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ORGANIZACIN SOCIAL DE LOS OLMECAS

rganizacion Social y politica de los Olmecas: Son pocos los


conocimientos obtenidos de forma directa sobre las estructuras
sociales y politicas de la sociedad olmeca. Sin embargo la mayoria de
los estudiosos asumen que las cabesas colosales y otras esculturas
son representaciones de sus gobernantes, no existe nada semejante a
las estelas mayas, donde son referidos los nombres de sus
gobernantes especificos y las fechas en que gobernaron. Aunque la
Sociedad Olmeca al igual que las otras culturas precolombinas de
mesoamerica puede haber sido regida por una elite sacerdotalguerrera (gobierno teocratico) que sutentaba su poder en base a
mandatos divinos de sus dioses.

Como tal, los arqueologos dependen de los datos que poseen, de los
sitios arqueologicos olmecas. Los arqueologos han hallado en San
Lorenzo y la Venta nucleos de asentamientos olmecas considerados
como "Ciudades Reales y Rituales" de la civilizacion Olmeca.
ORGANIZACION SOCIAL - POLITICA DE LOS OLMECAS

Esta centralizacion demografica lleva a los a arqueologos a proponer


que de un modo general la sociedad Olmeca tenia una organizacion
altamente centralizada, con un estructura fuertemente jerarquizada,
concentrada inicialmente en San Lorenzo y mas tarde en La Venta,
con una elite capaz de utilizar sus habilidades en el control sobre
materiales, como la piedra, para monumentos y el agua para ejercer
el liderazgo y legitimar su regimen.

La organizacin social de los olmecas fue estratificada, siendo una


minoria la dominante, que poseia privilegios sociales y dominaba la
politica del gobierno olmeca (los sacerdotes, guerreros, los
arquitectos de la lite), que vivian en los centros ceremoniales, y la
mayora de las personas - campesinos - que vivan en las aldeas.
CARACTERSTICAS DE LA CULTURA OLMECA
Situacin Geogrfica:

Se ubic en las costas el golfo de Mxico, desde el ro Papalopan (sur


de Veracruz) hasta la laguna de los trminos (Tabasco) su perodo
Inicia en el perodo Formativo (2000 a. c. aprox.), hasta el perodo
Clsico (400 a. c.), y su florecimiento exacto data hasta el 800 a. c.

Organizacin Social:

Era de tipo Clasicista, estaba precedida por aristcratas y


sacerdotes, por el mismo tipo de organizacin social, los sacerdotes
eran de origen aristocrticos, y estos se componan de artesanos,
altos jefes y artistas.

Organizacin Poltica:

Su gobierno era de tipo Teocrtico, pues este era regido con base a
la religin de tipo administrativa que rega todo el entorno geogrfico
y social en el que se desarrollaba.

Aportaciones Culturales:

-Calendario Civil y Religioso.


-Uso e invencin del cero.
-Figuras y Vasijas con figuras de Jaguar.
-Centros ceremoniales.
-Escritura Jeroglfica.
-Cabezas colosales y gladiadores.
-Primeras edificaciones de piedra.
-Desarrollo de la astronoma.
Ciudades Importantes:
CIUDADES IMPORTANTES
En Veracruz: San Lorenzo, Tres zapotes, Manat y Laguna de los
cerros. En Tabasco: La venta

Economa:

Desarrollo de la agricultura; roza, quema y siembra con coa. Comercio


local y con otros pueblos por medio del Trueque. La caza y la pesca
complementaban su alimentacin.

Caracterstica Especial:

Considerada como la Cultura Madre. Fueron los primeros escultores


de toda Amrica. Expandieron su influencia cultural a otras regiones
de Mesoamrica y Centroamrica.

Religin: Politesmo.

Divinidad principal: El Jaguar


Centro ceremoniales: La Venta, Tres zapotes y San Lorenzo.

Decadencia:

Fue durante el periodo Clsico, entre los aos comprendidos del 300
al 100 a. c., aprox., pero su influencia nunca desapareci hasta la
llegada de los espaoles, los otros pueblos que se iban desarrollando
asumieron sus ricos conocimientos.

DIOS

RGANIZACIN CULTURAL
Tenan un sistema de escritura de jeroglficos e ideogrfica, es decir
que por medio de dibujos daban a entender alguna idea. Lo ms
notable es que muchas de las construcciones fueron elaboradas con
barro y lo trabajaban de tal forma que an en la actualidad existen
restos de ellos. rabajaron el barro, el jade y la piedra en forma
maravillosa.Entre sus principales obras destacan por supuesto las
monumentales cabezas de piedra que pesan ms de cuarenta
toneladas,
TEMPORALIDAD

La ubicacin se ubica en el cantn de los Tuxtlas. En las rivera del ro


Tonal que marca la frontera entre Veracruz y Tabasco.
erritorio
Ubicacin de los olmecas: El pueblo olmeca se ubic en las costas el
golfo de Mxico, desde el ro Papalopan, al sur de Veracruz, hasta la
laguna de los Trminos, en Tabasco. Ocuparon ricas llanuras aluviales
y crestas de colinas.
Fuente: http://www.caracteristicas.co/olmecas/#ixzz4OhhZmgwm

UBICACION GEOGRAFICA.
El territorio olmeca se caracteriza por ricas llanuras aluviales y
crestas de colinas bajas con volcanes. Las montaas de Tuxtla se
encuentran al norte, a lo largo de la Baha de Campeche. Y fue aqu
que los olmecas construyeron Templos complejos. La civilizacin
Olmeca se constituy principalmente alrededor de 3 centros
ceremoniales, a saber San Lorenzo Tenochtitln, la Venta y Tres
Zapotes, pero tambin se realizaban actos ceremoniales en Laguna
de los Cerros y La Mojarra. Su influencia se extiende desde las tierras
altas mexicanas actualmente hasta la costa del Pacfico, cerca de la '
Guatemala de hoy.

org pol

ubicacin
Medio Geogrfico:

OLMECAS
Alrededor del ao 1500 a de c., los descendientes de los primeros
pobladores que se asentaron en el sureste de Mxico desarrollaron
una cultura sedentaria y agrcola que dio origen a la cultura madre
primera gran cultura mesoamericana, la mas antigua de Amrica.

La cultura Olmeca floreci en los estados de Veracruz y tabasco;


ocupo la zona delimitada geogrfica y culturalmente, al norte, por el
golfo de Mxico; al sur por las estribaciones de las sierras de Chiapas,
al oeste por el ro Papaloapan y al este, por la cuenca del ro BasillaTonal. Se supone que los Olmecas ocuparon un territorio de mas de
1600km2, conocido como ara metropolitana, tabasco formo parte de
esta rea.

