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Teoras de la Personalidad I
1. INTRODUCCION
Desde hace ms de medio siglo, el psicoanlisis ha recibido de forma continuada mltiples
crticas por parte de la psicologa acadmica, acusado de no tener estatus cientfico. Estas
crticas a su vez han provocado una reaccin desde dentro del paradigma psicoanaltico,
consistente en cerrarse sobre s mismo, considerndose ajeno a normas a las que cualquier
disciplina est obligada, como es la de ir probando y contrastando sus hiptesis.
Sin embargo, es llamativo que las crticas que se hacen al psicoanlisis desde fuera se
centran en aspectos de la teora y de la tcnica que no se corresponden con lo que stas son
en la actualidad. Se centran en el estado de la disciplina tal como era a principios del siglo XX,
y no en cmo es ahora. Se manifiesta as un profundo desconocimiento de cmo ha ido
evolucionando la teora y la tcnica a lo largo de los aos, y de las aportaciones de muchos
autores. Por otra parte se omite toda la corroboracin que se est produciendo desde la
psicologa experimental de la descripcin freudiana del funcionamiento del psiquismo, es decir,
la psicologa cognitiva psicoanaltica.
Autores prestigiosos dentro del campo de la personalidad (Caprara y Cervone, 2000 1) resaltan
por un lado el inters de contar con las aportaciones del psicoanlisis, pero por otro lo ven una
tarea de momento difcil.
Hay autores que pretenden evaluar el estado actual de las teoras y tcnicas psicoanalticas,
para concluir que en este momento la relacin entre esta disciplina y la psicologa acadmica
es no slo deseable, sino posible. Un gran nmero de autores ha contribuido desde dentro del
psicoanlisis a esta apertura.
Por otra parte, desde otros campos, como por ejemplo la neurociencia, se est reconociendo
cada vez ms la vigencia y la validez del psicoanlisis como teora de la personalidad y como
tcnica psicoteraputica.
Procederemos del siguiente modo: en primer lugar iremos viendo los desarrollos recientes
que, en el psicoanlisis, o bien en la psicologa, abonan el camino para una interrelacin. Por
una parte porque muestran que muchas propuestas psicoanalticas clsicas son plenamente
actuales segn los ltimos desarrollos de la psicologa experimental, la neurociencia y la
filosofa. Y por otra, porque en el psicoanlisis se est dando una rica produccin terica en el
sentido de actualizacin y revisin de postulados antiguos, lo que lo convierte en Psicoanlisis
1 CAPRARA, J.V. Y CERVONE, D. (2000) Personality. Determinants, Dynamics, and
Potentials, USA: Cambridge University Press.
contradictorios que daban lugar a conflictos, que a su vez por un proceso natural de sntesis
produca sntomas, rasgos del carcter o sueos, como formaciones que significan una
transaccin entre esas mltiples tendencias. Experimentos claves como los de Gazzaniga con
sujetos con el cerebro dividido han venido a demostrar experimentalmente mecanismos
defensivos freudianos, como la racionalizacin.
Pues bien, esta multiplicidad con la que el psicoanlisis trabaja tiene su correlacin en la
nueva concepcin que desde el campo de la psicologa cognitiva y la neurociencia se ha
desarrollado sobre la memoria.
La memoria se conceba antes como una estructura homognea, pero hoy se ve como una
multiplicidad de sistemas, cada uno caracterizado por diferentes modos de procesamiento, y
que adems dependen de distintas estructuras cerebrales.
La primera gran diferenciacin es la que se hace entre memorias declarativas y no
declarativas. La memoria declarativa o explcita codifica informacin que es susceptible de ser
recordada, o sea, de hacerse consciente. Las memorias no declarativas se denominan
tambin implcitas, porque se caracterizan porque la informacin no es susceptible de hacerse
consciente. La constatacin, primero a travs de los enfermos amnsicos y despus estudiada
experimentalmente, de la existencia de memorias implcitas, supuso un hito importante en el
posible acercamiento de los dos paradigmas, el cognitivo y el psicoanaltico.
Uno de los tipos de memorias no declarativas es la memoria procedimental.
