Texto Complementar Aula1 4

Mnemosine Vol.5, n2, p.
189-226 (2009) Artigos
Instituio e interveno institucional: percurso conceitual e percalos

metodolgicos
Institution and institutional intervention: conceptual path and methodological issues
Simone Mainieri Paulon

Universidade Federal do Rio Grande do Sul
RESUMO:
O artigo problematiza o conceito de instituio a partir da proposio deleuziana de que os
conceitos com alto grau de porosidade viabilizam mltiplas formas de com eles operar. Persegue
as variaes compreensivas que este conceito vai assumindo nas diferentes correntes do movimento
institucionalista francs. Percorre, para isso, brevemente, as condies histricas que resultaram
nas elaboraes tericas de cada uma das principais correntes do movimento para delinear os efeitos
metodolgicos por elas produzidos. O artigo se encerra com a apresentao, em quadros
comparativos, de conceitos-chave que sintetizam as nuances diferenciais entre cada uma das cinco
correntes abordadas: a psicossociologia, a pedagogia institucional, a psicoterapia institucional, a
anlise institucional e a esquizoanlise.
Palavras-chave:
esquizoanlise
instituio;
movimento
institucionalista
francs;
anlise
institucional;
ABSTRACT:
The article discusses the concept of institution, from the proposition of Deleuze that the concepts
with a high degree of 'porosity' enable multiple ways to operate with them. Pursue comprehensive
changes that this concept takes on the different strands of French institutionalist movement. Cycles
for this, briefly, the historical conditions that led to the theoretical elaborations of each of the main
currents of the movement to delineate the effects of these methodological follows. The article ends
with the presentation in comparative tables of key concepts that summarize the nuanced differences
between each of the five strands addressed: psychosociology, institutional pedagogy, institutional
psychotherapy, institutional analysis and schizoanalysis.
Key-words: institution ; french institutionalist movement; institutional analysis; schizoanalysis.
As inmeras abordagens, teorizaes, prticas ou mesmo disciplinas, resultantes das

diferentes conotaes que o conceito de Instituio j assumiu, podem ser interpretadas como
imprecises oriundas de um conceito por demais confuso para se fazer til no panorama cientfico.
Departamento de Psicologia Social e Institucional/ UERJ
190 Simone Mainieri Paulon.

A aposta deleuziana nos conceitos porosos levaria a concluses bem diversas. Para o
autor, so justamente as inmeras interpretaes possveis que conferem importncia e riqueza s
imprecises conceituais. Ao entender as conexes viabilizadas por um conceito como aquilo que
permite mltiplas possibilidades de oper-lo, se evidencia o quanto se tem a ganhar com as
investigaes acerca de conceitos polmicos (DELEUZE, 1972).
Um extenso percurso realizado por tericos da Instituio entre as diferentes disciplinas
que j se ocuparam de alguma forma com a questo institucional atesta que, nesta rea,
pluralidade das vises conceituais correspondem divergncias, no menos mltiplas, nas prticas
com a subjetividade.
Entre elas, a moderna sociologia de Durkheim alargaria a noo de instituio at o incio do
sculo XX, estreitamente associada a princpios universalistas do direito objetivo, concebendo-a
como fato social. Na articulao com as noes de coao social, solidariedade e diviso do
trabalho, o conceito de instituio se ampliaria irreversivelmente. Marcada pelo prenncio de
derrocada do marxismo, a sociologia positivista atravessa o sculo XX em pleno af triunfalista e
intervencionista, o que justifica a proposio feita por Durkheim de definir a prpria sociologia
como cincia das instituies sociais. Lourau (1995) quem anuncia os limites dessa viso:
Como Marx, Durkheim v que a instituio de novas formas sociais (a fbrica, a
usina) modifica a relao entre instituies anteriores e a relao que o indivduo
mantinha com essas instituies. Mas se Marx conclui da que as instituies no
so seno mscaras das relaes sociais reais, Durkheim continua a pensar que elas
encarnam sempre a norma. Seu universalismo impede-o de relativizar estes corpos
de regras que so as instituies (p. 107).
Entretanto, aps anos dedicados comprovao de que o conceito de instituio
possibilitaria uma necessria sntese das cincias sociais, o mesmo campo de conhecimentos
concluiria: Atualmente os socilogos americanos usam e abusam deste termo com alarmante
profuso e falta de clareza... Compreender-se- que a sociologia contempornea tenha tudo a ganhar
desembaraando-se do conceito de instituio (GURVITCH, apud LAPASSADE, 1983:70). O que
este artigo se prope a demonstrar caminha justo em sentido oposto: que a psicologia
contempornea, entre outras cincias da subjetividade, teria tudo a ganhar no s se evitasse
desembaraar-se do conceito de instituio, mas, mais do que isso, na medida em que procurasse se
instrumentar com ele, explorando seu alto quantum de transversalidade.
A inteno que aqui se anuncia a de situar o terreno terico e histrico que fez florescerem
prticas institucionais, e no tanto por pretenses de detalhar filosfica ou conceitualmente um tema
pesquisado por obras e autores j consagrados1. O interesse, antes, o de elaborar uma espcie de
diagrama2 dessas prticas, j que, ancorando-nos na idia deleuziana de porosidade, abertura da
Instituio e interveno institucional. 191

concepo de instituio pode corresponder a inveno de formas singulares de operar
analiticamente com este conceito.
Arando um solo conceitual

Dentre os diferentes sistemas de referncia que permitem caracterizar um longo percurso de
estudos do conceito de instituio, Lapassade (1993) distingue trs fases: a jurdico-poltica, na qual
instituio sinnimo de sistema de leis e normas que regem a sociedade; a sociolgica, que, a
partir de Durkheim, considera as instituies o objeto quase exclusivo de seu conhecimento; e a
estruturalista, que faz convergir concepes da psiquiatria, da pedagogia e da psicossociologia. J
Lourau (1995) equipara a posio sociolgica jurdica e considera a corrente fenomenolgica
como um segundo sistema referente ao estudo das instituies.
Frente ao trnsito pela filosofia, direito, sociologia, psicologia, antropologia e com
nuances no menos diversas dentro de cada uma dessas reas de estudo , o que parece inegvel
que a complexidade da relao subjetividade-instituies demanda olhares que no podem ficar
restritos a um ou outro campo especfico de saber.
Quem parece ter constatado isto no sem antes se debruar com a usual persistncia
dedicada s questes de difcil resposta o prprio Freud. Pelo menos desde Totem e tabu3, Freud
(1981 [1912]) j apontava a relao entre individualidade e sociabilidade como uma questo to
problemtica quanto crucial aos avanos da psicanlise. Embora o conceito de instituio no figure
entre os termos fundamentais apresentados pela obra freudiana, seu mtodo filogentico, alm das
vrias obras consideradas culturais indicam, por si s, a especial ateno por ele dada ao modo pelo
qual as estruturas sociais concorrem na constituio da subjetividade: longe de aplicar seus
conceitos a campos que lhe seriam exteriores, Freud utiliza as anlises culturais para refinar
estes prprios conceitos; e o resultado da operao mostrar que, em sua esfera prpria, cada uma
dessas formaes culturais apresenta os mesmos elementos e estrutura fundamentais [do psiquismo
individual] (MEZAN, 1990:220).
Na clebre introduo de Psicologia das massas e anlise do ego, ao referir que toda a
psicologia , ao mesmo tempo e desde o princpio, uma psicologia social, Freud (1981 [1921]:
2563) parecia abordar e abandonar o problema a um s tempo. No mesmo pargrafo em que afirma
no serem as duas disciplinas distintas, ele indica uma oposio entre processos autsticos ou
narcisistas objeto de estudo de uma psicologia individual e as relaes do indivduo com seu
pai, irmos, ser amado ou mdico fenmenos sociais que teriam sido objeto de investigao
psicanaltica at ali. Evitando problematizar o que atribua certa primazia do grupo familiar em
relao aos demais grupos/instituies na produo de subjetividade, Freud privilegiou neste texto a
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noo de estrutura libidinal, sem que a mesma chegasse a esclarecer devidamente a questo do
vnculo social que o ocupou em tantos de seus textos.
A relao entre o psiquismo e os grupos e instituies foi abordada mais diretamente
quando, ao trabalhar a segunda tpica, Freud (1981 [1921]) explica a articulao do indivduo s
massas atravs da separao entre eu e ideal do eu. A estrutura libidinal da massa implicaria, neste
entendimento, uma renncia do indivduo a seu ideal do eu, em troca no sem custos psquicos,
ele ir sublinhar de um ideal coletivo. Freud chega j neste texto e, portanto, antes mesmo de
elaborar a tese do mal-estar a referir a organizao social como um peso intolervel ao indivduo.
Pela distncia imputada entre a pulso e seu objeto, as instituies podem ser entendidas como arma
de dois gumes.
Em uma rara referncia ao termo instituio, Freud utiliza-se do exemplo da festa para
explicar o mecanismo de estruturao do ideal:
Apesar de todas as privaes e restries impostas ao indivduo, a violao
peridica das proibies por toda a parte constitui a regra, e temos a prova disso na
instituio das festas que, a princpio, eram apenas perodos durante os quais os
excessos eram valorizados pela lei, o que explica a alegria que os caracterizava. [...]
Ora, como o ideal do eu compreende a soma de todas as restries a que o indivduo
est obrigado a se curvar, o regresso do ideal ao eu, sua reconciliao com o eu
deve equivaler, para o indivduo que readquire assim o consentimento de si mesmo,
a uma festa magnfica (FREUD, 1981 [1921]: 2591, grifo nosso).
Aqui parece destacar-se tanto a preocupao pontual do autor em relao constituio dos
vnculos sociais quanto sua impreciso, de certa forma mantida na duplicidade do vnculo libidinal,
separado entre um eu e um no-eu este no-eu, em sua natureza diferenciado e distanciado do eu,
somente se apresenta como alvo de estudos para alm da psicologia individual.
Alguns estudos ps-freudianos que se propem a dar continuidade ao legado de seu mestre,
ocupando-se de pensar a instituio no campo da Psicanlise acabam por ratificar a polarizao
entre indivduo e sociedade presente em muitos trechos freudianos. No reconhecido trabalho
Realidade psquica e sofrimento nas instituies, por exemplo, Ren Kas (1991) parte da
premissa de que a dificuldade central para a instituio se constituir como objeto de pensamento
est no fato de ela representar uma ferida narcsica adicional ao descobrimento do Inconsciente. O
autor explica:
Aqui somos confrontados no apenas com a dificuldade de pensar aquilo que, por
um lado, nos pensa e nos fala: a instituio nos precede, nos determina e nos
inscreve nas suas malhas e nos seus discursos; mas com esse pensamento que destri
a iluso centrista do nosso narcisismo secundrio, descobrimos tambm que a
instituio nos estrutura e que contramos com ela relaes que sustentam nossa
identidade (KAS, 1991:2).
Mas de que forma nos estrutura? Se entendermos que somos to estruturados pelas
instituies quanto as estruturamos por nossos desejos de vinculao social, este movimento de
abandono da iluso monocentrista descrito por Kas, e que pressupe duas unidades to distintas e
autnomas em suas existncias, torna-se pouco esclarecedor, assim como a noo de identidade por
ele utilizada.
Bauleo (1977) explora esta contradio ou lacuna do pensamento freudiano. Para este autor,
Freud no s distingue campos disciplinares como tambm ordena processos mentais ao colocar
certa anterioridade da psicologia social individual, encerrando no primeiro termo todos os
elementos problemticos relativos ao surgimento da individualidade. Partindo disso, Bauleo levanta
a tese de que a grupalidade remeteria a uma situao anterior sociabilidade e individualidade, e
conclui que a sada freudiana, sustentada no termo psicologia social ou coletiva, no enfrentou
devidamente o problema.
Mantendo a disposio antes anunciada de no focarmos o presente estudo nas nuances
conceituais, mas nos desdobramentos metodolgicos que as compreenses de instituio podem
promover, no prolongaremos a busca de um conceito psicanaltico de instituio. Trata-se, aqui,
simplesmente de ressaltar aquilo que as problematizaes freudianas ampliaram sobre o tema das
relaes do indivduo com a cultura, avanando no ponto que ele mesmo promulgou como digno
alvo para a psicanlise do futuro: que um dia algum se aventure na elaborao de uma patologia
das comunidades culturais (FREUD, 1981 [1929]: 3067).
Esta, entretanto, no parece ter sido uma preocupao menor do fundador da Psicanlise em
relao aos destinos que seriam traados no desenvolvimento de sua criatura. Mas tambm no
pouco significativo que ampliao indelvel que a introduo da noo de inconsciente traz
compreenso da subjetividade no corresponda, em iguais propores, uma ampliao e
aprofundamento das prticas analticas dedicadas s instituies. No raro as simplificaes
operadas por algumas correntes psicanalticas ao abordarem a questo institucional representaram,
inclusive, um reducionismo em relao aos esforos de Freud, que, depois de ter lanado a pergunta
acerca do lao civilizatrio a Fliess, deixou-a como um desafio psicanlise futura.
O que se quer aqui assinalar que h uma diferena importante entre abrir o conceito de
instituio descoberta do inconsciente e encaixar as teorias institucionais na lgica psicanaltica.
No primeiro caso, trata-se de aprofundar a compreenso sobre a subjetividade para inventar formas
outras de lidar com ela. No segundo, trata-se mais de criar uma rea de aplicao de um corpo
terico j institucionalizado.

