Que es colonialidad?

La colonialidad es, en este sentido, uno de los elementos constitutivos del patrn global
de poder capitalista. La conceptualizacin de lacolonialidad, supone que con la
constitucin de Amrica, el emergente poder capitalista se hace mundial, sus centros
hegemnicos se localizan en las zonas situadas sobre el Atlntico -que despus se
identificarn como Europa-, y como eje central de su nuevo patrn de dominacin se
establece la colonialidad (Quijano, 2000). Segn Anbal Quijano (2000) la colonialidad,
se compone histricamente sobre la asociacin estructural de dos ejes centrales que
fueron constituyndose a partir de la conquista de Amrica, entre fines del siglo XV y
principios del siglo XVI. El primero de estos ejes consiste, ante todo, en un sistema de
dominacin asentado en un entramado de relaciones sociales intersubjetivas, basadas en
la clasificacin social jerrquica de la poblacin mundial, sostenida en la configuracin
y naturalizacin de la idea de raza (Quijano, 1993).
Concebimos la colonialidad como un sistema ideolgico que, apoyndose en algunas
ciencias sociales como la historia, la antropologa y la sociologa, justific la lgica de
la dominacin de unos pueblos sobre otros. Dominacin que, en la mayora de los casos,
tambin se valid con la ayuda de razonamientos filosficos y preceptos morales que
exponan argumentos altruistas, caritativos o benficos para ayudar al otro, primitivo o
atrasado, a superar los distintos estados de inferioridad en los que se encontraba
respecto a la Civilizacin.

Por tanto, la colonialidad se refiere a un 'patrn de poder' que opera a travs de la

naturalizacin de jerarquas raciales y sociales que posibilitan la re-produccin de
relaciones de dominacin territoriales y epistmicas que no slo garantizan la
explotacin por el capital de unos seres humanos por otros a escala mundial, sino que

tambin subalternizan y obliteran los conocimientos, experiencias y formas de vida de

quienes son as dominados y explotados (Quijano, 2000).

COLONIALIDAD DEL SABER

Y precisamente, por el carcter universal de la experiencia histrica europea, las formas

de conocimiento desarrolladas para la comprensin de esa sociedad se convierten en las
nicas formas vlidas, objetivas, universales de conocimiento (Lander, 2003: 23). As,
se produce tambin una colonizacin cultural y epistemolgica que se concretiza en la
colonialidad del saber, que supuso la hegemonizacin de un sistema de representacin y
conocimiento de Europa y desde Europa. Por tanto, este dispositivo de poder, una vez
universalizado y naturalizado, subalterniz otras representaciones y saberes que
quedaron relegados a simples objetos de conocimiento, silenciados, y sin poder de
enunciacin.
Edgardo Lander (2000:11). aborda las dificultades para pensar alternativas al
neoliberalismo que se ha instalado como el discurso hegemnico del modelo
civilizatorio, esto es una extraordinaria sntesis de los supuestos y valores bsicos de la
sociedad liberal moderna en torno al ser humano, la riqueza, la historia, el progreso y la
buena vida. Esto se traduce en la naturalizacin de las relaciones sociales que oferta a la
sociedad liberal industrial no slo como el orden social deseable sino como el nico
posible, la propia narrativa histrica del neoliberalismo presentada como conocimiento
objetivo, cientfico y universal, constituyndose en el sentido comn de la sociedad
moderna.

COLONIALIDAD DEL PODER,EUROCENTRISMO Y AMRICA LATINA

Anbal Quijano seala que la globalizacin es la culminacin de un proceso que

comenz con la constitucin de Amrica y la del capitalismo colonial/moderno y
eurocentrado como un nuevo patrn de poder mundial. Uno de los ejes fundamentales
de ese patrn de poder es la clasificacin social de la poblacin mundial sobre la idea de
raza, una construccin mental que expresa la experiencia bsica de la dominacin
colonial y que desde entonces permea las dimensiones ms importantes del poder
mundial, incluyendo su racionalidad
especfica, el eurocentrismo. El autor seala que ese eje .de origen y carcter colonialha
probado ser ms duradero y estable que el colonialismo en cuya matriz fue establecido,
y busca en este trabajo abrir algunas cuestiones tericas acerca de las implicancias de
esa colonialidad del poder respecto a la historia de Amrica Latina.
Este discurso, establecido desde la colonialidad del poder, legitim, por tanto, la
construccin de una historia de la civilizacin como trayectoria, que parte de un estado
primitivo de naturaleza y culmina en Europa. Esta centralidad histrica de Europa
(eurocentrismo) distorsiona la representacin del otro, pero sobre todo, altera la
autocomprensin de s mismo.
La sociedad liberal se convierte, as, no slo en el modelo al que deben aspirar el resto
de las sociedades, sino en el nico futuro posible para todas las otras culturas o pueblos
(Castro-Gmez, 2000: 154).

