El Canto De Mara

Ed. Ramrez Suaza, P.Th

Muy ocioso yo, me puse a buscar en YouTube canciones de cantantes que fuesen mujeres
jvenes. Digo ocioso, no porque menosprecie el talento femenino, sino porque me resulta
interesante ciertas artistas para introducir el sermn de hoy. Esto encontr:
Yo quiero bailar. T quieres sudar y pegarte a m, el cuerpo rozar; yo te digo s, eso no
quiere decir que pa la cama voy1
Profunda esta composicin! Otra, esta es de Farinna:
Seora. Seorita. Arriba todas las mujeres. En dnde estn las mamacitas? Flacas,
altas, bajitas, gorditas. Mujeres negras, blancas y morenitas. Colombianas,
venezolanas, ecuatorianas. Dnde estn las chicas de Repblica Dominicana? 2
Magistral! A la luz de estas letras se me ocurre decir que Armando Manzanero necesita
recapacitar sobre el arte de componer canciones. Por otro lado, debo decir que hay unas
compositoras extraordinarias, y que soy fans de algunas de ellas, son magistrales del canto
latinoamericano.
Luego busqu en la Biblia una cancin de una chica joven, y encontr una hermosa letra que
compuso una adolescente hace dos mil aos. Fascinante. Trascendental. Esa composicin la
encontr en el evangelio segn S. Lucas 1.46-56
La adolescente Mara acaba de escuchar que concebir un hijo por obra y gracia del Espritu
Santo, entonces responde su ser con unas palabras sublimes en las que manifiesta su deleite en
el Seor, su privilegio en l y la memoria de los portentos de Dios en la historia de Israel. Pero el
ms grande de todos, es que Dios se humaniz.
El Canto De Mara
la meloda de los humildes
El evangelio segn S. Lucas goza de unos tesoros incomparables. Es un texto fascinante. Pues el
autor se esforz para elaborar con rigurosidad histrica un panorama teolgico acerca de la
persona de Jess: lo que dijo, lo que hizo. Cada lector debe descubrir en este relato quin es
Jess, cmo responder a l por la fe y cmo seguirle. Lucas escribi para una persona
prominente: al excelentsimo Tefilo. De quien no sabemos mucho, pero s estamos seguros que
se trat de alguien distinguido en la sociedad.
Cuando Lucas escribe el canto de Mara, estoy persuadido que dej un mensaje muy
contundente y profundo a Tefilo. Trataremos de descubrirlo, recogerlo tambin para cada uno
de nosotros y disfrutarlo en esta navidad.

1 https://www.youtube.com/watch?v=xAK8M2vRqe0
2 https://www.youtube.com/watch?v=DvrxTv2eHeI
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El Canto De Mara
Ed. Ramrez Suaza, P.Th

Las palabras de la jovencita Mara son hermosamente poticas. Sus estrofas se inspiran en los
Salmos, en algunos episodios hermosos de las Escrituras. Cada palabra es puesta en su lugar
como si por arte de magia bailaran con los mejores movimientos de ballet. Es un poema para
leer y escuchar con embeleso. Martn Lutero lo llam el canto de Mara. Desde entonces,
algunos nos atrevemos a sospechar de que en realidad s es un canto. Valga la pena aclarar que
cuando Mara pronuncia estas palabras no fue cantando; pero despus su poema s fue hecho
cancin.
Ese canto de Mara lo veo en tres estrofas, a cada una de ellas le he dado una identificacin:
primero: la maravilla, que va desde el final del vs. 46 hasta el 49. Segundo: la memoria, los
versculos 50 al 53. Tercero: la misericordia, los versculos 54 y 55.
Empecemos:
La Maravilla
Amados mos, recordemos que el canto de Mara nace en casa de su prima Elisabet. Otro milagro
de vida: Pues Elizabet era anciana, toda su vida busc tener hijos con su esposito el sacerdote
Zacaras, pero ella era estril. Ya anciana Dios hizo un milagro: le concedi tener un hijo. Ahora
Mara se encuentra en casa de su prima anciana Elizabet. Son dos milagros: una chica
embarazada sin tener intimidad con hombre alguno, ni por medio de recursos tecnolgicos de
fertilizacin alguna; la otra, embarazada en la vejez.
Ante este par de milagros, una respuesta humana, agradecida y asombrada es la maravilla.
