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DIVISO

DO TRABALHO

ANMICA

As regras do mtodo so para a cincia o que as regras do di.

reilo so para o comportamento; elas dirigem o pensamento do sbio
como estas governam as aes dos homens. Ora, se cada cincia tem seu mtodb, a ordem que ela realiza absolutamente interna.
Ela coordena as investigaes dos sbios que cultivam uma mesma
cincin, no suas relaes externas. Existem poucas disciplinas que coordenam os esforos de diferentes cincias em vista de um fim comum.
Isto verdade sobretudo para as cincias morais e sociais; visto que
as cinci~:; matemticas, fsico-qumicas e mesmo biolgicas no. parecem ser a tal ponto estranhas umas das outras. Mas o jurista, () psiclogo, o antroplogo, o economista, () estalfstico, o lingista, o historiador procedem em suas investigaes como se as diversas ordens de
fatos que eles estudam, formassem outros tantos mundos independehtes.
Contudo, na realidad~, eles se penetram por todas as partes; em cotlseqUncia, o mesmo deveria ocorrer com as cincias respectivas. Eis de
onde vem a. anarquia que se assinalou, no sem exugero alis, na cincia em gerul, mas que sobretudo verdadeira nessas determinados
cincias. Elas oferecem, com efeito, o espetculo de uma agregao cle
partes distintus que no cooperam entre si. Se elas formam pois um
lodo sem unidade, no porque no tenham uma compreenso suficiente de suas semelhanas; que elas no so organizadas.
Estes v,rios exemplos so pois variedades de uma mesma cspccie;
em lodos esses casos, se a diviso do trabalho no produz ri solidarie.
dade que as relaes dos rgos no so regulamentadas, que elas
esto IlUIll estudo de Qllomia.
-; Reproouzido

RODRIGUES, Jos Albertino (org.) Durkhem. Trad. Laura Natal Rodrigues,

<., ed., So Paulo, tica, 1993.

de

DVRKIlEIM,

E. "La division

II/y(slun du travail social. 7." ed. Paris,

Trud. por l.aura Natal Rodrigues.

PUF,

UH

lravuil aLiniQU'." JII: n" 1<1

Ljv. 3., capo ].0, p. 359.65.

1960.

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Mas de onde provm esse estado?
Visto que um corpo de regras a forma definida que, com o
tempo, assumem as relaes que se estabelecem espontaneamente
entre
as funes sociais, pode-se dizer a priori que o estado de anomia
impossvel sempre que os rgos solidrios estejam em contato bastante e suficientemente prolongado. Com efeito, sendo cOlltguos, eles
so facilmente advertidos em qualquer circunstncia da necessidade que
tm uns dos outros e adquirem por conseqncia um sentimento vivo
e contnuo de sua mtua dependncia. Pela mesma razo, os intercmbios entre eles se fazem facilmente; tornam-se freqentes por serem regulares; eles se regularizam por si prprios e o tempo termina POIICOa pouco
o obra de consolidao. Enfim, porque asmenor~sreoe8
podem ser
mutuamente sentidas, as regras assim form~das trazem a sua marca,
isto , pre~eme determinam at no detalhe as condies de equilfbrio;
mas se, ao contrrio, qualquer elemento opaco se interpe, desaparecem
as excitaes de uma certa intensidadequ~possam
se comunicar de
um rgo para outro. As relaes sendo raras' no se repelem bastante
para sedcfinirem; u cada nova oportunidade correspondem novas tentativas. Os caminhos par onde passam asndas
de movimentos no
podem se aprofundar porque essas ondas so muito intermitentes. Se
pelo menos algumas regras conseguem, nbentanto.
se l;~onstituir, elas
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.

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suo geraIs e vagas; porque, nessas condles,. 50 os contornos mais
gerais dos fenmenos que se podem fixar. mesmo, ocorrer se a
consanginidade, ainda que suficiente; for muito recente ou durar muito
pouco. I
Essa condio se realiz.a geralmente pela fora das' coisas. Porque
uma funo no pode se distribuir em dus ou mais partes de um organismo, a no ser que esias sejam maIs ou :menos contfguas. Alm do
mais, uma vez que o trabalho esteja dividido e corno elas necessitam
urnas das outras, tendem naturalmente a dimin11ir a distncia que as
separa. Por isso, na medida em que se eleva nu escala animal, v-se
que os rgos se aproximam e, como diz Spencer, introduz.em-se nos
interstcios uns dos outros. Mas um conjunto de circunstncias excepcionais pode fazer com que isto ocorra Je outra forma;'
I Existe. porm,
um CIISO em que a an(llllia pode se produzir, ainda que n cOllli.
gliidnde seja suficiente. quando 11 regulamenta~o necessria 56 pode se estabelecer custa de uma transformao que a estrut~ra sociat no comporta; porque
11 plnsticidade
das sociedades no indefinida. Quando ela est sc llclIbando, us
nllldanllt neces.'irills so imposslveis.