1 - AMRICA Y EL NUEVO PATRN DE PODER MUNDIAL.

La Globalizacin ; patrn de poder a nivel mundial, que se inicia conlaconstitucin de
Amrica y del capitalismo colonial-moderno, todo ellobasado y con respaldo en la idea
de eurocentrismo.
La raza ; eje fundamental de clasificacin social de la poblacin, representacin bsica
de la dominacincolonial.Amrica se constituy como el primer espacio/tiempo del
nuevopatrn de poder a nivel mundial. Dos acontecimientos histricosconvergieron y
asociaron, los cuales se transformaran en los ejesfundamentales dentro de este patrn
de

poder:

a) Codificacin de las diferencias entre conquistados y conquistadoresen la idea de

Raza.
b) Articulacin de todas las formas histricas de control del trabajo, sus recursos y
productos, en torno al capital y mercado mundial.
La

Raza

No tiene antecedentes histricos antes de Amrica, que fue donde se situ como
referencia a supuestas estructuras biolgicas diferenciales entre conquistadores y
conquistados. Se fundaron relaciones sociales en base a dicha idea, con lo que surgieron
identidades nuevas como: indios, negros, mestizos, entre otros. Y los trminos espaol y
portugus (ms tarde europeo), comenzaron a tener connotacin racial. De acuerdo a
lasrelaciones de dominacin, se determinaron jerarquas, lugares y rolessociales, lo que
signific que la raza e identidad racial fuesen instrumentos de clasificacin social para
la poblacin. Para los colonizadores, el color fue establecido como rasgo fenotpico y

emblemtico para determinar una categora racial; ellos seautodenominaron como

blancos. De ah que la idea de raza sirviera comolegitimacin a las relaciones de
dominacin impuestas por la conquista, locual signific que los pueblos sometidos
fuesen situados en una posicin deinferioridad respecto a sus rasgos fenotpicos,
descubrimientos mentales yculturales.
2

Colonialidad

del

poder

eurocentrismo.

El

Capitalismo

Todas las formas de control de explotacin del trabajo y de controlde produccin,

fueron articuladas en torno a la relacin capital-salario.Quedaron incluidos la esclavitud,
servidumbre, pequea produccinmercantil, reciprocidad y el salario.En cuanto al
trabajo, tambin se vio afectado por una divisin racial.Por ejemplo en la Corona de
castilla se puso trmino a la esclavitud de losindios para prevenir su exterminio, algunos
de la nobleza india fue eximidade la servidumbre y recibi un trato especial por su labor
de intermediariocon los dominadores, sin embargo los negros fueron relegados a
laesclavitud. Espaoles y portugueses podan recibir salario, sercomerciantes
independientes o agricultores (productores independientes demercancas). En el
transcurso de la expansin mundial de la dominacin colonial,surgieron nuevas
identidades histricas y sociales (amarillos y aceitunados),las cuales se agregaron a los
blancos, indios, mestizos y negros. As unadistribucin racista del trabajo, signific una
exclusiva asociacin de lablanquitud socialcon el salario y puestos de mando de la
administracin colonial. Incluso aquellos en proceso de colonizacin y futuros
europeos, asociaron el salario a las razas dominadoras, por cuanto los dominados
eraninferiores. Antecedentes de genocidio se verificaron cuando los indiosfueron
catalogados como mano de obra desechable, por lo que estabanobligados a trabajar
hasta morir, slo se produjo el cese de sta cuando losindios de Amrica fueron
adscritos a un rgimen de servidumbre no pagada(no equiparable al feudalismo

europeo), y el trabajo de esclavo, otra formano pagada, fue destinada exclusivamente a

