Jogos e brincadeiras africanas e afro-brasileiras na

educao fsica escolar: um relato de experincia

African and afro-brazilian games in physical education: an experience report

Resumo
Esta composio corolrio da descrio da experincia de ensino em Educao Fsica
escolar, realizada em uma turma do segundo ano do ensino fundamental de uma escola
municipal de Florianpolis, no perodo de Maro a Julho de 2013. Alicerada na lei
10.639/03, objetivou colocar em suspenso alguns contedos eurocntricos e coadjuvar para a
construo de uma imagem positiva da frica e do negro. Para tal, dividimos a interveno
em trs categorias: (1) o continente africano (jogos de alguns pases africanos); (2) a travessia
e a construo de brinquedos com material reciclado; (3) a resistncia no Brasil (jogos e
brincadeiras afro-brasileiras). Observamos que a positivao da frica e dos negros
contribuiu para que as crianas negras construssem um si mesmo positivo.
Abstract
This composition arises from an experience of Phisycal Education accomplised in a second
class of the primary school of a municipal school in Florianpolis, in the period from March
to July 2013. Supported on 10.639/03 law, it aimed to suspend some Eurocentric contents and
assist for the construction of a positive image of Africa and the black people. For this purpose,
we divided the intervention in three categories: (1) the African continent (games from African
countries); (2) the crossing (the construction of toys with recycled material); (3) the endurance
on Brazil (Afro-Brazilian games). We have observed that the positivation of Africa and black
people contributed to black children to construct a positive oneself.
Palavras-chave: Infncia. Identidade. Educao Fsica. Lei 10639/03.
Key-words: Children. Identity. Physical Education. Law 10.639/03.
.

Introduo
Ao nascermos ingressamos num mundo que , concomitantemente, novo e velho,
aonde a nossa incorporao desenrola-se mediante a humanizao, socializao e
subjetivao/singularizao. Estas so, sem dvida, trs dimenses indissociveis atravs das
quais ocorrem as transformaes do indivduo biolgico socialmente indeterminado no
O presente trabalho contou com apoio financeiro do PROGRAMA DE BOLSAS DE INICIAO A
DOCNCIA (PIBID/UFSC)
*

indivduo socialmente integrado (CHARLOT, 2014). De modo genrico, a nossa incorporao

nesse mundo , a princpio, incumbncia da famlia, que, sendo o lugar tradicional da criana,
proporciona uma segurana originada entre quatro paredes. Contudo, aps os primeiros anos,
essa responsabilidade transladada, parcial ou totalmente, para as instituies formais de
educao, que so estabelecimentos que, na maioria das vezes, contribuem para a reproduo
objetiva da ordem social vigente e para a diferenciao social (BOURDIEU & PASSERON,
1982). Essa reproduo no pode, no entanto, ser totalizada, pois, como assevera Petitat
(1994, p.11) a escola [...] tambm participa de [...] transformaes da ordem social, s
vezes intencionalmente, s vezes contra a vontade; e, s vezes, as mudanas se do apesar da
escola. Apesar disso, todas as instituies formais de educao fabricam papis sociais,
impem gostos, valores e costumes que tm como corolrio o atravancamento da ao de
todos aqueles que no se encontram nas posies dominantes. A despeito de, grosso modo,
estes, cuja iniciao no mbito escolar revela-se sob a forma de violncia, serem todos os nobrancos, este escrito discorrer a respeito daqueles que na ordem da modernidade, [...]
foram transformados em coisa, e o esprito, em mercadoria a cripta viva do capitalismo
(MBEMBE, 2014, p.19). Isto , aqueles que, atuando nos fundos dos pores, foram os
primeiros obreiros da modernidade (MBEMBE, 2014).
Dito isso, se aquiescermos com Neira e Nunes, no momento em que declaram que a
conjuno da idealizao da escola fez e continua fazendo da instituio educativa um
espao poderoso de exerccio e afirmao etnocntrica da civilizao ocidental e dos ideais
econmicos da burguesia (2009, p.16), podemos, sob esse ponto de vista, asseverar que nela
h uma celebrao negativa das diferenas, quer dizer, respeitante aos negros, por exemplo,
h uma marginalizao de todas as suas prticas. Nisto, interessa consignar que certamente
essa marginalizao, que, alm coadjuvar para a emergncia das histrias de fracasso escolar,
concorre para aniquilar a possibilidade dos negros poderem se inventar de formas diferentes e
autnticas, porquanto, desde cedo, eles so coagidos a interiorizar modelos e imagens
deturpadas de si mesmos. Essa violncia esteia-se, portanto, nos racismos 1, que, sendo
procedentes da antiguidade, metamorfosearam-se e continuam, ainda hoje, impactando em
todas as relaes dirias.
, com efeito, nesse contexto, onde tudo tende a robustecer a diferena negativa, que
emergiram as polticas de identidade que, tendo sido idealizadas, na sua generalidade, na
dcada de 60, alm de fortes fatores de mobilizao, se propunham a instaurar a igualdade e o
Em concordncia com Moore (2007, p. 245) o racismo pode efetivamente ter surgido aqum dos
ltimos quatro o cinco mil anos da nossa histria, como resultante de longnquos conflitos concretos,
em torno da posse de recursos entre povos nmades invasores e povos agrcolas sedentrios...
1

