Gneros como instancias de lecturas

Cada esfera de la actividad humana produce ciertos tipos de textos, existe, de parte del humano
una necesidad de clasificarlos, darles un nombre que los distinga, agrupndolos con unos y
separndolos con otros. Esta necesidad de ordenamiento se encarna en cada uno de los lectores y
autores, por tanto, las categoras son producto de un grupo social fluctuante a travs del tiempo y las
culturas.
De esta manera, los gneros han cumplido diversas funciones: ser una norma invariable, una
esencia ideal, un modelo a imitar o un simple trmino de clasificacin que no condice con las
producciones textuales concretas.
Segn Oberti, en la actualidad, el concepto gnero se percibe como una instancia o contrato de
lectura a partir del cual se abren espacios ms sugerentes, desde la teora literaria y otras especialidades
o reas de conocimiento, como la sociologa, psicologa o historia. Se logra as tomar mayor distancia
de la obra y analizarla desde varias significaciones a la vez.
Teoras de los Gneros
Como vimos la condicin de los gneros es esencialmente histrica y social. Existen dos
perspectivas con respecto a ellos y su forma vivientes en periodos antagnicos. Los perodos llamados
de continuidad, tienen la nocin de una existencia natural de la divisin genrica planteada por los
griegos, a lo largo de la historia, los textos van repitiendo ese mismo esquema. En cambio los perodos
llamados de ruptura presentaron negacin con respecto a la existencia y utilidad de la divisin genrica
o intentaron nuevas clasificaciones posibles las cuales surgen, se desarrollan, se transforman y
desaparecen, por tanto no son eternas.
El esquema de clasificacin genrica queda establecido en Occidente a partir de la Repblica de
Platn y la Potica de Aristteles.
Platn propona dividir los discursos literarios en: Diegtico o narrativo (la voz del narrador
cuenta los hechos), Mimtico (hablan directamente los personajes, como imitacin a la realidad), y
Mixto ( posee fragmentos de ambos).
Aristteles tom los tres aspectos ms importantes para la definicin de un gnero: su origen, su
constitucin formal y su contenido temtico o ideolgico, Su divisin est basada en determinar cul es
el objeto de imitacin.
La pica (hechos heroicos a travs de un narrador), la dramtica (personajes representados por
actores, hablan por su propia voz) y por ltimo la lrica (el poeta habla por s mismo y no a travs de
personajes, composiciones meldico-recitativas que canalizan la expresin ntima).
Aristteles, redescubierto por los crticos del Renacimiento italiano, fue inspiracin para una
serie de tratados poticos, a lo largo del siglo XVI de rgido corte normativo, este movimiento se
conoce como Neoclsico y rechaz fuertemente a un gnero hbrido contemporneo con l: la
tragicomedia, hija de la tradicin medieval, se ergua como anttesis de la pureza, mezclando opuestos,
lo grosero con lo sublime, lo sagrado con lo profano, lo trgico con lo cmico.
Durante la segunda mitad del siglo XVIII fue gestndose un nuevo gnero: el drama, quien pas
por varios nombres, desde gnero serio hasta el peyorativo de gnero lacrimgeno. Con el tiempo
desembocar en el melodrama teatral popular del siglo XIX, antecesor de los gneros televisivos y
cinematogrficos.
El romanticismo se opuso a la rigidez del neoclasicismo y rechaz toda clasificacin genrica, as
como pretendi unir diversos autores alejados en el tiempo y espacio. Los grandes escritores clsicos
como Esquilo, Alighieri o Cervantes fueron considerados como maestros de la hibridacin

En las ltimas dcadas del siglo XIX, las teoras evolutivas de Darwin y Spencer influyeron en la
comunidad literaria, varios crticos intentaron aplicar la teora del evolucionismo a los gneros, dndole
as una estructura cientfica al modelo clsico.
Hasta principios del siglo XX, la teora de los gneros oscil entre la visin clsica y la
romntica, poniendo los gneros puros o tradicionales y las hibridaciones de la modernidad. A partir de
dicho siglo, muchos crticos despreciaron total y completamente la divisin genrica; Croce, uno de los
mayores exponentes, lleg a afirmar que toda verdadera obra de arte ha violado un gnero
establecido y que todo intento de realizar una generacin de un gnero es sistemticamente vencida
por los poetas en su intento de subvertir ese mismo gnero.
A partir de entonces, en el imaginario crtico, empez a plantearse la cuestin de que quizs los
gneros solo existieran para ser transgredidos, opuesto al imaginario del gnero como esencia o modelo
a imitar.
La obra transgresora hace visible la regla y la desobediencia, por tanto, volvemos a la necesidad
de la existencia del gnero para poder dar espacio a la visibilidad de la obra, la ley hace visible a la
transgresin, de hecho, es ella quien le otorga este calificativo.
Segn Todorov no hay literatura sin gneros, toda obra proviene de un gnero as sea en forma de
parodia, pertenencia u oposicin.
En el desarrollo de la crtica literaria se ha oscilado entre varias perspectivas para abordar el
problema de los gneros, Oberti seala tres: la perspectiva natural del gnero (que lo define como
categora en s mismo, con caractersticas diferenciales e independientes del contexto), la perspectiva
histrica (el gnero cambia a lo largo del tiempo y es producto del contexto social) y la posicin de la
escuela francesa (que plantea una actitud de mediacin entre las anteriores).
Entre los representantes de la escuela francesa se encuentra Todorov, quien segn las maneras de
abordar el problema distingue entre gneros naturales/ tericos y gneros histricos/ empricos o reales.
La determinacin y atencin al gnero a la hora de leer una obra permite ubicarla en un sistema y
como lector tener una perspectiva diferente a la que tendramos de no hacerlo; desde una lectura
histrica podemos observar las singularidades que encierra dicha obra con respecto a su poca, en qu
perpeta y en qu se diferencia.