Qu decir cuando el alma es maravillada? Mara dijo:
Mi alma glorifica al Seor, 47 y mi espritu se regocija en Dios mi Salvador. 48 Pues se ha
dignado mirar a su humilde sierva, Y desde ahora me llamarn dichosa por todas las
generaciones. 49 Grandes cosas ha hecho en m el Poderoso; Santo es su nombre!
No s cmo hizo Mara para componer esta obra de arte. Indudablemente recoge algunos pasajes
de las Escrituras del AT, es un canto que vena cocinando en su corazn a fuego lento. Cuando
se encuentra con la anciana Elizabet, fluye sin desfase alguno su meldico poema.
La adolescente Mara empaca su alma al fluir de la maravilla ante el milagro de la vida que ahora
gesta en su vientre. No encuentra otra manera de responder, adems de estar dispuesta a ser la
madre del hijo de Dios -cosa para nada fcil-, con la maravilla que de la que muchos hemos
renunciado. Ella se regocija porque el Seor la mir, le confi semejante privilegio siendo una
chica de condicin humilde adems de estar sumergida en el anonimato.
Mara sabe que desde entonces, ser la mujer ms privilegiada de toda la historia humana, pero
comprende que la honra y la gloria siempre pertenecen a Dios.
De esta primera estrofa, hay varias joyas para nosotros: Primera. Recuperemos la maravilla. El
Dios de Mara es nuestro Dios. l no ha dejado de hacer milagros. Soy un convencido de que
cada da ocurren milagros ante nuestros ojos, pero no los queremos apreciar; pues perdimos el
privilegio de maravillarnos. Nuestra capacidad de asombro la dejamos ser mnima, pues
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esclavizamos nuestros corazones al sinsentido. Al consumismo vano. A las nuevas idolatras del
siglo XXI. Permitimos que nuestras ojos sean entorpecidos para no maravillarse, por lo menos
ante la vida. Segundo. El canto de Mara celebra la vida. Ella canta porque est en embarazo,
porque si prima anciana igualmente espera beb. El promedio de abortos en el pas va en
aumento vertiginosos. La creciente de embarazos no deseados es alarmante. Los nios que nacen
y son abandonados, la estadstica es alarmante. Hoy la vida, en muchos casos, no es motivo de
celebracin; es motivo de encarte, tristeza, error, muerte. La navidad es un canto a la vida. A
apreciar con gozo cada nuevo nacimiento. Las Escrituras no me permiten estar de acuerdo con el
adulterio, pero la vida nos ha de ser prioritaria. Chicas y chicos, Mara est en embarazo por
voluntad de Dios. Yo les invito, a que como Mara Ud. sujete en obediencia su sexualidad a
Cristo. El mundo nos invita a desenfrenarnos en adulterios, fornicaciones, homosexualidades,
entre otras; pero Mara nos invita a decir: -hgase en m la voluntad del Seor-. La navidad, la
vida entera es maravillosa cuando es como a Dios le agrada. Tercero, esta primera estrofa del
canto de Mara nos invita a reconocer lo que Dios ha hecho en nosotros. Has pensado en lo que
Dios ha hecho en Ud. todo el ao? A muchos de Uds. el Seor san. A otros, el Seor consol. A
otros el Seor fortaleci. A todos, el Seor nos provey. Dios nos ha protegido del mal. Dios nos
ha dado alegras en medio de tristezas. Muchos hogares se vieron en la cuerda floja, pero el
Seor nos sostuvo. Muchos quisieron volver atrs, pero el Seor no lo permiti. Quiero que
piense en esto con gratitud y alabanza: qu ha hecho Dios en m durante este ao?
La primera estrofa es la Maravilla. Ahora veamos la segunda, La Memoria. Escucha esa
memoria de Mara:
La misericordia de Dios es eterna para aquellos que le temen. 51 Con su brazo hizo
grandes proezas, y deshizo los planes de los soberbios. 52 Derroc del trono a los
poderosos, Y puso en alto a los humildes. 53 A los hambrientos los colm de bienes, y a los
ricos los dej con las manos vacas.
Con respecto a la misericordia de Dios, Mara tiene en mente el Salmo 103.17 que dice, Pero el
Seor es eternamente misericordioso; l les hace justicia a quienes le honran, y tambin a sus
hijos y descendientes,... Y sin duda alguna, tiene en mente el Salmo 136, que es una oda a la
misericordia de Dios. El brazo poderoso de Dios que menciona Mara, se inspira en el Salmo
89.13-14 que dice, Tuyo es el brazo poderoso; fuerte es tu mano, y exaltada tu diestra. 14 Tu
trono se basa en la justicia y el derecho; la misericordia y la verdad son tus heraldos.