La memoria procedimental se describi en principio como memoria de accin, como saber
cmo en vez de saber qu. Su existencia vino de la observacin de que los pacientes
amnsicos por dao orgnico cerebral seguan siendo capaces de aprender tareas
psicomotrices, aunque no recordaran nada del momento en que las haban aprendido. Haban
perdido su memoria episdica por completo, pero mantenan intacta su capacidad de aprender
tareas. Pero lo caracterstico de esta memoria es que no es cognitiva, en el sentido de que no
se recuerdan contenidos mentales, sino modos de computar los contenidos, formas de
procesarlos.
Pues bien, el descubrimiento de la memoria procedimental est siendo utilizado en
psicoanlisis para explicar toda una serie de fenmenos que han sido descritos desde Freud,
precisamente los fenmenos que se describan dentro del proceso primario freudiano. Entre
estos fenmenos estn los mecanismos de defensa, por los que las personas nos defendemos
de estados displacenteros a travs de reacciones psquicas como convertir una emocin en
otra (como la tristeza en agresividad), o a travs de sustituir una motivacin por otra (por
ejemplo en la satisfaccin compensatoria, en la que ante una frustracin en un rea
motivacional el sujeto siente afn por ejemplo de comer), o en la sustitucin de una
representacin por otra (como en la proyeccin, por la que la representacin de uno como
agresivo es convertida en la identificacin del otro como agresivo). De manera que los
mecanismos de defensa clsicos descritos por la teora psicoanaltica pueden ahora ser
descrito desde trminos cognitivos como formas de cmputo de informacin retenidas como
memoria procedimental.
Otros fenmenos han sido tambin vistos como almacenados procedimentalmente, como el
concepto psicoanaltico de compulsin a la repeticin, por la cual el sujeto se sita
activamente en situaciones penosas, que es descrita por Clyman 3, (1991) como bsqueda de
submetas maladaptativas para alcanzar objetivos ltimos adaptativos.
Y por otro lado, las reacciones basadas en el funcionamiento procedimental no slo explican
habilidades intrasubjetivas, sino intersubjetivas, es decir, habilidades reactivas en la relacin
con los otros, desarrolladas desde el principio de la vida entre el nio y sus figuras
significativas, que estructuran el carcter y el modo en que despus se va a llevar la relacin
cuando otras personas funcionen como estmulo de esa memoria (Stern y otros, 1998).
El concepto cognitivo de memoria procedimental ha llevado a una reconcepcin en el
psicoanlisis de la teora de la cura. Haca ya tiempo que se consideraba que la toma de
conciencia era slo uno de los pilares de la psicoterapia, mientras que el tratamiento
funcionaba tambin como una experiencia emocional correctiva. Pero ahora se considera que
esa experiencia correctiva consiste en un trabajo de transformacin directa de lo inconsciente,
creando nuevas experiencias significativas a travs de la propia relacin teraputica, que
quedarn fijadas en la memoria procedimental.
Otra memoria no declarativa o implcita, es la memoria asociativa o emocional. Esta ha sido
muy estudiada por los neurocientficos, como LeDoux (1996), y Damasio (1994, 1999). Los
trabajos de neurociencia estn siendo de la mayor importancia a la hora de reafirmar las tesis
psicoanalticas, y sus resultados estn corroborando ampliamente las tesis psicoanalticas.
Por citar algunos estudios muy significativos, el descubrimiento de LeDoux de la doble va
neurolgica de procesamiento en el cerebro, una emocional, a travs de la amgdala cerebral,
ms rpida, y otra ideativa.
Con este descubrimiento el obstculo lgico que se opona a la represin -cmo puede uno
defenderse de algo que no ha percibido?- ya est superado: la percepcin emocional es
previa a la ideativa, y no implica toma de conciencia, de modo que puede ponerse en marcha
mecanismos defensivos evitativos de la emocin antes de tener conciencia de la misma.
