1. Didi-Huberman, La supervivencia de las lucirnagas.

a) Aculturacin y aculturacin:, contra la una cultura

HOMOGENEIZANTE, TOTALITARIA, FUERA DE LA CUAL NO ES
POSIBLE HABLAR, UNA CULTURA SIN EXTERIORIDAD.
- Las nuevas formas del capital como destructoras de las
diferencias culturales. El verdadero fascismo para Pasolini: Ningn
centralismo
fascista ha logrado hacer lo que ha hecho el
centralismo de la
civilizacin del consumo. El fascismo propona
un modelo, reaccionario
y monumental, que, sin embargo, era
letra muerta. Las diversas culturas
particulaes
(campesinas,
subproletarias, obreras) continuaban
imperturbables y adaptadas
a sus antiguos modelos: la represin se limitaba a obtener de ellas la
adhesin verbal. Hoy, por el contrario. la
adhesin
a
los
modelos impuestos por el Centro es total e
incondicional.
Los
modelos culturales reales son rechazados. La abjuracin
es
completa. Se puede, por lo tanto, afirmar que la
tolerancia de
la ideologa hedonstica del nuevo poder es la peor de
las
represiones en la historia humana La crtica de la tolerancia
represiva. Marcuse.
- Jean Paul Curnier La desaparicin de las lucirnagas: este
mundo es fascista, y lo es ms que el precedente, porque es un
reclutamiento
total, hasta la profundidad del alma; lo es ms que
cualquier otro
porque no deja ya ninguna exterioridad posible a su
reino desptico sin
lmites, sin marcas y sin control [] La cultura
no es ya lo que nos
defiende de la barbarie y debe ser defendido
contra ella, es ese medio
mismo en el que prosperan las formas
inteligentes de la nueva barbarie
- PESIMISMO DE PASOLINI Y CURNIER.
b) Huberman: ante esto, el acto realmente revolucionario es
IMAGINAR fuera de lo que la totalidad de la cultura nos permite
pensar. La poltica necesita de la imaginacin.
orden

IMAGINACIN: capacidad de producir imgenes que escapen al

fascista totalizante.
IMAGEN: intersticio, brecha que escapa a la totalidad.

PUEDE PORQUE NO SE RIGE POR ORDEN RGIDO DE LA

SINTAXIS DEL LENGUAJE UTILIZADO POR EL FASCISMO CULTURAL
PARA DELIMITAR LOS LMITES. LO QUE ES PENSABLE O NO. la imagen
surgen all donde el pensamiento, la reflexin, como muy bien se
dice, parece imposible, o al menos se detiene: estupefacto, pasmado.
AGAMBEN: las imgenes ocurren en el no lugar de la articulacin

La imagen es intermitente, frgil y se rige por un orden de

apariciones y desapariciones. No puede conformar una totalidad
estructurada como el lenguaje. LA IMAGEN ES ACONTECIMIENTO.
El carcter revolucionario de la imagen no se articula a travs de un
horizonte, como podra hacer el marxismo clsico. El horizonte
promete una NUEVA TOTALIDAD, la imagen no:
As pues, es muy diferente pensar la escapatoria mesinica como
imagen (ante la cual no podremos por mucho tiempo hacernos
ilusiones, porque desaparecer pronto) que como horizonte (que
llama a una creencia unilateral, orientada, sostenida por el
pensamiento de un ms all permanente, aunque sea a la espera de
un futuro siempre). La imagen es poca cosa: resto o fisura. Un
accidente del tiempo que lo hace momentneamente visible o legible.
El horizonte en cambio, nos promete el todo, constantemente oculto
tras su gran lnea huidiza
RELACIN CON AGAMBEN Y LA INFANCIA, AQUELLO QUE NO EST
ARTICULADO EN EL LENGUAJE.
COMO SE CNCRETA.
CMO ES POSIBLE HACER POLITICAS CON LA MIRADA, INTERVENIR EN
LA APARICIN DE IMGENES.