respeito diversidade. Desta forma, no contexto brasileiro temos, entre muitas, a Lei
10.639/03, que, na locuo de Rocha (2013, p. 120), pretende ressaltar positivamente a
participao da populao negra na construo da histria do Brasil, quebrando a lgica
eurocntrica na produo e difuso do conhecimento. Neste ponto, interessa consignar que
sustentamo-nos nessa lei para idealizar a nossa interveno de estgio II, que foi realizada em
uma turma do segundo ano do ensino fundamental de uma escola municipal de Florianpolis,
no perodo de 18 de Maro a 02 de Julho de 2013. A interveno objetivou, por um lado,
colocar em suspenso os contedos eurocntricos (neste caso, as modalidades mais presentes
nas aulas de Educao Fsica futebol, handebol, vlei e basquete) e, por outro lado,
contribuir para a construo de uma imagem positiva da frica e do negro. Para tal,
construmos materiais e operamos com jogos e brincadeiras de certas culturas de alguns pases
africanos e do Brasil. Aqui, interessa dilucidar que elegemos uma turma do ensino
fundamental porque cremos que o comeo no apenas uma parte do todo, mas ele, em si, o
todo. Ou melhor, acreditamos que na infncia que se formam disposies, se modelam
preconceitos insuperveis, e se desenvolve a colorao interna dos projetos. Haja vista que a
iniciao da criana no mbito escolar estabelecida por princpios que vo inspirar os
acontecimentos futuros, uma vez que o princpio (incio) da ao conjunta estabelece os
princpios (preceitos) que inspiram os feitos e acontecimentos da ao futura (ARENDT,
1972, p. 24). Dito isso, doravante empenhar-nos-emos em descrever os caminhos percorridos
para a eleio dos contedos de interveno e descrever os acontecimentos advindos do
estgio. Contudo, antes, tentaremos por em palavras algumas experincias cotidianas que
expressam, ainda que por alto, a situao de algumas crianas negras.

1. Expresso do racismo
Na qualidade de negro moambicano em intercmbio, o meu cotidiano tem sido
marcado por inmeros encontros e acontecimentos envolvendo o continente africano e os
negros. Contudo, como seria impossvel esgotar todas essas experincias nesta composio,
centrar-nos-emos, meramente, em duas, que, envolvendo crianas negras e brancas,
expressam, de modo rpido, como as primeiras podem sentir-se ante o racismo hodierno e, em
contrapartida, como as segundas enxergam as primeiras. Em vista disso temos,
primeiramente, o caso da nica menina negra, de 6 anos de idade, que participava das aulas de
Ginstica Artstica oferecidas como projeto de extenso para a comunidade pelo Centro de
Desportos (CDS) da Universidade Federal de Santa Catarina (UFSC), onde, percebemos, sem

