por Paul Tice

18 Julio 2015
New Dawn No. 106 - Ene-Feb 2008
del Sitio Web NewDawnMagazine

traduccin de Editorial-Streicher
13 Enero 2016
del Sitio Web Editorial-Streicher
Versin original en ingles

Acerca de
los
Gnsticos
Bogomilo
s
El
siguiente
artculo
que
ofrecemos
en
castellano
apareci
primerame
nte en la
revista
New Dawn
N 106
(Ene-Feb.
2008) y el
pasado
Julio en
newdawnm
agazine.co
m, y
pertenece
al escritor
de temas
esotricos,
editor

(thebooktr
ee.com) y
ministro
gnstico
estadounid
ense Paul
Tice.
Aqu el
seor Tice
ofrece una
breve
perspectiv
a acerca
del grupo
medieval
de
cristianos
gnsticos
llamados
los
bogomilos,
que
estuvieron
en fiera
lucha
contra el
romanismo
papal y su
criminal
violencia.

Los Bogomilos
- Los Gnsticos Olvidados de Europa Pocas personas en el mundo moderno han escuchado hablar de los Bogomilos, que existieron
durante un perodo de siete siglos en y alrededor de Bulgaria.
Aunque casi olvidados, ellos representan un importante movimiento que debera ser estudiado
por cualquiera que est interesado en el gnosticismo, la libertad espiritual, los Ctaros de
Francia (quienes los sucedieron), y la historia de las religiones.
Durante la mayor parte de su existencia, desde mediados del siglo X hasta finales del siglo XV,
los bogomilos procuraron restaurar la forma ms antigua y pura del cristianismo.
Y dado que sus creencias fueron consideradas como una amenaza para la Iglesia, ellos
experimentaron una intensa persecucin.
Su hogar original estuvo probablemente en Macedonia y desde all ellos se extendieron por
todas partes del Imperio bizantino, floreciendo finalmente en Bulgaria, Servia y Bosnia. Sus
descendientes espirituales fueron los mejor conocidos Ctaros, de manera que su influencia
alcanz tan lejos como a Italia y el Sur de Francia. [1]

Atacados durante los siglos tanto con fuego como con espada por los cristianos catlicos y
Ortodoxos, ellos finalmente se rindieron... pero al Islam ms bien que al cristianismo. [2]

ORGENES
El Bogomilismo se llam as por su fundador, Bogomil, cuyo nombre significa "amigo de Dios" o
"amado por Dios".
l era un sacerdote blgaro de pueblo que viva en las montaas macednicas durante el
reinado de Pedro (927-968), un hecho confirmado por dos manuscritos blgaros tempranos que
todava existen. [3]
La larga historia de los bogomilos realmente haba comenzado en el siglo anterior. Cuando el
Jan Boris I acept un bautismo cristiano en el ao 864, pronto llegaron misioneros griegos. El
cristianismo se extendi rpidamente, pero muchos resistieron y comenzaron a extenderse
desacuerdos.
El Imperio bizantino estaba familiarizado con grupos grandes de disidentes y por lo general los
deportaba.
Como explica el historiador Donald M. Nicol,
"All donde la hereja era generalizada en un distrito, llegaban los funcionarios
estatales y trasladaban a la fuerza a la poblacin de pueblos enteros a otras
partes del Imperio, donde ellos seran ahogados, o, se esperaba ms bien,
convertidos por sus nuevos vecinos". [4]
En vez de deportar a los recalcitrantes blgaros, sin embargo, los bizantinos decidieron
reasentar a un grupo de herejes armenios conocidos como Paulicianos en la frontera blgara en
872. se fue un error...
En vez de adoptar la Ortodoxia, los paulicianos difundieron sus doctrinas maniqueas, que
exponan una lucha dualista entre las fuerzas del bien y del mal en el cosmos.
Sus creencias influyeron fuertemente en la formacin de los bogomilos y aproximadamente
hacia el ao 950 el Bogomilismo haba nacido.