A crtica, neste sentido, dirige-se a boa parte das produes conceituais psicanalticas que se
ocuparam de estender para o campo institucional os ensinamentos do Pai da Psicanlise relativos
instituio familiar. Mas, frente incansvel pergunta que muitos psicanalistas contemporneos
ainda se fazem sobre as condies e legitimidade de aplicao da praxis psicanaltica ao campo
social, deparamo-nos com a no menos repetitiva resposta: Sob a condio de poder reduzir
qualquer instituio instituio familiar, que tambm pode ser ocasionalmente reduzida a uma
personagem familiar (VIDAL, 1991:154).
A ttulo de ilustrao dos efeitos a que este tipo de encaixe terico pode levar,
encontramos definies psicanalticas da instituio como espcie de pessoa que se alimentaria das
pessoas que lhe so confiadas. [...] Assim, ela assume um lugar de todo-poderosa; ela se comporta
como uma me de psictico e, em nenhum momento o sujeito pode se desligar dela sem correr o
risco de explodir (LEFORT apud VIDAL, 1991:162). Ou, nas palavras do prprio Ren Kas
(1991): S nos tornamos seres falantes e desejantes porque ela [me-instituio] sustenta a
designao do impossvel (p. 1).
Permissiva ou castradora, a tal me-instituio, assim concebida, parece mesmo no deixar
espao para que se pense a vida social um pouco mais abrangente e mltipla do que aquilo que os
segredinhos sujos do tringulo edpico, como ironizado por Guattari e Deleuze (s. d.), conseguem
indicar.
Tratando a instituio como problema de famlia (VIDAL, 1991), a lenta aproximao da
psicanlise vida institucional parece ter ficado tributria de uma concepo estruturalista do
inconsciente, que pode at oferecer uma leitura peculiar problemtica do enlace social, mas nem
por isso mostra-se suficientemente abrangente da complexidade que ele envolve. O longo percurso,
narrado por Lourau e Lapassade, para que o conceito de instituio se descolasse da viso com que
inicialmente foi teorizado encerra-se, guardadas as nuances das duas narrativas histricas, no
mesmo ponto: quando, atravs do estruturalismo, o inconsciente foi definitivamente includo como
categoria de anlise nas teorias institucionais.
Ao final das inmeras tentativas de superar as polarizaes entre os mais amplos e os mais
restritos usos do conceito, o que se tem, nas palavras de Lourau (1995), um conceito polissmico,
equvoco e problemtico que, oscilando entre o puramente institudo e instituinte, o permissivo e o
repressivo, acaba se fazendo equivalente s duas faces do sinal que Saussure designa como
significado e significante. Acaba, pelo mesmo motivo, instrumentalizando muito pouco aqueles que
querem dele se ocupar.

Entretanto, bom lembrar que os avanos propiciados pela compreenso de que h um
importante trabalho simblico, alm do imaginrio, implicado na constituio das instituies so,
efetivamente, um mrito do estruturalismo, especialmente da antropologia cultural de Lvi-Strauss4.
Uma boa lembrana do quanto a histria no anda aos tropeos encontra-se neste ponto
em que o estruturalismo funcionou como uma espcie de denominador comum, promovendo o
inusitado encontro entre uma exaltada esquerda europia em pleno movimento contracultural dos
anos 1960 e a, at ento, distante elite psicanaltica. O agenciamento entre a filosofia marxista e a
psicanlise, produzido pelo convite de Althusser para que Lacan levasse seu seminrio para a
Escola Normal, representou um marco no processo de superao das histricas resistncias dos
movimentos polticos de esquerda a este campo de conhecimentos sobre a subjetividade.
Como salientam Barros e Passos (2000): E se os comits de ao, que tomaram para si a
tarefa de ser a forma embrionria da nova sociedade revolucionria, pichavam slogans
antipsicanalticos e antiestruturalistas na Paris de 68, ao final do movimento se aceitava que cabia
buscar explicao sobre o fracasso da revoluo nas produes inconscientes da subjetividade
(p.8).
Assim, constata-se que as mesmas bases estruturalistas que restringiram ao campo do
significante a porosidade do conceito de instituio ajudaram a ampli-lo irreversivelmente com as
circunstncias criadas pela inveno da psicanlise. Este paradoxo nos permite pensar que a prpria
psicanlise, ao transversalizar o conceito de instituio, possa ser ela mesma transversalizada se
ampliarmos o olhar sobre o fenmeno inconsciente que, agora, sabemos constituinte da vida
institucional. O conceito de transversalidade, que posteriormente ser desenvolvido como um dos
conceitos-chave da esquizoanlise, ajuda a precisar a crtica aos reducionismos proporcionados por
uma certa leitura psicanaltica das instituies, na medida em que aponta para os limites de uma
leitura dos fenmenos coletivos baseada exclusivamente na interpretao das verticalidades
reunidas no grupo (referentes histria pessoal de cada um de seus integrantes) ou da
horizontalidade que nele se construa (o aqui e agora do grupo).
Foram tambm as conexes entre as noes de inconsciente e instituio, promovidas pelo
estruturalismo, que ajudaram a criar a forma conciliadora de um novo freudo-marxismo, oriundo
dos movimentos sociais que ocorreram na Frana em meados do sculo XX. Da emanaram
intervenes institucionais de vanguarda, reunidas sob o genrico nome de Movimento
institucionalista5, que merecero, a partir daqui, maiores detalhamentos6.
Sem a pretenso de descrever um Movimento internacional de mais de meio sculo de
produes e controvrsias neste limitado espao, o que se prope um breve mapeamento
(sintetizado nos quadros ao final) das proposies e divergncias que caracterizaram as principais

correntes do institucionalismo, forjadas desde uma viso positivada do direito objetivo at a
controversa incluso da dimenso inconsciente no fenmeno institucional.
Das correntes precursoras brecha francesa

As reservas impostas ao prazer excitam o prazer de viver sem reservas!
(Pichao dos muros de Paris em maio de 68)
As rupturas produzidas pelos acontecimentos de maio de 68 costumam ser referncia da

trajetria do Movimento institucionalista. De fato, a importncia do lapso revolucionrio
desencadeado pelos estudantes parisienses naquela primavera europia tornou-o digno da
denominao "a brecha", atribuda por autores como Castoriadis, Lefort e Morin. Sem deixar de
reconhecer o devido valor de tais acontecimentos emergncia do Movimento, h que se ressaltar a
rede de regimes de verdade, prticas e subjetivao que deles fizeram um momento irruptor.
Defendendo uma histria efetiva da Anlise Institucional francesa, Heliana Conde
Rodrigues (2000) alerta que os autores geralmente associados s prticas x ou y como fontes de
significao necessitam ser apreendidos na qualidade de elementos-e-atores de um presente,
identificado a regimes de verdade, poder e subjetivao (p.196). Alinhando-nos s crticas feitas
pela autora, propomos-nos a acompanhar o percurso em que o conceito de instituio vai passear
por entre diferentes correntes do movimento institucionalista francs, fazendo-nos acompanhar por
autores-atores, acontecimentos-irrupes, datas-circunstncias, de forma a adentrarmos em uma
meada cujos fios abrem muitos caminhos e que no tem s uma entrada.
Os meandros dos anos 1960 gestam inmeros acontecimentos que parecem refletir todos os
furos que o conceito de instituio fizera aparecer: dissidncias, grupos e tendncias multiplicamse e dividem-se numa estranha matemtica, que viria a borrar, definitivamente, as fronteiras entre o
pedaggico e o teraputico, o social e o individual.
Olhemos, pois, um pouco melhor para estas heranas.
A Psicossociologia e os ensaios de corromper o institudo

amplitude do termo referente a esta corrente corresponde uma proposta de interveno
institucional no menos abrangente. De inspirao assumidamente socialista, os primeiros tericos
que se propuseram a pensar uma metodologia de trabalho social, integrando os conhecimentos da
subjetividade legados por Freud aos avanos da compreenso sociolgica marxista, reuniram-se sob
a genrica denominao de psicossocilogos.

Sob a gide de uma ideologia racionalizadora de organizao cientfica do trabalho, a tarefa
de reconstruo da Europa no perodo que segue II Guerra Mundial congregava de pensadores
a operrios, impelidos por problemas agudos no plano social e econmico (habitao, alimentao,
emprego) e impulsionados pela cooperao norte-americana7. Envolvendo todos num clima de
modernizao e democratizao das relaes, os engenheiros da produo viram-se carentes de
especialistas em relaes humanas. Isto criaria uma significativa demanda por uma concepo mais
unitria de cincias humanas, que no exclusse os aportes freudo-marxistas, to distantes, at
ento, dos bancos acadmicos.
Entretanto, a cultura de desenvolvimento no aguardaria pacientemente o ritmo da formao
oficial. Os aportes de psicanlise, marxismo e funcionalismo at a despregados da tradicional
formao em psicologia e sociologia integrariam uma diversidade de aes e pesquisas
inovadoras, com o que passariam a compor um savoir-faire propcio s demandas integradoras da
poca.
O clima de reconstruo predominante na Europa do ps-guerra demandava conhecimentos
das cincias sociais que viessem a contribuir com a tarefa de liberao individual e coletiva. Os
trabalhos de autores como Lewin, Moreno, Mayo e Rogers, da ento profcua psicologia social
norte-americana, viriam a calhar naquele contexto.
A interveno psicossociolgica dos anos 50, como apontado por Dubost e Levy (1987),
seria caracterizada pela necessidade de convencer um pblico reticente da existncia e relevncia
dos aspectos subjetivos para a to lograda mudana social. Considerando-se que os ento
solicitantes de experts em relaes humanas nas organizaes de trabalho eram, naturalmente,
pessoas bem posicionadas nas hierarquias de poder das mesmas, pode-se depreender o cunho
ideolgico de que se revestiam tais mudanas. Integrao, coeso, liderana e democratizao dos
pequenos grupos tornar-se-iam palavras de ordem rapidamente adotadas pelos interventores
institucionais, bem como o tema dileto de pesquisadores principalmente dos norte-americanos.
Paralelamente, a psicanlise produzia avanos culturais que tornavam cada vez mais difcil a
desconsiderao de uma dimenso no-racional dos fenmenos subjetivos.
Como apontam Barros e Passos (2000):
A fora iconoclasta de Lacan (1966/1978), a partir dos anos 50, sobretudo seu
antiamericanismo (na forma de seus ataques Psicologia do Ego) e seu
antiinstitucionalismo (na forma de suas lutas com as sociedades psicanalticas)
permitiram que o determinismo da concepo estruturalista de inconsciente fosse
progressivamente tolerado, apesar de sua impossvel conciliao com noes to
defendidas naquele momento poltico, como as de liberdade e autonomia (p. 8).