demora, que ela tinha algo de diferente, j que, em plena culminncia do vero, ela foi aula,
que ocorria em ginsio bastante quente, com roupas de inverno, cobrindo, dessa forma, todas
as pores corporais, com a nica exceo do rosto. A despeito de, a priori, suspeitarmos que
as vestimentas estivessem associadas ao desconhecimento da modalidade, mesmo aps a
devida dilucidao da dinmica e da indicao do traje apropriado, ela prosseguiu priorizando
indumentrias que cobrissem todas as pores corporais. Tendo em vista que essa conjuno
representava uma situao de risco para a prpria sade da criana, optamos, na terceira aula,
por conversar, mais uma vez, com a me, para explicar a importncia dos trajes adequados e
expor as dificuldades que, ns, enquanto professores, teramos para ensinar os elementos
tcnicos para a criana naquela conjuno. Em vista disso, a me, que branca, declarou que
era a filha, que, pela averso a sua prpria cor de pele, elegia a indumentria com o intuito de
esconder a sua cor de pele e o seu cabelo de todo mundo. Alis, ela asseverou que a criana
odiava o pai, que tudo fazia para regozij-la, em virtude dele ser a causa da sua cor de pele.
Em segundo lugar acha-se a peripcia do shopping, onde uma criana branca (mais ou
menos 6 anos de idade), ao enxergar-me, vozeou: me olha um macaco. A despeito dessa
situao revelar-se, por si s, repugnante, tornou-se extremamente triste no momento em que
constatamos que, ante a situao, a atendente do caixa (negra) estremecia e lagrimava. Quanto
a isso, interessa dizer que a atitude dessa criana no , apenas, o reflexo da me, que nada fez
ante a situao, mas , tal-qualmente, o reflexo da nossa sociedade em que vigoram racismos
que, longe de serem velados ou residindo num inconsciente, so, contrariamente, explcitos e
objetivos. A todo momento se fazendo e refazendo, eles manifestam-se mediante as
armadilhas arquitetadas pelos brancos, que, por seu turno, engendram, nos negros, a averso a
prpria cor de pele, a insegurana psicologica, a desnutrio, a fome, as mortes em massa,
entre outros. certamente nesse cenrio, no qual o fentipo continua justificando o
assassinato, que se torna urgente pensar em novas estratgias para lutar contra a artilharia
racista.
2. Consideraes sobre a etapa pr-interveno
Tendo em vista que a esperana subjetiva , at certo ponto, condicionada pela
conjuno objetiva, o ato preambular foi examinar algumas variveis que poderiam concorrer
para a restrio do campo de ao das crianas da turma selecionada. Nesse sentido,
analisamos a dimenso econmica e constatamos que, sendo constituda por 15 meninos e 11
meninas, a maior parte da turma era prognita de famlias com escassez de recursos bsicos.
Quer dizer, apuramos que 90% dos pais e 40% das mes viviam com at um salrio mnimo,