RITUALES Y CREENCIAS
En vez de tener sacerdotes era elegido al azar un grupo de ancianos para que condujeran los
ritos bogomilos.
Por lo tanto, todos los creyentes interesados tenan el potencial para conducirlos. Sus reuniones
se efectuaban en alguna casa o estructura, o incluso al aire libre, ya que ellos crean que Dios
no se confinaba a s mismo a edificios de piedra diseados por la gente.
El espritu de Dios, que habitaba en cada corazn humano, poda estar en cualquier parte y ser
reconocido como tal. sa era una clara amenaza para la Iglesia. La popularidad de ellos era

tambin una amenaza. El bogomilismo se extendi rpidamente porque una parte de las
ganancias de los hermanos iba a los pobres y los enfermos, y a apoyar a aquellos que viajaban
y difundan el Evangelio.
Los primeros bogomilos rechazaban el Antiguo Testamento, y se basaban principalmente en el
Nuevo Testamento.
Los posteriores bogomilos bizantinos aceptaron los Salmos y los diecisis libros de los Profetas.
Su versin de la adoracin era un esfuerzo para ejemplificar las creencias de la Iglesia primitiva
en su forma ms pura, antes de que el cristianismo le aadiera otras. La Trinidad era
considerada como una ilusin y la rechazaban (la abrumadora evidencia bblica muestra que
aqulla es una doctrina falsa; el concepto nunca aparece en las enseanzas cristianas ms
tempranas).
La cruz era considerada algo malo, habiendo sido el instrumento usado para matar a Cristo.
Ellos preguntaban:
"Si alguien asesinara al hijo del rey con un pedazo de madera, piensa usted
que el rey considerara dicha arma como santa?"
La utilizacin de la Seal de la Cruz tambin fue rechazada; ellos preferan la Oracin del Seor
porque con eso se dejaba de apoyar o glorificar el asesinato de un lder espiritual.
Ellos rechazaban las creencias en la Segunda Venida, el Juicio Final y la resurreccin de los
muertos. Todas ellas estn relacionadas con la redencin del cuerpo material, y los bogomilos
consideraban a la materia como el principio del mal.
Como los antiguos gnsticos antes de ellos, crean que la "chispa" divina o espritu del hombre
haba sido atrapado en este mundo maligno y material. Para estar unido con Dios, el hombre
debe evitar el contacto con el mundo de la carne.
Por lo tanto el "elegido" se abstena de relaciones sexuales, carne y vino, una prctica que fue
exitosamente mantenida durante la mayor parte de la historia bogomila.
Mientras el elegido practicaba tales austeridades, ellos acusaban al clero Ortodoxo de ociosidad,
ebriedad y robos, lo que en gran parte era probablemente verdadero. Los bogomilos sostenan
que los Ortodoxos haba perdido el derecho a ser llamados cristianos debido a su
comportamiento, y se vean a s mismos como los verdaderos cristianos de la poca.
Para llegar a convertirse en un bogomilo se requera una simple iniciacin en dos partes,
conocida como el "Bautismo de Cristo por medio del Espritu", en contraste con el bautismo
Ortodoxo, que los bogomilos rechazaban por ser de Juan el Bautista y slo por agua. [5]
El candidato era preparado por medio de oraciones, ayuno y confesin de pecados.
En la ceremonia las autoridades que presidan ponan el Evangelio de Juan en la cabeza del
candidato; luego ellos invocaban al Espritu Santo y pronunciaban juntos la Oracin del Seor.
Luego segua un perodo probatorio de abstinencia de sexo, vino, carnes rojas y alimentos con
sangre (excepto el pescado).
Una vez completado dicho perodo, el iniciado volva para la segunda parte del proceso
presentndose ante la asamblea. l se pona de cara al Este, en cuyo momento el Evangelio de
Juan y las manos de los hermanos presentes eran puestos en su cabeza y se cantaba un himno
de accin de gracias.