El Canon
Al igual que en la historia universal, en la literatura los crticos destacan algunos textos y los
consagran como cannicos, teniendo la sensacin cuando los leemos que estamos accediendo a la
historia de la literatura, as como tenemos la sensacin de que accedemos a la historia universal
leyendo en concatenado los hechos considerados ms relevantes en la historia de la humanidad.
La palabra canon deriva del griego, significa regla o vara de medir, una variante de dogma. De
todas maneras, el canon vara segn la poca y el lector en s mismo, cada lector forma su propio canon
personal con las obras que ha ledo y valorado.
La formacin de los cnones, a nivel macro, se origina por el impacto social, por ello, muchos
creen que los cambios cannicos a veces son producto de la moda. Sin embargo, cuando el canon se
oficializa en los manuales de literatura se vuelve estable y difcil de modificar.
El canon se vuelve un medio coercitivo que puede influir con firmeza sobre toda la sociedad,
imponiendo interpretaciones de determinadas obras consideradas consagradas, obligando de alguna
manera a hacerles las mismas lecturas y asignaciones de valores, volvindose as, en una fuerza
civilizadora y unificadora, en un mtodo de enseanza histrico de un pueblo.
El proyecto educacional se convierte en un instrumento de dominacin, a travs de la historia

se puede observar como cada proyecto poltico elige los libros ms representativos para sus fines y
censura aquellos que resultan una amenaza.
Clasificacin genrica descriptiva
Segn Oberti, las clasificaciones genricas deberan servir como ordenamiento para facilitar la
comprensin, debido a ello no se puede caer en lo simplista o lo extremadamente detallista que resulta
finalmente abrumador.
Clasificar se vuelve casi un problema filosfico y su posicin intenta ser mediadora entre lo
sincrnico e histrico, proponiendo una clasificacin que no sea ni meramente repetitiva ni descriptiva,
distinguiendo: por un lado las jerarquas de los gneros mayores (modalidades del discurso y temticas)
lrico-potico, pico-narrativo, dramtico-teatrales y didctico.ensaysticos; por otro lado, dentro de
cada uno de estos grupos diferencia manifestaciones concretas.
Teora crtica
En la dcada del 30, Adorno y Horkheimer, tericos marxistas de la Escuela de Frankfurt,
acuaron la frase industria cultural para referirse a los procesos de tecnologizacin y reproduccin
en serie de las obras de arte y comunicacin de las masas.
La cultura, segn su teora, estaba dejando de ser una manifestacin de la subjetividad, libertad
individual y reconocimiento de identidad de clase, para convertirse en mercanca que recibe las mismas
cualidades y tratamiento que cualquier otro objeto material dentro de la sociedad industrial y de
consumo.
De esta manera, el gnero termina siendo un estereotipo que cumple el rol de una de las tantas
estrategias de dominacin impidiendo el caos cognoscitivo y la desorganizacin mental, anticipando las
experiencias que tendr el individuo al acercarse a una determinada obra-producto.
El aprendizaje, entonces, deja de ser un proceso personal y se transforma en un producto
empaquetado y estereotipado. Cuanto ms se complica la realidad, ms se apega la gente a la facilidad
de los estereotipos
Esta idea del gnero como estereotipo se contrapone directamente con la idea de gnero como
identidad que conserva las huellas del proceso de produccin y sus vnculos con la identidad nacional,
racial o sexual de sus productores.
Aunque se trate de una sociedad globalizada y multicultural, se sostiene que el nacimiento de un
gnero dentro de un grupo social no es azaroso. Desde el punto de vista de la representacin se debe
tener el cuenta, adems de la materia particular, el contexto de produccin.
A partir de esta premisa, Oberti caracteriza tres gneros: el ensayo como correlato simblico e
histrico de Latinoamrica, el western y la novela negra como diferentes aspectos de la identidad
estadounidense y el melodrama asociado al gnero femenino.
En cada uno de ellos describe sus conexiones, reivindicaciones y motores pro con respecto al
contexto, sus productores y lectores o consumidores.