El hecho de que los dos tipos de procesamiento de un evento, emocional y declarativo, sean
distintos, tambin lleva a la consideracin de que la representacin declarativa puede no ya
haberse reprimido, sino no existir, en cuyo caso se explican los casos clnicos en los que el
psicoanlisis propugna la falta de simbolizacin, y la necesidad en la terapia de aportar
inscripciones simblicas de eventos que no existen con anterioridad, ya que lo nico registrado
es la reaccin emocional asociada a un estmulo por condicionamiento clsico.
El trabajo de LeDoux muestra, adems que la base de la terapia analtica clsica hacer
consciente lo inconsciente- tiene un valor teraputico que hoy podra explicarse
neurolgicamente. Hacer consciente lo inconsciente significa en trminos neurolgicos
reforzar las vas sinpticas entre la corteza y el ncleo amigdalino, base de la memoria
3 CLYMAN, R.B. The Procedural Organitation of Emotions: A Contribution From Cognitive
Science To The Psychoanalytic Theory Of Therapeutic Action, J. Amer. Psychoanal. Assn, n
39 (Suplemento), pp. 349-82, 1991.
emocional, de manera que el conocimiento sobre lo que nos afecta y nuestras reacciones
abran la posibilidad de regular el proceso emocional y as su desencadenamiento de
emociones negativas como miedo o agresividad, si bien no se elimine por completo, s se
reduzca en cantidad y tiempo.
El neurocientfico Damasio (1994, 1999) ha mostrado la implicacin que tiene la vida
emocional y motivacional en el surgimiento de la conciencia. El autor plantea la hiptesis del
marcador somtico por el cual, cuando hemos de tomar una decisin experimentamos un
sentimiento a la vez que la representacin de la probable solucin que pensemos.
Los marcadores somticos se generan a travs de aprendizaje asociativo, conectando
emociones y sentimientos a resultados futuros predecibles. Este sentimiento "marca" la
imagen representada con una tonalidad de la emocin correspondiente, y lo llama somtico
porque el sentimiento se produce en el cuerpo.
El marcador somtico presenta un paralelismo con el concepto freudiano angustia seal
freudiana. Freud propuso en "Inhibicin sntoma y angustia" (1926) que el desencadenamiento
de la angustia puede funcionar como seal, como un "smbolo afectivo" de una situacin que
todava no est presente y que se trata de evitar. La diferencia entre el marcador somtico y la
angustia-seal es que el concepto de Damasio es aplicable no slo al afecto negativo, sino
que genera una tonalidad afectiva que marca una representacin evocada, con afectos de
cualquier ndole. Los marcadores somticos son "como un sistema de calificacin automtica
de predicciones que acta, lo queramos o no, para evaluar los supuestos extremadamente
diversos del futuro anticipado ante nosotros" (Damasio, 1994, p. 166). Damasio explica con
este supuesto muchos fenmenos, como la eleccin de acciones cuyas consecuencias
inmediatas son negativas pero que generan resultados futuros positivos: la fuerza de voluntad
o el comportamiento altruista. Tambin explica la intuicin, y puede considerarse que el
marcador somtico forma parte de las habilidades para las relaciones interpersonales hoy
englobadas en psicologa evolutiva bajo el concepto de Teora de la Mente (Rivire y Nez,
1996).
La represin puede explicarse tambin bajo este concepto, ya que sera una reaccin
automtica producida por la angustia seal, el tipo de marcador somtico, solo que lo que se
evita no pertenece al mundo externo, sino el interno.
En cuanto a la memoria declarativa o explcita, a su vez no es unitaria, sino que est
compuesta de memoria episdica, por un lado, y semntica, por otro. La memoria semntica
se refiere a hechos de carcter general, con ella nos representamos el mundo de forma
organizada, estructurada, con relaciones jerrquicas de inclusin, pertenencia, causalidad,
etc., es decir, con contenidos organizados conceptualmente.
La memoria semntica puede generar y manejar informacin que nunca se ha aprendido
explcitamente, pero que est implcita en sus contenidos, o sea, posee capacidad inferencial,
lo que quiere decir que se hacen inferencias inconscientes.
Efectivamente, si cada escuela terica resaltaba una pulsin como la decisiva, tenda a ver de
ese modo cualquier cuadro clnico que se le presentaba, no dando margen a enfrentarse con
la enorme complejidad y diversidad del ser humano tambin en este campo, el motivacional.