Segn al menos un investigador, es posible que un iniciado fuera declarado un bogomilo tras
completar la primera parte, y al finalizar la segunda etapa lo ascendan al rango de "creyente", al
de "perfecto" o "elegido".
Una de las principales diferencias entre los bogomilos y los Ortodoxos tena que ver con cmo
vean el problema del mal:
"La Iglesia ensea que Dios es la fuente de toda perfeccin y que todo el
mundo, visible e invisible, es su creacin.
Sin embargo, uno no necesita ser un filsofo para observar que en este mundo
nuestro el mal moral y fsico - el sufrimiento, la crueldad, la decadencia, la
muerte - est abundantemente presente.
Cmo entonces puede Dios, el Bien Supremo, ser la causa del sufrimiento y el
mal? Debe l ser considerado responsable de las guerras, las epidemias, la
opresin de los pobres por los ricos?...
Los bogomilos tenan una respuesta que era al menos lgica y coherente: el mal
y el dolor son inherentes a este mundo porque este mundo es la creacin del
Maligno". [6]

HISTORIA Y PERSECUCIONES

Constantinopla
Hacia 1050 los bogomilos se haban extendido al Imperio bizantino.

Euthymius Zigabenus, un monje favorito del Emperador, retorn de un viaje y

encontr que la hereja haba infestado su monasterio. Euthymius intent dejar
al descubierto la hereja.
Un bogomilo capturado, Diblatius, revel bajo tortura los nombres de los
bogomilos superiores, incluyendo el de su lder supremo, Basilio, quien haba
enseado durante ms de 50 aos. Los bizantinos se acercaron a Basilio por
medios sub-repticios.
El Emperador Alexios Komnenos y su hermano simularon estar interesados en
convertirse al bogomilismo.
Cuando Basilio fue interrogado en el palacio, un secretario estaba escondido
detrs de una cortina y tomaba notas, documentando todo lo que all se dijo.
Cuando una confesin completa haba sido hecha, Alexius hizo a un lado la
cortina y lo arrest.
Los ms fieles seguidores de Basilio y doce discpulos principales fueron
capturados. Muchos rechazaron retractarse, de manera que Alexius anunci que
todos los bogomilos seran quemados vivos, pero que podan elegir entre ser
quemados en una pira con una cruz o sin ella.
Aquellos que eligieron la cruz fueron liberados por haber demostrado su
ortodoxia. Los dems fueron devueltos a la prisin, donde fueron sometidos a
exhortaciones diarias para convertirse.
Aquellos que persistieron en sus creencias quedaron encarcelados de por vida,
pero, agrega Ana Comneno [historiadora, hija del Emperador Alexios],
"fueron ampliamente provistos con comida y ropa". [7]
Basilio fue detenido el ao 1111 y quemado en 1118 1119.
Una enorme pira fue construida en el Hipdromo, donde grandes
muchedumbres asistieron al evento. l tuvo la opcin de caminar hacia una gran
cruz de madera en vez de hacia el fuego.
Al rechazar la cruz, l fue arrojado al fuego. La muerte de Basilio acab con la
influencia bogomila en Constantinopla.
Con todos los aos del conflicto entre los bogomilos y los ortodoxos bizantinos,
es asombroso que haya habido slo una ejecucin pblica de bogomilos en el
Imperio bizantino.
Como observa Obolensky,
"Es para el eterno crdito de Alexius que en su trato con los
herejes l us el arma de la persuasin antes que alguna otra".
(Ibid., p. 205)

Bosnia
A finales del siglo XII los bogomilos fueron cruelmente perseguidos en Servia,
pero Bosnia era un refugio seguro.

