Danzas Junn

Prof. Oscar Rojas de la Torre

ACSHU TAQTAY
Etimologa
Estas palabras wankas, significan:
Acshu =
papa
Taqtay =
Recultivo
En consecuencia, en castellano pronunciaramos como: Recultivo de la papa.
Lugar
Esta costumbre, es primordialmente de la zona sur-este de la provincia de Huancayo;
especialmente en el distrito de Pucar. Como baile, es tambin del mismo lugar, se representa
coreogrficamente mediante el Huaylarsh Antiguo.- Unay Huaylarsh
Mensaje
El mensaje es agrcola, esta actividad se realiza semanas antes de los carnavales. Adopta ms
prestancia cuando se realiza en los terrenos comunales, pues una o ms orquestas animan el trabajo.
Al amanecer, los varones se dirigen a las chacras de la comunidad, para iniciar, luego de un
descanso, el trabajo de recultivo. A media maana, las mujeres van al alcance junto con la orquesta, que
inmediatamente al llegar a la chacra, inician la msica, entonando, la cancin tpica de recultivo,
denominada challpilla merino.
Al culminar el trabajo, todos se dirigen hacia la parte alta del cerro.
Origen
Este baile se origina como representacin del trabajo del Acshu Taqtay, costumbre ancestral de
los pobladores del sur de Huancayo.
El origen del Huaylarsh, est en el Acshu Taqtay. A propsito del inicio de los Concursos de
Huaylarsh, en los aos de 1940, aproximadamente, se constituyeron grupos de personas, que prepararon
sus coreografas, tomando como motivo el trabajo del Acshu Taqtay; costumbre que an perdura en el
distrito de Pucar.
Estructura de la danza
La estructura durante el desarrollo de la danza es de la siguiente manera:
1. Pasacalle de Ingreso.- Representa el momento en el que se dirigen hacia la chacra, el nombre
deviene de:
Pasa= pasar = desplazarse
Calle= lugar pblico para ir y venir
Quedando entonces, como pasar por la calle
2. Mishkipada o mishkipa.- Momento del descanso para chacchar coca y beber aguardiente.
Mishkipa, significa dulce, agradable, gustar mishki.
3. trabajo.- Instante donde se realiza el trabajo.
4. Pasacalle de salida.- similar a la de ingreso, como todo baile del Valle del Mantaro, instantes
luego de ingresar, se realiza el saludo asimismo, al momento del retiro. Esta costumbre se
realiza desde aos, como muestra de respeto a las autoridades que acudan a las presentaciones,
actualmente persiste como respeto al pblico.
Vestuario
Walarsh (muchachos)

Arsha kalsun.-pantaln de bayeta, color negro.

Chrallpi wathraku.- faja de lana al estilo wanka.

Camisa.- de bayeta, color blanco.
Chuku.- sombrero negro, estilo wanka.
Uwiskata.- manta de lana, que se lleva cruzado (cargado) a la espalda. Ah se lleva, al allachu y
el azadn.

Accesorios.-

Flores, se ponen en la parte anterior del sombrero.

Achallu = picota
Azadn
Wambla (muchachas)
Lulipa.- pollera interior
Pollera.- va encima de la lulipa, tiene un ribete por todo el contorno inferior de la pollera.
Chrallpi wathraku.- similar al del varn.
Pullukata.- Mantilla, tejida con lana, cubre toda la espalda.
Ipitaku.- Mantilla, pequea de bayeta, va en la parte alta de la espalda, est anudada a la altura
del pecho, sirve para llevar cosas.
Cotn.- Tnica amplia, de manga corta, es de color negro. Se dobla la parte anterior, hasta la
cintura, haciendo una especie de bolsa llamado Allkathrakuy. Esta prenda esta hecha de bayeta.
Mangarsh.- mangas postizas de color negro. Hacia la parte exterior tiene bordados sencillos y
muy menudos; para ponerse se atan los extremos superiores con una cinta, la que se pasa sobre
el cuello
Chuku= sombrero, similar al del varn, color negro, en la parte anterior se ponen flores.

Msica
Antiguamente, el huaylarsh era acompaado del canto de las mujeres, con el avance del tiempo
se incorpor algunos instrumentos musicales. Bailando algunos conjuntos del rea rural, con el marco de
un solo violn, en otros casos uno o dos clarinetes, o tambin uno o dos saxofones. En otro, una cantora
es acompaada de uno u otro instrumento sealado, otros grupos bailan, actualmente con una pequea
orquesta.
En el Acshu Taqtay de Pucar, hay una msica y cancin tradicional titulada Challpilla Merino
que sirve como acompaamiento, tanto en el trabajo de recultivo de la papa Acshu Taqtay, as como
para la representacin en escenario, de este baile costumbrista del Huaylarsh Antiguo Acshu Taqtay.
Una de las tantas letras, de la cancin Challpilla Merino es:
Challpilla merino (*)
Challpilla wathraku
Ayaimalapala tunushta waytanki
Celeste fustanlla wambla kunalla
Tunush wathrakulla walarshkunalla
Ichalkul muyulkul tushulkullashun
Ichalkul muyulkul tushulkullashun
Dalia waytalla waytakuykullashun
Acshulla cizailla zhazhakuykullashun
Acshullanchikta muyurillashun
Acshullanchikta ulialkamushun
Campesino walarsh
Campesina wambla
Acshullanchikta taqtaykamushun
Acshullanchikta taqtaykamushun
(*) Estas letras han sido tomadas del Conjunto de Huaylarsh Antiguo Huracn Asca de Pucar. La
suelen interpretar en cada una de sus presentaciones.

