. Medelln. 1974.
NIETO ARTETA, LUIS EDUARDO. Economa y cultura en la
historia de Colombia, Bogot, 1983.
RODRIGUEZ PIERES, EDUARDO. La vida de Castillo y Rada.
Bogot, 1949.

La vida de Jos Mara Del Castillo y Rada nos

presenta interesantes revelaciones sobre una
poca clave de nuestra historia; figura nacional
proveniente de la Provincia de Cartagena, su
pensamiento merece ser rescatado por su valor
crtico y por contener sabias enseanzas de poltica
y economa que an no dejan de tener una
sorprendente vigencia.

CASTILLO y RADA, JOSE MARIA. Memorias de Hacienda

1823-1826-1827. Bogot. 1952.
BUSHNELL, DAVID. The Santander. Regime in Gran Colombia.
Delaware. 1954.
CORTAZAR, ROBERTO (Editor). Cartas y mensajes del
General Francisco de Paula Santander (10 Vols.). Bogot. 19531956.

18

RAICES HISTORICAS
DE LA REGENERACION
Jos I. Lobo Romero

Cuando el 8 de mayo de 1863 los convencionistas

rionegrinos firmaron la promulgacin de la
constitucin de los Estados Unidos de Colombia,
los diferentes sectores de la burguesa mercantil de
la nueva repblica, lograron elevar a la categora de
mandato. superior (disposiciones constitucionales)
los diferentes principios legislativos por los que
haban luchado con nfasis mayor desde los
albores del medio siglo XIX.

Fueron stos los principales logros entre muchos

otros. Desde la misma Convencin de Rionegro,
hubo reparos a la naturaleza poltica de la nueva
Constitucin. Salvador Camacho Roldn desde
antes de su definitiva estructuracin afirm:
Mi primer concepto fue proponer el
restablecimiento puro y simple de la
Constitucin de 1858, expedida con el
concurso de ambos partidos y aunque en su
expedicin haba tenido mayora de ms de
tres quintos el conservador, mi opinin era
que en ella haba elementos necesarios para
un funcionamiento liberal. (1)

Los 93 artculos implicaban para aqullos, el ltimo

eslabn en sus mejores aspiraciones en la
bsqueda del progreso correspondiente a una
nueva condicin de libertad.
Qu concretaron en dicho cdigo?:
1.- Un nuevo pacto federal, que admita la
soberana de los Estados, de cuya unin dependa
la soberana nacional.
2.- La expresin de la democracia rousseauniana
en los elementos constitutivos del poder poltico. En
la unin y relaciones de los factores de gobierno, el
elemento dominante corresponda al legislador,
esencia de la democracia popular y representativa.

De suerte que desde un primer momento se

observ que la nueva Constitucin sera excluyente
de otros sectores polticos en el ejercicio del
manejo de la cosa pblica, muy a pesar del artculo
36, segn el cual,
El Gobierno general de los Estados Unidos
de Colombia ser, por naturaleza de sus
principios constitutivos, republicano federal,
electivo, alternativo y responsable. (2)
El mismo Camacho Roldn explic un poco ms,

3.- Las libertades individuales absolutas.

El personal de la convencin era pues muy

bueno: pero nada compensaba la ausencia de
representacin del partido conservador.

4.- Un orden pblico conceptuando de acuerdo con

el derecho natural.
19

Huellas 15 Uninorte. Barranquilla

pp. 19 - 24 Diciembre 1985 ISSN 0120-2537

La representacin de las minoras, por medio

de instituciones especiales, es muy de desear
en estos casos. (3)

Ese principio de la unidad nacional

combinado, pero en grado superior, con el de
las franquicias municipales es el alma de la
Constitucin.

En verdad la Constitucin del 63 fue el producto de

una accin hegemnica que trat de alejar a otros
grupos sociales del poder en nuestro suceder
histrico.

La primera Constitucin s tuvo el carcter de

un pacto entre estas dos soberanas; pero la
ausencia de sus disposiciones del elemento
conservador, apenas estuvo en vigor por
nueve aos, porque todos los hombres de
influencia de aquella poca, principiando por
Washington, comprendieron sin tardanza la
debilidad de semejante organizacin poltica.
Y bajo los auspicios de la segunda y ltima
Constitucin, que est rigiendo desde 1787, la
carrera de los Estados Unidos fue tan
portentosa, que es imposible dejar de
reconocer
la
excelencia
de
sus
mecanismos(5).

Para colmo de dificultades el articulo 92 hara

imposible su reforma para resolver problemas en el
futuro poltico. Vemosle:
Esta Constitucin podr ser reformada total o
parcialmente con las formalidades siguientes:
1.- Que la reforma sea solicitada por la
mayora de las legislaturas de los Estados.
2.- Que la reforma sea discutida y aprobada
en ambas Cmaras conforme a lo establecido
para la expedicin de la ley; y

De manera que no queda duda alguna de dnde

toma el Regenerador de los aos posteriores a los
aos setenta del siglo decimonono, las ideas
plasmadas en la alianza llamada Partido
Nacionalista.

3.- Que la reforma sea ratificada por el voto

unnime del senado de plenipotenciarios,
teniendo un voto cada Estado.

No es accidental el acercamiento despus de 1875

de Salvador Camacho y el Dr. R. Nez en el
proceso regenerador colombiano.

Tambin puede ser reformada por una

Convencin convocada al efecto por el
Congreso, a solicitud de las legislaturas de los
Estados, y compuesta de igual nmero de los
diputados por cada Estado. (4)

Desde 1864 a 1878 sucedindose siete perodos

constitucionales a travs de los cuales el carcter
democrtico republicano en Colombia se puso en
tela de juicio. Las minoras polticas no tuvieron
acceso al gobierno Federal, ni a los gobiernos de
los Estados soberanos; el libre juego de las
alianzas partidarias para llegar al poder efectivo del
establecimiento pblico, fue negado regularmente
por el espritu del rgimen electoral general: cada
Estado tena la libertad de organizarse
electoralmente a su libre albedro, y las normas
sealadas al respecto en la nueva carta de
gobierno federativo, no pasaron de ser reglas
generales menoscabadas por el trajn poltico del
Congreso, que tena la facultad de calificar la
constitucionalidad de las leyes.

La reforma implicaba la unanimidad absoluta;

imposible de lograrla.
El Dr. Rafael Nez en 1864 desde Nueva York
haba hecho criticas a la situacin constitucional
establecida en nuestro pas el ao anterior. Qu
dijo?:
En todas las sociedades polticas, as como
en todas las dems cosas del mundo, un
elemento conservador es indispensable como
principio de existencia y de progreso.
En la nomenclatura apasionada de los
partidos todos los elementos de ese nombre
han sido confundidos en la inaccin y an en
el retroceso; y digo confundidos, porque hay
tanta distancia entre lo uno y lo otro como
entre el bien y el mal, lo verdadero y lo falso,
hablando
en
absoluto.
El
elemento
conservador en este pas (se refiere a los
Estados Unidos de Norteamrica) ha sido el
principio de la unidad nacional, contrapuesto,
afortunada y previsivamente desde los
primeros aos posteriores a la independencia,
a la doctrina disolvente de la soberana
absoluta de los estados.

Al juego poltico, sucedi el guerrerismo

permanente, como alternativa de partidos para
imponer su dominio en beneficio de sus intereses
sentidos. Las minoras se hallaban tanto dentro de
los conservadores, como de los liberales, y tanto
aqullas como stas, lucharon desde los primeros
momentos para lograr la aplicacin efectiva del
rgimen constitucional rionegrino. Erradicar el
guerrerismo y la arbitrariedad del gobierno fue la
filosofa poltica de ciertos grupos polticos.
Constitucionalistas, al parecer, contra toda lgica.

20

As surgi la primera liga partidaria en 1869,

como una respuesta al golpe de Estado
propiciado por el presidente de la Unin
Federal, general Santos Gutirrez, golpe
dado al presidente del Estado Soberano de
Cundinamarca, Dr. Ignacio Gutirrez Vergara,
sucedido ello de octubre de 1868. Una accin
unitaria conservadora haba logrado controlar
aquel gobierno por va electoral el ao
anterior y dentro del panorama poltico federal
(entindase por general), este gobierno
constituyse en la minora.

Reconocer hoy los hechos existentes y

aceptarlos como son, es una de tantas
necesidades por las que los pueblos
pasan en fuerza de altos deberes. En
esto no hacemos nada nuevo. El mundo
ha marchado siempre de revolucin en
revolucin, y todas las legitimidades se
han basado en victorias que el tiempo
ha sancionado.(7)
Luego el Dr. Carlos Holgun, Salvador Camacho
Roldn y el Dr. Rafael Nez. desde bien
temprano, van filosofando polticamente por similar
sendero. Con el transcurso de los aos confluirn
por acciones unitarias que condujeron a la
regeneracin del radicalismo.

Uno de los lderes conservadores gestores de este

entendimiento poltico fue el Dr. Carlos Holgun, en
razn de haber salido afectado por aquel golpe de
Estado, pues era Secretario de Estado de
Cundinamarca. Carlos Holgun haba sido, entre
los conservadores, desde la promulgacin de la
nueva Constitucin, un defensor de la norma del
gobierno
de
Rionegro.
Observemos
sus
afirmaciones legitimistas en tiempos del primer
gobierno del Dr. Murillo Toro:

Bueno, y con quin, o con quines se hizo esta

primera alianza liberal-conservadora? Con los
mosqueristas y con el general Toms Cipriano de
Mosquera, quienes fueron padres en cierta forma
de la Constitucin de Rionegro. S, con el general a
quien los radicales en el poder le haban dado el
golpe de Estado el 23 de mayo de 1867.

La Repblica est en paz, la sancin

popular est legitimando el triunfo de la
revolucin (la de 1860-1863). La
Constitucin existe: existe el gobierno
creado por ella; los congresos se
renen, los hechos se convierten en
derecho. Todos, cual ms, cual menos,
ejercemos actos que nos hacen
reconocer terminantemente la presente
legalidad por nueva que ella sea. Una
segunda administracin constitucional
principia. Los gobiernos seccionales que
surgieron de la revolucin estn ya
todos reemplazados por otros que el
pueblo mismo se ha dado. El nuevo
sistema marcha con velas desplegadas,
todas sus ruedas se mueven.

Sobre qu puntos se pact? Mirmosle:

Que los partidos liberal y conservador
adoptaran una poltica que asegurara la paz y
la
consolidacin
de
las
instituciones
republicanas, procurando la reconciliacin de
todos los colombianos, y que dichos partidos,
unidos as en una misma aspiracin, votarn
por el general Mosquera para Presidente de la
Unin. Estipulse adems que en todas las
elecciones
se
procurara
que
la
representacin quedar promediada entre los
dos partidos. De su lado el Partido Liberal se
comprometa a exigir del general Mosquera
una franca poltica de conciliacin, llamando a
los conservadores, en igual nmero que a los
liberales. Con toda claridad qued tambin
establecido que el clero gozara de completas
garantas
procurndose,
adems,
la
celebracin de un concordato con la Santa
Sede. Y por ltimo, qued acordado que se
reformara la Constitucin por medio de una
Convencin en que estuvieran representados
por igual los dos partidos polticos(8).

Y sigue afirmando:
El Partido Conservador tiene que ser
rbitro de la suerte del pas, porque slo
l inspira confianza a los hombres que
forman la gran mayora industriosa y
contribuyente de la nacin (6).
Poco despus sostiene:

Esta alianza aunque transitoria y limitada por

referirse en parte a los Estados de Cundinamarca,
Tolima y Antioquia, dio sus primeros resultados con
el tiempo. Buscaban triunfar sobre el candidato
oficialista Eustorgio Salgar, para el perodo de
gobierno de 1870-1872.

Que el Partido Conservador entero se

persuada de que la lnea poltica que
hoy aconsejamos y defendemos ni
implica humillacin de ninguna clase, ni
le impone sacrificios de ningn gnero a
su amor propio ni a su dignidad.

No lo lograron; pero, quedaron races para una

alianza posterior de contornos ms ampliados, que
21

sera el trampoln para otra superior en sus

alcances.

Los sectores republicanos tanto del conservatismo

y del liberalismo, alimentaron la idea de la
alternabilidad del gobierno consignada en la
constitucin. Volvieron a reorganizar la liga de
1869, ahora bajo la direccin real de Julin Trujillo,
para oponerse en las elecciones presidenciales de
1873 al candidato oligrquico, Santiago Prez.
Dems est recordar que el acercamiento se
desenvolvi dentro de las ideas de la anterior. La
violacin de los derechos electorales fue palpable
en este nuevo caso; el desatino poltico del
gobierno, favoritista, como el mismo Aquileo Parra
lo reconoce, (11) inhabilit la alternabilidad de los
partidos en el gobierno nacional.

Entre los mosqueristas, el general Julin Trujillo,

figur como un dirigente mesurado, partidario del
Entendimiento nacional, convirtindose, con el
devenir, en el pilar de lo que se llamara despus el
Independentismo.
Carlos Holgun sostuvo:
En el mosquerismo, estaba, pues, el alma del
futuro independentismo ... Con aquellos
hombres tenamos afinidades desde entonces,
y slo as se explica que, a pesar de otras
divergencias, hayamos podido permanecer y
permanezcamos lealmente unidos, siendo
firme baluarte donde hasta hoy se han
estrellado y, Dios mediante, continuarn
estrellndose, las olas del anarquismo y ateo
radicalismo (9)
Durante el gobierno segundo del Dr. Murillo Toro, el
radicalismo fue perdiendo su criterio unitario;
comenz a llamrsele Partido Oligrquico y en
contraposicin los Independentistas fueron tildados
de Republicanos. Un sector del conservatismo
pens en un programa que fuese capaz de anular a
los guerreristas, viejos conservadores revanchistas
por lo de 1860. Al frente de estos nuevos
conservadores estaban entre otros, Carlos Martnez
Silva, Miguel Antonio Caro y el versado pacifista
Carlos Holgun.
La crisis en el gobierno segundo de Murillo Toro fue
marcada; el tesoro nacional estaba exhausto y tuvo
que renegociar la deuda pblica de la que no
salieron bien librados los acreedores locales;
mientras que los de la bolsa de Londres, obtuvieron
jugosas ventajas en numerario y en tierras baldas.
El gobierno haba esgrimido el argumento intitulado
La Verdad de la Deuda. Esa verdad la describe
sintticamente Aquileo Parra en sus memorias de la
siguiente manera:

En 1875, la crisis poltica fue mayor; decay la

exportacin del tabaco, primer rengln exportable;
la ciudad de nuevas alternativas era la ciudad de
Barranquilla;
singularmente
los
Gobiernos
Radicales le haban brindado ventajas: la
construccin del Ferrocarril de Bolvar; la creacin
de la Aduana de Salgar, y su posterior trnsito a la
misma ciudad; las ventajas de la navegacin a
vapor moderna, constituyeron a esta urbe en puerto
de esperanza nacional. De aqu saldra la primera
candidatura del Dr. Rafael Nez en 1875, que
como republicano, madurara acerca de algunas
ideas que circulaban en el pas colombiano. Esta
alianza nueva, sera la apertura a otra definitiva; el
nuevo
conservatismo
programtico
haba
avanzado, aunque no en todas partes por igual; en
Tolima y Antioquia, la aceptaron y la negaron al
final; fue el escollo que no se pudo vencer; los
independentistas crecieron; a aqullos y a stos les
faltaba organizacin. Los Independentistas y Nez
a la cabeza ofrecieron a los conservadores el
siguiente acuerdo:

Ao tras ao se haba hecho presente a los

legisladores que los compromisos contrados
con los acreedores pblicos eran de tal modo
superiores a los recursos fiscales de la nacin,
que si se hubiera llegado a cumplir fielmente
una vez siquiera, por ese solo hecho el
Gobierno habra dejado de existir (10).
Dos Leyes fueron dictadas por la bancada
mayoritaria y sancionadas por Murillo Toro: la del
10. de enero de 1873 (para renegociar con los de la
bolsa londinense); y la del 10 de junio del mismo
ao para renegociar la interna.

22

1.- Reforma de la Constitucin o su interpretacin

por medio de actos legislativos, en el sentido de
dejar a los Estados competencia exclusiva sobre
las materias siguientes:

Bartolom Calvo para primer Designado en el

Congreso de 1876.
7.- Yo me obligo en absoluto, y como hombre de
honor, al cumplimiento de las precedentes
clusulas. Ellas representan mis ideas propias y
convicciones anteriores a la aparicin de las
circunstancias polticas en que actualmente nos
encontramos. En el caso inesperado de encontrar,
para realizarlas, dificultades insuperables de parte
de mis amigos, yo me separara inmediatamente e
irrevocablemente de la vida poltica(12).

- Todo lo relativo a asuntos religiosos.

- Todo lo relativo a instruccin primaria oficial.
- Todo lo relativo a ciudadana y elecciones.
El Gobierno General no se mezclar en asuntos de
culto; pero su indiferencia no ser absoluta al
tratarse del culto catlico, siendo, como es este
culto, el de la casi totalidad de los colombianos.

Esta propuesta avanz un poco ms all de las

posibilidades histricas de los sectores liberales y
conservadores que buscaban en el ejercicio poltico
aplicar mejora a una Constitucin alejada de las
nuevas realidades del pas en apenas doce aos de
vigencia. Es de notar que se buscaron cauces
polticos desde un primer momento para legitimarla
realmente o reformarla mediante una accin de
conjunto en donde convergieran corrientes diversas
republicanas.