El primer gran gobernante en Bosnia fue Kulin, el "Gran Ban" (Ban era el ttulo
dado a los representantes locales de los reyes hngaros). Su reinado, desde
1180 a 1204, fue conocido por su prosperidad.
El bogomilismo era enormemente prevaleciente, involucrando a muchos nobles
y terratenientes. Ellos formaron una "Iglesia bosnia" propia, encabezada por un
"obispo" y servida por un cuerpo semi-monstico de devotos que actuaban
como misioneros. [8]
La sorpresa ms grande fue cuando Kulin mismo y el obispo catlico-romano de
Bosnia se convirtieron en bogomilos, sobresaltando a la Iglesia romana. El
Papado y el rey catlico de Hungra presionaron a Kulin para que se
retractararan (bajo amenaza de guerra), lo que l hizo en 1203.
A pesar del "cambio de opinin" de Kulin, el bogomilismo sigui creciendo y
prosperando.
Cuando Kulin muri en 1204 el preocupado Papa design a un Ban catlicoromano. Un grupo de misioneros lleg para convertir a los bosnios. El
resultado? El Ban catlico se convirti al bogomilismo y las iglesias bogomilas
se extendieron como fuego incontrolable, y no slo en Bosnia sino tambin en
Eslavonia, Croacia, Istria, Dalmacia y Carniola.
En cuanto a los misioneros papales, hacia 1221 no haba otros sacerdotes en
Bosnia excepto bogomilos.
En 1222 Hungra invadi Bosnia, en lo que iba a ser la primera de al menos tres
cruzadas contra los bogomilos, formadas a partir de las cruzadas contra los
albigenses en Francia. Los bosnios inmediatamente expulsaron del pas al Ban
catlico y designaron a un lder bogomilo llamado Ninoslav.
La guerra se prolong durante aos sin que nadie consiguiese ventajas.
Ninoslav recibi la misma presin para convertirse al catolicismo como la que
llev a Kulin a retractarse y obedecer, pero el pas entero vio que se trataba de
la misma fachada de antes y sigui siendo bogomilo sin mostrar sorpresa. La
guerra destroz los campos, pero cada vez que los invasores se retiraban, los
bogomilos volvan a su fe, apoyados por la fuerza y la prosperidad del pueblo.
Hacia finales del siglo XII, despus de ms tentativas fracasadas, Hungra
decidi no invadir Bosnia. Las voces frustradas en Roma comenzaron a
quejarse de que Hungra misma debera ser el objeto de una cruzada.
En 1322 la poderosa familia Subic fue derrocada, y Stephen Kotromanic, un
bogomilo, fue elegido como Ban.
l adquiri exitosamente el principado de Hum (ms tarde llamado Herzegovina)
en 1326, frustrando las tentativas servias y hngaras y dando a Bosnia acceso
al mar por primera vez en su historia. Sus prsperas granjas y sus trabajos en
minera ahora tenan una ruta de mar directa para la exportacin.
ste era un pas enormemente exitoso, que abundaba en herejes.
Slo un ao antes el Papa haba escrito a Kotromanic diciendo:

"Sabiendo que eres un hijo fiel de la Iglesia, por lo tanto te

damos la responsabilidad de exterminar a los herejes en tus
dominios...
El discurso de ellos se arrastra como un cangrejo, y ellos entran
sigilosamente con humildad, pero en secreto ellos matan, y son
lobos disfrazados de ovejas", etc.
Leamos esto otra vez.
Quin era, en realidad, el que estaba tratando de "asesinar en
secreto", enviando una carta al rey, pidiendo que l
"exterminara" a su propia gente?
Un atento estudio del Papado y su historia expondr casi tanta corrupcin
como la mafia. Aquellos que estn familiarizados con la historia papal no
encontrarn que esa tctica constituya una gran sorpresa.

Bulgaria
El Zar blgaro Boril, que gobern entre 1207 y 1218, detestaba a los bogomilos.
l haba usurpado el trono, habiendo expulsado del pas al heredero legtimo,
Ivn Asen II, hacia Rusia. Se publicaron leyes anti-herticas que fueron puestas
en prctica en 1211, haciendo esos acontecimientos casi simultneos con la
Cruzada contra los Ctaros en el Oeste. [9]
Muchos herejes fueron juzgados y llevados a prisin.
Los seguidores de Ivn Asen II destronaron a Boril en 1218 y lo cegaron,
restaurando al legtimo heredero del trono. Asen, que gobern entre 1218 y
1241, es considerado el ms grande de todos los monarcas blgaros, y bajo su
reinado la civilizacin blgara alcanz su auge.
Durante el reinado de Boril los bogomilos haban apoyado al ausente Ivn Asen,
y ste nunca olvid eso.
Ellos ahora disfrutaban de completa proteccin y libertad bajo l, sugiriendo un
vnculo entre la grandeza de Bulgaria y la proteccin y apoyo de los bogomilos.
El Papa Gregorio IX se quej al rey de Hungra (de la cual Bulgaria era un
satlite) acerca del favorable tratamiento que reciban los herejes. Una cruzada
fue intentada en 1235, pero fracas miserablemente.
No fue ninguna coincidencia que bajo el gobierno de Ivn Asen II la civilizacin
blgara alcanzara su cima. Bosnia consigui una grandeza similar mientras
permiti prosperar a los bogomilos.
Aqullas eran naciones enormemente exitosas que eran gnsticas en carcter y
creencia.
Qu le da derecho a algn pas extranjero o Papa a dictar cules deberan ser
las creencias de cierta nacin cuando ellas estn a la altura de su propia
civilizacin y son completamente felices internamente?