LA SIEGA
Origen y Localizacin
La cosecha de los sembros tiene varias etapas. Una de ellas es la siega; osea, el corte y acarreo
de las mies. Es posible que los antiguos peruanos hicieran el mismo trabajo en la cosecha del maiz, la
quinua y la quiwicha, entre otras plantas originarias, mucho antes dela aclimatacin del trigo y la cebada

en nuestro suelo. Cortaban y acarreaban danzando y cantando hasta depositar los atados en las eras o
espacios cubiertos con yerbas como el gras para hacer la trilla, que es motivo de otra danza.
Despus de la llegada de los espaoles, los indios siguieron con el trabajo de la siega dentro del
nuevo contexto de imposicin. Con la cruz, la Biblia, el santoral, tambin se introduce la hoz como
elemento tcnico para el corte de los cereales. Entonces, la raiz nativa de la danza de la siega se nutre con
nuevos elementos, pero manteniendo su carcter fundamentalmente agrario, de homenaje a la espiga y a
la maduracin de la chacra.
Lo practican hoy los pueblos que producen cereales y gramneas, en especial los del Valle del
Mantaro, durante los meses de mayo y junio, contando con la participacin de los varones, y algunas
veces con la inclusin de las mujeres jvenes.
Vestimenta
Llevan puestos: pantalones de campesino; camisa blanca de bayeta con manga larga, un par de
mangarsh o mangas de lana de cubren los brazos hasta el codo, estn tejidos con hilos de color que
delinean figuras geomtricas y de animales; sombrero blanco de lana con alas ligeramente volteadas hacia
arriba, copa cnica amarrada con una cinta de color; ojotas de cuero; un delantal de varn de tela dril de
color blanco que cubre el pecho, el estmago, llegando hasta las canillas, pero separadamente y sin unir
las piernas para darles mayor comodidad en los movimientos, est amarrado con cintas en la parte
posterior a la altura de las pantorrillas, los muslos, cintura y la nuca; una manta de colores que cruza la
espalda, el hombro y la cintura, amarrada sobre el pecho; una hoz en la mano derecha, adornada con
cintas de color; y en la mano izquierda un pauelo. Tambin llevan un pequeo atado de mies a la
espalda.
Comparada con la vestimenta de la Jija, resulta ms rstica y nativa, ms rural y propia del
campo; en cambio, la Jija es ms de espectculo y estilizada.
Acompaamiento Musical
Antiguamente se usaba kena y tinya o tamboril. Despus se introdujo el arpa, el violn y el
clarinete. En nuestros das es usual la interpretacin con una orquesta tpica, en la que se incluye el
saxofn pero sin faltar la tinya. Del conjunto instrumental sobresalen el clarinete y la tinya, por el sonido
agudo y zig-zagueante del primero, y la percusin acompasada y rtmica de la segunda: ambos le dan a la
msica un carcter agrario y rural.
La meloda comienza lenta y armoniosa. Ritmo de pasin lo llaman los segadores. Se
desenvuelve en compases de 4 y 4, de 6 y 6 como abriendo trechos en los rastrojos por donde avanzan los
pasos de los cargadores de hatos de gramneas. Es msica de amanecer, de waraychada o faena
matinal, de horizonte amplsimo, vibra con los lampos relucientes que prenden y apagan y prenden
porvenires al borde del as cumbres y cerros tutelares. Al orlo, suscita una emocin de alegra prxima,
como eco del canto de gallos que anuncian el nuevo da.
Pero la meloda no es una sola. Cambia o gira hacia movimientos de notas ms rpidas y
veloces, ms alegres y entusiastas, como si se celebrara la llegada, el arribo de alguien al que se esperaba.
Pasacalle le dicen a esta parte de la msica, que se expresa con el ritmo repetitivo e intermitente de la
tinya, a manera de preludio, para desembocar en ritmos de waynos dulces y armoniosos.
Escuchando con detenimiento esta meloda de la siega y comparndola con El Cndor pasa, se
notar que las races tonales de esta pertenecen a aqulla.
Coreografa
Se presentan en dos columnas, con pasos lentos y largos, como dando zancadas. Luego cambian
a pasos rpidos, y se aproximan al escenario dando dos saltos con el pie izquierdo mientras el derecho se
estira hacia delante y viceversa. Ya en el escenario, que generalmente es la plaza del pueblo o un espacio
abierto, se ubican frente a frente entre hombres, y entre mujeres si se incluyeran (y lo hacen con la misma

indumentaria de los varones). Evoluciona la danza haciendo figuras con las hoces, al son de la msica:
luego con las mantas de colores. Uno de ellos (o ellas) da vuelta zapateando y tomando de la mano al
otro, mientras ste permanece con una de las rodillas sobre el piso, balanceando rtmicamente la cabeza a
los costados. Continan desarrollndose ms movimientos y figuras, como fruto del ingenio y la
creatividad coreogrfica de los danzarines. Una de las figuras significativas constituye cuando ofrendan
con uncin los atados de gramneas.
Finalmente cada uno coge los cereales, hacen su atado, se ponen sobre la espalda, y se van de la
misma manera que llegaron.
Significado
Es un homenaje al fruto maduro de la tierra: a la espiga que necesita cortar y llevarla al campo de
la trilla.
El carcter agrario se manifiesta en el recojo de las espigas cortando con la hoz. Sin embargo, se
nota que dicho trabajo lo realizan de madrugada, en waray chada o faena matinal; el calor fuerte del sol
de mayo o junio obliga a hacerlo as por razn de salud y mejor rendimiento pues, danza de la espiga y la
madrugada, que no slo se realiza en faena comunal, sino tambin en acto de reciprocidad al segar, por
ejemplo; el trigal de un miembro de la comunidad, con la participacin de los familiares y allegados del
dueo, inclusive de las mujeres.