$ o que aCOllteCe nos casos de que nos ocupamos. Quanto mais

acentuado seja o tipo segmentar, os mercados econmicos sero mais
ou menos correspondentes
aos vrios segmentos; conseqentemente.
cada um deles serJlluito 'limitado. Os produtores, estando muito prximos dos consumidores, podcm colocar-se mais facilmcntc a pa r do
extenso das necessidades a serem satisfeitas. O equilbrio ~e estabelece
portanto sem dificuldade e a produo regula-se por si mesma. Ao con.
trrio, na medida em que o tipo organizado se desenvo!ve,n
fuso
dos diversos segmentos conduz os mercados a serem um 56, que abrange
quase todaasodedade.
Ele se estende alm mesmo e tende a se tornar
universal; pas as fronteiras.. que separam os povos se reduzem, ao mesmo tempaque
aquelas que separavam os segmentos uns dos outros.
Resulta que cada indstria produz para consumidores que esto espalhados sobre toda a superfcie do pas ou mesmo do mundo inteiro,
O contato no niais suficiente. O produtor no pode mais' abranger
o m~rcado peloolh,ar, nem mesmo pelo pensamento; ele no pode mais
fazer representar seus limites, pois quc o mercado por assim dizer
ilimitado. Em conseqilncia, ti produo no tem frcio nem regra; ela
s pqde tatear aaacaso e, no curso desses tateamentos, inevitvel que
as rri~~idas sejam ultrapassadas, tania num sentido como n9 outro. Da
essaS'crises que perturbam periodicamente as funes econmicas. O
crescimento destas crises locais e restritas que so as falncias certamente um efeito dessa mesma causa.'
,Na medida em, que o riJercado se amplia, aparece a grande indstria. Ora, ela tem c0l110 efeito transformar as relaes entre patres e
opeirios. Urna ijlior fadiga do sistema nervoso, juntamente com a
jnflQncia contagios~ das grandes aglomeraes, aumentam as lIecess.
dades destas ltims. O trabalho da mquina substitui o do homem;
o trabalho da manufatura ao da pequena oficina. O operrio colocado sob regulain~ntos, afastado o dia inteiro de sua famlia; vive
sempre separado daquele que o emprega etc. Estas novas condies da
vida industrial exigem naturalmente uma nova organizao; mas como
estas transformaes se completaram com extrema rapidez, :os interesses
em conflito no tiveram tempo ainda para se equilibrarenL ~
2 Lembremos
ainda que, comoveremos
no captulo seguinle rDe la di"is/oll
du
travoU socia/J, este antagonismo no devido inteiramente rapideJ; dess&3 transformaes mll$,em boa parte, l de!igualdade ainda muito Brande [entre as condies exleriores da luta. Sobre este (alOro tem~ nllo tem nenhu,ma ao.
.

Z_-'/j
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Enfim, o que explica o Jato de as cincias morais e sociais estarem

no estado que ns indicamos que elas foram as ltimas ~ entrar no
crculo das cincias positivas. No por menos, com efeito, que h
um sculo que este novo campo de fenmenos se abriu para a investigao cientfica. Os sbios se instalaram, uns aqui, outros. ali, segundo
suas inclinaes naturais. Dispersos ne~sa vasta rea, eles permaneceram at agora muito afastados uns dos outros. para sentir todos os
laos que os unem .. Mas s porque eles conduziram suas pesquisas
cada vez mais longe do ponto inicial, acabaro necessariamente
por
alcanare,
em conseqU!ncia, tomar consci8ncia de sua prpria solidariedade. A unidade da cincia se formar portanto por si mesma; no
pela unidade abstrata de uma frmula, alis muito exfgua para a multiplicidade de coisas que ela deveria envolver, mas pela unidade viva
de um todo orgnico. Para que a cincia seja una, no necessrio
que se apegue inteiramente ao campo de viso de uma s e meSIr.a
conscincia _ o que alis impossvel ..,- mas basta que todos aquele~
que a cultivam sintam que colaboram numa mesma obra.
.
Isto que precede tira todo fundamento das mais graves restries
feitas diviso do trabalho.
Ela foi muitas vezes acusada de diminuir o indivduo, reduzindo-o
no papel de mquina. E, com efeito, se ele no sabe para onde tendem
essas operaes que se lhe exigem, no as associa a qualquer fim c s
pode se contentar com a rotina. Todos os dias ele repete os mesmos
movimentos com uma regularidade montona, mas sem se interessar
nem compreend-los. No mais a clula viva de um organismo vivo,
que vibra incessantemente ao contato com as cllas vizinhas, que age
'sobre elas e responde por vezes sua ao, estende-se, contrai-se,
dobra-se e se transforma segundo as necessidades e as circunstncias;
no passa de uma engrcmagem inerte que.)'HIlafora
externa pe em
funcionamento e que se mOve sempre no mesmo sentido e do mesmo
modo .. Evidentemente, de qualquer maneira que se represente o ideal
moral, no se pode ficar indiferente a um tal aviltamento da natureza
humana. Porque se a moral tem como objetivo o aperfeioamento
individual, no pode permitir que se arruine a tal ponto o indivduo,
e se ela tem por fim a sociedade, no pode deixar. que se esgote a
prpria fonte da vida social; porque o mal no ameaa apenas as funes econmicas, mas todas as funes sociais, por mais elevadas que
sejam.
"Se, diz A. Comle. tem-se muit~s vezes que lamentar na ordem material o operrio exclusivamente ocupado durante sua vida Intelra na