Entretanto, a tarefa dos psicossocilogos, neste primeiro perodo, estava bem distante de
qualquer pretenso analtica, pelo menos no sentido psicanaltico do termo, j que, mesmo
apontando a necessidade de um olhar mais abrangente sobre os fenmenos grupais, a noo de
inconsciente no chegava a ser problematizada entre aqueles autores. Era apenas inegvel pelos
prprios resultados das pesquisas de opinio, nesta poca muito em voga, principalmente em
indstrias e grandes empresas que algo extrapolava a racionalidade do trabalho. E isto que os
tcnicos em comportamento, entre tantas outras denominaes, referiam ora por fator humano,
ora por aspectos motivacionais deveria ser trabalhado de forma a propiciar uma tomada de
conscincia das sobre-determinaes que levavam aos conflitos no grupo e, finalmente, a promover
a almejada mudana estrutural das organizaes.
No af de se diferenciarem dos engenheiros de produo nesta tarefa emergencial de
aglutinao social e produtiva, os psicossocilogos chegaram a desenvolver toda uma
instrumentao clnica de anlise diagnstica nos moldes da no-diretividade rogeriana. Valendo-se
dos estudos, a esta altura j bem divulgados, de Mayo e Lewin, queriam desvelar a dimenso scioemocional das disfunes organizacionais, propondo-se funo de agentes facilitadores da
comunicao.
Permitir a palavra queles que no a utilizam na vida cotidiana o mote de tal interveno,
que gerava, como no difcil depreender, uma espcie de guerra entre culturas.
Dubost e Levy (1987) chegam a assumir, neste sentido, que a psicossociologia, na tentativa
de transformao das relaes de produo que levaria abolio da propriedade privada, reservouse um papel reformista. Reunindo militantes frustrados com a estrutura e funcionamento dos
movimentos proletrios e partidos socialistas, estes trabalhadores sociais mantinham suas
convices de que as transformaes radicais da estrutura social s se viabilizariam atravs de uma
profunda transformao nas pessoas, nas formas de autoridade e nas estruturas organizacionais.
Os agentes de mudana, como se auto-denominavam os psicossocilogos deste perodo,
munidos de toda uma parafernlia comportamentalista de cunho pedaggico que marcava suas
metodologias de trabalho, cedero espao aos elucidadores de grupo que, com carter cada vez
mais clnico (psicodramatistas, grupoterapeutas...), encontraro demandas de interveno em
organizaes escolares, equipes profissionais e hospitais8.
As funes de elucidao que seriam atribudas ao psicossocilogo a partir dos anos sessenta
j sofriam claras influncias do pensamento lacaniano na psicanlise francesa, afastando
progressivamente as prticas institucionais de finalidades industriais/comerciais, bem como de
qualquer inteno adaptativa ou mesmo contestatria.

Tais alteraes metodolgicas, ocorridas na evoluo da psicossociologia, sero percebidas
mais claramente em debates e publicaes posteriores do que, propriamente, na forma que
adquiriam as intervenes e nos efeitos que produziam em seus usurios. Foi a experincia que os
tornou mais prudentes, diz Lvy (1987). E conclui: Tomaram conscincia da extrema distncia
que existe entre suas metodologias e suas teorizaes, e a complexidade das situaes (p. 60).
As instituies a que se destinavam as primeiras intervenes aqui referidas eram claramente
tomadas como sinnimos de estabelecimentos e as formas de nelas intervir carregavam toda a
ambigidade do termo latino que contm tanto a conotao de intruso violenta, corretiva, quanto
a raiz de termos sinnimos de mediao, de apoio cooperativo , como ressaltado por Ardono
(1987) ao fazer um balano de trinta anos da interveno institucional: Intervir (do latim,
interventio) vir entre, interpor-se. (...) mas tambm, ao mesmo tempo, ou em outros contextos,
sinnimo de intromisso, de ingerncia, (...) pode-se associar coero e represso para a
manuteno ou re-estabelecimento da ordem estabelecida (p. 13).
A Psicoterapia Institucional e a revoluo no enfrentamento com a loucura

A teraputica institucional uma criancinha frgil. Convm acompanhar seu
desenvolvimento de perto e vigiar com quem anda, pois ela muito mal acompanhada.
(Guattari)
Na metade do sculo passado, enquanto os professores franceses se dividem entre adeptos e
crticos das teses de Freinet9 referentes s reformas educacionais, os socilogos e psicanalistas
distribuem-se
em
escolas
psicossociolgicas
voltadas
mais
variadas
intervenes
organizacionais. Todas, na esteira da complexa conjuntura esboada acima, mantero um aspecto

em comum: a aspirao a apoiar e aperfeioar os processos auto-analticos e autogestivos dos
coletivos sociais.
Tal
propsito
encontrava-se
respaldado
por
lapsos
histricos
de
experincias
autogestionrias10 que, como demonstra Guattari (1974), foram fontes inspiradoras da Psicoterapia
Institucional:
Ao sair dos campos de prisioneiros e dos campos de concentrao, um certo nmero
de enfermeiros e de psiquiatras abordou os problemas do hospital psiquitrico de
um ponto de vista totalmente novo. Incapazes de suportar as situaes
concentracionrias, eles comearam a transformar coletivamente os servios,
derrubando as grades, organizando a luta contra a famlia, etc. As coisas foram
encaminhadas com um esprito ainda mais militante em Saint Alban (p. 72).
Saint Alban, hospital psiquitrico em Lozre, dirigido por Franois Tosquelles e que serviu
de refgio a intelectuais, surrealistas, mdicos e militantes marxistas de toda ordem durante a

resistncia II Guerra, pode ser definido como uma espcie de marco do institucionalismo. Os
encontros diversos que, circunstancialmente ali, viabilizaram uma experincia radical de alteridade
impulsionaram estudos e experincias que, j anteriormente, vinham questionando as teraputicas
da doena mental calcadas nas prticas psiquitricas.
A experincia refletir, anos depois, em outro laboratrio de experimentao de uma nova
psiquiatria. Em 1953, Jean Oury parceiro de Tosquelles na experincia de Saint Alban fundar a
Clnica La Borde que, igualmente, se tornar lugar de passagem e esconderijo para militantes
clandestinos que lutavam pela libertao da Arglia. Alm do desafio que, por si s, a proposta de
um hospital aberto para abrigar psicticos j representava, Oury se faria acompanhar de outras
personagens no menos desafiadoras ortodoxia psicanaltica do momento: freqentava os
seminrios de Jacques Lacan e, em 1955, convidou Guattari para compor o comit intrahospitalar da Clnica: A orientao de La Borde era caminhar no sentido de uma desagregao
das relaes aquele que trata/aquele que tratado, assim como das relaes internas ao pessoal.
Instalar, portanto, um incessante questionamento com relao a todas as rotinas burocrticas,
passividade, hierarquia, ao carter repetitivo e serializado dos modos de existncia (BARROS,
1994b: 337).
Mas no nos precipitemos em alcanar a dcada de ebulio dos movimentos institucionais
antes de compreendermos melhor em que consistia a interveno desses psicoterapeutas pouco
ortodoxos.
A Psicoterapia Institucional francesa da metade do sculo XX surge como uma proposta
alternativa e, em boa medida, opositora ao modelo, tambm crtico, de tratar a loucura adotado pela
antipsiquiatria inglesa. Mesclando pavlovismo, psicanlise, fenomenologia e psicologia da Gestalt e
em estreita relao com o Partido Comunista Francs (PCF), a primeira fase da Psicoterapia
Institucional inspirou-se, claramente, nas formas de tratamento aberto e desburocratizante das
Comunidades Teraputicas. Reorganizar o hospital, revisando coletivamente suas normas,
subvertendo papis e funes tcnicas, revertendo a cultura mdico-patologizante predominante
eram idias balizares do movimento, herdeiras tanto da histria da psiquiatria europia quanto da
experincia fundante de Saint Alban.
Apesar de ser desenvolvida a partir do final da II Guerra, somente em 195211 a Psicoterapia
Institucional formularia, oficialmente, uma proposta de tratamento com respaldo terico
diferenciado. No por acaso, o ano de seu batismo, pela voz do padrinho Daumzon, coincide
com o pronunciamento, de Maxwell Jones, da definio de Comunidades Teraputicas.
Mas as intenes libertrias de transformao dos hospitais psiquitricos que fariam
convergir, nos primeiros anos da dcada de 1950, as prticas do Movimento institucionalista francs

via grupo de Tosquelles s prticas da anti-psiquiatria italiana inauguradas em Gorizia por
Franco Basaglia no permaneceriam assim to integradas.
J em 1949, a publicao do polmico texto A psicanlise: uma ideologia reacionria
anunciava divergncias mais amplas, relativas s formas de interveno na doena mental, que
fariam eco no Movimento institucionalista. Os militantes do PCF at ento simpatizantes da
doutrina freudiana passariam a condenar, integralmente, a proposta psicanaltica, o que resultaria
numa crtica severa aos ecletismos deste primeiro perodo da Psicoterapia Institucional.
Neste contexto, os psiquiatras italianos propunham, pragmaticamente, a negao da
instituio. A abertura das portas dos hospitais comunidade envolvida no tratamento ocorreria
pela criao de clubes teraputicos, cooperativas e ateliers de todas as ordens. Os psicoterapeutas
institucionais, por seu turno, enfatizavam sua vocao analtica ao afirmar, com certa radicalidade,
que o processo desinstitucionalizante deveria passar antes pela escuta da loucura do que pela
derrocada dos muros concretos dos estabelecimentos hospitalares. Como evidenciou Guattari, a
propsito do distanciamento entre as duas abordagens:
Para a antipsiquiatria, a interveno poltica constitui o preliminar de qualquer
teraputica. [...] Renunciar sugesto mdica para cair na sugesto coletiva
constituiria apenas um benefcio ilusrio. Penso que Basaglia e seus colegas
superaro certas formulaes atuais, um pouco apressadas e extrairo a prpria
escuta da alienao mental sem rebat-la sobre o social. As coisas so relativamente
simples e devem ser violentas quando se trata de negar a instituio repressiva. So
muito mais difceis quando se trata de compreender a loucura (GUATTARI apud
GALLIO e CONSTANTINO, 1994: 88).
O contraponto da corrente italiana pode ser conhecido atravs das palavras do prprio
Basaglia:
Mesmo estando de acordo com a crtica ao pragmatismo e a nfase da microsociedade da comunidade teraputica, nos parece, todavia, que entrevemos, na
elaborao terica na psicoterapia institucional, a afirmao e a codificao de
uma psiquiatria fundada sobre a instituio, sobre a cura do doente, abstraindo sua
atuao de todo contexto e significado poltico-social. Para a psicoterapia
institucional, o doente um paciente a ser indagado, analisado, e curado atravs
das tcnicas institucionais elaboradas com este objetivo; portanto, atravs do
fantasma real da prpria instituio (BASAGLIA apud GALLIO e
CONSTANTINO, 1994: 87).
As duas correntes questionadoras da ordem psiquitrica na dcada de 1950 s viriam a
confrontar-se nesses termos anos depois, no encontro franco-italiano ocorrido em Courchevel.12
Mais uma vez, o que nos interessa aqui ressaltar dessas experincias a diversidade de caminhos
tcnico-metodolgicos que podem decorrer de compreenses distintas do conceito de instituio
que as balize.

Sendo assim, o final desta dcada ver definidas duas verses, poltica e teoricamente
dissidentes, agora, entre os prprios psicoterapeutas institucionais. Os primeiros mantm hegemonia
marxista e propsitos semelhantes aos que deram origem ao movimento. Os segundos, aliando-se
crescente influncia de Lacan junto aos que batalham por uma nova-esquerda psi, desvinculam-se
do PCF e seguem o carter teraputico da corrente, contando com a militncia do grupo de
Tosquelles e do entusiasta Flix Guattari.
Comentando, anos depois, as divises deste perodo do Movimento dividido entre
eclticos/marxistas e estruturalistas/lacanianos , Lourau (1979), severo crtico desses ltimos,
afirma:
A outra tendncia enfiou-se no lacanismo [...] aparentemente institucional na
medida em que [...] recusa a problemtica do sujeito individual, em proveito de uma
verso estruturalista. A estrutura, com efeito, permite combater a idia de relaes
duais[...].Termina em certa medida no institucional, ainda que os limites do
"psicanalismo" e do narcisismo dos mdicos psiquiatras [...] tenham [...] preferido
psicologizar o social em vez de sociologizar o psquico (p. 18).
At que ocorresse tal ruptura quando ainda possvel reunir os referidos autores sob o
ttulo de Psicoterapeutas Institucionais , a interveno da Psicoterapia Institucional caracterizavase como uma ao teraputica baseada na participao ativa dos pacientes em seus tratamentos, em
estabelecimentos destinados aos cuidados dos doentes mentais. Assim, a novidade terico-prtica
o descobrimento da dimenso inconsciente do estabelecimento e a participao dos enfermos na
auto-gesto desse complexo processo de cura (COIMBRA, 1995b: 55).
Claramente sustentada, como se v, por uma concepo ainda um tanto jurdica ou, no
mximo, sociolgica de instituio, as prticas da Psicoterapia Institucional avanariam atravs de
experincias em hospitais e escolas. Em um segundo momento, conforme apontado por Lapassade
(1977), atravs da introduo de determinados dispositivos nos estabelecimentos de cuidado, o
trabalho institucional se mostraria mais efetivo. A prtica das assemblias, dos grupos operativos,
dos conselhos de classe foi o que ajudou a ampliar a noo de instituio para alm dos
estabelecimentos. Mas essas instituies-dispositivos, instaladas no interior dos estabelecimentos,
ainda no problematizavam a noo de desejo das lgicas institucionais que, mais tarde, viriam a
fomentar a discusso conceptual e criar novas dissidncias. Vale escutar, neste sentido, a crtica
apontada a posteriori pelos analistas institucionais: A perspectiva da Psicoterapia Institucional (e
de seu par, a Comunidade Teraputica) eminentemente metodolgica: transformar dispositivos
para torn-los realmente teraputicos. Constitui uma Psiquiatria liberalizante, mas ainda uma
Psiquiatria, sem dvida (RODRIGUES e BARROS, 1986:16).