Herencia Cultural:
Muchos elementos de la cultura Olmeca llegaron a ser fundamentales
en la civilizacin mesoamericana, por ejemplo El calendario
religioso de 260 das y el civil de 365. los Olmecas dominaron la
cultura y la escritura demogrfica, la numeracin vigesimal, la cuenta
larga, el uso del cero y poseyeron conocimiento astronmico que les
permitieron fijar el ciclo agrcola. Otras aportaciones delos Olmecas
son las siguientes: la construccin de los edificios con orientacin en
los puntos cardinales el concepto del centro ceremonial, el tallado del
jade, de espejos. Las deidades, jaguar, tierra, lluvia; as como la
construccin de altares monumentales, estelas lapidas, las cabezas
colosales, las tumbas y los recipientes de piedra.
Todo el arte y la tradicin Olmeca muestra una obsesin por las
formas felinas. La apariencia del jaguar aparece en altares, mascaras,
cabezas colosales, figuras de adultos y nios, relieves en rocas y
esculturas.

La economa.
Por habitar en tierras frtiles, la vida de los Olmecas dependa de la
agricultura; esta actividad que se convirti en la base de la economa
del pueblo Olmeca, estaba controlada por los sacerdotes o clases
dirigentes.
Para cultivar la tierra, los Olmecas usaban dos procedimientos: la roza
(tumbar y quemar)
Y los bordes de playa. Tambin se dedicaban a la caza, pesca y
recoleccin, as como al intercambio de materias primas y productos
terminados.
El comercio con otros pueblos permiti a los Olmecas llevar su cultura
a otras regiones y esta se esparci en toda el rea de mes Amrica
por lo que se le conoce como cultura madre.

Organizacin Poltica y Social:


A lo largo del eje central, los Olmecas colocaron ofrendas masivas
tumbas construidas por los Olmecas.
La existencia de este centro poltico-religioso denota un alto grado de
organizacin social entre los Olmecas. Las capas sociales superiores,
formadas por gobernantes,
sacerdotes, sabios, artistas,
comerciantes, y las capas sociales inferiores, integradas por agrcolas
artesanos, constructores y sirvientes, Vivian dispersas.

Religin Centros Ceremoniales Y Ofrendas:


Las ideas religiosos y ceremoniales de la cultura Olmeca tenia como
deidad principal al jaguar, que representaba a los antecedentes
totmicos de los espritus de la naturaleza que tomaban forma de
hombres-jaguares.
Dentro del mundo mgico donde Vivian concibieron al jaguar como
sinnimo de la tierra y la serpiente como smbolo de tierra y agua
formaron un tubo indivisible en el concepto de fecundidad y el
nacimiento, rindieron culto a los nios recin nacidos. Entre las
practicas religiosas de los Olmecas se encuentran las ofrendas
masivas, deidades al culto de la fertilidad; estas se formaban con una
gran cantidad de piedras alargadas y pulidas depositadas en un poso.
Los centros ceremoniales Olmecas ,mas importantes fueron 3
zapotes, San Lorenzo, Laguna delos cerros, en Veracruz, y la venta en
Tabasco. Tales centros estn situados en una regin de selva
exuberante y una amplia red hidrolgica formad por los ros
Papaloapan, Coatzacoalcos, Tonal, Basillo, Grijalva parte del
Usumacinta.

Arte de los olmecas


los olmecas y su arte
INTRODUCCIN
1

Hacha ceremonial olmeca


Esta cabeza de un hacha ceremonial olmeca, tallada en jade, combina
rasgos humanos y felinos, quiz como representacin de una deidad.
Data de alguna fecha entre los aos 700 y 300 a.C. y se conserva en
el Museo Britnico de Londres.
Bridgeman Art Library, London/New York
Arte olmeca, conjunto de manifestaciones de carcter singular e
innovador que sentaron los patrones estticos para todo el posterior
desarrollo del arte mesoamericano. Las principales expresiones
artsticas de los olmecas fueron la escultura y la cermica. Asimismo,
tambin se debi a ellos el inicio de un sistema de escritura y los
cmputos matemticos.
ESCULTURA DE LOS OLMECAS
2

Cabeza olmeca
En el parque de Villahermosa, en la capital del estado de Tabasco
(Mxico), se conservan algunas de las cabezas colosales olmecas
encontradas en La Venta y San Lorenzo. Estas esculturas megalticas
estn labradas en piedra basltica, y su altura oscila entre 2,4 y 3,6
metros.
age fotostock
Encontramos esculturas en grandes bloques de piedra de basalto y
andesita, y finos trabajos de pequeas hachas y figuritas labradas en
jade y obsidiana. Es un arte oficial, propio de una sociedad muy
desarrollada, donde la demanda de las elites ha fomentado la
aparicin de artesanos de dedicacin completa sumamente
especializados en distintas tareas. La escultura monumental
pertenece al mbito de los centros ceremoniales. Las famosas
cabezas colosales de La Venta y Tres Zapotes alcanzan 3 metros de
altura por 3 de dimetro y hasta 65 toneladas de peso. Son
representaciones de hombres con nariz achatada y labios gruesos,
cubiertos con una especie de casco circular. Los altares son
composiciones iconogrficas labradas sobre bloques paraleleppedos
de piedra en uno de cuyos lados aparece un nicho del que emerge
una figura antropomorfa. Las estelas son bloques alargados tallados
por un lado con personajes de alto rango. Hay tallas de estilo olmeca
en lugares tan remotos como Chalchuapa (El Salvador).
Adems de estas enormes esculturas encontramos hachas y
estatuillas de jade, jadeita o serpentina, de formas muy diversas en
las que predominan las representaciones de la divinidad hombrejaguar.
CERMICA DE LOS OLMECAS

3
La cermica se caracteriza por los vasos escultricos, cilndricos,
platos de fondo plano y ollas globulares de cuello recto, decorados
con motivos incisos o raspados y por figurillas, algunas antropomorfas
con cara de nio. Algunas piezas son macizas y estn modeladas a
mano, a la manera del periodo formativo, y otras, de arcilla blanca,
estn huecas y representan los rasgos faciales del llamado niojaguar.
Esta gran variedad de manifestaciones artsticas se encuentra en un
amplio mbito de expansin mesoamericano formando un compendio
de rasgos comunes que se manifiestan en un estilo poderoso y
uniforme.
ARQUITECTURA DE LOS OLMECAS
4
Con los olmecas aparecen desde el periodo preclsico medio (1200900 a.C.) los ms antiguos centros ceremoniales planificados que se
conocen en Mesoamrica. Situados generalmente en islas o en
elevaciones del terreno que se transforman en islas durante la
temporada de lluvia los centros ceremoniales de esta poca
consisten esencialmente en plataformas y basamentos hechos de
tierra compacta o, en algunos casos, de adobe o bloques de arcilla
secados al sol. Pero de los templos y palacios que debieron levantarse
encima de los montculos simples chozas hechas de materiales
perecederos no quedan huellas.
San Lorenzo
4.1
San Lorenzo, uno de los primeros de estos centros ceremoniales
olmecas, se eleva en una meseta levantada mediante una gigantesca
labor de acarreo de tierra. Sus montculos artificiales se
complementan con numerosas lagunas de diversos tamaos que
provean de agua durante la temporada seca y cuyo nivel poda
regularse por medio de una ingeniosa red de canales de desage
hechos de grandes bloques de basalto. Los montculos muestran
entre s una simetra que no es accidental, tal es el caso de los
llamados grupos C y D. Y ms evidente es an la existencia, en torno
a un eje norte-sur, de varios grupos de plataformas regulares que
integran plazas en las que se dispone lo que parece una de las
primeras canchas de juego de pelota o tlachtli. Aqu encontramos por
primera vez la planificacin que luego marcar las pautas para toda
Mesoamrica: un eje central en torno al cual se disponan las plazas y
los edificios.
La Venta