Cuando Mara hace alucin en su poema a que el Seor baja de los tronos a los poderosos
arrogantes y que exalta a los humildes, seguramente lo aprendi en el libro de Job 5. 11-12 que
dice, A los humildes los enaltece, y a los afligidos los consuela;12 Desbarata los planes de los
astutos, y hace que sus proyectos fracasen; Y el captulo 12.19: despoja de su poder a los
sacerdotes, y derriba del trono a los poderosos Este es un canto lleno de la Palabra de Dios.
Mira, al Mara decir: A los hambrientos los colm de bienes, y a los ricos los dej con las manos
vacas tiene en mente el Salmo 107,33-41: El Seor convierte ros y manantiales, en
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sequedades y ridos desiertos; 34 por la maldad de sus habitantes deja estril la tierra
generosa; 35 convierte el desierto en lagunas, y la tierra seca en manantiales. 36 All se
establecen los que sufren de hambre, y fundan ciudades donde puedan vivir. 37 Luego
siembran los campos, y plantan sus vias, y recogen abundantes cosechas. 38 Dios los bendice
y les da muchos hijos, y no deja que sus ganados se reduzcan. 39 Pero si disminuyen y son
humillados, es por causa de la opresin, la maldad y la congoja. 40 Pero el Seor desprecia a
los tiranos, y los hace perderse en desiertos sin camino. 41 El Seor rescata al pobre de su
miseria, y multiplica sus hijos como rebaos de ovejas.
Qu memoria la de Mara! Es una mujer que no olvida lo que Dios ha hecho como tampoco
olvida lo que Dios ha dicho.
La Iglesia actual comete un pecado gravsimo: no memoriza las Escrituras! La Biblia dice en
Colosenses 3:16, La palabra de Cristo habite ricamente en ustedes. Instryanse y exhrtense
unos a otros con toda sabidura; canten al Seor salmos, himnos y cnticos espirituales, con
gratitud de corazn. Escucha bien: La palabra de Cristo habite ricamente en Uds! Cunta
pobreza en el pueblo del Seor. Es una frase de cajn, pero no importa: si tan slo atendiramos
la Biblia como atendemos al celular. Esta Iglesia sera la ms poderosa del mundo.
Uno de mis autores favoritos es Walter Brueggemann. Dice l: La Biblia es el libro que contiene
la memoria de los judos y cristianos. Conserva los recuerdos que nos identifican y que modelan
en gran medida nuestro modo de experimentar el presente los recuerdos de la Biblia no se
orientan al pasado sino que miran hacia el futuro. Estas palabras me fascinan. Las memorias de
la Biblia nos sealan la vida que debemos profesar; como tambin nos iluminan el futuro de Dios
que se nos acerca, son historias del ayer que enfocan a la Iglesia en el maana. Tener en
memoria las Escrituras, es tener la vida en rbita. Tener en memoria las Escrituras, es enrutar la
existencia hacia el futuro que Dios ha preparado para quienes le aman: lo que ojos no han visto
ni odos oyeron ni han llegado a la imaginacin humana. Haga de las Escrituras su memoria. Ud.
dir, -Pastor, a m me cuesta memorizar las Escrituras-. Permtame le cuento esta historia. Una
vez una anciana se acerc a su pastor con esta queja: -por ms que leo la Biblia no retengo nada
en mi memoria-. Estaba desanimada para seguirla leyendo. Entonces el pastor le dice,
-Hermanita, un colador no logra retener el agua. Pero entre ms agua le eche, ms limpio
queda-.
Damas y caballeros, la Biblia debe ser el fundamento de nuestras oraciones. John Piper dijo:
Abre la Biblia, empieza a leerla, haz una pausa en cada versculo y convirtelo en una oracin.
Si Ud. ora sin las Escrituras, corres el riesgo de que su oracin sea vaga (sin rumbo especfico).
Corre el riesgo de que su oracin sea repetitiva y caiga en la desgracia de las vanas repeticiones.
Si ora sin las Escrituras, no desconocers el lenguaje de Dios y las promesas que all hay para ti.
Pero cuando oras con la Palabra de Dios, no oras tus palabras, oras la Palabra de Dios y esa es la
que Dios cumple: su palabra; no la nuestra.