60% das mes no trabalhavam e somente 10% dos pais recebiam de 3 5 salrios mnimos
ou mais. Aqui, interessa reportar que as posies mais crticas eram ocupadas pelas famlias
negras, j que, de modo genrico, elas trabalhavam (quando trabalhavam) de forma autnoma
(como pedreiros, por exemplo), e, em razo disso, dependendo da demanda, a renda mensal
poderia no atingir o salrio mnimo. Sob esse ponto de vista, percebe-se, sem grandes
pormenores, que se trata de famlias cujos interesses imediatos [...] correspondem [...]
sobrevivncia, luta no cotidiano pelo direito ao emprego, ao salrio, alimentao, ao
transporte, habilitao, sade, educao, em fim, s condies dignas de existncia
(SOARES et al. 1992, p.24).
Ademais, observamos como eram mediadas as aulas de Educao Fsica e constatamos
que, malgrado existisse uma preocupao em organizar o planejamento para atender os
estgios de desenvolvimento das crianas e a sequncia tradicional das aulas, a estruturao
poltica desse planejamento coadjuvava para que as crianas adentrassem passivamente na
sociedade, porquanto, nele apareciam, com notvel destaque e sem contextualizao, as
prticas historicamente hegemnicas. Aqui, convm rememorar que, sendo Brasil uma
sociedade plural que viveu durante muito tempo sobre a gide da escravido e,
consequentemente, as desigualdades socioeconmicas e a violncia simblica sempre
estiveram presentes, principalmente na massa indgena e negra, que constituram a parcela
escravizada; seria conveniente que a escola se preocupe em preparar os/as alunos/as para,
tambm, lutar e se defender nas melhores condies possveis do cenrio sexista, racista e
classista que a sociedade. Em sntese, concordamos com Neira e Nunes, quando declaram
que ao apresentar-se de forma privilegiada o vlei, o futebol, o basquete e o handebol,
termina-se por contemplar quatro modalidades brancas, do hemisfrio norte [...], em
detrimento de [...] referncias culturais do povo brasileiro (2009, p.222).
3. A experincia de ensino da educao fsica escolar
O grosso das propostas curriculares de Educao Fsica externam sintomas
gravssimos de amnsia em relao s prticas corporais africanas, afro-brasileiras e
indgenas. Nelas, os contedos eurocntricos so selecionados e os contedos africanos, afrobrasileiros e indgenas so, propositalmente, esquecidos. Ao invs de contribuir para a
valorizao de todas as matrizes culturais, essa conjuno s vem a robustecer,
paulatinamente, a diferena negativa. Valendo-se disso, esforamo-nos para incorporar os
contedos africanos e afro-brasileiros nas aulas de Educao Fsica, para, por intermdio
deles, celebrar a diferena positiva. Para tal fim, dividimos a nossa interveno em trs

mdulos, a saber: (1) o continente africano (jogos de alguns pases africanos); (2) a travessia e
a construo de um navio com material reciclado (construo de brinquedo e adaptao ao
meio lquido) e; (3) resistncia escrava no Brasil (jogo e brincadeiras afro-brasileiras).
Pois bem, executando o plano de ao, na primeira aula fizemos um estudo
diagnstico com o intento de averiguar as percepes a respeito do continente africano e, da
mesma forma, captar a imagem que as crianas tinham de si mesmas. Destarte,
posteriormente a nossa apresentao e o aclaramento de que Moambique um dos pases da
frica, indagamos o que elas sabiam a respeito do continente africano. Aqui, ao mesmo tempo
em que uns bradavam que na frica s tinham animais, outros acrescentavam que nela
tinham, tambm, caadores e ndios. Nesse cenrio, de gritos e risos, uma criana branca
(Andr) vozeou: "l tem pessoas pretas". Foi, portanto, nesse momento que tivemos a
impresso que as meninas negras sentiram-se embaraadas, uma vez que, enfraquecendo o
tom da risada, baixaram a cabea. Todavia, ainda nesse clima, perguntamos se na frica no
tinham pessoas brancas, e, quanto a isso, no mesmo momento em que, num coro potente,
quase toda turma respondia afirmativamente, o Andr vozeou que as pessoas brancas so os
caadores. Com essa assertiva, ele foi prontamente complementado pelo Antnio (negro), que
declarou que as pessoas brancas atiram nos animais na frica.
Na sequncia desses questionamentos, solicitamos que elas se desenhassem e, no
decorrer dessa atividade, a Antonieta (negra) dirigiu-se a ns e solicitou o lpis de cera
denominado cor de pele. Em vista disso, colocamos lpis de cera de vrias cores em sua
frente e pedimos para que ela escolhesse o lpis que poderia simbolizar a sua cor de pele.
Elegendo, portanto, o lpis de cera azul, ela tomou-o em suas pequenas mos e saiu afirmando
que o azul era a sua cor de pele. Neste ponto, interessa dilucidar que no momento em que a
Antonieta solicitou o lpis de cera cor de pele, selecionamos, de forma proposital, a maior
quantidade de lpis cera preto e marrom para colocar sua disposio, em razo de, a nosso
ver, essas cores aproximarem-se da cor de pele dela.
Perto do final dessa aula ensaiamos uma msica 2, que, alm denotar o nosso grito de
silncio, ajudar-nos-ia a eleger as crianas que, na aula subsequente, recontariam um trecho
das histrias dos livros da nossa pequena biblioteca 3. Ela era, por um lado, o nosso grito de
silncio, porque acordamos que, aps coro que deveria ser recitado por todos e em voz alta
elas deveriam permanecer em silncio. De outro, ela era o nosso artefato para o apuramento
Esta cano uma mistura de vrias lnguas de Moambique. Ela entoada da seguinte maneira.
Mbalele mbalele. Hureeeee (coro). Mbalele mbalele. Hureeeee (coro). Mbam tchutchu banga,
Banga mangangoyi, Mangongoyi yanga,
Ya kuphahla mhamba Mhamba nkulukumba,
Nwamucucubanga, Ka ringa, ka bonga, kA khasa..
3
Compramos trs livros, a saber: Menina de lao de fita; O menino marrom; Madiba. Esses livros
foram doados para a biblioteca no final da nossa interveno.
2