At a, o que parece ainda reunir diferentes disciplinas e tericos sob o mesmo projeto de
interveno, denominado Psicoterapia Institucional, uma forma de trabalho contra o institudo.
Instituies-dispositivos que proliferavam para detonar as instituies-estabelecimentos de cuidado
(cura) encontrariam eco nos movimentos pedaggicos que fervilhavam, paralelamente, fazendo
germinar crticas contra todas as instituies.
A Pedagogia Institucional enlouquecendo a disciplina escolar

A auto-gesto da tarefa e a anlise permanente da auto-gesto dentro do sistema de
referncia da instituio: tal o projeto que se prope a pedagogia institucional.
(Lourau)
As novidades no campo intelectual fervilhavam por toda a Europa e, quando no eram
originrias, ao menos tinham passagem obrigatria pela Frana. O sucesso de alguma forma j
alcanado pelos procedimentos auto-gestionrios na reorganizao da vida intra-hospitalar seria
levado ao mbito pedaggico, colocando o aluno como centro das decises, numa crtica aberta ao
centralismo e burocratismo vigentes nas escolas.
A partir da inspirao libertria oriunda das idias de Freinet, os educadores franceses
ampliaram as tcnicas utilizadas pelo mestre na reduo do distanciamento hierrquico entre
professor e aluno (imprensa escolar, texto-livre, dirios...), para transformar a sala de aula e o
espao escolar numa experincia concreta de auto-gesto.
O panorama poltico internacional, dividindo o mundo entre Leste e Oeste, entre os super
e os sub, entre os avanados e os subdesenvolvidos, mostrava-se favorvel a que a crtica
instituio pedaggica se propagasse, anunciando possibilidades instituintes, a princpio, na
educao.
O documento de Bandung13, para Rodrigues (2000), permite delimitar o perodo de
propagao das propostas em Pedagogia Institucional, na medida em que oficializou a
multiplicidade de enfrentamentos anti-colonialsticos que tiveram lugar no campo da
intelectualidade francesa e que culminaram, em 1968, com A Grande Recusa.
A autora considera a publicao da polmica obra de Lapassade, A entrada na vida, em
1963, uma espcie de obra-sntese deste conturbado panorama histrico. Nesta, Lapassade
questiona a almejada maturidade na perspectiva do homem moderno, considerando-a um engodo.
Defende a claramente inspirado na filosofia nietzscheana que a ascenso s instituies da vida
adulta, alm de no necessariamente representar um avano do ponto de vista humano e libertrio,
poderia, ainda, significar a formao de adultos alienados.

relao, defendida pela Psicoterapia Institucional, entre a alienao mental e a alienao
social corresponde, agora, uma relao, estabelecida pelos pedagogos, entre as dificuldades de
aprendizagem os processos cognitivos e circunstncias scio-econmicas em que estas se
inseriam.
Alunos e professores elaborarem semanalmente as normas de vida da classe; gerenciarem
programas, horrios, mtodos, objetivos; enunciarem coletivamente o conjunto das questes do
grupo-classe eram as idias propulsoras dos educadores, j associados aos psicossocilogos em um
empreendimento social que extrapolava em muito os limites dos bancos escolares. Os conselhos de
classe instituram-se como tcnica privilegiada nesta metodologia de pesquisa-ao em que se
embasava a interveno dos pedagogos institucionais. Todos se mantinham seduzidos pela
psicossociologia, pelas experincias auto-gestionrias que pululavam pela Europa e eram objeto de
reflexo de Castoriadis atravs do grupo Socialismo ou Barbrie , bem como dos
questionamentos promovidos nos seminrios de Lacan, nos quais as leituras de L. Strauss a Barthes
passavam pelo crivo psicanaltico.
A crtica da tradio e a ruptura com as ortodoxias mantinham-se, portanto, como palavras
de ordem de institucionalistas das mais diferentes paragens na dcada de 1950. Mas aquele
incipiente namoro entre as leituras macro-sociais, iluminadas pelos socilogos, e as leituras
micropolticas, introduzidas pelos freudianos, teria, ao se instalar uma divergncia terica e tcnica
que dividiria os educadores em sucessivas dissidncias, outra vez seus dias de crise.
A dcada de 1960 se inaugura em plena polmica entre os pedagogos adeptos das teses de
Freinet considerados empricos e defensores de idias do meio rural e os professores parisienses
influenciados pelas novidades nas cincias humanas, segundo o modelo estruturalista da
Psicoterapia Institucional e da Psicossociologia. Em oposio aos primeiros e denominando-se
defensores da Pedagogia Institucional, Raymond Fonvieille e Fernand Oury fundam o Grupo de
Tcnicas Educativas (GTE) em 1961. Mas as divergncias entre uma interveno voltada s
questes estruturais da instituio escolar e outra mais centrada nas suas determinaes subjetivas
se transferiro para este segundo grupo. Em 1963, Lapassade chamado a intervir junto ao staff do
GTE e precipita a nova dissidncia.
Associando-se a Lobrot, Lourau e Fonvieille, o prprio Lapassade propor uma Pedagogia
Institucional de orientao autogestionria e scio-analtica e fundar o Grupo de Pedagogia
Institucional (GPI). Seus propsitos so de ajudar os grupos a tomarem em suas mos no apenas
sua anlise como tambm sua prpria formao pela auto-anlise. Inspirados na clebre
reivindicao marxista de gesto da produo pelos prprios operrios, instrumentam-se, para isso,

na dinmica de grupo, grupos de formao (T Groups) e fundamentalmente em tcnicas nodiretivas nos moldes rogerianos.
Na defesa de uma Pedagogia Teraputica de orientao psicanaltica, ao GPI contrape-se
o Grupo de Educao Teraputica (GET), fundado em 1964 por F. Oury e A. Vasquez. Para estes
autores, as mudanas sociais s podem ser objetivadas atravs da atividade criadora e movimentos
instituintes dos diversos agentes institucionais (professores e alunos). As relaes entre Pedagogia e
Psiquiatria so por eles aproximadas: psiquiatras e professores so naturalmente legitimados em
suas misses sociais de curar e educar (ou de curar educando, no ltimo caso). Aqueles que se
recusam a aceitar este encargo sem discusso so lanados ao gueto da perverso pelos que se autoproclamam dedicados ao trabalho srio (RODRIGUES, 2000: 205). Em clara ironia verso
intervencionista dos antes colegas do GTE, Oury e Vasquez disparam contra os agora dissidentes
reunidos no GPI: Os voyeurs de grupo, que entram a cavalo em uma turma e se retiram na
ponta dos ps deixando ao professor o cuidado de restabelecer a ordem arriscar-se-iam a ser mal
acolhidos" (OURY e VASQUEZ, apud RODRIGUES, 2000: 205).
A resposta dos pedagogos scio-analistas no foi mais amena. Lapassade considerava os
pedagogos terapeutas reformistas e moralistas, pelo fato de estes partirem de uma oposio
institucionalizada entre adulto e criana, semelhante s ultrapassadas distines entre normal e
louco.
Nestas crticas ao adultismo dos teraputicos, bem como ao objetivismo dos socioanalistas,
vislumbra-se a polmica maior em que se inseriam: uma viso psicossociolgica da subjetividade
com toda a sua conotao dialtica, centrada no sujeito, na no-diretividade, no grupalismo
lewiniano versus uma viso estruturalista da psicanlise carregada da primazia do significante,
reformismo-adultismo, descentramento do sujeito. Mudar o externo (estrutura escolar, sistema de
ensino) para resultar na instaurao do novo no interno (regras e procedimentos da classe) ou, ao
contrrio, buscar a tomada de conscincia micro-social para estend-la mudana social maior
(revolucionria) o foco central da divergncia.
Sustentando diferentes formas de interveno na instituio pedaggica, a divergncia que
se coloca entre essas duas vertentes da educao remete, em muito e ainda! , s nossas j
conhecidas divergncias no conceito de instituio e de inconsciente.
Enquanto Oury e Vasquez designam por instituies tanto as regras que funcionam como
leis da classe quanto o que se institui no trabalho pedaggico (papis, lugares, estatutos ou rituais),
os scio-analistas mantm uma viso sociolgica das instituies que, mesmo reconhecidas em sua
dimenso inconsciente, parecem presas noo de mediador indivduo-sociedade "A pedagogia
Institucional tende a substituir a ao permanente e a interveno do professor por um sistema [...]

de mediaes diversas, de instituies, que assegura de maneira contnua a obrigao e a
reciprocidade das trocas, dentro e fora do grupo" (OURY e VASQUEZ, 1982: 249).
A concepo das instituies no GTE parece retratar uma viso ainda dicotomizada entre
indivduo e sociedade, exatamente como aquela sugerida por Freud, que se tornou alvo das crticas
anunciadas na primeira parte deste artigo. Nesse ponto, o Movimento institucionalista chegou a
retornar querela conceitual em torno das instituies internas e externas, operando ainda outra
dicotomizao e divergindo em relao s aspiraes de mudana. Mudar as regras e mtodos da
sala de aula considerados da ordem das instituies internas chegaria, efetivamente, a abalar as
hierarquias e leis mais amplas, colocadas como instituies externas? Ainda no que se refere a esta
divergncia que separa os educadores utopistas, vale a crtica de Rodrigues (2000): Estes
utopismos pouco resistem crtica: assemelham-se demasiado mxima mudar o homem a fim de
transformar a sociedade para que seja projeto facilmente admissvel nestes tempos de suspeita, em
que se buscam as estruturas que nos constituem ou as funes reprodutoras que exercemos
queiramos ou no, saibamos ou no (p. 208 ).
Em meio a tamanha polmica, o que parece mais confuso ou sequer devidamente enfrentado
a prpria concepo de sujeito e com ela, de inconsciente que, mesmo sem ser negada por
esses tericos, no aparece suficientemente problematizada nesse perodo do institucionalismo.
De qualquer forma, entre tantas divergncias dos artfices da pedagogia institucional, o que
parecia manter, ainda, algum projeto comum entre eles era a vocao para o questionamento do
conjunto de regras que regiam a relao pedaggica.
Curiosamente, pouco antes de morrer, ao pensar os efeitos de um terrorismo de estado sobre
a formao das crianas, Lourau reafirmava o projeto da Pedagogia Institucional quase nos mesmos
moldes que Lapassade propusera, 24 anos antes, com sua Entrada na vida:
Os libertrios no tm resposta apropriada, a no ser aquela que consiste em
propor uma igualdade absoluta, imprescindvel e um pouco abstrata, entre a criana
e o adulto. esta a psicologia da criana dos libertrios: concepo imediatamente
poltica, mais que psicolgica ou sociolgica. [...] Inventar os dispositivos de
formao: eis o que a educao nova, em quase todas suas variedades, tende a
praticar, quando necessrio tomando de emprstimo aos libertrios essa ou aquela
tcnica, esse ou aquele modus operandi (LOURAU, 1999:181).
As barricadas do desejo emborcam novas tendncias
O que se ver no conturbado panorama mundial da dcada de 1960 uma torrente de
acontecimentos irruptores polticos, econmicos e culturais , que abalariam irreversivelmente
aquilo que at ento se tinha como mais institudo na sociedade. Assim, a crtica ao
conservadorismo penetra em todas as esferas do cotidiano: nos costumes e comportamentos; da