4.2
El sitio de La Venta (1100-400 a.C.) est situado aproximadamente en
el centro de una isla pantanosa de unos 5 km2 de extensin. El
elemento principal es una gran pirmide de arcilla, de 30 m de altura
por 130 m de dimetro, que poco a poco fue rodeada por
construcciones ms bajas siguiendo un eje norte-sur. Aparte de los
montculos semiesfricos que rodean la gran pirmide, el conjunto se
cierra al norte con una pirmide escalonada, la primera en
Mesoamrica, frente a la cual se levanta una amplia explanada
artificial hecha en adobes. Dentro del basamento escalonado que
limita el conjunto se han encontrado tres tumbas, una de ellas
formada por columnas baslticas y otra que contena el nico
sarcfago monoltico conocido en Mesoamrica.
La arquitectura olmeca es el primer ejemplo mesoamericano de
una distribucin arquitectnica planificada. Sus basamentos y plazas
constituyen el primer intento de convertir las formas arquitectnicas
en una visin cultural del Universo. Desgraciadamente desconocemos
el sentido exacto de la cosmovisin que los olmecas intentaron
plasmar, pero no tenemos dudas sobre el carcter intencionado de su
incipiente urbanismo.
Arte y Cultura Olmeca
Susana Hermoso-Espinosa
26/07/2007

Una de las grandes civilizaciones sobre las que se asienta la Historia


de Mxico es la Cultura Olmeca [Nota 1], los primeros en establecerse
en Mxico, ms concretamente, en la regin que comprende la parte
sur del estado de Veracruz y al oeste del estado de Tabasco, sobre el
Golfo de Mxico, entre el ro Grijalva y el Papaloapa, ocupando un
rea de 18.000 kilmetros cuadrados.

Limitada por las montaas de los Tuxtlas, y por la Sierra Madre del Sur
se encuentra la regin denomina rea metropolitana, rea clmax o

zona nuclear debido a que en ella se encuentran las que tal vez
fueron sus capitales: La Venta, San Lorenzo de Tenochtitln, Laguna
de los Cerros y Tres Zapotes. La ubicacin de estos lugares muestra
que los olmecas preferan los cursos de los ros, donde la agricultura
poda beneficiarse de las lluvias peridicas y de la proximidad de los
bosques.
Es posible situar esta civilizacin entre los aos 1300 y 600 a.C.,
basndonos principalmente en su produccin escultrica en piedra.
Sin embargo es mucho lo que se desconoce sobre este pueblo.
Existen numerosas interpretaciones acerca del origen de esta cultura
y cmo se desarroll. Para algunos, y esta es la interpretacin ms
aceptada y extendida, es la cultura madre de la civilizacin en
Mesoamrica. Pero es tanto lo que se desconoce que llega hasta el
punto de no saber si las ciudades en realidad tenan una unidad
poltica, o por el contrario, como sostiene Beatriz de la Fuente, fueron
una especie de ciudades-estado que tan slo les una una serie de
vnculos religiosos, econmicos y culturales.
La Historia Olmeca puede dividirse en dos periodos: Olmeca
I y Olmeca II. En el primero de los periodos parece que fue San
Lorenzo de Tenochtitlan quien tuvo un mayor peso cultural, por
encima de La Venta. De este primer periodo habra que destacar a su
vez varias fases: Ojochi (1500-1350 a.C.); Bajo (135-1250 a.C.) y
Chichasrras (1250-1150 a.C.) Del segundo periodo mencionaremos
las fases de: San Lorenzo, Nascate y Palangana. Tambin hay que
destacar las fases tardas de Templas (300 a.C.) y Villa Alta (110-1200
d.C.).
Aunque ignoramos el nmero concreto de yacimientos, todo indica
que los principales centros olmecas fueron La Venta, San Lorenzo y
Tres Zapotes, en ellos se han encontrado grandes edificaciones e
impresionantes esculturas.

San Lorenzo
Es el yacimiento olmeca ms estudiado, y el nico
del que se ha trazado un mapa detallado. Se puede
fechar antes de 1300 a.C.

El centro ceremonial de San Lorenzo, localizado cerca del Ro


Coatzacoalcos en la costa de las tierras bajas de la ciudad de
Veracruz, mide ms de un kilmetro en una lnea que corre de norte a
sur. La mayora de sus construcciones fueron erigidas sobre una gran
plataforma de 45 m de altura y 50 hectreas de superficie. Este
asentamiento cont con plazas rectangulares y estructuras
habitacionales, se han hallado numerosos basamentos de casas, se
cree que la poblacin pudo haber llegado a mil personas, pero es
obvio pensar que esta ciudad serva como centro ceremonial a un
nmero mucho mayor de personas. Lo ms destacado de este
asentamiento es la construccin de un sistema de control hidrulico.

La Venta
En 1100 a.C., y segn las fechas de radiocarbono, comienza su
construccin. Es una zona arqueolgica ubicada en el extremo
noroeste del estado mexicano de Tabasco, a unos escasos quince
kilmetros de la costa del golfo de Mxico.
Se levanta sobre una isla en medio de la regin pantanosa que forma
el ro Tonal, que forma el lmite entre Tabasco y Veracruz. Posee una
orientacin norte-sur y se compone de diez complejos ocupados por
111 estructuras.
Las caractersticas principales del sitio son la zona A, que se compone
de diez montculos distribuidos en dos patios cerrados, al norte, por el
montculo A-2. La zona B muy deteriorada, y el complejo C, al norte
que consta de una extensa plataforma con una gran pirmide,
construida en arcilla y revestida de piedra. Es una de las pirmides
ms tempranas conocidas en Mesoamrica que contiene 100.000 m.
de terraplen de tierra, mide 32 metros de altura y posee un dimetro
de 128 metros.