2.- Reorganizacin del ejrcito federal de manera

que deje de ser instrumento de partido electoral.
Si el Estado de Antioquia lo tiene a bien, la mitad de
ese ejrcito se compondr de sus milicias en tan. to
que llega a realizarse la reorganizacin indicada.
Los jefes del ejrcito federal sern escogidos
equitativamente entre los ms honorables de la lista
militar en uno y otro partido

No podemos hablar de que las reformas las

impulsara un solo sector liberal, o un solo sector
conservador. El trujillismo y el nuismo, despus de
la guerra civil de 1876, fueron las fuerzas polticas
mayoritarias unionistas entre los liberales. Nez
perdi las elecciones de su primera candidatura por
el manejo corrompido electoral del gobierno de
Santiago Prez (Anbal Galindo, quien particip de
tales fechoras lo reconoce en sus Recuerdos
Histricos), (Ver el Cap. XII, pp. 193 a 206) por el
rompimiento del pacto por cuenta de los sectores
dominantes conservadores del Tolima y Antioquia
quienes favorecieron en la eleccin a Aquileo Parra.
Y aquellas fuerzas liberales unionistas apoyadas
por los nuevos conservadores, los que lanzaron
despus el programa del Partido Conservador en
1879 (bajo la iniciativa del antiguo Glgota, Jos
Maria Samper), hicieron posible el ascenso al
gobierno de la Unin Colombiana del General
Julin Trujillo. El Independentismo fue madurando y
sus tesis tal como las present al final de su gestin
de gobierno, el primer presidente de coalicin,
Julin Trujillo, afirmaron el entendimiento con las
del partido conservador en ese ao. El mismo
Julin Trujillo, jugara papel destacadsimo en el
lanzamiento de la segunda candidatura del Dr.
Rafael Nez. El radicalismo se haba desgastado
porque no guard la proporcin de la lgica
histrica en sus pretensiones de dominio. Son stas
las races ms remotas de lo que se conform ms
adelante como Partido Nacional, alianza de
fuerzas liberales y conservadoras, organizadas, que
fueron las que radicalizaron las reformas de 1886 y
que avanzaron por el perodo de transicin
desde el primer gobierno del Dr. Rafael Nez

3.- La Secretara de guerra sera confiada a un

miembro del antiguo partido conservador, y el
mando del ejrcito a un jefe del antiguo partido
liberal, o viceversa.
La Secretara del Tesoro o la de Hacienda ser
confiada a un miembro del antiguo partido
conservador, y la Tesorera General a un miembro
del antiguo partido liberal, o viceversa.
En suma, la Secretara y los puestos de primera
importancia sern distribuidos por mitad entre los
miembros caracterizados de uno y otro partido.
Para la provisin de los dems empleos, se
observar estrictamente la misma regla.
4.- La Universidad ser reorganizada para darle
carcter de institucin autnoma. Las materias de
enseanza y los textos sern fijados por ella
misma. Las ctedras sern concedidas por
oposicin.
5.- EI sobrante de las rentas nacionales ser
distribuido peridicamente entre los Estados. La
concesin hecha al Ferrocarril de Antioquia ser
sostenida. Los Estados tendrn competencia
suficiente para disponer de lo que an resta de
bienes desamortizados y hacer sobre la materia los
convenios y arreglos finales de toda especie que
estimen convenientes.
6.- En caso de ser yo elegido presidente de la
Unin, mis amigos polticos votarn por el seor
23

(1880-18821) hasta el siguiente de 1882 al de

1884.

(4) CONSTITUCION DE LOS ESTADOS UNIDOS

DE COLOMBIA. p. 26.

Se encuentran en este perodo corto pero dinmico,

las causas prximas que bien pudieron abordar, en
beneficio propio, los coaligados del Partido
Nacional, por la prctica que les dio el ejercicio del
poder pblico.

(5) NUEZ, Rafael. La Reforma Poltica en

Colombia. Bogot. Biblioteca Popular de Cultura
Colombiana. p. 85. 1946.
(6) HOLGUIN y CARO, Alvaro, HOLGUIN, Carlos.
Una vida al servicio de la Repblica. Bogot,
1981, Ed. Desarrollo. p. 347.
(7) Ibid. p. 348.

CITAS BIBLlOGRAFICAS
(8) Ibid. p. 406.
1. CAMACHO ROLDAN, Salvador. Memorias.
Bedout. p. 285

(9) Ibid. p. 412.

(10) PARRA, Aquileo. Memorias. Bogot, 1982.
Ed. Incunables. pp. 599-600.

(2)
CONSTITUCION
POLITICA
DE
LOS
ESTADOS UNIDOS DE COLOMBIA. Ed. 1863.
Cartagena. Imprenta Federal. p. 13.

(11) Ibid. pp. 605-680.

(3) CAMACHO ROLDAN, Salvador. Op. cit. p. 272.

(12) HOLGUIN y CARO A. Op. cit. p. 541.

24

EL ASUNTO BARROT
EN EL QUAI DORSAY
Cristine Bellec
Ofuscado, Barrot, entonces cnsul de Francia en la
ciudad, lo trat de canalla e indecente, a lo cual
Alandete contest con una bofetada. Barrot afirm
ms tarde, que perdi el control de s mismo, dado
que una verdadera pelea se desencaden entre los
dos hombres, a los que hubo que separar.
Despus, Alandete deposit una queja contra
Barrot, quien fue prcticamente arrastrado a
prisin el tres de agosto por el pueblo, entre los
insultos ms grandes y varios gritos de muerte
proferidos tanto contra l como contra los
extranjeros en general (1).
Mientras tanto, el mismo da que ocurri el
escndalo, una convencin de comercio, de
amistad y navegacin fue firmada en Bogot entre
Francia y Colombia. Barrot, desde la prisin de
Cartagena, durante los siguientes das, se contenta
con afirmar que, a partir de ese da, Francia se
encuentra sobre un pie de igualdad con las
naciones ms favorecidas, y se felicita por todos los
bienes que esto aportar al comercio entre los dos
pases.
Entre tanto, la situacin de Cartagena se pone
difcil en la noche del 14 al 15 de agosto, una parte
de la poblacin negra de Cartagena se rene para
tratar de rebelarse (no conocemos las causas de
esto, pero es probable, que hayan deseado
aprovechar el estado de efervescencia reinante en
la ciudad) y aunque todos fueron arrestados y
llevados presos inmediatamente, Barrot slo sale
de la prisin de Cartagena el 17, y el 19 de agosto
reclama su pasaporte con el fin de salir de Nueva
Granada lo ms rpidamente posible, pero se lo
niegan, dado que la Corte Suprema de Cartagena
no admite que Barrot ha sido arrestado ilegalmente,
Y si ha sido puesto en libertad provisional no tiene
derecho a abandonar el pas.

El 27 de julio de 1833, un escndalo estalla en

Cartagena entre el cnsul de Francia, Adolphe
Barrot, y el alcalde, Alandete. Este escndalo
tendr una grave resonancia entre los dos pases
tanto desde el punto de vista comercial como
diplomtico, lo que explicaremos ms adelante.
La complicacin se present, porque una pareja de
negociantes ingleses haba sido asesinada en una
pequea isla frente a Cartagena. No se podra
decir, si este asesinato se debi nicamente al robo
o ms bien al odio que ciertos granadinos sentan
hacia los extranjeros. En todo caso, durante el
entierro, al cual asistan todos los cnsules
extranjeros en Cartagena, el alcalde Alandete se
present en estado de ebriedad y comenz a
proferir palabras insultantes hacia los extranjeros.

El 25 de agosto, una carta de Barrot nos informa

que su estado de salud era muy precario, pero es
ms probable que buscara una justificacin para
salir de Cartagena. En realidad, el asunto se
estanca durante casi un mes. No se toma ninguna
medida. En Bogot, el encargado de asuntos, Le
Moyne, trata de poner fin a este asunto con el
ministro granadino de relaciones exteriores, Lino de
Pombo.
25

Huellas 15 Uninorte. Barranquilla

pp. 25 - 28 Diciembre 1985 ISSN 0120-2537

Las noticias que nos llegan en fin el 27 de octubre

de 1833, son las del arribo de dos corbetas de
guerra francesas provenientes de Martinica para
pedir satisfaccin por las ofensas hechas al cnsul
de Francia. Su pedido es positivo, ya que el 31,
Alandete es llevado preso por haber hecho falsas
declaraciones en lo concerniente a Barrot, quien se
embarca a bordo de una de las corbetas; a los
pocos das se encuentra en Kingston.
Mientras tanto, los dilogos siguen en Bogot. Le
Moyne pide a de Pombo que arregle este asunto lo
ms rpidamente posible salvando su dignidad, an
ms cuando la Nueva Granada, frente a las
aperturas comerciales que le ofrece Francia,
despus de la firma de la ltima convencin, slo
podra encontrar un inters poniendo un punto final
a este escndalo. En cuanto a de Pombo, ste
quisiera efectivamente poner un punto final a todo
aquello, pero el gobierno de Cartagena no lo
entiende de este modo. Considera que Barrot no
supo llevar legalmente el proceso judicial contra
Alandete, quien por lo tanto fue liberado y tom de
nuevo sus funciones a mediados de noviembre. En
una carta del 18 de noviembre, Le Moyne relata as
los hechos:
Dado que Barrot slo denunci a travs de unas
cartas los hechos, que atribuye al alcalde Alandete,
este cnsul no llen las formalidades prescritas por
las leyes para la condena que hay que imponer
contra los funcionarios que cometen abusos de
poder, ... ninguno de esos delitos mereca una pena
corporal ni, por consiguiente, el encarcelamiento,
por ende, el tribunal declar nulo el proceso llevado
en contra del alcalde e injusto e inconstitucional su
encarcelamiento; se orden la libertad de Alandete
y su reintegracin en el empleo de alcalde.

pagado 500 piastras al asesor (consejero en los

tribunales) para obtener una opinin favorable a su
causa. Al da siguiente, Barrot escribe que
Cartagena se instala sobre un pie de guerra;
trabajos de defensa estn organizados en vista de
una intervencin eventual de las tropas del
gobierno de Bogot y, tambin, de los buques
franceses presentes en la baha.

Al da siguiente, Barrot escribe una carta en la cual

se queja de robos importantes hechos en su casa
durante su encarcelamiento; pide que el gobierno
de Cartagena le pague la indemnizacin
correspondiente.

Le Moyne describe as la efervescencia de la

ciudad: se han montado ms de 100 caones
durante las ltimas semanas; me han escrito desde
esta ciudad, en fecha del 7 de este mes; una
segunda
corbeta
de
guerra
francesa,
probablemente la Seine, que llev a Barrot a
Jamaica, se junt a la Hb hace unos cuantos
das; estos dos buques ahora permanecen juntos,
pero mantenindose a cierta distancia.

Al terminar el mes de noviembre de 1833, el asunto

realmente va a comenzar a tomar importancia ya
ampliarse. Un conflicto muy virulento nace entre
Bogot, deseosa de arreglar el asunto en cuanto
posible lo ms rpidamente, y Cartagena, cuyos
tribunales exigen reparaciones para Alandete. Pero
el gobierno de Bogot sostiene el punto de vista
Barrot (con el fin de conservar las ventajas
comerciales). As es como, al terminar el mes de
noviembre de 1833, un movimiento revolucionario
nace en Cartagena; Bogot lo condena, ms an
cuando han sido pagados sobornos en el asunto.

En Bogot, de Pombo afirma espontneamente, al

comienzo del mes siguiente, que las autoridades
de Cartagena se han salido del derecho comn;
Cartagena traicion al gobierno central .
Desgraciadamente no sabemos cmo se termin
este movimiento, ya que los documentos hacen
falta. Sin embargo, un negociante francs escribe a

Le Moyne, en una carta del 28, afirma: las

personas implicadas en esa rebelin haban
26

Le Moyne, al comenzar este mes de diciembre, que

los franceses residentes en Cartagena se
encuentran tranquilos al presente; incluso son
tratados con cierta consideracin por las
autoridades, pero siempre estalla mucho odio
contra ellos en los discursos de parte de la
poblacin, que se dice liberal.
El 11 de diciembre, Barrot sale al fin de Jamaica
para regresar a Cartagena; ese mismo da, de
Pamba manda al coronel Juan Mara Gmez a
Pars para solucionar definitivamente la cuestin
Barrot. Desgraciadamente, al llegar ste a
Cartagena, le reciben mal, por lo que el 22 de
diciembre, encontramos de nuevo a Barrot en
Jamaica, donde piensa permanecer hasta que se
calme Cartagena. Pide que, mientras tanto,
Pavageau sea nombrado cnsul interino de Francia
en Cartagena.

Al principiar el mes de noviembre, Luque trata de

sublevar la ciudad contra el gobierno de Bogot.
Parece que el asunto Barrot slo fue un punto de
partida, quizs an una justificacin, de estos
movimientos revolucionarios.

No encontramos ms huellas del asunto hasta el 5

de febrero del ao siguiente, cuando se produce la
nominacin de un nuevo gobernador de la provincia
de Cartagena, Jos Hilarlo Lpez. En cuanto al
coronel Vesga, lo eximen de toda culpabilidad en el
asunto Barrot.

En cuanto a Barrot, siempre siente cierto malestar y

el 19 de noviembre dimite, ya que no soporta ms a
Cartagena. El 19 de febrero del ao siguiente
(1835), el ministro francs de relaciones exteriores
le contesta rechazando la dimisin, pero lo autoriza
para que tome vacaciones en Francia, dada su
posicin en Cartagena.

Al terminar el mes de febrero de 1834 estalla un

nuevo escndalo en Cartagena: Pavageau se
declara cnsul de Francia sin haber recibido su
nominacin oficial, pero no hablaremos sino muy
poco de este asunto.

Sin embargo, el asunto parece arreglado y con el

fin de agradecer la Nueva Granada, el Cres, que
entr en el puerto de Cartagena el 12 de mayo,
ofrece a las autoridades de la ciudad una caja de
armas de todo costo y gusto para el benemrito Sr.
General Hilario Lpez como presente que el rey
ciudadano de los franceses le hace a nombre de la
nacin por el buen comportamiento que tuvo en la
transaccin que se celebr sobre la desagradable
cuestin que se suscit con el Sr. Cnsul A. Barrot.

El 28 de septiembre de 1834, Barrot, quien se

encuentra en Martinica, sale ese da para
Cartagena, a donde llega el 5 de octubre. El 10 de
octubre de 1834, Le Moyne escribe diciendo que
Gmez, segn parece, logr arreglar el asunto
Barrot en Pars, donde se firm una convencin, en
la que se pact lo siguiente: 1) El coronel Vesga
sera exento de toda culpabilidad y reanuda sus
funciones, 2) lo mismo para Barrot. La poblacin no
comparte las fl1ismas ideas al regresar ste a
Cartagena: la poblacin mercante y los grandes
propietarios de Cartagena desean el arreglo de este
asunto, mientras la otra parte est lista a enfrentar
el gobierno actual; el general Luque es el cabecilla
de estos descontentos.

El 24 de junio, Pavageau es nombrado cnsul en

Cartagena; en cuanto a Barrot, el 22 de octubre,
recibe su nominacin para Manila. Pero el asunto
todava no est terminado, ya que la Nueva
Granada no se decide a pagar a Barrot las
indemnizaciones exigidas por Francia. Le Moyne
escribe el 15 de diciembre: Sobre el complemento
de 3.804 piastras y 4 reales y medio que
reclamaba, el gobierno granadino en definitiva no
consiente en pagar sino una suma de 483 piastras
medio real por los gastos hechos por el Sr. Barrot
para refaccionar su casa; se rechaz la otra parte
de su reclamacin a menos, solamente, que los
tribunales decidan otra cosa, si se quiere recurrir a
ellos.

Barrot reanuda oficialmente las funciones de su

puesto el 21 de octubre. El primero de noviembre
escribe Barrot: sobre las 5 personas implicadas en
el atentado del 3 de agosto de 1833, una se fug,
otra ha sido destituida de la plaza de comandante
del fuerte San Felipe, y suprimida, me parece, de la
lista militar por unos cuantos meses; dos han sido
condenadas a una multa de 50 piastras (alrededor
de 250 francos de la poca) y la quinta persona a
dos meses de crcel y a una multa.
27

Despus, y hasta septiembre de 1840, el asunto

Barrot tiene una grave incidencia sobre el plano
diplomtico. La Nueva Granada trata de tomar
medidas contra los cnsules, vice-cnsules y
agentes consulares, con el fin de someterlos a la
jurisdiccin granadina. Pero los gobiernos
extranjeros, a su vuelta, la presionarn con
amenazas a su comercio. En diciembre de 1836,
estalla un nuevo escndalo con Inglaterra, de una
amplitud tal que no se oir hablar ms de estas
medidas hasta 1838, cuando en marzo, el gobierno
somete al congreso un proyecto de ley para regular
la situacin de los cnsules extranjeros. En abril,
Francia reclama nuevamente indemnizacin para
Barrot, la que se fijar a fines de mayo.

El asunto Barrot queda definitivamente clasificado y

arreglado: al terminar el ao 1840, Barrot recibe
una indemnizacin de 1.900 piastras. Entre tanto,
Francia trata de firmar un tratado definitivo de
comercio, amistad y navegacin con la Nueva
Granada. En abril de 1840, todava no se llega a
firmar sino una convencin provisional, ya que los
dos gobiernos an no se haban puesto de acuerdo
en cuanto al problema jurdico sobre la inmunidad
de los cnsules. Este punto, en el siglo XIX, nunca
lograr ser solucionado.
----------------(1) Correspondencia comercial de Cartagena. No.
1. Le Moyne, carta del 28 de noviembre de 1833.
Archivos del Quai dOrsay en Paris.

28

JORGE AMADO
TONY CARTANO*

Es el autor brasileo ms conocido en el mundo.

Autor de una veintena de novelas, Jorge Amado fue
primero un escritor comprometido antes de escoger
temas ligados al folclor de su pas. En vspera de
sus setenta y tres aos l cuenta el itinerario de su
obra.

*Tony Cartano es un novelista y

crtico literario de origen italiano.
Conocedor
de
la
literatura
latinoamericana, colabora con la
revista
francesa
MAGAZINE
LITTERAIRE, para la que realiz la
entrevista de Jorge Amado que
HUELLAS reproduce en forma
exclusiva.

-Nac en una plantacin de cacao en la comuna de

Itabuna, al este de Ilheus a unos cien kilmetros de
la costa atlntica. En lengua indgena, Itabuna
significa piedra (ita) negra (buna) ... Tena 14
meses cuando el ro inund la plantacin de mi
padre. Cuento ese episodio en Tierra Violenta.
Hubo una epidemia de viruela. Y tuvimos que huir
hacia Ilheus. Para sobrevivir, mi padre y mi madre
empezaron a hacer suecos de madera. Mi padre
era oriundo de Sergipe, al norte de Baha, en la
regin cacaotera. Haba dejado su tierra natal muy
joven para explotar esa pequea plantacin. Tena
seis aos cuando pudo comprar otro pedazo de
tierra y volver a sembrar cacao. Diez aos ms
tarde, sin ser un gran terrateniente, por fin posea
una finca bastante grande. Pero en 1929 se dio el
colapso de la bolsa de Nueva York: los propietarios
de finca perdieron mucho y los grandes
exportadores aprovecharon la situacin para
apoderarse de una buena parte de las tierras.
Hasta ese da, mi padre poda contar con setenta y
cinco toneladas de cacao. Despus de la crisis slo
le quedaron 25, y fue as hasta el fin de su vida.