la poblacin trada desde frica,llamados negros. Las formas de trabajo no pagadas
fueron asignadas a lasrazas colonizadas (indios, negros y mestizos) en Amrica y en el
resto delmundo a los amarillos y olivceos.Amrica se situ en una privilegiada
posicin, producto del control demetales preciosos y mercancas generadas del trabajo
gratuito de losinferiores, adems de su ubicacin en la vertiente del Atlntico como
vanecesaria de intercambio comercial. Con esto se genera urbanizacin entrevastas
regiones, integradas y monetizadas por el flujo de metalesprovenientes de Amrica, lo
que cual convierte a Europa Occidental en unconcepto geocultural, adems de sede
central del control del mercadomundial.Desde Europa entonces fueron atribuidas nuevas
identidadesneo-culturales;despus de Amrica y Europa, fueron establecidas Asia,
frica y eventualmente Oceana, y slo las formas y nivel de desarrollopoltico y
cultural e intelectual, permitieron a Oriente tener dignidadsuficiente para ser el
otro.Concentr bajo se hegemona mundial, el control de la subjetividad, lacultura y
conocimiento y produccin de ste, realizando para ello:a) expropiaciones a las
poblaciones colonizadas. b) represin a sus modos de produccin de conocimiento. c)
forzaron a los colonizados a aprender lo til para la reproduccin de ladominacin, sea
en el campo material, tecnolgico, como en lo subjetivo,especialmente en el rea
religiosa (judeo-cristiana). El xito de Europa de convertirse en el centro del moderno
sistema-mundo, desarroll en los dominadores coloniales e imperiales de la historia;el
etnocentrismo.Los europeos sostuvieron una perspectiva temporal de la historia y reubicaron a los pueblos sometidos y a sus culturas, en el pasado de unatrayectoria
histrica, cuya culminacin era Europa, asignndoles unacategora propia de su raza
inferior y por lo tanto atrasados y anteriores alos europeos.

Dualismo

eurocntrico

de

la

modernidad:

La civilizacin humana como una trayectoria que parte de un estadode naturaleza y

culmina

en

Europa.

Otorgar sentido a las diferencias entre Europa y no-Europa, negndolas consecuentes

relaciones de poder implicadas en esta distincin.Lo anterior, llev a los europeos a
catalogarse como los modernos de lahumanidad; es decir lo nuevo y ms avanzado de
su especie. Dussel apartir de aquello, propuso la categora detransmodernidad, segn la
cual laconstitucin del ego individual diferenciado es lo nuevo que ocurre conAmrica y
es la marca de la modernidad.Amrica y sus consecuencias inmediatas en el mercado
mundial y laformacin de un nuevo patrn de poder, son un Cambio Histrico,
queafecta al mundo, y genera cambios al mundo como tal; esto es un elementofundante
de la percepcin del cambio histrico. Esta visin, lleva a la ideade futuro, puesto que es
el nico territorio del tiempo donde pueden ocurrirlos cambios. Las prcticas sociales
implicadas en el patrn de poder mundial, seasocian a la perspectiva sobre el tiempo y
la historia, al cambio histrico;requieren necesariamente la des-sacralizacin, el cambio
odesmantelamiento de las estructuras e instituciones.La individuacin de las gentes,
slo adquiere su sentido en eseescenario; la necesidad de un foro propio para pensar,
dudar, decidir, lalibertad individual contra las adscripciones sociales fijadas y
enconsecuencia la necesidad de igualdad social entre los individuos.
Eurocentrismo:
Patrn abstracto para categorizar la sociedad (perspectivay modo concreto de producir
conocimiento). Con la elaboracin intelectual se produjo una perspectiva de
conocimiento ymodo de producirlo, que dan cuenta del carcter de patrn mundial
depoder; colonial/moderno, capitalista y eurocentrado.

Caractersticas

del

eurocentrismo:

a) Articulacin entre dualismo (pre-capital/no capital, noeuropeo/europeo, etc.) y

evolucionismo

lineal,

unidireccional.

b) Naturalizacin de las diferencias culturales entre grupos humanos pormedio de su

codificacin

con

la

idea

de

raza.

c) La distorsionada reubicacin temporal de todas esas diferencias, demodo que lo noeuropeo es percibido como pasado.El Capital, como relacin social basada en la
mercantilizacin de lafuerza de trabajo, nace aproximadamente en los siglos XI-XII. Es
bastantems antiguo que Amrica, pero slo en ella el capital pudo consolidarse
yobtener predominancia mundial.El mito fundacional de la versin eurocntrica de la
modernidad, en queel estado de naturaleza es el punto de partida del curso civilizatorio
y laculminacin es la civilizacin europea u occidental, surge la eurocntrica
perspectiva evolucionista, de movimiento y cambio unilineal yunidireccional de la
historia humana; lo cual fue asociado a la clasificacinracial de la poblacin del mundo.
Esta visin provoc una combinacinparadjica entre evolucionismo y dualismo.
Elcambio