EL LEGADO CTARO
El bogomilismo entr en Rusia, pero su influencia ms grande fue sobre los Ctaros del Sur de
Francia.
Los orgenes de los Ctaros han sido remontados a los misioneros bogomilos que se cree que
pasaron por la costa dlmata e Italia del Norte para alcanzar Francia en los siglos X y XI. [10]
Los investigadores ms serios consideran al catarismo como una herencia directa de los
bogomilos.
Un sector menor sostiene que los Ctaros se formaron independientemente por medio de
escuelas maniqueas establecidas haca mucho tiempo en Francia, y luego se unieron con los
bogomilos al final del siglo XI.
Segn el fallecido erudito rumano Ioan Couliano, esta diferencia proviene de dos grupos
Ctaros distintos que existieron,
"uno que era simplemente bogomilo, y otro que predicaba un dualismo radical
de origen intelectual, compuesto de una mezcla de Origenismo y Maniquesmo.
Los dos tipos de catarismo podran no compartir doctrinas comunes pero tienen
una tica similar, que proviene del bogomilismo".
(Ibid.)

Couliano revela cmo ese segundo grupo de Ctaros, en su opinin, tambin se origin en los
Balcanes.
El bogomilismo influy directamente en los Ctaros hacia el siglo XII. En su libro "Aion", Carl G.
Jung menciona un documento hertico que fue encontrado en los archivos de la Inquisicin en
Carcasona, Francia.
Ese trabajo, dice l,
"tiene que ver con una supuesta revelacin que le fue dada al discpulo favorito
de Cristo, Juan, cuando l 'descans en el pecho del Seor'."
Jung destaca que ese texto latino contena la palabra "osob" del antiguo idioma blgaro, que
significa algo como "individualidad" o "personalidad".
l tambin menciona cmo los Ctaros, al igual que el autor de ese texto (insinuando dos
creencias distintas), consideraban al Diablo como el creador de este mundo y del Hombre.

[11]

La descripcin de Jung claramente se parece a la descripcin de Obolensky del Libro Secreto

Ctaro, tambin conocido como Liber Sancti Johannis o el Faux Evangile.
Es,
"...un dilogo entre Jesucristo y su discpulo favorito Juan el Evangelista. En la
ltima Cena, Juan se inclina en el pecho de su Maestro y le pregunta acerca del
origen del mundo, la vida espiritual y el final de todas las cosas". [12]
Para los bogomilos, los libros de Juan siempre haban sido los ms reverenciados.
Adems, en el manuscrito de Carcasona los Inquisidores haban escrito:
"ste es el Libro Secreto de los herejes de Concoresso, llevado desde Bulgaria
por Nazarius, su obispo, lleno de errores". [13]