Jorge Amado es sin duda uno de los

grandes pilares de la literatura

brasilea. Impregnado de humor y de
magia Amado lleva 40 aos escribiendo,
mejor que nadie, cuentos, novelas,
fbulas fantsticas, describiendo las mil
y una caras de Brasil.
El escritor y crtico literario Tony
Cartano realiz la entrevista para el
MAGAZINE LITTERAIRE de Pars. En
ella Jorge Amado evoca su juventud,
habla del conflicto que siempre surge
entre el compromiso poltico y la
creacin, de la macumba, de su oficio
de escritor: el ms bello del mundo ...
29

Huellas 15 Uninorte. Barranquilla

pp. 29 - 36 Diciembre 1985 ISSN 0120-2537

Toda mi infancia, toda mi adolescencia, fueron

marcadas por el cacao. Tambin por las luchas, la
violencia, ligadas a ese mundo ... Un da, tena tres
o cuatro meses, mi padre estaba en la terraza de
nuestra casa y cortaba caa para su caballo. De
repente, un tipo sac una pistola y le dispar varias
veces (eso, por cierto, le pas tres veces). Una bala
mat al caballo y otras se incrustaron en el pecho
de mi padre. Y ah se quedaron durante toda su
vida ... Fue a partir de esa violencia que naci una
novela como Cacao, en 1932, que escrib a los 19
aos.

Pero en cambio no puedo escribir si no es a partir

de lo que he vivido.
-En el prefacio usted mismo se pregunta si
Cacao es o no una novela proletaria ...
-Era la moda hacerse esas preguntas. Estbamos
descubriendo
en
Brasil
la
gran
novela
comprometida del norteamericano Michael Gold,
Jews without money (Judos sin dinero), que tuvo
un impacto enorme. Era tambin la poca de los
grandes frescos soviticos -La derrota de Fadeiev,
Caballera roja de Bable, El torrente de fuego de
Serafomovitch- y de los hroes positivos, La
literatura rusa manifestaba una fuerza pica
innegable. Era muy joven y absolutamente
dispuesto a tragarme enterito ese cuento
perfectamente idiota de la novela proletaria.

-Sin embargo, sa no era su primera novela ...

-No. Un ao antes haba escrito El pas del
Carnaval, un relato corto menos interesante que
Cacao. Un joven reflexionaba sobre la situacin
de Brasil y por supuesto, no vea las cosas tal como
hoy las veo yo.

-Hay en Cacao, un maniquesmo evidente: por

un lado los buenos (los peones), por el otro los
malos (los terratenientes)...

-Ese joven, como usted, estaba buscando un

ideal poltico. Cul era el contexto del Brasil de
entonces?

-S. Los universitarios norteamericanos que

estudian mi obra se divierten muchsimo haciendo
ese tipo de anlisis. Uno de ellos, que acaba de
dedicar una tesis a mi obra, considera inclusive que
ese maniquesmo no est ausente de mis novelas
ms recientes. Es cierto: yo siempre tomo el partido
de los pobres, del pueblo de Baha.

-Al salir del colegio dirigido por los jesuitas, yo viva

una intensa crisis de conciencia. El pas del
carnaval quera ser como una especie de
liberacin. Haba escrito esa novela antes de la
gran revolucin de 1930 que marca la transicin
entre el Brasil antiguo y el Brasil moderno Por una
vez no se trata de un golpe de Estado! Sea como
sea, era la poca de la industrializacin, del
desarrollo y tambin la emergencia de una gran
movimiento literario.

-Para m, hubo un gran cambio en su obra a

partir de la publicacin de Gabriela, clavo de
olor y canela en 1958 ...
-De 1930 a 1937 escrib una novela por ao. El
pas del carnaval, Cacao, Sudor ... Baha de
todos los santos en el 35, despus Mar Muerto
en el 36, y Capitn de arena en el 37. Esa serie de
libros conforman un todo desde el punto de vista
literario, y no solamente poltico (porque mi
compromiso a favor del pueblo se ha mantenido
hasta hoy). Yo usaba entonces una especie de
discurso poltico paralelo a la accin novelesca,
como si dudara del lector al que presentaba los
malos. Tambin hay que decir que en el 37 todos
estos libros estaban prohibidos en Brasil por la
dictadura del Estado Novo ...

-Conformado por escritores como Graciliano

Ramos, Jos Lins do Rego y usted mismo. . .
-S. Seguamos los pasos de esa revolucin. Antes,
la literatura era romntica, profundamente influida
por Francia, en particular por Vctor Hugo. La
poesa denunciaba la esclavitud. Estbamos en
pleno indianismo.
-Su toma de conciencia poltica se remonta a
esa poca. Podra contar cmo ocurri?
-Estudiante en la universidad de Ro de Janeiro,
pas a ser uno de los dirigentes del movimiento
estudiantil. Cacao es el resultado de mi
compromiso con la izquierda.

-En qu ao entr usted en el Partido

Comunista?

-Se trata de un libro autobiogrfico?

-Yo perteneca a la Juventud Comunista, pero fue

slo entre el 40 y 41 cuando pas a ser miembro
del Partido.

-No, realmente. Es cierto que naci de mi

conocimiento ntimo de la vida en las plantaciones,
pero es todo. Ninguno de mis libros es
autobiogrfico en el estricto sentido de la palabra.

-Esa fue la poca de su exilio en Uruguay?

-S, y all viv hasta finales del 45. Fue en Uruguay
30

donde escrib Tierra Violenta, La tierra de oro, y

Los caminos del Hambre.

-Qu pasa con la apertura democrtica de la

que se habla tanto en Brasil?

-Luego, en 1954, usted escribi Los

subterrneos de la libertad, su ltimo libro
comunista ...

-Va bien ... Vamos a elegir a un nuevo presidente.

El pueblo no se siente aludido ni interesado ya que
slo los grandes electores van a tener el derecho
de votar. Pero la situacin es tal que a pesar de
todo podemos ganar esas elecciones. Eso no va a
cambiar nada a nivel del gobierno. Pero ganar las
elecciones a nivel del colegio electoral significara
que la Alianza Democrtica -que va desde los
conservadores liberales a la izquierda muy radicalpodra presentar su propio candidato presidencial,
un hombre muy capaz, muy culto, que no es un
revolucionario sino ms bien un poltico hbil, un
conservador favorable a la justicia social. Un
hombre de transicin, pues.

-Stalinista, dira yo ... Durante casi diez aos dej

de escribir para dedicarme a las tareas que
implicaba mi cargo de cuadro del partido. No era
funcionario del Partido, eso no ... ni siquiera me
pagaban. Hice eso hasta el da en que entend que
ya no era posible: haba que escoger entre las
letras y la militancia.
-En estas condiciones, cmo pudo escribir las
1.200 pginas de Los subterrneos de la
Libertad?

-Un poco como en Argentina?

-Poco a poco, durante los aos de la post-guerra ...
En el 55, y por lo tanto antes del XX Congreso (no
habra que pensar sin embargo que dej de militar
por causa de ese congreso, porque ya en el 54
saba todo lo que haba que saber acerca de
Stalin). dije a mis camaradas que tena la intencin
de volver a la literatura. Insistieron: Te
necesitamos, t eres un escritor conocido. Esa
fama, que fue la ma desde muy joven, es cierto,
me permita hacer cosas que los otros comunistas
de mi pas no podan hacer. Por ejemplo llegu a
ser diputado de la Constituyente, y de la Cmara.
De regreso de un viaje a Argentina, a finales del 55,
mi decisin haba sido tomada. Me suplicaron
esperar un poco. Pero dije que no. Segu siendo
miembro del P.C., pero sin militar. Mientras la
direccin de nuestro partido se diriga hacia Mosc
para asistir al XX Congreso, yo creaba con Oscar
Niemeyer un diario cultural. Despus de las
revelaciones de Khruchtchev, dej de tener
relaciones con el Partido, sin renunciar, sin ser
excluido. La tempestad sacuda a todos los partidos
comunistas, incluyendo el de Brasil, y yo estaba
escribiendo una novela de amor ... Gabriela. Ese
libro fue objeto de violentos ataques por parte de
los estalinistas del Partido. Me fue peor con mi
siguiente novela ...

-Exactamente. La diferencia es que en Brasil no

estamos sufriendo un verdadero fascismo. Hemos
tenido hasta la saciedad torturas y brutalidades,
pero nunca lleg a ser tanto como en Argentina.
All no se pueden contar ya los miles de
desparecidos. La victoria de la democracia en este
pas nos ayuda mucho. Yo estaba en Buenos Aires
en el mes de abril pasado, encontr que Alfonsn es
un hombre extraordinario. Pero por el otro lado, la
situacin de Argentina nos es desfavorable
tambin: asusta a nuestros generales ...
-y la censura? Despus de 1964 era terrible ...
-Fue terrible sobre todo en los aos 68-70. Ahora
mismo no se puede decir que sea muy dura, salvo
por cuestiones de decencia, afecta sobre todo al
cine. En el 68, tenamos un ministro de justicia
terriblemente reaccionario. Haba ideado un
proyecto de ley para instaurar la censura a priori;
tenamos que ensearle nuestros manuscritos
antes de su publicacin.
Llam a Erico Verssimo, un escritor de Porto
Alegre, muerto ya, un gran amigo mo (l y yo
ramos los escritores ms conocidos de Brasil) ...
Decidimos firmar y publicar una declaracin
conjunta en la que afirmbamos que de ninguna
manera aceptbamos someter nuestros textos a la
censura. Preferamos que se nos prohibiera
publicar y sacar nuestros libros en el extranjero.

-Usted renunci entonces al realismo socialista.

-Claro, se me ocurra la brillante idea de presentar
extraos hroes positivos: vagabundos ni ms ni
menos. Hay que reconocer, sin embargo, que uno
encuentra vagabundos en toda mi obra inclusive en
la de la poca proletaria. Pero todo eso es el
pasado. Hoy en da sigo teniendo buenas
relaciones con los comunistas, y a pesar de que ya
no soy comunista acabo de dar mi apoyo total al
pedido de legalizacin del Partido Comunista de mi
pas.

-La toma de esa posicin caus alguna

represalia en su contra?
-No. Los generales retrocedieron y retiraron su
proyecto de ley. En el momento en que la prensa
acept publicar nuestra declaracin (y menos mal
que lo hizo), se dio un gran movimiento de opinin.
31

Numerosos
escritores
adoptaron
nuestras
posiciones... Siempre he luchado en contra de la
censura. Hace tres aos, antes de la amnista y de
la suavizacin del rgimen, haba un total de
quinientos libros prohibidos incluyendo uno mo.
Pero todos los dems, incluso Subterrneos ... se
encontraban en las libreras. Estos seores no
leen! En cambio una novelista homosexual, una
muy buena novelista, fue vctima de esa censura.
Firm una peticin a su favor. Su caso era ms
complicado: los que estaban de acuerdo para
defender las obras censuradas por razones
polticas, tenan problemas para movilizarse en
defensa de una lesbiana ... A mi juicio, haba que
pelear tanto por su libertad de novelista como por
su libertad sexual.

-En ese prefacio usted justifica su actitud con la

existencia de la guerra fra ...
-La guerra fra nos llev hacia el sectarismo. Digo
nos porque estoy lejos de haber sido el nico
escritor en pasar por eso. Se puede decir la misma
cosa del norteamericano Howard Fast, el autor de
Spartacus, o de Jorge Semprn en Espaa ...
-En las novelas que siguen a sta, usted cambia
de estilo. A partir de ese momento, pasan al
primer plano la vida, lo cotidiano, los ritos y las
fiestas del pueblo de Baha. Ya no ms doctrina,
sino un estilo personal. Usted deja de hablar del
pueblo o sobre el pueblo, aunque se vuelve la
expresin ms profunda y ms autntica de ese
mismo pueblo.

-Dgame, hace algn tiempo usted no se

mostraba
tan
comprensivo
con
los
homosexuales, hay algunas alusiones a ellos no
muy agradables en los Subterrneos ...

-En 1935, haba realizado Baha de todos los

santos y treinta y cinco aos ms tarde, sobre el
mismo tema, La Tienda de los milagros. Los
mismos temas: la lucha contra los prejuicios
raciales, la lucha para la formacin de la nacin
brasilea; la misma huelga ... Pero no fue una reescritura de Baha, se trata de un libro totalmente
diferente. Si yo tuviera que guardar un solo libro de
toda mi obra, yo me quedara con La tienda de los
milagros.

-Qu quiere que le diga? En ese entonces yo era

mucho ms reaccionario que hoy, en el sentido ms
profundo de la palabra ... Es cierto yo era machista.
Los comunistas eran muy puritanos ...
-En tal sentido tengo que confesarle que este
libro, Los subterrneos de la libertad, me
molesta mucho. No va bien con el resto de su
obra. Y no soy el nico en pensar as. En el
prefacio que usted escribi para esa obra en
noviembre del 83 (es decir treinta aos despus
de haberla escrito) se muestra bastante
prudente. Usted dice que es un libro que
envejeci, no parece muy orgulloso de l...

-En este libro usted cuenta, a travs de la vida

de Pedro Archanjo, pintoresco trabajador de la
Universidad de Baha, autor de milagros,
socilogo admirador de las mujeres -un gran
hombre, pues-, la epopeya del pueblo de Baha,
de sus ritos religiosos venidos de Africa, de sus
cantos, de sus danzas, de su imaginacin
popular.

-El problema no es se. Lo escrib, y punto. No

reniego de nada de lo que he podido escribir o
hacer en mi vida. Eso no significa sin embargo que
yo est contento de eso. El stalinismo fue una cosa
terrible. Pero para nosotros, Stalin era grande,
haba conducido a la Unin Sovitica hacia la
victoria y nos haba salvado del nazismo.
Pensbamos que slo luchaba para traerle la
felicidad al pueblo ... En cuanto a Subterrneos ...
yo nunca quise retocarlo. Aragn volvi a escribir
su novela Los comunistas. Cada cual a su manera.
Nunca correg un libro mo a posteriori: ah estn
con sus errores, sus defectos ... Pero, sin querer
defender a cualquier precio esa novela, quiero decir
sin embargo que desde el punto de vista novelesco,
fue para m una empresa importante. Hasta esta
fecha solamente haba escrito novelas cortas, de
menor envergadura. Ese libro me brind una
experiencia novelesca muy til para el resto de mi
trabajo. Inclusive yo pensaba hacer una triloga ...

-Mis temas de siempre encontraron ah su

realizacin. Pero permtame insistir, a pesar de
todo, sobre la continuidad. Como ya le dije, ahora
soy menos reaccionario que antes (sonrisa), pero
no vaya a olvidar que en 1946, cuando yo era
diputado, luch a favor de la ley que deba otorgar
la libertad religiosa a las minoras tnicas de Brasil.
Una frase del narrador, Pedro Archanjo, define muy
bien mi posicin. Uno llega y le dice: Usted es
materialista y sin embargo es un padre do santo
en el candombl?. Archanjo contesta: Mi
materialismo no tiene lmites.
-Cmo explica usted que esos ritos msticos
del candombl no sean incompatibles con el
materialismo?
-Acabo de decrselo ... Hay que entender que el
candombl no es, en su origen, una religin
brasilea. No hay que confundir el candombl
brasileo con el africano. Algunos intelectuales
32

-en su mayora mulatos pretenden hoy en da que

nuestro candombl no se distingue en nada del
africano. Eso no tiene sentido.

estaba de pie atrs en la plataforma. Un negro alto

que estaba sentado al lado de la muchacha
empez una serie de maniobras de acercamiento
cada vez ms insistentes. Ella protest. Su novio
intervino. El tono subi. A la siguiente parada los
dos hombres bajaron para arreglar sus cuentas. El
negro
era
dos
veces
ms
alto,
pero
sorpresivamente el pequeo mulato lanz un golpe
de capoeira: muy flexible, apoyndose sobre las
manos, proyect las piernas en el aire y golpe al
otro en la sien. El latoso cay enseguida en el
suelo y no se volvi a levantar!

Por qu?
-Las diferencias son numerosas, y la principal est
ligada al hecho que en Brasil el candombl no est
a la escucha de un orisha (espritu-santo), sino que
resulta de una mezcolanza de diversas religiones
africanas. Todo se mezcl en el Brasil. En Africa el
culto de Shang, el dios del trueno, excluye el culto
de otro orisha. En todos los niveles somos el pas
del mestizaje. Se venera a varios orishas, y todo
eso adems se mezcl con el catolicismo. Al no
tener el derecho a rendirle culto a sus divinidades
los negros las reemplazaban por personajes del
ritual catlico. Por ejemplo Oshum, la diosa del
agua, pas a ser la Virgen Mara o tambin Ogum,
el dios de los metales y de la guerra se confundi
con San Antonio. Un sincretismo religioso
absoluto... En Baha, las grandes fiestas en las
iglesias catlicas son las del candombl. Todas las
conmemoraciones del candombl se dan en las
iglesias, empezando por la misa catlica misma.
Cmo, en esas condiciones, nuestros intelectuales
partidarios del regreso a la fuente africana del
candombl lograrn separar la diosa lansa de
Nuestra Seora de la Concepcin? Imposible!
Adems a ese sincretismo se aaden influencias
indias, como en esa religin de Ro, que sale del
candombl y se llama unbanda: una formidable
mezcolanza de todos los espiritismos. Si usted
interroga a toda la gente en Brasil acerca de su
religin, no habr uno solo que no le diga que es
catlico. El colmo es que solamente los
intelectuales pretendern ser miembros del
candombl o del unbanda.
-y la capoeira?
-Es otra cosa. Primero, una forma de lucha, de
combate que por cierto hoy est de nuevo de moda.
A veces se le dice capoeira de Angola, pero eso
no tiene nada que ver con ese pas. Es una
creacin tpicamente brasilea. Los primeros
capoeiristas trabajaban como guardacostas, al
servicio de los grandes propietarios de plantaciones
... La capoeira es una forma de lucha de una
excepcional belleza, es casi un baile. Hoy es un
baile. La verdadera capoeira sera demasiado
peligrosa. Tengo 72 aos, conozco los bajos fondos
de Baha como la palma de mi mano, y sin embargo
en mi vida, solamente asist a tres combates de
capoeira. La primera vez tena 16 17 aos,
estaba en un Tranva lleno de gente que iba de
Baha al mar. Una joven mulata estaba sentada
mientras su novio -un hombre muy bajito-

-Existe una
capoeira?

especie

de

iniciacin

la

-No. Hay escuelas. Mis nietos van a esas escuelas.