minissaia, da plula, das drogas pop-arte. Circula e cresce, enfim, a necessidade de se repensarem
as relaes entre poltica e subjetividade (COIMBRA, 1995a: 328).
No s a figura do Estado sofre abalos estruturais quando os regimes autoritrios de
esquerda e direita se chocam e expem mtuas atrocidades. No s o american way of life que
entra em colapso quando seus jovens guardies se vem feridos em campos vietnamitas. No so
apenas famlias americanas que se descortinam em sua hipocrisia pequeno-burguesa quando seus
filhos adolescentes pregam o amor livre e querem fumar maconha tanto na praa quanto na sala de
jantar. No apenas a administrao acadmica que est na mira dos estudantes europeus ao
tomarem de assalto as reitorias e mais tarde as ruas. a cabea do rei, sim, que vai a prmio, sim,
quando o governo est em questo. Mas foram muitas as cabeas que rolaram ou chacoalharam
quando tantas instituies foram questionadas: era a cabea do Pai, do Reitor, do Professor e de
qualquer outro que parecesse Senhor e que h muito os ventos faziam abalar , quando a
primavera de 68 chegou.
Os efeitos desta torrente se fizeram sentir fortemente em meios acadmicos e em diferentes
reas profissionais. Mas como efeito de um tempo que me parece plausvel falar de um
Movimento to abrangente, quer em termos cientficos, quer polticos ou sociais, como foi o
institucionalismo francs.
A descoberta da Anlise Institucional pode ser atribuda ao resultado desta torrente de
acontecimentos. Pode, at mesmo, ser pensada como des-coberta, se tomarmos o sentido desvelador
do termo, que pe mostra algo que pedia passagem e que, mesmo envolto de alguma cobertura,
gestava-se antes de seu descobridor alcan-lo.
O que todos os esforos tericos e pragmticos das correntes precursoras pareciam ainda
encobrir coube a Georges Lapassade revelar. Isto, que o tornaria o autor-ator desta passagem, foi
descrito por seu parceiro de andanas psicossociolgicas, Ren Lourau, como um salto mortal sobre
os limites que as demais intervenes percebiam. Somos todos filhos deste acrobata, afirma
Lourau (1977b: 1). Ao revelar uma dimenso institucional dos grupos, Lapassade faria emergir
toda a poltica reprimida pela ideologia das boas relaes sociais (LOURAU, 1977b: 1) e
apontaria que tal ideologia tornava ineficazes as intervenes de grupo que no a contemplassem.
O solo para tal acrobacia j estava preparado na obra de 1966, Grupos, organizaes e
instituies, na qual Lapassade compara os trs conceitos, apresentando-os como diferentes
dimenses presentes nos grupos. L, a dimenso institucional aparece em sua duplicidade: como
grupos oficiais, empresas, aglomerados; mas tambm como conjunto dos contratos e das regras que
os regulam. Situava, ento, a instituio como o terceiro nvel, nvel do Estado, que faz a Lei, que
confere s instituies fora de lei. Assim, na sociedade que ainda a nossa, o que institui est do

lado do Estado, no topo do Sistema (LAPASSADE, 1983:15). Reitera tal posio em obra
posterior, ao definir instituio por produo e reproduo das relaes sociais dominantes tanto
nos pequenos grupos quanto na estrutura das organizaes (LAPASSADE e LOURAU, 1971:14).
O nvel da ento chamada prtica scio-analtica era designado, por Lapassade, como nvel
dos grupos base da vida cotidiana, da sociedade civil , no qual j se vislumbra a dimenso
institucional atravs das normas, papis, regras prescritas de funcionamento. Baseado na crtica que
h muito vinha tecendo sobre a perspectiva reformista da psicossociologia dos grupos, que, segundo
ele, torna mais suportvel o capitalismo e moderniza a burocracia, Lapassade define como tarefa
por excelncia da interveno scio-analtica a revelao do nvel oculto da vida do grupo, ou seja,
do nvel institucional. Assim, clareia-se, para este autor, que a anlise de grupo s pode ser anlise
institucional se tiver por base instituies que aparecem como negatividade do desejo. Por
decorrncia, a tarefa analtica no caso scio-analtica equivale a liberar a palavra social
reprimida, ideologizada, censurada pelas instituies [...] e anterior instituio da lngua
(LAPASSADE apud LOURAU, 1995:255).
Rodrigues (2000) define o trapzio que teria impulsionado Lapassade em seu salto mortal
entre a psicologia dos pequenos grupos e a incipiente Anlise Institucional da seguinte forma:
primeiro, sua vocao antes intervencionista do que formativa; segundo, sua insero em novas
reas de conhecimento e movimentos sociais de origens sociais e religiosas diversas; e terceiro
mas o mais fundamental motivo , sua imerso na militncia da tendncia psicossociolgica da
UNEF14.
Este ltimo motivo renderia a Lapassade, ainda, um questionamento decisivo para a
formulao do novo mtodo de trabalho, pois a encomenda dos estudantes franceses de realizao
de um curso para lideranas confirmaria sua posio: a de que desta forma que um cliente capaz
de elaborar seu vago pedido. Imps-se, a partir da, a crtica lapassadeana tradicional oposio,
estabelecida pelos psicossocilogos, entre uma demanda de formao e uma demanda de
interveno, j que o autor considera uma a continuidade da outra. Sua prpria trajetria confirma
isto, uma vez que a interveno scio-analtica surge em extenso ao dispositivo pedaggico do T
Group.
o prprio Lapassade quem afirma a inteno de operar uma sntese entre os princpios da
Pedagogia Institucional, sua influncia pela Psicoterapia Institucional e as tcnicas aprendidas com
a Psicossociologia. Ele assim apresenta o nascimento da Anlise Institucional: "Cheguei anlise
institucional, entre 1960 e 1962, refletindo sobre a forma-seminrio (que o institudo da formao)
e sobre a instituio (no sentido ativo do termo) da relao de formao (enquanto separa os

formadores, postos em situao de "adultos" e os "formandos", assimilados a "crianas" que
"devem formar-se" mesmo quando os formandos sejam j adultos).
A anlise institucional nascer destas perguntas formuladas a propsito dos Grupos T: a) que
ocorre com a "forma" (o institudo) da formao?; b) que significa o fato de instituir a formao?
Logo: que a instituio (instituinte/institudo) da formao? (LAPASSADE, 1987:165).
Estabelecida tal crtica, a corrente institucionalista que a segue passaria a denominar-se
Anlise Institucional e definiria, como nova forma de interveno, a interveno scio-analtica,
instrumentada tecnicamente atravs da assemblia geral scio-analtica (AGS).15 A paternidade
desta criancinha frgil, como designada por Guattari, seria por outro lado a este ltimo atribuda,
como se observa na entrevista em que ele foi argudo acerca das origens da Anlise Institucional:
Era um certo nmero entre ns que desejava a introduo de uma dimenso
analtica neste tipo de prtica e no encontrava satisfao nas referncias que
Tosquelles fazia frequentemente a Moreno e Lewin, e acessoriamente a Marx e
Freud. Somente esta dimenso analtica, quando era reivindicada por certos
psiquiatras, correspondia ainda no essencial, ao modo de anlise clssico. Por meu
lado, evolu lentamente at a idia de que a anlise no podia contentar-se em ser
uma fora de apoio exterior, que coexistiria pacificamente neste campo com o
marxismo, a psicossociologia, a dinmica de grupo, a terapia social, etc.
(GUATTARI, 1987b: 99).
A partir da, Guattari oporia a anlise institucional psicoterapia institucional de base
micro-sociolgica, apontando que o foco da ao analtica deveria ser o conjunto complexo de
processo sociais, e no O psiquiatra ou mesmo O grupo, que, para ele, apresentavam-se
privilegiados no propsito de Tosquelles, ao querer curar o hospital primeiro desalienando as
relaes sociais (GUATTARI, 1987b: 99).
Paternidades parte, o que se evidencia nas duas referncias denominao Anlise
Institucional uma clara afinidade entre os institucionalistas, oriundos das correntes precursoras,
no que tange delimitao do foco da nova interveno: ela deve visar dimenso invisvel de
engendramento das condies institucionais dos grupos, ou seja, o inconsciente.
A ruptura provocada pelo analisador maio de 68 indicou, entre outras coisas, que para os
elementos ocultos do sistema se evidenciarem necessrio que a auto-gesto torne-se uma contrainstituio, provocando, portanto, uma reviso radical neste que vinha sendo o conceito-chave do
pensamento institucionalista. Como assinala Coimbra (1995b): Por isso que a partir desta fase a
auto-gesto utilizada nas intervenes scio-analticas como um dispositivo analisador, como um
contra-projeto organizacional e pedaggico. Bem diferente da tcnica auto-gestionria que visa
atuar somente sobre o estabelecimento e no sobre as instituies que atravessam esse
estabelecimento. (p. 64).

Datam deste perodo a elaborao no apenas desta ferramenta, mas de todas as ferramentas
metodolgicas ainda hoje mais caras s intervenes institucionalistas.
A prpria noo de dispositivo-analisador, que sustentava esta conotao diferenciada da
concepo positivista/tecnicista de autogesto, passa a direcionar as novas intervenes scioanalticas no sentido da decomposio de uma totalidade, como sugerido por Lapassade (Cf.
COIMBRA, 1995b). Propondo a superao de uma viso tecnicista de autogesto e de um uso
fetichista da no-diretividade, este autor defende que a auto-gesto funcione como analisador
construdo para fins de formao. Como um conceito operatrio, o analisador que pode ser
histrico, como foi o maio de 68, ou forjado para uma interveno especfica deve negar de
alguma forma o institudo, revelando a dimenso instituinte dos acontecimentos. A afirmativa o
analisador que realiza a anlise (LOURAU, 1977a: 19) sintetiza essa idia revolucionria para o
pensamento institucionalista.
Engancha-se nela a proposio no menos inovadora de transversalidade, que viria para
substituir a noo de transferncia institucional, considerada muito restrita ao interior dos pequenos
grupos. A inteno da tarefa analtica seria a de contribuir com os coletivos, tanto no sentido da
superao dos impasses criados por sua rgida verticalidade (das posies hierrquicas expressas
nos organogramas, por exemplo) quanto por sua simples horizontalidade (de deixar o barco correr
como pode). Neste sentido, transversalidade corresponderia ao que Guattari (1987a) designou por
"lugar do sujeito inconsciente do grupo, o alm das leis objetivas que o fundamentam, o suporte do
desejo do grupo." (p. 94).
Ainda para explic-la, o autor se utiliza da metfora das viseiras que cegam os cavalos
dispostos em um campo fechado. Prope que imaginemos a inevitvel confuso que as viseiras
fechadas operariam na circulao dos cavalos, e as possibilidades de nova circulao que o
movimento de abri-las permitiria. Isto nos levaria a pensar que enquanto as pessoas permanecem
paralisadas em torno de si mesmas, no podem enxergar nada alm de si, ou seja, que sem
comunicao no h como sustentar uma transversalidade grupal. J o processo analtico que se
proponha a incrementar o coeficiente de transversalidade de um grupo oferece uma real
possibilidade de os indivduos se servirem deste, tal e qual um espelho. Neste processo, o sujeito
comunica a si e ao grupo, sob a forma de ouvido-ouvinte, assumindo o sentido de sua ao e
podendo se enunciar como grupo sujeito, ao invs de se manter apegado a uma hierarquizao das
estruturas e somente ter sua causa passivamente ouvida situao que caracteriza o grupo sujeitado.
A idia destas foras transversais provocar outra reviravolta na noo de instituio a partir
da compreenso de que a instituio no propriamente falando, um nvel ou uma instncia da
interveno... A instituio deve ser entendida, ao contrrio, como um nvel que atravessa todos os