de cabos de facas ou de cabeas de alfinetes, urna filosoJi~

fabricao
s no

deve,

no fundo,

fazer

menos

que

Instimar

na ordem

inte-

lec~uaJ o emprego exclus!vo e c~ntnuo. ~o c!~ebro hurano na resoJu~o de algumas

equaoes

ou a c1SSSlflcuao

de alguns

insetos:

efeito moral, num e noutro caso, infelizmente muito anlogo."

o
J

Props-se algumas vezes como remdio dar aos trabalhadores, ao

lado de seus conhecimentos tcnicos e especiais, uma instruo geral.
Mas, supondo que se possa compensar assim a.lguns dos maus efeitos
o~ri.bufdos diviso do trabalho, no um meio de preveni-los. A
diVIso do trabalho no llIuda de natureza porque se a faz preceder de
uma. cultura ger~J. Sem dvi<,la, bom que o Irabillhador esteja em
condIes de se mteressar pelas coisas da arte, da literatura elc.; llllS
Isto nuo torna menos mal o falo de que ele tenha sido tratado o Jia
inteiro ~o:n0. uma. mquin.a. Q.ue no se veja, alm disso, que esta!
duns eXlstenclilS sejam mUito divergentes para serem conciliveis e poderem ser levadas avante pelo mesmo homem! Se se tem o hbito de
vasto~ horiz~ntes, ?e vistas de conjunto, de belas generalidades, no
se deixa mais confmar sem impacincia nos limites estreitos de lima
tarc~a especial,izada. Tal rem~io no s tornaria ti especl-ilzao inofenSiva, mas mtolervel tambem e, por l:onseqncia, mais ou menos
Impossfvel.
.
.O qu~. c?nstitui uma co~tradio que, contrilriamente ao que
se diZ, a diVisa0 do trabalho nao produz essas conseqncias em virtude
de uma imposio de sua natureza, mas somente em circunstncias
anormais e. exc~pci.onais. Para que ela se desenvolva sem provocar tal
desastrosa influenCia s?~re a conscincia humana, no preciso tem.
per-Ia peJo seu contrano; basta que seju ela mesma, que nada venha
d:snatur:Ja de f()ca. Porque normalmente, o desempenho de cada funno espeCial exige qUe o indivduo no se feche estreitamente, mas que
se Jll~~te?ha em relaes constantes com as funes vizinhas, tome
c~~s:lellcla de suas necessidades, de mudanas que OCOHilm. ele. A
diVIsa0 do trabalho supe que o trabalhador, longe de ficar curvildo
sobre sua tarefa, no perde de vista seus colaboradores, mas age sobre
eles e s~fre sua ~o. No pois uma mquina que repete movimentos
dos quais ele nao percebe a direo, mas ele sabe que elas tendem
p~r~ algum lugar, para um objetivo que ele concebe mais ou menos
dlstmtamente. Ele sente que serve para alguma coisa. Para isto, no

Courr. IV, 480.

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necessrio que ele abranja vastas regies do horizonte social, basta

que ele perceba o suficiente para compreender que suas aes tm um
fim fora delas mesmas. Da, porespecinl
e uniforme que possa ser
sua atividade, a de um ser inteligente, porque ela tem um sentido e
ele o sabe. Os economistas no teriam negligenciado este carter essencial da diviso do trabalho e, por conseguinte, no a deixariam exposta
a este repare> imerecido, se eles no a tivessem reduzido B ser seno
um meio de llumentar o rendimento das foras sociais, se eles tivessem
visto que ela antes de mais nada uma fonte de solida'riedade.