El Libro Secreto Ctaro es as una traduccin latina de una obra eslava (slo partes de la cual
sobreviven en el original) llevada al Oeste por un bogomilo de alto rango llamado Nazarius.
De ah que los bogomilos, si bien no fueron directamente responsables de las enseanzas de
los Ctaros, al menos ejercieron una fuerte influencia sobe ellos.
Este parecido se extiende a similares ceremonias iniciticas de oraciones y a diversas doctrinas,
incluyendo una preferencia exclusiva por la Oracin del Seor, la desaprobacin del matrimonio,
un rechazo de la doctrina de la encarnacin fsica, un nfasis en el ascetismo, su oposicin a la
Iglesia instituida, y la creencia en el Diablo como un hijo de Dios que es el injusto gobernante de
este mundo, y otras ms.
Durante las Cruzadas albigenses muchos Ctaros, segn se informa, encontraron refugio en
Bosnia.
Reniero Sacconi, un Inquisidor italiano, declar que la Iglesia de los Ctaros se extenda desde
el Mar Negro al Atlntico. El Mar Negro bordea los Balcanes, donde ningn asentamiento Ctaro
oficial fue establecido alguna vez.
l hizo esta declaracin al menos cuatro aos antes de que comenzaran las Cruzadas contra los
Ctaros, de manera que esto refleja un contacto no slo en tiempos de necesidad, sino de
races espirituales existentes desde haca mucho tiempo.
Los Ctaros fueron brutalmente atacados en la Cruzada albigense que comenz en 1208. Hacia
1244 ms de un milln de Ctaros haba sido asesinado en Francia. En 1209, por ejemplo, el
obispo catlico de Citeaux orden que la poblacin entera de Beziers, una ciudad ctara de
20.000 personas, fuera muerta y su ciudad destruida.
La minora de catlicos muri porque el emisario papal orden a sus soldados, que queran
salvarlos:
"Mtenlos a todos; Dios reconocer a los suyos" [Caedite eos. Novit enim
Dominus qui sunt eius].
En los Balcanes ocurrieron realmente asesinatos, pero el exterminio masivo de ciudades
enteras, incluyendo mujeres y nios, no fue considerado.
La mejor poca en las naciones de Bosnia y Bulgaria fue cuando se permiti que prosperara
esta forma de hereja, sin interferencia exterior. El rea del Languedoc de Francia del Sur, hogar
de los Ctaros, era igualmente prspera antes de que la Iglesia lanzara sus persecuciones.
Esa riqueza y xito pueden haber sido lo que llam su atencin.
La mayor parte de los nobles eran Ctaros, los nios de la clase alta asistan a escuelas
ctaras, las tasas de alfabetismo eran las ms altas de Europa, los ciudadanos eran los ms
educados de Francia, haba menos distincin de clases, y los cristianos y los Ctaros vivan
pacficamente juntos sin considerarse enemigos antes de que la Iglesia pusiera su halconesca
mirada sobre ellos.
Este exitoso estilo de vida era prcticamente el mismo patrn transmitido desde los bogomilos.

DECADENCIA

Hacia el siglo XIV, el bogomilismo estaba en decadencia, en parte debido a lo que Obolensky
llama,
"la generalizada decadencia moral de la poca", en parte debido a la influencia
del Mesalianismo. [14]
Este nombre viene de una palabra siraca que significa "aquellos que rezan".
La creencia primaria de los mesalianos era que todos nacen con un demonio habitando dentro
de ellos que puede ser expulsado slo por medio de la oracin (ms bien que por el bautismo,
como crean los cristianos Ortodoxos).
Para aquellos que haban expulsado a sus demonios el pecado ya no era posible, y por ello
muchos mesalianos se complacan en excesos sexuales que eran desaprobados por sus
opositores Ortodoxos.
Ellos vivan en una pobreza estricta, no hacan ningn trabajo manual, y a las mujeres se les
permita ensear entre ellos.
Los mesalianos entraron en Bulgaria durante los siglos VIII y IX e influyeron fuertemente en el
bogomilismo cuando ste surgi. Las dos sectas existieron por separado hasta y durante el siglo
XI, pero una fusin comenz a ocurrir en el siglo siguiente hasta el punto en que las dos sectas
se fusionaron completamente hacia el siglo XIV.
La influencia de los mesalianos, con su permisividad sexual extrema, hizo que los bogomilos
perdieran su caracterstica fuertemente puritana.
Hungra finalmente derrot en 1408 a Bosnia. 126 de los nobles ms ricos y ms influyentes de
Bosnia fueron degollados y lanzados al ro Bosna desde las rocas de Doboj.
Los nobles que quedaron, como el principal opositor bogomilo del rey Sigismund, Hrvoje, se
rindieron a principios de 1409.
"Como una recompensa, a l se le permiti retener sus antiguas adquisiciones,
junto con su ttulo de Duque de Split, y fue designado por Sigismund como su
teniente en Bosnia.
l tambin recibi posesiones en Hungra, a saber, Pozega junto con su
condado y su seoro de Segesd en Somogy". [15]
Ese arreglo no dur.
En 1413 Hrvoje, cuyo puesto de avanzada estaba en Bosnia del Sur, atac Herzegovina, un
protectorado hngaro vecino. Sigismund inmediatamente confisc todas las tierras de Hrvoje y
lo declar un rebelde.
Las extensas tierras de Hrvoje aceptaron su captura hngara directa sin ningn alboroto, pero
Hrvoje no lo acept. Su protesta ante los barones hngaros cay en odos sordos, de manera
que Hrvoje, ahora un paria, se volvi a los turcos.
Los turcos haban hecho su primera invasin en Bosnia en 1386 y a partir de entonces haban
seguido con sus incursiones e invasiones. Ellos pusieron un pie permanente en la parte del Sur
de Bosnia alrededor de 1414, hacia la misma poca en que Hrvoje los reclut. En el invierno de
1413-1414 fuerzas combinadas de bogomilos y turcos recobraron diversos castillos que estaban
en manos de los hngaros.
Una fuerza combinada ms grande entonces fue tras los hngaros.