Los edificios fueron construidos con barro seco, las estructuras de


piedra son casi inexistentes. Los monumentos estn agrupados en
torno a una plaza rodeada de columnas de basalto. El concepto de
centro ceremonial, as como el orden y la simetra, son muy
palpables.
Desde el ao 1000 hasta el 600 a.C. este asentamiento presenta una
mayor monumentalidad escultrica y un trazo de la ciudad an ms
organizado. Aproximadamente en el ao 800 a.C. tuvo su apogeo, su
destruccin se sita aproximadamente entre el 500 y el 400 a.C.

Tres Zapotes
Situado en las tierras bajas del golfo de Mxico en el llano del ro
Papaloapan, al sur de Veracruz. Puede fecharse entorno al 1000 a.C.,
aunque es a partir del 500 al 100 a.C. cuando se da su apogeo. Es el
menos conocido de los yacimientos olmecas, aunque fue
contempornea de los anteriores, e incluso les sobrevivi.

El centro ceremonial tiene ms de 50 montculos agrupados en


patrones regulares. Uno de los hallazgos ms importantes fue la
Estela C que tiene una fecha de tipo maya (31 a.C.) la cual
proporcion los primeros indicios de la antigedad de los olmecas, el
sistema de barras y puntos fue adoptado ms tarde por los mayas y
los zapotecos.
Su decadencia y fin se fecha aproximadamente entre el 100 a.C. y el
100 d.C..

Manifestaciones artsticas
De las realizaciones artsticas olmecas, lo ms destacable es, sin
duda, la escultura y el relieve. A pesar de no existir una cantera de
piedra cercana, se cree que las transportaban de la provincia de
Tuxtlas y de las laderas de la sierra de Chiapas, realizaron enormes
monumentos de piedra y esculpieron colosales figuras.
Trabajaron con piedras volcnicas, as como con piedras duras y
semipreciosas, principalmente con jadetas traslcidas de color verde
esmeralda, azul verdoso o grisceo y, en menor escala, la serpentina,
la hematita y hasta se han encontrado en La Venta cuentas de
amatista y de cristal roca.
Su esmerada factura, as como su perfeccin no fue alcanzada por
ningn pueblo civilizado del Nuevo Mundo en el tratamiento de las
piedras duras como lo hicieron los olmecas. Fueron ellos los primeros
en posicionar las jadeitas por encima de metales tan preciados como
el oro o la plata. Esto se perpetu en toda la Amrica Media, desde los
mayas hasta los aztecas.
La bsqueda de esas piedras a las cuales atribuan valor supremo,
llev a los Olmecas a emprender expediciones y tal vez, a crear
colonias a grandes distancias de su centro principal, en dos
direcciones: hacia el oeste y el norte, a travs del Altiplano Central,
hacia las serpentinas de Puebla y los jades de Guerrero; hacia el sur y
el este, a travs de Oaxaca y el Istmo de Tehuantepec, a lo largo de
las costas de Chiapas y de Guatemala, hasta El Salvador y Costa Rica.
Esto se debe a que los yacimientos de jade que los Olmecas pudieron
explotar se encuentran situados muy lejos de su territorio: sin duda a
una centena de kilmetros al oeste de Taxco, en las montaas de
rocas metamrficas de Guerrero, en la cuenca del Balsas. En cuanto a
la serpentina, fue en el actual Estado de Puebla donde casi con toda
seguridad pudiero hallarla. La magnetita de que se sirvieron para
producir sus extraordinarios espejos provena, sin duda, de
yacimientos situados al sur de la zona Olmeca metropolitana, en
Oaxaca y en la extremidad meridional del Istmo de Tehuantepec.
Todo ello hace pensar que la expansin de la cultura olmeca podra
deberse a la bsqueda de este tipo de piedras.

En cuanto a la produccin de obras


escultricas que se han hallado en los
principales focos olmecas, se pueden
dividir en cuatro apartados:
- Cabezas monumentales: han sido
descubiertas en los yacimientos de La
Venta, San Lorenzo, Tres Zapotes, Nestepe y Cerro Viga.

La primera de ellas fue descubierta en 1862 en Tres Zapotes. Sin


embargo, San Lorenzo fue un centro de poder territorial importante y
por ello es este lugar donde se han encontrado el mayor nmero de
cabezas colosales.

Son monolticas, suelen medir entre 160 y 3 metros de altura; su


peso oscila entre 6 y 25 toneladas, (aunque hay excepciones como la
cabeza de Cobata, hallada en Tres Zapotes que posee 65 toneladas).
Posee unas caractersticas fsicas que recuerdan a la raza negroide:
nariz ancha, labios gruesos y ojos abotagados, que se cubren con un
casquete ajustado que cae por los lados. Cada una de ellas muestra
rasgos faciales distintos, como si fueran retratos. Pudieron haber sido
reyes o sacerdotes. Tambin se ha especulado con la posibilidad de
que fueran jugadores de pelota porque el tocado que llevan, ya que
podra tratarse del casco de proteccin para este juego ritual. Otros
sostienen que podran ser cabezas de linaje, es decir que seran un
monumento de culto a los muertos. Su significado, al igual que casi
todo lo que rodea a esta cultura tampoco est claro, lo que s se sabe
es que las cabezas estaban totalmente pintadas porque la mayora
presentan restos de pintura.
- Altares ptreos: encontrados en los yacimientos de La Venta, San
Lorenzo y La Laguna de los Cerros. Estos altares se caracterizan por

ser piedras monolticas de forma prismtica y con un tamao


aproximado de 250 x 160 cm. Poseen una decoracin, tanto en bajo
como en alto relieve, de escenas que sorprenden por sus volumetras,
aunque no se desmarcan del marco arquitectnico del que emergen.
En numerosos altares se representa una figura sedente, emergente
de una cueva u hornacina que se interpreta como la boca de un
dragn, que podra representar al dios o diosa del Inframundo.

- Hachas ceremoniales: otra de las representaciones tpicas de los


Olmecas. Su tamao es bastante reducido, a pena superan los 30
centmetros de alto. Se decoran en la parte frontal con la figura de un
extrao personaje, una mezcla entre real y fantstico. Para realizarlas
utilizaron materiales de gran dureza como el jade o similares.
Consiguieron un alto nivel de expresividad y una tcnica de
pulimentado muy perfeccionado.

Se cree que tuvieron un simbolismo religioso-ceremonial, ya que


segn aparecen en las ilustraciones del Cdice Trocortesiano del
Museo de Amrica de Madrid, los dioses se valan de ellas para
golpear las nubes para hacer que lloviera. Esta teora cobra mayor
fuerza teniendo en cuenta el lugar donde han sido halladas, cerca que
construcciones ceremoniales.
-Figuras humanas de bulto redondo: son muy abundantes y
poseen unas caractersticas muy avanzadas para la poca, el escultor
olmeca no se conform con copiar meramente la realidad, sino que
opt por la simetra y la monumentalidad de las formas.

