GNEROS

Y FORMAS LITERARIAS.

I. LOS GNEROS LITERARIOS EN LA BIBLIA
Las categoras de comunicacin se clasificacin en verbal o no verbal, escrita u oral. Dentro de la
comunicacin escrita se utilizan dos formas de escribir: la prosa o en verso. La prosa se define
como la estructura o forma que toma naturalmente el lenguaje para expresar los conceptos, y no
est sujeta, como el verso, a medida y cadencia determinadas (RAE). El verso, por su parte, es
aquella palabra o conjunto de palabras sujetas a medida y cadencia, o solo a cadencia (RAE).

En cuanto al tema y clasificacin de los gneros y formas literarias hay diferentes posiciones. A
continuacin se presenta una clasificacin que es aceptada a manera general. Los gneros
literarios estn relacionados con un libro o grupos de libros. Es necesario reconocer que a nivel
general, el canon evanglico de la Escritura est organizado por gneros literarios.

Los gneros literarios se clasifican en:
A. Narrativo histrico.
B. Narrativo biogrfico.
C. Epistolar.
D. Potico.
E. Sapiencial.
F. Proftico.
G. Apocalptico.

1. Narrativo histrico: En el gnero narrativo histrico la narracin y nfasis gira en torno a los
Hechos. Padilla menciona este gnero es el simple relato de lo que pas, visto desde la
perspectiva del autor y de acuerdo con su propio propsito al escribir (2007, 137). A diferencia
de otros gneros en los que se expresan ideas, principios o normas, en el narrativo el
pensamiento se centra en algo que ha acontecido. De alguna manera est ligado a eventos
histricos. (Martnez, 261, 1984). Ejemplo el libro del xodo.

2. Narrativo biogrfico: El gnero narrativo biogrfico gira en torno en una persona. Cabe
destacar que en este gnero no se encadenan los acontecimientos siguiendo un orden
rigurosamente cronolgico, como lo hara un historiador o un bigrafo. Palabras o frases tales
como: entonces, en aquel tiempo, despus de estas cosas, etc., no siempre deben tomarse en
sentido literal. Son partculas de enlace o transicin ms que indicadoras del orden cronolgico
en que los hechos tuvieron lugar (Martnez, 261, 1984). Ejemplo: el evangelio de Mateo.

3. Epistolar: A nivel general, maneja las convenciones de una carta. En las epstolas el texto se
desarrolla en torno a argumentos. Las epstolas novotestamentarias no son un simple medio
para comunicar ideas abstractas sobre religin o moral. En ellas palpita el espritu de quienes han
experimentado el impacto de Jesucristo. (Martnez, 482, 1984). La comunicacin apostlica no se
efecta a nivel meramente ideolgico. Toma en consideracin el contexto existencial de quien has
de recibirla, con todos sus logros espirituales, pero tambin con toso sus problemas, errores y
pecados. Por eso las epstolas no son tratados doctrinales independientes de toda situacin
humana. En su mayor parte son una exposicin de verdades, flexiones, consejos o mandamientos
que responden a cuestiones planteadas en la experiencia de las primeras comunidades cristianas
o en el ministerio de algunos de sus lderes (Martnez, 482, 1984). ejemplo: la carta a los
Romanos.
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4. Potico: En el gnero potico se expresan los sentimientos del autor respecto a una situacin
histrica especfica. La poesa hebrea tiene en comn con la poesa de otros pueblos el uso
frecuente del lenguaje figurado, con abundancia de smiles y metforas derivados de todo cuanto
el hombre puede captar mediante sus sentidos. Entre las caractersticas estn la ausencia de
rima, de mtrica y el paralelismo (Martnez, 261, 1984). Los escritos en gnero potico surgen
de las situaciones lmites de la experiencia humana: el sufrimiento, la derrota y el reconocimiento
de la bondad de Dios. Son manifestaciones personales y emotivas, llenas de expresiones
figurativas (Padilla, 2007, 167). Ejemplo: El libro de los Salmos.

5. Sapiencial: El gnero sapiencial aparece en el Antiguo Testamento entrelazado con la poesa y
constituye lo esencial de tres libros: Job, Proverbios y Eclesiasts. El movimiento de la sabidura
en su triple dimensin intelectual, moral y religiosa, influy poderosamente en el pueblo. Su
principal finalidad era orientar la vida prctica en consonancia con la fe, aplicando a las mil y una
situaciones de la existencia humana las enseanzas de la ley de Dios de modo que se asegure una
vida dichosa, digna de ser vivida (Martnez, 341, 1084). En el gnero sapiencial se expresan
lecciones de la vida. Busca inspirar a que la gente a que viva sabiamente. Por lo general, tiene
forma potica. Lo que se ensea no viene de la palabra directa de Dios sino de la experiencia con
el caminar con Dios. No surge de un: as dice Jehov. Ejemplo: El libro de Proverbios.