demais (LAPASSADE, 1977: 70-71). este conjunto de instituies sociedade de classe,
capitalismo integrado, diviso social do trabalho, sexualidade moral burguesa,... que se
entrecruza, numa trama social constitutiva de nossa subjetividade, o que Guattari (1987a) designou
como transversalidade.
Na opinio de Coimbra (1995a), inclusive, nisto residiria a derradeira acrobacia de
Lapassade. Ao superar a idia da instituio como uma das trs dimenses, o terceiro nvel entre os
grupos e organizaes, ele redireciona consideravelmente as perspectivas da interveno scioanaltica. Se agora a instituio aparece muito mais como um corte que atravessa todos os nveis, o
foco da interveno passa a ser a possibilidade de aumentar o grau de transversalidade dos grupos,
de aumentar a clareza dos entrecruzamentos, das sobre-determinaes que atravessam nossas vidas
ela tende a se realizar quando uma comunicao mxima se efetua entre os diferentes nveis e
sobretudo nos diferentes sentidos (GUATTARI, 1987a: 96).
Neste mpeto desterritorializante de conceitos no menos do que das formas de operar com
eles , o calor dos acontecimentos de 1968 provocaria, ainda, uma profunda reviso na clssica
postura de investigador e de objeto. Delicado tema, quando se trata das cincias humanas, de
inspirao fenomenolgica a noo de anlise de implicao, que critica a dissociao positivista
entre objeto do conhecimento e observador. Ao explicitar que somos objetivados por aquilo que
pretendemos objetivar, Lourau acusa os prprios intelectuais de se utilizarem da oposio entre o
saber cientfico e o saber social, entre teoria e prtica. Ao propor que o analista institucional analise,
antes de tudo, sua implicao com as redes de poder, seu lugar na diviso do trabalho, nas relaes
de classe e, enfim, sua relao com as instituies que o perpassam (e a seu cliente), descristaliza-se
o papel do cientista e desmistifica-se o lugar do expert nas relaes dos outros.
Segundo Coimbra (1995b), ao pretender ficar ao lado da vida, do instituinte, das
implicaes, da transversalidade, a Anlise Institucional, necessariamente, rompe com o
autoritarismo dos saberes oficiais, englobantes e totalizantes. (p. 74). Nesse ponto, a mais
abrangente das correntes at aqui examinadas, tanto no sentido das disciplinas e reas de
conhecimento que abarca, quanto no princpio auto-gestionrio a que se destina. Reuniu vrias
geraes anteriormente dispersas, desde psicossocilogos at os psicanalistas que se manifestavam
crticos em relao instituio em que se inseriam.
A par de todas essas afinidades, algumas diferenas se apresentam entre os novos analistas
institucionais. Quanto ao mbito da interveno, os antigos psicossocilogos privilegiavam os
estabelecimentos de formao, enquanto os psicanalistas, cada vez mais, destinavam seus trabalhos
a coletivos diversos e minorias marginalizadas. Tambm as diferentes origens de movimentos
pedaggicos, dos primeiros; e psiquitricos, no caso dos ltimos provocariam um crescente

distanciamento entre as nascentes Anlise Institucional tradio Psicossociologia Crtica (Lourau,
Lapassade e o GPI) e Anlise Institucional tradio Psicanlise Crtica (Guattari e o GET).
Mesmo reconhecendo a aspirao apreenso da dimenso institucional dos grupos, comum
s duas vertentes, Guattari (1981) no poupar crticas ao aspecto limitante que percebe como
tradio alienista ou pedagogista dos colegas, herdada da antiga psicossociologia. Reprovando
o mau uso dos conceitos, originados na riqueza dos acontecimentos/intervenes deste perodo,
categrico ao afirmar que o fato de terem se mantido no terreno universitrio e em prticas de
especialistas da educao os colocava em posies opostas quanto compreenso da tarefa analtica
institucional.
A vertente Lourau-Lapassade, por seu turno, rebate os analistas institucionais alinhados
psicanlise acusando-os de se manterem submetidos ao reformismo no campo psi e de
reivindicarem um certo monoplio de detentores do inconsciente. Mas de que inconsciente mesmo
se estaria falando?
A eventual sensao de termos at aqui andado em crculos para voltarmos a uma
bifurcao objetivismo x subjetivismo, educar x psicanalizar... no ocasional.
Esclarecedora, neste sentido, a avaliao acerca do distanciamento entre as vertentes de
anlise institucional apresentada por Rodrigues (2000): No entanto, estas mesmas condies
institucionais podem definir proximidades e distncias entre analistas institucionais, numa
cartografia que obedece menos coerncia epistemolgica do que s relaes de fora
configuradoras de regimes (institucionais) de verdade. (p. 221).
Configurar regimes de verdade, alis, remete-nos ao diagrama, citado no incio desta
seo, quando nos propnhamos a pensar os campos de saber relativos ao conceito de instituio.
Todos os domnios de poder que resultaram em linhas tericas e correntes poltico-ideolgicas
diversas no institucionalismo embaralharam-se com a grande ruptura no jogo de foras instituintes
que significou o maio de 68.
Fazendo uma anlise comparativa entre as experincias pedaggicas, obtidas atravs dos
grupos-seminrios, e a experincia revolucionria, vivida por todos os institucionalistas no maio de
68, Lapassade (1983) acentuou que ambas tinham como finalidade a supresso repressiva para a
libertao da palavra social: preciso, no entanto, quando isso sublinhado, observar logo que
essa libertao da palavra social ocorreu na rua, sem monitores, sem ordens que institussem a
experincia (p. 23). Analisando, posteriormente, os rumos que a interveno scio-analtica tomou
ao longo dos anos 1960, Lapassade perceberia que ela nasceu num contexto de fermentao
poltica, cultural e pedaggica que anunciava de longe mais de 10 anos antes a crise de maio de
68.

Alis, no foi por acaso que o movimento estudantil francs de maio de 68 recebeu
simpticos e significativos apelidos ao longo do sculo A Grande Recusa ou As barricadas do
Desejo abriram os olhos do mundo para uma polarizao no apenas entre os dois regimes
polticos que dividiam o mundo, mas, fundamentalmente, entre Estado x Sociedade, Burocracia x
Criatividade. Para Lyotard (1975), o 22 de maro representou a crtica representao, ou seja,
relao de exterioridade com que so colocados a atividade e seus produtos, a transformao em
espetculo que coloca os atores na posio de intrpretes passivos e a opinio na posio de
espectadora passiva (p. 87). Para Deleuze (1972), o maio de 68 um exemplo de analisador
histrico, anlise em ato, na medida em que faz coincidir anlise e desejo. Foi a partir deste
analisador histrico que Guattari criou o conceito de Revoluo Molecular.
Mas, a essa altura, os abalos produzidos nas bases das instituies mdica, psiquitrica e
pedaggica j teriam preparado, irreversivelmente, o terreno crtico necessrio criao de novas
formas de interveno, diferenciadas dos mtodos clssicos com que se vinha tratando e
compreendendo a subjetividade at este momento da histria.
A institucionalizao das crias do 68

Eu avaliava, de minha parte, que as transformaes das instituies, dos equipamentos
coletivos, dos modos de vida, dos meios de massa, etc., j no podiam ser considerados
independentemente de uma revoluo social no sentido marxista. O tempo da anlise institucional,
para mim, j havia passado.
(Guattari)
Esta afirmao de Guattari prenunciava, desde os tempos da Psicoterapia Institucional, certa
diferenciao entre suas compreenses acerca da economia do desejo e as concepes microsociolgicas de seus companheiros de militncia. O Inconsciente , antes de mais nada, um
agenciamento social (1987a: 81), afirmava ele em Revoluo Molecular.
O que parecia a se insinuar e viria a se evidenciar mais nitidamente a partir de maio de 68
que inconsciente e histria so indissociveis. Poltica e subjetividade, economia poltica e
economia libidinal j no poderiam ser compreendidos distanciados um do outro, desde que a vida
mostrara, entre barricadas de rua e grafites de muros, que o desejo tem uma fora revolucionria
no apenas no plano macro-social, mas, fundamentalmente, na alma de quem institui o novo.
No que tange aos efeitos produzidos pelo analisador maio no movimento institucionalista
e em seus integrantes singulares, no haveria muitas dissonncias. Entretanto, as coisas j se
mostrariam mais complicadas quanto ao que fazer com tais efeitos, ou melhor, quanto s

conseqncias metodolgicas, prticas e, mesmo, aos princpios que cada vertente tomaria para dar
seguimento ao projeto libertrio da autogesto.
Parece-me, hoje, compreensvel que, aps tantos anos de debates fervorosos, ensaios
entusiasmados, tentativas engajadas para colocar seus conhecimentos de cientistas sociais a favor da
mudana radical nas relaes, um analisador histrico que apresente uma potncia transformadora
h muito almejada por tantas intervenes nem to exitosas neste sentido tenha provocado tanto
frisson.
Algumas diferenas, claro, j se apresentavam no modo singular com que cada um dos
institucionalistas implicou-se com a prpria tarefa revolucionria. Lapassade (apud RODRIGUES;
DUARTE e FERNANDES, [s. d.]) conta, por exemplo, que na noite de 22 de maro, Lourau estava
a ponto de interpretar a ausncia de Daniel Cohn Bendit a seu seminrio de Anlise Institucional
como alguma espcie de resistncia mudana. Neste momento, Danny-le-Rouge estava ocupado
com uma mudana um pouco mais radical, pois coordenava a ocupao da reitoria, enquanto o
prprio Lapassade, ao piano, fazia a sonoplastia da agitao no ptio da ento Sorbonne livre.
O efeito mais imediato deixado por experincias como estas vividas no seio do movimento
estudantil por cada um dos intelectuais que a ensejaram parece ter sido mesmo o de uma espcie
de ressaca revolucionria. Nesta considerao, ainda encontramos certa unanimidade entre eles.
Lapassade e Lourau (1971) fazem uma interpretao sociolgica do ps-68, considerando-o
como um refluxo institucionalizante que respondeu, de algum modo, crise que os processos
liberalizantes instituintes provocaram no modo de produo capitalista. Questionam o paradoxo que
se cria neste refluxo: enquanto suas intervenes e textos eram progressivamente mais solicitados,
os princpios que os levaram a elabor-los pareciam cada vez mais esquecidos.
O processo de institucionalizao da anlise institucional levar Lapassade a buscar sadas
instituintes em metodologias alternativas. A partir de 1972, j convencido de que a instituio um
nvel oculto das relaes que atravessa todos os demais, propor que a tarefa analtica concentre-se
em instituir crises no crescente nmero de estabelecimentos solicitantes da interveno scioanaltica mtodo que passar a adotar sob a denominao crisanlise. Mais tarde ir procurar, na
bioenergia de moldes reichianos, o flego tcnico para a subverso do institudo que sempre
manteve como finalidade precpua de suas intervenes.
Lourau (1977b) tambm compreende o processo de cooptao das foras instituintes pelas
foras dominantes como um efeito inevitvel da trama social: No uma queda, uma enfermidade,
o resultado da ao do princpio da equivalncia que rege a vida social (p. 12). Descreve este
processo como o grande risco com que ir se defrontar o cientista social que pretenda manter os
libertrios princpios institucionalistas definidores do Movimento, desde os tempos da Pedagogia

Institucional. Curiosamente, em pleno 1969 que o nascimento oficial da scio-anlise ficaria
identificado publicao da tese de Estado defendida por Lourau: A Anlise Institucional (a mesma
da publicao brasileira de 1995).
Fazendo uma auto-crtica a posteriori, o prprio autor percebe que havia escrito um livro
frio sobre um assunto candente (LOURAU, 1988: 250) e teme que a teorizao, muitas vezes,
funcione implicitamente como um dispositivo panptico ver sem ser visto, vigiar e punir , tal
como descreveu Foucault. preocupao de Lourau com a panoptizao da scio-anlise
corresponder, no mesmo perodo, um acirramento da crtica, no menos gestada nos meandros do
institucionalismo, de uma psicanalizao dos processos sociais.
Guattari foi, possivelmente, um dos primeiros militantes das ebulies polticas dos anos
1960 a explicitar o esvaziamento da fora crtica dos discursos contestadores que sofrem os efeitos
da institucionalizao. Sua crtica ao pedagogismo dos scio-analistas seria apenas potencializada,
na dcada de 1970, por seu encontro com Deleuze. O livro-coisa Anti-dipo seria o corolrio das
muitas posies diferenciadas, esquisitas, fugidias, que ele j manifestara dentro do prprio
movimento.
Os analistas institucionais j sabiam que a dimenso institucional dos grupos atravessada
por mltiplas instituies. J identificavam a seu foco de interveno. J sabiam fazia, inclusive,
um bom tempo que as instituies no so meros espaos onde as relaes circulem
ocasionalmente de forma burocrtica e cristalizada. Alis, a esta altura, os institucionalistas j
haviam experimentado, coletivamente, a potncia produtiva do desejo. Sabiam que o processo de
desejo no transita numa via de mo nica nem tem s uma direo. Mas como transpor tais
descobertas, vividas no seio de acontecimentos carregados de intensidade, para uma nova forma de
conceber o prprio processo do desejo?
O grande desafio, para Guattari, passa a se situar na conjuno entre revoluo molecular e
revoluo social. Essa era a nova tarefa analtica que se colocava aos pensadores do desejo:
Quando se trata de arrebentar as fechaduras, os axiomas do capitalismo, as sobrecodificaes do
superego, as territorialidades primitivas reconstitudas artificialmente, etc., o trabalho do analista,
do revolucionrio, do artista, se encontram (GUATTARI, 1987a: 32).
Mas como fazer com que eles se encontrem? Como avanar em uma proposta analtica que
concebesse o metabolismo do desejo de forma to articulada ao imaginrio coletivo, a ponto de
faz-la dispositivo de subjetivao? Que tipo de interveno poderia ser to poderosa quanto as
experincias revolucionrias no desmanchamento das totalizaes institudas?
nesse ponto que Guattari distancia-se criticamente da Anlise Institucional tal como
concebida com sua devida contribuio se no autoria, como vimos. Mais precisamente, a que a