Tambin existe una pequea muestra de pintura mural, aunque


fuera del rea central. En las cuevas de Oxtotitln y Juxtlahuaca
(Guerrero) existen escenas que representan posibles ceremonias
elitistas con simbologa olmeca.

En cuanto a sus edificaciones, estaban construidas con materiales


perecederos, como son el adobe, el barro y la paja. Sus calles estaban
dispuestas de norte a sur, sus edificios ms importantes se situaban
en torno a grandes espacios abiertos, y el resto de edificios se
disponan en torno al centro ceremonial.

Bibliografa

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Dioses de los teotihuacan


La explosin del Xitle que di al traste con la ciudad de Cuicuilco que
tratamos en el anterior artculo, debi sin duda conmocionar no slo a
los nahuas que huyeron de ella, sino tambin al resto de pobladores
mesoamericanos que debieron sufrirla en mayor o menor medida.
Aquella dramtica experiencia termin fructificando en la ferviente
devocin a una divinidad conocida como Huehuetleotl, el viejo dios

y seor del fuego, cuya furia causaba un destrozo fatal.

DIOSES PRINCIPALES
Huehuetleotl parece que va cobrando importancia segn avanza la
historia teotihuacana. El culto a su figura representada como un
anciano encorvado y desdentado que sentado lleva sobre sus
espaldas un brasero de grandes proporciones, se extender a otras
culturas hasta los propios aztecas.
La tierra en la cual los teotihuacanos se asentaban deba ser siempre
frtil y apacible para que la poblacin creciera y no sufriera de males
ni enfermedad.
Muy probablemente en un primer momento se rindiera culto a
una deidad femenina que hiciera las veces de diosa madre de
nombre desconocido, pero muy pronto su rastro se pierde para que

apareciera en escena el dios ms importante y conocido de las


civilizaciones precolombinas: Quetzalcotl, que en Teotihuacn se
representaba en forma de serpiente emplumada, la criatura que
perteneca a la tierra y que era una figura respetada y temida.

Muy lejano es este Quetzalcotl de la importantsima figura que sera


para los toltecas y ms an para los aztecas, pero sin duda fue siendo
ms importante segn avanzaba la historia de la ciudad y fue
tomando, muy probablemente, caractersticas y atributos de varios
dioses anteriores.

El busto del dios Quetzalcotl, la serpiente emplumada, realizado en piedra y


generosamente repartido por el templo dedicado a este dios.

En el templo de Quetzalcotl y en la Pirmide de la Luna fue donde


se rindieron los mayores sacrificios a este dios.

Pero no todo era apacible en


estas tierras del valle de Mxico. Los habitantes de Teotihuacn ya
haban experimentado en sus carnes el poder de las fuerzas de la
naturaleza, y temerosos de ellas cuando estas se manifiestan en
forma de tormentas atronadoras, grandes inundaciones y torrenciales
lluvias se encomendaban a otro de sus dioses principales. Tlloc era
quien se enseoreaba de estos fenmenos y a l haba que lisonjear
para evitar su furia. A l probablemente tambin se le sacrificaron
animales e incluso seres humanos.

DIOSES DOMSTICOS

Tambin los grandes felinos, bestias que debieron cobrarse de vez en

cuando alguna presa entre los


habitantes de Teotihuacn, debieron de haber sido divinizados en
mayor o menor medida ya que son abundantes las estatuillas y figuras
con representaciones tanto de pumascomo de jaguares. Recordemos
que este ltimo, el feroz Panthera onca que es el ms poderoso de
los felinos americanos, era el cuerpo que tomaban los chamanesen
sus rituales y despus de muertos entre los olmecas.
Muy probablemente las distintas familias teotihuacanas tuvieron que
tener como divinidad propia o ttem un animal determinado. Esto se
cree as ya que en distintas casas se han observado enterramientos o
sacrificios de individuos junto a estos animales, generalmente guilas,
pumas o jaguares.

Escultura de Huehuetotl . Cerro de las Mesas, Veracruz, | Clsico tardo, 650-900 d. C. |


Coleccin Museo Nacional de Antropologa

Seguramente nos hayamos dejado algo en el tintero a la hora de


trazar este breve resumen de las divinidades ms importantes de
Teotihuacn, pero s hemos querido tratar las principales, ya que en
sus diferentes mbitos de poder: el fuego, el agua y la tierra,
constituyen una prioridad dentro de las preocupaciones de la sociedad
teotihuacana y cuyos nombres trascendieron mucho ms adelante,
cuando de la ciudad y su maravillosa organizacin social slo
quedaran un recuerdo mstico y cenizas.
TEOTIHUACAN, majestuosa cultura mesoamericana

Cultura Teotihuacana
La Cultura Teotihuacana es una civilizacin precolombina de
mesoamerica que se desarrollo entre los siglos I a.c hasta el siglo VIII
d.c aproximadamente. El termino Teotihuacansignifica "lugar donde
los dioses han nacido" en idioma nhuatl, esto refleja la creencia
azteca de que los dioses crearon todo universo en ese sitio. La base
principal del conocimiento antropolgico y especulativo acerca de la
cultura teotihuacana se basa en la ciudad del mismo nombre
Teotihuacn.La cultura Teotihuacna es una de las culturas ms
misteriosas de Mxico.

Debido a que desaparecieron antes de la llegada de los espaoles a


Mxico, no hay documentacin de los espaoles acerca de su cultura.
Incluso los aztecas en la cercana ciudad de Tenochtitlan saban muy
poco acerca de ellos, porque su cultura lleg mucho ms tarde de la
desaparicin del pueblo de Teotihuacn.
La ciudad de Teotihuacn fue uno de los centros religiosos ms
importantes de Mesoamrica. Su horizonte estaba dominado por dos
enormes pirmides que los aztecas llamaban la "Pirmide del Sol" y la
"Pirmide de la Luna", ambos unidos por una ancha avenida. Era una
ciudad planificada con ms de dos mil estructuras. Mientras que los
agricultores vivan principalmente en casas de madera, otros
habitantes vivan en casas de piedra decoradas con pinturas y
murales y, en algunos casos, con sistemas de drenaje.
Origen del nombre "Teotihuacan"
Fueron los aztecas que dieron el nombre de "Teotihuacn", a esta
fascinante cultura prehispnica, cuando llegaron a esas regiones
alrededor del ao 1320 d.c. El nombre significa "Ciudad de los Dioses
o ciudad donde nacieron los dioses", ya que crean que los dioses se
habran reunido all para crear el sol y la luna despus de que el
mundo y el universo fue creado. La ciudad de Teotihuacn fue un sitio
muy venerado por los aztecas y se convirti en su centro de
peregrinacin desde la capital azteca de Tenochtitln (actual Ciudad
de Mxico).