A lo largo de la historia del psicoanlisis, que abarca todo el siglo XX, cada autor resalt un
tipo de pulsin como la bsica, si Freud resalt la sexualidad, otros psicoanalistas resaltaron
otras, como la agresividad (Klein, 1946), el narcisismo o autoestima (Kohut, 1971), o el apego
(Bowlby, 1979), y en cada caso se tenda a considerar que esa motivacin era la ms
importante, la bsica en la jerarqua, a partir de la cual las dems eran derivaciones. El modelo
de los mltiples sistemas motivacionales concibe sin embargo el tema de otro modo, ya que ve
que estas mltiples dimensiones estn presentes en todo ser humano, pero tienen distinta
fuerza, distinto desarrollo, y adems estn relacionadas entre s dando lugar a distintas
articulaciones y estructuras motivacionales, en cada uno de nosotros. Aunque aun no hay
completo acuerdo entre cules son los sistemas motivacionales bsicos, lo importante es el
cambio de modelo. Se considera que los distintos sistemas motivacionales movilizan distintos
tipos de deseos - de autoconservacin, sexuales, narcisistas, agresivos, de apego, de
evitacin del displacer, etc. A su vez, la interrelacin de estos puede llevar tanto a coincidencia
como a contraposicin ente los mismos, produciendo ansiedades de diversos tipos que dan
lugar a su vez a modalidades defensivas especficas frente a estas ansiedades, todo lo cual
lleva a caracterizar la personalidad concreta de cada cual.
Resumiendo, la nueva concepcin de los mltiples sistemas motivacionales independientes
pero relacionados y entrelazados de diferentes modos, desde la sobresignificacin de unos
por haber otro implicado, hasta el conflicto entre ellos, o la expresin manifiesta y consciente
de uno para ocultar un deseo que corresponde realmente a otro, aporta un marco explicativo
mucho ms en consonancia con la visin modular de la mente, y se identifica ms con un
paradigma de la complejidad (Morin, 1990) acorde con nuestro tiempo. La clsica teora de la
pulsin de Freud, muy marcada por la visin fisicalista de la poca, est siendo sustituida. Sin
embargo, permanece el nfasis que el psicoanlisis da a las motivaciones, especialmente
inconscientes, frente a los procesos cognitivos, como explicacin causal las actitudes y los
comportamientos humanos. Pero ahora entendindolas como sistemas mltiples y complejos
de necesidades bsicas universales compartidas por todos los seres humanos, que se van
modelando en el desarrollo a travs de la interaccin social. En este sentido, la importancia del
fundamento biolgico que estaba presente en la original visin freudiana ha disminuido, dando
ms lugar a la naturaleza social de los motivos. Los diversos sistemas motivacionales van
dando lugar a diferentes estructuras de personalidad, segn el tipo de deseo que se privilegie,
la modalidad en que se exprese ese tipo de deseo, la intensidad con que se vivencie, o los
conflictos a que den lugar en la interrelacin de unos con otros. Puede decirse que, sin negar
la importancia de las diferencias, disminuye la distancia con propuestas tericas de la
motivacin que provienen de la psicologa, ms centradas en el concepto de meta (Pervin,
1996).
Sin embargo, aqu termina la zona de confluencia. Las teoras genticas del psicoanlisis son
el rea ms especulativa y menos compartida por los propios psicoanalistas. Poner en relacin
ambas aproximaciones -psicologa evolutiva y psicoanlisis- ha hecho necesaria una revisin
de muchos supuestos clsicos de este ltimo (Daz-Benjumea, 2001).
Efectivamente, la psicologa evolutiva psicoanaltica es la que peor resiste el paso del tiempo.
Como seal Stern (1985), se bas en un enfoque patomrfico, frente al enfoque normativo
caracterstico de la psicologa evolutiva. Los psicoanalistas se enfrentaban a un cuadro clnico
e intentaban explicarlo retrocediendo en el tiempo y elaborando una hiptesis sobre una fase
normal a partir de dicho cuadro. Por el contrario, un enfoque normativo no comienza el estudio
a partir de la patologa sino de la normalidad. El enfoque psicoanaltico es adems
adultomrfico, frente al prospectivo de la psicologa evolutiva, en tanto se estudia directamente
al nio para inferir su subjetividad y no se hace a travs del adulto.