concepo de inconsciente, balizadora das intervenes scio-analticas e sob as influncias do
predomnio estruturalista na psicanlise francesa, mostra-se, para ele, insatisfatria. Apresenta-se,
tambm nesse momento, a possibilidade e demanda para a formulao da Esquizoanlise.
A problemtica do inconsciente exigia uma elaborao no menos revolucionria, que
contemplasse, de alguma forma, as estruturas de poder, o aparato do Estado, o campo social, enfim,
a multiplicidade e as virtualidades que lhe so cabveis. Na anlise desta problemtica, Guattari
categrico ao afirmar que considera reacionrias as teorias freudiana e lacaniana:
Vejo o inconsciente antes como algo que se derramaria um pouco em toda a parte ao
nosso redor, bem como nos gestos, nos objetos cotidianos, na TV, no clima do tempo
e mesmo, e talvez principalmente, nos grandes problemas do momento [...] Logo, um
inconsciente trabalhando tanto no interior dos indivduos, na sua maneira de
perceber o mundo, de viver seus corpos, seu territrio, em seco, quanto no interior
do casal, da famlia, da escola, do bairro, das usinas, dos estdios, das
universidades... Dito de outro modo, no um inconsciente do especialista, um
inconsciente cristalizado no passado, petrificado no discurso institucionalizado,
mas, ao contrrio, voltado para o futuro, um inconsciente cuja trama no seria
seno o prprio possvel, o possvel flor da linguagem, mas tambm o possvel
flor da pele, flor do socius, flor do cosmos. (GUATTARI, 1987a: 96).
J no acreditando na especificidade do grupo, opondo-se s proposies psicanalticas
apresentadas pelo freudismo e lacanismo e criticando o reformismo das intervenes scioeducativas da anlise institucional, a esquizoanlise denuncia o mal-estar da instituio
psicanaltica. Prope a proliferao de prticas micropolticas que dem passagem a novos devires e
inventem outros devires mutantes (mulher, criana, animal, planta, cosmos...) que, na
confrontao sistemtica das relaes de explorao, rompam com todos os valores institudos pelo
capitalismo.
Ampliando a noo de produo para alm da esfera econmica, Guattari e Deleuze passam
a entender economia libidinal e economia poltica num mesmo plano. Quase como um corolrio de
todos os esforos terico-conceituais que o Movimento institucionalista veio produzindo, afirmam a
subjetividade esquizoanaltica: No somente uma produo de subjetividade individuada
subjetividade dos indivduos mas uma produo de subjetividade social, uma produo da
subjetividade que se pode encontrar em todos os nveis da produo e do consumo. (GUATTARI e
ROLNIK, 1986:16).
Esta compreenso da mquina de produo subjetiva o que permite explodir,
irreversivelmente, com qualquer noo auto-centrada, intimista, de subjetividade tarefa
basicamente empreendida no Anti-dipo:
De tal modo que tudo produo: produo de produes, de aes e de reaes;
produes de registros, de distribuies e de pontos de referncia; produes de

consumo, de volpias, de angstias e dores. Tudo produo: os registros so
imediatamente consumidos, destrudos, e os consumos diretamente reproduzidos.
este o primeiro sentido do processo: inserir o registro e o consumo na prpria
produo, torn-los produes de um mesmo processo (GUATTARI e DELEUZE,
[s. d.]: 9).
Mesmo sustentando que no projeto esquizoanaltico no h uma negao da anlise, tambm
no h uma sistematizao que, como nas demais correntes, proponha um meio de se produzir os
dispositivos de enunciao coletiva, preocupao constante a toda trajetria institucionalista.
Entretanto, a formulao toda da esquizoanlise consiste em no apenas propor uma outra
concepo de inconsciente e subjetividade; mas, tambm, em propor outras formas de operar com
eles. Se tudo produo, maquinaes do desejo, institucionalizar os mtodos de interveno na
subjetividade em uma ou outra tcnica no faria qualquer sentido. Injetar produo naquilo que
aparece j como produto o mote da interveno esquizoanaltica: Penso que se deva chegar a
produzir um processo que surja do que chamei dispositivos de enunciao analticos
(GUATTARI, 1987b: 11).
Tais dispositivos, enquanto compreendidos eles prprios como produo, no podem
propor-se a revelar algum segredo dos recnditos da alma que j sabemos no existir , tampouco
podem apontar uma verdade esttica e, muito menos, restringir-se alada de algum especialista
mgico que a detenha. Ampliar o coeficiente de transversalidade de um grupo, abrindo as viseiras
que lhe cegam o olhar multiplicidade, a tarefa analtica que, nesta concepo, cabe a qualquer
componente ou coisa que se constitua em analisador: Deveria definir-se um protocolo de anlise
pragmtico especfico para cada situao. Trata-se de determinar, no seio de cada dispositivo, quais
so os componentes operatrios (GUATTARI, 1987b: 111).
A esquizoanlise j parte da concepo de instituio como rede invisvel, ordem invisvel
das/nas relaes, e reconhece o capital como a maior instituio que nos alicera nesta dada
organizao social/produo subjetiva. Seguindo sua trajetria mutante, o que a esquizoanlise quer
justamente corromper a noo tanto de que somos fruto das instituies ou de uma instituio
edipiana fundante quanto de que somos somente produtores destas, uma vez que problematiza a
prpria noo de produo, como vimos anteriormente. So os processos de subjetivao que
precisam ser analisados enquanto uma forma de reapropriao coletiva das questes da economia
social do desejo.
Em uma posio crtica a esta corrente, Robert Castel, em O psicanalismo (1978) outro
representativo trabalho do refluxo ps-68 e da mar de contrapontos despertados pela publicao do
Anti-dipo , considera a crtica de Deleuze e Guattari ainda um tanto presa experincia clnica,
plano por excelncia da tcnica psicanaltica. Nesta medida, pergunta-se o autor, at que ponto a

cartografia-filosofia que eles propem no se limita a uma reverso interna que faz da mquina
analtica uma pea indispensvel do aparelho revolucionrio?" (CASTEL, 1978: 233).
De tantas proposies e oposies vistas, o que parece, ao final, ainda poder contemplar o
projeto analtico dessas indisciplinadas disciplinas do desejo mesmo o intuito de praticarem
alguma forma nova de anlise. Como dito no incio, seria por demais empobrecedor sintetizar tantas
variantes histricas e metodolgicas em um resultado polarizado entre a Psicossociologiasociolgica, de Lourau e Lapassade, de um lado; e a Cartografia-filosfica, de Deleuze e Guattari,
de outro.
Baremblitt (1994) tambm esclarece este problema, ao afirmar:
O que o institucionalismo faz com todas essas influncias muito difcil de
sistematizar, porque o institucionalismo no uma teoria, mas muitas, e o que elas
tm em comum so as caractersticas j apontadas [...] s quais podemos
acrescentar uma crtica do conceito de Verdade e, em segundo lugar, o problema do
Poder seja dos micro e macro poderes -, do poder econmico, poltico, seja do
poder como uma questo do domnio ou da capacidade de fazer. (p. 114).
Ainda que acrescentemos os ingredientes de questionamento da verdade e do poder s
nossas tarefas analticas, como sugerido por Coimbra, a capacidade de poder fazer parece manterse sob ameaa perene de encarceramento, de institucionalizao, pelo que vimos ocorrer em tantas
das tentativas acima abordadas. Avanarmos na elaborao de uma nova tarefa analtica convoca,
portanto, novos esforos de compreenso desses processos de sedimentao desejante nos campos
cristalizados das instituies.
Tomemos, antes de seguir adiante, o alerta de algum que, muito distante de qualquer
inteno analtica, parece ter conhecido bem de perto o peso das estratgias institucionalizantes
que se abatem sobre aqueles que se dispem a algo novo: Matar o elefante fcil. Difcil arrastar
o cadver! (Michail Gorbachev)
QUADROS COMPARATIVOS DE CONCEITOS-CHAVE DAS PRINCIPAIS CORRENTES DO INSTITUCIONALISMO FRANCS

CORRENTES
DATAS, AUTORES E
OBRAS MARCANTES
PSICOSSOCIOLOGIA
1a FASE: Psicologia dos Pequenos Grupos
2a FASE: Psicossociologia Institucional
DCADA DE 30
Tericos motivacionais:
Maslow, Hezberg, Elton Maio
* experincia General Eletric
Psicologia Social norte-americana:
Kurt Lewin, Moreno, Rogers
ENTRE 1949-1965
Grupo e Revista Socialismo e
barbrie, dirigidos por Castoriadis,
contam com a participao de Lefort
e Lyotard, entre outros, e so o foco
de resistncia ao burocratismo do
PCF.
CONCEPO DE INSTITUIO
DESEJO/INCONSCIENTE
TAREFA ANALTICA
Jurdica = estabelecimentos
Organizaes
de
trabalho,
compreendidas como espao fsico,
no qual se agrupam os coletivos a
serem trabalhados.
O inconsciente ainda no
considerado pertinente ao estudo
dos
fenmenos
grupais
e
organizacionais, mas uma dimenso
psicolgica, geralmente sob a
denominao de "fator humano",
aparece revelada pela via
comportamental
(motivao,
capacidade produtiva, conflitos
interpessoais).
Funcionar como agentes de

facilitao e catalizao dos
fenmenos, mediante a tomada de
conscincia,
facilitadores
da
comunicao, desveladores da
dimenso scio-emo-cional dos
problemas tcnicos terapia
social.
INSTRUMENTOS/TCNICAS
DE INTERVENO
INTRUMENTOS DIAGNSTICOS
Testes psicomtricos
Levantamentos estatsticos
Escalas de atitude
Crculos de habilidades
Sociogramas
(substituem organogramas)
- Anlises de contedo
- Entrevistas no-diretivas
(moldes rogerianos)
-
Tarefa Reformista (anti-operria?).

INSTRUMENTOS DA
Moreno tenta definir inconsciente
social co-inconsciente.
1955
Expedio de psicossocilogos
franceses traz dos EUA a tcnica do
T Group, que ser debatido e A Instituio grupo dos grupos.
por
uma
viso
criticado em nmero especial do Orientada
funcionalista
da
Sociologia
das
Bulletin de Psychologie, de 1959.
Organizaes.
O desejo sobredeterminado pelas
DCADA DE 60
condies
histricas,
Lobrot, Lourau, Lapassade e outros
fundamentalmente de classe social.
reeditam os princpios dos
precursores, sob a denominao
Psicossociologia Institucional
INTERVENO PROPRIAMENTE
(FEED-BACK)
Permitir a palavra queles que no - Reunies-discusses
utilizam na vida cotidiana, em busca (prticas de counseling) para
da mudana ou administrao de
crises organizacionais (disfunes), articular e debater os resultados
para o bom funcionamento dos
grupos (integrados e coesos sob das pesquisas de opinio
liderana democrtica).
(acima)
- Grupos (principal dispositivo)
modelo T Group (de formao, ou
grupo de encontro)
- Psicodrama/Sociograma
PSICOTERAPIA INSTITUCIONAL
CORRENTES
DATAS, AUTORES E
OBRAS MARCANTES
DESEJO/INCONSCIENTE
2A GUERRA MUNDIAL
1O MOMENTO
Concepo de inconsciente j
Franois Tosquelles e Jean Oury Concepo Jurdica:
marcada pelo micro-socialismo:
(experincia de St. Alban)
Instituies = estabelecimentos de alienao mental relacionada
cuidado doena mental
alienao social: a fantasmtica
1949
inconsciente
percorre
o
Publicao de A psicanlise: uma
estabelecimento
psiquitrico
ideologia reacionria
(Coimbra, 1995, p. 55).
1952
1a denominao da corrente por
Daumezon
1953
Jean Oury funda a Clnica La Borde.
Participao
de
vrios
institucionalistas nos Seminrios de
Jacques Lacan, em Saint Anne.
1962
Flix Guattari publica Psicoterapia
2O MOMENTO
institucional (define grupo-sujeito x
Compreenso
mais sociolgica das
grupo-sujeitado)
instituies, como formas sociais de
1964
reproduo das relaes, leva ao
Flix Guattari publica A transferncia conceito de Instituies-dispositie a transversalidade
vos: tcnicas de mudana para
produzir
questionamento
dos
1965
Fundao da Sociedade de estabelecimentos, enfocando a
dimenso
inconsciente
do
Psicoterapia Institucional (SPI)
estabelecimento.
TAREFA ANALTICA
DE INTERVENO
Possibilitar, estimular a participao