Y mi nieta que no quiere quedarse atrs, decidi
superar a su hermano ... En el 58, creo, caminaba
por la noche con un amigo escritor cuando nos
tropezamos con una pelea. En ella participaban
varios capoeiristas. Al final haba cuatro o cinco
tipos K.O... Pero por lo general la capoeira es una
demostracin, un espectculo pacfico. Se da en los
mercados, en los restaurantes, en los cabarets...

33

-Se la puede comparar con las artes marciales

orientales?

-EI Brasil es un pas surrealista, no?

- Totalmente.

-De una cierta forma, si quiere, Hay una cierta

espiritualidad en la capoeira que ya est ligada con
el candombl. Pero la gran diferencia es que la
capoeira nada en la alegra. Est acompaada con
msica. El berimbo acompaa las diferentes
figuras, es un arco de madera cuya caja de
resonancia es una pequea calabaza y hace vibrar
las cuerdas bien templadas gracias a una pequea
varilla. Los cantos son los de los esclavos, con
palabras tales como: Cuando tengo dinero puedo
comer en la mesa con mis hermanas, e inclusive
me puedo acostar con ellas. Un espectculo
magnfico! La expresin muy profunda de la vida
del pueblo ... No podra escribir sobre la capoeira
o sobre el candombl si no los conociera desde el
interior. Dediqu uno de mis libros, Tereza Batista,
a la ms grande madre do santo de Brasil. Vive en
Baha y acaba de celebrar sus noventa aos, el 10
de febrero de 1984... Fue una fiesta nacional!
Inclusive el gobernador vino ... La conozco desde
hace ms de cincuenta aos. Con su memoria
fabulosa, todava recuerda nuestro primer
encuentro ... Siempre estuve ligado al candombl.
Hoy inclusive soy una figura importante del
candombl. Me rinden honores y tengo una
cantidad de hijas (son muchachas quienes
durante la ceremonia recibieron el santo y son
posedas por l). Yo participo en todo. Me hicieron
Ob (sacerdote de Shang). Es el ms alto rango
en el candombl, tanto desde el punto de vista civil
como religioso. Hay doce Obs. A pesar de que el
candombl es una cosa muy popular, hay tres
intelectuales entre esos doce ministros de Shang:
un pinto y un compositor muy famoso en Brasil, y
yo. Los otros son zapateros, pescadores,
vendedores ambulantes ... Para m es un deber
cumplir con todos los ritos. En la cabeza llevo
puesto un sombrerito un tanto ridculo, alrededor
del cuello collares, bueno estoy aqu...

-Por qu?
-Porque somos mestizos. Es el nico pas en el
mundo en el que el mestizaje es tan importante.
Ms que en Cuba, inclusive. El hispano es un
hombre dramtico, el portugus gusta de la
suavidad, de la dulzura, lo que lo lleva sin duda a
amar a todas las mujeres! Como lo digo en una de
mis novelas: No se puede raptar a todas las
mujeres del mundo pero se deben hacer esfuerzos
en ese sentido...
-Sus hroes, usted mismo, gustan mucho de las
mujeres y sobre todo de las mulatas ...
-Son la encarnacin de la belleza en Brasil. La
mezcolanza ms hermosa es la de los mulatos y de
los japoneses. Esa mujeres son las ms bellas del
mundo.
- Japoneses?
-Si, su inmigracin remonta al principio del siglo.
Ms de quinientos mil llegaron para trabajar en
nuestras plantaciones. Desde la segunda
generacin
produjeron
ingenieros,
mdicos,
profesionales ... Muy importantes. Sobre todo las
mujeres mestizas. EI mestizaje no solamente es el
porvenir de Brasil, sino tambin de la humanidad
entera.
Cualquier
otra
solucin
conlleva
automticamente el racismo. En los Estados
Unidos, tanto los blancos como los negros me
hacen muchas preguntas sobre ese tema del fin de
las razas, como si eso no les conviniese ni a los
unos, ni a los otros. En el Brasil mismo, algunos
grupos de mestizos reivindican el mantenimiento de
su identidad. Para mi la mano de la C.I.A. est
metida en eso.
-No piensa que la C.I.A. apoya al Black
Power?

-Usted tiene fe?

-No, no creo en nada. Pero si no estuviera
participando, sera una ofensa para toda esta gente
que me ha hecho el honor de escogerme. Para
ellos soy el hombre que siempre ha luchado a sus
lados. No me preguntan si creo o no. Les debo
respeto. Por eso acept el ttulo de Ob, tambin
porque soy igualmente ogan, es decir el protector
civil del candombl.

-Naturalmente, no estoy diciendo eso. Pero muchos

negros norteamericanos son ricos y han
evolucionado mucho. No es el caso en mi pas.
Estos intelectuales norteamericanos con los que
trat mucho del problema no soportan la idea de
que los negros desaparezcan de Brasil. Pero los
blancos tambin van a desaparecer ... Y eso es
todo el problema. Vea usted, la esclavitud ha sido
abolida en 1889, mientras el trfico de negros se
habla suspendido diez aos antes, de tal manera
que ningn esclavo nuevo haba entrado en el pas
durante ese perodo. Hija de esclavo, la madre do
santo de quien le habl hace un rato, no era

-Usted sera un poco como un dios para ellos?

-No, en absoluto. Soy solamente un maestro , un
viejo, un sabio ... En el candombl, mi lugar est
aliado de la madre do santo.
34

esclava ya. En 1888, es decir un ao antes de la

abolicin, una primera ley estipulaba que todos los
nios nacidos despus de esta fecha ya no seran
esclavos. La madre do santo se cas con un
hombre de origen francs. Tuvo dos hijas: una
mulata de piel oscura, y otra de piel mucho ms
clara. La ltima ha sido elegida la mujer ms bella
de Baha por una revista norteamericana.
Entonces qu pas con el movimiento de la
negritud? Si se trata de afirmar y apoyar la cultura
negra, de acuerdo, si se trata de separar las razas,
entonces ya no estoy de acuerdo.

-El amor est muy presente en todos sus libros.

-En un prefacio para una edicin rusa, Ilya
Ehrenburg escriba que los dos pilares de mi obra
son el amor y la muerte. En el libro que estoy
escribiendo trato de la construccin de una ciudad
en el corazn de la regin del cacao. Se ven de
nuevo los lugares y la violencia de mis primeros
libros. La accin se desenvuelve durante diez aos,
entre 1905 y 1915. Es una gran novela de 400
pginas.
-En 1979, usted public La batalla del Petit
Triann. En esa obra usted vuelve a tomar el
tema y la poca de Los subterrneos. Pero 25
aos despus cambi el enfoque, no es cierto?
-En Los Subterrneos, los acontecimientos del
Estado Novo estaban vistos a travs del punto de
vista de los intelectuales. La Batalla del Petit
Trianon enfoca mucho ms el problema de la
dictadura actual. De manera simblica me burlo de
los acadmicos a pesar de ser yo mismo un
acadmico ... Es una novela muy antimilitarista que,
por supuesto, no le gust nada a los militares.
-Cul es la situacin actual de la literatura
brasilea?
-Soy muy optimista al respecto. El tema dominante
sigue siendo el del pueblo brasileo. Durante la
dictadura se crey, durante un tiempo, que la clase
media iba a encerrarse en los problemas de la
identidad -soledad, angustia y problemas sexuales-.
Pero no, fue como una pequea enfermedad
pasajera. En realidad la agitacin intelectual nunca
ces. Jvenes poetas leen sus textos en plazas
pblicas. Existe la Bienal de Sao Paulo...
-y qu pasa con los novelistas?

-Aparte de su pasin para las mujeres, hay en

usted un gusto por la vida, un epicureismo que
participa de su humanismo.

-Me gusta mucho Antonio Callado y Marcio de

Souza para quien escrib el prefacio de la edicin
francesa de El Emperador...

-Absolutamente, y ese gusto por la vida lo debemos

a los negros precisamente. Los portugueses, como
ya se lo dije, no son tan duros como los espaoles
con su Semana Santa. Pero su melancola natural
los hace receptivos a una cierta morbosidad. De ah
que los pescadores, las mujeres se vistan de
negro... los indios por su parte son una especie de
encarnacin de la tristeza. Pero los negros...!
Luchar en contra de la esclavitud estaba
ntimamente ligado a un inmenso amor por la vida.
Estamos en el pas de la Samba, del carnaval, -un
acontecimiento capital en la vida brasilea! Esa
creacin popular de los desfiles de las escuelas de
Samba encarna la fuerza de la vida, la asociacin
entre la espiritualidad y la sexualidad.

-Y Moacyr Scliar?
- Es un grande! Para m, en esa generacin de
novelistas de cuarenta aos hay cuatro grandes.
Los cito sin orden de preferencia: Joao Ubaldo
Ribeiro, el autor del famoso Sargento Getulio;
Antonio Torres; Moacyr Scliar, un escritor que ha
abierto un nuevo espacio en nuestra literatura, y
quien cre una especie de escuela juda
brasilea; y Marcio de Souza: un gran talento.
Torres y Souza son comunistas, creo...

35

-A propsito tengo una pregunta un poco ms

anecdtica: usted asiste a veces a las fiestas de
los partidos comunistas, por qu?

-Me gusta su modestia ...

-Por lo menos ya tuvimos dos escritores que

merecan el premio Nbel: Erico Verssimo y Joao
Guimares Rosa. Desafortunadamente ya estn
muertos. Drummond de Andrade tiene 81 aos.
Entonces los del Nbel tienen apenas el tiempo... Si
yo fuera miembro del jurado, no vacilara ni un
segundo: lo entregara ya, ya a Drummond de
Andrade. Ningn escritor serio escribe pensando en
un premio. En cuanto a m ... he tenido ya muchos
premios en mi vida ... Acabo de recibir uno en Italia,
me lo entreg un fabricante de aguardiente,
imagnese ... Para la ceremonia de entrega del
premio hicieron un gran almuerzo de quinientas
personas. Nadie escuch los discursos, fue una
fiesta sensacional no solamente con los invitados
sino tambin con 10 mil habitantes del pueblo ...

-Eso no significa que est de acuerdo con todo lo

que hace el P.C. Generalmente esas fiestas son
fiestas populares. A pesar de todo, la base es
buena. Nuestra historia es el socialismo. Nadie
podr impedir a la humanidad ir hacia el socialismo,
siempre y cuando socialismo sea realmente
sinnimo de democracia, y se respete la libertad de
accin y palabra de cada uno y la felicidad colectiva
no sea incompatible con la individual.
-Qu opina del premio Nbel?
-El Brasil ya debera tener un premio Nbel. Se
debera coronar a Carlos Drummond de Andrade.
nuestro gran poeta.

36

BLANCOS Y ROJOS
Joachim Hahn
La crisis del medio ambiente es la manifestacin externa de una crisis
mental y espiritual
L.K. Caldwell
En el transcurso de los ltimos dos millones de
aos la especie humana se ha ido reproduciendo y
cubriendo la faz de la tierra de manera asombrosa,
alterando el medio que la rodea de manera tmida y
restringida en un principio, pero acelerando el
cambio en profundidad y extensin con el aumento
en nmero de individuos y con los descubrimientos
cientficos y tecnolgicos. Hasta tal punto ha
llegado el ansia de expansin del hombre, que ya
ha comenzado a dar sus primeros pasos en el
espacio, intentando replicar la epopeya de los
descubrimientos y colonizaciones de continentes y
pases en el pasado. Ante esta ansia conquistadora
innata han cedido selvas, montaas, ros y ocanos
al igual que pases, culturas, imperios y
civilizaciones. El paso del hombre ha dejado su
marca imborrable en el universo. Marca muchas
veces
dolorosa,
destructiva,
profundamente
alteradora. En aos, a veces en pocos meses, han
desaparecido por accin humana espacios lo
mismo que culturas en cuya creacin la naturaleza
invirti miles y hasta millones de aos.

Razas de hombres, especies animales y vegetales,

paisajes enteros han sido desplazados, aniquilados
o transformados cuando se interponan al ansia
expansiva del ser humano. En verdad el pie del
hombre ha dejado tras s un rastro de triste
desolacin, cubierto hoy en da por toneladas de
concreto y acero para que nadie se d cuenta.
Observar esta destruccin de la naturaleza es como
ser testigo del incendio de una gran biblioteca:
cuntos libros perdidos para siempre! Cunto arte,
cunta ciencia, cunto regocijo, cuntos beneficios
devorados por las llamas y convertidos en calor,
humo y cenizas!
De todas las razas humanas durante el ltimo
milenio, la caucsica ha descollado por la velocidad
de su expansin, por la profundidad de los cambios
culturales causados, por su ansia de poder y
riqueza y por la alteracin destructiva de lo que la
rodea.
37

Huellas 15 Uninorte. Barranquilla

pp. 37 42 Diciembre 1985 ISSN 0120-2537

HASTA TAL PUNTO HA LLEGADO EL ANSIA

DE EXPANSION DEL HOMBRE, QUE YA HA
COMENZADO A DAR SUS PRIMEROS PASOS
EN EL ESPACIO, INTENTANDO REPLICAR LA
EPOPEYA DE LOS DESCUBRIMIENTOS Y
COLONIZACIONES DE CONTINENTES Y
PAISES EN EL PASADO.

por el rojo sangre del atardecer- l se

detiene un momento en actitud de oracin.
El no ve la necesidad de separar un da de
siete como da santo, ya que para l todos
los das son de dios.
Era tan importante la tierra dentro de la filosofa
indgena, que Smohalla -de la tribu Sokulkresponda en 1850 de la siguiente manera a las
enseanzas de los ingleses:

Madre Tierra
Al parecer no ha sucedido lo mismo en otras razas,
especialmente en las llamadas primitivas, que han
mantenido, un contacto cercano y prolongado con
la naturaleza, incorporando a su Filosofa
sentimientos de afecto profundo y respeto religioso
por ella, expresados claramente -por ejemplo- en l
testamento de Lutero Oso-de-pie, jefe Lakota
norteamericano nacido hacia 1866:

T me pides que cultive la tierra. Debo

coger un cuchillo y romper el pecho de mi
madre? Entonces, cuando yo muera, ella
no me permitir reposar en su regazo.
Me pides que extraiga piedras. Debo
hurgar bajo su piel en busca de sus
huesos? Entonces, cuando yo muera, no
podr entrar en su cuerpo para renacer.

EI lakota era un naturista verdadero -un

amante de la naturaleza. El amaba a la
tierra y todas las casas sobre ella,
creciendo ese aprecio con su edad. La
gente vieja llegaba a amar literalmente a
la tierra y se sentaban o reclinaban sobre
el suelo con un sentimiento de cercana a
un poder maternal. Era bueno para la piel
tocar la tierra y la gente vieja gustaba
quitarse los mocasines y caminar con los
pies descalzos sobre la sagrada tierra.
Sus tipis (tiendas), eran construidos
sobre la tierra y sus altares eran hechos
de tierra. Las aves que volaban por el
aire venan a reposar sobre la tierra y era
tambin el sitio de descanso final para
todos los seres que viven y crecen. El
suelo aliviaba, fortaleca, limpiaba y
sanaba.

Me pides que corte el pasto, haga heno, lo

venda y sea rico como los hombres
blancos. Pero cmo osar cortarle el
cabello a mi madre?
Expresando el afecto que le mereca su tierra, un
jefe de los indios Nez Perce deca:
La tierra fue creada con ayuda del sol y
debera dejarse tal como era ... El pas se
hizo sin fronteras, y no hay justificacin
que pueda dividirlo ... Yo veo a todos los
blancos enriquecindose, y veo su deseo
de darnos tierras sin valor ... La tierra y yo
tenemos una misma mente. La medida de
la tierra y la de nuestros cuerpos es la
misma. Dinos, si puedes decirlo, que fuiste
enviado por la Fuerza Creadora para hablar
con nosotros. Tal vez t pienses que el
Creador te envi ac para disponer de
nosotros como te plazca. Si yo pensara
que fuiste enviado por el Creador, yo
podra pensar que tienes derecho a
disponer de mi. No me malinterpretes, pero
entindeme completamente acerca de mi
afecto por la tierra. Yo nunca dije que la
tierra fuera ma para hacer con ella lo que
quisiera. El que tiene derecho a disponer
de ella es quien la cre. Yo reclamo el
derecho a vivir sobre mi tierra y te acepto
el privilegio de vivir sobre la tuya.

Por eso el indio viejo todava se sienta

sobre la tierra en vez de colocarse
encima de sillas, lejos de sus poderes
vitales. Para l, sentarse o acostarse
sobre el suelo es ser capaz de pensar
ms profundamente y de sentir ms
intensamente; l puede entender mejor
los misterios de la vida y sentirse ms
cercano a otras vidas por encima de l...
La naturaleza era una manifestacin del ser
supremo, a quien se adoraba por su intermedio, tal
como lo expresa en 1911 Ohiyesa, mdico dakota:

Cuando los blancos propusieron a los Pies-negros

comprarles sus tierras, stos les respondieron de la
siguiente forma:

Siempre que durante una cacera el

hombre rojo encuentra una escena de
sublime belleza -una nube negra con el
brillo del arco iris sobre la montaa, una
cascada blanca en el corazn de
un
estrecho verde, una llanura coloreada

Nuestra tierra es ms valiosa que tu

dinero.
Permanecer para siempre.
38

Ni siquiera por las llamas podr

desaparecer. Mientras el sol brille y las
aguas fluyan, esta tierra estar aqu
para dar vida a hombres y animales; por
ello no podemos vender estas tierras. Fue
puesta aqu para nosotros por el Gran
Espritu y no la podemos vender porque no
nos pertenece. Tu puedes contar tu
dinero y
quemarlo, pero solamente el
Gran Espritu puede contar los granos de
arena y las hojas de la hierba de estas
llanuras. Como un regalo para ti, te
daremos todo lo que tenemos que puedas
llevar contigo; pero la tierra, nunca.

Ahora nuestros caballos necesitan una

mezcla de comidas; ellos tienen menos
resistencia y deben tener cuidados
constantes. Es lo mismo con los indios;
tienen menos libertad y son presa fcil de
la enfermedad. En los viejos tiempos ellos
eran rugosos y saludables, tomaban agua
pura y coman la carne del bfalo, que
tena un gran territorio, sin estar
encerrados como el ganado de hoy en da".