Estos cambios de enfoque cambian la visin del desarrollo, apartando al psicoanlisis de un
cierto inmovilismo, a la vez que rescata todas sus intuiciones y aportaciones. Es lo que de
hecho hace Stern (1985, 1995) en sus investigaciones directas con nios y padres, en las que
combina el mtodo experimental con el psicoanaltico. Por una parte observa directamente la
interaccin entre padres e hijos y analiza grabaciones en las que pueden estudiarse las
reacciones en fracciones de segundos; por otra parte, por su calidad de psicoanalista, se
diferencia de otros investigadores evolutivos en que se sita dentro del mundo interior del
sujeto, en este caso el beb y sus padres, intentando comprender qu pueden estar sintiendo
en cada momento de esa interaccin.
Por otro lado hay que tener en cuenta que, si bien en la prctica muchos autores siguen
manejando trminos clsicos, en muchos casos no se les da ya a estos trminos el significado
original que tenan en el marco terico en que fueron creados, quedando ya tan slo un
significado metafrico sin ninguna implicacin con las suposiciones sobre el desarrollo que el
autor que los cre tuvo en mente. Por ejemplo, se puede utilizar en la jerga psicoanaltica la
expresin "personalidad oral" para referirse a una personalidad dependiente sin que esto
implique en el que usa esta expresin comparta la visin evolutiva en la que sta se cre -la
fijacin a una etapa del desarrollo de la libido, etc.
De modo que lo ms importante a hacer en el psicoanlisis no slo es la revisin de las teoras
clsicas, sino el acuerdo entre los autores en ir diferenciando en los historiales clnicos y en
las publicaciones tericas el significado de sus propios trminos, y aclarando lo que son
interpretaciones basadas en datos observables o por otro lado reconstrucciones genticas. Y
esto porque stas implican una serie de supuestos que hoy da no son de aceptacin
generalizada dentro de esta misma disciplina. Quiz uno de los problemas mayores que tiene
el psicoanlisis para integrarse en la psicologa como una rama ms del conocimiento es
hacer esa reestructuracin interna, que supone un esfuerzo de rigurosidad terminolgica. Los
psicoanalistas no estn acostumbrados a dirigirse al mundo de fuera, sus publicaciones han
estado por tanto viciadas por la presuposicin de creencias compartidas.
Por tanto, las habilidades del analista no son otras que las habilidades implicadas en la
psicologa del sentido comn, solo que son capacidades especialmente refinadas y trabajadas
por los tres marcos que se consideran fuente de la formacin clnica: la propia terapia, la
supervisin de casos y la formacin terica. Esta ltima le aporta una serie de teoras sobre
cmo funciona el psiquismo humano -tipos de motivaciones, de ansiedades, de defensas,
tipos de creencias y formas de interpretar la realidad, modos de interrelacin, etc. Pero estas
teoras no funcionan como algoritmos, no son leyes fuertes del mismo orden que las que
pueden encontrarse en las ciencias naturales.
Como hemos dicho, para Strenger (1991) el analista es como un metahistoriador: al igual que
un historiador estudia un documento de un narrador de la poca que investiga, y trata en ese
estudio de diferenciar las interpretaciones del autor del documento, de los hechos reales que
narra, del mismo modo el analista trabaja con significados, trabaja con hechos presentes y
pasados de la vida del paciente tal y como son concebidos por ste. Significados que en gran
parte son inconscientes pero son causa de modos especficos de pensamiento, reacciones
emocionales y conductas.
Esta metfora lleva a Strenger a comparar el psicoanlisis con otras disciplinas reconocidas
como la antropologa, la historia o la psicologa social. Nadie dira que estas disciplinas no
tienen validez epistemolgica porque no siguen las reglas de las ciencias naturales.