ativa dos doentes mentais em seus - Hospitais abertos
tratamentos atravs da auto-gesto
dos estabelecimentos destinados
aos seus cuidados, destruindo-os
- Comunidades teraputicas
enquanto instituies totais.
- Assemblias
Desejo um movimento de fuga ao

institudo,
expresso
da
- Grupos operativos
singularidade em contraposio Introduzir, acionar, transformar
homogeneidade capitalstica.
determinados dispositivos nos
estabelecimentos de cuidado, para
que
o
processo - Clubes intra-hospitalares
desinstitucionalizante/tera-putico
possa emergir atravs da escuta da
Inconsciente o lugar dos loucura .
- Cooperativas
investimentos do desejo e da
produo
de
instituies.
(Barros,1994, p. 346)
CORRENTES
DATAS, AUTORES E
OBRAS MARCANTES
1924
PEDAGOGIA INSTITUCIONAL
Movimento Freinet
1955
Conferncia de Bandung
pases no alinhados
1961
Grupo de Tcnicas Educativas
(GTE)
1963
Lapassade publica A entrada
na vida
1964
GET - Grupo de Educao
Teraputica ( F. Oury e
Vasquez)
x
GPI - Grupo de Pedagogia
Institucional (Lobrot, Lourau e
Fonvieille)
DESEJO/INCONSCIENTE
TAREFA ANALTICA
Concepo psicossociolgica
VERTENTE SCIOda subjetividade, vista como
ANALTICA
Redes de Poder que regem Conscientizao das coaes
as relaes sociais.
institucionais
de
aprendizagem, para que o
grupo-classe
enuncie
coletivamente suas questes
e institua sua prpria
organizao a exemplo da
reivindicao marxista de
Viso
sociolgica
das
gesto da produo pelos
instituies
que,
mesmo
prprios operrios.
Instituies so regras que
funcionam como leis da classe,
aquilo que se institui no trabalho
pedaggico (papis, lugares,
estatutos ou rituais).
reconhecidas em sua dimenso

inconsciente, se apresentam
presas noo de mediadoras
da relao Indivduo-Sociedade
(uma espcie de 3a unidade).
DE INTERVENO
- Metodologia de pesquisa-
ao:
interveno
microssociolgica
- Dinmica de Grupo; Grupos
de Formao (T Group)
- Tcnicas
no-diretivas
(rogerianas)
- Conselho Cooperativo
VERTENTE TERAPUTICA
Conselhos de Classe
As misses sociais de curar e
educar
(ou de curar
educando) so anlogas;
estimular
a
atividade
instituinte,
criadora
de
professores e alunos.
CORRENTES
DATAS, AUTORES E
OBRAS MARCANTES
ANLISE INSTITUCIONAL
1958
O terceiro nvel, nvel do Estado,
Bockstaele inventa e difunde, na que faz a Lei, que confere s
Frana, o termo scio-anlise.
instituies fora de lei, o que
institui, est do lado do Estado, no
1960-62
topo do Sistema (...) por produo
Lapassade critica o T Group e
e reproduo das relaes sociais
formula a Anlise Institucional A. I.
dominantes tanto nos pequenos
grupos quanto na estrutura das
1964
Guattari introduz a expresso organizaes. (Lapassade, 1969, p.
14)
Anlise Institucional
1966
FGERI (Federao dos Grupos de
Estudo e Pesquisa Institucionais)
congrega a associao dos institucionalistas, acima citados, com
arquitetos, urbanistas, estudantes da
BAPU (Departamento de Ajuda
Psicolgica aos Estudantes)
Maud Mannoni, Laing e Lacan
editam o n 1a da revista Reserches.
Lapassade
publica
Grupos,
organizaes e instituies.
1969
Lourau
publica
A
anlise
institucional, tese orientada por H.
Lefebvre nascimento oficial da
scio-anlise.
No propriamente falando, um
nvel ou uma instncia da
interveno [...] A instituio deve
ser entendida, ao contrrio, como
um nvel, um corte que atravessa
1971
todos os demais. (Lapassade,
Lourau e Lapassade publicam Para 1977, p. 70-71)
um conhecimento da sociologia.
DESEJO/INCONSCIENTE
A universalidade do complexo de
dipo significa que, naquilo que
cada indivduo vive, est presente a
estrutura universal da instituio
parentesco. O nosso inconsciente
institudo. (Lapassade, 1983, p.
195)
TAREFA ANALTICA
Liberar a palavra plena, a

palavra social no reprimida,
anterior instituio da lngua.
(Lourau, 1975, p. 255)
DE INTERVENO
Forma de Interveno: scioanlise
instrumentada
tecnicamente
atravs
da
assemblia geral scio-analtica
(AGS). Criticam o pequeno
grupo como tcnica que tende a
reproduzir aspectos intimistas e
privatizantes da subjetividade.
O analista deve contribuir para a

desobstruo e desvelamento das
diferentes instituies que nos
Inconsciente institudo e estruturado atravessam.
pela linguagem. (Lacan)
Anlise de Implicao da equipe
interventora ao longo de todo
processo de interveno
Crisanlise
ou
encontro
institucional instituir crises no
estabelecimento-cliente,
para
favorecer a manifestao do nvel
institucional oculto e tcnicas da
bioenergia na interveno scioanaltica.
CORRENTES
DATAS, AUTORES E
OBRAS MARCANTES
ESQUIZOANLISE
1968
Trama, fio invisvel que
A grande ruptura: movimento constitui o tecido social e est
revolucionrio maio de 68
em todas as instncias (como
na A. I.).
Corrompe a noo tanto de
que somos fruto das
instituies ou de uma
instituio edipiana fundante
quanto de que somos
1972
Deleuze e Guattari publicam o Anti- somente produtores destas.
TAREFA ANALTICA
DESEJO/INCONSCIENTE
O inconsciente desconhece a
propriedade privada dos
enunciados tanto quanto a do
desejo. O desejo sempre
extraterritorial,
desterritorializado,
desterritorializante, ele passa
por cima e por baixo de todas
as barreiras (Guattari, 1981,
p. 82).
DE INTERVENO
Ampliar o coeficiente de
transversalidade de um grupo,
superando os impasses da
pura
verticalidade
e
horizontalidade abrir as
viseiras que cegam o olhar Analisadores/dispositivos, que
multiplicidade.
permitam
aos
grupos
superarem uma condio de
sujeitados para constituremse como grupos-sujeito.
Inconsciente , antes de mais

dipo, criticado por Castel em O
psicanalismo .
Reconhece o capital como a nada, um agenciamento So
maior instituio que nos social. (Guattari, 1987, p. 81)
alicera
nesta
dada
organizao social / produo O desejo faz constantemente a
ligao de fluxos contnuos e de
subjetiva.
objetos parciais essencialmente
fragmentrios e fragmentados.
(Deleuze; Guattari, [s. d.], p. 11)
os processos de
subjetivao que precisam ser
analisados enquanto uma
forma de reapropriao
coletiva das questes da
economia social do desejo.
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Simone Mainieri Paulon.

Programa de Ps-Graduao em Psicologia Social da Universidade Federal do Rio Grande do Sul
E-mail: simone.paulon@ufrgs.br
Duas diferentes anlises do histrico do conceito de instituio podem ser encontradas em Zaniecki (1947) e Taylor
(1956). Como referncias mais recentes e em portugus, temos as obras, j consideradas clssicas na corrente francesa
institucionalista, de Lapassade (1983) e de Lourau (1995). Em sua obra A anlise institucional, Lourau dedica trs dos
captulos iniciais a um meticuloso estudo de cada uma das grandes escolas de pensamento que j se ocuparam em
desenvolver o conceito de instituio. No Brasil, cabe tambm referir os trabalhos de Coimbra (1995a e 1995b) e de
Barros (1994a).
2
Um diagrama, como assinala Deleuze (1988), aponta as vrias linhas de fora, a diversidade de intensidades e as lutas de
cada poca que estabelecem a delimitao de um dado campo de saber-poder. A sucesso de lutas que conduz a um
diagrama e o articula a outros s pode ser percebida luz do dispositivo saber-poder identificado por Foucault. Os campos
de saber relativos ao conceito de instituio mapearam domnios de poder distintos, fundados por linhas tericas e
correntes poltico-ideolgicas resultantes das relaes de fora de cada poca.
3
Segundo Mezan (1990), com este livro opera-se a passagem da psicologia individual para o domnio das relaes sociais
propriamente ditas: eis a o germe dos estudos mais amplos de Freud(p. 137).
4
Os quadros sociais no esto prontos, no existem de uma vez por todas, mas so produzidos pela prtica social dos
homens, e pela referncia a uma outra instncia, o inconsciente, que se pode compreender as homologias (diferenas e
contradies) entre representaes mentais e representaes coletivas (LVI-STRAUSS apud LOURAU, 1995: 128,
destaque em itlico nosso).
5
O termo Movimento utilizado para fazer referncia ao conjunto de prticas voltadas para promover a auto-anlise e
auto-gesto dos coletivos - na compreenso de interveno institucional proposta pelo institucionalismo -, j que engloba
diversas disciplinas, cincias e orientaes tericas que aspiram a manter-se em constante movimento, sem se
identificarem, especificamente, com um saber institudo, com o que geralmente se denomina Escola ou Corrente.
Baremblitt (1992) discorre sobre esta terminologia.
6
Eles tambm sero sintetizadas nos quadros, com as principais correntes do institucionalismo, que encerram este artigo.
O Plano Marshall, que promoveu o envio de jovens europeus aos EUA em misso de aprendizagem das novas formas de
gesto empresarial, nos anos 50, representou a mais efetiva cooperao neste sentido.
8
Dubost e Lvy (1987) comentam que o carter mais comportamental das primeiras dcadas de interveno institucional
tinha como principal clientela os meios industriais. Na medida em que a interveno foi tomando um carter mais
psicanaltico, a demanda se estendeu s associaes, hospitais psiquitricos, movimentos educativos e religiosos,
diminuindo consideravelmente nos meios empresariais.
9
Celestin Freinet foi um importante crtico da pedagogia moderna das primeiras dcadas do sculo XX, na Frana,
chegando a ser inspirador de vrias reformas do ensino estatal de seu pas. Nos anos 1930, foi forado a fundar sua prpria
escola (Instituto Cooperativo da Escola Moderna ICEM) em decorrncia de sua expulso do ensino pblico, bem como
do Partido Comunista, mas se manteve como referncia para vrias geraes de educadores, com suas idias de aulasexplorao, que criticavam o teoricismo dos bancos escolares.
10
G. Baremblitt (1991) cita, tambm, entre as origens histrico-sociais do institucionalismo, experincias autogestivas
anteriores como a Comuna de 1871, a Guerra Civil Espanhola de 1936 (com forte influncia, devido experincia
teraputica desenvolvida por um enfermeiro basco, tambm em hospital psiquitrico), bem como os movimentos
revolucionrios da Arglia e Iugoslvia, e, na Amrica Latina, os Quilombos brasileiros ou os Comuneros paraguaios.
11
Data de publicao do artigo de G. Daumzon e P. Koechlin, nos Anais Portugueses de Psiquiatria, contendo a primeira
referncia ao termo.
12
Detalhamentos das diferenas e semelhanas existentes entre as propostas da antipsiquiatria italiana e a pedagogia
institucional de Tosquelles podem ser consultados em Gallio e Constantino (1994).
13
Bandung: cidade da Indonsia onde se realizou a conferncia que reuniu, no ano de 1955, os pases que pretendiam, em
meio Guerra Fria, definir-se como no-alinhados.
14
O nome desta tendncia sindical da esquerda estudantil corresponde denominao que o prprio grupo se atribuiu na
poca, antes mesmo da realizao de um seminrio de formao em coordenao de grupos dirigido aos dirigentes e
organizado por Lapassade em 1962.
15
No artigo La intervencin en las instituciones de educacin y de formacin, Lapassade (1987) desmembra
tecnicamente a interveno (de carter breve trs jornadas , em regime de imerso, reunindo todos os membros do
estabelecimento contratante mais analistas para procederem a uma anlise coletiva luz dos fenmenos sociais),
comparando-a minuciosamente metodologia do T Group (10-15 pessoas, reunidas por aproximadamente 30 horas com
animador ou monitor que facilita a aprendizagem cooperativa, semelhante aos grupos de encontro rogerianos).
7

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