TU ME PIDES QUE CULTIVE LA TIERRA.

DEBO COGER UN CUCHILLO Y ROMPER EL
PECHO DE MI MADRE? ENTONCES, CUANDO
YO MUERA, ELLA NO ME PERMITIRA
REPOSAR EN SU REGAZO.

Hacia 1911 el trmino ecologa exista slo en la

mente y algunos escritos de Ernst Haeckel, pero ya
Okute , un iletrado indgena Sioux expresaba sus
ideas acerca de la naturaleza de una manera
sorprendentemente cercana a nuestros ms
modernos conocimientos:

Aunque los indgenas norteamericanos cazaban,

pescaban y talaban los bosques para sobrevivir, lo
hacan de una manera relativamente cuidadosa, en
cierta forma conscientes de la importancia de
proteger su medio. Lutero Oso-de-pie lo expresa
as en su testamento:

Desde mi niez he observado las hojas,

los rboles y la hierba, y nunca he
encontrado dos iguales. Ellos pueden tener
un parecido general, pero examinndolos
he hallado que ellos difieren ligeramente.
Las plantas son de familias diferentes es lo
mismo con los animales es lo mismo con
los hombres; hay un lugar que es el mejor
adaptado para cada uno. Las semillas de
las plantas son llevadas por el viento hasta
que llegan al sitio donde crecern mejor donde la accin del sol y la presencia de
humedad son los ms favorables para
ellas, y all enraizan y crecen. Todas las
criaturas vivas y las plantas son un
beneficio para alguien. Algunos animales
cumplen su propsito por actos definidos.
Los cuervos, los halcones y las moscas
son un poco similares en su uso, e
inclusive las serpientes tienen un objeto de
ser. En los das lejanos los animales
probablemente vagaban por un territorio
muy amplio hasta que encontraban un
lugar apropiado. Un animal depende en
gran parte de las condiciones naturales a
su alrededor. Si los bfalos estuvieran aqu
hoy, pienso que ellos seran muy
diferentes de los bfalos de los viejos
tiempos porque todas las condiciones
naturales han cambiado. Ellos no
encontraran el mismo alimento ni los
mismos alrededores. Nosotros vemos el
cambio en nuestros ponies. En los viejos
tiempos ellos podan aguantar grandes
esfuerzos y viajar grandes distancias sin
agua. Ellos vivan de ciertos tipos
de
alimento, y beban agua pura.

La relacin con todas las criaturas de la

tierra, el cielo y el agua era un principio
real y activo. Para el mundo de los
animales y las aves exista un sentimiento
fraternal que mantena a los lakotas
seguros entre ellos, y tan cercanos
llegaban a estar algunos lakotas de sus
amigos emplumados y peludos, que en
verdadera hermandad ellos hablaban un
lenguaje comn.
El antiguo lakota era sabio. El saba que el
corazn humano alejado de la naturaleza
se volva duro; l sabia que la falta de
respeto por los seres que crecen y viven
pronto conduce a la falta de respeto por
los seres humanos.

EL ARBOL DICE, NO. ME DUELE. NO ME

HAGAS DAO. PERO ELLOS LO CORTAN Y
LO DESGAJAN TODO. EL ESPIRITU DE LA
TIERRA LOS ODIA. ELLOS REVIENTAN LOS
RBOLES Y REVUELVEN LA TIERRA HASTA
SUS PROFUNDIDADES.

Blancos y Rojos
La fiebre del oro en California fue legendaria. AII se
mostr el hombre blanco insaciable, inescrupuloso
y destructor como en tantas otras ocasiones a lo
largo de la historia. Una anciana indgena wantu se
refiere con amarga tristeza a esa poca, diciendo:
39

ms tarde sera la ciudad de Seattle, el jefe Seattle

dijo en 1855:

La gente blanca nunca se preocup por la

tierra, ni por el venado ni el oso. Cuando
nosotros los indios matamos, comemos
toda la carne. Cuando excavamos races,
hacemos pequeos huecos. Cuando
quemamos los pastos por los saltamontes,
no arruinamos las cosas. Nosotros
sacudimos las nueces y las avellanas.
Nosotros no cortamos los rboles.
Nosotros usamos nicamente madera
seca. Pero la gente blanca revuelve la
tierra, tumba los rboles, mata todo. El
rbol dice, No. Me duele. No me hagas
dao. Pero ellos lo cortan y lo desgajan
todo. El espritu de la tierra los odia.

"Mi gente es poca. Ellos se parecen a los

dispersos rboles de una planicie azotada
por la tormenta... Hubo una poca en que
nuestra gente cubra la tierra como las
olas del mar agitado por el viento cubren
su lecho tapizado de caracoles; pero ese
tiempo hace mucho ha pasado, junto con
la grandeza de las tribus que ahora son
slo un triste recuerdo ...
Para nosotros las cenizas de nuestros
ancestros son sagradas y su lugar de
descanso es tierra santa. Ustedes
deambulan alejados de las tumbas de sus
ancestros, al parecer sin lamentarlo. Su
religin fue escrita sobre tablas de piedra
por el dedo frreo de su dios para que no
la pudieran olvidar. El hombre rojo nunca
pudo comprender ni recordar eso. Nuestra
religin es la tradicin de nuestros
ancestros - los sueos de nuestros viejos,
dados a ellos en las solemnes horas de la
noche por el Gran Espritu, y las visiones
de nuestros brujos, y est escrita en el
corazn de nuestra gente.

Ellos revientan los rboles y revuelven la

tierra hasta sus profundidades. Ellos
cortan con sierras los rboles. Eso les
hace dao. Los indios nunca hacemos
dao a nadie, pero la gente blanca lo
destruye todo. Ellos hacen explotar las
rocas y las dispersan por el suelo. La roca
dice, No lo hagas. Me ests haciendo
dao. Pero la gente blanca no le pone
atencin. Cuando los indios usan rocas,
toman las pequeas, redondeadas, para
su cocina. . . Cmo puede el espritu de
la tierra querer al hombre blanco?... En
todas partes donde el hombre blanco la ha
tocado, est adolorida.

Vuestros muertos dejan de amaros, igual

que a la tierra que los vio nacer, tan pronto
como atraviesan las puertas de la tumba y
viajan ms all de las estrellas. Ellos
pronto son olvidados y jams regresan.
Nuestros muertos jams olvidan el
maravilloso mundo que les dio la
existencia ...

Lutero Oso-de-pie dice lo siguiente acerca de las

diferencias en las maneras de pensar entre su
gente y los ingleses:
Nosotros no pensamos que las grandes
llanuras abiertas, las bellas colinas
ondulantes y los retorcientes riachuelos
cubiertos por entrelazada vegetacin
fueran salvajes. Solamente para el
hombre blanco la naturaleza es salvaje y
slo para l la tierra estaba infestada con
salvajes animales y hombres. Para
nosotros era tierra. La tierra era rica en
dones y estbamos rodeados por las
bendiciones del Gran Misterio. Slo hasta
que el peludo hombre de occidente vino y
con brutal frenes reparti injusticias
sobre nosotros y las familias que
ambamos, nos pareci salvaje. Para
nosotros empez el salvaje oeste cuando
hasta los animales del bosque empezaron
a huir de la presencia del hombre blanco.

Cuando el ltimo hombre rojo haya

desaparecido y la memoria de mi tribu sea
un mito entre los hombres blancos, estas
playas se llenarn con los invisibles
muertos de mi tribu, y cuando los hijos
de vuestros hijos se crean solos en el
campo, en la playa, en la tienda o en el
silencio de los bosques sin camino, ellos
no estarn solos ... Por la noche cuando
las calles de vuestras ciudades y pueblos
estn silenciosas y las creis desiertas,
rebosarn con los espritus en retorno que
una vez las habitaron y que todava aman
a esta bella tierra. El hombre blanco jams
estar solo.
La matanza de bfalos en las llanuras
norteamericanas tuvo proporciones enormes: de los
60 millones que existan a comienzos de la
colonizacin blanca, slo unos pocos sobrevivan
en apartados rincones canadienses hacia 1890.

Hablando de los blancos durante el discurso

por medio del cual hizo entrega de las tierras
de su tribu para que all se erigiera lo que

40

(los motivos? .. varios. Pera cabe destacar tres: el

primero, porque era una forma de combatir a los
pieles rojas y obligarlos a abandonar sus tierras o a
morir de hambre; el segundo, porque haba que
eliminar la competencia que los bfalos
representaban para el ganado vacuno, mucho ms
rentable econmicamente; y el tercero, en palabras
del jefe Sioux Alce-negro:

El
discurso
del
jefe
Golpes-abundantes,
pronunciado ante un consejo tribal en 1909, es el
lamento angustioso de una raza que vive su propia
extincin:
La tierra sobre la que estamos parados
es sagrada. Es el polvo y la sangre de
nuestros ancestros. . . Unos cuantos soles
ms ya no nos vern aqu, y nuestro polvo
y nuestros huesos se mezclarn con estas
mismas llanuras. Veo como una visin la
lumbre falleciente de nuestras hogueras,
las cenizas blancas y fras. Ya no veo el
humo levantndose en suaves rizos desde
nuestras viviendas. Ya no escucho el
canto de las mujeres cuando preparan la
comida. El antlope se ha ido, las liendres
de bfalo estn vacas. Slo el lamento del
coyote se escucha. . . Somos como un ave
con el ala rota. Mi corazn est fro dentro
de mi. mis ojos se estn empeando estoy viejo...

Yo recuerdo cuando los bfalos eran

tantos que no se podan contar, pero ms
y ms wasichus, (hombres blancos),
llegaron a matarlos, hasta que slo un
montn de huesos qued donde ellos
acostumbraban a estar. Los wasichus no
los mataban para comer; los mataban por
el metal que los enloquece y tomaban slo
la piel para vender. A veces ni siquiera
tomaban las pieles, slo las lenguas; y he
odo decir que barcos cargados de
lenguas secas han descendido por el ro
Missouri. T puedes ver que los hombres
que hicieron esto estn locos. A veces ni
siquiera cogan las lenguas, nicamente
mataban y mataban porque les gustaba
hacerlo. Cuando nosotros cazbamos los
bfalos, matbamos slo los que
necesitbamos.

Como el destello de una lucirnaga

Se ha caracterizado la cultura del hombre blanco
por un menosprecio creciente hacia la naturaleza.
Cada da menos personas sienten inters por lo
vivo. Cada da la brecha entre el hombre y la
naturaleza de la que forma parte -as no lo quierase vuelve un abismo mayor. Esta lejana emocional
es notoria cuando se estudian los pensamientos de
grupos humanos diferentes al blanco. Grupos
primitivos? ... tal vez s, pero profundamente
naturales. Y en ello hay una ventaja para la
supervivencia de la humanidad de la cual ya no
somos conscientes: somos una especie como
cualquier otra y por muy poderosos que nos
sintamos ahora, siempre formaremos parte de un
sistema antiqusimo, para el cual somos apenas un
grano de arena entre millones.

CADA DIA LA BRECHA ENTRE EL

HOMBRE Y LA NA TURALEZA DE LA
QUE FORMA PARTE -ASI NO LO
QUIERA- SE VUELVE UN ABISMO
MAYOR. ESTA LEJANIA EMOCIONAL
ES NOTORIA CUANDO SE ESTUDIAN
LOS PENSAMIENTOS DE GRUPOS
HUMANOS DIFERENTES AL BLANCO.
En 1877 el famoso Toro-sentado expresaba su
opinin de los blancos diciendo:
Escucha, pueblo, que tenemos que
vrnosla con otra raza, pequea y dbil
cuando nuestros padres la encontraron
por primera vez, pero grande y poderosa
ahora. Extraamente ellos tienen la idea
de cultivar el suelo; y el amor por
posesiones es su enfermedad. Esa gente
ha creado muchas reglas que los ricos
pueden romper pero los pobres no. Ellos
recogen impuestos de los pobres y
dbiles para apoyar a los ricos que
gobiernan. Ellos quieren esta madre
nuestra, la tierra, para ellos, y se aslan de
los vecinos con cercas; ellos la maltratan
con sus construcciones y basuras. Esa
nacin es como un riachuelo en
primavera, que se sale de su cauce y
destruye todo lo que est en su camino.

Nuestra civilizacin se aleja emocional y

prcticamente cada vez ms de la realidad natural,
lo cual nos ha permitido -por cierto- un desarrollo y
un podero nunca antes vistos, pero que tambin ha
comenzado a cavar la tumba en la que muy
posiblemente yacer nuestra cultura y cuyo epitafio
repetir las frases poticas que, en 1890, Pie-decuervo deca en su lecho de muerte:
Qu es la vida?
Es el destello de una lucirnaga en la noche.
Es el aliento de un bfalo en el invierno.
Es la pequea sombra que corre sobre la hierba
y que se pierde con el atardecer.
41

A MEDIDA QUE SOMOS MAS RICOS

EN TECNOLOGIAS y COMODIDADES,
VAMOS EMPOBRECIENDONOS EN
EMOCIONES Y SENTIMIENTOS; A
MEDIDA QUE NOS RODEAMOS DE
OBJETOS CADA VEZ MAS INUTILES,
VAMOS PERDIENDO LA CAPACIDAD
DE REGOCIJARNOS; A MEDIDA QUE
NOS VOLVEMOS MAS COMPLEJOS Y
COMPLICADOS EN ASPIRACIONES,
VAMOS OLVIDANDO EL VALOR
INCALCULABLE DE LO HUMILDE Y
SENCILLO.
ENTRE MAS RICOS, MAS POBRES ...

empobrecindonos en emociones y sentimientos; a

medida que nos rodeamos de objetos cada vez
ms intiles, vamos perdiendo la capacidad de
regocijarnos; a medida que nos volvemos ms
complejos y complicados en aspiraciones, vamos
olvidando el valor incalculable de lo humilde y
sencillo. Entre ms ricos, ms pobres ...

Es preocupante en verdad la lejana que existe

entre nuestro pensamiento y nuestra cultura por un
lado, y la naturaleza y los sentimientos por el otro, y
que se expresa en que a medida que somos ms
ricos en tecnologas y comodidades, vamos

BIBLlOGRAFIA

No podemos echar para atrs los ltimos quinientos

aos de historia, pero s podemos intentar
recuperar algunos de los valores con los cuales
hemos pagado el precio del progreso. Y uno de
ellos -capital para la experiencia de nuestra
especie- es el respeto y la admiracin por la vida.

MCLUHAN, T.C. (1971). Touch the Earth - A Self

- Portrait of Indian Existence. Simon & Schuster.
New York. 185 pp.

42

ARS ANTIQUA
ALFREDO GOMEZ ZUREK
Maese Atilano lleg a la corte dos meses despus
de que la cabeza limpiamente cortada de Maese
Guillermo fuera colocada en una carreta junto a su
hermoso tronco y llevada al cementerio de los
ajusticiados no muy lejos de las caballerizas del
castillo. Vena del lejano sur y sonrea bellamente
como si el estuche de un collar de perlas forrado en
piel morena se abriera de repente; adems tocaba
el lad y en la carta de presentacin que el
Embajador envi al Seor Canciller alabando sus
virtudes y gracias varias se consignaba que era
capaz, con igual eficacia, de dibujar a la Reina,
embelesarla con los ltimos madrigales y

aumentarle infinitamente el placer de escuchar los

trinos del mirlo tempranero. La mirada escrutadora
del Seor Canciller no encontr dificultades. Era
magnfico, de verdad magnfico y sonri pensando
lo bien que lo estara pasando el Embajador en
aquellas tierras de leyenda.
Por esos das la Reina estaba bien de msicos.
Retozaba todas las tardes con los ms variados
aires de danza y para recuperar el aliento, entre
abanicos y compresas, se haca cantar melodas
picantes que por serlo (quien lo creyera) no fueron
incluidas aos despus en las colecciones reales.

43

Huellas 15 Uninorte. Barranquilla

pp. 43 44 Diciembre 1985 ISSN 0120-2537

Tal vez por eso no se impresion mucho con el

fresco mocetn de lad en bandolera que le seal
el Seor Canciller una tarde bochornosa. No! -dijoNi un msico ms! y adopt un aire exhausto que
enseguida se transform en recuperacin cuando el
Seor Canciller como quien no dice nada
importante aadi que tal vez convendra a Su
Majestad observar de cerca ciertas complacencias
de la naturaleza y agreg, para borrar cualquier
impresin de excesiva confianza, que Maese
Atilano era, segn la fama que le preceda del sur,
un pintor sin mcula. La Reina no vari para nada
el itinerario clsico que segua a esos
sealamientos y presentaciones. Su lecho que
haba estado muy revuelto desde la muerte de
Maese Guillermo, adquiri cierto orden con la
fuerza de una sola presencia. Supo entonces que
haca rato haba perdido las cadencias de las
melodas maaneras y se llen de regocijo cuando
al recuperarlas descubri nuevos y depurados
melismas en el canto de las aves. Evidentemente la
tremenda naturaleza de Maese Atilano amplificaba
las delicias de los amaneceres del mundo.

No era un gesto de impaciencia, no; poda esperar

un rato largo, despus de todo la silla era cmoda y
a esa hora casi siempre descansaba mientras algn
acucioso le recordaba asordinadamente un cuento
de Bocaccio; era de callada sospecha, un signo
atribulado de las fatales y exactas premoniciones
que le anunciaban una vez ms, como respuesta
cruel a su ntimo deseo, el fracaso renovado en el
carboncillo de Maese Atilano. Despus de un
tiempo inconmensurable asediado de silencios la
Reina se levant. La pgina de Holanda
permaneca intocada y el carboncillo no se haba
movido de la pequea caja debajo del caballete.

La comprobacin no alter a la Reina; tampoco

Maese Atilano pareca particularmente conmovido.

Una rara calma impropia de su aspecto levantisco y

cierta seguridad en su voz atenorada lo rodearon
cuando declar que el retrato estaba completo,
perfectamente terminado ... en su mente. No poda
transmitirlo al papel de Holanda, era cierto, porque
ya estaba all, instalado inamovible en su cerebro;
cualquier intencin de cambio era una superchera,
un desacato irreparable, moverlo de donde reinaba
como un gran concepto era fracturarlo en su
imperecedera hermosura. La Reina no corri al
Saln de los Decretos, prefiri caminar lentamente,
acompaada de una aureola de secular resignacin
que pareca matizar los fulgores de la pedrera pero
turbada por los rayos del sol de los venados que se
derramaban por los ventanales del corredor.