Evidentemente, trabajan con significados y estos las hacen diferentes. Pero la cuestin es que
el mtodo cientfico no es la nica forma racional de pensar, ya que como dice el autor, la
racionalidad y la ciencia no son coextensivas. El mtodo clnico no puede por tanto
considerarse un mtodo cientfico en el sentido de la fsica, no es un mtodo experimental,
pero s es un mtodo racional, y como tal, vlido para el debate y la argumentacin rigurosa,
como cualquiera de las otras disciplinas humanas.
Precisamente lo que caracteriza al mtodo usado las disciplinas humanas no es la objetividad,
sino lo que Strenger llama principio de humanidad, fundamento que es el mismo que el que
dan las interpretaciones "simulacionistas" de la Teora de la Mente, o lo filsofo de la mente
Dennett (1987) llama actitud intencional, esto es, la suposicin de una humanidad comn
entre el observador y el objeto que se observa. La hermenutica de Gadamer aporta aqu
todas las claves para entender el fenmeno. Es la intersubjetividad, y no la objetividad, lo que
fundamenta el mtodo clnico.
Sin embargo, tambin se trata con datos objetivos. Frente a la acusacin de que los
tratamientos dinmicos se basan en la sugestin, no hay que olvidar que a cada intervencin
del terapeuta, el paciente es el que asocia, el que produce material, y ese material est
causado por su reserva de recuerdos, fantasas, sentimientos o reflexiones.
Hay por tanto un lmite para el poder sugestivo del analista, consistente en que la influencia de
ste siempre hay que relacionarla con el material que el paciente provee, y el paciente a su
vez no puede aportar ninguna asociacin que no tenga.
Surge aqu una cuestin que ha sido tambin argumento para crticos del mtodo clnico en
general: la de las mltiples escuelas teraputicas, las mltiples interpretaciones a un mismo
material. Ante este hecho, la respuesta de que es el xito teraputico lo que decidir cul es la
orientacin ms adecuada no resuelve la cuestin, ya que los estudios estadsticos sobre el
tema muestran que, si bien los sujetos que reciben algn tipo de psicoterapia presentan
mejora sobre los que no la reciben, no se evidencia que ninguna tcnica teraputica sea
mejor que otra.
Frente a esto, Strenger (1991) aporta una solucin que huye del dogmatismo de pensar que
slo uno est en lo cierto y los dems equivocados, pero tambin huye del relativismo que
implica darle el mismo valor a cualquier aproximacin, incluso siendo estas contradictorias. El
autor propone la solucin pluralista, por la cual un mismo objeto -el paciente- puede ser visto
desde diferentes perspectivas, y todas ellas pueden reflejar una verdad parcial, con lo cual no
necesariamente la verdad ha de ser una y las dems errneas.
Pero por supuesto, tampoco esto implica que todas las aproximaciones sean igualmente
vlidas u oportunas en un determinado momento. Ver que el problema central de un paciente
puede ser conflictos entre deseos inconscientes, o bien su incapacidad para experienciar su
self plenamente, depender de cul sea la orientacin. Las diferentes interpretaciones y
teoras en que se sustentan, ms que ser verdaderas o falsas, son ms o menos abarcadoras,
ricas o tiles, y las diferencias entre unas orientaciones y otras es ms bien una cuestin de la
filosofa o visin del ser humano subyacente a cada modelo.
CONCLUSION
Hemos planteado aqu que el psicoanlisis podra ser integrado en el campo de la psicologa
de la personalidad como uno ms de los campos del saber, y de hecho sus conceptos se
encuentran en casi todos los libros de Teoras de la Personalidad. Cuando hablamos de
psicoanlisis, sin embargo, estamos unificando y homogeneizando lo que en realidad son hoy
da una gran multiplicidad de escuelas que se diferencian en cuestiones tericas y tcnicas
clnicas.
La visin que aqu hemos ido desarrollando se caracteriza por ser, dentro de esta amalgama,
con lneas especialmente abiertas e interesadas en la interdisciplinariedad. De hecho, se
realizan cada vez ms estudios con el objetivo de incorporar visiones externas al psicoanlisis
para hacer avanzar el conocimiento.