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Damas y caballeros, las Escrituras deben ser el fundamento de nuestras alabanzas. La biblia es la
musa de los compositores cristianos. Ella contiene lo que debemos cantar. SI lo que cantamos no
est en las Escrituras, ese canto no sirve para darle a Dios alabanzas.
Note Ud. que todo el canto de Mara es un albergue de la Palabra de Dios. Ella la ha meditado, ha
pensado su poema. Medita t tambin en las Escrituras. El Salmo 1 dice que el bienaventurada la
persona que medita en la Palabra de Dios de da y de noche. Meditar es un pensar consagrado e
insistente, que consiste en recordar todo lo que uno conoce de la Biblia y dialogar con uno
mismo al respecto. Eso es meditar.
Faltando todo por decir, ahora pasemos a la tercera estrofa: La Misericordia.
Dijo Mara: 54 Socorri a su siervo Israel, y se acord de su misericordia, 55 de la cual habl con
nuestros padres, con Abrahn y con su descendencia para siempre.
Para Mara, su embarazo sobrenatural es la manera en la que Dios socorre a Israel. Que Dios se
haga embrin en el vientre de una chica, es la manera de expresarnos que record su
misericordia. Que Dios se haga feto, es la manera de cumplirnos las promesas que hizo a los
patriarcas: en tu descendencia sern benditas todas las familias de la tierra. Y creo que este el el
corazn del canto de Mara. Yo le dara categora de estribillo principal, pues logra capturar con
estas palabras lo que significa que Dios se haga feto humano.
La navidad colombiana me aterra. Yo quisiera hacer una cabaa en las montaas de Venecia
Antioquia, junto a un arroyo cristalino y hur de todo este bullicio. Me desagradan las canciones
parranderas de doble sentido. Aborrezco el abuso de muchos comerciantes, como encarecen
todo por esta poca. Me fastidia el desenfreno parrandero. Mejor dicho, soy todo un Grinch. Pero
vuelvo la mirada a la navidad original y recupero el encanto por este festejo. Porque me quedo
mirando el pesebre y digo: Dios est loco. Aprovecho la oportunidad para recitarles trocitos de
un poema que compuso Ulizes Oyarzn, pero fue la pastora Lucelly quien me dio a conocer este
hermoso poema, narrado por el pastor Jess Adrin Romero:
Dicen por ah que Dios se ha vuelto loco
que dej el cielo y a sus ngeles en gloria
y con maleta en mano se mud a nuestra colonia.
y sin ms proteccin que sus sandalias rotas
vino a compartir nuestro pan. Nuestras derrotas.
Dicen por ah que Dios se ha vuelto loco
que abandon el paraso prometido
para conocer en carne propia mis infiernos ms temidos
Dicen por ah que Dios se ha vuelto loco
que lleg esa noche de sorpresa cuando no esperbamos a nadie en nuestra mesa
cuando ya creamos que Dios nos haba olvidado
y no contbamos con que quera caminar a nuestro lado
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La ruta del cielo a la tierra, del pesebre a la cruz, de la cruz a la tumba; me resulta demente. No
hay otra manera que en mi limitada lgica humana pueda yo describirlo. Qu lgica tiene que el
Creador del universo se someta a gestacin humana por 9 meses? Qu lgica humana tiene que
Dios, el infinito -nada ni nadie le puede contener- se vace de su infinitud y quepa en un ovario
de adolescente? Qu lgica tiene que haya nacido en Beln? Por Dios, nac en Pars, en
Londres en Medelln pues; pero Beln? Miro al pesebre y slo puedo ver la locura de Dios.
Pero la demencia ms grande de Dios no est en el vientre de Mara o en el nio envuelto en
paales del pesebre; est en la cruz. El vientre de Mara es el portal -por decirlo de alguna
manera- a travs del cual Dios entra a nuestra colonia. Vino a servirnos. Se at la toalla a su
cintura, y no contento de ser nuestro creador se hizo nuestro servidor. No pleno con crearnos y
luego servirnos, nos redimi. Es decir, puso su vida en el banco de condenados a muerte que nos
corresponde. Dio su vida para que t no recibieras muerte eterna.
Dios vino al vientre de Mara, pero hizo todo esto para llegar a tu corazn.
Dios lo prometi, lo cumplio de la manera jams imaginada. Sabe algo, Dios es sorprendente. Si
abres tu corazn a l, sers sorprendido para dicha eterna. Si cierras tu alma a l, igualmente
sers sorprendido para vergenza perpetua.
De qu manera desea Ud. ser sorprendido.
Invitacin.