Una maana, despus de muchas, ntimas y

mutuas exploraciones, Maese Atilano os pedirle a
la Reina que fuese su modelo. Aquello no tena
antecedentes y mientras pensaba en el salto que se
haba producido en el orden casi inmutable de sus
deseos, la Reina mir con distrada ansiedad la
blancura fatigada de las sbanas de holn. Por la
tarde, despus de la siesta y los refrescos, con los
labios todava amoratados por la confitura de mora,
decidi sentarse frente al caballete. Alz la cabeza
embutida en el angosto y largo cuello y puso su
carga de gamuza y pedrera sobre los brazos de la
silla de amplio espaldar. Maese Atilano retir con
cierto estremecimiento el boceto inconcluso que
Maese Guillermo dej como razn y fbula de su
decapitacin y puso en su lugar una impecable hoja
de papel de Holanda. Entonces, los dedos de la
Reina se crisparon y agarraron con desmesurado
ademn los hermosos globos tallados de la silla,
como si todas las tensiones de su rostro vegetal
hubiesen descendido hasta la punta de sus manos.

La carreta que dej el tronco (tambin hermoso) de

Maese Atilano en el cementerio de los ajusticiados
no llev en esa ocasin la cabeza limpiamente
cortada. El enterrador no hizo preguntas, procedi
como si tal cosa, pues al fin y al cabo su oficio era
cavar y nada ms. El da del mercado, el Halconero
Mayor refera a todo el mundo que la cabeza
limpiamente cortada, recogida por un oficial y el
propio verdugo, fue entregada a la Reina quien
orden colocarla en el Saln de los Retratos.

44

Del libro indito APHROS

De Mnica Gontovnik
CARTA DE AMOR A UN ABUELO
Me desvelo por tu voz que ya no escucho.
Si la muerte es verdaderamente fuerte,
que se atreva a arrancarme tu mirada,
Slo entonces sabr que no fuiste el hroe
el marinero que solitariamente cruz un mar eterno
y salv mi sangre: hiciste posible que mi madre fuera
y la sacaste del naufragio de un pueblo entero.
Encerrado y callado, sin el bullicio de los polticos
que salen en los perlados, luchaste contra la tirana
de los que se creen dueos del mundo. Por ello perdiste
tu suelo, tu alimento, tu religin, tu familia,
el olor de lo amado en tu patria.
Por ello tus pulmones desarrollaron
la alergia a esta tierra extraa, que en fin,
me pari a m y mis hermanos.
Fuiste hermoso, las fotos antiguas me dicen que podras fcilmente
haber sido un artista de cine.
Sin embargo, eso nunca pas por tu mente mientras sudabas los ladrillos
que traeran a tu mujer y tu hija al trpico que les
dio amparo.
Abuelo, Opa, sta es mi ltima o primera carta de amor.
Pero de todos modos lo sentas cada vez que te saludaba.
Eras el hroe de mis sueos,
el que vivi a mi lado estos treinta y un aos;
el que cotidianamente demostraba el valor de sus pasos,
la sencillez de saberse correcto,
la amargura de haber escogido alejarse y no arrepentirse nunca
de saber quines eran los culpables.
Creaste ante mis ojos la pareja perfecta
y criaste a tu hija para que ella tambin lo fuera.
Opa, abuelo, te vi ayer muerto, tu cabeza sobre un cojn en el suelo.
Tus ojos y tu boca abiertos, la Vida recin se habla ido de tu cuerpo.
Estabas all afuera viendo cmo te lloramos?
Queras decirnos que eras feliz en tu luz de huida?
Queras que nos aliviramos sabiendo que hablas cumplido,
que eras uno de esos pocos privilegiados que nunca nada debieron?
Si tu cuerpo es ya parte del polvo en un cementerio
est nuestro recuerdo contigo, donde ya nadie puede perderlo?

45

Huellas 15 Uninorte. Barranquilla

pp. 45 - 48 Diciembre 1985 ISSN 0120-2537

FLORESCENCIAS
La cayena blanca
que sembr en tu corazn,
es flor de un solo da.
Amanece cerrada y cada
a mis pies de potera
siempre en espera.
La trinitaria morada
que se enreda en mis pies
lucha por sembrarse del todo
en mi ventana.
Cuando la abro cada da,
las flores tropicales,
tercas como mis lgrimas,
permanecen intactas buscando tu mirada.

LA OTRA PENELOPE

Las gloxinias y azaleas

florecen y se callan.
Ellas saben que hoy entr el sol
y que la sombra
se instalar aqu maana.

Despus de tanta sirena que no te encant

Circe en yerbabuena
y veinte aos de travesa por el desierto
te cuento
querido Ulises
en este poema enterrado en la arena
que es otra la que espera tu regreso.

SIN TITULO

En vez de tela
escrib siempre versos
an recordando tus hermosos besos
y tu oloroso cabello de aventurero.

Si no escribo me hundo.
Si escribo,
mi cuerpo, plateado,
retorna
a la superficie.

Me creste eterna en la espera,

apartando las fieras amenazantes.
Yo me supe tu hermana agonizante
yo me supe tu canto
tu rbol
tu aliento viajante.
Vago con flores que recojo por los caminos
a tu nombre las coloco
llena de suspiros
y s que volvers
pero a otra encontrars en tu oscura aldea
porque rey y todo, Ulises,
no ser yo quien te espere:
mi Vida,
va disfrazada
y me lleva la delantera.

46

DIALOGO
Dime, mariposa blanca,
qu sientes cuando chocas contra mi ventana?
Mariposa blanca, dime,
a qu huele el aire donde danzas?

JUNO Y EL LIMITE EXACTO

DE LA LIBERTAD

Mariposa blanca, dime,

qu sientes cuando un nio te atrapa?
Dime, mariposa blanca,
qu color llevas escondido detrs de una ala?

Mi madre cien veces me decapit.

Tom nuevamente mi cabeza y me reconstruy.
As me dio permiso para seguir viviendo
siempre y cuando la sangre recin lavada
la tuviera en cuenta y escarmentada.
Cuando vol del Olimpo a la Tierra Lejana
ejercit mis dotes y corazones.
As mi conciencia tom nota exacta de la vida.
Fui bailarina, cazadora, cantante;
cont cuentos y suspir en disfraces.
Enamor mil ciervos y me re de sus alas.
Constru palacios
y derroqu ms de una montaa.
Mi tnica helada, tan bien que se desparramaba.
Un da mont un enorme centauro
hermosos su lomo y sus nalgas.
Olvid la leccin de las cabezas decapitadas
y obviamente el centauro con tan hermosa
presa encima se desboc.
Un abismo enorme se desplaz a mis ojos.
Y su vertiente oscura engrandeci mi llama.
Cabeza abajo.
En picada.
En el fondo se perdieron hasta mis entraas.
Entonces suspir nuevamente por el Olimpo.
Mi madre, Juno, recin baada,
lav mi cabeza, con la sangre, la horadada
cabellera
y con saliva de mis lgrimas, sobre mis
hombros coloc la nuca
sin decir nada.
Bes sus manos, su frente,
me desarrugu el vestido
y lamiendo mi ltima cicatriz
me supe nacida en Junio
y as para siempre con la sabidura
-muy a pesar momarcada...

Dime, mariposa blanca,

por qu adornas las calles de mi barrio,
qu te impulsa a tercamente merodear
y ondear ramas y flores,
qu te hace amar el vuelo incansable,
por qu llenas de puntitos brincones mi mirada?
Mariposa blanca, dime
qu sucede cuando bajo los autos
mueres aplastada?
qu cuando un gato juguetn te arranca media
ala?
qu violando las flores que te prestan su
nctar para que ardas?
Qu piensas de tu corta vida solo dada
para bailar da a da
y llenar el aire de motas plateadas?

47

LA FLOR DE CRISTAL
Entregando una flor de cristal
descubr que su transparencia
tena el brillo perenne de las cosas puras.
Al serme devuelta,
debido a su preciosa fragilidad callada,
creci en mis manos
y tom la dimensin del Tiempo.
La flor, al volver a mi pecho helado,
se transform6 en un risueo arco-iris
y decidi hacerse parte de mi sangre.
Mis ojos, an tristes por la devolucin que haban
presenciado,
no notaban
que cada hebra de mi cabello
tomaba un color diferente, pero plateado;
y que mis piernas, caderas, senos,
despedan un perfume muy rosado;
mientras mis brazos se extendan en una espera,
porque la lluvia bendita depositara en ellos,
lo que traa de Mojado.

48

HUELLAS

Nos. 1 de 1980 - 15 de 1985

INDICE
ACUMULADO

Con el fin de facilitar la consulta de los artculos aparecidos

en la revista HUELLAS, la Biblioteca de la Universidad del
Norte ha elaborado el presente ndice de su contenido,
desde el primer nmero de 1980 hasta el nmero 15 de
1985.
El ndice est dividido en 3 secciones: autor, ttulo y
materia, ordenadas alfabticamente en cada caso.
Para ayudar al manejo del ndice se explican a continuacin
los trminos que componen cada una de las citas de los
artculos:

Autor

Ttulo

ABELLO ROCA, Antonio. Descentralizacin de la T.V.:

un paso hacia los canales privados. 2 (3) : 11-14, jun. 81

Volumen

49

Nmero

Pginas

Mes Ao

Huellas 15 Uninorte. Barranquilla

pp. 49 - 61 Diciembre 1985 ISSN 0120-2537

INDICE DE AUTOR
ABELLO ROCA, Antonio.
Descentralizacin de la T.V.: un paso hacia los
canales privados. 2 (3) : 11-14, jun. 81.

BARCEL M., Rodrigo.

Vnculo universidad comunidad. (2) : 3-8, mar. 81.
BELL LEMUS, Gustavo. Barranquilla 1920-1930
(11) : 10-18, abr. 84.

ABELLO V., Margarita, BUELVAS, Mirta y

CABALLERO VILLA, Antonio.
Tres culturas en el carnaval de Barranquilla. 3 (5) :
34-37, mar. 82.

----- Cosme: o una introduccin al siglo XX de

Barranquilla. 2 (4) : 26-29, sep. 81.

ACOSTA, Carlos, et. al.

Hbitos de crianza en poblaciones marginadas. (1) :
51-56, ago.-oct. 80.

----- La poesa: El nico lenguaje universal?. (13) :

27-32. dic. 84.
----- Jos Mara del Castillo y Rada. O la desilusin
de un liberal en los comienzos de la repblica. (15) :
12-18, dic. 85.

ACOSTA TOBON. Alberto.

Auto servicio: un reto para el mercadeo minorista. 2
(4) : 19-25, sep. 81.

BERMUDEZ, Eduardo, NUEZ MADACHI, Julio.

El neodarwinismo y el impacto de la nueva
gentica: dilogo con el profesor Hugo F.
Hoenigsberg. (12) : 15-19, ago. 84.

----- Investigacin motivacional en perspectiva.

(2) : 14-20, mar. 81.
ALVARADO ACEVEDO, Alberto.
Tecnologa apropiada y desarrollo. (1) : 32-41, ago.oct. 80.

BLANCO, Julio Enrique.

Aberraciones mentales en la historia de la
humanidad: esbozo en tres grandes, grandsimos
saltos a travs de ocho milenios: Richelieu,
Mahoma, lsis. (12) : 20-26, ago. 84.

AMAR AMAR, Jos, ESPRIELLA, Mara Mercedes

de la.
Hacia una universidad ms cerca de los problemas
comunitarios. (1) : 10-19, ago.-oct. 80.

----- Diario de viaje de un filsofo. (14) : 15-20, abr.

85.

ANGULO VALDES, Carlos.

Visin sinptica de la prehistoria regional. (2) : 2628, mar. 81.

BOTIVA CONTRERAS, Alvaro.

El desarrollo industrial y el patrimonio arqueolgico
nacional. (9) : 27-29, jun. 83

ANGULO VALDES, Carlos, VELOZ MAGGIOLO,

Marcio.
La aparicin de un dolo de tres puntas en la
tradicin Malambo (Colombia). 2 (4): 30-32, sep.
81.

BELLEC, Cristine.
El asunto Barrot en el Quai D'Orsay (15) : 25-28,
dic. 85.

ARDILA RODRIGUEZ, Carlos A.

Censo colombiano de animales de laboratorio 1981.
3 (6): 14-16, jun. 82.

BUELVAS, Mirta, ABELLO V., Margarita y

CABALLERO VILLA, Antonio.
Tres culturas en el carnaval de Barranquilla. 3 (5) :
34-37, mar. 82.

BACCA, Ramn Illn.

En el mar la vida es ms sabrosa. (2) : 42-46, mar.
81.

CABALLERO H., Zulma.

La enseanza del ingls para propsitos
especiales: teora y prctica. (9): 13-15, jun. 83.

----- La fiesta era en Berln. (13) : 17-21, dic. 84.

CABALLERO VILLA, Antonio, ABELLO V.,

Margarita y BUELVAS, Mirta.
Tres culturas en el carnaval de Barranquilla. 3 (5):
34-37, mar. 82.

----- No hay canciones para Osiris Magu. 3 (6) :

23-25, jun. 82.
BAEZ NOGUERA, Jorge.
El problema de las basuras. 2 (4): 9-13, sep. 81.

CARDENAS, Oscar Daro.

Poesas de Oscar Daro Crdenas. (14) : 36-37,
abr. 85.
50

CARTANO, Tony.
Jorge Amado. (15) : 29-36, dic. 85.

----- Segismundo Freud: entre el lenguaje y la

historia. 3 (6) : 4-7, Jun. 82,

CASTRO ILLERA, Margarita de.

Formacin de grupos minoritarios en la Costa
Atlntica. (10) : 10-13, dic. 83.

----- La universidad costea en la dcada de los

ochenta. 3 (7) : 34-42, sep. 82.
GALINDO STEFFENS, Margarita.
Poesas de Margarita Galindo. (13) : 35-36, dic. 84.

CELEDON MANOTAS, Alfredo.

La Costa Atlntica y el programa nacional de
alcohol carburante. (1) : 3-9, ago.-oct. 80.
CEPEDA DIAZ. Jairo. et. al.
Farmacodependencia: nuevas posibilidades
prevencin. (2) : 21-24, mar. 81.

GIBRAN, Kahlil.
Arena y espuma. (10) : 14-17, dic. 83.

de

GOMEZ BUSTAMANTE, Fernando.

El mito de la enfermedad mental. 2 (4) : 4-8, sep.
81.

CERRA BETANCOURT, Javier.

Caro: el arquitecto de la Reforma del 86. (12) :
29-31, ago. 84.

GOMEZ DE VARGAS, Ins.

La vejez ... una realidad. 3 (7) : 25-27, sep. 82.

COGOLLO BERNAL, Alvaro.

Concepcin antropolgica de la cultura, (10) :
22-31, dic. 83.

GOMEZ DUQUE, Hernando.

El criterio de demarcacin entre la ciencia y la
metafsica entre Popper y Scrates. 4 (8) : 26-29,
mar. 83.

----- Conservacin de monumentos y obras de arte.

3 (7) : 19-24, sep. 82.

GMEZ ZUREK, Alfredo.

Ars Antiqua. (15) : 43-44, dic. 85.

CUELLO BLANCHARD, Alvaro.

El chicote y el ltimo de los Kankuamos mueren en
Atnquez. (9) : 21-22, jun. 83.

GONZALEZ, Adolfo.
Sociologa de la msica costea. (14) : 38-43, abr.
85.

DURANGO, Nestor, HAHN, Joachim.

Por qu vuelan las semillas del roble? (9): 32-36,
jun. 83,

GONZALEZ, Fernando.
Notas para una crtica de la presencia social de la
ciberntica. (10) : 38-40, dic. 83

ECHEVERRI. Ana Mara.

La colonizacin y el desarrollo agrcola en Colombia
2 (3) : 33-36, jun. 81.

GONTOVNIK, Mnica.
Del libro indito "Aphros" de Mnica Gontovnik (15) :

45-48, dic. 85.

ESPRIELLA, Mara Mercedes de la, AMAR AMAR,

Jos.
Hacia una universidad ms cerca de los problemas
comunitarios. (1) : 10-19, ago.-oct. 80.

GOSSAIN, Juan.
Uninorte 1966-1981: 15 aos impulsando
desarrollo regional. 2 (3) : 24-28, jun. 81.

EUSSE MARINO. Sigifredo.

Cristina y la vaga memoria. 2 (3) : 38-39, jun. 81.

el

GUILLEM, Mabel Gloria de.

Gente en la investigacin. (1) : 49-50, ago.-oct. 80.

----- La funcin ha terminado. 2 (3) : 37, jun. 81,

GUTIERREZ VISBAL, Pedro.

Financiacin de la construccin. 4 (8) : 16-19, mar.
83.

FERRO BAYONA. Jess.

Esbozo de una etnologa sobre el modo de ser
costeo. (2) : 29-33, mar. 81.

HAHN, Joachim.
Albert Schweitzer: o el respeto por la vida. (10) :
4-9, dic. 83.

----- Federico Nietzsche: contra el olvido de la

metfora. (12) : 4-8, ago. 84.

----- Y la ciencia ... para qu?. 3 (6) : 17-19, jun.

82.

----- Notas para una interpretacin histrica de la

informtica. (10) : 41-44, dic. 83.

----- Blancos y rojos. (15) : 37-42, dic. 85.

----- Perspectivas financieras de las universidades

privadas. 2 (3) : 29-32, jun. 81.
51

HAHN, Joachim, DURANGO, Nstor.

Por qu vuelan las semillas del roble?. (9) : 32-36,
jun. 83.

----- Vargas Llosa: gnesis de la historia de Mayta.

(14) : 10-14, abr. 85.
MERLANO A., Alberto.
Interpretacin de los conflictos interpersonales.
(3) : 3-10, jun. 81.

IRIARTE, Miguel.
Poesas de Miguel Iriarte. (12) : 32-33, ago. 84.

LAFARGA, Juan.
La psicologa humanista en Amrica Latina: una
bsqueda
existencial
del
presente
para
comprendernos mejor; entrevista por Germn
Pinzn. (10) : 18-21, dic. 83.

NEUMAN, Hans Federico.

Apuntes sobre la nueva msica. (11) : 27-28, abr.
84.

LOBO ROMERO, Jos I.