histrico

Es un proceso en el cual una entidad se transformade manera continua, homognea y

completa en otra cosa y abandonaabsolutamente la escena histrica. Cada unidad
diferenciada como una economa/sociedad, es una entidad/identidad homognea. Sin
embargo alhablar de capitalismo, nos encontramos con una estructura de
elementosheterogneos, los cuales se relacionan entre s y con el conjunto de
maneradiscontinua e incluso conflictiva.Nuevo dualismo: La diferenciacin entre el
cuerpo y no-cuerpo es universalen la historia de la humanidad, comn en las
civilizaciones. Y tambin esuniversal la permanente co-presencia de ambos elemntos
comodimensiones no separables. Su separacin deviene desde el mundocristiano, sobre

la base de la primaca del alma sobre el cuerpo. ProntoDescartes convierte lo anterior en

una radical separacin entre razn/sujetoy cuerpo. El hombre, es por excelencia un ser
dotado de razn, lo cual selocaliza exclusivamente en el alma.Durante el siglo XVIII,
este dualismo fue asociado con las ideas de progresoy de un estado de naturaleza en la
trayectoria humana, adems de losmitos sobre la versin eurocntrica de la humanidad.
3. Eurocentrismo y experiencia histrica en Amrica latina.Moderno Estadonacin

de

Amrica

latina

Se trata de una sociedadnacionalizada y polticamente organizada, la cual incluye las

institucionesmodernas de ciudadana y democracia. Un Estado-nacin es una especiede
sociedad individualizada entre los dems, entre sus individuos existe unaidentidad. Sin
embargo toda sociedad se organiza en torno al poder, y en lasconcepciones modernas,
toda homogeneizacin de la poblacin de unestado-nacin, consiste en la comn
participacin democrtica en el controlde la generacin y de gestin de instituciones de
autoridad pblica y susespecficos mecanismos de violencia.La idea de Estado-nacin
surge como proceso de colonizacin dealgunos pueblos sobre otros; en el caso de
Espaa, el proceso incluy laexpulsin de algunos grupos, como los musulmanes y
judos, la cualfueconsiderada la primera experiencia de limpieza tnica en
tiemposmodernos.Sin embargo, la existencia de un fuerte Estado central no es suficiente
paraproducir homogeneizacin de una poblacin diversa y heterognea, la cualdebera
contar con identidad comn y duradera lealtad hacia ella. Ejemplos:Francia es evidencia
de una exitosa construccin, en cambio Espaa es lamenos exitosa.
.
Mayora india, negra y mestiza: el imposible moderno Estado-nacin
Todava, en ningn pas latinoamericano es posible encontrar una sociedadplenamente

nacionalizada ni tampoco un genuino Estado-nacin. Lahomogeneizacin nacional de la

poblacin, segn el modelo eurocntrico denacin, slo hubiera podido ser alcanzada a
travs de un proceso radical yglobal de democratizacin de la sociedad y del Estado.
Primero que nada,esa democratizacin hubiera implicado, y an debe implicar, el
proceso dela descolonizacin de las relaciones sociales, polticas y culturales entre
lasrazas, o ms propiamente entre grupos y elementos de existencia socialeuropeos y no
europeos. No obstante, la estructura de poder fue y ansigue estando organizada sobre y
alrededor del eje colonial. La construccinde la nacin y sobre todo del Estado-nacin
ha sido conceptualizada ytrabajada en contra de la mayora de la poblacin, en este
caso, de losindios, negros y mestizos. La colonialidad del poder an ejerce su
dominio,en la mayor parte de Amrica Latina, en contra de la democracia, laciudadana,
la nacin y el Estado-nacin moderno.Quijano, termina su texto sealando la derrota de
dosacontecimientos a nivel latinoamericano; revolucin burguesa y socialista(creo),
concluyendo que para conseguir avanzar y conquistar tantoderechos polticos como
civiles, es necesaria una redistribucin delpoder, para lo cual es presupuesto la
descolonizacin de la sociedad, lo queactualmente no se expresa en la reconcentracin
de poder por parte delcapitalismo mundial. Es apremiante liberarse del espejo
eurocntrico,donde la propia imagen ser siempre distorsionada, y empezar a ser lo
queverdaderamente somos.

CONCLUSIONES
La colonialidad permite descubrir unir las piezas de una trama compleja en el que se
entremezclan elementos histricos, polticos, culturales, econmicos e identitarios de
Amrica Latina. En este artculo hemos visto cmo la colonialidad del ser y del saber
perfilan tipologa de sujetos (criollo, mestizo, mulato, indgena, latinoamericano,) y

diversas disciplinas al servicio del sistema poder-saber (sociologa justificatoria,

ciencias sociales en legunas coloniales, desarrollismo,).

La implantacin de la colonialidad del saber gener una identidad latinoamericana

fracturada que gener una doble conciencia, caracterizada por un profundo anhelo de
europeizacin/occidentalizacin y una renegacin del pasado indgena, mestizo y negro.