Ubicacin Geogrfica de la cultura Teotihuacana

La zona arqueolgica de Teotihuacan est situada a unos 30


kilmetros al noreste de la Ciudad de Mxico en la Cuenca de Mxico.
La ciudad Teotihuacn fue una de las primeras ciudades
metropolitanas de las Amricas, con una poblacin probable de
125.000 habitantes durante el siglo V y VI d.c. La ciudad se redujo
entre los siglos VII y X d.c., hasta que fue finalmente fue abandonada.
La excavacin de la ciudad nos ha dado muchas pistas sobre su
cultura.
Historia de la Cultura Teotihuacana
La historia antigua de Teotihuacn es un misterio. Poco se conoce
acerca de sus antiguos constructores, creencias religiosas, o el
idioma. La ciudad de Teotihuacan se convirti en el epicentro de la
cultura y el comercio de la antigua Mesoamrica, superando a la
antigua Roma en tamao.
Poco despus de la civilizacin Olmeca desapareci, surgi una nueva
civilizacin en el siglo I a.c., en el valle de Mxico. Esta gran
civilizacin que dominara la cultura del valle de Mxico durante casi
un milenio se erigira como una de las influencias culturales ms
importantes en la historia de las civilizaciones de Amrica Central y
Norteamerica. Esta civilizacin tuvo su epicentro en la ciudad de
Teotihuacn. En su apogeo, Teotihuacn era una ciudad de ms de
cien mil personas-no slo fue la ciudad ms grande de Amrica, fue
una de las ciudades ms grandes del mundo antiguo.
En el perodo Formativo Tardo, una serie de centros urbanos
surgieron en el centro de Mxico. El ms prominente de estos parece
haber sido Cuicuilco, en la orilla sur del lago de Texcoco. Los
estudiosos han especulado que la erupcin del volcn Xitle pudo
haber provocado una emigracin masiva hacia el valle de
Teotihuacn. Estos colonos habran fundado y acelerado el
crecimiento de Teotihuacan.
Origen de la Fundacin de la Ciudad de Teotihuacn
La historia temprana de Teotihuacan es muy misterioso, y el origen de
sus fundadores es debatido. Durante muchos aos, los arquelogos
cree que fue construida por los toltecas. Esta creencia se basa en
textos de poca colonial, como el Cdice Florentino, que le atribuy
como un sitio de los toltecas. Sin embargo, en el idioma nhuatl, la
palabra "tolteca" significa generalmente "artesano del ms alto nivel"
y no siempre se refiere a la civilizacin tolteca arqueolgica centrada
en Tula, Hidalgo. Adems la civilizacin tolteca floreci siglos despus

del fin de la cultura Teotihuacana, es por eso que no podran ser los
fundadores de la ciudad de Teotihuacan.

Otros estudiosos han presentado al pueblo totonaca como los


verdaderos fundadores de Teotihuacn, y el debate contina hasta
hoy. Existe evidencia de que al menos algunas de las personas que
vivan en la ciudad de Teotihuacan eran de zonas de influencia
teotihuacana (mixtecas, zapotecas, mayas, entre otros pueblos). El
origen tnico de los habitantes de Teotihuacan es tambin un tema de
debate y posiblememente hayan pertenecido a la etnia nhuatl,
otom, totonaca o otro grupo tnico. A menudo se ha sugerido que
Teotihuacn era en realidad un estado multitnico.
La decadencia de Teotihuacn
La ciudad de Teotihuacn se redujo de una de las mayores ciudades
metropolitanas del Mxico precolombino en los siglos V y VI d.c., a
una virtual ciudad abandonada en el siglo VII y VIII d.c. Aunque los
arquelogos pueden documentar el abandono real de la ciudad de
teotihuacan, hay pocas evidencias que permitan saber el motivo de
su abandono. Un aumento del militarismo en el arte y de artefactos
de la poca sugieren un incremento en las guerras que podra ser una
posible explicacin del ocaso de la cultura Teotihuacana. Despus del
ao 750 d.c. hay evidencia de rituales con quema de templos y de
documentos de la ciudad que se ha asociado con la perdida del poder
de la elite de Teotihuacan y la decadencia de la ciudad.
Por razones que no se sabe a ciencia cierta, los habitantes de
Teotihuacn gradualmente abandonaron su gran ciudad alrededor del
ao 700 dC. Los estudiosos creen que el descenso fue causado
probablemente por la sobrepoblacin y el agotamiento de los

recursos naturales.
Organizacin social de la cultura Teotihuacana
La sociedad Teotihuacana estuvo organizada de forma jeraquizada. En
la cima social se encontraba el gobernador con sus familiares "los
nobles"; luego se hallaban los funcionarios administrativos y
religiosos que apoyaban en el gobierno (estos personajes tambin
eran de origen noble). Estas capas sociales superiores se encargaban
de la administracin de las ciudades y el mantenimiento del control
social. La mayora de la poblacin teotihuacana estaba conformada
por los agricultores, y en menor medida de artesanos y comerciantes.
Las estructuras monumentales teotihuacanas evidencian una
estructura social elitista en la cultura Teotihuacana. Los diferentes
tamaos, la cantidad de artefactos y diferencias de arquitectura de
los complejos apuntan a la conclusin de en la ciudad de Teotihuacn
haba una estructura social dividida por clase. Adems, los estudios
biolgicos del material seo en los sitios sugiere que los residentes
dentro de los complejos arquitectnicas estn estrechamente
relacionados. Es decir la sociedad teotihuacana estuvo gobernada por
una elite religiosa y militar estrechamente relacionada.
Organizacin Poltica de la cultura Teotihuacana
La Poltica al igual que la religin eran regidas por los lideres
religiosos, es decir, tuvieron un gobierno teocrtico durante la mayor
parte de su historia. Los sacerdotes o especialistas eran las personas
que acumulaban el conocimiento cientfico-mgico que eran
importantes para la sobrevivencia de las culturas antiguas
mesoamericanas. Los sacerdotes junto a la clase guerrera mantenan
bajo control a la poblacin teotihuacana. El gobierno fue centralizado
donde la nobleza sacerdotal y guerrera ocuparon los ms altos cargos
del reino autonomo (cacicazgo) de Teotihuacan.
Economa de la Cultura Teotihuacana
LA AGRICULTURA: La pobladores Teotihuacanos basaron la mayora de
su economa en la agricultura, de donde obtenan la mayora de sus
alimentos. Cultivaban productos agrcolas como el maz, frjol,
amaranto (planta de cereales), pimientos, tomates y calabazas. Los
mtodos ms comunes en la agricultura teotihuacana fueron la
agricultura en terrazas y de regado, aunque ellas no proporcionaron
los alimentos suficientes para los teotihuacanos, que se vieron en la
necesidad de importar alimentos de otras regiones. La existencia de
sistemas de regado hechos por los habitantes de Teotihuacn fueron