Races histricas de la regeneracin. (15) : 19-24,
dic. 85.

NIEBLES R., Eleucilio.

Miguel Rasch Isla: El Caballero del soneto. (13) :
22-26, dic. 84.

MARCELES DACONTE, Eduardo.

Uno de tantos. 3 (5) : 44-45, mar. 82.

NORIEGA CARRANZA, Anthony.

No me sigas, Mara. (10) : 35-37, dic. 83.

----- Los visitantes del silencio. (9) : 30-31, jun. 83.

----- El retrato del fantasma. 3 (7) : 31-32, sep. 82.

MARRERO, Rosa.
Aquiles era un santo. (14) : 44-47, abr. 85.

NULE AMIN, Guido.

Recursos no renovables. 2 (3) : 17-23, jun. 81.

MARTHE DE CARVAJAL, Norma.

De las Coforas de Esquilo a la Electra de
Sfocles. (13) : 7-12, dic. 84.

NUEZ MADACHI, Julio.

Cepeda Samudio y Fuenmayor:
recuperados. 4 (8) : 22-24, mar. 83.

MARTINEZ GOMEZ, Rafael.

El concepto educativo de John Dewey. 4 (8) :
30-33, mar. 83.

----- Jos Flix Fuenmayor: la poesa del Hombre

en transicin. 3 (7) : 13-18, sep. 82.

----- Toms Luis de Victoria. (13) : 4-6, dic. 84.

dos

textos

----- Julio Enrique Blanco: dimensin metafsica de

la inteligencia. (14) : 21-36, abr. 85.

----- La educacin continua: reto de la universidad

contempornea. (9) : 10-12

----- Longevidad y muerte en la narrativa de Jos

Flix Fuenmayor. (14):4-9, abr. 85.

----- Universidad abierta. 3 (5) : 38-43, mar. 82.

MAYA AMAYA, Len Jos.
Y nadie pudo alcanzarla. (11) : 35-38, abr. 84.

----- Nea-apo-Kalipsis, Julio Enrique Blanco;

Pensamiento
econmico,
Ben
Seligman;
Universidad a distancia, Luis M. Pealver. 3 (7) :
28-30, sep. 82.

MENDOZA GUERRA, Jos Mara.

Acerca del papel de la inflacin en las decisiones
de inversin. 2 (4) : 14-18, sep. 81.

NUEZ MADACHI, Julio, BERMUDEZ, Eduardo.

El neodarwinismo y el impacto de la nueva
gentica: dilogo con el profesor Hugo F.
Hoenigsberg. (12) : 15-19, ago. 84.

----- La administracin pblica en Colombia: un

enfoque administrativo. 3 (6) : 8-10, jun. 82.
----- Estrategias de austeridad para pocas de
vacas flacas. (9) : 4-9, jun. 83.

OCONNOR, Roderick, ZERFOSS, Lester F.

Delegacin para el desarrollo. (1) : 42-48, ago.-oct.
80.

MENDOZA LINCE, Ernesto.

La CNT y el turismo en la Costa. 3 (6) : 20-22, jun.
82.

OLACIREGUI, Julio.
An de noche su corazn no reposa. 2 (4) : 38-40,
sep. 81.

MERGIER, Anne-Marie.
Entrevista con Sbato. (11) : 4-9, abr. 84.

OLARTE C., Alfonso.

El Ferrocarril Troncal de Occidente. (2) : 9-13, mar.
81.

----- Requiem por Lillian Hellman, (12) : 9-14, ago.

84.
52

PAULSEN DE CARDENAS, Alba.

Una mirada a la escuela rural de Colombia. 3 (5) :
16-20, mar. 82.

TORRES LABORDE, Jos Luis.

La teora de grafos y las redes de comunicacin en
la empresa. (2) : 37-41, mar. 81.

PINZON, Germn.
La psicologa humanista en Amrica Latina: una
bsqueda
existencial
del
presente
para
comprendernos mejor; entrevista a Juan Lafarga.
(10) : 18-21, dic. 83.

TORRES VERGARA, Jos M.

Castas, estamentos y clases en Colombia. 4 (8) :
4-9, mar. 83.
----- Esbozo de una psicologa de masas. (11) :
31-34, abr. 84.

POSADA CARBO, Eduardo.

Hacia una teora de los poderes intermedios :
elementos para un anlisis. 2 (4) : 33-37, sep. 81.

TOVAR DE ANDREIS, Julio.

La justicia, el problema del derecho. (13) : 13-16,
dic. 84.

----- Identidad y conflicto en la formacin de la

regionalidad 1900-1930 (1). 3 (7) : 4-12, sep. 82.

URUEA, Gloria.
Mutis: el trabajo de un cientfico. (10) : 32-34, dic.
83.

----- Juan Manuel de Rosas. (11) : 22-26, abr. 84.

----- Regionalismo, caf y nuevo liberalismo en la
obra de Alejandro Lpez. (15) : 4-11, dic. 85.

VALLE RAMON, Antonio del.

Euterpe sobre el tejado. (13): 37-40, dic. 84.

POSADA DE LA PEA, Francisco.

El proceso de integracin latinoamericana. (9) :
16-20, jun. 83.
RESTREPO RENDON, Daro.
Reflexin
acerca
de
la
universidad:
investigacin. (9) : 23-26, jun. 83.

VARGAS CANTILLO, Germn.

Gabriel Garca Mrquez. 3 (6) : 11-13, jun. 82.

RIOS, Estrella de los.

La tarde que nos visit Sonia. (12) : 34-35, ago. 84.

VELOZ MAGGIOLO, Marcio, ANGULO VALDES,

Carlos.
La aparicin de un dolo de tres puntas en la
tradicin Malambo (Colombia). 2 (4) : 30-32, sep.
81.

RODADO NORIEGA, Carlos.

Promisorio futuro energtico para la Costa. 3 (5) :
10-15, mar. 82.

VILLANUEVA PATIO, Jaime Alain.

Estaba la roja bandera tirada en un verde rincn.
(11) : 39-40, abr. 84

SALCEDO CASTAEDA, Rafael.

Gregorio Castaeda Aragn: El poeta del mar.
(11) : 19-21, abr. 84.

ZAFRA CALlXTO, Alirio.

Salud: un compromiso acadmico de desarrollo
regional. 2 (3) : 15-16, jun, 81.

SANCHEZ CORTES, Jaime.

Al rescate del mar colombiano. (1) : 20-31, ago.-oct.
80.

ZERFOSS, Lester F. OCONNOR, Roderick.

Delegacin para el desarrollo. (1) : 42-48, ago.-oct.
80.

La

53

INDICE DE TITULO
Aberraciones mentales en la historia de la
humanidad: esbozo en tres grandes, grandsimos
saltos a travs de ocho milenios: Richelieu,
Mahoma, Isis. (12) : 20-26, ago. 84.

La CNT y el turismo en la Costa. 3 (6) : 20-22, jun.

82.
La colonizacin y el desarrollo
Colombia. 2 (3) : 33-36, jun. 81.

Acerca del papel de la inflacin en las decisiones

de inversin. 2 (4) : 14-18, sep. 81.

agrcola

en

Concepcin antropolgica de la cultura. (10) :

22-31, dic. 83.

La administracin pblica en Colombia: un enfoque

administrativo. 3 (6) : 8-10, jun. 82.

El concepto educativo de John Dewey. 4 (8) :

30-33, mar. 83

INDICE DEConservacin
TITULO
de monumentos y obras de arte. 3 (7)

Al rescate del mar colombiano. (1) : 20-31, ago.-oct.

80.

: 19-24, sep. 82.

Albert Schweitzer: o el respeto por la vida. (10) :
4-9, dic. 83.

Cosme: o una introduccin al siglo XX de

Barranquilla. 2 (4) : 26-29, sep. 81.

La aparicin de un dolo de tres puntas en la

tradicin Malambo (Colombia). 2 (4) : 30-32, sep.
81.

La Costa Atlntica y el programa nacional de

alcohol carburante. (1) : 3-9, ago-oct. 80.

Apuntes sobre la nueva msica. (11) : 27-28, abr.

84.

Cristina y la vaga memoria. 2 (3) : 38-39, jun. 81.

El criterio de demarcacin entre la ciencia y la
metafsica entre Popper y Scrates. 4 (8) : 26-29,
mar. 83.

Aquiles era un santo. (14) : 44-47, abr. 85.

Arena y espuma. (10) : 14-17, dic. 83.
Ars antiqua. (15) : 43-44, dic. 85.

El chicote y el ltimo de los Kankuamos mueren en

Atnquez. (9) : 21-22, jun. 83.

El asunto Barrot en el Quai D'Orsay (15) : 25-28,

dic. 85.

Del libro indito "Aphros" de Mnica Gontovnik.

(15) : 45-48, dic. 85.

An de noche su corazn no reposa. 2 (4) : 38-40,

sep. 81.

De las Coforas de Esquilo a la Electra de

Sfocles. (13) : 7-12, dic. 84.

Autoservicio: un reto para el mercadeo minorista.

2 (4) : 19-25, sep. 81.

Delegacin para el desarrollo. (1) : 42-47, ago-oct.

80.

Barranquilla 1920-1930. Hacia un modo

produccin capitalista (11) : 10-18, abr. 84.

El desarrollo industrial y el patrimonio arqueolgico

nacional, (9) : 27-29, jun. 83.

de

Blancos y rojos (15) : 37-42, dic. 85.

Descentralizacin de la T.V.: un paso hacia los

canales privados. 2 (3): 11-14, jun. 81.

Caro: el arquitecto de la Reforma del 86. (12) :

29-31, ago.84.

Diario de viaje de un filsofo. (14) : 15-20, abr. 85.

Castas, estamentos y clases en Colombia. 4 (8) :

4-9, mar. 83.

La educacin continua: reto de la universidad

contempornea. (9) : 10-12, jun. 83.

Censo colombiano de animales de laboratorio 1981.

3 (6) : 14-16, jun. 82.
Cepeda Samudio y Fuenmayor:
recuperados. 4 (8) : 22-24, mar. 83.

dos

En el mar la vida es ms sabrosa. (2) : 42-46, mar.

81.

textos

La enseanza del ingls para propsitos

especiales: teora y prctica. (9) : 13-15, jun. 83.
54

Entrevista con Sbato. (11) : 4-9, abr. 84.

Investigacin motivacional en perspectiva. (2) :

14-20, mar. 81.

Esbozo de una etnologa sobre el modo de ser 53

costeo. (2) : 29-33, mar. 81.
Jorge Amado. (15) : 29-36, dic. 85.
Esbozo de una psicologa de masas. (11) : 31-34,
abr. 84.

Jos Flix Fuenmayor: la poesa del Hombre en

transicin. 3 (7) : 13-18, sep. 82.

Estaba la roja bandera tirada en un verde rincn.

(11) : 39-40, abr. 84.

Jos Mara del Castillo y Rada. O la desilusin de

un liberal en los comienzos de la repblica. (15) :
12-18, dic. 85.

Estrategia de austeridad para pocas de vacas

flacas. (9) : 4-9, jun. 83.

Juan Manuel de Rosas. (11) : 22-26, abr. 84.

Euterpe sobre el tejado. (13) : 37-40, dic. 84.

Farmacodependencia: nuevas posibilidades
prevencin. (2) : 21-24, mar. 81.

Julio Enrique Blanco: dimensin metafsica de la

inteligencia. (14) : 21-35, abr. 85.
de
La justicia, el problema del derecho. (13) : 13-16,
dic. 84.

Federico Nietzsche: contra el olvido de la metfora.

(12) : 4-8, ago. 84.

Longevidad y muerte en la narrativa de Jos Flix

Fuenmayor. (14) : 4-9, abr. 85.

El Ferrocarril Troncal de Occidente. (2) : 9-13, mar.

81.

Miguel Rasch Isla: El caballero del Soneto, (13) :

22-26, dic. 84.

La fiesta era en Berln. (13) : 17-21, dic. 84.

El mito de la enfermedad mental. 2 (4) : 4-8, sep.
81.

Financiacin de la construccin. 4 (8) : 16-19, mar.

83.

La mujer en la historia del cine. 3 (5) : 4-9, mar. 82.

Formacin de grupos minoritarios en la Costa
Atlntica. (10) : 10-13, dic. 83.

Mutis: el trabajo de un cientfico. (10) : 32-34, dic.

83.

La funcin ha terminado. 2 (3) : 37, jun. 81.

Nea-apo-Kalipsis,
Julio
Enrique
Blanco;
Pensamiento
econmico,
Ben
Seligman;
Universidad a distancia, Luis M. Pealver. 3 (7) :
28-30, sep. 82.

Gabriel Garca Mrquez. 3 (6) : 11-13, jun. 82.

Gente en la investigacin. (1) : 49-50, ago.-oct. 80.
Gregorio Castaeda Aragn: el poeta del mar. (11)
: 19-21, abr. 84,

El neodarwinismo y el impacto de la nueva

gentica: dilogo con el profesor Hugo F.
Hoenigsberg. (12) : 15-19, ago. 84.

Hbitos de crianza en poblaciones marginadas. (1)

: 51-56, ago.-oct. 80.

El nio golpeado. 3 (5) : 21-25, mar. 82.

Hacia una teora de los poderes intermedios :

elementos para un anlisis. 2 (4) : 33-38, sep. 81.

No hay canciones para Osiris Magu. 3 (6) : 23-25,

jun. 82.

Hacia una universidad ms cerca de los problemas

comunitarios. (1) : 10-19, ago-oct. 80.

No me sigas, Mara. .. (10): 35-37, dic. 83.

Notas para una crtica de la presencia social de la
ciberntica. (10) : 38-40, dic. 83.

Identidad y conflicto en la formacin de la

regionalidad. 1900-1930. 3 (7) : 4-12, sep. 82.

Notas para una historia de Barranquilla. 3 (5) :

26-33, mar. 82.

Interpretacin de los conflictos interpersonales, 2

(3) : 3-10, jun. 81.

Notas para una interpretacin histrica de la

informtica. (10) : 41-44, dic. 83.

Investigacin en marcha: Proyecto Macondo;

Estudio sobre contaminacin ambiental en
Barranquilla. (1) : 57-58, ago.-oct. 80.
55

Perspectivas financieras de
privadas. 2 (3) : 29-32, jun. 81.

las

universidades

Salud: un compromiso acadmico de desarrollo

regional. 2 (3) : 15-16, jun.81.

La poesa: el nico lenguaje universal? (13) :

27-32, dic. 84.

Segismundo Freud: entre el lenguaje y la historia. 3

(6) : 4-7, jun. 82.

Poesas de Margarita Galindo. (13) : 35-36, dic. 84.

Sociologa de la msica costea. (14) : 38-43, abr.

85.

Poesas de Miguel Iriarte. (12) : 32-33, ago. 84.

La tarde que nos visit Sonia. (12) : 34-35, ago. 84.
Poesas de Mnica Gontovnik. (15) : 45-48, dic. 85.
Poesas de Oscar Daro Crdenas. (14) : 36-37,
abr. 85.
Por qu vuelan las semillas del roble? (9) : 32-36,
jun. 83.

Tecnologa apropiada y desarrollo. (1) : 32-41, ago.oct. 80.

La teora de grafos y las redes de comunicacin en
la empresa. (1) : 37-41, mar. 81.
Toms Luis de Victoria. (13) : 4-6, dic. 84.

Las primeras relaciones diplomticas entre Francia

y Cartagena de Indias 1830-1838. trad. Cristine
Bellec. 4 (8) : 10-15, mar. 83.
El problema de las basuras. 2 (4) : 9-13, sep. 81.
El proceso de integracin latinoamericana. (9) :
16-20, jun. 83.
Promisorio futuro energtico para la Costa. 3 (5) :
10-15, mar. 82.

Tres culturas en el carnaval de Barranquilla. 3 (5) :

34-37, mar. 82.
Una mirada a la escuela rural en Colombia. 3 (5) :
16-20, mar. 82.
La Uninorte y el foro Modo de ser costeo. (2) :
25-33, mar. 81.
La universidad costea en la dcada de los
ochenta. 3 (7) : 34-42, sep. 82.

El proyecto de El Cerrejn. (2) : 34-36, mar. 81.

La psicologa humanista en Amrica Latina: una
bsqueda
existencial
del
presente
para
comprendernos mejor. (10) : 18-21, dic. 83.
Races histricas de la regeneracin. (15) : 19-24,
dic. 85.
Recursos naturales no renovables. 2 (3) : 17-23,
jun. 81.

Uninorte 1966-1981: 15 aos impulsando

desarrollo regional. 2 (3) : 24-28, jun. 81.

el

Universidad abierta. 3 (5) : 38-43, mar. 82.

Uno de tantos. 3 (5) : 44-45, mar. 82.
Vargas Llosa: Gnesis de la Historia de Mayta.
(14) : 10-14, abr. 85.
La vejez ... una realidad. 3 (7) : 25-27, sep. 82.

Reflexin acerca de la funcin de la universidad: la

investigacin (9) : 23-26, jun. 83.

Vnculo universidad comunidad. (2) : 3-8, mar, 81.

Regionalismo, caf y nuevo liberalismo en la obra

de Alejandro Lpez. (15) : 4-11, dic. 85.

Visin sinptica de la prehistoria regional. (2) :

26-28 mar. 81.

Rquiem por Lillian Hellman. (12) : 9-14, ago, 84.

Los visitantes del silencio. (9) : 30-31, jun. 83.

Reseas bibliogrficas: Neurologa de la memoria /

Luria Alexander. 4 (8) : 20-21, mar. 83.

Y la ciencia ... para qu? 3 (6) : 17-19, jun. 82.

El retrato del fantasma. 3 (7) : 31-32, sep. 82.

Y nadie pudo alcanzarla ... (11) : 35-38, abr. 84.

INDICE DE MATERIA
Cosme, o una introduccin al siglo XX de
Barranquilla. 2 (4) : 26-29, sep. 81.

ADMINISTRACION - ESTRATEGIAS
Estrategia de austeridad para pocas de vacas
flacas. (9) : 4-9, jun. 83.

Notas para una historia de Barranquilla. 3 (5) :

26-33, mar. 82.

ADMINISTRACION DE PERSONAL
Delegacin para el desarrollo: la utilizacin de la
situacin en el trabajo para lograr el desarrollo de
las personas. (1) : 42-48, ago.-oct. 80.

BASURAS Y APROVECHAMIENTO DE
BASURAS
El problema de las basuras 2(4) : 9-13, sep. 81.