dos responsveis pelo conto da histria, porquanto, tendo em vista que, quando cantvamos,
atribuamos cada palavra a uma criana, combinamos que a criana que coincidisse com a
ltima palavra seria a selecionada. Respeitante a aula subsequente, iniciamos com um jogo
comum em algumas regies de Moambique, que, sendo denominado, por alguns, de litoti,
assemelhasse, em parte, ao jogo denominado queimada. Em parte, porque, dessemelhante da
queimada, ao mesmo tempo em que uma equipe, acomodada nos dois lados da quadra, tenta
alvejar (com uma bola de tnis ou feita de meias com arreia, por exemplo) a outra, que se
dispem no centro do espao; esta, que se encontra no centro, deve desviar da bola e
construir, concomitantemente, uma pirmide (com copos descartveis ou latas de refrigerante
vazias, por exemplo). Pontua a equipe que edificar a pirmide mais alta, ou, em alguns casos,
a que construir o maior nmero de pirmides.
Ora, objetivando investigar o sentido da Educao Fsica, na terceira aula pedimos
para que as crianas desenhassem aquilo que, na perspectiva delas, poderia representar essa
disciplina, e, logo depois, buscamos, outrossim, introduzir uma atividade de educao dos
sentidos, na qual elas foram solicitadas para caminhar, de olhos vendados, pela escola. claro
que, como a atividade foi em duplas, enquanto um permanecia vendado, o outro deveria servir
de guia. Ainda nesse contexto, as quatro aulas subsequentes foram marcadas pelo manuseio de
instrumentos musicais (berimbau, pandeiros, tambores, etc.), exibio vdeo 4 (intitulado
bichos da frica) msicas, construo de figuras em grupos, entre outros. Neste ponto,
interessa reportar que, embora j tivssemos exibido um vdeo, iniciamos a derradeira aula do
primeiro mdulo exibindo outro vdeo5 que tinha como contedo as danas, as lutas, os
desfiles de moda, fotos de alguns pases africanos; e que, malgrado tenhamos aclarado que se
tratava de imagens de alguns pases africanos, as crianas prosseguiam associando-as aos
Estados Unidos da Amrica. De resto, como a derradeira imagem do vdeo era a foto Nelson
Mandela, indagamos se elas conheciam-no, e, como ningum se pronunciou, afirmamos que
ele era o personagem principal em um dos livros da nossa pequena biblioteca. Dito isso, o
Antonio, eufrico, vozeou: o Madiba, que legal, ele de verdade". Dessarte, servindo-nos
dessa conjuntura, narramos, rapidamente, a histria do Mandela, e, sem demoras, dirigimonos para a sala de multiuso, na qual pedimos que elas desenhassem, nos tecidos brancos que
estavam nas paredes e mesas, as coisas que tm na frica. Aqui, diferentemente da primeira
impresso, constatamos que elas desenhavam animais, praias, casas, escolas, prdios, entre
outras coisas mais.
4
5

Disponvel online no site WWW.acardacultura.org.br, acessado em 15 de agosto de 2013

Vdeo elaborado como material didtico pelos estagirios.