detectados por fotografa areas en el ao 1954. El agua necesaria


para los sistema de regado en la ciudad de Teotihuacan provenan de
las proximidades del actual estado mexicano de San Juan
Teotihuacn, que era alimentado por los ros subterrneos de Cerro
Gordo
RECOLECCIN, CAZA Y CRIANZA: Tambin recolectaban plantas como
bayas de enebro, juncos, verdolagas, nopales y algunas hierbas. La
proporcin de estas plantas silvestres en la dieta Teotihuacana no es
segura. Los teotihuacanos para completar sus dieta practicaron la
caza de animales como el ciervo de cola blanca, conejos y aves
acuticas. Domesticaron al pavo y perro, pero no se sabe si los
criaron para su alimentacin, aunque sea lo mas probable. Los
aztecas, sin embargo, si consuman la carne de perro que era
considerada un manjar, se cree posible que esto tambin era una
caracterstica de los habitantes de la ciudad de Teotihuacan.
RECURSOS ECONMICOS: Teotihuacan tuvo una importancia
econmica, particularmente, por la existencia de grandes depsitos
minerales de Obsidiana (El ms grande de los depsitos de obsidiana
de mesoamerica se encontraba cercana de la ciudad de Teotihuacan).
La obsidiana era usada principalmente en la fabricacin de
herramientas. Los teotihuacanos Impulsaron la explotaron de la
obsidiana a las comunidades vecinas. Tambin en hallaron en su
territorio la esencial arcilla (basalto, adobe y toba) para sus cermicas
y construcciones. Explotaron tambin minerales como el estao de
las minas del actual estado mexicano de Queretaro.
COMERCIO INTERNACIONAL: El comercio en grandes territorios
especialmente habra jugado un papel importante en la economa de
la cultura Teotihuacan. Se intercambiaron en el comercio productos
bsicos Teotihuacanos, obtuvieron el algodn, cacao, hematita, jade,
turquesa, el cinabrio as como cermica de otras regiones, las
exportaciones teotihuacanas fueron la cermica, adems de
herramientas de obsidiana. El comercio ha dado lugar a una gran
influencia cultural que evidencia de que los Teotihuacnos estaban
involucrados en las relaciones comerciales tan lejanas como las
tierras bajas mayas, altiplano guatemalteco, el norte de Mxico y la
costa del Golfo de Mxico.
Religin de la cultura Teotihuacana
La religin de los Teotihuacanos era similar a los de otras culturas
precolombinas de mesoamericana. La cultura teotihuacana fue
politesta lo que significaba la existencia de varios dioses, cada uno
con diferente funcin. Muchos de los dioses teotihuacanos ms

importantes fueron tomados de culturas anteriores, y luego de la


desaparicin de los teotihuacanos sus dioses serian asimilados y
venerados por los habitantes del centro de Mxico.
Dioses de los Teotihuacanos: Entre sus muchos dioses adorados, se
incluye a la serpiente emplumada (el dios azteca "Quetzalcatl") y al
Dios de la lluvia y agricultura (dios azteca "Tlloc").
SACRIFICIOS HUMANOS: Los Teotihuacanos practicaron los sacrificios
humanos y animales, segn los hallazgos arqueolgicos hallados en
las pirmides de Teotihuacan. Estudios recientes creen que la gente
de Teotihuacan ofreca sacrificios humanos como parte de una
conmemoracin cuando los edificios administrativos (pirmides) eran
ampliados. Las vctimas eran probablemente prisioneros de guerra
que eran llevados a la ciudades teotihuacanas para el sacrificio ritual
que asegurara la prosperidad de la ciudad. En los sacrificios humanos
las vctimas eran decapitadas, les quitaban su corazn, tambin
podan ser asesinadas por golpes en la cabeza o podan ser
enterrados vivos.
SACRIFICIO DE ANIMALES: Los animales que fueron considerados
sagrados por representar poderes msticos y militares tambin fueron
sacrificados de diversas formas. Los animales sagrados de los
Teotihuacanos fueron principalmente: el puma, lobo, guila, halcn,
bho, serpientes, entre otros animales.
Arquitectura de Teotihuacn
La ciudad de Teotihuacan fue construida alrededor del ao 300 dC, y
se caracteriza por el enorme tamao de sus monumentos,
cuidadosamente dispuestos en principios geomtricos y simblicos.
La mayora de sus estructuras monumentales son el Templo de
Quetzalcatl, la Pirmide del Sol (la tercera pirmide ms grande del
mundo) y la Pirmide de la Luna. La cultura y la arquitectura de
Teotihuacan fue influenciada por la cultura Olmeca, que es
considerada como la "civilizacin madre" de Mesoamrica. Los
primeros edificios Teotihuacanos estn fechados en los aos 200 aC, y
la pirmide ms grande, la Pirmide del Sol, fue completado en el ao
100 d.c.
Tambin sabemos que los pobladores Teotihuacn fueron muy
religiosos debido a la cantidad de objetos religiosos y edificios en la
ciudad. Sorprendentemente, Teotihuacn contiene ms templos que
cualquier sociedad prehispnica mesoamericana. Hay dos pirmides
principales, la Pirmide del Sol y la Pirmide de la Luna, dedicado al