ADMINISTRACION PUBLICA
La Administracin pblica en Colombia: un enfoque
administrativo. 3 (6) : 8-10, jun. 82.

BLANCO, JULIO ENRIQUE

Julio Enrique Blanco: dimensin metafsica de la
inteligencia. (14) : 21-35, abr. 85.

Hacia una teora de los poderes intermedios:

elementos para un anlisis. 2 (4) : 33-37, sep. 81.
AGRICULTURA COLOMBIANA
La colonizacin y el desarrollo
Colombia. 2 (3) : 33-36, jun. 81.

agrcola

CARBON EXPLOTACION - COLOMBIA

El Proyecto de El Cerrejn. (2) : 34-36, mar. 81.

en

CARO, MIGUEL ANTONIO, 1843-1909

Caro: el arquitecto de la Reforma del 86. (12) :
29-31, ago. 84.

ALCOHOL COMO COMBUSTIBLE

La Costa Atlntica y el programa nacional de
alcohol carburante. (1) : 3-9, ago.-oct. 80.

CARTAGENA
(COLOMBIA) - HISTORIA COLONIA - ASPECTOS SOCIALES.
El asunto Barrot en el Quai dOrsay (15) : 25-28,
dic. 85.

AMADO, JORGE, 1912-2001 - CRTICA E

INTERPRETACIN
Jorge Amado. (15) : 29-36, dic. 85.

CASTAEDA ARAGON, GREGORIO

Gregorio Castaeda Aragn: el poeta del mar.
(11) : 19-21, abr. 84.

AMERICA LATINA - INTEGRACION

El proceso de integracin latinoamericana.
(9) : 16-20, jun. 83.
ANIMALES DE LABORATORIO COLOMBIA
Censo colombiano de animales de laboratorio,
1981. 3 (6) : 14-16, jun. 82.

CASTILLO Y RADA, JOSE MARIA DEL

CRITICA E INTERPRETACIN
Jos Mara del Castillo y Rada. O la desilusin de
un liberal en los comienzos de la repblica. (15) :
12-18, dic. 85.

ANTROPOLOGIA CULTURAL
Concepcin antropolgica de la cultura. (10) :
22-31, dic. 83.

CIBERNETICA
Notas para una crtica de la presencia social de la
ciberntica. (10) : 38-40, dic. 83.

ARGENTINA - HISTORIA
Juan Manuel de Rosas. (11) : 22-26, abr. 84.

Notas para una interpretacin histrica de la

informtica. (10) : 41-44, dic. 83.

ARQUEOLOGIA - COLOMBIA
La aparicin de un dolo de tres puntas en la
tradicin Malambo (Colombia). 2 (4) : 30-32, sep.
81

CIENCIA - HISTORIA - COLOMBIA

Mutis: el trabajo de un cientfico (10) : 32-34, dic.
83.
CINEMATOGRAFIA
La mujer en la historia del cine 3 (5) : 4-9, mar. 82

El desarrollo industrial y el patrimonio arqueolgico

nacional (9) : 27-29, Jun. 83.

CINEMATOGRAFIA ALEMANA
La fiesta era en Berln. (13) : 17-21, dic. 84.

BARRANQUILLA - HISTORIA
Barranquilla 1920-1930. (11) : 10-18, abr. 84.

57

Cepeda Samudio y Fuenmayor:

recuperados. 4 (8) : 22-24, mar. 83.

CLASES SOCIALES - COLOMBIA

Castas, estamentos y clases en Colombia. 4 (8) :
4-9, mar. 83.

dos

textos

Cristina y la vaga memoria. 2 (3) : 38-39, jun. 81.

COLOMBIA HISTORIA
Regionalismo, caf y nuevo liberalismo en la obra
de Alejandro Lpez. (15) : 4-11, dic. 85.

De mi diario. 4 (8) : 23, mar. 83.

En el mar la vida es ms sabrosa. (2) : 42-46, mar.
81.

Jos Mara del Castillo y Rada. O la desilusin de

un liberal en los comienzos de la repblica. (15) :
12-18, dic. 85.

Estaba la roja bandera tirada en un verde rincn.

(11) : 39-40, abr. 84.

COLOMBIA - HISTORIA - MOVIMIENTOS

DE
REGENERACIN, 1889-1899
Races histricas de la regeneracin. (15) : 19-24,
dic. 85.

Euterpe sobre el tejado. (13) : 37-40, dic. 84.

La funcin ha terminado. 2 (3) : 37, jun. 81.

COLOMBIA -- RELACIONES CON FRANCIA

HISTORIA
El asunto Barrot en el Quai DOrsay (15) : 25-28,
dic. 85.

No hay canciones para Osiris Magu. 3 (6) : 23-25,

jun. 82.

Las primeras relaciones diplomticas entre Francia

y Cartagena de Indias. 1830-1838, Trad. Cristine
Bellec. 4 (8) : 10-15, mar. 83.

El retrato del fantasma. 3 (7) : 31-32, sep. 82.

COMUNICACION EN LA EMPRESA
Teora de grafos y las redes de comunicacin en la
empresa. (2) : 37-41, mar. 81.

Uno de tantos. 3 (5) : 44-45, mar. 82.

COMUNIDAD Y UNIVERSIDAD
Hacia una universidad ms cerca de los problemas
comunitarios. (1) : 10-19, ago.-oct. 80.

Y nadie pudo alcanzarla ... (11) : 35-38, abr. 84.

No me sigas Mara. (10) : 35-37, dic. 83.

La tarde que nos visit Sonia. (12) : 34-35, ago. 84.

Los visitantes del silencio. (9) : 30-31, jun. 83.

CUENTOS COLOMBIANOS - SIGLO XX

Ars antiqua. (15) : 43-44, dic. 85.

Salud: un compromiso acadmico de desarrollo

regional. 2 (3) : 15-16, jun. 81.
Vnculo universidad comunidad. (2) : 4-11, mar. 81.

DERECHO - FILOSOFIA
La justicia, el problema del derecho. (13) : 13-16,
dic. 84.

COSTA ATLANTICA (COLOMBIA) - HISTORIA

Identidad y conflicto en la formacin de la
regionalidad 1900-1930. 3 (7) : 4-12, sep. 82.

EDUCACION PERMANENTE
La educacin continua: reto de la Universidad
contempornea. (9) : 10-12, jun. 83.

COSTA
ATLANTICA
(COLOMBIA)
PREHISTORIA
Visin sinptica de la Prehistoria regional. (2) :
26-28, mar. 81.

EDUCACION RURAL - COLOMBIA

Una mirada a la escuela rural en Colombia. 3 (5):
16-20, mar. 82.
EGIPTO - DESCRIPCIONES Y VIAJES
Diario de viaje de un filsofo. (14) : 15-20, abr. 85.

COSTA ATLANTICA (COLOMBIA) VIDA

SOCIAL Y COSTUMBRES HISTORIA
Visin sinptica de la prehistoria regional. (2) : 2628, mar. 81.

EPISTEMOLOGIA y FILOSOFIA DE LA CIENCIA

El criterio de demarcacin entre la ciencia y la
metafsica entre Popper y Scrates. 4 (8) : 26-29,
mar. 83.

CUENTOS COLOMBIANOS
Aquiles era un santo. (14) : 44-47, abr. 85.

Y la ciencia ... para qu? 3 (6) : 17-19, jun. 82.

An de noche su corazn no reposa. 2 (4) : 38-40,

sep. 81.

58

ESQUILO
De las Coforas de Esquilo a la Electra de
Sfocles. (13) : 7-12, dic. 84.

GARCIA MARQUEZ, GABRIEL

Gabriel Garca Mrquez. 3 (6) : 11-13, jun. 82.
GERONTOLOGIA
La vejez ... una realidad. 3 (7) : 25-27, sep. 82.

ETNOLOGIA - COLOMBIA
El chicote y el ltimo de los Kankuamos mueren en

GRUPOS MARGINADOS - COSTA ATLANTICA

(COLOMBIA
Formacin de grupos minoritarios en la Costa
Atlntica. (10) : 10-13, dic. 83.

Atnquez. (9) : 21-22, jun. 83.

Esbozo de una etnologa sobre el modo de ser
costeo. (2) : 29-33, mar. 81.

HELLMAN LILLIAN
Requiem por Lillian Hellman. (12) : 9-14, ago. 84.

Tres culturas en el carnaval de Barranquilla. 3 (5) :

34-37 mar. 82.

HIGIENE MENTAL
El mito de la enfermedad mental. 2 (4) : 4-8, sep.
81.

EVOLUCION
El neodarwinismo y el Impacto de la nueva
gentica: dilogo con el profesor Hugo F.
Hoenigsberg. (12) 15-19, ago. 84.
FARMACODEPENDENCIA
Farmacodependencia:
nuevas
posibilidades
Iniciar el explorador Internet
Explorer.lnk
prevencin. (2) : 21-24, mar. 81.

HIGIENE PUBLICA - BARRANQUILLA

El problema de las basuras. 2 (4) : 9-13, sep. 81.

de

HOMBRE - INFLUENCIA SOBRE LA

NATURALEZA
Blancos y rojos. (15) : 37-42, dic. 85.

FERROCARRIL TRONCAL DE OCCIDENTE

El Ferrocarril Troncal de Occidente. (2): 9-13, mar.
81.

INDGENAS DE AMRICA DEL NORTE - VIDA

SOCIAL Y COSTUMBRES
Blancos y rojos. (15) : 37-42, dic. 85.

FILOSOFIA ALEMANA
Federico Nietzsche: contra el olvido de la metfora.
(12) : 4-8, ago. 84.

INDUSTRIA DE LA CONSTRUCCION COLOMBIA

Financiacin de la construccin. 4 (8) : 16-19, mar.
83.

FILOSOFIA ANTIGUA- HISTORIA

Diario de viaje de un filsofo. (14) : 15-20, abr. 85.

INFLACION (FINANZAS) - COLOMBIA

Acerca del papel de la inflacin en las decisiones
de inversin. 2 (4) : 14-18, sep. 81.

FILOSOFIA COLOMBIANA - HISTORIA

Julio Enrique Blanco: dimensin metafsica de la
inteligencia. (14) : 21-35, abr. 85,

INGLES - ENSEANZA
La enseanza del ingls para propsitos
especiales: teora y prctica. (9) : 13-15, jun. 83.

FILOSOFIA DE LA EDUCACION
El concepto educativo de John Dewey. 4 (8) :
30-33, mar. 83

INVESTIGACION UNIVERSITARIA
Reflexin acerca de la funcin de la universidad: la
investigacin. (9) : 23-26, jun. 83.

FUENMAYOR, JOSE FELlX. - CRITICA E

INTERPRETACION.
Longevidad y muerte en la narrativa de Jos Flix
Fuenmayor. (14): 4-9, abr. 85.
La poesa del Hombre en Transicin.
13-18, sep. 82

INVESTIGADORES

BARRANQUILLA

COLOMBIA
Gente en la investigacin. (1) : 49-50, ago.-oct. 80.

3 (7) :

JUSTICIA
La Justicia: el problema del derecho. (13) : 13-16,
dic. 84.

FUENTES DE ENERGIA - COSTA ATLANTICA

(COLOMBIA)
La Costa Atlntica y el programa nacional de
alcohol carburante. (1) : 3-9, ago-oct. 80.

LITERATURA
BRASILEA - HISTORIA
CRTICA
Jorge Amado. (15) : 29-39, dic. 85

Promisorio futuro energtico para la Costa. 3 (5) :

10-15 mar. 82.

59

LOPEZ
ALEJANDRO

CRITICA
E
POESA COLOMBIANA - SIGLO XX
Del libro indito "Aphros" de Mnica Gontovnik.
INTERPRETACIN
Regionalismo, caf y nuevo liberalismo en la obra 59 (15) : 45-48, dic. 85.
de Alejandro Lpez. (15) : 4-11, dic. 85.
PREDAS
Vnculo Universidad Comunidad. (2) : 3-8, mar. 81.
MEDIOS DE COMUNICACION - TELEVISION
Descentralizacin de la T. V.: un paso hacia los
canales privados. 2 (3): 11-14, jun. 81.
Programa de Regionalizacin docente asistencial Universidad del Norte. Vase: PREDAS.
MUSICA - COSTA ATLANTICA (COLOMBIA) ASPECTOS SOCIALES
PROYECTO LA PLAYA. UNIVERSIDAD DEL
Sociologa de la msica costea. (14) : 38-43, abr.
NORTE.
85.
Hacia una universidad ms cerca de los problemas
comunitarios. (1) : 10-19, ago.-oct. 80.
MSICA - HISTORIA Y CRTICA - SIGLO XX
Apuntes sobre la nueva msica. (11) : 27-28, abr. 84.
PSICOANALlSIS
Segismundo Freud: entre el lenguaje y la historia.
MUSICA SACRA - ESPAA
3 (6) : 4-7, Jun. 82.
Toms Luis de Victoria. (13) : 4-6, dic. 84.
PSICOLOGIA DEL APRENDIZAJE NEODARWINISMO
COMUNIDADES MARGINADAS
El neodarwinismo y el impacto de la nueva
Hbitos de crianza en poblaciones marginadas. (1)
gentica: dilogo con el profesor Hugo F.
: 51-56, ago.-oct. 80.
Hoenigsberg. (12) : 15-19, ago. 84.
PSICOLOGIA HUMANISTA - AMERICA LATINA
NIETZSCHE, FRIEDRICH WILHEM, 1844-1900 La psicologa humanista en Amrica Latina: una
CRITICA E INTERPRETACION
bsqueda
existencial
del
presente
para
Federico Nietzsche: contra el olvido de la metfora.
comprendernos mejor. (10) : 18-21, dic. 83.
(12) : 4-8, ago. 84.
PSICOLOGIA INFANTIL
OBJETOS DE ARTE - CONSERVACION y
El nio golpeado. 3 (5) : 21-25, mar. 82.
RESTAURACION
Conservacin de monumentos y obras de arte.
PSICOLOGIA SOCIAL
3 (7) : 19-24, sep. 82.
Esbozo de una psicologa de masas. (11) : 31-34,
abr. 84.
POESIA
La poesa: el nico lenguaje universal? (13) :
PSICOPATOLOGIA EN LA HISTORIA
27-32, dic. 84.
Aberraciones mentales en la historia de la
humanidad: esbozo de tres grandes, grandsimos
POESIA ARABE
saltos a travs de ocho milenios: Richelieu,
Arena y Espuma. (10) : 14-17, dic. 83.
Mahoma, Isis. (12) : 20-26, ago. 84.
POESIA COLOMBIANA
Gregorio Castaeda Aragn: el poeta del mar. (11)
: 19-21, abr. 84.

RASCH
ISLA,
MIGUEL
CRITICA
E
INTERPRETACION
Miguel Rasch Isla: El caballero del soneto. (13) :
22-26, dic. 84.

Miguel Rasch Isla: El caballero del soneto. (13)

22-26, dic. 84.

Recursos Energticos
ENERGIA

vase:

FUENTES

DE

Poesas de Margarita Galindo. (13) : 35-36, dic. 84.

RECURSOS MARITIMOS - COLOMBIA
Al rescate del mar colombiano. (1) : 20-31, ago.-oct.
80.

Poesas de Miguel Iriarte. (12) : 32-33, ago. 84.

Poesas de Mnica Gontovnik. (15) : 45-48, dic. 85.

RECURSOS NATURALES - COSTA ATLANTICA

(COLOMBIA)
Recursos naturales no renovables. 2 (3) : 17-23,
Jun. 81.

Poesas de Oscar Daro Crdenas. (14) : 36-37,

abr. 85.
60

RELACIONES INTERPERSONALES
Interpretacin de los conflictos interpersonales.
(3) : 3-10, jun. 81.

60 TELEVISION - COLOMBIA

Descentralizacin de la T. V.: un paso hacia los

canales privados. 2 (3) :11-14, Jun. 81.

Investigacin motivacional en perspectiva. (2) : 1420, mar. 81.

TRADICION MALAMBO (ARQUEOLOGA)

La aparicin de un dolo de tres puntas en la
tradicin Malambo (Colombia). 2 (4) : 30-32, sep.
81.

ROBLE
Por qu vuelan las semillas del roble? (9) : 32-36,
jun. 83.

TURISMO - COSTA ATLANTICA (COLOMBIA)

La CNT y el turismo en la Costa. 3 (6) : 20-22, Jun.
82.

ROSAS, JUAN MANUEL ORTIZ DE

Juan Manuel de Rosas. (11) : 22-26, abr. 84.

UNIVERSIDAD ABIERTA
Universidad abierta. 3 (5) : 38-43, mar. 82.

SABATO, ERNESTO - REPORTAJE

Entrevista con Sbato. (11) : 4-9, abr. 84.

UNIVERSIDAD DEL NORTE - HISTORIA

Uninorte 1966-1981: 15 aos impulsando
desarrollo regional. 2 (3) : 24-28, jun. 81.

Salud Mental vase: HIGIENE MENTAL

SCHWEITZER, ALBERT
Albert Schweitzer o el respeto por la vida. (10) :
4-9, dic. 83

el

UNIVERSIDADES
COSTA
ATLANTICA
(COLOMBIA)
La universidad costea en la dcada de los
ochenta. 3 (7) : 34-42, sep. 82.

SOFOCLES
De las Coforas de Esquilo a la Electra de
Sfocles. (13) : 7-12, dic. 84.

UNIVERSIDADES PRIVADAS - FINANCIACION

Perspectivas financieras de las universidades
privadas 2 (3) : 29-32, jun. 81.

TEATRO ALEMAN
La fiesta era en Berln. (13) : 17-21, dic. 84.

VARGAS LLOSA, MARIO - HISTORIA DE MAYTA

- REPORTAJE
Vargas Llosa: gnesis de la historia de Mayta. (14):
10-14, abr. 85.

TEATRO GRIEGO - HISTORIA Y CRITICA

De las Coforas de Esquilo a la Electra de
Sfocles. (13) : 7-12, dic. 84.

VENTAS AUTOSERVICIO
Autoservicio: un reto para el mercado minorista.
2 (4) : 19-25, sep. 81.

TECNOLOGIA Y DESARROLLO
Tecnologa apropiada y desarrollo. (1) : 32-41, ago.oct. 80.

VICTORIA, TOMAS LUIS DE - 1548-1611

Toms Luis de Victoria. (13) : 4-6, dic. 84.

61