Pero, por otro lado, la cuestin de ser adogmtico o ser estereotipado no es, como resalta
Strenger (1991), una cuestin de serlo siempre o nunca, sino que los psicoanalistas, ni ms ni
menos que los profesionales de cualquier otra escuela, tienen momentos de mayor apertura
mental y sentido crtico y autocrtico y otros de mayor dogmatismo, que tienen que ver con la
inseguridad ante un determinado retos, o con la postura defensiva frente a crticas externas.
En los tiempos actuales, est claro que ningn paradigma puede ofrecer progreso del
conocimiento si no es desde una perspectiva interdisciplinar (Morn, 1992). Pero para que una
integracin se d, hace falta que ambos campos compartan voluntad de hacerlo.
Desde el campo del psicoanlisis existen lneas muy interesadas en ello, lo que queda cada
vez ms reflejado en la literatura dentro del rea. Se trata de adoptar una visin integradora no
solo en horizontal, frente a las diversas aproximaciones que en el presente existen sobre la
personalidad, sino tambin en vertical, es decir, integrando las aportaciones de autores que a
lo largo del pasado siglo han ido ofreciendo conceptos que siguen siendo tiles,
desembarazados de aspectos que pueden estar ms relacionados con visiones propias del
momento histrico en que surgieron. La integracin, por otra parte, no tiene nada que ver
con el eclecticismo, con la postura relativista del todo vale, sino con el anlisis
pormenorizado de lo que es vlido y pertinente en cada situacin como factor explicativo.
Fuente:
- Diaz-Benjumea D6. (2002) PSICOANLISIS Y PSICOLOGA DE LA PERSONALIDAD.
PERSPECTIVAS PARA LA INTEGRACIN. EA. Escuela Abierta. Revista de investigacin
educativa, n. 5, 2002
PREGUNTAS:
1- Explique someramente los conceptos de Procesamiento Inconciente
2- Explique la relacin entre Memoria Procedimental e Inconciente
3- Qu relacin habra entre Motivacin y la Teora pulsional Freudiana
4- Que relaciones habra entre Psicologa Evolutiva y Psicoanlisis.
Pero si el psicoanlisis es una terapia cognitiva, es slo eso? Y, adems, cules son
sus diferencias con la terapia cognitiva incluida la corriente denominada terapia
cognitiva postracionalista? Para el psicoanlisis, a diferencia de la terapia cognitiva :
La deformacin cognitiva es motivada por los deseos, los conflictos y las angustias. No son
simple errores del juicio, "falsas creencias" que pueden ser modificadas exclusivamente
mediante el "empirismo colaborativo" propugnado por Aaron Beck (el paciente y el terapeuta, a
manera de cientficos interesados en la verdad, aportan pruebas y refutaciones) sino que
dependen de estados afectivos deseados o evitados.
Lo que es sometido al examen no son slo las creencias estados pasionales del paciente sino
tambin los del terapeuta, el campo intersubjetivo que crean entre los dos, cmo los discursos
y estados emocionales de uno condiciona al otro.
A diferencia de la psicologa y la psicoterapia cognitiva que tienen como axioma bsico "de
acuerdo a cmo se piensa, as se siente", dando prioridad absoluta a la cognicin, el
psicoanlisis entiende la relacin de una manera ms compleja: cognicin y afectividad se dan
vida mutuamente, forman estructuras cognitivas-afectivas que se van articulando a lo largo de
la vida. De acuerdo a cmo se piensa, as se siente, y tambin, y no en forma menos
importante, as como se siente se piensa (base emocional del prejuicio). Afectividad que tiene
su origen, y continua dependencia, de estructuras neurobiolgicas y hormonales diferentes de
las que subyacen a la cognicin, como los estudios actuales en neurociencias no dejan lugar a
dudas. Por algo el psicoanlisis insisti siempre en el concepto de pulsin, del papel del
cuerpo biolgico como componente de las estructuras. Esto coloca al psicoanlisis en una
posibilidad de dilogo con las neurociencias que el punto de partida de la psicologa cognitiva
le impide
Aperturas Psicoanalticos: Revista Internacional de Psicoanalisis