culto religioso. Tambin, el Templo de Quetzalcatl con magnficas


cabezas de serpientes emplumadas en las paredes.
Mito
Hace muchos cientos de aos, antes de que la luz existiese, los dioses
entre ellos Quetzalcatl, Tlloc y Tezcatlipoca- efectuaron una
reunin en Teotihuacan y decidieron que el mundo deba estar
alumbrado, pero no saban quin lo hara. Uno de los dioses que era
muy rico y poderoso, llamado Tecuzitecatl, dijo que se encargara de
tal tarea. Pero necesitaba a otra persona que le ayudase. Como nadie
se ofreci a hacerlo, nombraron como ayudante a Nanahuatzin, que
tena la mala suerte de ser pobre, jorobado y lleno de bubas; es decir,
de pequeos tumores llenos de pus y muy dolorosos. Como
corresponda, antes de llevar a cabo su honorable tarea, los dos
dioses se pusieron a hacer penitencia y a llevar a cabo los rituales de
rigor. Tecuzitecatl, como era de posibilidades econmicas, ofrend
oro, piedras preciosas, corales, hermossimas plumas de quetzal, y
mucho copal para ser quemado. A su vez, Nanahuatzin, que careca
de medios, slo pudo ofrendar heno, espinas de maguey que llevaban
su sangre, y las postillas de sus bubas para que sirviesen como copal;
o sea, sus costras. Despus de finalizar la etapa de las penitencias de
rigor que les llev hasta la media noche, dieron inicio los oficios.
Tecuzitecatl se cubri con una hermosa capa elaborada con las ms
bellas plumas de pjaros exticos que se pudieron encontrar, que le
obsequiaron los dioses para tal efecto. En cambio, a Nanahuatzin le
regalaron una pobre capa de papel. Ataviados de tal manera, los
dioses encendieron una hoguera y le indicaron al dios opulento que se
arrojase en ella. Sin embargo, a Tecuzitecatl le entr mucho miedo y,
cobardemente, se hizo para atrs. Pero lo volvi a intentar y sinti el
mismo pavor. Cuatro veces trat de echarse, pero el miedo fue
superior a sus deseos y fracas. Cuando los dioses le indicaron a
Nanahuatzin que se arrojara al fuego, no dud ni un instante: cerr
sus tristes ojos, se avent y comenz a arder. Cuando Tecuzitecatl vio
que el dios pobre se haba arrojado al fuego sin temor, se arroj a su
vez a la hoguera. En esas estaban cuando de repente entr un guila
que se quem en el fuego razn por la cual desde entonces las
guilas tienen las plumas de color negruzco-, despus apareci un
tigre que se chamusco todito y se manch de blanco y negro.
Todos los dioses se sentaron en espera de ver de qu parte saldra
Nanahuatzin. Dirigieron su mirada hacia el Este, donde hizo su
aparicin un Sol muy rojo, al que no podan mirar directamente a
causa de sus potentes rayos. Pero aun as volvieron a mirar hacia el
este y vieron salir a la Luna. Tanto el Sol como la Luna brillaban de
una manera intenssima; pero entonces uno de los dioses tom a un
conejo y lo arroj directamente hacia la Luna, que no era otra que el

dios rico Tecuzitecatl, y el satlite perdi mucho de su inicial


resplandor. Todos los dioses se quedaron muy quietecitos, para
despus decidir que deban morir para dar vida al Sol y a la Luna. La
triste tarea de matar a los dioses correspondi al Aire, quien inici
toda una serie de movimientos y soplidos dirigidos primero al Sol y
luego a la Luna, hasta que ambos ascendieron al Cielo. Es por ello que
el Sol sale por el da y la Luna durante la noche. Este interesante mito
de constancia del nombre de Teotihuacan que deriva de: totl, dios;
y teotihua, ser transformado en dios.
La leyenda del Sol y la Luna
Antes de que hubiera da en el mundo, se reunieron los dioses en
Teotihuacan.
-Quin alumbrar al mundo?- preguntaron.
Un dios arrogante que se llamaba Tecuciztcatl, dijo:
-Yo me encargar de alumbrar al mundo.
Despus los dioses preguntaron:
-Y quin ms? -Se miraron unos a otros, y ninguno se atreva a
ofrecerse para aquel oficio.
-S t el otro que alumbre -le dijeron a Nanahuatzin, que era un dios
feo, humilde y callado. y l obedeci de buena voluntad.
Luego los dos comenzaron a hacer penitencia para llegar puros al
sacrificio. Despus de cuatro das, los dioses se reunieron alrededor
del fuego.
Iban a presenciar el sacrificio de Tecuciztcatl y Nanahuatzin.
entonces dijeron:
-Ea pues, Tecuciztcatl! Entra t en el fuego! y l hizo el intento de
echarse, pero le dio miedo y no se atrevi.
Cuatro veces prob, pero no pudo arrojarse
Luego los dioses dijeron:
-Ea pues Nanahuatzin! Ahora prueba t! -Y este dios, cerrando los
ojos, se arroj al fuego.
Cuando Tecuciztcatl vio que Nanahuatzin se haba echado al fuego,
se avergonz de su cobarda y tambin se avent.
Despus los dioses miraron hacia el Este y dijeron:
-Por ah aparecer Nanahuatzin Hecho Sol-. Y fue cierto.
Nadie lo poda mirar porque lastimaba los ojos.

Resplandeca y derramaba rayos por dondequiera. Despus apareci


Tecuciztcatl hecho Luna.
En el mismo orden en que entraron en el fuego, los dioses
aparecieron por el cielo hechos Sol y Luna.
Desde entonces hay da y noche en el mundo.

Dioses de los Teotihuacanos: Entre sus muchos dioses adorados, se


incluye a la serpiente emplumada (el dios azteca "Quetzalcatl") y al
Dios de la lluvia y agricultura (dios azteca "Tlloc").
SACRIFICIOS HUMANOS: Los Teotihuacanos practicaron los sacrificios
humanos y animales, segn los hallazgos arqueolgicos hallados en
las pirmides de Teotihuacan. Estudios recientes creen que la gente
de Teotihuacan ofreca sacrificios humanos como parte de una
conmemoracin cuando los edificios administrativos (pirmides) eran
ampliados. Las vctimas eran probablemente prisioneros de guerra
que eran llevados a la ciudades teotihuacanas para el sacrificio ritual
que asegurara la prosperidad de la ciudad. En los sacrificios humanos
las vctimas eran decapitadas, les quitaban su corazn, tambin
podan ser asesinadas por golpes en la cabeza o podan ser

enterrados vivos.
SACRIFICIO DE ANIMALES: Los animales que fueron considerados
sagrados por representar poderes msticos y militares tambin fueron
sacrificados de diversas formas. Los animales sagrados de los
Teotihuacanos fueron principalmente: el puma, lobo, guila, halcn,
bho, serpientes, entre otros animales.
Arquitectura de Teotihuacn
La ciudad de Teotihuacan fue construida alrededor del ao 300 dC, y
se caracteriza por el enorme tamao de sus monumentos,
cuidadosamente dispuestos en principios geomtricos y simblicos.
La mayora de sus estructuras monumentales son el Templo de
Quetzalcatl, la Pirmide del Sol (la tercera pirmide ms grande del
mundo) y la Pirmide de la Luna. La cultura y la arquitectura de
Teotihuacan fue influenciada por la cultura Olmeca, que es
considerada como la "civilizacin madre" de Mesoamrica. Los
primeros edificios Teotihuacanos estn fechados en los aos 200 aC, y
la pirmide ms grande, la Pirmide del Sol, fue completado en el ao
100 d.c.
Tambin sabemos que los pobladores Teotihuacn fueron muy
religiosos debido a la cantidad de objetos religiosos y edificios en la
ciudad. Sorprendentemente, Teotihuacn contiene ms templos que
cualquier sociedad prehispnica mesoamericana. Hay dos pirmides
principales, la Pirmide del Sol y la Pirmide de la Luna, dedicado al
culto religioso. Tambin, el Templo de Quetzalcatl con magnficas
cabezas de serpientes emplumadas en las paredes.