6. Proftico: El gnero proftico se caracteriza por una serie de orculos desde la perspectiva de
Dios y de como planea intervenir. Dichos orculos estn anclados a eventos histricos especficos.
El lenguaje suele ser figurado, potico, simblico, lo que origina ciertos cuidados de
interpretacin, sobretodo en textos predictivos. Por lo tanto, en la exgesis es imperativo tener
en cuenta principios propios de este tipo de literatura bblica, entre ellos un conocimiento
adecuado del profetismo en Israel en el Antiguo Testamento (Martnez, 293, 1084). Por lo tanto,
es necesaria que el exgeta se acerque a los escritos de los profetas con un profundo respeto,
dada la seriedad de su mensaje, con humildad, debido a sus complejidades, y con objetividad, con
el anhelo sincero de comunicar lo que Dios realmente quiere comunicar a su pueblo. (Martnez,
307, 1984). Padilla aclara que la tarea principal de los profetas no era predecir sucesos futuros,
sino proclamar la revelacin anterior, resumida en la Tora, y aplicar esta revelacin a las
situaciones y necesidades especficas del pueblo de su da. Sealaron instancias especficas de la
violacin de la leyes, reiteraron las advertencias y anunciaron la cercana del castigo. Despus de
la cada de Jerusaln en el ao 587 a.C. sealaron las promesas de restauracin y bendicin (159,
2007). Ejemplo: El libro de Jeremas.

7. Apocalptico: El gnero apocalptico se da en momentos histricos determinados. Se usa
lenguaje simblico. Es la interpretacin del momento crtico desde la perspectiva de que Dios va
a intervenir. Tiene implicaciones cosmolgicas, promete esperanza para el futuro y surge de un
momento de opresin. en este gnero se dan cita las figuras y smbolos ms diversos: ngeles,
candeleros, estrellas, tronos, piedras preciosas, misteriosos seres vivientes, sellos, trompetas,
caballos, montaas ardientes, bestias, colinas, nombres de ciudades, nmeros etc. Y todo este
material carece, generalmente, de aclaraciones. La abundancia de elementos simblicos y la
poquedad de elucidaciones en el texto han sido la causa de las grandes divergencias en la
interpretacin de este gnero (Martnez, 512, 1984).. Entonces es necesario ser conscientes de
las dificultades exegticas de este gnero y de la importancia de pensar en el significado que
dichas visiones y smbolos en su contexto histrico (Martnez, 261, 1984). Padilla afirma que a
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literatura apocalptica es un gnero literario que expresa las verdades y comunica esperanza en
forma velada, con imgenes y smbolos (2007,178). Ejemplo: El libro de Apocalipsis.

II. LAS FORMAS LITERARIAS EN LA BIBLIA.
Las Formas o subgneros bblicos son aquellos que se encuentran en un libro bblico. Poder
identificarlos es fundamental para una correcta interpretacin de un pasaje bblico. La
clasificacin de los mismos es diversas dependiendo de los autores. Aunque hay una variedad de
formas se presentan algunas de las ms comunes.

1. Parbola: La palabra griega Parabol, la cual literalmente significa: colocar al lado de, e
implica una comparacin. En el caso de las parbolas de Jess sta involucra un fenmeno o
situacin cotidiana comparada con el reino de Dios. Ejemplo: Lucas 15

2. Discurso: Los discursos ocupan un lugar promitente en el libro de los Hechos. Ocupan una
quinta parte de la narrativa de los Hechos. Los ms principales son 24: 8 atribuidos a Pedro, 2 a
Santiago, 1 a Esteban, 9 a Pablo y 4 a no cristianos. Como creaciones retricas, esos discursos
funcionan para transmitir el significado de los eventos histricos en consideracin. Edward
Schweizer menciona que los discursos evangelistas poseen un patrn identificable: destinatario
directo, apelacin a la atencin, mencin de un malentendido, cita escritural inicial, Cristo como
testigo, prueba de la Escritura, anuncio de salvacin e invitacin directa a la audiencia a
arrepentirse y creer. Dicho patrn es usual cuando la audiencia es juda. Ejemplo: Hechos 2:14-
40.