Atinente ao segundo mdulo, encetamos localizando o continente africano e o Brasil

no mapa geogrfico. Nisto, alm de empenharmo-nos em traar os eixos de transporte dos
negros escravizados, descrevemos, por alto, as condies dos navios negreiros e enunciamos
que construiramos, daquele momento em diante, um barco de garrafas de plstico. Destarte,
dirigimo-nos, sem demora, para a quadra, iniciamos o processo de construo e, nas aulas
seguintes, alm de realizarmos algumas atividades para retratar o deslocamento dos navios de
frica para o Brasil, narramos vrias histrias a respeito da resistncia dos negros na frica.
A despeito de no termos finalizado o segundo mdulo, pois o barco era construdo,
gradualmente, em cada aula; passamos para o terceiro mdulo e iniciamos com a construo
de cabanas, ornamentadas com os tecidos que elas pintaram nas aulas anteriores, para
representar os quilombos. Neste mdulo, alm esforarmo-nos para elucidar como eram as
relaes entre o patro e os escravizados (por intermdio de uso de vdeo, de pega-pega,
narraes de histria, jogos de capoeira, etc.); apresentamos o Zumbi enquanto um dos heris
negros. Foi, portando, neste mdulo, que, finalizado o nosso barco, separamos a turma dois
grupos e fizemos, em dois dias diferentes, aulas piscina Adaptada da UFSC. Assim, levando 1
grupo por dia, tentamos fazer com que elas compreendessem, ainda que muito
superficialmente, como desenrolava-se o trajeto frica - Brasil. A este respeito, importa
consignar que, com o intuito de aproximarmo-nos das histrias que narramos em sala de aula,
virvamos o barco na gua, mesmo sabendo que o grosso no sabia nadar (devemos, da
mesma maneira, deixar registrado que, alm de todas as crianas estarem de colete salva
vidas, contamos com ajuda de outros estudantes do curso, que, todos somados, totalizava,
mais ou menos, 1 adulto por criana).
No que diz respeito as ltimas aulas, construmos cadernos para colorir (contento o
mapa da frica e a histria de Zumbi em quadrinhos); construmos uma poltrona com as
sobras das garrafas; assistimos a um vdeo contento todas as atividades realizadas durante o
semestre e; por ltimo, pedimos que eles fizessem, mais uma vez, um autorretrato.
Consideraes finais
Observamos que as crianas negras continuam sendo violentadas com ideias
repugnantes a respeito das suas prprias identidades, dado que, nas instituies formais de
educao, por exemplo, alm de celebrarem-se meramente os contedos eurocntricos, h
uma constituio negativa das diferenas. Todavia, tambm constamos que a positivao de
frica e dos negros coadjuva para a edificao do si mesmo positivo em crianas negras. Isso
pde ser evidenciado, por exemplo, no autorretrato das meninas negras da nossa turma de
estgio, que, tendo elegido o lpis de cera azul ou se pintado loiras na primeira aula, depois da

nossa interveno escolheram o lpis de cera preto para se desenhar. Todavia, se anuirmos que
a identidade um constante devir, podemos, em contrapartida, asseverar que, a despeito da
nossa interveno engendrar identidades vinculadas diferena positiva, a escola pode
nulificar essas identidades. Haja vista que na maioria dos casos a instituio escolar no se
preocupa em edificar identidades plurais. Pelo contrrio, colocam ateno nas fronteiras e
partilham uma identidade cristalizada, que no comporta diferenas.
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