En 1415 ellos aplastaron al ejrcito hngaro a unos pocos kilmetros de las rocas de Dojob, en
la batalla de Usora. La mayor parte de los soldados hngaros result muerta; aquellos que
sobrevivieron fueron rescatados por enormes sumas de dinero.
Esa nica batalla devast Hungra tan malamente que su influencia en la regin qued reducida
casi a nada, y se requiri ms de una dcada para que ellos retornaran con xito y restauraran
alguna influencia.
A travs de todo el siglo XV los turcos continuaron su expansin. Constantinopla cay en 1453,
Servia, que haba recobrado brevemente su independencia, fue vuelta a tomar en 1459, y una
invasin final de Bosnia ocurri en 1463.
El ltimo rey bosnio, Tomasevic, fue el primero y el ltimo en haber sido originalmente coronado
con la aprobacin de la Iglesia catlica. l fue degollado en 1463 junto con muchos de los
nobles que lo apoyaban.
Muchos bogomilos dieron la bienvenida a la invasin.
Habiendo sufrido una continua persecucin tanto de parte de la Iglesia Ortodoxa como de la
catlica,
"ellos prefirieron ser conquistados por el Sultn que convertidos por el Papa". [16]
Los nuevos gobernantes animaron a sus sbditos a convertirse al Islam; a aquellos que lo
hicieron, se les permiti retener su tierra y privilegios feudales.
Algunos incluso disfrutaban de un status ms alto: los siervos que se convirtieron al Islam
llegaron a ser campesinos libres. Por otra parte, los cristianos que no se convirtieron fueron
hechos siervos sin derechos de propiedad o ciudadana, conforme a la ley musulmana.
Como una fuente dijo,
"En Bosnia y Herzegovina los cristianos fueron aplastados y explotados tanto
por los turcos que se hicieron terratenientes como por sus propias clases altas
conversas".
(Ibid.)

Quines eran esas clases altas convertidas? A menudo ellos eran nobles bogomilos.
Reteniendo su propio idioma,
"ellos desplegaron el acostumbrado celo de los conversos y se hicieron ms
otomanos que los otomanos en su fanatismo religioso", llegando a ser, a veces,
"ms entusiastas de la causa del Islam que el Prncipe de los Creyentes mismo
[el Califa]". [17]
Hacia el final del siglo XV los bogomilos se haban mezclado entre la poblacin musulmana
general.
Si la Iglesia hubiera hecho un trato con los bogomilos como lo haba hecho con el Islam,
permitindoles libertad espiritual dentro del rebao cristiano, las cosas podran haber sido
diferentes.
Hungra era continuamente manipulada como una fuerza de invasin en Bosnia, siendo que
cada uno (hngaros, bosnios y Roma) podra haber luchado contra los otomanos ms bien que
luchar uno contra otro.
La expansin del Islam pudo haber sido frustrada o disminuida.

