REDES CULTURAIS, DIVERSIDADE E EDUCAO

Fabio Bittencourt Bagues1

Ao abordarmos o processo cognitivo do ser humano, devemos ter em

mente sempre a relao existente entre Cultura e Educao, com foco especfico no
papel da Escola e na interao do indivduo com o meio social e escolar, sem que
haja uma dissociao entre esses dois elementos.
No captulo Aprendizagens culturais cotidianas, cidadania e educao,
Oliveira (2002) argumenta inicialmente sobre o processo de aprendizagem a partir
do nascimento, ressaltando que a aprendizagem se d antes mesmo do nascimento,
ou seja, na fase intrauterina, por meios de estmulos sonoros visuais (graus de
luminosidade). A autora afirma que as crianas "aprendem formas de estar no
mundo compatveis com o meio sociocultural no qual esto inseridas" (OLIVEIRA,
2002, P. 37), seguindo as concepes de educadores interacionistas como Piaget e
Vygotsky.
O conviver em sociedade pode ser considerado um dos maiores
aprendizados que um indivduo pode ter ao longo de sua existncia, no
menosprezando a importncia da educao formal, na Escola. Oliveira (2002) indica
que a aprendizagem formal no pode ignorar a importncia da vida cotidiana,
lanando aos alunos contedos descontextualizados, fora da sua realidade, e
tambm afirma que o "iderio formalista dominante" procura dissociar a educao
formal da informal, quando deveria contemplar as diversidades tnico-raciais, a
regionalidade e crenas religiosas, por exemplo, e no seguir parmetros
"enlatados" pr-estabelecidos oriundos de altas hierarquias educacionais.
O segundo tpico, intitulado Os direitos de cidadania no contexto da
negao cultural nos traz um assunto polmico, que diz respeito ao conceito de
superioridade da civilizao ocidental (destacando a os pases chamados
desenvolvidos) sobre os demais povos, e esse fato est historicamente marcado
com as diversas invases dos ditos "civilizados" em territrios antes inexplorados de
sociedades muitas vezes pacficas, com a argumentao disfarada de disseminar a
1 Acadmico do 8 perodo do curso de Licenciatura em Pedagogia pelo Instituto Superior
de Educao Almeida Rodrigues ISEAR. 18 de fevereiro de 2014.

educao escolstica aos povos primitivos, quando na verdade, os interesses eram

exclusivamente exploratrios e financeiros, alm de proporem a "incluso econmica
como trabalhador, s boas maneiras e a banquidade" (OLIVEIRA, 2002, p. 41).
Essa mesma concepo de superioridade de uns povos contra outros
que deu origem a um dos momentos histricos de maior perversidade na histria da
humanidade, o Holocausto, onde a ideologia de Adolph Hitler preconizava a
superioridade branca "ariana" sobre os demais povos, principalmente os Judeus.
Certamente tais concepes eram disseminadas nas escolas alems e inculcadas
nas mentes dos alunos, que cresciam sob esse prisma racista, etnocntrico e
eurocntrico (OLIVEIRA, 2002), provando o quanto a educao escolar contribui
para a formao de conceitos e "preconceitos", dentro dos parmetros curriculares
ofertados pela escola-estado.
Oliveira (2002) sustenta que "a produo da excluso no se limita s
populaes indgenas. Muitos so os mecanismos que, ao definirem quem , porque
e como que deve ser cidado, excluem todos aqueles que no preenchem tais
requisitos", o que vai de encontro aos princpios definidos de Cidadania como
exerccio dos direitos e deveres civis, polticos e sociais estabelecidos numa
legislao, sendo que tal definio no se restringe apenas naes com leis
prprias, se aplicando tambm comunidades primitivas que possuem leis prprias
e que, consequentemente, tm suas concepes de indivduo pertencente a um
grupo, como abordado no terceiro tpico, Repensando o conceito de cidadania.
A cidadania burguesa e a educao do povo, ttulo do quarto tpico,
explicita a ideologia burguesa de Educao das classes scias, como mecanismo de
viabilizao da concepo de liberdade e de cidadania e, contraditria segundo o
autor, afirmando que "as mesmas luzes que descobriram as liberdades inventaram
tambm as disciplinas", ou seja, o ideal de liberdade proposta pela legislao na
verdade se torna uma "priso", onde todos devem ser comportar, agir, pensar, de
acordo com o que o Estado determina, cabendo ao Estado punir quem se opuser a
tais leis.
Sobre a questo da cidadania e do multiculturalismo na Amrica Latina
(quarto tpico), por ter sido colonizado por vrios pases e culturas diferentes, a
Educao latina deve, por obrigao, tratar com o mximo de cuidado e
responsabilidade, questes referentes diversidade e respeito a outras culturas,
sem deixar de valorizar a sua prpria cultura.

No se pode negar que, pelo fato de serem pases que, em determinado

momento da histria, foram submetidos ao domnio de outros povos, os pases
latinos eram, so e continuaro sendo dominados pelos supostos pases
desenvolvidos, com aquela mesma proposta de ideal de civilizao, enquanto a
educao continuar sendo fundamentada nesses ideais americanizados. Sobre a
igualdade de direitos, s ser plena quando de fato houver uma aceitao e
reconhecimento das diferenas individuais e culturais que permitam o livre arbtrio.
No ltimo tpico, Identidades individuais e coletivas na sociedade
multicultural: a igualdade e a diferena, a autora nos propicia um momento de
reflexo quando afirma que a frmula burguesa anuncia que "todos os homens so
iguais perante a lei" (OLIVEIRA, 2002, p. 51), que contraria a histria da humanidade
capitalista e as relaes sociais de dominao.
Para concluir, Oliveira argumenta sobre a tenso entre a "legitimao da
dominao e a busca de sua superao, tanto naquilo que se prope para a prtica
pedaggica quanto no que se realiza de fato em seu interior" (OLIVEIRA, 2002, P.
53), ampliando sua viso para alm da sala de aula, ao tratar dos vrios tipos de
discriminao existentes na sociedade, lanando indagaes sobre como os
professores devem atuam no sentido de atenuar, ou mesmo extinguir, as diferenas
existentes no cotidiano escolar, as divergncias quanto ao ideal de Educao e o
que proposto pela classe dominante, e por fim, propondo a criao de prticas que
ampliem as possibilidades de formao de cidados conscientes de seus direitos e
deveres.

REFERNCIA

OLIVEIRA, Ins Barbosa de. Sgarb, Paulo (Orgs.). Redes Culturais, diversidade e
educao. Rio de Janeiro: DP&A, 2002