3. Genealoga: En su forma ms simple, una genealoga implica, una lnea de descendencia que se
traza de una ancestro o ancestros a una persona o grupo. En la Biblia son por lnea paterna.
Ejemplo:
Ruth 4:18-22

4. Historia de milagro: La definicin ms amplia de una historia de milagro incluye cualquier
narracin que contiene una descripcin de un evento milagroso, pero tal definicin no sugiere las
caractersticas estructurales de dichas historias. La estructura general es: una secuencia que
representa un problema, una resolucin milagrosa y su prueba. Se pueden dar algunas
subformas: Un exorcismo, una historia controversial conteniendo un milagro, una historia de
sanidad como respuesta a una peticin, una historia de provisin, una historia de rescate y una
epifana. Ejemplo: Mateo 8:23-27.

5. Himno: Los evangelios incluyen muchos himnos. La iglesia primitiva reconoce el carcter
hmnico de esos segmentos lucanos y hace un uso litrgicos de ellos. Ejemplo: Lucas 2:29-32.

6. Frmula litrgica: No es una sorpresa que el lenguaje y formas litrgicas se encuentre
esparcidas a lo largo de las escritos paulinos. Pablo mismo dirigi cultos en las iglesias que l
fund y habra sido influenciado en su correspondencia por esos elementos tradicionales de
adoracin. Igualmente importante es el hecho que las cartas fueron concebidas para ser ledas en
voz alta en las iglesias, (Os conjuro en el Seor que esta carta se lea a todos los santos hermanos-
1 Tes 5:27), tal vez como parte de una experiencia de adoracin. A la luz de esto, sera natural
para el escritor de la carta incluir elementos litrgicos comunes. A continuacin se tratan dos: la
bendicin y la doxologa.

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6.1 Bendicin. A manera general muestran el siguiente orden: 1) Referencia a Dios, 2)

descripcin de Dios como quien es bendito por siempre, 3) la conclusin, amn. Ejemplo:
Romanos 9:5.

6.2 Doxologa: A manera general muestran el siguiente orden: 1) Inician con una referencia a
Dios en el caso dativo (usualmente usando pronombres personales o relativos para referirse a
Dios 2) Adscriben a Dios toda la gloria 3)concluyen con un amn. Ejemplo: Romanos 11:36.
Tanto las bendiciones como las doxologas son usadas para expresar alabanza a Dios y pueden
haber sido parte de las oraciones de las comunidades cristianas de su tiempo aunque pueden ser
encontradas en varios contextos.

7. Instruccin tica (parnesis).
Parnesis es una exhortacin tica de instruccin acerca de como se debe o no vivir. Viene del
griego Parainesis que significa consejo o exhortacin. A continuacin se tratan cuatro de ellas:
lista de vicio y/o virtudes, cdigo domstico, exhortacin y aforismo.

7.1 lista de vicios y/o virtudes: Ejemplo: Romanos 1:29-31 Ejemplo: Colosenses 3:12.
Lista de vicios o virtudes son ms comunes en la escritos paulinos. Ellos ofrecen ejemplos ticos
de comportamiento aceptable o inaceptable. La forma consiste usualmente en un listado de
asuntos independientes.

7.2 Cdigo domstico: La forma usualmente se dirige a pares en el hogar. Maestro-esclavo,
esposa-esposo, padre e hijos y describe como esas relaciones funcionan propiamente. Esposas,
hijos y esclavos son considerados miembros subordinados y deben su obediencia a la cabeza en
el hogar. Adultos masculinos como esposos, padres y maestros, tienen una autoridad natural en
esas relaciones aunque no deben abusar de esa autoridad. Ejemplo: Colosenses 3:18-4:1.

7.3 Exhortacin: Se caracteriza por verbos en imperativo. Se puede dar en secciones largas de
material. Ejemplo: 1 Tes 4:1-5:22.

7.4 Aforismos: Sentencia breve y doctrinal que se propone como regla en alguna ciencia o arte.
Es un trmino usado para la forma ms breve de los dichos de Jess. Aforismos, parbolas,
dilogos e historias conteniendo dichos de Jess son los mayores tipos de material de dichos en
los evangelios sinpticos. Normalmente, cuando describimos esta forma ms breve, los
estudiosos dibujan una distincin entre aforismo y proverbio. Ejemplo: Mateo 6:34

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