Rebecca West lo resumi bien:

"Si no hubiera sido por la intolerancia del Papado no habramos tenido Turqua
en Europa durante 500 aos". [18]

DEUNOV Y AIVANHOV
En tiempos ms recientes hemos tenido a dos msticos blgaros, Peter Deunov y su discpulo
Omraam Mikhael Aivanhov, que afirman descender espiritualmente de los bogomilos.
Ellos no pueden ser estrictamente clasificados como bogomilos, pero podran haber sido
descendientes sanguneos, y sus enseanzas claramente continan en el mismo espritu.
Peter Deunov (1864-1944) recibi un doctorado en teologa en Estados Unidos antes de retornar
a Bulgaria, donde lleg a ser un santo venerado. Hacia la poca de su muerte l tena ms de
40.000 seguidores, a pesar de ser acusado por el clero blgaro de corromper al pueblo.
Las enseanzas de Deunov todava son practicadas en al menos 26 pases por todo el mundo.
El gran filsofo Hegel dijo que Peter Deunov era,
"una figura histrica mundial cuyo significado slo gradualmente ser
comprendido durante los siglos venideros".
El alumno de Deunov, Omraam Mikhael Aivanhov (1900-1986), dej Bulgaria en 1938 para
instalarse en Francia, pero sigui siendo un discpulo fiel durante su vida entera.
El escritor Georg Feuerstein declara:
"Por medio de Peter Deunov, que resucit la antigua herencia gnstica de su
patria, Aivanhov estuvo en contacto con un poderoso linaje que se remontaba a
los bogomilos del siglo X d.C. y las escuelas gnsticas ms tempranas". [19]
Aivanhov comparta con los bogomilos un estilo interpretativo similar, considerando la Biblia en
un sentido ms profundo y ms mstico.
l habl de muchas verdades antiguas, previamente perdidas, que a l le pareci que estaban
expresadas en las Escrituras.
Feuerstein lo llama,
"un maestro en la tarea de interpretar el saber esotrico antiguo para sus
contemporneos que han casi olvidado su propia herencia de sabidura".
(Ibid, p. 334)

Los bogomilos ya no estn hoy.

Sus logros nunca han sido bien conocidos en Occidente, pero siguen siendo una parte
importante de la historia gnstica y religiosa, mostrndonos cmo un grupo con determinacin
puede no slo sobrevivir sino prosperar durante cientos de aos en medio de la persecucin.

REFERENCIAS

[1] Dmitri Obolensky, The Byzantine Commonwealth: Eastern Europe, 500-1453,

Nueva York, 1971), pp. 125-126.
[2] Will Durant, The Age of Faith, Nueva York, 1950, p. 769.
[3] James Hastings, ed., Encyclopedia of Religion and Ethics, vol. 1, Nueva York,
1928), p. 784.
[4] Donald M. Nicol, Church and Society in the Last Centuries of Byzantium,
Londres, 1979, pp. 101-102.
[5] Dmitri Obolensky, The Bogomils, Londres, 1948, p. 215.
[6] Obolensky, The Byzantine Commonwealth, p. 122.
[7] Citada en Obolensky, The Bogomils, p. 203.
[8] H. C. Darby, R. W. Seton-Watson, et al., A Short History of Yugoslavia,
Londres, 1966, p. 59.
[9] Obolensky, The Bogomils, p. 234.
[10] Ioan P. Couliano, The Tree of Gnosis, Nueva York, 1992, p. 41.
[11] C. G. Jung, Aion: Researches into the Phenomenology of the Self,
Princeton, 1959, pp. 145-148.
[12] Obolensky, The Bogomils, p. 227.
[13] Steven Runciman, The Medieval Manichee, Cambridge, 1947, p. 108.
[14] The Bogomils, p. 264.
[15] Pal, Engel, The Realm of St. Stephen: A History of Medieval Hungary, 8951526, Hungra, 2001, p. 234.
[16] Phyllis Auty, Yugoslavia, Nueva York, 1965, p. 50.
[17] Darby, Seton-Watson, et al., op. cit. p. 64.
[18] Rebecca West, Black Lamb and Grey Falcon: A Journey through
Yugoslavia, Londres, 1942, p. 301.
[19] Georg Feuerstein, The Mystery of Light: The Life and Teaching of Omraam
Mikhael Aivanhov, Utah, 1994, ms. p. 318.
Regresar a Los Ctaros
Regresar a Dioses y Religiones en el
Planeta Tierra